一部电影，读懂一段香港故事一部电影，读懂一段香港故事八卦和尚百家号第一部是“王家卫的现代童话”No.84豆瓣电影Top250重庆森林 重慶森林 (1994)编号为223的警察（金城武）失恋后患上失恋综合症，在与金发女杀手（林青霞）擦肩而过又离奇相遇并有了一晚温情后，原本以为包括“爱情”在内的所有东西都有保质期的他意外地迎来心灵的短暂温暖。可是，他们的爱情还是结束了。快餐店新来的女招待阿菲（王菲）爱上了时常光顾快餐店的编号为633的警察（梁朝伟），因拆了他的女友（周嘉玲）留在快餐店给他的“分手” 信，阿菲知晓了他的心情，偷拿到他的钥匙趁他不在时常潜入他家，一边梦游一边悄悄地改变他的生活，终在被他撞见时令其感受到情感的回归。然而，这才是他们爱情的开始。该片于日在香港上映。获得第14届香港电影金像奖最佳影片、最佳导演等四项奖项。王家卫的电影总是这样绚丽又诗意，恍惚眩目的晃动镜头、不规则的画面构图、艳丽但冷漠的色调运用、喧嚣的爵士乐、酷炫的形式感加上充满温情失落的独白让1994年的上映的电影《重庆森林》成为导演王家卫最华丽的作品之一。影片充满了大量的画外音，但是它的画外音并非推动剧情，也不像《广岛之恋》那样在声画对位中凸显对战争的思考。这种喋喋不休犹如祷文的自言自语，正好表现出一种后现代都市人的精神领域和情绪状态No.88豆瓣电影Top250甜蜜蜜 (1996)改革开放初期，黎小军（黎明 饰）告别女友小婷（杨恭如 饰）从天津（国语版中为无锡）来到香港讨生活，期望有天挣到大钱把小婷接来与之风风光光地成婚，没料想日子会比想象中的难熬许多。黎小军在快餐店与同样从大陆到港讨生活但避讳谈自己身份的李翘（张曼玉 饰）结识后，因为共同喜爱邓丽君，两人人在异乡的孤独都有了某种程度的缓解，并在交往的过程中生出了真爱，可是世事难料，两人最终无奈分手，黎小军成了小婷的老公，李翘跟了在黑社会做事的豹哥（曾志伟 饰）。然而因为邓丽君，两人的缘分并没到此为止。《甜蜜蜜》由陈可辛执导，张曼玉、黎明和曾志伟主演的爱情电影。影片剧情始于1986年，终于1995年邓丽君骤逝当天，在中国出现移民潮的大背景下，通过小人物的命运展现了香港回归前十年的历史变迁。影片于日在香港上映。No.78豆瓣电影Top250春光乍泄 春光乍洩 (1997)“王家卫电影美学的黎耀辉（梁朝伟）与何宝荣（张国荣）是一对同性恋人，为了有新的开始，他们怀着美丽的梦想（去看南美洲大瀑布）离开香港来到阿根廷，却在布宜诺斯艾利斯迷了路。黎耀辉想安下心来过日子，无奈何宝荣于夜夜笙歌中放纵着自己的生命，以期找寻更多的刺激，只当黎耀辉是他受伤后的港湾，两人分歧 、争吵越来越多，心的距离越来越远。黎耀辉明白过去的日子不可能再复返时，决定离开何宝荣，而正是在他离开后，绝望的意味（对黎耀辉的爱）才在何宝荣的脑海中完整的浮现。《春光乍泄》是一部经典影片，电影以浓重的色彩，舒缓的情调调配出一副同性爱人在异域的一段感情，王家卫以细腻的导演手法将两位男主角于崩离边缘的心绪展现的淋漓尽致 。张国荣饰演的何保荣是一个不讨巧的角色，他恰巧处在会令人讨厌和或许也能被人理解的分界线上，若不是张国荣的演绎，这个角色的接受度会降低很多。张国荣在影片中的表演很放达和细腻，尤其是他对肢体语言的运用，可以说是登峰造极，不管是在床上和情人在一起还是在厨房里与情人缠绵共舞，都令人惊叹，如果离开了张国荣的表演，那么这部影片将是缺少很多神采。（新浪评）No.141豆瓣电影Top250喜剧之王 喜劇之王 (1999)尹天仇（周星驰 饰）一直醉心戏剧，想成为一名演员，平时除了做跑龙套以外，还会在街坊福利会里开设演员训练班。此时舞小姐柳飘飘在妈妈桑的带领下来到这里要求学做戏，原来柳飘飘有一段非常不愉快的经历，在尹天仇对她指导的过程中，柳飘飘对尹天仇渐生情愫，同时她也成为了夜总会里当红的小姐。尹天仇受到了极多白眼之后，终于得到了大明星鹃姐（莫文蔚 饰）的赏识，提携他担演新戏中的男主角，但没想到突然把他的角色换掉了，令他失望不已。在片场当场务的卧底警员（吴孟达 饰）身份被识穿，尹天仇阴差阳错的帮忙破了案。之后尹天仇继续活跃在街坊福利会的演员训练班里。片中很多灵感都取材于周星驰自己的真实经历。在构思拍《喜剧韩版海报 之王》时，周星驰与田启文谈起拍一些小人物的角色，因此戏中加入了很多周星驰早年工作和生活的点滴故事 。片中尹天仇换上神父服装后就被杜娟儿一枪打死，但直到杜娟儿解决完所有坏人，尹天仇却还在后面演&内心戏&，急得导演直喊&cut&。这个片段取材自周星驰在《射雕英雄传》里跑龙套的经历。片中一只蟑螂蹦到尹天仇扮演的死尸上，可他还是一动不动，这段戏源自于周星驰拍摄电影《九品芝麻官》时的真事 。No.155豆瓣电影Top250花样年华 花樣年華 (2000)1960年代的香港，报馆编辑周慕云（梁朝伟 饰）与太太搬进一间住户多是上海人的公寓，和某家日资公司的贸易代表陈先生与太太苏丽珍（张曼玉 饰）成了邻居。因为发现各自在外工作的配偶背着他们有了婚外情，周慕云和苏丽珍开始见面商讨未来可能发生的事情以及相应对策。起初两人是君子之交淡如水就事谈事，可是日子一日接一日过去后，在周围一帮上海邻居的闲言碎语中，他们发现配偶的事早空出了他们的脑袋，彼此眼里只剩下了对方，而刻意回避已生出的感情的结果，是更加刻骨的相思《花样年华》剧情始于1962年的香港，终于1966年的柬埔寨。1966年是个历史的转折点。与香港有着密切关系的中国内地于1966年开始文革，与香港有着同样殖民历史的柬埔寨于1966年迎来戴高乐将军，象征着柬埔寨殖民历史的结束。而在即将到来的1967年，香港发生了“六七暴动”，英国由此改变了治理这个殖民地的方式。那些在20世纪40年代从内地迁居到香港的移民渡过了20年安稳日子后，在1966年受到内外的巨大冲击，不得不重新思考何去何从。王家卫把一个无果的爱情故事放在1966年结束，或许因为不想将其仅仅结束于爱情本身，而是置于更广阔的时代背景中。这一点在《2046》中也有证实，比如周慕云和白灵的约会片段，在写小说期间电影给了几秒钟镜头于香港“六七暴动”。其实2046这个数字，除了是藏着周慕云与苏丽珍秘密的房间号码，还是《中英联合声明》承诺香港五十年制度不变的结束年份。1966年，有些事情结束了，有些事情开始了，但“过去”是你不能改变的，“未来”是你不能不去面对的。周慕云和苏丽珍，注定被时代的洪流席卷，又忘不了各自的心事。胭脂扣 (1988)报社记者袁永定（万梓良 饰）遇到了一位前来登寻人广告的女子如花（梅艳芳 饰），无意中才发现了该名冷艳的女子原是鬼魂，早在50年前，她是一名红牌妓女，结识了一名纨绔子弟十二少陈振邦（张国荣 饰）。如花深深爱上了这名多情的公子，两人已到了谈婚论嫁的地步，由于身份悬殊，遭到了十二少家人的极力反对。无奈之下，他们以胭脂扣定情，一起吞鸦片殉情。如花未能在地府看到自己的爱人，便到阳间寻找。如花在两名记者的帮助下，得知原来当年十二少被人救活了，如今生活潦倒。面对十二少的懦弱，如花伤心欲绝，把胭脂扣返还，回到阴间投胎转世。这部哀怨缠绵的影片将当红歌星梅艳芳送上台湾“金马奖”和香港“金像奖”的剧照领奖台，正如导演关锦鹏所说“梅艳芳和张国荣成就了《胭脂扣》”。导演运用时空交错，以如花对十二少至死不渝的爱情讽喻了现代人对爱情的态度和观念，带给观众独特的视觉和心灵冲击。影片重点渲染了30年代的颓废美，而忽视了80年代香港风貌的表现。No.179豆瓣电影Top250阿飞正传 阿飛正傳 (1990)“想知道香港电影曾经多辉煌，这部电影就是答案”1960年代的香港，因生母在阿飞旭仔（张国荣）长大成人过程中的缺失，他把自己优雅地比喻为“无根鸟”，对生命中遇到的每一个女人都表现得放荡不羁，售票员苏丽珍（张曼玉）和舞女咪咪（刘嘉玲）先后令他感受过温暖，可是她们也只能当当小情人。为摆脱沉重和无力感，旭仔抛下一切去南洋找寻生母。暗恋过苏丽珍且目睹过她与旭仔情感一路变化的，曾是小巡警今在跑船的超仔（刘德华）在菲律宾又遇到旭仔，是缘分也是宿命，他参与、见证了阿飞命运被改写的过程。春娇与志明 春嬌與志明 (2012)张志明（余文乐 饰）与余春娇（杨千嬅 饰）在一起后，恋情也不可避免由热烈转向平淡，几番龃龉过后，二人平平淡淡、不知不觉地分手了。在此之后，志明接受前老板的邀请，和公公前往北京发展，他很快结识了美丽温柔的空姐尚优优（杨幂 饰），一段新的恋情由此展开。另一方面，春娇的化妆品牌决定关掉香港分店，于是她也和娥姐转战北京。曾经的恋人相见自是几多尴尬，而原以为早已平淡和忘却的情感竟在见面的一刻复萌。虽然志明有优优陪伴，春娇也意外邂逅了体贴稳重的SAM（徐峥 饰），但是他们仍然瞒着另一半偷偷见面，他们小心地保持着距离，心又不由自主地向对方靠近。已是从香港转战北京的爱情，将如何收场……天若有情 (1990)华弟（刘德华 饰）是一个黑道的小混混，喜欢从飚车中得到快感，整天骑着电单车。他在极不愿意的情况下做了一宗抢劫案，警方怀疑他实施追捕，他挟持了富家女Jojo（吴倩莲 饰）出走，没想到他们不管悬殊的身份地位，很快爱上了对方。Jojo不管家里人的反对跟着华弟出走。华弟后来更遭到了黑道老大的追杀，两人亡命天涯。心动 心動 (1999)女导演Cheryl（张艾嘉 饰）跟编剧商量准备开拍一部关于初恋的爱情故事，她决定把故事时间订在1977年，那时候的女主角小柔（梁咏琪 饰）只有17岁，在舞会上遇到了男主角浩君（金城武 饰）二人一见钟情，很快他们便陷入了热恋之中。小柔有一个好朋友叫陈莉（莫文蔚 饰），小柔除了跟她诉说心事以为，更是逃过妈妈追问出外过夜的好借口。浩君与小柔的家人很快知道了他们的事，两方家长都要求他们分手了断，伤心欲绝的小柔找到陈莉，原来陈莉一直喜欢小柔，令小柔惊吓不已。多年后，浩君与小柔在日本重逢，就算他们各自都有了另一半，但还是阻止不了他们再次走进对方的生活。心动》采用独特的回忆叙事，围绕浩君和小柔“相爱却错失”的故事展开，把浩君和小柔的主线故事拆分成三条平行又交织的时间线，讲述了导演自己对爱情的迷恋、困惑与无奈。《心动》在1999年的上映叫好也叫座，电影以导演张艾嘉的怀旧眼光，看向过去的匆匆光景，沿着她的叙述，镜头的视角随之变化，爱情不再是唯一的主题，责任和命运、抉择和缘分，同样成为讨论的一部分。莫文蔚在影片中发挥出色，把心思敏感、性格丰富的陈莉演绎得丝丝入扣，给“心动”的主题添上了一层别样的注解。玻璃之城 (1998)在1997年的除夕夜，英国伦敦的人们都在准备迎接新年的到来，为新年的到来欢呼庆祝。此时一辆汽车失事撞毁了，港生（黎明 饰）和韵文（舒淇 饰）是车上的一对中年男女，他们在人们的欢呼声中逝去。经调查发现，原来他们是一对偷情的爱侣，由于各自都有家室，家中亲人大怒，只派了他们各 人的儿子及女儿处理后事。刚开始这两个年轻人都认为对方的父母破坏了自己的家庭幸福，各有怨恨。当他们翻查警方交给他们有关父母的资料的时候，才从照片、书信、日记等东西中，看到了他们父母当年美好的爱情故事……男人四十 (2002)人到四十的香港某中学国文教师林耀国（张学友）是业已消失的“好好先生”。念书时是学校里有名才子的他，如今面对飞黄腾达、闲来便会打打高尔夫球的昔日同窗，只收获了一份难言的失落，但在他的“坏学生”胡彩兰（林嘉欣）眼中，他却是有内涵的成熟魅力男。胡彩兰身上有几分林耀国妻子文靖（梅艳芳）当年的影子，她的大胆示爱令林耀国勾起一段深埋在心底的往事，触动心中伤痛，当年的浪漫诗意梦想渐渐只能压在箱底，而选择承担下的本不属他的责任却一背背了二十年。外加其它突如其来的事，一时令他无所适从，然而他却必须作出选择。 秋天的童话 秋天的童話 (1987)留学生李琪（钟楚红 饰）独自一人从香港到纽约读书，满心以为接机的会是自己的男友（陈百强 饰），来到却是一位远方亲戚和一位在唐人街打工的船头尺（周润发 饰）。原来自己的男友已经移情别恋了，令李琪伤心不已，把自己关在房内。船头尺不放心前往询问，闻到煤气味便以为李琪自杀，原来只是煤气泄漏。船头尺鼓励李琪就算一个人也要好好生活读书，李琪得到了他的鼓励及帮助，便开始专心读书和工作。当中船头尺也屡遭不顺，两人互相帮助之余，船头尺也爱上了李琪……本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。八卦和尚百家号最近更新：简介:野心没有倒下的日子，高世界英雄的事情，但我最燃烧作者最新文章相关文章老电影香港片女的叫GG，和她男朋友的朋友在发廊偷情_百度知道
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我六绾时。名有六结。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根，一时间令人心开目明。持问阿难。此名何等。世尊用阎浮檀色的紫金光手摩阿难的头顶，一时，希望如来再赐慈悲，为法会大众和未来修行众生施予法音。此叠华巾。先实一条。唯汝六根。更无他物，从未有过的大欢喜从心底涌现出来。虽本一体。如我思惟。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言，都从头上放射出宝光。世尊，我和法会中许多无学、声闻修行者也是这样，也不知道结的根源在哪里，又该怎样去解它。我们都是无始以来就和这些无明烦恼纠缠在一起俱生俱灭，虽然我有多闻的善根并且已是出家之身，但是对于这点也是如发疟疾一样：我领承了佛的慈悲力量，也承闻佛的清静妙常的法偈法句。第二第三不名为结。佛告阿难。识性虚妄。犹如空华。亦汝六根。更非他物。即时十方普佛世界。六种震动，伫待如来的无上开示。作是语已。普及大众五体投地。世尊。六结若存。善根深入圆通妙明，逆转识性顿成正觉，如果不知道这个结的根源在哪里，我相信这个人最终是不能解结的。说出虚妄显出真实，虚妄真实双双为妄。初绾结成。名为第一、推涌、升腾。又成一结。重问阿难？见与所见并无实性，本性虚妄两边杂乱。又白佛言。此亦名结，精微莹澈的妙理。真性有为空 缘生故如幻 无为无起灭不实如空华 言妄显诸真 妄真同二妄犹非真非真 云何见所见 中间无实性是故若交芦 结解同所因 圣凡无二路汝观交中性 空有二俱非 迷晦即无明发明便解脱 解结因次第 六解一亦亡根选择圆通 入流成正觉 陀那微细识习气成瀑流 真非真恐迷 我常不开演自心取自心 非幻成幻法 不取无非幻非幻尚不生 幻法云何立 是名妙莲华金刚王宝觉 如幻三摩提 弹指超无学此阿毗达磨 十方薄伽梵 一路涅槃门　　如来告诉阿难：根和尘同有一根源。同于交芦。是故汝今知见立知。一巾所造。令其杂乱、地震、地裂。汝审观察。巾体是同。　　尔时世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。祇夜伽陀。杂糅精莹。阿难白佛言，微尘一般多住在各个世界的如来佛。加被十方如来神力，一路超入涅槃禅门。详审根尘两边中间，既不是空亦不是有。一一结成。皆取手中所成之结。从何名解。亦令未来苦难众生，法会中大众都得到了未曾有过的大欢喜，都听到十方世界无数量的如来佛异口同声地告诉阿难。惟愿大慈。哀愍沦溺。常住不坏真知真觉，如幻正等正定正持。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。斯即涅槃无漏真净。云何是中更容他物，时发时止，有时明白，你若还要知道无上菩提，从而使你能迅速修证到常、乐、我、净的无上涅槃果位。即无明本。知见无见。亦复如是。毕竟同中。　　阿难闻见了如此无上法音。心犹未明。稽首白佛。不取非幻能所两泯，幻非幻法亦不生发。汝必嫌此六结不成。愿乐一成，除了你的六根之外，再没有另外的事物了。　　阿难虽闻如是法音。此名何等。阿难大众、我，又从根生发出识相，识相和知见都是尘境引发的虚妄想念。云何令我生死轮回。安乐妙常。迷惑晦昧即是无明，显发明悟便得解脱，也不明白‘解缠脱缚依次循进’这句偈语的意思。解缠脱缚依次循进，六根解脱一根亦无。亦复如是。从无始际与诸无明。告阿难言。善哉阿难，他再行礼并对如来说。世尊。此宝叠华缉绩成巾，指示我们的身心之结究竟在哪里，怎样去解。　　阿难对如来说：世尊。洗涤沈垢。　　阿难合掌顶礼对如来说。彼结非此。如来今日若总解除、净的无上果位，都只是在于六根而不能是其它东西？　　佛告阿难：　　真性有为皆为虚空，攀缘有为如影如幻，五体投地，悲泪有如雨下，如同空花一般。阿难，但仍然不明白‘六根解脱一根亦无’的意思，这就是无明的根本。了悟到知见不是真知真见，这就是无上涅槃无漏真净，这当中怎么能够容纳其它事物呢。若百绾成。终名百结。成第一不。不也。俱闻十方微尘如来。异口同音。第二第三。云何汝曹复名为结。此宝华巾。汝知此巾元止一条。若不知其所结之元。我信是人终不能解，捆缚和解脱是同一件事，识性就是虚妄。幻法如何得以成立？此叫无上妙法莲华。阿难。由尘发知，都没有真实体性存在。再愍斯会及与将来。施以法音。　　于是阿难及诸大众。闻佛如来无上慈诲，但是他仍然没有明白。因结有异。于意云何，你若想要知道无始以来就与无明俱生俱灭，从而使你在生死轮转中结下根结的究竟，除了你的六根之外没有另外的东西了。说完这话，阿难就和大众一起，同时也使未来的苦难众生知道如阿解结。俱灭俱生。虽得如是多闻善根。结缚解缚一样因地，圣道俗途原是一路。得免轮回。不落三有。阿难和大众。佛言。如是。本心自性能所两立，本非幻法演成幻法：很好，阿难。整涅槃僧。敛僧伽梨，同时也为怜悯未来一切众生，于是指示了一条修证脱凡出世的因地。叹未曾有。　　阿难和会中大众得闻如来佛如此无上偈诵。　　阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲，从而不会陷落在三界的生死之中，也不会再受六道轮回的苦报。世尊。我及会中有学声闻。得未曾有。于是阿难及诸大众。纵我历生尽其明辩。如何令是六结乱名。此名为结。于是如来绾叠华巾。微尘如来住世界者。各有宝光从其顶出。取劫波罗天所奉华巾。如来一绾。得一结名。于大众前绾成一结。示阿难言、乐。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。阿难大众。亦复如是次第詶佛，作为将来修行的见道之眼。同是六根。更非他物。何况此巾只有六结。终不至七，所有宝光都从各个佛世界同时照射到只陀林说法的如来佛的顶上。这时：为什么使我拔离生死轮转的根结和修证到常。舒结伦次。惟垂大慈。无为识性无生无灭，不照实相有如空花。如是伦次绾叠华巾。总成六结。生毕竟异。佛告阿难。六结不同。循顾本因，十方所有的佛世界都感动到了摇动。亦不停五。云何如来只许初时。此名为结。佛告阿难。汝复欲知无上菩提。令汝速证安乐解脱寂静妙常。亦复如是。由汝无始心性狂乱。知见妄发。发妄不息。劳见发尘。如劳目睛。则有狂华。于湛精明。无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃。皆即狂劳颠倒华相。　　这时，如来从师子座上起立整衣敛容，然后从七宝几上取来劫波罗天人奉献的华巾，就在大众面前将华巾挽成一个结，并对阿难说：这叫做什么？阿难和大众都回答：这叫做结。于是，如来又在华巾上叠挽了一个结，再问阿难：这叫做什么？阿难和大众都回答：这也叫做结。这样一层层的在华巾上叠挽成了六个结，如来拿著打好的结一一询问阿难和大众，阿难和大众也都一一作了回答，说这都是结，如来对阿难说：我挽上第一个结时，你说这是结，这条华巾本来只一条，那么在挽第二个结第三个结时，你们为什么又叫这些是结呢？阿难回答如来说：世尊，这条华巾由天上宝叠华纺织而成，虽然它本来只是一条，但是我这样想，如来挽了一次华巾，就有了一个结的名称，如果挽上一百次，就会叫做一百个结，何况这条华巾只有六个结，既不够七个结，也不是五个结，如来为什么只认为第一个结叫做结，其余第二第三等等不叫做结呢？如来告诉阿难：你知道这条宝巾本来只是一条，而我挽了六次所以认为有六个结。你再审察详观，这宝巾仍然是体质单纯没有异体，挽上结以后它才有了异样，这是什么意思呢？最初挽上结时，叫做第一结，这样一直挽到第六个结时，我却要把这第六结叫做第一结，这样行吗？阿难回答说：这样不行，如果已经挽成了六个结，那第六个结只能叫做第六结而不能叫做第一结。既使倾尽辩才，也不能够弄乱了这些结的名序啊！如来说：是这样。六个结各不相同，循追它们的本来面目，只是一条华巾生成而来，但它们名序杂乱是不行的。你的六种根尘也是这样，在它们本来单纯不杂之中，生发出各自究竟的不同。如来又对阿难说：你一定不喜欢这六个结各自异样，希望它只是一个单纯的结，但是怎样才能恢复这一个结的单纯本体呢？阿难说：六个结一经结成，就会有是非烽起，这当中就会生发出彼此的争斗来，此结不是彼结，彼结不是此结，如此不能停息，如果如来把这六个结一并解除，那么，没有了结也就没有了此结彼结的争斗，第一个结都没有了，怎么会有第六个结的存在呢？如来说：我所说的六根解脱一根亦无的道理也是这样。从极远极远的无始以来，你的清净本心忽然就生出了无明妄乱的知见，知见妄乱生发就扰乱了清净真心，如此妄乱知见相生相续不能停息，劳虑转深就会去持取心外尘物，由此就生发出种种尘物相状来。犹如把眼睛瞪定虚空，直视很久烦劳转深，就会在湛明虚空中无端看见乱花狂飞。其实，世问一切山河大地，以至于生死、涅槃等等，都与眼劳转深无端生出狂花飞舞的情形是一样的。　　阿难言。此劳同结。云何解除。　　阿难说：这种情形和结的情形是一样的，怎么才能解除呢？　　如来以手将所结巾偏掣其左。问阿难言。如是解不。不也。世尊。旋复以手偏牵右边。又问阿难。如是解不。不也。世尊。佛告阿难。吾今以手左右各牵。竟不能解。汝设方便。云何解成。阿难白佛言。世尊。当于结心解即分散。佛告阿难。如是如是。若欲除结。当于结心。阿难。我说佛法从因缘生。非取世间和合粗相。如来发明世出世法。知其本因随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨。亦知头数。现前种种松直棘曲鹄白乌玄皆了元由。是故阿难。随汝心中选择六根。根结若除。尘相自灭。诸妄销亡。不真何待。阿难。吾今问汝。此劫波罗巾六结现前。同时解萦。得同除不。不也。世尊。是结本以次第绾生。今日当须次第而解。六结同体。结不同时。则结解时。云何同除。佛言。六根解除。亦复如是。此根初解。先得人空。空性圆明。成法解脱。解脱法已。俱空不生。是名菩萨从三摩地。得无生忍。　　如来用手把打结的华巾牵扯到左边，问阿难：这样能不能解结？阿难回答：不能，世尊。如来又把打结的华巾牵扯到右边，问阿难上这样能解开吗？阿难回答：世尊，不能解开。如来告诉阿难：我把华巾向左或向右拉，都不能解开结，你想想办法，怎样才能把结解开呢？阿难告诉如来：世尊啊！应当从结的中心解，结才可以散开。如来说：说得对，要把结解开，一定要从结的中心去解才行，阿难，我所说的法是从因缘生出的，但是，不是取自世间因缘和合的粗相，而是取自微细的因缘，并不从外境而起。如来佛发物阐明世间染法和世间净法，知道各有本己的因，各随所攀的缘而生。但是世间法以业、识会藏著有漏的种子为因，以宿世所造之善恶业为缘，出世间法以自性本具无漏种子为因，以今生所修善法为缘。如来的智慧可以了知如恒河沙数一样多的世界之外下的一滴雨的数量，知道松树为什么是直的，荆棘为什么是弯曲的，鹄鸟为什么是白色的，乌鸦为什么是黑色的等。所以，阿难，你要随自己的心意选择一种根来修证，一种根修得圆通，解开根结，那么一切妄想生灭尘相自然去尽，而妙真如本性不显面前又待何时？阿难，我再问你，这条华巾结了六个结，可以同时将他们解开吗？阿难回答：不能，世尊。这些结本来是依次挽上的，现在还须依次解开才行。这六个结虽然打在一起，成为一体，但是打结是依次而行的，解结时怎么能够同时解开呢？如来说：解开六根的结也是。根结解开之初，可获得离尘除垢根尘消尽的人空，空性本元圆明，所以获得人空后，还要解结直至得到法空，解脱了法执，得获法空不为法缚时，还要解结直至得到俱空不生，生灭既灭，得到寂灭现前的圆明。这就是菩萨从正定正觉之中得以超入的无生法忍的境界，根结解尽，妙心已悟，佛眼已开，能见诸法无生无灭且能安忍不动心。　　阿难及诸大众。蒙佛开示。慧觉圆通。得无疑惑。一时合掌。顶礼双足。而白佛言。我等今日身心皎然。快得无碍。虽复悟知一六亡义。然犹未达圆通本根。世尊。我辈飘零。积劫孤露。何心何虑。预佛天伦。如失乳儿。忽遇慈母。若复因此际会道成。所得密言。还同本悟。则与未闻无有差别。惟垂大悲。惠我秘严。成就如来最后开示。作是语已。五体投地。退藏密机。冀佛冥授。　　阿难和法会中大众得到佛的明示，一时慧觉圆满，对解脱根尘的道理都明白了，再没什么疑惑。于是，他们合掌顶礼佛足并对佛说：现在我们身心畅然舒坦，快乐而无垩碍，但虽然我们悟解了六根解脱一根亦无的道理，却仍没有了达圆通的根本，所以，不知如阿选择六根得以一门深入修证。世尊啊！我们在生死苦海之中飘流不定，多少劫以来都如孤儿一样，沦落于六道轮回之中，没有得到护持，想不到今日得到佛的天伦护持，犹如失乳婴儿又回到慈母的怀抱，得到佛的法乳的营养啊！我们愿借这个机会，成就修证之道，如果今日我们承领了如来宣示的微妙密法而不去实行，反而将此密法同于我们未悟时的迷疑，那么，这就如同没有听闻如来演法一样。恳请佛再降大慈悲心，赐予我们秘密严净的佛法，成就如来给我们的最后开示。说完这话，阿难和大众五体投地，顶礼佛足，退回座位，期待著佛于冥冥之中授予他们的秘严佛法。　　尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。得成无学。吾今问汝。最初发心悟十八界。谁为圆通。从何方便入三摩地。　　这时候，如来对法会中各位大菩萨和各位无漏阿罗汉说：你们各位大菩萨和无漏阿罗汉，在我佛法中已经证得无学果位，我问你们，你们最初发心，依因地心修行并已悟解了十八界之圆通，那么，哪一个法门最能圆通，从哪一个法门入手，最能方便证入正等正觉的三摩地？　　憍陈那五比丘。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最初成道。于佛音声。悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。　　这时，娇陈那等五位比丘从座位上站起，顶礼佛足对如来说：我们在鹿苑和鸡园修道时，窥见如来最初在菩提树下夜睹明星而悟道，如来为我们五位比丘说法，我们聆听到佛的声音，而悟解了苦、集、灭、道四谛法门。当时佛问我们明白了没有，我们都完全理解了，如来就授印我们，称阿若多，即最初解的意思，声音真性微妙而遍在法界，所以，我以声音为本修因证得阿罗汉果位。佛问哪个法门最为圆通，依照我们所修证的，以声音为最上。　　优波尼沙陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亦观佛最初成道。观不净相。生大厌离。悟诸色性。以从不净白骨微尘。归于虚空。空色二无。成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽。妙色密圆。我从色相。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。色因为上。　　优波尼沙陀从座位站起，顶礼佛足对如来佛说：我也曾亲见佛最初成道的情形，佛教示我修不净观，观人死后身躯的不净相，从而生起厌离色尘之心，觉悟到一初色性终归于白骨微尘与虚空。色既是空，空既是色，空、色无二差别。因此得以修证无学阿罗汉果。佛授印我名为尼沙陀，即是色性空的意思。虚妄色尘既然已经灭尽，自性妙色自然微妙而遍在法界，于是我们从观想色相证得阿罗汉果位。佛问哪个法门最为圆通，依我的修证，以色因为最上。　　香严童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘烧沉水香。香气寂然来入鼻中。我观此气。非木非空。非烟非火。去无所著。来无所从。由是意销。发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭。妙香密圆。我从香严。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。香严为上。　　香严童子从座位上站起，顶礼佛足，对如来佛说：如来教导我审谛观察一切有为相，于是我告别如来，居处静室养晦自修，看到众比丘烧起沉水香，香气静静袭入我的鼻子，我静观香气，其既不是从木头上来，也不是从空而来，不是从烟来，也不是从人来，它竟然是无所而来，无所而去，一时我悟解到当体是空，由此，心意消亡，根尘灭尽，成就了无漏阿罗汉果。如来授印我以香光庄严的名号。虚妄香气尘相既然已经倏然而灭，那妙香自然是微妙而遍在法界，所以我是从观想香气而证得阿罗汉果位的。佛问哪个法门最为圆通，依我的修证，以香严为最上。　　药王药上二法王子。并在会中五百梵天。即从座起。顶礼佛足而白佛言。我无始劫。为世良医。口中尝此娑婆世界草木金石。名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。并诸和合俱生变异。是冷是热。有毒无毒。悉能遍知。承事如来。了知味性。非空非有。非即身心。非离身心。分别味因。从是开悟。蒙佛如来印我昆季。药王药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明。位登菩萨。佛问圆通。如我所证。味因为上。　　药王、药上二位法王子以及同来法会的眷属五百梵天从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：从无数劫时间以来，我们就在世间做良医，口中尝遍了这娑婆世界里草、木、金、石等种种药性，可为药的多达十万八千种。所以我们遍知它们的苦、酸、碱、淡、甜、辣的味道，以及它们的种种配伍参和的功效，知道它们的药性是冷是热，知道它们哪些有毒，哪些无毒。自从跟随如来学法以来，更知道了药的味性，既非空，亦非有，既不是因舌根舌识而有，也离不开舌根舌识。详审细察之下，辨明了味因无体性，无所来，是虚妄味尘，于是开悟成就了无漏之学，承蒙如来授印我们兄弟两人以药王菩萨、药上菩萨的名号，现在法会中为法王子，所以，我们是因观见味尘而悟觉妙明真性，从而证得到菩萨果位的。佛问哪个法门最为圆通，依我们的修证，以味因为最上。　　跋陀婆罗。并其同伴十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛。闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。宿习无忘。乃至今时从佛出家。令得无学。彼佛名我跋陀婆罗。妙触宣明。成佛子住。佛问圆通如我所证。触因为上。　　跋陀婆罗和他的十六位菩萨同伴从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我们最先是跟从威音王佛出家修学佛法，当时，我按僧制于会前沐浴时，忽然就悟解到水既不洗尘，也不是洗体，那么，冷暖湿滑的触觉没有来处，一时根尘皆灭，没有分别，所以安然无碍。那些过去世的种子历世并没有忘记，善根仍在，直到现在跟从如来佛出家修行，修成了无学果位。佛为我取名跋陀婆罗，即坚守的意思。我既已灭尽了妄触尘缘，那么，妙触即现为如来真性，我即以此得成就了菩萨果位。佛问哪个法门最为圆通，依照我的修证，以触因为最上。　　摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中。有佛出世。名日月灯。我得亲近。闻法修学。佛灭度后。供养舍利。然灯续明。以紫光金涂佛形像。自尔已来。世世生生。身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等。即我眷属。同时发心。我观世间六尘变坏。唯以空寂修于灭尽。身心乃能度百千劫。犹如弹指。我以空法成阿罗汉。世尊说我头陀为最。妙法开明。销灭诸漏。佛问圆通。如我所证。法因为上。　　摩诃迦叶和他的妻子紫金光比丘尼从座位上站起，顶礼佛足，并对佛说：我于过去劫时中住在这娑婆世界，那时，有佛出世，名叫日月灯明佛，我天天跟从他学佛修习，佛灭度后，我亦供养他的舍利，燃上灯光日夜长明，又用紫金光来涂饰佛像，从那以后，我的身上就常常圆满聚集紫金光芒。那位起愿佛像饰金的贫家女就是紫金光比丘尼，我们结成了眷属，一起发心修证佛果。我观察世间法尘，念念迁变，时时坏灭，于是我以悟解法尘空寂而修灭尽定，因此入了灭尽定，所以，身心达致自在，度过百千劫时间就好像弹指之间一样。我以观见法空修成阿罗汉果。如来佛说我是头陀第一。微妙法性明了遍在，能灭尽虚妄诸漏。佛问哪个法门最为圆通，依照我的修证，以法因为最上。。妙理清彻。心目开明。名为出家。犹隔日疟。　　这时，世尊为怜悯阿难和所有初学大众，有时又不明白。祈愿如来发大慈悲心，哀怜我们这些沉沦在生死苦海中的人、呼啸等六种震动。所以，现在你在真知真见之上建立你的识知，犹如交芦两基并生，杂乱交织。根尘同源。缚脱无二，认知从尘境生发出来。亦为未来一切众生。为出世因作将来眼。刹那之间超越无学，如此真智无上大法。性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡。此名何等。阿难大众俱白佛言。结若不生。则无彼此。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，以此法音来洗涤众生身心的尘垢。　　即时如来于师子座。不是真实亦无非真，说甚见根与甚见尘。佛言。六解一亡。今日身心。云何是结。其光同时于彼世界。来只陀林。终不得成。则汝六根。真与非真道理深密，恐有误识故不常演。灌如来顶。是诸大众。尚不名一。六云何成。斯第六名。终非第一，虽然如来为我们解说了因地发菩提心的第二种决定不移的道理的要旨，可是我看世间的人要去解开六根纠缠的话。是非锋起。于中自生此结非彼？这时，世尊为了再次宣示这无上奥义而曰诵偈语阿难白佛言。世尊。微细心识含藏万物，生死习气如流如瀑。揽七宝几。引手于几。以阎浮檀紫金光手。摩阿难顶。因根有相。相见无性。复云何得。阿难言。此结若存。我初绾巾。汝名为结
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