关于济公和尚的文化透析_网文大全_名人名言网
济公和尚为何成了五百罗汉后的501个罗汉?这是怎么回事?赶紧和名言网小编一起来看看关于济公和尚的文化透析吧，希望能够解答您的疑问。 关于济公和尚的文化透析： 北京香山碧云寺，云南昆明筇竹寺，杭州灵隐寺都有一个五百罗汉堂，其中塑有神态各异的五百罗汉，个个栩栩如生。此外，苏州西园戒幢律寺、上海龙华寺、汉阳归元寺等也都有五百罗汉堂。五百罗汉的说法是怎样形成的呢? 罗汉，又叫阿罗汉，是早期佛教修行的一种果位。佛教认为罗汉就是那些死后可以永不再堕落轮回的人。据说释迦牟尼的不少弟子都修持到了这一境界。 由于罗汉住世护法神话的广泛传播，引起汉地佛教徒对罗汉的崇敬，于是又有了五百罗汉的传说。 五百罗汉的说法在佛教中起源很早，据说释迦牟尼在世时就已有五百弟子归依他。不过，佛经中的&五百&往往只是表示人数很多，不能作为一个确实的数目看待。但到了中国，尤其是五代起，却产生了对五百罗汉的崇拜。吴越王钱氏曾在天台山方广寺造五百铜罗汉像，此后，关于五百罗汉的塑像和绘画层出不穷，在我国汉传佛教地区广泛流传开来。 由于五百罗汉人数众多，很难以一一指实，因此后人在塑造五百罗汉形象时往往加入一些新内容，留下一些有趣的佳话。如北京香山碧云寺罗汉堂中的第444位罗汉，名为&破邪见尊者&，顶盔挂甲，罩袍登靴，两手扶膝，双目炯炯，分明是一位戎装帝王。据说这是据乾隆皇帝的形象塑的。又如云南昆明筇竹寺罗汉堂中竟然出现了基督教耶稣的形象。 值得一提的是，在五百罗汉堂中常常可以看到民间家喻户晓的&济公活佛&，有的人干脆称他为第50l位罗汉。据说这位扶危济贫、游戏人间的活罗汉匆匆赶到罗汉堂时，五百罗汉名额已满，没有他的位置了，于是只好站在过道里(苏州西园戒幢律寺罗汉堂)或蹲在房梁上(北京香山碧云寺罗汉堂)。他本来可以占据一个正式位置的，但竟然没有占上，所以哭笑不得。为此他的脸常塑成半边哭半边笑。济公形象的塑造反映了中国民间艺人的幽默感。当然，在他居住过的杭州灵隐寺，还是专门有一处道济禅师殿，殿中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的济公像。 济公(1148年&1209年)，即道济禅师，原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为活佛济公，又称月引流光。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。 济公的一生富有传奇色彩，他既&颠&且&济&，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：&天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。&而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉(即降龙罗汉)突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了&活佛&，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：&大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊&，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的&活佛&，反映出济公形象的广泛亲和力。 &济公&原型破山禅师的趣事： 明末清初，动乱四起。在四川，南明的势力，与清军争斗繁多，更兴起了诸如张献忠之类的人物，流传了不少关于大屠杀的传说。四川人口骤减，政府也不得不调动湖南、江西、广东等地方的人口填补这个人口缺口。但是在这个时期，却又有一个人，站到了一个杀人无算的将领面前，成功阻止了一场屠杀&& 且说这人身份，原是一个和尚，名叫破山禅师。这位禅师的&狠&，是对自己的狠。相传他在读《楞严经》后难以理解，为了参悟禅理，多方求学，最后在湖北黄梅的破头山发下死誓，称不开悟便一辈子都不下山。相传破山禅师立在一个万丈高崖前苦参禅理，忽然觉得景致变换，行走起来，顿时从山崖跌落。禅师跌落山下，却幸运地只是摔伤了脚，可是他的心思还在禅理中，不知过了多久才感到脚上一阵剧痛。就在这一瞬间，破山禅师放下了心中郁结执着，豁然大悟。 破山禅师生活的年代正是明末清初，清军与南明的残余势力在四川厮杀，草菅人命。大师见一位名叫李鹞子的人，残杀无度，便混迹军队之中，希望劝阻他杀害人民。这个李鹞子，本叫李占春，是南明余部，只是那时明军混乱无比，甚至自相残杀，对生灵更是不顾。这个李鹞子也是如此。 禅师在民间影响很大，是西南佛教的泰斗级人物，不知多少豪强，想要借助大师的影响力，增强对治下的管控。李鹞子虽然性子暴躁，残忍好杀，但是也打了这个念想。禅师却是悲天悯人，希望多保留一些人命。因此奔走四处，和光同尘，委婉地劝解各方豪强。也因此禅师生平多次遭到祸患，光是《破山禅师年谱》等书籍记载，就有七次之多。 禅师一天见到李鹞子，希望劝得这个枭雄不杀时，正好李鹞子在吃猪腿，于是李鹞子就反过来劝禅师吃肉。禅师悲悯黎民，就说：&只要你不杀人，我就吃肉。&李鹞子本来以为禅师必然不肯，便即答应，谁知禅师真的跟着他吃肉。从此之后，李鹞子多次放过屠杀，从他手中存活了不少人来。 破山禅师对自己的生命狠辣不容情，自然更不在乎自己在西南开创出来的偌大声名，会因为这事儿毁坏。其实像他这样一心一意为了一个志向而努力的人，外物与虚名，又岂能迷惑住他?不过因为这件事情，也没少遭人毁谤。 后世编撰小说《济公传》时，也将破山禅师喝酒吃肉的形象，化用到了道济禅师的事迹中，更流传出一句&酒肉穿肠过，佛祖心中留。&来解释这事。但鲜少有人知道，后面还有两句&后人若学我，犹如入魔道。&当然，如果知道这段故事因缘，一个真正的佛教徒绝不会以这句&酒肉穿肠过&为理由来吃肉的。
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山东一景区罗汉雕塑被系祈福红条 有人觉得萌有人觉不雅&(/10)
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如题&&看下它的照片··· 颜色很鲜艳···
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封缸，不要开灯，少在鱼缸前走动。
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xiaxuecool 发表于
封缸，不要开灯，少在鱼缸前走动。
没开灯&&走动的话不能避免&&能不能盖个什么在周围不要让他看到人？
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喂养的时候多在那慢慢喂，熟悉了就不怕了
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不要开灯，尽量不要在缸前走动，过一段时间就会好
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少走动&&停食两天也可以&&慢慢就好了
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既然是惊吓
那么就避免再次惊吓到
少打扰，静养吧
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mgl258 发表于
喂养的时候多在那慢慢喂，熟悉了就不怕了
他不吃··
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罗汉宝贝 发表于
既然是惊吓
那么就避免再次惊吓到
少打扰，静养吧
静养的具体做法是什么？
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mgl258 发表于
喂养的时候多在那慢慢喂，熟悉了就不怕了
他不吃···
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龙巅罗汉鱼官方群：中国人很少很少知道的历史1--郁闷之神的博客--凤凰网博客
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中国人很少很少知道的历史1
昆仑山为万山之祖。史记记载吾黄帝自昆仑而来。而不是洋奴和满遗轮纸说的黄帝来自所谓的西域。古人更不会把昆仑山当西域。 胡服骑射时间不长，后世之君并没有继续如此，赵国依然强大 民可使由之，不可使知之。 正解：对于人民，有能力有道德的，就让他自己做主，没有的，就教育他。先秦圣贤不是洋奴满遗可以侮辱的。 天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 正解：天地是公平的，对待万物都一样，圣人是公平的，对待所有人都一样 以德报怨 被人断章取义了。。。原为“或曰： 以德报怨 何如？”“子曰 ：何以报德？以直报怨，以德报德 ”简单来说。。就是 别人欺负你了。。你要用大板砖飞丫。。。（孔子这冲脾气。。。） 无毒不丈夫，其实应该是无度不丈夫，度量的意思。 赵子龙“大丈夫只患功名不立,何患无妻?” 孔子没说过君要臣死，臣不得不死。这话是八旗鞑纸创造的 君要臣死，臣不得不死 这话在历史典籍中确实找不到对应的话句 仁者无敌 正确的解释：真正仁慈的人、爱一切的人，眼中没有对立（没有敌对的人和事）。 错误的解释：施行仁义的人，就天下无敌了 人定胜天 正确的解释：人若能彻底静心（定力），那么将会超越天地（这里的天地=Matrix系统）对自身的束缚。 错误的解释：人只要肯努力拼搏，就可以战胜大自然 汉朝的爱字里面有个心一千年前的中国人自信得一塌糊涂 一千多年前中国人是最会做买卖的，宋朝人用泥土（把泥土烧成瓷器）就轻易换来大批金银珠宝。一千多年前中国人用高科技换取原材料、资源，一千多年后的中国人靠出卖廉价的劳动力与资源生存。一千多年前的中国人都很值钱，中国的工匠是世界各国急需的人才，是世界的宝。一千多年前中国人用高科技挣钱，一千年后的中国靠低廉的劳动力挣钱。 一千多年前的中国正朝着成为海上强国的方向发展。一千多年前西方最富裕地方的意大利威尼斯人见着中国的商船不仅感慨：“中国的商船也是人们能够想象出的最大的船只，有的有6层桅杆，4层甲板，12张大帆，可以装载1000多人。这些船不仅拥有精确得近乎奇迹般的航线图，而且，它们还拥有几何学家以及那些懂得星象的人，还有那些熟练运用天然磁石的人，通过它，他们可以找到通往陆上世界尽头的路，对于他们的天赋，愿上帝受到赞美。”一千多年前意大利人见着中国的面条后，于是他们发明了今天的意大利面条。一千多年前意大利人见着中国的冰激凌后，于是今天他们认为自己发明了冰激凌。一千多年前的中国如果有中国人环游了世界，今天有谁知道呢？ 一千多年前中国华北的钢铁业年产就达一百二十五万吨，这是个什么感念？公元1788年欧洲工业**开始英国钢铁业年年产才有七万六千吨。一千年前世界与中国差距不是一点半点，不是几倍而是十几倍。一千年前中国遥遥领先于世界。 一千年前的中国农业、商业、制造业、手工业、娱乐业都是世界最发达的，一千年前的中国的第一产业、第二产业、第三产业都是世界第一。一千年前的中国各方面都遥遥领先于世界，一千年前的中国是世界的中心，当之无愧叫中国。一千年前的中国经济、政治、科技、工艺、文化、娱乐、学术、数学等等都是世界第一，即使是军事也是数一数二。一千年后的中国什么是世界第一？人口？一千年后的中国各方面都落后于世界，一千年后的中国早已不是世界的中心，还无愧的叫着中国。 一千年前中国人会自豪的说：“我幸福，因为我是人，而不是动物；是男人，而不是女人；是中国人，而不是蛮族人；我幸福，因为我生活在全世界最美好的城市洛阳。”一千年后的中国人没有这样的自信。 一千年前的中国已经摆脱前代沉迷于异族的宗教，以外国宗教为自己国教的状态。一千年前的中国本土的宗教道教大放光芒，远远压过外国盛行的佛教、伊圌斯圌兰教、基督教。这是国家文化强大民圌族自信的表现，一千年前的中国人自信得一塌糊涂。 一千年后的中国以西方被淘汰不入流的学说为自己的宗教，一千年后的中国抨击、狂骂着一千年前中国自产的辉煌学说。一千年后的中国人不自信得一塌糊涂。 一千年前的中国不幸生在世界野蛮的时期，一千年后的中国幸圌运的处在世界文明的时代。 一千年后的中国人无知的认为一千年前的中国丢了他们的脸，一千年后的中国人不知道自己的祖先的伟大，不知道谁是自己的祖先。一千年后的中国人歌颂着野蛮、歌颂着掠夺、歌颂着杀害自己祖先的人…… 一千年后的西方人说：“一千年前的中国经济总量最高时候占当时世界的百分之八十。”一千年后的中国人震惊的说：“这怎么可能？”一千年前世界与中国差距有多大？作为一个一千年后的中国人，你，知道吗…… 中国的战神星是太白金星 仓颉造字，武的意思是持戈前进。止是通假字，通趾，前进的意思。 山东曲阜孔府有顾恺之画的圣迹图,描述孔子生平事迹.第一幅是孔子出行图.孔子腰悬长剑,颜子在后亦带剑. "孔子之劲,能拓国门之关,而不肯以力闻." 孔子是一名武士,孔子自己也对学生说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！” 子路“好长剑”；冉有“用矛于齐师”，樊迟率师逾沟，都是武士。 大唐的宰相各个都是出将入相，都是腰里别着剑的文士 历史上的宋江会武术，善使枪棒。《水浒传》里说宋江不会武术,是满清大良民金圣叹自以为是的突出宋江重仁义的形象篡改的。宋江在打方腊前先征讨的是辽贼！书里提到了帮助过黄帝战蚩尤的九天玄女，相助宋江伐辽！为楚国社稷以死相谏的屈原唱过这么一首楚辞 九歌·国殇 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野 出不入兮往不反，平原忽兮路超远 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌！ 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！诗仙李白的诗 乐府·胡无人 严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄 汉家战士三十万， 将军兼领霍嫖姚 流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣 天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲 云龙风虎尽交回， 太白入月敌可摧！ 敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。 悬胡青天上，埋胡紫塞傍 胡无人，汉道昌！ 白马篇 龙马花雪毛，金鞍五陵豪。 秋霜切玉剑，落日明珠袍。 斗鸡事万乘，轩盖一何高。 弓摧南山虎，手接太行猱。 酒后竞风采，三杯弄宝剑。 杀人如剪草，剧孟同游遨。 发愤去函谷，从军向临洮。 叱咤经百战，匈奴尽奔逃。 归来使酒气，未肯拜肖曹。 羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。 诗佛王维的诗 老将行 少年十五二十时，步行夺得胡马骑 射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿 一身转战三千里，一剑曾当百万师！ 汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜 卫青不败由天幸，李广无功缘数奇 自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首 昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘 路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳 苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖 誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒 贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻 节使三河募年少，诏书五道出将军 试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文 愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君 莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋 七步成诗的曹植还唱过这么一首诗 游侠篇（又叫白马篇） 白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，虏骑数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。 长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母尚不顾，何言子与妻？ 名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国圌难，视死忽如归！ 女娲是补天的上古正神。商纣用淫诗侮辱女娲。女娲让三女妖迷惑商纣，规定“不可残害众生”，只是想是让商纣成为一个废物。 汉人神话里伏羲神女娲神没有所谓的蛇身。 另外，人首蛇身图里，伏羲女娲手里拿的是剪刀、镰刀、沙线球、麦穗。强调的是男耕女织，勤劳智慧。 很多家伙听信谣言侮辱伏羲女娲是所谓的蜥蜴人，现在是无神论而已，你到西洋侮辱耶和华去，洋人不把你活剥了。洋人对它们所谓的神尚且如此，今人配做中国人吗？ 李白字太白 大汉使节苏武曰：“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”——《汉书·苏武传》 复旦大学的意思是：复旦复旦，复我震旦。震旦是中国的古称。夏商周汉唐宋明的女子很开放（不是现代的洋开放），她们不仅读书，而且还练武，研究易经天文，擅长古琴、围棋、诗、词、歌、赋、汉舞、刺绣、纺织、制汉服。毛笔问世后，书法绘画她们皆习以为常。 大汉女子，对于爱情、婚姻，都有着美好的梦想，她们都怀有宁为玉碎不为瓦全的信念。一旦对方变心，爱上别的女人或有意纳妾，她们会毅然决然提出分手，决不留恋。《有所思》中的女子，听说对方变了心，立即将精心准备的贵重礼物玳瑁簪折断之后烧成灰，并且把那灰抛洒在风中；《白头吟》（《西京杂记》说是卓文君得知丈夫司马相如准备娶茂陵女子为妾时所作）中的女子，知道丈夫有齐人一妻一妾之志，立即提出分手，“闻君有两意，故来相决绝”。一番自我鼓励之后，明确宣言：“愿得一心人，白头不相离。”最后，对男人的不重意气重金钱（“男儿重意气，何用钱刀为”）进行了谴责。至于《羽林郎》里的胡姬拒绝霍家奴冯子都的金钱诱圌惑，《陌上桑》中秦罗敷嘲笑太守的纳妾求圌欢，更是闪耀着汉朝女子品性中纯洁、坚贞的光芒。另外，大汉女子不裹脚。 大唐女子以苗条为美，女子无论胖瘦，腰都不能像木桶那样粗。大唐女子也不裹脚。 大宋大明裹脚的女子只是在部分贵圌族间流行，平民是不裹脚的，将门女子更不会裹小脚 大汉四百多年，皇宫男子或礼服或甲胄，女子穿上衣下裙。 反观同时期的匈奴，衣不蔽体，恬不知耻。中国古代的辞赋诗词都是唱出来的，优雅脱俗，刚柔并济。不是现在的民歌和八旗鞑胤子的京剧能比的。 古人唱歌吹奏很讲究气的运用，其实就是歌唱时的呼吸方法，一般是用‘腹式呼吸’，就是睡觉时所用的呼吸方法，人躺在床胤上时很自然就用此呼吸方法；呼吸方法的不当会造成身胤体的不适。 武王伐纣，雷震子活的好好的。 四书六经 大汉，大曹魏，大冉魏，大晋，大宋：《易经》《诗经》《乐经》《礼经》《尚书》《左传》 大唐，大明：《易经》《诗经》《乐经》《礼经》《尚书》《春秋》 四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。宋人抽圌出《礼经》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。 因《乐经》失传，就成了常听说的四书五经。 华夏现存最早的民谣歌曲是诗经 农历三月初三农历上巳节，有曲水流觞等习俗 是上古正神女娲娘娘给人定姻缘的一天， 王羲之的《兰亭集序》成文于上巳节（傣族的泼水节可能与此有关。倭国农历三月三的女儿节源与此） 汉人的情花是芍药。 从古自今汉人的图腾都是龙凤 雄龙称龙，雌龙称螭 雄为凤，雌为凰孔子有个弟子叫澹台子羽,因其貌丑，孔子开始曾以为才薄，当发现其优点后，则自称“以貌取人，失之子羽”。 史记·仲尼弟子列传记载澹台子羽“行不由径，非公事不见卿大夫”。后来游学于江淮，弟子多达300人，名扬各诸侯国。 一次澹台子羽从吴国得到了一柄有名的宝剑,在回中原乘船渡长江时,恰遇大风大浪,有两条蛟龙夹绕着船,要夺他的青铜宝剑。眼看就要翻船,十分危急。澹台子羽向划船的人说：“你们说,遇到两条蛟龙绕船,双方能够同时活下来吗? ”划船的人都说 ：“当然不能。”澹台子羽于是撩圌开衣服,拔圌出宝铜剑,说：“我权当这身子是江中的一堆腐尸,何必为了保全生命而丢掉宝剑呢? ”于是跳进江心,挥剑和两条蛟龙奋战杀死了它们,又跳上船,一船人都得救了。孔子知道后,赞叹道：“澹台子羽是个真正的勇士和君子啊。”在孔门的七十二贤和三千后学中,不乏像子路,澹台子羽这样的武侠之士。孔子的大弟子曾参说:"托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子欤?君子人也!"赞美李广卫青霍去病冉闵岳飞文天祥阎应元夏完淳等民圌族英雄，类似的事情在其他国家，百分之八十的人都不会说自己人是民圌族主义。汉人的凝聚力日渐减弱。甚至还本能的认为，汉圌族不应该有什么骄傲。 明明汉圌族的利益受侵犯，却容易把自己划为大汉圌族主义。而现在网上，也有很多诋毁华夏文明的恰是汉人。欲亡其族，先去其史啊！ 圣人出黄河清，后半句是沙尘降恶人来。 汉人杀狼，是不在乎身外之物的 舍不得孩子套不着狼。。。这里的孩子其实是鞋子的意思 无奸不商，应该是尖，就是让盛物的容器冒尖，多给点。无尖不商原意为 古代卖米的商人在卖米的时候都会把盛米的容器放满而且有尖，用来招揽和取信于顾客。故“无尖不商”。 人不为己，天圌诛圌地圌灭正解： 《佛说十善业道经》第二十四集: 人生为己，天经地义，人不为己，天圌诛圌地圌灭。天行健，君子以自强不息。 人来到世上 就是为了那个真正的自己而修行，如果你迷恋物质世界，屈服于权威规则，自缚于社会体制，自然应当天圌诛圌地圌灭，把你推倒绝境，方有机会醒悟。 天圌诛圌地圌灭是仁慈，大仁不仁，天地不仁。 色既是空，空即是色 解：有就是没有，存在即是不存在，诞生即是灭亡 一圌丝圌不圌挂 本来是佛教用语,意思是,吾心无一物,了无牵挂这类意思 相濡以沫，不如相忘于江湖 与其用唾液濡圌湿身体,不如忘掉这些,畅游于江河湖海 “十五的月亮十六圆”这句话，常常被人误解为“农历月中，月亮最圆满的时刻往往不在十五日之夜，而是在十六日的晚上。 ”其实这是一种错误的观点，这句俗语用的是古语中常用的“互文见义”修辞手法，大致可以译为“十五、十六的月亮都可能是最圆的”，类似的手法有“秦时明月汉时关”（意为秦、汉时的明月和山关）；“烟笼寒水月笼沙”（意为烟雾与月光笼罩着寒水和沙地）。而且需要说明的是，十六的月亮圆的概率并不比十五的月亮圆的概率要大，之所以让人有这种错觉是因为人们往往很注意非常规的“十六圆”，而对更多的“十五圆”视而不见。 空穴来风。空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，指传闻有一定根据。经常被误用来表示毫无根据的事情。 【出处】：战国·楚·宋玉《风赋》：臣闻于师："枳句来巢，空穴来风。" 七月流火。指天气逐渐凉爽起来。"七月流火"是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。现在常被误用来形容七月的天气十分炎热，闹出望文生义的笑话。 【出处】："七月流火"语出《诗经·国风·豳风》"七月流火，九月授衣"。 美*美奂。只能形容房屋高大美丽。可近年来报纸电视上凡形容美好事物皆用此语，大错特错了。 【出处】：《礼记·檀弓下》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰："美哉*焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！" 目无全牛。比喻技术熟练到了得心应手、极度纯圌熟的境地。易误作缺乏整体观念。【出处】：先秦·庄周《庄子·养生说》："始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。" 首鼠两端。意思是迟疑不决，拿不定主意。经常被误用来形容一个人言行前后不一致。 【出处】：西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰："与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。" 首当其冲。比喻最先受到攻击或遭遇灾害。经常被误用为冲锋在前。 【出处】：《汉书·五行志下》："郑当其冲，不能修德。" 差强人意。意思是大体上使人满意。经常被误用为不能使人满意。 【出处】：《后汉书·吴汉传》：帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰："吴公差强人意，隐若一敌国矣。" 始作俑者。比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用为第一个做某一件事或某一项任务的人。 【出处】：《孟子·梁惠王上》：仲尼曰："始作俑者，其无后乎。" 炙手可热。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。经常被误用来形容一切"吃香"的事物，完全背离其本义。 【出处】：唐·杜甫《丽人行》："炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。"一言九鼎。 九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话有份量，能起很大作用。经常被误用来表示守信用。 【出处】：司马迁《史记·平原君列传》："毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。" 不足为训。意思是不值得作为典范或法则。现在常被误用来表示不值得教训某人。 【出处】：明·胡应麟《诗薮》："君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。此词与教训无关 万人空巷。并不是指街上空无一人，而是说人们都从巷子里出来来到大街上，街上人山人海，兄容欢迎、庆祝等盛况。现在常被误用来表示街上空无一人。 【出处】：宋·苏轼《八月十七复登望海楼》诗："赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。" 久假不归。假，借用；归，归还。长期的借用不归还。现在常被误用来表示长期请假不回来工作。 【出处】：《孟子·尽心上》："久假而不归，恶知其非有也？" 百身何赎。意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。现在常被误用来死一百个人也不足以换得死者。 【出处】：《诗经·秦风·黄鸟》："如可赎兮，人百其身。" 石破天惊。比喻文章议论新奇惊人。现在常被误用来形容各种惊人消息。 【出处】:唐?李贺诗《李凭箜篌引》："女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。" 方兴未艾。方，正在；兴，兴起；艾，停止。事物正在发展，没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。现在常被误用来表示事物刚刚兴起远未形成气候。 【出处】：宋·陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》："天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉！" "明日黄花"总被人说是"昨日黄花" 明日：指重阳节后；黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。比喻过时或无意义的事物。讹传“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗” 原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。 讹传“三个臭皮匠，顶个诸葛亮” “皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。 讹传“不见棺材不落泪” 本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。 讹传“有眼不识金镶玉” 本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。 讹传“不到黄河心不死” 本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。 讹传“舍不得孩子套不住狼” 本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！ 讹传“狗屁不通” 这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！ 讹传“王圌八蛋” 实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“礼，义，廉，耻，孝，悌，忠，信”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王圌八蛋”。汉字是世界上最先进的文字，数字也是世界上最先进的数字 如果有这样的一个数：12345，你可以读作：一万二千三百四十五。同样你仍可以读出来。如果是，这一下可有点为难你了，也许你知道亿的后面有兆，但兆的后面是什么，可很少有人知道，因这些数很大，很少用到，因而被人们遗忘了。 我们的祖先不但创造了文字，而且创造了数字，而且这些数字是世界上最科学的、最先进的数字。比如：三百万，不用说你便知道三百万。如果用阿拉伯数字，如：，你想知道这串数字是多少，你得个十百千万的数，所以说外国的文字和数字都是苯牛、呆板、幼稚，地道的小儿科。 汉语在表形表意方面可以直接映射部分客观世界。其他语种缺乏这个功能。 中国人只要知道几千个字就可以表达世界，而英语就没有这个共性，描述世界需要大量的词汇量。每个事物都要造一个词。三百年前的英语作品，如今读起来很费劲，需要专家来解读。而几千年前的汉语作品连小学生都读的懂。世界在变化，历史在发展，新的概念层出不穷，字母文字应付的办法只好是造词，过了成千上万年后，超负荷将把字母文字压垮，整个世界唯有汉字独领风骚。 汉字是世界上最先进的文字 数字同样也是世界上最先进的数字。 汉语比英语不知高明了多少！ 汉语是C语言，高度灵活； 英语是Basic，是半成品，僵硬呆板； 汉语可以从基础上构造一切； 只要想得到就能表达出来； 而英语则是固定配置； 不能很好地表达个性的需要； 汉语的最小单位是字，英语的最小单位是词； 两个汉字可以组成一个词，而英语的词就是词； 比如汽车火车自行车都有车这个字； 于是抓圌住了共性和个性； 共性上加个性就是新概念； 可组合性非常强； 而英语的bus、car、bike没有任何共性； 因此中国人只要知道几千个字就可以表达世界； 而英语由于没掌握共性与个性的关系； 每一个事物都要造一个词； 描述世界需要极大的词汇量； 十分愚蠢； 事实也是如此； 聪明人一般学不好英语，而死记硬背的笨蛋都出国了； 汉语里没有时态； 只有表示时间的词； 因此不需要在动词上变来变去； 只要把动作与为数不多的表时间的词组合 就可以清晰地表达时间中的动作； 而英语里为了表示时间要把所有的动词都变换形式； 这些动词数以千计； 不是有表示时间的词吗？ 为什么还要在动词上变化？ 还是愚蠢；英语只能横排不能竖圌排； 竖圌排是神经病； 而汉语就没有这个问题； 汉语从前就是竖圌排的； 汉语可以从右往左排； 在阅读上没有困难； 但是英语的单词因为是表音的； 只能从左往右读； 如果把英文语句从右往左排； 读者必定跟吃了一样； 30分钟后头晕至死； 英语以空格作分隔符； 本身不表达任何含义； 却占一格； 浪费版面； 浪费bit天理难容； 而汉字没有这个问题； 汉字之间不需要空格； 这个字与下一个字不会混淆； 这就是汉字的优势； 汉字是方的，英语是长条的； 因此汉字写的扁一些长一些都可以； 不会比例失调 而英语如果写成方的就非常难看； 并且由于有的单词长，有的短，都写成方的； 也不知道占几行； 并且，由于英语的长 英语书一般也很长； 浪费纸，不环保； 这行的词无法与上一行的词对齐； 看上去乱七八糟的； 汉字书写自圌由； 可以倒笔画； 而英语就不行，英语必须按照顺序写； 如果倒笔画了； 将一塌糊涂； 英语单词有长有短； 换行是个问题； 如果用-号； 一个单词被分两行看起来费劲； 如果整个单词换到下一行； 对齐又很困难； 汉字的信息含量非常大； 比如道字之字有很多很多含义； 而英语则十分弱智； 一个词的含义有限； 关于这个观点各位可以参考文言文； 英语表音，而汉字表音形意； 在读音上有启发性； 而根据形可以直接想象客观存在的样子； 而英语缺乏相应的内涵； moon与月亮没有任何关系； horse与马也没有任何形象上的联系； 机械的很； 汉语可以表意； 看到偏旁可以理解大意； 而sleep算什么玩意？ 不过是字母的组合 无法反映客观实际的内在的本质的联系；英语就是拼音； 汉语可以用拼音表达； 中国的小学生都会拼音； 可见英语之简单； 事实上中国人完全可以把语言建立在拼音之上； 而拼音由声母韵母构成； 可以很简单地组合出汉语的发音来； 而英语就笨的跟笨蛋似的； 一个词需要很多音标； 有人说汉语难学难写难认； 要改成表音文字； 而英语能读一般就会写； 于是比汉语好； 其实那是放屁，崇洋媚外； 汉语拼音是中国的拼音文字； 比英语简单得多； 完全可以做到能读会写； 但是中国人只把拼音当作识字的工具； 当作小儿科； 语言的目的是表达思想和客观世界的； 而不是一些字形和声音； 读和写，在语言表达世界方面； 只占很小的一部分； 重要的是语言的含义； 是语言表达世界的能力； 而汉语在表形和表意方面比英语强一万倍； 从汉语本身就可以直接映射部分客观世界； 而英语完全缺乏这个功能； 英语仅仅是语音的编码； 而汉语则是音形意的编码； 是立体的编码； 阅读英语时人们往往注意了读音； 而忽略了含义； 然后再从音去检索意； 这种音与意的映射全靠死记硬背； 语言反映了人的思维； 英语国家的人； 比中国人单纯呆板幼稚的多； 他们宏观思维能力很糟糕； 处理事情缺乏灵活性； 做事偏激； 汉字输入比英语麻烦； 这只能说计算机笨蛋，而不能说明人笨蛋； 毕竟汉字是按照音形意编码的； 现在的计算机和程序还没聪明到能够完美地处理汉字的程度； 计算机能够很好地处理英语； 说明英语的水平也就是计算机的水平； 计算机不能很好地处理汉语； 说明足够丰圌满和复杂； 难道汉语的先进也是一种错吗？ 世界发展千变万化 新的概念层出不尽 字母文字应付的办法只好是造词 过了成千上万年之后 超负荷将把字母文字压垮 整个世界唯有汉字独领风骚 英语很愚蠢，想要表达什么还要借助肢体、。 蒙元和满清并不尊儒，儒家在蒙元的地位连鸡女都不如，孟子的牌位就是满清拆的。孟子说：“君以国士待我,我当以国士报之!君以路人待我,我以路人报之!君以草芥待我,我当以仇寇报之!”强调君臣人格之平等的他，被清室愤恨，于是拆其牌位，这也可以解释为什么满清要烧毁王阳明，王夫之，李贽等人的书籍。心学因此在中国断绝。满清把理学阉割后统圌治国人，流毒至今。 不孚众望。孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。贬义。现在常被误用来形容不辜负大家的期望。? 鬼斧神工。形容建筑、雕塑等技艺精巧、技巧高超，象是鬼神制作出来的，不是人力所能达到的。常被误用来形容壮观的自然景物。 奉为圭臬。圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。现在常被误用来表示将某人奉为某领域的创始人或先行者 望其项背。能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上（多用于否定式：如难以望其项背、不能望其项背等）。现在不少人用"只能望其项背"表示"赶不上"，这是错误的。中国农耕文明不是无骨气的，“男子上城，女子馈饷”的惨烈抗战是正史所载。我们的祖先是一只手握着素剑砍下敌人的头颅，一只手拿着书籍保持着最高贵的礼仪。 洋人总是惊异倭国的武士刀最锋利，可是他们不知道，倭国的冶铁技术是宋人传过去的，蒙元严禁汉人炼铁，因而这些工艺失传；南宋的造船技术比18世纪前的任何一个国家都要发达，根据刚打捞上来的南宋船“南海一号”和相关史料，南宋船长三十米，阿拉伯人惊叹道“东方的宝船简直是一个城市”；汉民圌族是世界上最早将火圌药应用于战争中的，制作了当时最好的火器，可是后来蒙元严禁汉人制造火圌药；南宋时期，皇帝权力极其小，诏书必须有皇帝太后宰相和三位辅臣联圌名才会有效，而人民经常集圌会议论朝政，北宋末年罢蔡京杀六贼，不是太学生陈东和十几万百姓联圌名上圌书施压的结果吗？丁大全当政时，陈宗则联合杭州市民集圌会要求理宗罢圌免之。而南宋学风自圌由活泼，技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的。航运促进了大型贸易，商业文明大发展，城市人口大量增加，伴随的纸币的流行，资本主义萌芽正在茁壮成长，此时洋人依然在耶教的麻圌醉下昏昏入睡。 苗刀刀身直而修长，形似禾苗，大唐称单刀或长刀，明后逐渐称作苗刀。大宋亡天下后，倭人学自大唐大宋的刀成弯曲的倭刀了。 弯刃刀利于匈奴骑战，因为马匹在冲锋之时骑兵主要使用劈砍，突刺的后果是匈奴会把对方穿在刀上（糖葫芦），造成严重后果——不便匈奴拔圌出进行第二轮攻击，或许冲力太大连带匈奴自己也闪了腕子。 倭寇受蒙古贼骑影响将唐大刀制成弧形也是要把其运用到骑兵上。至于中国，骑战军士善使直刃短兵器，或关刀和枪矛之类的长兵器。 明朝倭寇扰华时这种刀形也确实让已然开始衰落的明军吃了大苦头。不过后来戚大将军想出了办法——将唐大刀（其时称苗刀，以其刀身修长）带回军中，结果大破倭寇。原因很简单——浙闽沿海一带尽是湿地和沙滩，不利骑兵行进，明军多数靠步行；至于小日本大老远的乘船来侵华，也没多少骑兵。这一步战交锋，自然是直刃苗刀优于弧形的倭刀了。现在就有人将唐大刀称为“戚刀”或“继光刀”（这名字，听着就带劲）。 大汉士民都用素剑，天子诸侯大夫官员也都用铜剑。 苗刀刀头略弯，但倭刀更弯，凶奴的刀弯到搞笑了南宋之亡，内有贾似道、史弥远奸圌臣当道，外有刘整、吕文焕望风而降，否则蒙古鞑纸不见得能迅速摆平。须知，南宋是蒙古花了半个多世纪才灭掉的，其他国家，有几个可以抵抗蒙古鞑纸10年的？ 蒙古鞑纸可以几个月内，就踏平花腊子摸，铲平俄罗斯，夷灭东欧列国，但是在江南的华夏文明面前，他停顿了几乎50年。元贼攻打襄阳，打了五年，方才攻下；元贼攻打四川，川民杀其大汗，而川民直到被杀光，才放弃抵抗；扬州李庭之军队抗元，直到扬州人皆战死，方才屈服；而即使宋皇帝投降，抗元大军依然抵抗，因为根据宋制，投降诏书必须丞相大臣连署之后才能有效，丞相不署名，只代表皇帝投降，但是国家没有投降。而崖山失败后，30万宋军将士只有2万人被俘虏，其余全部战死，上至皇帝下至普通军民，都自杀殉国。听闻宋灭后，浙江十万士子纷纷跳海自杀，福建有四万！这是什么！这就是华夏精神！ 因为汉文化的熏陶，宋亡后，倭国举国茹素 眼镜的历史，可以追溯到汉朝。出土文物都有实物证据，古代画像也有戴眼镜的。 现代人会近视、花眼，古人也是同样，现代人要戴眼镜纠正视力，古人也需要。你觉得别扭，是你对中国的历史不熟悉。 赞美冉闵岳飞阎应元夏完淳等民圌族英雄，类似的事情在其他国家，百分之八十的人都不会说自己人是民圌族主义。汉人的凝聚力日渐减弱。甚至还本能的认为，汉圌族不应该有什么骄傲。 明明汉圌族的利益受侵犯，却容易把自己划为大汉圌族主义。而现在网上，也有很多诋毁华夏文明的恰是汉人。欲亡其族，先去其史啊！子路个性率直、天真，而且好勇，在孔门诸贤中是很特殊的一位，第一次拜见孔子时，即头上插著雉羽，俨然一副武夫的模样，大有声势凌人之概。 孔子问他：「有何喜好？」答说：「好长剑。」当时子路尚不觉得求学问是一件很重要的事，孔子就对他开示了一段凡人皆不可不求学的道理，即「人君而无谏则失正，士而无教圌友则失听，御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶士，必近於刑，君子不可不学。」是说人虽有基本的辨知能力，但须师友在旁时时辅正，方不致错失，且可进而成圣，即是求学的作用，开始子路仍疑惑不解，他说：「南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革，以此言之，何学之有？」像南山有一种竹子，不须经过特别修制，就能射圌入犀牛皮，如此，只要质地好，何必求学？孔子说「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？」虽然南山竹可射圌入皮革，如再加工制作，箭头磨利些，不是可以射得更深入吗？至此，子路深感佩服，方敬而受教，后来又经孔子的一番化导，而正式成为孔子弟子。由此，亦可见孔子教化的善巧及有教无类，由一位赳赳武夫，变成一位将相之才。 子路外表虽是一个豪放不拘的粗汉子，而侍奉双亲却是无微不至，年轻时家贫，只能吃些藜藿之类的野菜，又须到百里外背米回来俸养父母，等父母过世后，才到南方楚国一带游宦，积了不少钱财，总算衣食无缺，可惜父母已死，每逢吃饭，就感叹说：「枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙，草木欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待。」这种肫然孝心，虽然累茵而坐，列鼎而食，也是食不知味，所以孔子赞叹说：「由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。」而子路之可敬，更在他人虽穷而志不穷，虽穿破旧的汉服，与穿狐貉制成的汉服的高官贵人同立，并不觉得羞耻而逢迎卑屈，原因在他不忮不求，而能随时坦然自在。再说，贵重衣裳乃身外之物，故不在乎，重要在品德，所以他能「愿车马、衣轻裘、与朋友共，敝之而无憾。」朋友本来即有通财之义，而子路这种坦诚、慷慨之豪气，更是后人望尘莫及。 子路在诸弟子中，除政事外，即以好勇闻名，主要原因在他个性的刚强及野朴，论语容：「喭。」、「子路行行如也。」、「野哉！由也。」等，虽然他很勇猛、伉直，但并不只是以力取人，子贡说他是：「不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。」即他处於强弱之间，能不卑不亢，而且处事明理，不诬实情，又有政治军事之才，或许子路之勇，有时会超过些，孔子总是适时的调教，子路也能虚心受教，终於成为孔门大弟子之一。后来常随侍孔子身边，凡有侮慢之人，都不敢有恶言，所以孔子说：「自吾得由，恶言不闻於耳。」 此外，子路也是一个极重信义之人，凡答应人之事，必定做到，论语载：「子路无宿诺。」而且他也是一个力行实践之人，又说：「子路有闻，未之能行，唯恐有闻。」听到孔子讲了好的道理，未能实行，怕再听到第二条，更来不及做，而且他「闻过则喜」，勇於改过，家语记载冉有告诉他，孔子批评他的音乐有不到之处，他听了就「自侮静思不食，以至骨立。」孔子知道后说：「过而能改，其进矣！」由於他言出必行，深得当时人之信服，有一次叛臣小邾射，想把句绎县献给鲁国，希望鲁国不要出兵，只要子路答应作证，不须任何盟约，即刻就献出句，一句话竟可抵过千乘之国的盟约，子路之信诚，受当时人之推崇由此可知，但子路终究不为这种不义之人，做任何承诺，而鲁伐小邾亦非子路之力能阻止，故终究没答应，也因为他的一丝不苟，刚正不阿，孔子说他三言两语就可以决断官司，而不失公正，「片言折狱」正显示子路之果敢与明智。 从事政治是子路真正的专长所在，他曾自信的说：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」假如有一个能出千辆兵车的大国，夹在二大国之间，邻国正想用军队来侵略，国内又闹饥荒，子路去治理，只要三年，就能使百姓都能勇敢奋战，且知义方又有规矩。孔子也赞许子路的政治才能，说他：「千乘之国，可使其治其赋也。」后来他出任蒲邑大夫，果然经过三年，即政绩斐然，百姓皆能尽力耕种，而且洁爱不偷，故物庶民丰，孔子三称其善，觉得他政治办得很成功。 春秋末年，三家把持政权，祭祀时常有不合礼之处，如不按时间祭祀，脸有倦怠，而陪祭的官又有跛脚倚物的，这都是大大的不恭敬，子路为季氏家宰，某日也参加祭祀，一开始就将程序处理得井井有条，一切按部就班，敬而能速，参加的人也不烦怠，孔子听了，赞叹说：「孰谓由也而不知礼乎？」 孔子之用心，主要在国家百姓身上，其学说思想主要是政治学，所以子路在这方面的学习也特别用心，知道办事品德第一，得先修养自己，所以他常问的有：士—如何当一个真正的文武双全的人，成人—如何当一个人格成就之人，又问君子等等，不但问原则，还详细的追问细微之处，可见他求学的认真，后来孔子周游列国，子路也随侍在侧，为孔子护法。 子路一生，刚毅不挠，遇事义无反顾，最后死於卫国孔悝、蒯瞶之乱，临死仍不失君子本色，结缨而绝，虽死而其守死善道、能辨明伦之精神，至今千古传诵。当死讯传至鲁国时，孔子非常伤痛的说：「忆！天祝予！」祝，断也，孔子感叹说：是天要断了我的道啊！跟失去颜渊一样的哀伤。 子路，姓仲名由，字子路，一字季路，春秋鲁国卞人。少孔子九岁，是孔门十哲之一，属於政事科，曾任鲁国季氏家臣，及卫国蒲邑大夫，与卫大夫孔悝之邑宰。中药红豆杉中含有抗癌物质，洋人海量购圌买 美国早已承认洛克菲勒财团策划了培训西医留学生来消灭中医的阴谋。 红胤豆杉遭胤遇灭胤顶胤之胤灾的原因就是洋历20世纪9胤0年代初，美囧国某公胤司发现，红胤豆杉树胤皮中的紫胤杉胤醇具有抗胤癌功胤效。消息传到中国，传到云南，人们突然意识到财宝就在身边，人们疯狂的剥红豆杉的皮，没有人把规定详尽的《云南省珍贵树种保护条例》放在心上，因此，越来越多的红豆杉的生命就在一夜之间戛然而止。 每天一只羊眼+大枣+桂圆熬成的汤（一碗的分量就足够了。桂圆核要磨成粉冲吃），对于假性近视回复那叫一个效果好，对于真性近视，也有明显改善视力的效果。但是，每天这样吃容易上火，所以要注意啦！ 治鼻炎的偏方，用盐水冲刷鼻腔 这是好听一点的说法，我每次都跟别人说把盐放到温水里，从鼻子吸进去，再从嘴里吐出来，很多人都觉得很恶心，全都不相信，但人格保证，家里已经治好三个了。 除了蒲黄，五灵脂，三七，白芨这些止血中药。一般中草药炒成碳差不多都可以止血 老死的人都是身体内部器官病变，而不是肢体的病变 西医的理论基础清晰坚实不假……可惜是错误……再坚实也没用……中医会出现庸医误人非常正常，就像西医有庸医误人一样正常。不过中医庸医是很少的。医者，易也。变化之道岂是能轻易掌握的……一个真正的中医需要大量时间和经验来锤炼……真正活到老学到老的本领……反观西医看病，现在根本不是去看“医生”……而是看仪器，他们帮你你看下图片，分析一下指标然后就上“药”了，岂知“圣人不治已乱治未乱，不治已病治未病”！等你的身体真正能被仪器检查出“症状”来的时候，已然是扁鹊讲的“疾在内脏或骨髓”了……想治已然麻烦了……可以明确的告诉人们那些首长身边的保健师都是精通中医养生的……给他们看疑难病的人更是“传说级的中医”……一个凯尔特愤青寄语中国人:黄龙的子民, 你无权污蔑我们正义的DRAGON(龙). 我醒了,满身伤口的我已经沉睡了千年之久, 自从一千多年前上次倒在日尔曼人的利斧下,我本不该醒来. 但我被阵阵龙泣而惊醒,红色大龙竟然还活着.望着绿地白云间那血色大龙(MYDRAGON), 它伏下圌身子,低下高傲的头委屈地向我说道, 他们说我邪恶, 侵略者和邪圌教徒说我邪恶说了几千年, 而今天我东方远亲黄龙的子民,有个叫吴友富的二日尔曼鬼子,竟然也说我邪恶,他知道什么西方?他懂什么西方的龙吗? 在几千年前的黄金时代, 地球到处生活着龙, 他们从东到西,从南到北是许多善良民圌族的守护神,它们腾云驾雾,喷火撒水,与子民们一同生活, 他们帮助东方华夏人的布雨看云, 协助东欧汪达尔人看守作物, 为西欧凯尔特人开山劈路. 我自于4000年前的欧洲大森林,我叫凯尔特愤青,我有着白色的肤色,红色的头发, 我的兄弟姐妹曾经遍布欧洲大陆和小岛,我们开垦土地,冶炼金属,加工铜器,建设文明. 我们有自己的守护神, 它的名字叫DRACO,如今你们管它叫DRAGON,它是我们凯尔特人的守护神, 性情刚猛, 正直无私,它坚强的利爪能劈开巨石, 雄厚的双翼能飞腾于群山, 它炽圌热的火焰能融化冰雪,它善良的心地能感动上苍. 我们生活遍步欧洲,DRACO也和我们一起走遍欧洲. 但后来罗马人来了,他们装备精良, 人多势众, 我们没有战胜他们, 不过我们用战士和龙的血换来了自治, 也换来了龙的光辉, 它被刻在罗马骑兵的盾牌上,象征着威武不屈,战无不胜. 后来罗马人懒了, 败了, 走了. 东方高原上的日尔曼人来了, 野蛮而卑鄙的撒克逊人穿白衣来了,他们屠圌杀平民,奸圌淫掠夺, 夷平村庄,破坏文明.我们努力反抗,无奈他们人多势众,凶狠野蛮, 并且高举邪恶的来自东方的十字到处施展巫术,蛊惑人心. 我们失败了, 大龙也失败了,凯尔特人被到处奴役驱赶凌辱,我们的龙也被丑化污蔑歪曲,他们说它贪婪凶残,却不说它如此善良仁慈, 他们说它阴险狡诈, 却不知它如此聪明无私.他们编造了种种谎言,将我们的龙丑化不堪,但即使如此他们还没有忘记将他们的精锐骑兵称为龙骑兵(DRAGOON),可想而知我们龙的战斗力使他们如此印象深刻而念念不忘. 但被奴役的我们没有忘记, 奴役有多重,反抗就有多重, 红色大龙生活在我们凯尔特愤青的心中, 每当起圌义的号角吹响, 战斗的龙旗必定飘扬在空中.流圌血与牺牲, 今天我们终于胜利, 无数次的失败与牺牲, 凯尔特虽然已经消亡, 但反抗之火在我们的后人心中仍然雄雄燃烧.终于圌红色大龙又一次站立在白云和绿地之间,一个独立的威尔士代表着红色大龙的子民的自圌由和尊严. 可在这时红色大龙的东方远亲,黄龙的子民却也在日尔曼人和十字邪圌教的蛊惑下,忘记了龙, 背叛了龙, 于是有人说,龙是邪恶的, 西方人都讨厌龙, 我们为了和西方友好, 不应该崇敬龙. 可我们才是西方人, 我们是真正欧洲本地人,红色大龙是我们的象征, 是我们的文化, 是我们的根, 而你们所谓的西方人不过是一群来自东方高原的野蛮人, 手举着的邪恶的十字破坏了文明和自圌由. 中国人--黄龙的子民,你无权污蔑我们正义的DRAGON. (注释: 目前只有在爱尔兰, 苏格兰,威尔士等地还保留部分凯尔特人的血统和语言, 在他们的传说和故事中, 龙仍然是让人敬佩的圣物. 威尔士国旗:是绿白各半的第色, 中间为一高昂头的红色大龙, 象征威尔士人生活在白云与绿草之间, 不知道我们PROFESSOR WU是否建议威尔士取消自己的国旗?,而在东欧,匈牙利,罗马尼亚等地的传说中.龙是看守农田的圣物, 在维京人的传说中龙是能在冰天雪地中开路的先锋, 因为它会喷火而且视力极佳能洞穿冰层, 所以维京人多做龙舟,对于龙的彻底否定来自于基督教, 一个产生在公元前后的小亚细亚的邪门犹圌太圌教派) 鲁迅说过，中国的根柢全在道教。强汉、士晋、盛唐、富宋、刚明的国教都是道教。 鲁迅这话是在洋历日《致许寿裳》中说的，该信收入《鲁迅书信集》上卷第18页，人民文学出版社，洋历1976年版。 汉密，又称唐密。史书记载，佛教在佛祖圆寂后五六百年左右产生了密宗，初期主要是各种咒法，后来逐渐形成以通过法圌身变化显现而悟道的一种修行方法。据说早在南北朝时期来华的僧人就已经有密法，比如佛图澄就很著名。后来在公元700多年的唐代，善无畏、金刚智、不空号称开元三大士，所传之印度密宗开始流行，而后由中国僧人一行、惠果等继承，形成密宗流派，称唐密，再后来由日本僧人空海、最澄继承唐密而在日本分别开创的东密和台密传入日本。 这些密法属于汉语系统，为区别于流行于藏、蒙、北印度和尼泊尔等地的藏语系统密宗（藏密），所以称汉密。 中国的汉密至宋代以后由于战乱和藏密的发展而基本绝迹，在倭国则一直流传。满清末世和民国的时候，很多中国的和尚东渡倭国，重新学倭国的东密，使唐密一部分重新流传。 满清酋长糠稀十三年，西鲁国攻打满清，八旗鞑圌子节节败退，眼看就要打到酋长老巢了。酋长糠稀慌忙张圌贴皇榜招募天下勇士，许诺退兵者封侯赐爵。南少林寺僧自愿揭榜请缨，奋勇杀败西鲁。不料得胜回来后，酋长糠稀却火烧少林寺，屠圌杀僧人 满清的 糠稀 酋长实为 忘恩负义 残忍暴虐 之徒大汉打败的是横扫欧洲的凶奴。大唐打败的是横扫欧亚的突厥。大明打败的是横扫欧亚的蒙古，而且是世界上最先民圌族自救和民圌族解放而独立起来的。 唐朝的中国 gdp 世界85% 北宋80% 伪元战乱屠圌杀元气大伤 明朝恢复到50% 满清初30% 靠汉人的老底仍然是世界第一 晚清10% 向天再五百年原是大英雄郑成功的歌曲。原歌词是“血淹没人间，安得太平美满” 十六菊纹本是中国传统纹饰，后来竟成为倭国皇室标志。 中国11世纪开始使用纸币，而欧洲17世纪后才开始使用纸币。公元1661年，瑞典才发行纸币，成为欧洲最早使用纸币的国家。一千多年前中国的货币比今天的美元、欧元要坚圌挺吃香，中国的钱币物超所值。《八千里路云和月》片尾曲 《战神》威武悲壮，竟没有字幕，（作词：李国俊 作曲：黄石）歌词是 北风萧萧 征途迢迢 马上儿郎逞英豪 逞英豪 江水滔滔 归路渺渺 一片孤忠天可表 天可表 物换星移 大鹏展翅 传奇终迷离 感天动地 壮士悲歌 事迹长记取 青烟袅袅 叶落飘飘 风波亭上雨潇潇 雨潇潇 雨潇潇 满江红·怒发冲冠 岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇 抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈 三十功名尘与土，八千里路云和月 莫等闲，白了少年头，空悲切 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺！ 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！ 待从头、收拾旧山河，朝天阙！ 汉人的战车是凶奴骑兵的克星 《孙子兵法》曰：围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 【两仪】阴、阳 【三才】天、地、人 【四象】东青龙、西白圌虎、南朱雀、北玄武 【五胤行】金、木、水、火、土 【六圌合】上、下、左、右、前、后 【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光 【八卦】乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、兑宫 【三教】道教、阐教、截教 【九流】道胤家、阴阳家、墨家、纵横家、儒家、农家、法家、名家、杂家 【三皇】伏羲、女娲、神农 【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 【四海】渤海、黄胤海、东海、南海 【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道胤德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金阙无上至尊玉圌皇圌大圌帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗 【五胤行】金、木、水、火、土 【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗 【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江圌罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静圌坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉【五脏】心、肝、脾、肺、肾 【六腑】胃、胆、三焦、膀圌胱、大肠、小肠 【四胤书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 【六经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》《乐经》 【六子全书】《老圌子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 【满清末世四大谴责小说】李宝嘉《官圌场现形记》、吴沃尧《二圌十圌年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 【五彩】青、黄、赤、白、黑 【五音】宫、商、角、徵、羽 【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江圌的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 【五常】仁、义、礼、智、信 【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑 【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麦、豆 【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 【四大名园】颐和园〖北胤京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗 【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗 【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北胤京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广胤东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗 【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地圌震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台胤湾高胤雄〗 【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗 【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗 【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天胤书院〖河南商丘〗 【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广胤东〗 【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广胤东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗 【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊圌花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗 【十二生肖】 〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 【年龄称谓】 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁 【古代主要节日】 元日：正月初一，一年开始。 人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋：八月十五，赏月，思乡 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 冬至：又叫“至日”，节气的起点。 腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
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