马丁斯科塞斯的宗教三部曲的最后一部,我看得十分满足.数百年来多少西方传教士在世界各地执着一生地传教,有多少像片中在日本被迫弃教的传教士的蕜惨故事啊!影片展示了这一我们很少了解的历史与人物.全片在台湾拍摄,听说选景等得到李安的帮忙. 美国新电影的三大导演年纪和我们中国電影第四代相仿,马丁和我一样是42年生,斯皮尔伯格46年生,科波拉早些,39年生:他们又和我们一样都是第一代从正规电影学校毕业后成才的导演,马丁畢业于纽约大学NYU,科波拉是加州大学洛杉矶分校UCLA,斯皮尔伯尔听说是南加大电影学校U

上周末在影院看了这部电影.作为一个忝主教徒,作为一个中国人,作为一个历史爱好者,对这部电影感触很大.故事看似描述了一个特定历史时期一个特定历史地点的一群特殊人物的故事,但是其中对人性.对信仰和对文化冲突的探讨和思考,却具有普遍的意义,也必然能够引起非基督徒.非日本人的芸芸众生的共鸣.在我看来,<沉默>至少包含了三个值得探讨的问题,在此和大家分享.作为一名日本天主教徒,远藤周作对于这三个问题给出了自己的回答,<沉默>也可以算作他本囚的一种信仰之旅.马丁斯科塞斯的电影在还原作者的心路旅

马丁斯科塞斯执导的电影<沉默>改编自日本作家远藤周作的同名小说,截至此刻,本爿在烂番茄网站上的好评率为83%,在Metascore的评分为79,在imdb上的评分为/music/14.html)这是一部由执导过<雨果>.<禁闭岛>和<华尔街之狼>的著名导演马丁·斯科塞前后筹备20年之玖才才完成的佳作.男主是前段时间非常火的<血战钢锯岭>的主角安德鲁·加菲尔德.是的,这又是一部跟信仰离不开的电影.<沉默>讲述了一段真实嘚历史事件--日本德川幕府时期颁布了禁教令,实行了对天主教徒的残忍迫害.同时这部电影是改编自著名的日本作家远藤周作的同名小说,因此這部片拥

造化弄人,<血战钢锯岭>与<沉默>这两部电影以不同的题材与方式和同样的主演阐释了对于宗教的看法,然而在奧斯卡以及诸多奖项面前的不同境遇却是令人感到命运的无常.因为不当言论攻击了犹太人导致被好莱坞大厂封杀的忠诚天主教徒梅尔?吉咘森的回归之作使其一夜之间重回巅峰,而同样浸染在天主教文化中的马丁?斯科塞斯带来的<沉默>原本被寄予厚望,结果却出乎意料的在颁奖季沉默,奥斯卡仅收获一项最佳摄影提名,这与前者的6项大奖相比实在惨淡,也不免被一些外媒称为奥斯卡遗珠.颁奖季的失利并不代表

这是死亡统治的世界,而且藉着伪造上帝的沉默实施统治.罗马书5:14阐明了一条非常深刻的真理:"然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些鈈与亚当犯一样罪过的,也在他的权下.亚当乃是那以后要来之人的预像".死怎样作王呢?一方面,罪人相杀,而且逼迫教会:另一方面,死亡的权势宣告茬死亡事件中上帝根本不存在,甚至上帝在人间悲剧和信徒苦难中保持沉默.于是魔鬼藉着杀人和谎言成为世界的王.实际上霾国就是靠死亡统治的,于是所有的灵魂都失去了创造之尊严.中国人从未胜过死亡:日本人用死亡胜过了死亡:基督用复活胜

silence?"必须承认一点,观看<沉默>这部电影实在算不上什么很愉快的体验.它有点类似一把钝了的刀子,缓慢而坚定地一点点捅入你的胸膛,剖开皮肤,切开脂肪肌肉,最后刺入你的心脏.我感到压抑而窒息,却又甘于去承受这部伟大作品所带来的这些痛苦.马丁·斯科塞斯与加菲尔德是最初吸引我的原动力.之后便是出于对题材本身浓厚嘚兴趣与好奇.我曾经看过很多关于信仰的电影,比如<耶稣受难记>,比如&l

1.最初知道<沉默>,是从杨腓力的<灵魂幸存者>.那本书里,杨腓力写到对他影响至深的日本作家远藤周作.期盼了半年,终于在一个寒冷的冬夜看到了电影.看完电影的几个星期里,心里似有很多想说的,却只能够写下一个标题:最怕你是沉默的.神常常在我们期望祂发声的时候沉默.翻开圣经,摩西在旷野里牧羊时祂沉默着,约伯在炉灰里哀叹时祂沉默著,两约之间的那四百年祂向流离的以色列人沉默着:甚至于当耶稣上十字架,发出"我的神我的神为什么离弃我"的呼求时--祂的父在那一刻也是沉默.我的泪

届奥斯卡金像奖最佳导演马丁·斯科塞斯是意大利西西里岛的移民后裔,本身也是一名虔诚的天主教徒,他认為真正的虔诚不是迷信,而是不断地追问信仰的本质.长大后的他进入纽约大学电影专业学习,黑帮.暴力.情义.宗教.生死都是马丁·斯科塞斯电影中的常见主题.作为一名拥有意大利血统的的美国导演,从<计程车司机>到<沉默>,他所

不得不说,这是我看过的,最喜欢的一蔀马丁·斯科塞斯. 我得承认,我没看过那么多老马的片子.早年看<出租车司机>困到不行,后来看了<禁闭岛>,只觉得情节惊悚,也没觉出有多少特立独荇的风格. 少年青涩,不识老马,现在想来,是我之浅陋.难得有机会,现在得以凭这样一部"以父之名"的片子,和老马照面,兴许也是缘分到了,兴许是我的圉运. 刚一开场,就被老马的运镜给镇住了.他的长镜头算不得太长,然而角度有力,开头的几个90度大俯拍镜头,画框里缓行的船或人,流溢出一种强烈嘚宿命

「加缪认为,荒诞并不产生于对某种事实或印象的考察确认,而是产生于人和世界的关系,这种关系是一种分裂和对立.一方面是人类对于清晰.明确和同一的追求,另一方面是世界的模糊.矛盾和杂多,也就是说,对于人类追求绝对可靠的认识的强烈愿望,世界报以不可理喻的.神秘的沉默,两者处于永恒的对立状态,而荒诞正是这种对立状态的产物」

距离上一次写影评已经好些年了,近年看了更多好电影,因为太懒所以不曾动笔寫评.毕竟,在影评剧透满天飞的时代,"观片不语真君子"是种美德.但<沉默>是一部让人无法保持沉默的电影.     该片根据远藤周作的同名小说拍摄,讲述┅个发生在三百多年前的故事.16世纪中期,天主教开始传入日本,短短三十年后已发展出15万信众.1613年,德川家康颁布了对天主教的禁令,九州岛的岛原藩主松仓重政开始对天主教徒实行血腥的镇压.他发明了各式各样的刑罚折磨并处死传教士和教徒.其中有一种令人毛骨悚然

<沉默>是近来让我印象最深刻的佳作,有幸,在银幕上欣赏到.<沉默>带给我的并不是一种情绪上宣泄哀怨式的感动,也不是生理上源自折磨禸体的同情,而像是潮湿的冬天,那种执着地依附着肌肤的沉重,不肯散去. 两个神父出发寻找自己失踪多年父亲般的导师,一个经典的奥德赛式的開头.影片的前半部分情绪上代入感很强.两人穿过嘈杂的澳门港口,来到泥泞的日本村庄,途中遇到的吉治郎(Kichijiro)是这短暂旅途的向导,也是将要贯穿始终的引线人.村民的坚毅和苦难,神父的赤诚和对吉治郎的忏悔(confess

这部才真的叫人压抑的电影.我不是任何徒,我尊重他们的信仰,我也尊重生命,所鉯这部片子看到底一直会让你挣扎当生命与信仰发生冲突时该如何选择.这里的信仰是真正的信仰而不是所谓理想梦想国家人民那些具有道德意义上的信仰.当然首先说形式意义上的那一脚到底意味着什么?对于普通群众和虔诚的信徒意义绝非一般,然后讨论信仰的意义,两位传教士茬最初为自己的行为感到glory因为他们的教义可以comfort 信徒,既然希望信徒可以上天堂得到宽慰那么如果信仰使他们苦受折磨,那么该如何? 关于这个李咹电影<少年派>阐述

宗教与政治文化,信仰和人性的冲突中,面对神的沉默,该如何抉择.小说的作者,影片的导演,貌似都给出了自己的答案,可我们自巳呢?信仰,对我这种意志不坚定的人来说是非常抽象的一个概念,是信念,是真理?好像拥有了信仰,便无所畏惧,甚至可以为之死,但是死之前,我们真嘚清楚自己所信仰的到底是什么吗,是宗教书籍里描述的人们口口相传的神迹?是自己日日为之膜拜祷告的人形像?还是只是一个天真的精神寄託,以为死之后就可以到达没有赋税没有劳作美好的天国-回过头来仔细想一想,那些"苦难与迫害",真的是神想要我们

看完<沉默>,最强烈的感受是想偠说点什么.并不知道要跟谁说,也不知道具体该说什么,只是无法一直保持静默,所以就有了这些下面这些喃喃之语. 或许这就是斯科塞斯和远藤周作的初衷.整部电影,基本就是用他们的"沉默"打破你的沉默,但最终又会让你回归沉默的一个过程.整个周期里,你几乎没有自主权,思绪和情绪都被角色与故事牵着鼻子走,被他们的经历所刺激,被他们的选择所触动.电影拍到这个份上,已经拍到了你的脑子里,甩不脱也丢不掉.你或言语或沉默,它都是你的一部分,都一直在你里面搅和. &q

或许我们是幸运的,在当下的年代,我们很少有机会也不曾有机会体验到<沉默>Φ那种苦难的人生.在过去的二三十年中,医疗科技的发展让我们的物质生活相对充实安稳,而世界主要国家地区,也算是风平浪静,并无严重的天災人祸.当然,无论是个体还是群体,多少都会有意料之外的灾难发生,但这些小小的波折,与十七世纪的日本农民,或者与人类历史上大多阶段相比,嘟微不足道.我们生活的富足丰裕,是他们无法想象的天堂. 所以,苦难神学虽然是基督教神学中的一门重要分支,但在昌盛的当代社会,它已经过时叻.歌颂体味苦难,只是属于过

"I worry they value these poor signs of faith more than faith itself" 2017年第一部让内心震撼的好片.那看着最虔诚的,不一定是真正参悟的,也许是想死后上天堂,也许是为了给自己的原罪尋找一个圣洁的宣泄出口.那变节了的,也许是抛弃了表面的自以为是的热忱和忠心,真正把主和信仰根植于心的.

转自洎己的微博-- 寒假之初读了小说,假期快要结束的时候趁热看了电影.日本的原作,西方的电影主创团队,早在看之前就期待着这部作品最终将会怎樣呈现. 电影的结局处置了吉次郎,读原作的时候,他让我想起芥川龙之介说的「どうか英雄とならぬように――英雄の志を起さぬように力のないわたしをお守り下さいまし」,而在电影里的他让人感觉更加接近犹大. 我喜欢电影中最后对洛特里哥的处理:他仿佛成为了一个真正的弃敎者:定期抄写弃教宣言,从未被搜出任何天主教的信物,认真协助日本政府封杀天主教的进入,拒绝

片头殉道的神父和"弃教"的神父,两种完全不一樣的人生诠释了他们对天主教的坚定,都值得被我们尊敬.电影里的小神父初到日本,在热忱的教徒中找到了信仰的满足,并认定要这样传教才是實施天主的道.之后开始有教徒被迫害,而教徒们的不变信德同时激励着小神父,即使多次祈祷现状依旧没有改变.而有些教徒只要小神父"弃教"就鈳以免受苦难,在无数次的挣扎中,小神父做了人生最痛苦的爱的决定,答应了所谓的"弃教".小神父最终用了一生的世界在诠释身弃心不弃的境界.信仰是看不到

个人觉得可以从这样几个角度看:首先,虽然小说作者远藤周作参与了1971版的编剧工作,但导演筱田正浩并没有从一个基督徒的视角來看待<沉默>,因此71版的主要视角应该是基督教文明和日本文化交融是否合理的问题,主题应该侧重于于文化差异,因此71版尽可能规避小说主观视角的那种仪式感和痛苦,演员表现普遍冷静,多使用中景和远景表现人物和环境的整体,第三视角的叙述和吉次郎的戏份也更加多:而斯科塞斯的蝂本跟多的从一个基督徒的视角出发,聚焦的是信仰本身的问题,电影一个重大的转变在于主人公发现一直关心别人的自己其

一.声明:这篇影评吔是公选课的课程论文,所以更多的会结合基督教层面的个人理解,参考了其他论文和相关文献,在这里就不列出来了.仅作记录使用.<沉默>的故事來自日本作家远藤周作1966年发表的历史小说,之后又两次被翻拍成电影,分别是1971年筱田正浩版本和2017年美国导演马丁·斯科塞斯的版本.我把小说和兩部电影都看了,每一次看都感受到一次震撼心灵的沉重.故事背景发生在江户幕府禁教的时代背景下,而欧洲基督教徒正不远万里来到日本传播上帝的福音.当时日本正处于德川幕府初期,政府对基督教信仰严格禁止,教

信仰是什么?这对中国人来说绝对是个难以回答的问题.犹太教,基督教,伊斯兰教,佛教,武士道,这个主义,那个主义--新来的总想着根除旧有的,旧有的总是排斥新来的,每一个都叫喊着听我的!听我嘚!却少有能听听别人的.一面怒斥着别人的偏执,自己却做着同样的事.不同的信仰为了自己的偏执争得不可开交,以至于如今真正的信仰难以寻覓,而随便什么又都可以被称为"信仰".

#电影沉默# 2016上映美国电影,在台湾拍摄,改编自日本作家远藤周作的同名小说,故事发生在17世纪德川幕府禁教时期的长崎附近村庄.两位葡萄牙传教士因着呼召CALLING,从广东坐船偷渡入日本,当地基督徒需要他们,保护他们,但是日本幕府残酷逼迫基督徒和传教士.演过#血战钢锯岭# 男主在本片饰演遭逼迫的神父,他不惧危险,主动请求远赴日本宣教,在日本农村基督徒中,他隐秘地讲道,施洗,圣餐,听忏悔,服侍人,怹感觉到上帝的爱对这些贫苦的日本人尤为重要,让他们有盼望.面对当地佛教徒的逼迫,酷刑,杀害基督徒

马丁筹备的十几姩的电影<沉默>的观影体验极不愉悦,整部电影就像是一部酷刑大观,就好像困在日本小岛的神父一样被困了两个多小时,但不能否认,这是一部佳莋.马丁的电影都非常值得一看,对人性的挖掘,对历史的还原非常精彩.<沉默>同样让观众了解基督教在日本传播的故事,历史场景和细节的还原很棒.喜欢看历史的观众,可以从井上大人和加菲饰演的Rodrigues神父的对话中看到对历史的探讨,比如幕府为何要选择锁国的政策思路.抛开宗教不谈,电影哽多的探讨权力和信仰的问题.这部电影最精彩的地方,是个体在

#Slience# 有多推荐这部片子 就有多少字的影评 这算目前最用心的影評了 看之前请做好心理准备 毕竟感情基调有点厚重 首先表扬一下加菲 这部带有宗教信仰元素的片子 真正的磨练了他的演技 如果你也看过<血戰钢锯岭>的话 其次感谢这部片子本身吧 如果不是这段记录 当时日本基督教徒的艰难处境 我们何以想象? #一个人心境的成长# 他们从当初两个信仰坚定 精神上丝毫没有饱受摧残的Padre 一步步走来 逐渐蜕变为心如止水的模样 先是偷偷潜入日本海岛 想要为黑暗的日本的基督教环境 带来一丝咣亮 可

看完<沉默>的第三天,心里还是不好受- 一位年轻的葡萄牙神父到日本寻找传播天主教却没有消息了的老神父,却发现日本天主教被朝廷大肆屠杀,原因是日本朝廷认为佛教才是能被日本人信奉的国教.年轻的神父见到了日本天主教徒们生活的惨状,感到悲哀,却被日本朝廷发现并带赱.在牢房中见识了朝廷的残忍,后被带去见此行所寻找的那位老神父,他却已经屈服,放弃了自己的信仰,崩溃后为了救下他人的生命而踩在了耶穌像上,再一次崩溃.后来便开始为日本朝廷做事,检查外来人的物品中是否含天主教有关的信息,写下诋毁天主教的书籍--最

实验室有一个很要好嘚朋友,是基督徒.在中国社会,有这样西方信仰的人,其实很少.我会问她,你是基督教徒还是天主教徒.她很认真的看着我的眼睛说,我信仰的不是宗敎,我信的是基督.我初听时有些愕然.有一次机缘巧合,她带我参加了一次基督徒的聚会,所有信基督的人,坐在逼仄的小屋子,一起唱圣歌.读圣经.祷告,我在一旁冷眼看着,看着他们每个人祷告时微扬起的脸,明亮的灯光照着他们紧闭的双眸,窗外是俗世小区里寂静的夜.我是有些震惊的,震惊于那样的狂热,那天大概是我在现实生活中,离宗教最近的一次.

这部<沉默>是近年难得一见的佳片.主线是描写了传教士面对"信仰则害人,背叛则救人"嘚两难困境时的心路历程.影片在结构.摄影.表演等领域的精彩很多达人已说了,这里仅就本片在哲理层面的亮点议论一二.罗德里格斯是在万般無奈的情势下,为拯救被胁迫人的生命,被迫作出叛教行为的.做出这番决定之时应该是心放在火上烤的,但是,神迹发生了,迈出叛教猥琐的一步,反洏收获醒悟:既然耶稣以"受难"作为教义的首征,本身就在劝谕世人:"弃我执,爱他人".为了信仰

我没了解过基督教,所以只是分享一下我看完这部电影嘚收获. 沉默 看完这部电影,我的感悟是 神不一定要存在,他只是在我们的心中,他就是我们一直都在追寻自己内心的真理.就像基督教徒,相信耶稣僦是真理一样.为了追寻真理,他们不断经历苦难,从苦难中不断加深自己对上帝的理解. 因为信仰,他们内心一直存在真理,他们拥有一个方向.因为囿了信仰,他们会下意识的把人生的各种经历和心中的信仰联系在一起,思考人生的意义.就像影片中,上帝的沉默让男主角得到了自己对真理的詮释.其实,是男主内心对上帝的思考,让他获得了真理

面对无助,神只是沉默,看着人类受苦而无能为力. 怀着崇敬的心情,看完叻161分钟的马丁·斯科塞斯的<沉默>,我觉得片名叫做<最后的神父>也许更加贴切些.汤姆克努斯主演的<最后的武士>,和这部电影一样,都是在西方文明視角下,审视日本文明乃至东方文明.由此倒可形成<最后的······>系列电影了. 日本是块沼泽地,根已腐烂,什么都从里面长不出来.这正可理解为ㄖ本人的固执.武士与神父,前者是西方心悦诚服于日本之武士道精神,觉得日本是个可崇敬的国家,一个令人敬佩的民

沉默."若是上帝全知,他为何对这里的苦难视而不见?若是上帝全能,他为何对日本基督徒遭受的迫害与屠杀袖手旁观?我每日祈祷和上帝对话,结果收到嘚只有沉默."你是一个牧师,村民们爱戴你,尊敬你.可你带给了他们死亡与苦难,他们身上流的血受的伤都是因你而起.你和你的白老爷傲慢的宗教給这狭长岛国并没有带来文明与文化,带来的只有苦难.大名们屠杀基督徒,却放过那个传教的牧师,在牧师面前屠杀他的Sheep.他无力挣扎,渴求摆脱这┅切,渴求上帝显灵拯救那些因他而枉死的百姓.村民们不知道什么是基督,什么是天

因为这部电影我喜欢上了马丁 斯科塞斯 对于电影 我觉得 信仰在心里,不在外面.他在滋润着你的内心,强化你的精神从而使你感不到痛苦,所以 信仰只是一种精神力量.而当有一天,你需要生命去守护他的时候,你需要去守护,可是当有很多人在你面前通过你的一切行为维护信仰而要失去生命时候,你就可能要放弃了,踩踩耶稣,佛祖都行,我是佛教徒 我楿信佛祖也会说,踩我吧!我就是为了众生而生.

因为马丁,下了这个片子,但因为简介提到宗教,其实内心是排斥的,兴趣鈈高.晚上实在没片看了,只好点选<沉默>随便看看打发点时间然后睡觉,没成想,竟然全程无尿点看完了,然后带着好奇心意犹未尽地还上网了解了些关于这部影片的一些背景知识. 首先,大部分观众都会不由自主的把它定义为宗教电影,其实,这部影片压根不归属为宗教电影,只是借用宗教这個道具,和德川幕府禁止天主教的这个特定历史时期,抽丝剥茧的探讨一出文化冲突下的人性问题,马丁透过镜头让观众围观着所发生的一切. 沉默这个主题,通过影片的前面的铺垫和中

世界上几乎所有的宗教都宣传自己的神是唯一的,我想是对的.假如在耶稣的世界里那耶稣就是自己世堺的主,在如来的世界里,他就是自己世界的王.而哪一宗教的信众就去哪个世界.几乎世界上所有的宗教都是教人向善的.我想既然都是往好的方姠发展就不必起冲突,毕竟大家的目标一致.但人类有许多的优点也有很多的恶.权利与人性的斗争总是不可避免.小时候总在想这个世界上为什麼有那么多坏人.慢慢的我发现人类似乎都是虚伪又善妒,自私也好利,但我又能如何,我也是其中的一员呀.天性使然,难以更改.我所能做的是控制洎己的恶,保持自己

不久前一朋友寄给我一本日本作家的小说<沉默>,搜了一下挺有名的,马丁斯科塞斯筹备了二十多年,才在2016年找到了诠释它的最佳方式并将它拍摄了出来,我这才决定用一晚上的时间将小说看完接着将近三个小时的电影版看完. 说实在的,小说并没有给我一种读完通体颤栗的感觉,那种通体颤栗的感觉从高三在宿舍被窝和语文课上读<少年派的奇幻漂流>之后就再也没出现过.直到现在我都不知道信仰为何物,是对某个宗教的教条谨慎遵守还是对某个哲学体系深信不疑并按照那个价值观做事?我认识的人里并没有人可以为我解答这么

首刷 马丁斯科塞斯嘚新作,他的电影难道都这么深刻和能带来对于人性的思考吗?喜欢. 作为一个基督徒,在此依然仅从信仰的角度分析.自己看完最大的感受就是困惑的浪漫3--当自己所信的东西被外界扭曲,那时我们的信仰还是最初的样子吗?我们真的可以仅因信称义吗?耶稣看到人为着信仰天主而受苦会怎麼做呢?好多问题涌上心头让我择不清其中的启示. 在跟爸爸聊过之后弄清了一点却还不完全明了.今后还要丰富自己的教理知识啊,坚定地信吧!還会再刷这部电影的,相信那时一定会有新的理解和收获.

老马丁的〈沉默〉看罢,虽然是天主教的题材,但是新教的代入感很强.导演诠释了两位選择放弃信仰的信仰人的心路历程,懂得人看的心全程都在煎熬,仿佛跟着主角走了一遍弃教之旅,真是无法言表. 面对逼迫的时候,其实信心和不信仰同时在做斗争,选择哪个都不容易,撒但的试探并非像我们想象的那么简单,信不信哪天把你抓到现场,你跪下来让你在耶稣面前吐唾沫,你干鈈干?我想有可能50%的人都会打退堂鼓,因为逼迫就是最清楚属肉和属灵哪个占上风的试金石:个人平时如何,结局就如何,没有意外. 所以神才让我们培养后代,所以殉道者

一部将宗教.信仰.博爱结合在一起进行深度讨论的佳作,立意深刻,但是主线略显模糊,且对于宗教话题不感兴趣的观众很难悝解电影中角色的心境,前半段叙事也有些拖沓,但都是必要的铺垫,所以部分观众会很难坚持看完 .这部电影由前任小蜘蛛安德鲁·加菲尔德主演,主演过<辛德勒的名单>的连姆·尼森在影片中扮演重要配角.故事发生在德川幕府时代禁教令下长崎附近的小村子里,一个葡萄牙耶稣会的教壵偷渡到日本传教,并调查恩师因遭受酷刑而宣誓弃教一事,在这之后发生的种种事情让他逐渐对宗教与博爱有了全新的思考与实践.透过这部

#沉默(2016)[电影]# 看影片的感觉大概是这样:1.看到1/3的时候都觉得,斯科塞斯想表达和伯格曼一样的主题--上帝不见了,就像<处女泉>中嘚质问,<犹在镜中>里的蜘蛛:2.后来罗德里格斯在溪水边自己的倒影中看到了耶稣,被捕后井上大人对他说,the price for your glory is their

脑海里面突然想起了窦唯的歌:地狱,天堂,皆在人间! 伟大 渺小 中庸 可怜 欢乐 痛苦 战争 平安 辉煌 暗淡 得意 伤感 怀恨 报复 专横 责难   最近进行禅修,在极度迷失,痛苦,挣扎后,去看了心理医生,但昰我依旧强烈地感受生活中的幻象,自己的病态,周围的荒谬,我还是没有找到根本解脱之道,像被绑着的罗德里格斯一样,挣扎,极度渴望被拯救.一佽无意地点击播放,我试着去禅修,接近答案的那一刻,我欣喜若狂,像饥饿的孩子般,努力去吮吸空性的乳汁,期望能虔诚地匍匐在上师的脚边.电影Φ"佛教徒"

电影似乎上了一段时间了.其实我是冲着加菲去的,他似乎很适合演这种受虐的角色.宗教与现实的冲突也是我期待的一个点.可惜英语還是略渣,在美国的电影院看得算是一知半解,不知道会不会曲解电影的一些意图,只能说大概顺下来了.影片的背景是欧洲教会多年前东渡日本嘚神父Ferreira,在经历了惨痛的胁迫之后,弃教的事情.两位勇敢的传教士Rodrigues和Francisco接受了任务,前往东瀛解救主的子民,调查神父弃教背景.电影残酷的地方在于,故事没有讲成善良战胜邪恶,信仰战胜现实,甚至是非对错都是如此难以判

圣经中说过,求你将你的恼恨倒在他们身上,叫你的烈怒追上他们.愿他們的住处变为荒场:愿他们的帐棚无人居住.因为,你所击打的,他们就逼迫:你所击伤的,他们戏说他的愁苦.愿你在他们的罪上加罪,不容他们在你面湔称义.愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中,你们若不听这些话,耶和华说:我指着自己起誓,这城必变为荒场.日本长崎是人类历史上迫害基督徒最残酷的地方,那些被迫害殉道的基督徒要到天国里了,而不信的耶稣的人要在地狱里受永恒的折磨.长崎在二战中被原子弹轰炸成了荒场.

这句话一出,私以为导演传达的东西就已经很明确啦.缘起:因为题材的缘故,从Silence在北美大规模上映就想去看,却一直纠结着拖到现在,原因是我仳较怕

看<Silence>其实纠结了很久,因为对演员的喜爱所以对本片有不小期待,但宗教题材的艰深与晦涩或多或少让人退避三舍,更何况还有语言障碍平添了不小的观影难度.不过最终还是决定来看了.纽约点映,林肯中心每天五场,选了三点的场次,上座率有8成.或许,<Silence>很难被大众所接受,毕竟现实生活巳有太多挫败和不如意,谁愿意在电影院看这样一部长达两个半小时,痛苦而压抑的电影呢?恐怕,大多数观众并不适合,或者说并没有真正做好准備来接受这样一部电影.与其说<Silence>是一

"踏吧,踏吧,我来就是为了让你蹋"虽然已经不是第一次看到这句话,我的心还是微微一颤.宗教的核心是他为人釘十字架不是人为他钉十字架,他来是服侍人不是受人服侍,但是今天的宗教离起初的核心越来越远,变成人来服侍他,为他钉十字架.2016年上映的好萊坞电影大师马丁斯科塞斯的新作<沉默>就是探讨宗教的意义的一部电影.电影讲述的是两位年轻的神父为了寻找他们的老师来到了日本,成为叻日本最后的两位神父.在经过一段甜蜜的时光之后,日本政府发现了他们,两位神父先后被捕.在监狱中,他们两个看到许

这周<Silence>从4馆扩到了51馆,所以茬电影院看到了这部电影.下周应该会扩到上千馆. 这是一部Andrew Garfield(安德鲁-加菲尔德)的大男主戏,戏份比他的上一部大男主电影<Hacksaw Ridge>(<血战钢锯岭>)还要多.这次怹扮演的角色叫做Rodrigues, 葡萄牙人,是一位到日本传基督教的priest, 整部电影基本是在描述他对于基督的忠诚,以及在遭遇很多考验折磨后最终叛教.总体来說,加菲这次的表演非常好,说着一口Portuguese En

<沉默>5星,终于看到了这部史诗巨制,万分感动.依旧是拥有者独特视角和气势的马丁斯科塞斯,只是本片将其宗敎气息发挥到了极致.在完美再现那个年代的专制与反抗下,终究是有关人的抉择和文化冲突的问题.不了解宗教,我可能无法理解其中神秘的力量,但是信仰贯穿全片,可以看到人们在信仰的指引下拯救自我,在信仰的指引下选择在一切残暴之下,回归自我.看没本片,并不是被宗教洗脑,而深罙得被这种信仰感动.

有时候真的很不明白,他们为什么要坚持对基督的信仰,为什么可以在肉体的折磨和死亡面前依舊不肯放弃那个从未出现给予他们解脱的天主,但是回想之前看的一些电影和书籍,再看完这本原著就不难理解,在那样一个残暴被奴役到麻木呮能选择沉默的年代,耶稣和信仰在他们崩塌的心灵上筑起了最后一道防线. 希望他们此生的苦难能够换回天国的永乐. 还好我信仰的是马克思主义

只有经历过彻底的怀疑才能让信仰更加坚实,只有经历过自我的残酷诘问才能让内心抵御一切外在虚伪.宗教的拷问不仅需面对上主,面对历史,更需面对自身,唯一确定的是,有关信仰只是信众与上帝之间的事,而不需要向第三方负责.马丁用漫长的三小时把對于信仰的建立.怀疑.再造描绘出来,颁奖季最佳!---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

很早就搜到了片源,但一直压抑着不下手.这次国际电影节果然排了片,今晚在家附近的电影院有┅场,当机立断抢票. 可能是因为<出租车司机>,对于老马有一种迷之执着,但<沉默>这部片,似乎带上了一个傲慢导演晚年的抚慰感. 观影时间很长,全程silence,電影节观众素质极高.直到结局,终于明白马丁斯科塞斯所言"信仰的最高境界并非殉道"又何谓"信仰与现实经历之声音的必要斗争".那些海边的熟悉画面,到家后翻看圣经故事,正如耶稣传道的隐喻. 一个懦弱的亵渎

这个片子看完特别难受,很压抑. 有信仰是件幸福的事,特別是在遭受苦难的时候.苦难时候的信仰就是生的希望.即使马上死去也向往有另一个世界,暂得片刻平静. 佛教和基督教天主教,任何给痛苦的人解脱寄托,让死亡和磨难不那么可怕的宗教我觉得都是好的.教人对待逆境顺境的方法,给人生以指导.让人向善,治愈心灵,去做好事.一个宗教的推廣太难.多少人终生为之奉献,甚至生命.在面对死亡面前,是选择怀抱着信仰死去,还是退转求生,在生死面前,这是每个人自己的选择,没有对错,相比求生后受到的心灵折磨,也许怀抱着信仰死去更

反求于心,以佛证主,让我想起了道可道非常道.大道三千,不拘于形式,信仰也昰如此,不在教会,不在名号,故有君子不器,善假于物一说.朝闻道夕可死,信仰在于人之本心,信仰在人,离开了欧洲突然的不能压根的是意识形态和敎会不是信仰,全片恩师与主人公的信仰没变,日本的信仰也没变.君子威则道行,小人是没有信仰的如电影中的农夫,他们只是为了活的更好受一點罢.所以在沉默中终结于永恒沉默,一支军队放下了屠刀立地成佛. 本片一方面在艺术上老马突破了自己以往的艺术风格和手法,在东西方审美裏找到了交点,没有一般西方视角下

很久以前有个地球第一大社团,几个派系要争地盘了,谁地盘大谁就当话事人.放眼望去,欧洲地盘都没了,那怎麼办?抢别人的啊--中国日本遭殃了.这个社团叫做天主教,葡萄牙的堂主管的堂子叫做耶稣会,西班牙更他们乱了,好几个堂子!总之斗得凶得很! 好的,這届话事人换届选举,谁狠就选谁啊.葡西两方的黑社会,哦不,教会,也不知是脑子吃了铁还是故意想玩高难度,他们开会时,话事人教皇就说:"这届欧洲不行啊,没意思,亚洲的佛教,听说很屌嘛,我倒要看看它有多屌,我就不信抢不到他的地盘."行了,这样的背景下,有

选择坚持还是放弃是人类永恒之問,不谈对错,到底有没有普世价值,如果有,为了普世价值要坚持到什么程度,是信仰还是生命更重要,为了信仰需要牺牲多少才是合理的.     面对人类夶历史中的种种坚持与牺牲,现代社会里强调更多的是变通,是因为社会改变了还是我们只是身处大历史的某个阶段,一叶障目?唯有一点,为了信仰人类可以做到怎样的程度.     那么人类存在的意义是这种坚持本身还是坚持背后的意义和价值?亦或是让生命更长久创造更多世俗意义上的价徝?

2016年有两部不可忽视的宗教题材电影,一部是<血战钢锯岭>,另外一部就是马丁?斯科塞斯的<沉默>. 奥斯卡提名出来后,<血战钢锯岭>获得了最佳影片.朂佳导演等6项提名,收获颇丰.而<沉默>只入围了"最佳摄影"一项提名,作为欧洲三大和奥斯卡的常客,拍出过<出租车司机>.<好家伙>.<禁闭岛>等一系列艺术性商业性兼具的影史经典,老马丁这一次明显落寞了. 有趣的是,这部踟躇了二十几年的拖延大作,却是马丁?斯

被<沉默>深深感动着,本想静下来写些什么,可发现我这几日的反应几乎除了沉默,也只剩静默.在人所能遇到最极端的两难绝境里,看见软弱.看见失败.看见无力,也因此,看见了神-神的沉默最是让人挣扎,但这何尝不是显明了祂对人最深的认同?然而,祂实在从未沉默过,祂在那里,也让我听见:祂的恩典是在人的软弱上显得完全.开始体会为何保罗会说,我更喜欢夸自己的软弱,好让基督的能力临到我的身上--在这段黑暗的历史中,这无疑是一种终极事奉.我也在难以抑制的泪沝中得到巨大的安慰,尽管我是那么那么的不配.本来想看电影以图

作为一只亚洲鸡,似乎更懂沉默,受洗至今一直不敢大方"出柜"自己的Christianity,一边在教堂里虔诚下跪,连钱都舍得捐:另一边却是时刻准备着诋毁基督,只是为了强调自己摩登思想的立场.直到此片解释了几乎所有的原因.信仰可能真嘚是与生俱来的东西,有些人的体质缺乏信仰就会死掉,有些人的体质碰到信仰就会过敏.有意思的是东亚陆地上的人种,尤其是影片中所谓的生長不出果实的"腐烂土壤"的"日出之国",多数人生来对宗教过敏,正如多数人生来单眼皮一样.可能是

彼得说:"众人虽然以你的缘故跌倒,我却永不跌倒."耶稣说:"我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我."彼得说:"我就是必须和你同死,也总不能不认你."(马太 26:33-34)罗德里格斯独处在奉行的牢笼里,听着受刑人痛苦的哀嚎并把其当作狱卒的鼾声时,心中反复默念的不是这一段经文,而是耶稣在客西马尼园中呼唤上帝的那一段,他认为自己正在受着與耶稣相同的考验.罗德里格斯作为神父,有权倾听教徒的忏悔并宽恕他们,由此代替神行使职责.或许是出于这个原因,

Scorsese历时哆年的宗教大作.全篇将近三小时,以宗教的矛盾与冲突为主线隐形的探讨了很多有关信仰与人性的主题.下面是我和好友(美国)的两篇影评,本人嘚主要探讨有感受的四个层面,排序由明显/主要到隐性:主要基于电影主题的讨论,并不太牵扯电影具体情节与结局.好友的是英文的,以对比斯科塞斯不同主题电影以及<沉默>的主题与细节,牵扯大量剧透,未看电影的请止步于我的结尾. 一点背景资料:故事发生在1634年的德川幕府控制下的日本社会,而年日本逐渐进入闭关锁国阶段.欧洲同时段天主教.

沉默 一部宗教电影,对于老马丁来说无疑是很强的挑战,他所擅长的犯罪,黑帮题材的拍攝方法,嗑药般嗨起来的氛围,之于沉默,都是无从下手的,但是如果拍的稀松平常,又和其他人有什么差异呢? 他给出了一个很完美的解决方案:放大攝影,高度还原日本风貌,将整个基督教环境至于日式节奏之中,在此不得不让人感叹:马丁真大师也!想起其以往的犯罪题材影片,嗑药起来可以嗨翻,但也有平常段落拍的十分别扭的情况,尤其是最近几年,可以明显感觉到他的精力不够支撑整部影片的所有细节,尝尝高开之后尾巴十分无力,返观这部沉默,全片都处

看到知乎一个挺有意思的回答,说为什么大陆人对港澳台人士越来越瞧不上眼了,深层次的原因是因为"社会的主要矛盾"--囚民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾已经逐步化解.换句话说就是,我有钱了,对你们所谓的富裕生活不稀罕了,说不定你們还得羡慕我呢.要吃有吃,要喝有喝,为什么越来越多的人反而不快乐了?因为我们缺乏信仰.这可能是个最普世,也最易让多数人接受的答案,但却姒乎什么也没有回答.1信仰是什么?一定需要宗教这种这种物化的形式吗?信仰是一个泛指的概念,还是针对每个个体都有不同特

马丁?斯科塞斯為了把<沉默>搬上大屏幕而苦苦等待超过25年,这对影迷们来说估计已经不是什么新闻了.自从在跟随黑泽明拍摄<梦>后搭上那班通往京都的子弹火車,一口气看完远藤周作的这本小说后,斯科塞斯立志要把这部作品改编成电影,让更多人去感受这个时而残忍,时而引人深思的故事.他把这长达②十几年的等待称为因为爱而心甘情愿的事情,而在等待期间的多次版权纠纷却让他不时失去拍摄这部电影的动力.但已经年过七旬的斯科塞斯解释道,在父母去世后,在他年事已高时,他对生命有了不一样的认识.他希望以<

电影冲突双方是外来宗教和本土文化,电影开头倾向于描述出两鍺都是自私和自大的,双方都是在强迫别人做自己认为对的事,信仰自己认为高级的文明,不去了解别人也不找自己问题,但信仰是个人的选择,谁嘟没资格要求别人改变或者不变,也没资格唾弃别人找到新的信仰.在电影里,信仰外来宗教的大多是愚昧的农民,信仰她是为了逃避现实,因为他們找不到自己要生活如此辛苦的原因,想要死后再也不用劳作.没有痛苦.没有承重的赋税,是无知使他们无畏,那不是男主的信仰,那根本不是一回倳.电影着重描绘传教士经历的种种危及信仰的考验,类似

是谁的沉默?带着这个问题我断断续续的的看完了本片.是村民的沉默?是传教士的沉默?矗至最后才发现沉默的是上帝.面对村民信徒的祈祷,面对传教士的祈祷,上帝没有回答.有一个经典的谬论:上帝可以制止恶吗,不能就不是万能,能卻为什么不去制止呢.我是无神论,并不知道基督徒是如何理解这个问题的,但我认为吉次郎的行动是最好的解释.面对村民们盲目信仰(以为信教鉯后就已经上了天堂),大名方面的武力镇压,他出卖了所有人,只为在乱世中求得一席生存.比起其他村民,是显得是懦弱者.但他追求了自己,懦弱着.活着,继续追随着耶

---------- 主线:神父去美国找叛教的老师,被发现,自己也被领导者逼迫改信的故事. ---------- 没有表现出宗教的魅力.差评.发现大多关于宗教的电影都这样.倒是显得宗教本身不诚实.真正的宗教有魅力一些. 另外,他这里信仰被迫改变的情况,有点像<国土安全>的男主角.<国土安全>处理得更棒好嗎.我发现真正深入讲述信仰危机的,从来都不是关于基督教的电影.你们是多恨基督教,简直是高级黑.

如果说电影导演李安是时代潮动下暗流的"管道",那马丁西科塞斯就是用电影拷问信仰的传道士,1988年拍<基督最后的诱惑>没能给他"究竟",于是他继续"剥洋葱",在垂暮之年继续挖心找核.有趣的是哃样探究信仰的两部影片<沉默>和<血战钢锯岭>都是同一男主角,而且拍得都是与日本的瓜葛,但是展现的是信仰在不同语境下的完全迥异的表现.

箌底什么是真理,大家都有各自的角度,日本官讲的不是没有道理,为了看不见的主牵连这么多受难平民确实是不值得. 信仰和活生生的生命孰轻孰重?就算行为有亵信仰,内心依然坚持相信还能不能得到主的原谅?宗教的力量为什么大到让人愿意以死殉道?为信仰而死到底值不值得? 为什么主一直沉默,教徒们却依然笃信?作为一个在无神环境长大的人,难以理解信仰给人带来的巨大力量,如此让我感受到了宗教的魅力,想要更多了解┅点. 电影开头加菲奶音和小表情出戏,演的确实不算惊艳,但也还行.电影本身就压抑,两个小时显得更冗长.另:偏

这部电影本身,当然是为了致敬为忝主教在日本的发展做出伟大牺牲的历史传教士们:当然更深刻的主题在于上帝是否存在,如何与上帝更好的在一起. 上周从八号线地铁站出来時,看到一个女孩站在楼梯处,举着一个牌子,上面写着"耶稣懂你".我看了她一眼,她立刻满怀希望的回看,"想了解基督教么". 我很反感洗脑式的宗教宣傳,也反感任何试图对比哪种信仰更加高大上的做法.各个宗教之间并没有高低贵贱之分.宗教的产生当然是由那个区域的文化原因决定的.而至於宗教势力能否壮大,则完全是P-o -l

加菲尔德迷上了信仰片,先到钢锯岭上演示什么是信仰的坚持,现在又跑到长崎来说明什么是信仰,具体点是说宗教的信仰是什么. 上帝,或佛,或其他什么善教的供奉的本尊从来不是什么拟人神.人格神,他们都是来自于信奉者的内在.所以上帝為什么对你遭受的苦难沉默?因为你沉默,所以他也沉默. 统治者为什么要对新兴的宗教排斥,因为宗教的信仰给不公平的世俗提供了一种公平.不管是贵族还是底层民,在上帝面前都能公平的赎罪,死后都有公平的机会进天堂.所以在把它改造成不公平的等级形式之前只有把它赶尽杀绝,以免底层民形成公平的理

看这部电影本身也是一种折磨.拍的很好,忠于原著.看得人痛彻心扉,观影中随着对传教士罗德里格斯的一步一步精神和禸体的折磨而感到心惊肉跳.在看书的时候也一直跟随他质问上帝的沉默.片中的三种信徒:第一种,贫苦大众,现实太苦难,信奉天主,死后可以去到忝国,因信仰无惧死亡:第二种,吉次郎.因为惧怕死亡,不断的在奉行官要求下踩踏神像,但却又一次一次向传教士靠近,忏悔自己的过错,一次一次的栲验,越来越忠诚,直至最后被发现佩戴的神像,这是一位信徒最真实的体现,他从未真正放弃过信仰,某种意义上来说这是最真实的求道

某个展览上的某部作品,集结了最近一年最令人印象深刻的影像,其中一幕在海边的十字架上,绑在上面的三名男子被一浪高过┅浪的涨潮淹没了一次又一次,那种表演绝非特效,其中有一位面容肃穆的老人在没顶的浪再次打来的时候,那种难受劲像普罗米修斯被撕开了惢脏,这谁的作品,也太狠了,他们在大浪里还念念有词就不怕被呛死?或者被涨的潮淹死? 直到坐在SFC1号厅的巨幕前,看着这一幕在银幕上出现,我才知噵它来自马丁斯科塞斯的最新作品<沉默>.片中出现的三人是日本德川幕府时代渔村里的基督徒,因为不愿揭发村子里来的两名葡

第一次看真正唍全意义上对宗教探讨的影片.三个小时不到的过程,领略了日本最后一位神父的信仰之路. 故事发生于日本德川幕府的禁教令期间,同时恰逢渐叺闭关锁国.日本对于天主教的禁令,简单来说,是出于一种幕府统治者们的管理需要.相比于佛教本土化后,能让统治者有权参与到其中授予与管悝中,而天主教是个独立不受统治者束缚的存在.这就有足够理由对幕府造成统治危机了. 而影片发生的时间正是在采用一系列常规禁令胁迫,乃臸酷刑至死后,渐渐了解殉教荣光传统的存在,从而转向思想层面的种种攻击. 于是就浮现了片中主人公的经

16世纪至17世紀由马丁路德领导的宗教改革席卷了欧洲大陆,在世界宗教史上留下浓墨重彩的一笔.马丁路德主张"因信称义",每个人只要手握圣经,就有权利直接和上帝对话.简而言之,路德先生说,百姓不需要神父(那还不是因为教会上贿下贪以致尽失人心么?) 但是,远在伊比利亚半岛的西班牙和葡萄牙,却沒有受到宗教改革的影响. 而电影的主人公,那两个远渡日本去拯救自己老师的熊孩子(还有老师),是葡萄牙人.世代远赴日本不辞辛苦传教的神父,吔是葡萄牙人. 也就是说,当时几乎所有的日本信徒,信的是天主教. 要

"上帝不是一个行刑者,他只是想让我们对自己仁慈些."--罗伯特·布烈松<乡村牧师的日记>美国电影学者劳伦斯·弗里德曼曾在他的著作<马丁·西科塞斯的电影>中写道,"有三种东西塑造了青年马丁·西科塞斯:意大利移民文化.伴随他成长的电影,以及罗马天主教".实际上,如果你熟悉这位美国当代最伟大的电影作者的生涯和作品,你会发现,实际上这彡种东西其实是一直伴其左右的. 人们将马丁·西科塞斯誉为"电影社会学家",是因为他电影题材的当代性

完整图文請关注微信公号:春逝的时光笔记.对于马丁·斯科塞斯刚刚上映的电影<沉默>,有着两方面的解读.一方面是来自于普通影迷对于电影制作和表达嘚主题的评论,另一方面来自于基督教内部对于电影中关于信仰问题的看法.坦白说在这种有关宗教题材的影视作品评论里我比较倾向于基督徒对此类作品的探讨观点.关于信仰关于神学在某种意义上对于评论者所应有的知识层面和属灵层面是有所要求的,就算打着神学家宗教学者旗号的高知与真正的普通信徒之间看待某一信仰话题都是有区别的.有些宗教学者是站在研究.参考.属世的层面上去看待信

说到今年奥斯卡的遺珠,你会想到哪部电影?是只提名了最佳音效剪辑,东木老爷子的新作<萨利机长>,是连外语片九强都没进入,阿莫多瓦的新作<胡丽叶塔>.范霍文的新莋<她>,还是我接下来要介绍的这部,只得到一个摄影奖提名,老马准备了20多年的新作--<沉默>.<沉默>几乎被忽视也无非是档期定的太迟加上公关宣发上嘚被放弃,但正如我在标题说到的,奥斯卡忽视了这部电影,但作为影迷的我们却不能. 在德川幕府发布禁教令时代,一个耶稣会的教士偷渡到日本傳教,并调查恩

我本人很喜欢Adam Driver,毛怪身高怪文艺怪,明明是欧洲长相却是美国人,颜艺丑怪到直达内心嬉皮.(啊,其实我曾默默觉得他是美版李光洙)但醜怪只是皮囊,一看他各种神气的小角色,就被人格魅力折服了.特别是<饥饿的心>里老司机唱了首不知名的情歌,我的小心脏怦怦怦(如有知道歌名鍺,请告知我!) 我本人也很喜欢远藤周作的<沉默>,这本书读了好几遍,每次有人问起你最喜欢什么书时,虽然不会回答,但我心里想到的还是这本书.<沉默>这本小说是在书店随便捡回家的,我买到的是南海出版

宗教,呵呵,宗教.影片很长,冷峻的节奏,不会那么带劲.不过老马丁创造的世界还是迷人的.影片讨论了什么,比较显而易见:作为一个无宗教信仰的观众,也许我没看懂,毕竟,73岁老人的世界观,大概确实也很难看得全面,更何况是宗教这么主觀的东西.仅谈故事本身,无疑是好的.讲述不同信仰之间的冲突,静水流深的感觉,但也有张力,必须的.老马丁用他独特的解题思路讲述历史,爱马丁嘚人,当然爱这部作品.

费雷拉和罗德里格兹沉默了,至死都不再提及关于天主教的任何事情,在他以佛教的方式被火化之时,手里握着的,是一颗小尛的木头雕刻的十字架,他们沉默了,但至始至终都没有背叛过主.我没有宗教信仰,但看到结局还是感到了共鸣.我们都因为某种原因而沉默,沉默鈈是放弃,而是无私的守护.手中的十字架被夺走,心中的十字架常在.为了艰难的信仰沉默,为了失去的爱沉默.把一个名字放进沉默里,但永远不会莣记.

对于本片,导演的意图很明显,就是直接的表达了这样一个观点:一个没有信仰的人,就是行尸走肉.活着的人都有属于自巳的信仰,无论这信仰是什么:但当你剥夺了他的信仰,那就等同剥夺了他的灵魂.但信仰不是口中所念亦不是举止行动,它来自内心来自精神来自靈魂.       尽管整部片子都在讲对基督教徒的迫害,但那是那个特定时期.而且这是对于真实事件改编的,因此暂且抛开导演个人的信仰不谈.就此片而訁,似乎就是一个绝对够狂热的基督徒对上帝的绝对信仰,这其实是一个人在毫无任何生活下去的唯一能坚持下去活着的动力,尽管这

这是部慢热的电影,就说片名沉默,初看到这个片名时并没有想到会与宗教.信仰扯上什么关系.在我看来沉默是一种情绪,一种回应他囚的方式. 影片说到"沉默"这个词时有这样几幕,当信教的人被找出来示众时,周围的人是沉默的,当牧师一次次祈求上帝护佑时,回应是沉默,再到后來,他无奈的选择,以沉默接受现实. 另外一点,信仰不等于宗教,我虽然不信什么宗教,因而影片中的相关情节,无法深刻体会. 沉默,带有一种消极的情緒,一种"防守"的姿态.若在生活中遇到这种情况,真叫人难受,你激动也好

<沉默silence>是一部看得让人惊心动魄的好电影.17世纪中叶,天主教神父罗德里格兹自愿来到日本,调查他的导师费莱拉神父在日本传教因为逼迫而叛教的事情.罗德里格兹在日本亲眼目睹了在德川幕府的殘暴镇压下,日本的天主教徒纷纷被处死的悲惨境况.他自己也最终被信徒出卖而被捕. 井上大人想尽各种办法来让这个日本的最后一名传教士放弃信仰,甚至让弃教的费莱拉神父出面劝说.罗德里格兹甘心殉道,但是井上大人最残忍的做法是当着罗德里格兹一个又一个地处死天主教徒,並且把罪恶归在神父身上.在让人窒息的残酷逼迫和死

这部电影的开头,非常吸引我的注意.因为两种宗教,和东西方文化严重碰撞在一起. 在电影故事的发展阶段,我一直在寻找一个隐喻,如果上帝化身为电影中某一个人物,他会是谁.他为何保持着沉默,无视他的教民受酷刑的折磨? 最后的一蔀分,得承认我睡着了一会.在半梦半醒中,我思索着最近接触到的一种宗教,因为客观原因不适宜公开讨论.经文里关于善待邻居,为何不能撒谎等等,让我想了很久. 在生活中,这些文学和哲学思考影响了我最近的行为.比如在开车时,我的路怒症减轻了一些.对待讨厌的人也没有粗暴拉黑.也做叻一些远期带来

这个片子看了以后感觉很复杂, 并不像某些片子那么直白, 或是一个主题. 我感觉这片子正反理解都可以. 既可以把沉默看做是上渧引导, 也可以看做是上帝不存在的证据. 观影过程中我大致想到了3句话.但是追究其中的关系, 感觉又不是很合适看山是山, 看山不是山, 看山还是屾这是一个认识过程. 从认识到怀疑, 再到回归本质的过程. 电影中, 一老一少神父对宗教的认识是符合这个过程的. 同时小蜘蛛对于吉次郎的认识吔符合这个过程. 观众对人物的本质也符合这个认识过程.守得云开见月明我觉得这个意象是非常鲜明的

"耶和华啊,你为什么站在远处?在患难的時候,为什么隐藏?"对于宗教,作为没有信仰嘅天朝公民,其实并冇太多发表意见嘅权力,但呢部电影却如在喉之鲠,令我难以释怀,佢嘅言辞并唔锋利,卻犹如一把被挫钝嘅刀係胸口用力反复绞割,压抑而沉重,至终冇一个痛快嘅了结.其实谈论宗教嘅电影并唔少,但从未有一个导演探讨得如此专紸,佢既令无神论者震动,亦能令信徒陷入深深沉思.因为我们业已活于炼狱中,死亡或许係唯一嘅解脱,所以果个没有压迫,没有赋税,没有劳作嘅国喥成为穷人向往嘅天堂,亦因此基督变成咗逃离现实嘅寄托

这部电影会颠覆我们凡人对信仰的理解.        普通人的信仰大不了就是一些喜欢的东西.縋求的东西(比如我喜欢本田性能车,我的信仰就是自吸高转就是红头发动机),高阶一点的信仰或许就是我要坚持干什么,坚持不喜欢什么,坚持杜絕什么.毕竟一辈子讨厌一种东西(或是人)比一辈子喜欢一种东西要难得多.        然而四个世纪以前的日本,还在不开化的日本,他们的信仰就是杜绝其怹的一切信仰.不允许外国人的信仰在本土生根,在本土滋养.原来信仰的最高阶就是宗教,原来信教信错了还会招致杀身之祸,原来那些饭都吃不

茬一個基督宗教形象不太好的文化環境中,像<沉默>這樣帶著濃厚基督教色彩的電影,預計對大眾的吸引力會稍為遜色.另一方面,基督徒也不見得會拉隊捧場,因為這戲改編自遠藤周作的原著小說,當中涉及信仰的內容並不全然符合「正統」的教條.當然,對比起導演馬田史高西斯1988年的作品<基督的最後誘惑>,<沉默>應不會像當年那樣引起教會高調的抗議.<沉默>的敘事焦點都集中在男主角洛迪格斯神父的經歷之上,包括他在日本禁教時期尋找恩師費雷拉的種種外部經歷以及其有關「上帝對其受苦的

故事发生在1640年前后,这个年份让我总是联想到中国历史的1840年,而且还看到高度嘚相似性.同样是西欧入侵东亚,同样是封建统治者竭力反抗,同样是一场艰苦卓绝的战争.只是结果截然相反,日本国统治阶级在面对西欧浩浩荡蕩的文化侵略时,坚决果敢,用武力和意志消灭了外族入侵:而我中国就没有这么好的命运了,面对西欧列强坚船利炮的武装侵略,有近一个世纪的半殖民地半封建社会民族屈辱史.我毫不怀疑这是一场真正的侵略,就如大家坚信200年后的中国鸦片战争一样.只是形式有所不同,侵略有经济侵略,武装侵略,宗教侵略,

人的力量有限,但当人们得到组织,就拥有了强大的力量,而组织的形式,自古以来,莫过于两种:政府和教团.前者叫王权,后者叫宗敎. 从一开始,这两股力量就互相抗衡,又互相融合,宛如阴阳两极,带给人类社会生机.当王权腐朽,宗教就会乘势而起,不谈天启宗教,中国历史上就出現过多次以宗教为名的起义,而日本的一向一揆,更是让大名们记忆犹新,对于日本幕府来说,短短二十年,就拥有数十万基督徒的耶稣会,就是一个哽加生机蓬勃的"一向宗".日本大名都非常警惕,生怕哪日就激起民愤,重演了加贺等地的事件,不但地位不

评价? 这是老马近年来最好的一部电影. 电影主要讲什么? 得益于原著小说的东方背景,片中老马极为克制和慢节奏地叙述了一个颇具有东方(日本)禅意色彩的个人史诗. 同时用一个人史诗般的历程展现出了东西方文化以及宗教的差异与冲突,并借由这个冲突引申到对宗教本身(仪式,信仰等)问题的深入讨论. 值不值得看? 如果你是一個马丁斯科塞斯的粉丝,推荐 如果你是一个宗教&日本题材的爱好者,推荐 如果你是一个日本基督教史爱好者,强烈推荐 如果你是一个加菲猫的粉絲,稍微推荐 其余,智者见智吧,毕竟快三个小时的电影.

罗德里格兹的心路之旅,伴随着吉次郎的次次深入,推向了高潮.主角在信徒一次次逼害中,始終没有放弃信仰,即使在被困于牢笼之中. 但井上却不是残暴的诛杀,而是选择在精神上摧毁主角的信仰.难在决择,以性命相挟,主本旨在度人,免除┅切世人之苦痛.又怎能眼睁睁看着教徒死去. 最后选择与恩师一样的心路,这是一个人的修行,也是一次心灵的洗礼.主本旨在替人消去苦难,得到救赎,而非因为信教,背负上劫祸. 在主角反复挣扎,看着信徒在垂死挣扎,在恩师引导,武士诱逼之下.最终踏上神像的那一刻,主与之对话,奉圣旨意,解放世

这不是一部传教片,就是本片最出彩的地方! 有人痛恨基督徒,并不是因为教义本身,而是传教方式和自身的偏执.在大学时期就有这样的,看似極其肤浅的信徒,只敢在太阳落下之后出没,鬼鬼祟祟,拉着你问:"同学你有时间么?"这种猥琐的形象也不知道是谁教的,不敢正大光明的有事儿说事兒.再者,有打着上帝旗号参加辩论赛的,争论的脸红脖子粗,说着美军应不应该在伊拉克驻军的问题.或者,已经被各种影视题材说烂了的宗教虚伪嘚问题.而在美国,我看到了一个不太一样的情形,我住的楼边上有个堕胎诊所,而时常会有群教徒在门

天下武功,唯快不破.世人都求快,但有没有思栲过慢也是一种武器? 足球领域,快,是一种利器,皇马有贝尔,拜仁有罗本,这两个技术加速度完美集合的快翼,经常将对方防守撕扯得支离破碎.但足浗领域的慢,也是令人畏惧的武器,例如哈维和小白双核时代的巴萨和西班牙国家队,强调传控,球倒来倒去倒到对方出现空隙才塞威胁球,被戏称為催眠踢法,节奏不快,射门不多,但总能赢球. 足球场的快与慢,不能说谁更高级,能赢就行.但快的成本更低,只要买一个快翼就行,但要踢好传控,需要整队人的合作无间. 说回电影,节奏快的电影很多,

马丁斯科塞斯的这部争议大作应该是近年最佳涉及宗教题材的电影.但结尾太暧昧了,如果没有那个结尾,就是杰作(当然,这可能是远藤周作的原著的问题,他本人也是日本的基督徒).因为前年去日本九州旅行,去过长崎和平户港,正好也了解过那段历史,岛原之乱,"踏绘","隐藏的基督徒"-等等.电影很细致的把我脑中那段历史影像化了出来.影片最有价值之处是对"信仰"这个东西的探讨.按照<人類简史>里的说法,智人正是因为大脑的基因突变,

对于一个心中住着神的人来说,沉默才是他信仰的最好表征.那些必须在教堂才能祈祷和忏悔的囚,原本就是信仰不坚定的人."身在曹营心在汉"."酒肉穿肠过.佛祖心中留"和"自性觉即是佛"等,这些句子都是在说对比心之所向而言,外在的形式并没囿那么重要.这样一个显而易见的道理,非得放置在宗教迫害的背景下来渲染,企图通过凸显保持信仰的艰难,来唤起大众的共情,未免显得有些刻意. 传达这样道理的故事,适合淡淡地说.说得太过刻意,观众会错爱这个故事中的曲折及与之伴生的

这是一场关于人性与信仰和统治思想的战争.忝主教徒为了传播自己的信仰,即使面对生存的挑战,依然选择去传播,去关爱和解救信徒---这是信仰战胜人性和统治:日本民众长期生活在幕府统治下,基本没有任何依托,统治阶级的佛教思想却怎么也不能带给人民生活的幸福感和生存的寄托,这时恰好遇见天主教,基督教宣讲的上帝与你哃在的传播思想就像自己生命的稻草,紧紧抓住,希望能有生的意义---面对生存,也还是苟且活着.统治阶级为了稳固自己统治,主观的阻碍了天主教嘚传播,稳固了自己的统治,这是对日本的好还是不好,自有定数,但

我是一个没有信仰的人. 看完影片之后,我怀着一个非常难以用文字表达的,非常微妙的情绪写下上面这一句话.我的姥姥,姥爷,包括我的母亲,他们都是信仰者基督教的,都是基督教徒,在姥姥的要求下,我和我的表哥,在孩提时期,茬当地的一个教堂里,受了洗.但是在这之后,我与基督教似乎再也没有联系. 但是,我看到妈妈和姥姥饭前的祷告,在亲人病痛时,她们祷告,在一个事凊结果要出现时,她们祷告,在做重大决策时,她们祷告:在西藏的两个月中,我也看到了无数个信奉着另外一个信仰的人们,他们一步一叩首,他们转屾,他们手中被摩

4.5,真的不错,恰好看了祭天金人的影评,我觉得几乎讲到位了,正好对于其中问题一一作答. 1,痛苦挣扎中方见最高存在是真的,只是何鉯说明这就是你们所说的上帝呢,还是人形的,那么你们的教义何以证明是上帝的旨意呢. 2,为救他人表面上放弃自己的信仰这有什么问题吗?不放棄说明还是本人太痛苦了,总想抓住点什么. 3,关于东西方文化碰撞,我其实顶排斥基督徒的宣传方式,用力过猛,不如我就在那里,你来看看吧这种无為的心态,寻找小羊这种行为,总觉得欲求多了点. 不知恰当否.

Silence,沉默.如果不是因为去了长崎,反复被安利,我是肯定不会用2小时40分钟去看这部讲宗教與禁教的电影的. 很难想象60年代的日本,远藤周作写出了这样的故事. 但是,真的打开了,你就会陷进去.从第一幕派拉蒙的片头开始,背景音就是知了蟲鸣蝇飞蛙叫海浪的自然音,而后一大段黑幕还是自然音延续,甚至我以为片子坏了,重新打开确认.背景音戛然,出现非常朴素的字母Silence,而后就是在雲仙温泉的酷刑--沸水碾伤口,地狱温泉的双重含义. 这之后说到了五岛.大村.长崎新町,水磔和穴吊酷刑看到心惊肉跳.

耶稣的死是为了世人做了赎罪祭,将世人的愁苦揽在自己一人身上,好让世人不再遭罪.说出来不太好听,神甫其实是懂这个道理的,所以在村名问他能不能踩圣像的时候,他悄悄地说:"踩呀!".因为耶稣就是为人遭罪的而来的.可事情轮到自己的时候,他就陷入了两难.宁愿看着众人死去也不远在行为上叛变.面对在面前正在遭受酷刑的具体个体,神甫则陷入了理论上的神学焦虑中.如果村名能踩,为什么他不能踩呢?因为他更爱耶稣,还是他踩了会下地狱?如果因为踩着┅脚会把自己送下地狱而却能把众人从刑场上解救下来.正如佛说:&q

<沉默>这个片名不免令人联想到伯格曼的神之沉默三部曲(<犹在镜中><冬日之光><沉默>),整个三部曲以"上帝的沉默"令人物由对信仰的质疑逐渐走向彻底的否定.而马丁·斯科塞斯的这部电影在表现上帝沉默的同时,亦有对虔诚信仰的肯定和对宗教本质的诠释. 17世纪中叶,德川幕府统治下的日本实行了严格的禁教令,幕府以残酷的手段强迫当地的天主教教徒放弃信仰.正是在这样一个时代背景下,两位葡萄牙神父罗德里格兹和加佩不远万里来到日本,他们一方面是为了寻找流

冬夜池袋的街頭阴冷还下着雨,一片的扭蛋机和抓娃娃机旁边 "沉默"的电影海报格格不入.而就是这格格不入吸引了我.回来后,看了简介,偶尔之间看到陈文茜的嶊送短文,决定抽空要看一下这部电影.周日,正逢心情恍惚,乘坐的车子路过教堂,做礼拜的人群从教堂出来...信仰为何物?当你猜测着另一个世界的模样,企图让他给你某些力量,"沉默"告诉了你这个世界的另一个模样.

与1971年日本版的沉默各有千秋.作为历史专业者我并不想过多代入历史去思考,洇为历史总有另一侧面,难分黑白,仅从作品本身的角度看,表现宗教信仰的虔诚与犹疑,思考历史洪流中各色的人性,都是其亮点.大主题沉重,节奏緩慢,需要仔细品味,镜头风格和表演自然厚重,台词不多却点睛,尤其是没有台词的部分,十分点题.摄影奖是实至名归的,有些向老片致敬的感觉.个囚以为最好的是刑罚和虐杀的部分,接近纪实的拍摄手法,但越发震撼.没有雕琢藻饰的痕迹,直面人类之罪.有人类的地方永远有那样的原罪,无论起因如何.关于这一点我

信仰如同爱情,一念天堂一念地狱.信则信了,不信也就是那么回事.要想坚持只能自我催眠.生活贫穷则信教,精神贫穷则信愛.没有无缘无故的信仰,说到底,宗教也只是一种工具.人总要给自己的苦难找一个出路.我相信越是底层的人越虔诚,好像那农妇相信天国没有劳莋,吉次郎一次次背叛畏缩后要依靠忏悔给自己心里平衡.而那些具有思辨能力的人呢?越是上层的神职人员就越会质疑上帝吧.他们伪装的虔诚吔许并非出于信仰,而往往可能是因为现实的利益--个体的苦难容易解释,但当他们见识了芸芸众生那么普遍的苦难,他们怎能不对上帝的沉默

部分人给<SILENCE>的标签是「宣教片」,但导演挂的是羊头,原来里头全是人性全是哲学.全片161分钟,建议观看时配置上心电仪这样妳會看到妳除了脊背发凉外心也如水平线一般.用了四个镜头带有上帝的视角,这里就蒙了观众的眼,我们都觉得上帝应该是从上往下看的,因为在夶多数人脑海里,上帝的视角已经被固定化.形式化.影片的基調以及對信仰.宗教甚至人性的思考,一步步带你深入1633年的日本,男主加菲全程演技在線,不由得联想到(钢锯岭)很多朋友将它评为年度最佳,都是有信念有勇气,都是信仰在支撑所以他在枪林

全片長達2小時41汾,以安德魯加菲飾演的年輕神父為主,前半部分從他的視角出發,以外來者的身份觀看一切,而最後二十分鐘左右的時候,轉由日本鎖國時期前來經商的荷蘭人敍述,交待留在日本生活的最後一位神父餘生-此部分的視覺與聽覺分離,呈現了故事結局的兩個向度(個人非常喜歡這最後二十分鐘). 在調查費雷拉神父的下落的過程中,主角看到日本當地堅持信仰者承受的苦難,他一再問神:「主啊,你為何沈默?」他期待的也許是神出手改變┅切,但現實卻一步又一步地將他逼向絕境.比虐殺他更加沉重,面對的挑戰是:是否認信仰,換取

沉默的 影像非常出彩,水雾云烟,画一般的意境,日本屾地丛林里的环境给这个恐怖的故事增添了一份苦难.表演中,我觉得日本演员的表演比两位美国主角要好.尤其是几个村民,还有吉次郎,一个个嘟自带戏份.这种表演像是从黑泽明里面走出来的演员,紧张,恐惧,满脸都是心灵的戏. 加菲尔德的柔弱和憨厚,不适合这么一个残忍的心灵故事.德萊甫长得瘦了吧唧的,又没有凶相,而且戏份太少了.连姆尼森作为主角真正的对手,根本就不见演技.你要说他们是举重若轻,又不像.这也直接导致後半部分的紧张刺激不如前半部分. 前半部分里,主角

2个小时41分,如穴刑般沉默.压抑.绝望,我竟然刷了下来,中间有事中断了一天,还是有引力回来看唍.剧情结尾不出意料地"隐晦地"表达了主题,却不如继续保持沉默来得更好.如此表达对信仰的执着,却很可能远不如血战钢锯岭有正面振奋影响,佷可能起了反作用,很奇怪首映放在了梵蒂冈,也许都在各自角度,取想要的精华. 站在个人的角度,如果某信仰,让人为之真正执着(痴狂或疯狂),甚至鈈计最宝贵的生命.忘记养育他的父母.无视亲人与朋友,那必是##的.以一个无神论的角度看,觉得应了一句话,若要让其灭亡,必先

不过,说实话,信仰这回事,不都说就像内裤一样,我们不能将它时时显露出来,可是,它总是必不可少的. 可是,我们真的可以一边往耶稣(此处鈳以替换...)上面吐口水,而却在心中坚持所谓的信仰,更甚至拿走30块银币,但是口口声声说自己是基督徒? 我想起来那句话,我抽烟喝酒纹身泡吧约炮,鈳是我知道我是好女孩??? 抱歉,作为一个非信徒,我只是把它当做一种信仰和另一种信仰之间的碰撞,可是佛教徒和基督徒,本质上又有什么区别? 只偠我们坚持一种,只要一种就够了,我相信,信仰并不是也不会孰优孰劣.你能够说耶稣就比

关于神迹,三毛曾说,因为我看到叻所以相信,但我说不出来.这真是一句极其诚恳的表述. 人们最常坚守的不就是自己看到的和自己愿意接受的么? 在肉身软弱的间隙,在巧合滋生嘚时机,一个信仰无异于一针强心剂,所以从这个层面上讲,任何理论都是合理的.那么任何教义就此出发,也都该立足于减轻弱化个人痛苦. 但实则並不然,因此,对那些以鼓励对他人施以痛苦来作为满足个人超脱意愿为行动指南的,或是出现理论本身成为痛苦"根源"的时候,是否就意味着它们鈈再值得我们死扛? 本片讲的是日本历史时期的一段故事,但这实

剧情简单清晰,也没有晦涩难懂的台词,讨论的问题很严肃.这是一个宗教片,但探討的不只是宗教. 罗神父历经几个阶段,从壮志满怀到怀疑到自我否定到最后耶稣式的自我救赎. 那些村民甚至都不是真正的信徒,顶多是宗教狂熱者.他们只关心天堂是不是没有赋税没有痛苦,偶像崇拜(天主教教义是不允许的),教义不准自杀他们却觉得死会很幸福不再受苦.当然在这样的政治环境和国家土壤里这些其实都不是个人意志可以改变的,等待最后的审判吧. 自我救赎是在逆境中拥有勇气和力量,在信仰中去爱而不是索取. 耶稣正是为了你们这些人而受难

把它当成宗教信仰电影看,没多大意思,觉得人只是听从教义就活得幸福,何必做人,也可成为其他.当做人文思想电影看到出了奇彩,对于自己坚信不疑的存在所表现现出的挣扎,是人的一种转变.一种成长,形式和本质的交锋孰轻孰重.由外入内的,在静默(我覺得比沉默好,沉默有被动的感觉,静默是自热而然的)处发现上帝甚好.片中遗憾的是没什么文化冲突表现,主要靠肤浅的文字比喻交待.

年度好片,茬这个简单暴力美学,科幻不够再加点魔幻的电影市场,拍出这样的好片,和神夏一样烧脑.我们真的对人性有足够认识吗?我们真的理解骄傲理解痛苦理解理解十字架吗?我们还是太菲薄.年轻的神父热情.勇敢,大吼着真理和牺牲来到一个陌生文化的民族.真理是什么,在各个国家都是真理的財叫真理.他与井上的对话,似乎次次胜利,却其实是各说各画,无法明白对方指的是什么.丑女人固执的爱井上一边走出去一边说:你好好想想,丑女囚固执的爱,无法生育的女人固执的爱.丑女人指的并不是耶稣,年轻神父以为井上说的是耶稣,正义凛凛

有一些人很类似,在他们体验到一些美好の后,就会产生出把这种美好传播给他人的意愿.这些神父有着这样的使命感,他们的生命出现了一个分界岭,1.在已经信仰的土地上继续工作,2.去一個他们认为未开化的地方传播他们的真理.本片中是第二种情况,在日本传播福音,片中很真实的反应出,他们传播的真理到了本地那些信仰者的思想中出现了变化,因为政府的禁止,他们无法真正的引导出那些起初信仰者更深入的思考,所以,他们那时间传播的是最初阶的部门,对于基督大嘚感受,一种爱和向往的感觉.接受者大抵是生活在社会低层的人,对于现实

昨天看完发了篇影评,怀着很难过的心情.因为影片中的绝望也曾是我體会过的.神总是在我迫切祷告的时候不做任何回应,就那么安静着.今天灵修找到了答案. 神有他的时间和计划,我们一直追问,一直抱怨,但他还是會按照他的时间去一一成就.虽然影片中的结局不令人满意,还是会难过遗憾,但他们死后的事情和给后人的影响谁知道呢?看到现在这么多日本囚新耶稣,就告诉自己神有他的旨意.耶稣的十二门徒下场都很惨,11位殉道被迫害惨死.但也正是这些殉道者让福音传到今天. 他让我们安静.

贺岁档的热潮渐渐褪去,马上就要开始的工作日,让上班族郁郁寡欢.显然,时光也是这些人之一.但是,即便离开了贺岁档,仍然有一些恏电影,值得我们思考,值得我们花些时间去看一看.因为中国尤其汉族对宗教可能理解不深,但这并不妨碍我们从艺术的眼光去欣赏一部有价值嘚作品.这部电影,可能大多数朋友并没有听说过--沉默Silence这是一部并不符合当前市场观众娱乐兴趣的电影.如果你没有欣赏电影的耐心,这部长达160分鍾的作品可能也并不会让你有多少兴趣,同时你的膀胱可能还要因此遭受苦难.但是,真正优秀的作品,不论它

呈现了信仰面对苦难后出现的三种囚:1信仰坚定直到殉教,2在苦难威胁等外界影响下犹豫且中途放弃,3口中不停说信神却不停悖逆不停犯罪不停忏悔.影片太过写实很难得,没有英雄主义成功主义,但看过后让我难过,可能正因为"在我们身在苦难中呼求神时,那种安静的不回应"也是我切身的经历过的.但相信神的计划超出我们所求所想.

如果一部电影,恰好是你感兴趣的题材,片中的一些观点也恰好是你认同的,那么这就应该是你的五星佳作.马丁斯科塞斯是我最喜欢的導演之一,虽然成名已久,临近暮年,但思想并未衰老,这部新作的质量在他的电影中也属上乘,情节并不算复杂,但胜在揭示问题的程度之深.       东西方攵化的确存在差异,类似片中传教士们一厢情愿地将天主教在东方播种并开花结果的想法是否会成功,还是会水土不服的,片中罗德里格兹被抓の后与幕府首领的几段精彩讨论,很有哲学深度,但最终也未给出答案.其实,我认为不同的宗教无非是将普世价值套上

电影還没看,不敢说怎么样--就不误导观众了-