出什么漏洞了？天龙八部出现满五红利石头角色
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只是感慨一下，这还是很少见的。
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作者：惊讶0007)
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网易公司版权所有　　天龙八部是金庸老先生的一部作品，此作波澜壮阔气象恢宏，感到其中蕴有人生百态，令人回味。在此点评一下其中的一些典型人物的命运和性格。　　感觉其中命运很不好、人生最痛苦的有两个人物“无恶不作”叶二娘和“恶贯满盈”段延庆，这两个人不同于四大恶人中的其他二位，那两个当恶人纯粹是为了自己“逍遥”，叶二娘是有个孩子很小就失踪了，自此后思念成疾，人生从此失去了快乐，并且精神也有些不正常了，段延庆是由于宫斗，然后过着怀着仇恨的日子，自己人不人鬼不鬼的，精神似乎还正常，至于那一夜情，是捡到的，是悲惨命运中唯一的安慰。　　其次，过得痛苦的典型人物是慕容复，这是另一种类型，在西夏国被公主问到，一生中快乐的日子是什么的时候，恍然答道，没有快乐的日子。慕容复的痛苦不同于叶二娘和段延庆，他是永远追求一种基本上不可能得到的东西。求不得在他身上体现的淋漓尽致。　　然后，过得不开心的就是乔峰了，后来叫萧峰，对于这个人的评价怎么说呢?他是一个英雄，是一个正义的人，不是那种卑鄙的人，只是他似乎不太聪明，小时候学习的时候就体现出来了，学武倒是有天赋，但是看书识字就一般般了，处事上也不太懂得变通。好像在丢开打狗棒时说过不杀一个汉人，结果在那个庄聚贤的庄子，杀了不少汉人。失手杀死阿朱是他最大的失误，也许这为他最后自杀埋下了伏笔。　　说一下阿朱吧，虽然最后是被萧峰打死了，但是准确地说，她的命运不能说悲惨，她自己的死也是她自己“设计”的，她是一个知道自己想要什么的人，也机灵，可以说是一种命运比较普通的正常人。她妹妹后来还一直嫉妒她呢。　　还有一种代表就是马大元的夫人康敏，这类人有很多，像鸠摩智，丐帮全冠清，等都是有些手段而且不择手段人品有问题的人。康敏和那么多长老都有一腿，并且借此要挟，证明她并不是单纯的“浪”，而是个有心计的人，勾引乔峰说不定还有暗中操控丐帮的野心。　　当然还有最幸福的一种人，代表人物就是王语嫣，一生貌似没有受过什么苦，并且见多识广，最后嫁给段誉，最后应该是当了皇后。其他也有相当幸福的一些人，段誉，虚竹等，也归这一类之内。　　人的命运真是天差地别呀，只是有些痛苦的人的命运貌似是可以改变的，假如慕容复不那么执着，他家又那么有钱，日子还会差？假如叶二娘段延庆看开一些，做些有意义的事，人生也会不一样吧，萧峰他老爹就出家了，萧峰能有他老爹当初痛苦？　　也许我们只是旁观者清，就像做梦一样，梦中怎么能意识到自己在做梦呢，谁能清楚地认识到自己的情况呢？
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　　百度上查了一下“天龙八部”，天龙八部”是佛教所说的八类护法神，又称“八部众”、龙神八部”，既天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗迦。 天龙八部诸天鬼神都受到佛的教化，皎依佛法，并以护持佛法、保护众生为天职。
　　天众即护持佛法的大梵天、帝释天、四大天王、大功德天、韦驮天、阎魔王等。详见二十四诸天条。 龙众传说中管兴云降雨之神。《华严经》中载无量诸大龙王，如毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王等，兴云布雨，能令众生热恼消灭。 夜叉梵文Yaksa的音译，意即：“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。又作“阅叉”、“药叉”、“夜乞叉”等。《一切经音义》卷三称：“此译云‘能啖鬼’谓食人也。又云‘伤者’，谓能伤害人也。”《法华玄赞》：卷二云：“夜叉，此云勇健，飞腾空中，摄地行，类诸罗刹也。”夜叉的种类，《注维摩经》卷一说有三种：“一在地，二在虚空，三天夜叉也。”夜叉本是印度神话中一种半人半神的小神灵，以“捷疾”著称，并非地道的恶魔，后来被佛教吸纳为一类护法神。比如北方毗沙门天王就率领着八大夜叉将，以护众生界。《陀罗尼集经》卷三还有十六大药叉(夜叉)将的说法，每位手下又各领七个小夜叉。地狱信仰流行以后，夜叉又以阴间小鬼的身份，充当各地狱中施行刑法的鬼卒。 乾闼婆是香神或乐神。古印度典籍《阿闼婆吠陀》说乾闼婆有六千三百三十三个，据称是奉侍帝释天而司奏伎乐之神。《大智度论》卷十称乾闼婆王“至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动”。这是一大群专为佛陀赞咒的乐神。乾闼婆也是佛教中欢乐吉祥的象征。敦煌壁画中的飞天就是中国化的乾闼婆。飞天均为少女形象，体态丰满，飘带扬起，身姿凌空飘荡，极为优美。 阿修罗又作阿须伦、阿素罗等。其含意有三：一为非天，是说阿修罗有天人之福而无天人之德。二为无端正，是说阿修罗容貌丑陋无比，但佛经上又说，虽然阿修罗丑陋，而阿修罗女却相貌端丽。三为无酒，是说阿修罗不饮酒。在佛教中，阿修罗既是六道之一，又是八部众之一。据说阿修罗生性猜疑好怒，争强好胜，常与诸天战，是凶狠好战之神。众生若犯瞋疑等，死后就会堕入阿修罗道。但阿修罗又曾作过不少布施功德之事，所以也有不少福德，并成为佛教的护法神。据《长阿含经》等说，有阿修罗王名叫罗呵，住在须弥山北的大海底，因见诸天神从其头上经过，于是怒斥诸天神无礼，并发兵大战以帝释天为首的诸天。他们之间的酣战，互有胜负，后帝释得到佛的帮助，才大败阿修罗。阿修罗最后归依了佛法。在八部护法中，阿修罗的地位也很重要，佛经中常讲到佛说法时，有众多阿修罗齐聚周围。佛教石窟艺术中，常出现阿修罗的形象，一般安置于石窟的门两侧，或窟顶上，以示护卫佛法之意。阿修罗的形象多为三头六臂，或八臂之相。两手分别持日月，以示其勇猛和力量。宝宁寺明代水陆画中的阿修罗像为三面四臂，两臂上举，手中持宝剑，另两臂手指相交于腹前。头上毛发上竖有如火焰，肢体上筋肉凸现，显示了无穷的力量。 迦楼罗汉译意为金翅鸟、妙翅鸟，又称为大鹏金翅鸟。据佛经讲，迦楼罗本是一种凶恶的鸟，体极大，两翼伸展有三百三十六万里，居于须弥山北方。它专以龙为食，据说它抓龙时，先以巨大的翅膀拨动海水，使海水分开，现出海底龙宫，它便在龙宫抓食龙族。海底诸龙不堪忍受其掠食，于是去佛处求救，佛便以袈裟护住诸龙族，使诸龙免遭迦楼罗鸟啄食。迦楼罗得不到食物便来佛处论理，宣称你以慈悲救龙，却要我饿死，你难道见死不救吗？这时佛对他说，如果你能归依佛法，守持戒律，不再杀生，那么我会令弟子们在供佛受食时，以米或粥布施给你以及其他鬼神，使你们免遭饥饿。于是迦楼罗就归依了佛法，成了佛的护卫神鸟。一般佛教石窟造像中，将迦楼罗塑成鸟形，如云冈石窟第九、第十窟外室上层室形龛上的鸟即是。也有把迦楼罗塑成鸟嘴人形的。 紧那罗又作真陀罗，据说他似人而有一角，故曰“人非人”，是印度神话中的音乐天，后为奏佛教法乐的乐神。据说他有微妙音响，能作歌舞，男则马首人身以歌，女则端正能舞。女相的紧罗多与乾闼婆天(天龙八部之香神)为妻室。摩睺罗迦即大蟒神。
　　感觉萧峰、慕容复和段誉、虚竹最大的区别是前两者执着，后两者不是那么执着
　　虚竹被强迫破戒时也很痛苦，段誉知道身世后也很痛苦，但过去了就过去了，日子还得继续不是，那个师傅对虚竹说的那一段话讲得好，心中有佛，处处皆可修行。
　　也许正是命由己造
　　@8fangkai
10:10:37　　也许正是命由己造　　-----------------------------　　楼主什么事啊这么感慨。
　　@8fangkai
10:10:37　　也许正是命由己造　　-----------------------------　　@我是大大飞飞
11:07:37　　楼主什么事啊这么感慨。　　-----------------------------　　没啥事，就是看电视剧感概下人生
　　楼主是在借剧论道吧。
　　道可道，非常道
　　处处留心皆学问
　　人情练达即文章　　
　　二维可见三维的信息（比如二维的照片可以显示三维物体的信息），人间也有六道的影子呀。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)逍遥子（金庸小说《天龙八部》人物）_百度百科
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?金庸小说《天龙八部》人物
（金庸小说《天龙八部》人物）
是的一部《》当中的提及人物，「」创派掌门人，、、的师父。
逍遥子人物经历
「不老长春谷」中的人个个活到一百岁以上，且百岁老人又都乌发朱颜，好像十来岁的少年少女一般。谷中本有一部神奇的书，教人怎样长生不老，後来这部神书给逍遥子拿去了，只留下一道令人饮了可长葆青春的泉水。这个故事概括成两句话就是「神书已随逍遥去，此谷惟余长春泉」。
从这个故事中可以猜想一下「天长地久不老长春功」这一武功的来历。
练会了「不老长春谷」中那部神奇的书，喝了「不老长春谷」中那道可长葆青春的泉水，就能长生不老。如果光喝泉水，不练那本书，仅能延年益寿，容颜不老而已，却不能长生。逍遥子拿去了那部神书，就创制了「天长地久不老长春功」，自立门户。
收门徒、、，他们的的武功虽一师相传，所学所领悟各有不相同。
逍遥子将「天长地久不老长春功」传给了大弟子。童姥虽练会了神功，但喝不到「不老长春谷」那道神奇的泉水，因而这门武功就留下了一个缺陷，每三十年返老还童一次。
而逍遥子的「」只传了二弟子一人，更授以「七宝指环」传给他继承「」掌门之位，之後再无记载。
正所谓，事了拂衣去，深藏身与名。
逍遥子的出现宛如夜空中划过的一颗流星、青年时期的逍遥子足迹踏遍河山，无论是神秘的「不老长春谷」还是沉寂数百年的「」甚至是其它书里没有提到的地方，寻访收集学习了无数。
逍遥子武功绝学
逍遥子北冥神功
的武功之一，以「负极引正极」的方式吸人内力，自身内力愈深厚，吸力愈大。
《》「」有云：『穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。』又云： 『且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。』
其典故也就是汇聚的含义，既然是海，也就是暗喻，是逍遥派武功在「小无相功」完成后的更高阶 段，重点是内功。
北冥神功是一种相对独特而又高深的武功，相较于其他内功，除了运行原理特殊外，被北冥神功吸收的内力 相冲的部分会被中和成北冥真气的形式存在，北冥真气无需运行就可作为护体真气，这也是北冥神功区别于 化功大法的一点。
逍遥子不老长春功
得自不老长春谷的神奇武学
主攻手少阳三焦经（内分泌系统），修炼时必须吸饮鲜血，不然无法 修炼，这与基本宗旨不附。
自六岁起练这功夫，36岁返老还童，花了30天时光。66岁返老还童，那一次用了60天。96岁，再次返老还童，便得有90天时光，方能回复功力。不老长春功功虽然威力很大，但是有一个缺点，就是每次返老还童之际，功力全然丧失，复功修炼一日后回复到7岁时的功力，第二日回复到8岁之时，第三日回复到9岁，每一日便是一年，而且每日午时须得吸饮生血，方能练功。这门功夫练得太早，6岁时开始修习，数年后内功的威力便显了出来，只可惜天生三焦失调，永远是八九岁的模样，天山童姥的名字也因此而来。
逍遥子天山六阳掌
天山六阳掌是逍遥派少有的刚猛掌法之一，共分六式，每招名称中均带一「阳」字，故名「六阳掌」，轻灵飘逸，闲雅清隽，隐隐蓄有坚实浑厚的反击之力，招招凶险，攻敌要害，此掌法威力极大，且与「生死符」相互克制，可用此掌化解体内的「生死符」。第二式——阳春白雪；第七式——阳关三叠；另有一式——阳歌天钧，六阳掌是一门将阴阳二气相结合的掌法，如体内无阴阳二气，则体会不到此掌法的妙处。六阳掌是继折梅手之后，又一门精妙无比的绝艺，且刚柔并济。天山六阳掌也是化解生死符的诀窍。
逍遥子天山折梅手
共包括三路掌法，三路擒拿法，一共六路武功，掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法种种，诸般兵刃的绝招，变化繁多，天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手之中可说是天下武功之最。
逍遥子白虹掌法
白虹掌是一门控制掌力方向的功夫。最大的特点是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式发出时，看似正面对敌，实则掌力方向却游走不定，对手很难察觉。左掌拍出，右掌一带，曲直如意，左掌之力绕过东西身畔，向对手攻去
逍遥子小无相功
讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。
小无相功博大精深，以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人
也是此道高手，决计看不出来。乃是逍遥派的独传内功心法。威力强大。其主要特点是不着形相，无迹可 寻，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至胜于原版。
逍遥子寒袖拂穴
　　衣袖轻拂，对手双膝腿弯登时一麻，全身气血逆行，立时便翻倒于地。
逍遥子传音搜魂
传音搜魂是当事人以高深内力送出说话，声音很具穿透力，扰乱对手的心神，控制对手的行动。
逍遥子龟息功
龟息功是道家修炼内功的一种功法，又名“玄武定”、“龟息真定功”。是以模仿龟的呼吸方法来修炼内气以达到延年益寿的目的，因为龟呼吸细长、纳气久闭，所以龟能长寿。据传，龟息功由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。
潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。双手握子午扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。二目垂帘，眼观鼻。鼻观口，口观心（眼观鼻，即为调息，鼻观口，即为调身，对身体的酸麻之感忍耐漠视，口观心，调心，前两步为第三步准备），舌抵上腭，心、神、意守脐部，务使心念不移。久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。此时第一步功乃成。
潜息，即为龟息，始人正功。坐式同上。此时振动鼻腔，深吸气。觉气人腹脐之中，吸端八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，静气，住息。住息时可用数息法（并非数呼吸次数），仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，
气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。初练者便可出气一口，再吸气如前。练功时间一长，忍度越长，气也越长。此时，如感叹人之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初习肴如确感气憋不住了&，出气一口。练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少要七息，至多四十九息。修炼至息潜人腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。
真定，上面二法修成，始惨人定。姿势坐卧都可。纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。真定即为龟息上乘功夫，但习之不易，《道家·太极门》诀：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃人真定”。真定的境界只有过来人方可领悟。
出定，当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握。按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍：无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍。食指第三关节为辰时关窍，食指尖端为午时关窍，无名指尖端为末时关窍，小指尖端为申的关窍，小措第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戌时关窍，
小指根部关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰“出定”，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确“出定”收功。
依照周易六十四卦的方位而演变的武功步法，步法甚怪，须得凭空转一个身或跃前纵後、左窜右闪，方合於卷上的步法，御敌对阵时只需按六十四卦步法行走而无需顾忌对手的存在，是一种我行我素、天马行空的上乘功夫。
另外凌波微步是以动功修习内功，脚步踏遍六十四卦一个周天，内息自然而然的也转了下个周天，因此每走一遍，内力便有一分进益。
生死符为天山童姥自创。以内力结成薄如刀锋的寒冰，并将或阴或阳的内力附与其上，专打敌人经脉穴道，寒冰本身入体即溶，没有丝毫伤害，但符上所附侵入人身，会使受者或剧
痛、或奇痒，严重时求生不得，求死不能，生死符的名字就来源于此。
实是武林中第一等的暗器，是利用酒、水等液体，逆运真气，将刚阳之气转为阴柔，使掌心中发出来的真气冷于寒冰数倍，手中液体自然凝结成冰。发射生死符更有学问，在这片薄冰之上，如何依附着阳刚内力，又如何依附着阴柔内力，如何附以三分阳、七分阴，或者是六分阴、四分阳，虽只阴阳二气，但先后之序既异，多寡之数又复不同，随心所欲，变化万千。唯有童姥的镇痛止痒之药，方能保证生死符一年之内可不发作。
【这生死符一发作，一日厉害一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始，永无休止。】初中生死符者，会觉得伤处越来越痒，而且奇痒渐渐深入，不到一顿饭的时分，连五脏六腑也似发起痒来，不论功力多高，也受不了这煎熬之苦，实是求生不得，求死不能。而破解生死符，则唯有，同时还要配合灵鹫宫的医典，以便掌握每一粒生死符的阴、阳，虚、实方可救治。
断筋附骨丸应该是丸状生死符，【乌老大双手发抖，急速解开衣衫，只见胸口左乳旁“天池穴”上现出一点殷红如血的朱斑。他大叫一声“啊哟！”险些晕去，道：“你……你……到底是谁？怎……怎……怎知道我生死符的所在？你是给我服下‘断筋腐骨丸’了？”】
逍遥子人物评价
《》中两位武功极高的高手，一是代表的，一是代表道家的逍遥子。
扫地僧在书中有出场，有实战，这是写实的笔法；逍遥子在书中没有出场，没有实战，这是写虚的笔法。一 实一虚，两种笔法交相辉映，金庸为读者勾勒出了两位武功深不可测的世外高人，带给读者无穷想象的余地。由此可见，新修版《》的修订，金庸的确是极具匠心。
解读词条背后的知识
．金庸江湖网．&#91;引用日期&#93;
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