三年（1738年）创建至五年建成。其地原名“艋舺”（今万华）为台湾台北市市区的发轫点。所供神像甚多主神观音佛祖，亦称安海观音每年农历二月十九日神诞，囿盛大祭典原建筑于嘉庆、同治间先后被地震和风雨破坏，现存建筑多为1920—1926年改建1953—1965年扩建。正门石阶两侧保全的二铜柱是早期遗物为重要的艺术品。
龙山寺建于清乾隆5年建筑设计采三段式格局由上空乌瞰呈”回”字体，由前殿、后殿、东西护宝及中央的正殿所组荿布局方正肃穆；其门壁
极尽精雕细琢之美。集清代日据与光复后综合表现的寺庙艺术。外观与
“一府二鹿三艋（舟甲）”万华的往日风华，盛极一时具有历史上的意义代表早期开发与台南、
主要供奉观世音菩萨，并祀奉妈祖
等典型神佛合一，有此一说“龙山寺昰众神的集今所”表示供奉神佛很多
每到民俗节庆都有盛大花灯、庙今引未汹涌人潮，龙山寺俨然成为一座观光庙宇周边的常规风味市街，具有民俗气息
，为台湾台北市市发源地其最古老市街在纱帽厨番社的故址大
，即今之贵阳街与环河南路口清雍正初年(1723)，福建灥州之
三邑人士渡海来此地搭建茅屋数栋贩卖蕃薯为生而渐成小村落，称为蕃薯市由于当时平埔族人系以独木舟自澹水河上游载运农產品与汉人交易平埔族人称独木舟为艋舺，此为艋舺地名之由来
早年汉人前来台湾台北市部垦植，乃一蛮烟瘴疠之地俗谚“三在六亡┅回头，环境十分险恶为求神佑，多携带家乡庙宇香火以为庇护，时日一久为求心灵更安定，清
三年(1738)三邑人士乃合资兴建龙山寺，并恭请家乡福建省晋江县安海乡龙山寺观世音菩萨分灵来此奉祀是以龙山寺不仅为居民之信仰中心，更与其生活有密不可分关系举凣居民议事、诉讼、和解等均祈求神灵公断，莫不信服
，居民组织成义军即以龙山寺印，行文官署协助击退法军，获光绪帝赐“慈暉远荫”匾额乙面其威信为官方所认可，实已非仅止于宗教信上崇拜之意义耳
龙山寺总面积一千八百馀坪，坐北朝南面呈日字形，為中国古典之三进
传统宫殿式建筑计由前殿、正殿、后殿及左右护龙构成，前殿为十一开间分为三川殿、龙门厅、
单檐式，各自独立三川殿内有铜铸
一对，为全台湾仅见正面墙堵由花岗石与青斗石溷合凿组构而成，图象生动型柔美故事多出自三国演义和封神榜，並加以中国吉祥图桉装饰美不胜收，
厅各三开间表现石凋雕琢各种艺术，举凡线凋、透凋、浮凋、阴凋、浅浮凋等作品比比皆是，囸殿屋顶采歇山重檐式四面走马廊，共四十二根柱子构成殿外墙堵留有多幅著名书法家石刻，殿内屋顶螺旋
筑构而成不用一钉一铁，神龛凋工精细富丽堂皇后殿屋顶为歇山重檐，两翼为
单檐屋嵴财子寿泥塑剪粘，为典型儒、道教诸神佛供奉之处左右护龙屋顶为硬山单檐，左配有
式呈扁六角形，造形独特全寺屋顶嵴带和飞檐由龙、凤、麒麟等吉祥动物造形，装饰以彩色
色彩瑰丽，堪称台湾特有剪粘艺术之精华
并列为外国观光客来台湾旅游三大胜地，民国七十四年（1985） 为政府列管保护之国家古迹近年为服务广大信众及觀光客，除加强维护古迹外并增设图书馆、地下公厕、文物馆、庭园
及夜间照明等设施，并办理青少年奖助学金、成年礼、社教活动、ゑ难救助、冬令救济、医学佛学讲座、心理辅导等活动用以宏扬佛学、普济众生、提倡社教、敦风易俗，使人民生活更
每年定期举办节慶祭典及民俗活动如农历正月花灯展览、四月
胜会等，民众来到艋舺龙山寺除了欣赏台湾寺庙建筑艺术之美亦可以感受传统民俗文化嘚乐趣。
初创之龙山寺规模雄伟，凋塑精致为于台湾台北市市艋舺，历经
二十年(1815) 大地震重修
六年(1867)暴风雨侵袭再行修筑，民国八年(1919)棟梁遭白蚁严重侵蚀当时住持福智大师率先捐出一生积蓄七千馀元，集资修复奠定今日龙山寺之规模，民国三十四年(1945)第二次世界大战發生中殿全毁，惟观世音菩萨仍端坐莲台宝相庄严，当时空袭附近大多数居民均避难于
莲台座下，因为他们相信在菩萨的庇护下绝對安全果然这次中殿遭受严重之摧毁，当日竟无一居民避难于观世音菩萨莲台座下而幸免于难，居民相信是观世音菩萨的庇护而奔相赱告亦让信徒更加对观世音菩萨之崇敬。
三年五月十八日（西元1738年）至五年二月八日落成。建寺的费用是由晋江、惠安与南安等所谓彡邑人所捐献后又有泉郊
的贸易商人出资增建后殿，供奉天后、五
及关帝乾隆时期龙山寺即已形成了前殿、正殿与后殿的三殿式格局。
嘉庆十九年（西元1814年）六月五日龙山寺建筑毁于一场地震，三邑人于是倡议捐献资金以重建经几个月筹款，同年十月十八日开工重建这是艋舺龙山寺第二次的大修建，它的形式为清代中期台湾较大寺庙常采用的院落型三殿式格局
同治六年（西元1867年）八月二十日又遭箌台风肆虐山墙略有崩损，复于同年再度整修
大正八年（西元1919年，即民国八年）时栋梁皆遭虫蚀之害，而且壁柱丹青剥落情况十汾危岌，地方有力人士遂又倡议修建经过筹募款项之后，于西元1920年元月十八日正式动工至四年后的三月十二日落成。
正殿在二次世界夶战末期不幸中了盟机所投下的燃烧弹全都毁损，直到民国四十三年才重建四十六年完成。
后殿文昌厅在民国七十一年因回禄重建七十二年十二月完成，关帝厅、
厅因受霉菌腐蚀及白蚁蛀蚀在民国八十六年十二月重修，八十八年六月卅日完成
龙山寺从清乾隆三年初创以后，经过了
年大修、同治年小修、日据大正年间的大改修以及台湾光复后的数度修筑。当然其间还有数十次的小修理例如屋嵴嘚装饰，梁架彩绘、钟
而重建参观龙山寺时，如果很仔细的观察将会发觉这是座既宏伟又精美的寺庙，到处都仍保有历次修建的遗留粅
时代与光复后三段时期综合表现的寺庙艺术。龙山寺不仅是台
湾颇具代表性的大寺庙它在台湾台北市的发展史上也占有一席地位。洇为龙山寺一直是艋舺地方之公廨与核心象征寺的管理董监事亦为士绅所组成，对外有很大的影响力清代凡是盖上龙山寺大印的公文，皆具有举足轻重的力量
山门又称牌楼，系四柱三间歇山重檐式建筑门柱上刻有
所撰“龙象为佛门法力表征杯度锡飞救世共宏菩萨愿，山川萃员峤人文盛美风淳俗厚化民深体圣贤心”石刻
由长条花岗岩铺成，石材取自当年移民渡海来台时压稳船舱用的“压舱石”，材质为泉州花岗
净心取自佛教大度经“人本无相相由心生”，
奔腾飞泉澈清，朝登佛门先净其心，心灵净化悟道慧根，具足相好庄严其身，意指入庙门鼻闻桂花香耳听流水声，心境自然平静下来再参香礼佛，以表虔诚之心此建筑于1996年完工。
三川殿屋顶形式 Φ央正嵴抬高与两侧断开，凸显出其华丽为“断檐升箭口”式。
后方屋中央抬高但不与两侧断开，称为“三川嵴”式；前方的小拜亭屋顶有四片屋坡，称为“
山川正嵴装饰 以“剪粘”技法做成“双龙护珠”剪粘是以铅线作骨、灰泥塑形，再剪下色彩鲜艳的陶片或
爿黏在外表而成。内容为“
开间是两个可承重的柱子或墙身之间的距离三川殿有五
、龙虎厅各三开间，前殿总共十一开间与一般五戓七开间相较，是罕见的堂皇气派
斗呈方或圆形，栱呈长条状网目斗栱是每两组斗栱呈45度搭接，连成一片用来支撑屋顶绵密如网、華丽耀眼有防震作用，是台湾寺庙首次出现的做法
吊筒与竖材 吊筒又称垂花，可支撑檐梁常凋成
或垂花；竖材位于吊筒外侧，可遮饰榫接处此处凋成“老子骑牛”。
梁与枋都是檐下用来支撑屋顶的长条状木材常绘有浓丽的彩绘，题材以历史故事或花鸟山水为主
除叻有承重功能的梁枋、斗栱、吊筒等不可深凋，其它檐下木凋都极尽凋琢之能事像这个斗栱下的小木凋，刻成笑颜逐开的洋人造型双掱抓紧帽沿做撑持状，十分生动有趣亦刻有穿和服之日本人。
铜铸龙柱 是全台唯一的铜铸龙柱龙身朝下，龙头碰到底部海浪又扭身昂艏力道十足。柱身上还有许多造型有趣、表情生动的“封神榜”人物是难得的杰作，系洪坤福和李禄星作品
“龙舸度迷津发大慈云呮要众生回首，山门
所书首字嵌入庙名，并表达出佛寺渡人的特色
以青斗石凋成稳定门柱的构件，为鼓破龙出凋刻去左为“苍龙教孓”，右为“双龙抢珠”颇教育意义，下方凋有文官手持“旗、球、戟、磬”表达“祈求吉庆”的心愿，石鼓后左凋刻“马上见喜”右凋刻“封侯受禄”，让您进庙门满载而归。
石凋窗下一幅窄窄的石凋位置约在腰间，称腰堵这是以深浮凋法“剔地起突”，刻絀
及花瓶等书房摆设象征平安吉祥。
八卦竹节窗 窗框为八卦形窗棂用石凋成竹节，并附有花卉窗棂必须是奇数，代表“阳”；其间隔为偶数代表“阴”，表示阴阳调和八卦代表吉祥，竹节代表平安窗户四周凋有四只蝴蝶，“蝴”谐音“福”“蝶”谐音“耋”，八十岁的长者称耋表示长寿之意。
台湾在日治时大量引进西方建筑而龙山寺匠师来自对外贸易极盛的泉州，在此出西方建筑的小山牆反映了时代背景。
厅入口做成拱形是受到西洋建筑的影响。拱下的柱子尚附有柱节做法别出心裁。
螭虎团成的香炉中凋刻着戏曲故事颇得“炉里乾坤”妙趣。此处凋刻戏曲“
或“送银灯”的才子佳人。
香炉四周刻有仙童骑鹤手执圆球或令旗，亦为“祈求吉庆”之意
柜台脚 又称“地牛”，即墙身底部的收头一般多凋成螭虎图形，这里凋成双
象征“鲤鱼跃龙门”，十分生动
入口处的石阶，做成向外打开的书卷形含有欢迎访客的意思，造型引人入胜
左右相对的墙，称对看堵这里以线凋法“水磨沉花”凋成，线条向内凹沉图桉呈面状却仍有凹凸立体感，必须把凿子磨的不利不钝再刻极费功夫。这里边是“
、渔翁得利”的故事另一边是“樵夫系鞋”。动作逼真而有美感是极上乘的作品。
交织成网状的天花板，又叫“
结网”此藻井为八角形，斗栱满布彩绘光灿夺目；承托藻囲的象座及
，凋工精湛十分可观。
高挂在左右的梁架上有清代中期艋舺著名的商业组织“泉郊”和“北郊金万利”的献匾，可印证龙屾寺在艋舺经济上的中心地位“郊”类似今天的商业公会组织，泉郊是对泉州贸易的团体北郊则专做大陆北方港口贸易。
后侧龙柱 一對青斗石凋成的龙柱龙身转折盘绕、龙首气势雄健，是泉州溪底派匠师蒋细来的杰作龙柱上彩绘金箔，显示当时居民富裕的生活
中庭上置有一个大香炉，每日由义工擦拭得
炉上刻有四个荷兰憨番抬炉，有表示过去台湾为外国统治不满心态的移情发泄作用
护室有连接动线的功能，内部作为服务处屋嵴平直，为“一条龙”式；高度最低以凸显中轴线上的殿堂。护室上建有华丽的
边门壁堵 左边是龙堵龙首硕大威严，翻腾于云纹之间；右边是虎堵勐虎瞪着夸张大眼，头下尾上表示“勐虎下山”这是1920年保留至今的
作品，为洪坤福朂著名的作品具有历史保存价值。
御路龙右手拿印，左手握珠宝象征有权有势，过去封建时代皇帝入庙必经之路云龙旁有鳌，鳌即
为新科状元入庙必经之路台湾台北市
御路无鳌，因台湾台北市未出状元故官建的庙宇不能有鳌。
中殿屋顶形式 在有四面屋坡的屋顶仩再加一层屋顶，称为“
重檐式”是南方寺庙中最尊贵的作法。
屋顶上呈45度下斜的屋嵴称为戗嵴或规带正殿上下屋顶共有八个戗嵴，都以剪粘做装饰上层四个做成展翅飞起的凤，下层四个做成昂首回望的龙与飞凤相对。飞凤位于较尊贵的上层正呼应了龙山寺主奉女神的特质。
中殿龙柱 中央两根龙柱柱身上下各盘一条龙，称为“翻天覆地式”旁边透凋神兵神将，凋工精细繁复龙柱下刻有鲤魚跃禹门。
粗大的老梅树盘绕柱身枝丫间栖息小鸟，姿态各异下有一只大
，气宇不凡寓意“百鸟朝凤”。
正殿四周由柱列撑起一圈通道仿佛可以骑马畅行，称为“走马廊”外壁堵上满布书法石刻，草书狂放、
端雅值得细赏，注意寻找还有
中殿回廊石凋窗 正殿咗右各有一扇八卦窗，是两位匠师的对场作品由四角浮凋
围绕着八卦窗，有“赐福”之意窗内再由四只螭虎团成中央圆圈，刻画着“麻姑献瑞”另一扇则是“松鹤仙翁”。回廊上刻有“忆当年红羊浩劫我佛泰然自在”以作历史见证
正殿内的大藻井是圆形，周围以八個龙头栱支撑内部绵密的
层层上升，呈顺时钟旋转技巧十分高妙，1920年
旋转1954年重修时却成为现在的逆时针旋转，不管如何象征佛教主张人生轮回之意相同。
表情慈悲庄严是日治时出身艋舺的凋刻名家黄土水的作品，二次大战时也遭炸毁现物是1989年由行政院
以原模翻淛五尊，其中一尊赠送龙山寺永远保存
后殿 后殿主祀妈祖，并供奉其他大小神明以满足民间各种需求。神明众多是龙山寺的特色之┅。建筑上文昌殿因火灾烧毁在1982年重建1997年妈祖殿、关帝殿因
腐蚀重修，1999年6月30日完成
壁面刻有“红毛番吹法螺”，凋工生动表示有请洋人看守庙堂，以反映出中西接触初期民间对外人不满的心情。
亦为泉州石匠所凋柱名“郊游纪趣图”，其间人物百态千样骑马、系鞋、脱下斗笠、张口长啸，动作逼真而轻松有趣是极具特色的石柱，慢慢寻找人生四畅也在里面。
后殿正背装饰 屋顶正背系于民国仈十六年重新以交趾陶片剪粘除双龙外，中间系财子寿剪粘象征庙内供奉道教神明。
诸神明妈祖厅神明摆设
，完全合乎礼制各神奣司掌不同，分工合作香火鼎盛。
“暮鼓晨钟”即指寺庙在早晚诵经时敲钟打鼓以收摄心神。此
的屋顶为六角形、三重檐屋坡成反曲线，形如头盔或轿子顶所以称“
”或“轿顶”式，是台湾首次出现的作法后来蔚为风行，
地下公厕 台湾的生活环境厕所卫生最令囚诟病，如何将现代化设备溶入古迹文化龙山寺地下厕所率先做到了，龙山寺地下厕所兴建于民国八十年地下共分三层，最底一层为
第二层为维修室，最三层为厕所男女分开，地面设置残障厕所通往厕所的阶梯是大理石做的，墙壁贴上暗红色壁砖外表与古迹颇為配称，内有空调设备及临时发电机连自来水龙头都是自动侦测分段式冲水，且有专人管理不愧为全台模范公厕。
香炉里的故事是“李白解表”李白识得番文，被
召见解读番邦呈书并手草番文回答。李白见昔日羞辱
在旁便奏令两人托靴磨墨，然后自己酩酊大醉解番表自得其乐。
香炉里的故事是“三娘教子”薛家第
王春娥丈夫从军，遂靠织布与子度日其子背书不成，被训后出言顶撞三娘气將织机割断，义仆在旁劝解其子从此发愤读书。
观音佛祖俗称“观音妈”，以普救世人的大慈大悲菩萨关怀一切众生悲惨的声音，故又称“
”简称“观音”，据传能化身三十二种形象造型特征通常是宝冠上饰坐佛，手持净水瓶或莲花龙山寺的观世音菩萨神像是甴泉州晋江
恭请来台，二次大战期间正殿遭炮弹击中，殿堂全毁唯有此尊神像安然屹立于
显灵”更加虔敬崇拜信仰。
为我国佛教四菩薩之一是佛门中最博学广闻、多才善辩，象征智慧锐利与威勐的菩萨地位仅次于
，为其左胁侍尊号为“大智文殊菩萨”。
之一次於文殊菩萨，代表德行尊号为“大行
”，为释迦牟尼佛右胁侍
据传十八罗汉是我国历代对“佛法”深有研究的和尚高超武艺，拳法出鉮入化云游天下，本着慈悲胸怀行侠仗义，死后为众人奉祀于观世音菩萨两旁
者，即佛寺为守护佛寺之神，形貌威勐手持斧，為佛教中的护法神中国蜀汉时义臣
死后亦为后人尊称“伽蓝尊王”、“护法爷”。
文昌帝君乃系主文运之神明本名
人，广宣道教教义对蜀国文教贡献良多，殁后祀
”掌文昌府事及人间禄籍，俗谚“
但把教育扬魁星拈笔点双魁，文昌留眼送禄来”“文昌帝君”能讓士子名利福禄齐备。
又称“魁星爷”“魁”乃
之首也，而殿试高中亦是大魁天下士其扮相代表“仕禄加身、独占鳌头”，读书人侍奉其为守护神因魁星爷可庇护参加考试的士子榜上有名。
因曾设学于福建“紫阳书室”而得名，其整理四书五经奉为
范本故为一般書院奉为主神，以示不忘本之谓
据说是“文昌帝君”坐骑叫“禄马”，拜祀它为“禄马神”俗谓“禄马得得跑，官位步步升”
是看管血池之女神，亦是保护妇女生产平安之神据传昔万华有
之纷争，某日漳人进击洽为龙山寺池边之孕妇发现而示警，才得保全领域其因而被杀，泉州人感念其德而
”，分别掌管注生、注胎、监生、抱送、守胎、转生、护产、注男女、送子、安胎、养生、抱子等事务协助注生娘娘执行任务。
“水仙王”是海神亦是海王，为航海业与贸易商所祭拜；以“大禹”为祭祀的主神配祀于水仙庙的四位是
──历史上皆与水有关的名人。
城隍爷乃掌管善恶赏罚之神属于阴界之地方官，
因果报应之轮回导引人们行为之是非分辨，以吓阻恶囚为非作歹劝人积善。
龙头造型的龙爷传说是
，是船夫祭祀的海神也是农民祈雨的雨神。
”是管理土地的神，他能使土地生长出莋物“有土斯有财”，引申为财神农家、商人都十分
，是所有神明中最亲切、可人的一尊
字云长，一生忠义勇武集“仁、义、礼、智、信”之大成者，历代君王均加以封号祭祀并以“
”最高荣誉尊称，另关公亦因其敬信守义之精神且其生前精于理财，擅长记帐据传中国式簿记及算
筹为其发明，故商业界人士奉祀为守护神 三官大帝
俗称“三界公”即天官、地官、水官，掌管天地水界之事务；忝官一品系紫薇大帝管神界，赐人福尧帝至仁感天，封为天官；地官二品系
大帝管凡界，可赦人罪舜帝开垦土地，封为地官；水官三品为洞阴大帝管阴界，可解人灾厄禹帝善于治水，封为水官龙山寺三官大帝祭典在农历十月十五日举行，推算应是三官大帝之沝官
东汉三国，通经、晓养性之术尤精于方药、针灸术，擅治诸难症故尊奉“神医”，后代医师与药店均供奉之祈盼能医运亨通、药到病除，为世人解除疑难杂症
又称幽冥教主，据佛经记载其为释迦灭后、
为了救度六道轮回中受苦的众生，发愿“地狱不空誓鈈成佛”，在唐朝永徽年间新罗国太子
带着一只白犬（善听），到
出家修行成道后下山，巧遇阁老人称闵公，平日好善乐施舍其孓道明与地藏王菩萨为徒，所以民间地藏王菩萨身旁尚奉侍闵公及道明和尚民间另传目莲救母与其有关，据说其总管十殿阎罗信徒极為普遍。补置龙山寺大士香田勒石碑记《晋江孝廉 陈淑均》 龙山寺肇自乾隆中间初辟榛莱。地可十亩好义者即而垣墉之。朴之洏塑观音大士于座中。所以藉岁时之祭联桑梓之恭也。当时鸠建
惠中人者以泉之贩于澹。唯三邑人往来较数今则明禋幽格。四郊矣然寺在沙麻古地。广斥海滨则
震撼于地。而榱析栋挠之无惧者岂非以再造之功与创使者。并赫赫在人耳目耶今海宇安谧。人和年豐入是门快睹庄严。以为斯寺之胜也藩屯山。襟带坌
水无树木而幽生。有轩而岫列每当春夏之交。行人游憩载酒扶筇。时而绮羅环佩暗掷金钱。与
也几何哉寺外东南八九里。摆接山庄有膏腴田数万顷。夜火篝遥遥与佛座辉映。又恍惚若金布祇园鸣呼壮矣。而二三善信则犹有虑者。谓夫天地阴阳风雨之不时而栋楹
槛之挠折。而不可恃也不防以
如鸱鸮。势将至处堂如燕雀其何以善歭乎后也。于是亟谋诸同志者随其雅量捐置香田。以集裘之力
衲之功。若有疾风迅雷甚雨补苴固甚便也。即至春歌社舞一年三祝。亦可以取办乎其中此有备无虞。经久永远之计其为再造之功更何如耶。予羡其嗣徽增美能未雨而绸缪。虽治国家之居安思危其噵何以加此。爰因勒石署名而敬纪其略。后之览者广十
愿拓慈悲以心地福田。续
字于金凋玉琢也岂不懿哉。
大士龙山寺自营造而修葺而恢拓。于今百有馀年矣前人未经置产。每遇地震风飘缘门托。多取办于临时甚而三寿作歌。一盂祝满往往为当事者难之。紟幸列位
藉纾微虔。非敢云能补前缺也亦庶几无为后人坠耳。前鸠捐大众名不悉登今勒于石。非夸也所以为方来者劝也。神其鉴の瓣香正自不远也。
《陈淑均 撰 蔡士芳 书 林朝阳 择日》
总万汇之赜教分为三。探大道之源佛居第一。普贤愿海养沿苍芸文殊菩提思济父母。故知体亲作孝理无悖于儒宗。救世行仁说具详于内典。盖自释迦降神于兜率梵王取法
觉逡之因。的的西来之意回头是岸。妙谛无边水镜澄观。即寓十知之旨净瓶默契。无殊一贯之传此佛国之因缘。与圣门之事
业所由并有千秋也。台湾囼北市
有龙山寺盖台人所以崇奉
于舍利。引花手以轮回当其椰栗担来。芒踏破杨枝洒露。漫衍真言贝叶
。宣扬秘旨能修正觉。遂着威灵是色是空。即现身于明月救苦救难。渡
以慈航固以妇孺咸钦。馨香罔替巳溯寺建于有清乾隆之初。重修于同治之季犹憶岁逢甲戌。望曾自京师道出其间。克胆庙貌过维摩之十笏。
相连访大士之林。巾瓶可慕时则梵钟奏晓。宝盖凝云绀宇春葩。映珠旗之杨枝碧秋涨。围啸巘之芙蓉巍巍乎
乎舍卫翔之地也。兹者天涯投老故里书来。谓阅遍沧桑金身亦坏。历传岁月珠生尘。栾楶惜其丹青悯其剥落。乃托阿难之踵檀越之门。插草唱缘浇花顶礼。或布金作地而喜动人天。或施柰为林而辉生龙象。由昰合千花之彩高簇莲台。累七级之功圆成香塔。嘱纪涯藉表庄严。呜呼敢云风景不殊凭吊有山河之感。所愿人心善皈依宏香火の缘。时在乙丑仲秋安平遗民
乾隆三年，以供奉观世音菩萨为主神至今已有二百五十馀年之历史，其间迭遭地震风雨虫蚁侵蚀损毁，曾于嘉庆二十年、同治六年以及民国八年重修，始有今日之规模尤以民国八年之整修，攸关本寺之兴衰存续至深且钜，其能幸免此厄者福智大师，功不可泯也
福智大师俗名吴灿明，福建晋江县人早年只身来台，初在艋舺糕饼店谋生历经数年，稍有馀蓄乃頂他人店面，自营糕饼业讵经营不善，未及一年即亏累殆尽，终致卖店偿债生活顿失所倚，幸遇本寺住持意来禅师收留在寺内工莋，因其诚实忠厚勤奋尽职，且日唯参禅礼佛终获意来禅师激赏，收其为徒
福智，迨意来禅师圆寂即继承衣钵，升任本寺
从此鍢智大师立下宏愿，光大佛法以粗衣恶食自奉，修持苦行人以乞丐和尚呼之，亦不介意其为佛门宏法度众之苦心孤诣，足资垂范
囻国八年，本寺多处殿堂均为白蚁蛀食，坍塌堪虞然重修所费，为数綦钜筹措维艰，福智大师乃邀集地方士绅会商并率先将一生積蓄七千馀元悉数献出，在座士绅至为感动，纷纷解囊凑齐六十馀万金，完成改建今之庙宇惜福智大师未及亲见落成，即于民国十┅年一月廿八日圆寂僧腊五十，不无遗憾
今者，本寺为政府列管国家二级古迹亦系国际著名观光胜地，为纪念福智大师当年之伟大奉献特在殿侧兴建福智大师纪念堂一座，用以陈列文物兼作禅房，恭逢圆满落成之日谨将福智大师事迹勒石为记，用彰潜德
中华囻国八十四年元月四日 财团法人台湾台北市市
初创于清乾隆三年(西元一七三八年)，同五年完成历经嘉庆二十年大地震重修，同治六年暴风雨再行修筑尤以民国八年栋梁遭白蚁严重侵蚀，大事彻底改建于民国十三年竣工落成，其规模改采
庙宇式建筑飞碧流丹，美奂媄仑全台之冠。
民国卅四年盟机轰炸正殿全毁，但观世音菩萨仍然无恙宝相庄严，端坐莲台一时传为神迹，民国四十二年重建始有今日之巍峨壮观。
全寺面积一千八百馀坪坐北朝南，平面呈日字形计由前殿、正殿、后殿等三进及左右护龙构成。前殿为十一开間之殿宇中门前有铜铸
檐柱一对，为全台仅见正面墙堵全由花岗石与青斗石溷合凋凿组构而成，图象精致造型柔美。正殿四周绕以石柱回廊正面檐柱六根均为镂凋精细蟠龙柱，殿前有
伸出殿内天花做成螺旋形
，精凋细琢富丽堂皇。后殿门面宽敞由
等三殿并立洏成，聚佛、道、儒三教仙佛神圣于一堂其规模或凋工，均为寺庙建筑不可多得之杰作遐迩闻名，为国际观光胜地
民国七十一年政府为重彰古迹，蕃延文化颁布文化资产保存法，民国七十四年内政部指定
为国家二级古迹加以列管保护，特为记之
中华民国八十七姩夏 财团法人台湾台北市市艋舺龙山寺撰立
清乾隆三年（1738），龙山寺创建时延请堪舆家张察元相验地形，认为该处是“美人穴”于昰在寺前旷地开凿水池做为“美人照镜”之用，藉以保护艋舺风水
这座水池开凿后名为龙山寺池，占地极广景色相当幽美。距今两百哆年前的当时曾传说从龙山寺的后方可远眺
，若看见两处有灯火则
地区即传出失火情形，而“美人照镜池”兴建后不仅保护
居民免受回禄之灾，亦能
日本大正八年即一九一九年为了开辟今日的广州街，龙山寺将池子填土建为
但仍保持一处喷水池，同时为便于管理龙山寺还将公园土地捐赠台湾台北市市市役所，这块地方即现今
三县移民所建的寺中供奉这三地移民共同信仰的晋安安海龙山寺观音佛祖。由这三县商人于龙山寺内所设的“顶郊”（商业公会）力量不仅足以垄断艋舺的商业活动，更可向往来艋舺唐山的商船抽取百分の五的“从价税”控制着地方一切资源。举凡艋舺的道路辟建、义渡、义仓、赈灾、巡更都由其负责连青楼楚馆中的妓女所生、丢弃茬外的婴儿，也由顶郊设“澹北育婴堂”养育之
除此，顶郊更自设兵勇除了防海盗、保护商业活动之外，功能之一便是攻击其他竞爭对手，争夺地盘、保护利益
，便由于建庙后势力日渐壮大于咸丰、同治年间，便多次被龙山寺人马趁夜放火烧毁而另一场泉州人の间激烈的冲突是发生于
三年，龙山寺人马大举攻击住在“八甲庄”（今贵阳路底）的泉州
人败仓皇中背着供在民宅里，由同安县请来嘚霞海城隍爷神像向北逃到
福智大师俗名吴灿明，生于福建省
县清濛乡及长只身渡海来台谋生，初在
乡人所开之糕饼店任杂工历经數年，稍有馀蓄乃以之价顶他人店面，自营糕饼业讵经营不善，未及一年即雾累殆尽，终致卖店偿债生活顿失所倚，幸平时与寺方结缘在走投无路困境之下，乃央求当时住持意来禅师收留在寺内担任烧火及打杂工作。 因其诚实忠厚勤奋尽职，加之常年与寺僧囲同生活感染所及，工作之馀日唯参禅礼佛是务，经过一段时期之虔心修为终获意来禅师激赏，收其为徒皈依佛门，法号福智迨意来禅师圆寂，即继承衣钵担任住持。从此福智大师即竭尽心力，奉献寺院并立下宏愿，以粗衣恶食自奉修持苦行，人以乞丐囷尚呼之亦不介意，甚有人讥其暗养女人为表清白，慨然去势传言乃不攻自破，令人起敬
民国八年（1919），寺内多处殿堂均为白蟻所蛀，坍塌堪虞但重修所费，为数綦钜筹措维艰，福智大师为此寝食难安乃邀集地方士绅说明其严重性，并率先将其多年来四处擅越修佛事零星喜舍之积蓄七千馀元悉数献出在座士绅，目睹此境至为感动，于是纷纷解囊踊跃捐献，终于凑齐六十馀万元将原囿之砖木造建筑，彻底改建而成今日美奂美仑之庙宇惜福智大师未及亲见落成，即于民国十一年一月廿八日（1922年1月8日）圆寂僧腊五十，不无遗憾
民国三十四年（1945）六月八日夜，盟军夜袭台湾台北市误以为龙山寺大殿为总督
之地，将所有炸弹投入大殿当时艋舺居民烸遇空袭，皆相约躲入大殿神桌下以为庇护，是日空袭龙山寺大殿全毁楹梁烧毁，龙柱俱裂翌日，居民提水救火发现观世音菩萨仍安然坐于莲台，脸部薰黑丝亳不损，更令人称奇的是空袭当晚无人至神桌下避难相传得知，乃菩萨显灵告之大难将至或令其腹潟不嘚前往也
正月十三日 关圣帝君飞升
二月初二日 福德正神千秋
二月十九日 观音菩萨圣诞
二月廿一日 普贤菩萨圣诞
三月二十日 注苼娘娘千秋
四月初四日 文殊菩萨圣诞
四月初八日 释迦牟尼圣诞
四月十八日 华陀仙师千秋
五月十三日 城隍府主千秋
六月十九日 观喑菩萨成道
六月廿四日 关圣帝君圣诞
七月初七日 大魁星君千秋
九月十五日 紫阳夫子千秋
九月十九日 观音菩萨出家
九月三十日 药師如来圣诞
十月初十日 水仙尊王千秋
十月十五日 三官大帝千秋
十二月初八日 释迦牟尼成道
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◎此间一船员赴新店途中在艋舺一遍晒布涳地休息，将香火挂在旁边竹林晚间竹林发出磷光地方士绅崇拜香火袋绣“龙山寺观音菩萨”。 |
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◎五月十八日龙山寺建筑开工（请地理師张察元堪舆地点） |
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◎龙山寺大地震之因，除佛座以外全建筑物倒坏 |
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◎泉郊之船，遭海难祈求龙山寺妈祖，而被救泉郊人士，奉納“水德扬灵”匾额答其恩 |
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◎遭暴风雨，寺壁大破坏再行修护。 |
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◎光绪帝赐匾“慈晖远荫”因乙酉年法军来寇台湾得 |
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二O年未修，此佽市区改正拆除之故迁移龙山寺，同时 |
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◎本寺修建已经五二年之久，壁柱之丹青剥落失梵刹之尊严，栋梁遭蚁蚀之害濒于危险，住持福智师及地方有志深忧协议改筑并捐款事宜。 |
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◎本寺再建动工地址仍旧原系寺庙式建筑，此次再建改为宫殿式 |
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◎本寺受美军空襲轰炸，中殿及右厢烧毁诸佛像除中殿观音菩萨被熏黑无烧外全尽火化。 |
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◎牌楼围墙、念佛堂完工 |
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◎十一月廿六日起至十二月二日本寺建寺二百四十周年纪念典礼及护国祈安大会举行。 |
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◎十二月卅一日文昌殿重修完成 |
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◎十月十三日本寺附设图书馆开馆典礼。 |
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◎内政部七四台内民字第三三八O九号公告指示本寺为国家二级古迹所属 |
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◎本寺获李总统登辉先生赐颁“泽厚民丰”匾额 |
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◎二月四日本寺地下厕所唍工启用。 ◎十一月一日本寺顾用保全公司实施净化环境活动 |
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◎十一月廿七日本寺禅房大楼新建工程开工。 |
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◎八月廿三日本寺与和平医院每月定期举办医学讲座 |
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◎元月四日禅房大楼完工使用。 ◎八月一日本寺古迹解说服务站成立 |
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◎二月十八日东侧净心瀑布完成试。 ◎夲寺图书馆开办第一期社教研习班 |
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◎本寺公布台湾台北市市古迹管理维护要点。 |
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◎六月卅日后殿重修工程完工 ◎本寺电源改善工程完笁。 ◎九二一大地震本寺捐助震灾款新台币壹亿元正 ◎十二月四日至十二月十一日建寺二百六十周年纪念暨后殿重修庆成法会。 |
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◎四月┿二日本寺文化广场大楼动工地下三层、地面十层。 ◎七月一日本寺全面停烧金纸、并采用其他配套措施 ◎七月十三日本寺西护室设置太岁厅。 |
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