七雄争霸的小乾坤好烦人啊，怎么才让它不出现啊_百度知道
七雄争霸的小乾坤好烦人啊，怎么才让它不出现啊
我有更好的答案
那是卡的表现。一般网速很好的情况服务器不拥挤的情况下就不会有。
两种方法,第一种,不进他就不出现了！第二,电脑网速提一提！
卡就会有的了，是不可能不出现的
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你好，应该是城池等级不够，不是官府等级，城池等级的升级需要下边的蓝色进度条（代表繁荣度）满了之后，才可以升级，不需要花时间
采纳率：75%
没见过这种情况 的
城池等级的问题吧.把城池等级看成城墙了吧
城墙本来就升级不了的
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。P的那个死XX跟闪电是要多烦人有多烦人！P的仲裁，航母，T不用空军不用幽灵兵能打的过吗？
(1)从初期来看P的狂热者具有一定的优势:对地攻击强于同等数量水晶造出的枪兵,但也不是没有应对之法,如,用建筑或SCV在枪兵前当肉盾,发挥枪兵远程优势.而后期T强大的火力一般不必担心P的狂热者.
(2)对于光明圣堂武士,如果是初期,那就让急于发展科技的P付出代价,
以T的初级兵种不断骚扰P或直接将其推掉.如果是后期,对于矿区以及自己大部队周围的警戒就很重要.在战场上则应用远程兵种将其消灭.
(3)在TVP中,对于P的仲裁,航母,如果是适合大部队行动的地图的话,T完全可以用生级射程的巨型机器人(对空20+12),且只需100矿50气,相比昂贵的P的仲裁,航母,即经济又实用.
(4)其实STARCRAFT中的平衡很好,三个种族无所谓哪一个更强
其他答案（共2个回答）
流成型,那就是P的劣势的
对P的航母,用机器人淹他
T在前期P的骚扰,基本上就是溜雷车杀农民,如果P比较稳健,那将起不到很好的作用,反而白白损失兵力.
TVP说到底,比的就是暴兵,骚扰只能作为一种拖延对方暴兵速度...
其实空投电兵远没你说的那么恐怖，也像楼上说的，和人族的雷车骚扰还是差一个档次的，毕竟神不可能造太多的电兵和运输机。
防御的话，只要在矿区放个防空，这个防空的意义...
当然是你赢了`这还用说..
这个P前期打得还不错，但准确的说，是比较幸运。两颗必中的地雷都被打掉了，而且饶路去打T分矿的想法也很好。
但缺点也很多，例如3龙骑的...
如果单是“狂热者+龙骑 PK T的MM组合还有火焰兵”
我觉得T有80%的几率获胜，P在没有电兵和金甲虫的配合下，虽然狂热者打机枪兵很厉害，但是火焰兵打狂热者和...
我也是T，有时间交流一下心得吧
答: 首先要登陆一个游戏平台 像浩方 VS等等
进入游戏后 在多人模式下选IPX （就是第二项） 就可以和别人联机了
如果是局域网就没这么麻烦了
答: 打败他？呵呵
很孩子气的想法，其实你跟他完全不是同类型的学生，何必为了自己受到的重视比较少而产生这种想法呢？
从他那里学到更多与人交流的优点，多去和同学打成一...
答: 你的那个存档中有损坏了的装备存档，用捣入工具把损坏的装备提出来就行了
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优秀作文《民族的脊梁作文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《作文：民族的脊梁》700字民族的脊梁
我们读到了一个平凡的故事，再次感受到了伟大来自平凡。
一位漆工做了一件好事：在一次为人漆船的过程中，不声不响地将船上漏洞补好了。而这一平凡的举动，最终却救了几个年轻人的生命。
这样的故事在现实生活中很多。当“最美司机”吴斌的事迹震撼杭城、感动中国的时候，他的姐姐说了这样一段话：吴斌一生很平凡，他只是在生命的最后一刻，让人们记住了他。
船主与漆工的故事，让我们领悟到深刻的人生道理。
首先，莫以善小而不为。漆工是在做生意。从一般意义上讲，船主委托漆船，我保质保量，按时漆好，就完成了任务。船上的漏洞是在漆船的过程中发现的，并不在交易合约内。漆工悄悄把它补好，正体现了中华民族的传统美德。
其次，责任比金钱更重要。漆工进行的是有偿服务。发现漏洞，补没问题，提出加钱也顺理成章。但漆工想到的不是金钱，而是社会责任。修复船的隐患同样是他的职责。
漆工的行为让我们肃然起敬。
救人一命，胜造七级浮屠。孩子们平安归来，心头阴霾烟消云散。送一大笔钱表达感激之情是船主最原始也是最真诚的方法。漆工却用两句平淡的话婉言谢绝：“工钱已经给过了”，船的漏洞“那是顺便补的。”
两句平淡的话，揭示了漆工在平时的工作中，一贯低调助人为乐，
不分分内分外，不计报酬，视信誉、责任为生命，高大形象跃然纸上。　　　船主与漆工的故事，也深刻批判了金钱至上主义。救人生命，拒收一大笔钱，可见漆工的义利观符合当今时代精神，对金钱拜物教是有力鞭挞。
鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓,,正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”船主与漆工的故事告诉我们，今天社会真正富有的人，不是富可敌国的富豪，不是沟壑难填的贪官，不是只会数钱的富二代，而是漆工。正是千千万万默默无闻、无私奉献的“漆工”，成就了今天中华民族的伟大复兴，他们是中华民族的脊梁！
作文二：《[优秀作文]民族的脊梁》800字我们读到了一个平凡的故事，再次感受到了伟大来自平凡。
一位漆工做了一件好事：在一次为人漆船的过程中，不声不响地将船上漏洞补好了。而这一平凡的举动，最终却救了几个年轻人的生命。
这样的故事在现实生活中很多。当“最美司机”吴斌的事迹震撼杭城、感动中国的时候，他的姐姐说了这样一段话：吴斌一生很平凡，他只是在生命的最后一刻，让人们记住了他。
船主与漆工的故事，让我们领悟到深刻的人生道理。
首先，莫以善小而不为。漆工是在做生意。从一般意义上讲，船主委托漆船，我保质保量，按时漆好，就完成了任务。船上的漏洞是在漆船的过程中发现的，并不在交易合约内。漆工悄悄把它补好，正体现了中华民族的传统美德。
其次，责任比金钱更重要。漆工进行的是有偿服务。发现漏洞，补没问题，提出加钱也顺理成章。但漆工想到的不是金钱，而是社会责任。修复船的隐患同样是他的职责。
漆工的行为让我们肃然起敬。
救人一命，胜造七级浮屠。孩子们平安归来，心头阴霾烟消云散。送一大笔钱表达感激之情是船主最原始也是最真诚的方法。漆工却用两句平淡的话婉言谢绝：“工钱已经给过了”，船的漏洞“那是顺便补的。”
两句平淡的话，揭示了漆工在平时的工作中，一贯低调助人为乐，不分分内分外，不计报酬，视信誉、责任为生命，高大形象跃然纸上。
船主与漆工的故事，也深刻批判了金钱至上主义。救人生命，拒收一大笔钱，可见漆工的义利观符合当今时代精神，对金钱拜物教是有力鞭挞。
鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”船主与漆工的故事告诉我们，今天社会真正富有的人，不是富可敌国的富豪，不是沟壑难填的贪官，不是只会数钱的富二代，而是漆工。正是千千万万默默无闻、无私奉献的“漆工”，成就了今天中华民族的伟大复兴，他们是中华民族的脊梁！
作文三：《民族的脊梁》3400字做中华民族的脊梁
整个《易经》六十四卦，每一卦，都是为了乾卦服务的。我们看看这个第二卦，叫“坤”卦。“坤”卦叫什么呢？叫厚德载物。我们现在打青年七，经常讲这些，因为这是清华大学的校训。我们要知道，如果我们不能够做厚德载物这方面的工作，我们就不能够让自己保持“天行健，君子自强不息”这个势头。做到一定程度，我们没有力量了，力量不够了，就走不下去了，发展不了了。这个呀，在于一个人来说是这样，在于一个集体也是这样，在于一个国家来说也是这样的。
所以，我们这个坤卦是什么呢？是告诉我们如何弥补我们的不足，以保持乾卦这个发展势头。是这样的。那么其后边的所有卦，都是找出我们发展中间的方方面面的问题，怎么能够弥补我们（的不足），最后让我们保持永远前进的势头，都是这样的。
比如说“革”卦，当一个事物发展到腐败了，不新鲜了，出现问题的时候，这个时候，我们就要革故鼎新，把那些不符合规律、阻碍我们前进的东西，有的要把它砍掉，有的要把它疙瘩解开、理顺，使我们发展的方方面面，都能够符合我们这个前进的这些要求。所以这里边要提出，我们最熟悉的叫维新，叫革命，咱们现在叫“改革开放”，也是这个意思。没有这个东西，我们呀就走不动了，不知道怎么前进了。只有改革开放，只有不断地革故鼎新，我们才能保持前进的势头，不会停顿。
那么还有一个卦叫“谦”卦。我们都喜欢“谦”卦，为什么呢？这里面讲“满招损，谦受益”。当我们前进，前进取得很大的成就的时候，往往我们就满足了，不容易谦虚了。一旦满足，我们就很可能在前进中间就走不动了，出现了各种骄傲自满，出现了各种问题，慢慢就走不下去了。所以这个“谦”卦就告诉我们，如果想永远保持前进的势头，那么很简单，必须要懂得谦虚，让自己不能自满。从这个角度就告诉我们：你如何保持一种谦虚的态度，才能够使自己符合天道，永远地前进下去。
你看我们这个历史，中国的历史，已经有很多朝代了。每个朝代为什么被革命了呢？因为它不符合自然发展的规律了，所以呢，把这个朝代给推翻了。那么这个朝代中间，我们也发现——一看历史就知道，经常有这些中心的人物出来，把一些弊端进行了一些改变，最后使这个朝代又焕发了生命力，延续下来了。这个历史上商鞅变法、张居正的改革等等，这都是指的这些。这都是告诉我们，要想保证前进，就必须时刻要贯彻这些精神。
３．用民族精神指导实践，学做中国的脊梁
《易经》它描述的这些精神，方方面面的东西，慢慢慢慢就影响了我们这个中华民族的性格，就对我们中华民族的发展啊，产生了巨大的影响力。而这里边，这个乾卦就是《易经》的脊梁，它的中心。最核心、最关键的一点就是脊梁，其他的一切都是围绕这个而说明的。是告诉我们如何做好，才能让我们保持前进的步伐，不退，不会停顿，不会摔倒，不会倒退，保证我们永远往前走，符合历史的规律，符合历史的潮流。这是最初我们中华民族文化的起源，就是讲这个。
那么在后面，我们人类和这个自然，（在）改造自然过程中间还有很多的例子，比如说像大禹治水，那么就“三过家门而不入”，领着老百姓一起把水治好。那现在这些长江啊，很多流域，我们现在还是原来那个样子，现在后人无数人还在受着当初古人这些恩泽。所以，大禹治水这个就是我们古人改造自然过程中的一种精神。还有像谁呢，像夸父逐日，精卫填海，还有神农尝百草，还有像愚公移山,,,,这样的精神。像愚公移山，愚公遇到了前后都有两座山，挡住他的门了，那么他就开家庭会议，怎么办呢？咱们就把那个山给它搬走。全家出动，一起一袋一袋地搬走。那么遇到一个智叟——有聪明人出来了，说你这个担到啥时候是个了事呢？愚公就说，我死之后还有儿子，儿子之后呢，还有孙子，子子孙孙，无穷尽也。　　　这个，就是什么呢？这就是中华民族的精神，遇到事并不是躲了，退了，妥协了，而是呢，坚韧不拔地去解决它，面对它。再大的山，一挑一挑，最终也要把它铲掉，这个就是中
华民族的精神。就是遇到任何困难——像过去大禹治水，整个大地都是洪水泛滥，不是说躲了，迁徙了，而是什么呢，研究怎么能够把河道疏通，把水归位，最后让它流到大海里边去，露出良田，供人们耕种，养育人民。这个呀，在历史的发展过程中间啊，慢慢这些人代表了中华民族的这些精神，代表了中华民族的骨头，慢慢慢慢就显露出来，影响了我们这个后世的无数人。
那么一直到了孟子那里，他做了个总结，叫什么呢？“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”什么意思呢？就说上天要降重大的责任，在这些人身上，一定要先让他内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以至肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事，颠倒错乱，总不如意，通过这些来使他内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
孟子在那里已经从这个天道——这个日月呀，山河大地呀，从我们古人在征服自然过程中间，慢慢形成的这些精神，他做了个总结，就告诉我们，人——我们如何培养自己，怎么样让自己有骨头，成为这个脊柱，成为这个脊梁。
我们看，一般我们过去古人建房子都有梁，看大殿、庙都有很粗壮的树木作为梁。这些梁、这些树木的成长，那必须是直直的，而如果弯曲就不能做梁了。那么树木成长过程中间，咱们看看、观察就知道，树木成长它也并不是说天天在温室里边，也要经历风吹雨打。那么经历什么呢？各种的环境，好的环境，不好的环境：每天有太阳晒，也有鸟、虫子在里面侵蚀，还有冬天的寒冷，也有夏天的炎热,,,,种种的情况，让这个树木（的）生长环境慢慢让它成长起来。这个也不是一帆风顺、都是美好的环境，都要经历艰苦的过程，慢慢慢慢地成长起来以后，具备了这个资格了，它才能作为栋梁，都是这个样子。
所以人的成长也是这样的，如果也是在温室里边长大，遇到问题是扛不起来的，解决不了的。所以，只有经历各种的情况，各种的好的、坏的情况，慢慢成长起来，才能具备能力，成为我们这个民族的脊梁。
所以，孟子又告诉我们：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”我们是不是说，有钱了、富贵了，我们就可以为所欲为了呢？或者说我们没有钱、贫穷的人，我们是不是自卑呢？这些都不要紧，其实都不要紧。关键是什么呢？关键是内心要有个追求，要懂得我们人的精神，懂得我们最珍贵的东西是什么。是这样，这是最重要的。
经历种种磨难以后，这些外在的一切，都只是一种装饰，它不能够左右我们心灵的追求，不能左右我们内在的一种执着。这个后边有很多人，我们举几个例子，像文天祥，叫“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，遇到了战争，国家危难的时候，这个时候啊，就看出来了——没有变节。他追求的是什么呢？是心中的信仰，不变，无论是任何好的环境，任何的诱惑，没有去屈服，叫慷慨赴义。像岳飞，精忠报国，叫“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，即使说他自己的皇帝要害他，他的心不变，为了他自己心目中的追求，没有变，付出生命也不要紧。我们还像谁呢，还像咱们佛教玄奘大师，到西天取经，经过沙漠，那就是九死一生，叫“宁向西方一步走，不向东土半步生”。没有玄奘大师，没有这些祖师去冒着生命危险取来佛经，我们就不知道佛法能够带领我们走出生死，我们后人学佛呀，怎么能会这么容易呢？还有呢，像范仲淹，叫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这些人都是什么呢？都是在最后边，在社会，文化，宗教，国家等等事务中间，依然用我们中华民族的这个精髓，指导他们自己这些行为，给我们民族留下最珍贵财富，精神财富。他们也是上面延续了这些古人的这些精神，给我们这个中华民族文化，增添了新的力量。所以，从古到今，我们中华的民族文化慢慢形成，逐渐地延续到现在，我们中华民族依然非常强盛。我们虽然经历了不同阶段，经历了不同的磨难，有的时候呢，已经衰败得眼看不行了，但是，这个精神、这个文化在起着作用，我们民族，到一定程度就自然又能够重生，这是我们文化的优势。这些个文化中间，就有一批人作为我们这个民族的脊梁，能够扛起这个重任，
带领我们民族复兴，这是文化的优势。
那么现在社会有很多的现象，有追求富贵的，有骄奢淫逸的，等等情况，这个不能代表我们民族的主流，这只是一些现象而已。真正的民族的主流是什么呢？像鲁迅先生说过：“我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”这个就是中国的脊梁。只不过中国的脊梁，它不是一种现象，是无数种现象，刚才我们举了很多例子，很多的这些过程、要求，慢慢凝聚出来的，这是我们中华民族的主流！　　　　　　　　　　南京清泉有机生活中心（根据春天老师的讲话整理，节选）
作文四：《民族的脊梁》2200字民族的脊梁
精卫填海，何等的坚毅，遇公移山，何等的勇敢；大禹渗水，何等的睿智；后羿射日，又是何等的勇敢！中华民族的远古神话比古稀腊的神话更充满创业悲壮和人间真情，蕴含着深刻的哲学道理。中华魂是民族的脊梁
一代又一代有浪淘不尽的风流人物，有黄河冲不垮的丰功伟绩。不必惊讶屈原那样忠贞与坚忍。不必钦佩陆游那样胸怀与悲怆，不必喟叹李白那样豪放与洒脱。
自古以来，中国人有天下为公的理想。中国人有乘风破浪的豪情，有不到长城非好汉的气魄，中国人更有重整江山的雄心。
这一切，在中华民族这片神圣的土地上，表现很淋漓尽致。记得我们的“民族魂”，鲁迅先生就说过：“自古以来，我们有埋头苦干的人，有拼命干的人，有舍身求法的人，有为民请命的人,,,,”这就是中国人的脊梁！是的，中国人的脊梁虽然表现得那样平凡，那样朴实，但却不乏精神的充实，思想的崇高。载人航天发射成功，举世瞩目，奥运赛场上的英勇无畏，顽强拼搏,,,,
这就是我们的国魂，不屈的国魂，千年不衰的国魂。
中华魂，是“作为一个中国人”而自豪的强烈的爱国主义为核心，以中华民族传统美德为基础，随时代的发展而不断充实、与时俱进的我们的民族精神。她使得中华民族不仅创造了辉煌的历史，灿烂的文明，而且生生不息，连绵不绝，表现出强大的生命力。
中华魂，是伯夷、叔齐的“不食周栗”，是霍去病的“匈奴未灭、何以为家”，是陆游的“位卑未敢忘忧国”，是岳飞的“精忠报国”，是文天祥的慷慨就义，“留取丹心照汗青”一幕幕可歌可泣的爱国主义故事，体现了中国人强烈的精忠爱国精神。
中华魂，是热爱祖国，是精忠报国。　“一个人在私人生活中，无论怎样富裕，如果他的国家被破坏的话，也一定会牵入普遍的毁灭中；但是只要国家本身安全的话，个人就更多的机会从私人的不幸中恢复过来。”祖国与我们每个人都是息息相关的，家庭的平安离不开祖国的和平，个人的富贵离不开祖国的繁荣，只有把个人与祖国的利益、祖国的未来联系起来，让个的利益、个人的前途才会有保障，才会有意义。
岁月书写了中华五千年的历史，一辈辈英雄的血，一代代人民的心。风雨洗礼过；苦难磨砺过；战争侵袭过。还记得圆明园的废墟吗？还记得“东亚病夫”的凌辱吗？终于，一切屈辱的陈迹即将被熊熊圣火燃尽，中华儿女，正以雄鹰的形象朝着湛蓝的天空腾飞。公元前３０００年，中国出世了，带着一份谦逊，一份勇敢与执著，从此踏上了她未知的征程。
公元前２０７０年近千年的开拓与创造，她在成长，数以万计的子孙在母亲河的滋润下，团结一心，建立了第一个王朝——夏。公元前４７６年，刀戟剑弩，硝烟弥漫。她的子孙们为了自己的利益，明争暗斗，七雄争霸，人民生活痛苦不堪，游离失所，看到这些，她真的很伤心，却无能为力，这是历史的必然，是她必须所承受与面对的坎坷。
在公元前２２１年嬴政统一中国史称秦始皇开始，逐渐成为一个富饶、美丽的国度；张骞出使西域，创建丝绸之路；唐太宗李渊建立了大唐；明太祖朱元璋以农民的身份创建了明朝，中国每个方面都在逐步的昌盛，成为当时世界上发达国家之一。然而，好景不长，从乾隆皇帝后，一个个腐败无能的皇帝依次出现，从嘉庆皇帝到薄仪皇帝；从中国控第一个不平等条约——《马关条约》；从中日黄海大战,,,,都体现了后清的腐败。作为一个中国人，清政府的腐败无能，固然令人不堪回首，深恶痛绝。但更令人欣慰的是，在孙中山大总统的带领下，中国人民一举推翻了清政府的腐朽统治，建立了中华民国。又在毛主席、周总理的领导下，带领中国人民，建立了一个崭新的中国，屹立在世界的东方。
５６个民族，无数的双手，造就了这一切的一切。面对困难重重而勇往直前奋斗的是民族精神；面对死亡的威胁自强不息英勇就义的是民族精神；面对凌辱祖国的列强，挺身而出，维护祖国尊严的，还是民族精神。民族精神，它是世界的最高峰。向下方眺望，它看到了祖国雄壮美丽的大好江山，看到这片土地勤劳的中国人,,,,此时，它虽然在寒冷的峰顶，但它心里却有一颗炽热的太阳为它驱赶寒冷。可是，当它看到人面兽心的侵略者残忍地杀害无辜的百姓，一般憎恨在它心底油然而生，就仿佛凶猛烈焰在心头焚烧，久久不息。望长江黄酒浩荡东流去，抚敌垒起默默耸天立。江山千秋永在，英烈风范长存，从罗霄山脉战死的大将，到抗日战胜和大决战中英勇献身的官兵，他们有没有留下名字的，还有的没墓场和石碑。然而“青山处处留忠
骨”，他们的英灵与江河同在，与日月同辉，时间如信风指过耳际，生命的旋律在眼前闪烁。悠悠的岁月如水流逝，你是否还记得抛头颅、洒热血的英雄们？
如你所见，民族的力量是强大的。
我相信，每个中国人都是泪可洒、血可流，可以为国捐躯，可以视死如归的壮士。中华儿女绝不低头，中华儿女的血液中流淌着不屈的精神！多少屈辱，多少艰辛，多少困难，我们的祖先不曾言败，他们用自己的血液、精神、努力、智慧创造并传承了振兴中华的“中华魂”
“中华魂”的内涵博大精深，远远不止保家卫国、顽强不屈、尊老爱幼这些民族精神，但无论是哪种精神，作为中华儿女的我们都有义务和责任将它传承下去。我相信，只要我们身体力行，星火相传的民族精神必将在华夏大地上生生不息。
新时代的中国已经步入了一个崭新的历史时代，而今的中国是一个逐渐走向复兴、日益富强的国家。“少年兴则国兴，少年强则国强”，我们，新一代的少年，祖国的未来，将承接起历史的重担，担负起民族的未来，我们定会用行动实践和充实“中华魂”，让它变得更加光辉灿烂，在新的时代绽放出夺目的光芒。
作文五：《民族的脊梁》1700字民族　的脊梁
文／　马军　　图　／　本刊资料
便，　自然条件极为恶劣　，　“　往返六七千　　里，　道经绝漠”　、　“　冰　山雪窖　中，　崎　岖备　　至”　。　明眼人一看再清楚不过　了，　就是
要折磨死他　，　让　他　在路　上成　为野　兽　的　　美餐　。
录、　考究和梳理　，　最后写成了　１　５卷的
《　康蝤纪行》　。
该书对英　法历史　，　英俄　、　英　印关　　系，　印度　、　尼　泊尔　、　锡金　人藏　交通　要　　道，　以及喇嘛教　、　天主教　、　回教源流等　　问题　，　都有所　阐述　，　尤其注重考　察西　　藏地　区情况　，　特别提醒人们要警惕和　　防范英　国侵略者染指西藏的图谋　。　他　　在书　中提　出　，　要抵抗　西方侵　略　，　必须　　学习他们　的　自然科学技术　，　并要知　己　　知彼　，　真正搞清我们所　面对　的是一个　　什么样的世界　。　　　“　莹为此书　，　盖惜前人之误　，　欲吾　　中国稍习夷事　，　以求抚驭之方耳。　”　这
鸦　片战争让　中国输得挺惨　，　然而　　兵备道姚莹　领导　的台湾军　民的抗　英　　斗争却取得　了五战五捷　的重　大胜利　，
从　而成　为这　场　屈　辱　战　争　的一　个　亮　点　。
可　是　姚　莹　却　连　眼　睛都　不　眨一　　下——权当公　费旅游　了。平时　，　公务　　如　山，　哪有如此雅兴领略异地风情？　　　他的抗压　能力确实不错　，　甚　至还　　有点　心潮澎湃　，文兴　大发　，　“　处之如　　恬，　途　中诵读吟咏不辍”　。　　　魔鬼想毁　灭种子　，　却把　种子埋在　　了土里　，这是连　神仙都没　有办法　的
事　。需　要　指　出　的是　，　他　并　没　有满　足　于
道光帝　因此龙颜大悦　，　特赐姚莹　　花翎顶带　，　二　品冠　服　，　以表彰他　的奇　　功。　海内外也一致盛赞姚　莹为国之栋
闽浙诸地均丧师失地　，　惟：　有台湾
枝独秀　，　客　观　上就　让　姚　莹　成　了　出头
吟诗诵赋　，自我陶醉在　闲情逸致里　，　　　而是　带着“　为天地立心　，　为生　民立命，　　　为往　圣继绝　学，　为万　世开　太平　”　的高
远　眼　光　和　远　大　的人　生　抱　负　来　对　待　这
部书和魏　源的　《　海　国图志》　、徐继畲　　《　瀛环志略》　一起　，　对启蒙　中国早期　的
近代　思想　，　可谓其　功非小　。　　　咸丰帝即位后　，姚莹被重新起　用　，　以
的　椽　子　。脸　上　无　光　的　大　臣嫉　恨　不　已　，
吃　了苦头　的英　国侵　略者必欲　除之而
这些　“　志　同道　合”　的　内外势　力合　　流在一起　，　连　皇上　都顶不住　，　何　况一
个　区　区　的姚　莹　？　　　悲催　的姚　莹　被　下　了　大狱　。　朝　内正
场生命　中的地狱之旅　。　鸦片战争的硝　　烟　已渐渐远去　，　但其惨　痛教训一　直萦　　绕在他的心中　，　他认
为正是　由于国人　　普遍对世界茫然无知　，　等到人家打上　　门来　了　，　还　不知是哪　国人　呢　，　才导致　　“　不待兵革之交　，　而胜负之数　，　已皎然　　者矣　”　的屈辱结局。　　　基于这个认识　，　他一路　上对所经
地　区的山川　、　地形和风　土人情　，　特别
广西　、　湖南按察使　殁于任上　。
姚莹没有被危机击倒　，　却在笑声　　中抓住　了危　中之“　机”　，　颇有　文王　、　仲　　尼、　孙膑　、　司马迁之遗风　，　不　只笑到　了　　最后　，　也笑得颇为灿烂　。　可见　，　能够笑　　对危机的人　，大抵也是　自信满满　，　实
力超强的“　能”　士　。开　始　，　局势可能危
直的大臣和台湾各界人士拼死抗争　，
姚　莹　才　改　为　发　配　，　去　大　西　南　戴　罪　效
力，　并将去西藏再　一再二考　察的　“　光　　荣”　任务指定给他　，　以惩罚他　的“　能”　。　　　姚　莹的命虽保下了　，　但他　的危机
如累卵甚　或危乎殆哉　，　但　最终　，　往往
是危而不危　，　光剩下令人笑逐颜开的
“　机”　了。
却丝毫也没有减轻。
那　时　的西　藏　与　内　地　，　交　通　极　为　不
是涉及到西方世界　的消息　、传　闻、　资
料、　书籍　、　实物等　，　都进行了详细的记
作文六：《民族的脊梁》400字民族的脊梁——柴生芳
每个时代都会涌现出一大批被称之为时代楷模的人，他们是特定历史时期的风向标，是民族的脊梁。
在我读小学的时候曾有幸拜读过毛泽东主席写的《纪念张思德》一文，文中对人的生死做了如下精辟论述：＂人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”
柴生芳同志是新时期广大党员干部的优秀代表，是全国上下广泛学习的时代楷模。他作为洋博士原本可以留在省城较为优越的环境中工作和生活，但他最终怀着赤子之心返回他挚爱的家乡，最终扎根于贫瘠而充满希望的土地。在定西工作的８年多时间里，柴生芳足迹踏遍两县一区的山山水水。猛虎归山欲显凌云之志，无奈天妒英才，出身贫寒的柴生芳不幸倒在了自己的岗位上，柴生芳同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
虽然　柴生芳同志离开了我们，但他的无私奉献精神已化为革命的种子，正在发芽成长。他一心为党为国，一心为群众的高贵品德，已成为我们宝贵的精神财富，激励着我们。
作文七：《10.1挺起民族的脊梁》2200字１０．１挺起民族的脊梁
一、教学目标
１．知识与能力：理解民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，掌握中华民族精神的内涵。（核心、重要内容）
３、情感态度价值观：落实行动，增强爱国之情，自觉实践民族精神。
教学重点：爱国主义是中华民族精神的核心。
教学难点：中华民族精神的意义。
一、新课导入
．多媒体播放歌曲《中华民族》。与此同时，．教师设疑：你认为“中华民族风吹雨打中，耸立五千年,,,,中华民族千秋万世直到永远,,,,”　最重要的原因是什么？
教师总结：一首老歌表现了中华民族是一个久经考验的伟大民族。我们要挺起民族的脊梁。
二、讲授新课
（一）指导自学自主探究
１、设计自学习题引导学生自读课文。
①什么是民族精神？
②民族精神的重大意义是什么？
③中华民族精神的核心是什么？民族精神的重要内容有哪些？列举具体人物或事例。
２．小组可以讨论交流、汇报结果，教师点评。
３．教师引导学生列举几个具有代表性的人物和事例。
教师介绍古代及当代两位具有民族精神的典型人物及英雄事迹。
教师播放视频《２０１２年感动中国人物事迹》片段。
（二）拓展提升　合作探究
１．材料《铭记２００８》
２．学生分组讨论探究问题：
问题１：２００８年我们经历了那些磨难？
问题２：是什么精神让中华民族能够历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强？这种精神的核心是什么？有什么作用
问题３：在现实生活中我们要怎样培养这种精神？
（三）总结归纳，课堂小练
１．学生畅谈本节课的收获，总结本节课的知识点，教师点评讲解。
２．提出还存在的疑问，教师点评。
３．课堂小练：
（１）在五千年的发展历程中，中华民族不仅创造了辉煌的历史
和灿烂的文化，而且形成了以（　　　　　　　　）为核心的伟大的民族
Ａ、国际主义　　　　Ｂ、爱国主义　　　　Ｃ、人道主义　　　　Ｄ、理想主义
（２）爱国主义并不是一个抽象的口号，它体现在具体的
行动中。屈原上下求索，以身殉国是爱国；焦裕禄为人
民服务，鞠躬尽瘁是爱国；李素丽一腔热诚，服务顾客
请你就弘扬爱国主义精神设计一条宣传标语。
弘扬爱国主义精神，传承中华民族美德。
作为一个中学生，我们应如何用自己的行动，来实践爱国主义精神？
⑴努力学习，掌握本领，立志成才，报效祖国；
⑵自觉维护祖国的尊严、荣誉和利益；
⑶自觉维护民族团结和国家统一，坚决同破坏　祖国利益的行为作斗争等。
三、多媒体再次播放歌曲《中华民族》同时老师用简短而深情的语言让学生再次感受民族精神。结束语：千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，靠的就是的伟大民族精神。跨入新的时代，长城在我们脚下延伸，黄河在我们胸中沸腾，生生不息、代代相传的民族精神在我们的血脉中滚滚流淌。我们坚信，在伟大的中华民族精神的鼓舞下，中华民族伟大复兴一定能实现。
倡议：让我们用一生的行动做一个自豪的中国人。
板书设计：
中华民族精神　核心：爱国主义
重要内容：团结统一
重要作用　：团结一心的精神纽带
奋斗不息的精神支柱
民族复兴的精神动力
（五）当堂练习
１、下列成语分别体现了什么民族精神？
愚公移山　　　　　　　　　　　　　勤劳勇敢
卧薪尝胆　　　　　　　　　　　　自强不息
协和万邦　　　　　　　　　　　　爱好和平
乐以天下，忧以天下　　　　　　爱国主义
２、在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。下列能直接体现爱国主义精神的是（　Ｄ　）
①闲居非吾志，甘心赴国忧
②两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书
③一片丹心图报国，千秋青史胜封爵
④人生自古谁无死，留取丹心照汗青
Ａ、①②③　　　　　Ｂ、②③④　　　　Ｃ、①②④　　　　Ｄ、①③④
（多选）３、请看右边的漫画《一方有难，八方支援》，
漫画告诉我们的道理是（　ＡＢＣ）
Ａ　中华民族精神是维系我国各族人民团结一心的精神纽带
Ｂ　伟大的民族精神是支撑我们奋斗不息的精神支柱
Ｃ　中华民族自古以来就是一个团结、奋进的伟大民族
Ｄ　中华民族是世界上最伟大的民族
４、２０１１年５月１２日光明网报道：２００８年５月１２日，一场突如其来的８级地震，使以汶川为重心的１０多万平方公里的大地山崩地裂，亲人失踪，骨肉分离，距今已整整三年。三年来，党和政府领导灾区人民，在满目疮痍、废墟坍塌的残垣断壁上从零起步，艰苦奋斗，至今，各种基础设施的建设已完成９５％以上，灾区重建取得了决定性胜利。三年来，因为有一种勤劳勇敢、无私奉献的精神——民族精神，才有了以空前绝后的速度造就“四川模式”，用三年时间完成汶川地震及灾区二十年的跨越。
（１）面对巨大的地震灾难，四川人民仍然能在挫折中奋起，这其中的力量之源是什么？
中华民族精神是战胜困难的不竭力量源泉。
（２）请你列举出三句体现中华民族精神的格言和两个历史故事。
格言：“天下兴亡，匹夫有责”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
历史故事：苏武牧羊的故事、林则徐虎门硝烟的故事等。
五、结束语：
老师用简短而深情的语言让学生再次感受中华民族精神的重要作用。千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，靠的就是的伟大民族精神。跨入新的时代，长城在我们脚下延伸，黄河在我们胸中沸腾，生生不息、代代相传的民族精神在我们的血脉中滚滚流淌。我们坚信，在伟大的中华民族精神的鼓舞下，中华民族伟大复兴一定能实现。　倡议：做一个自豪的中国人！
板书设计：
核心：爱国主义
中华民族精神
重要内容：团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息
重要作用：精神纽带、精神支柱、精神动力
作文八：《中华民族的脊梁》1300字中华民族的脊梁——中国共产党
麦地小学付忠勤
各位领导，各位朋友：
大家好！我是麦地小学付忠勤，我今天演讲的题目是中华民族的脊梁——中国共产党。
光阴荏苒，岁月如梭，转眼之间，中国共产党已经走过了九十年的风风雨雨。在这繁花似锦的七月，我们共同的母亲—伟大的党迎来了她九十周岁的华诞。沧海桑田，岁月如歌，当我们回首这９０年的光辉历程，又怎能不心潮澎湃，感慨万千？
１９２１年七月，在嘉兴南湖的一条游船上，一群来自全国各地的中国先进分子的代表，聚集在一起，为了一个共同的理想，成立了一个伟大的政党－－中国共产党．亮出了共产主义的伟大旗帜，点燃了神洲大地上的星星革命之火。从此，炎黄子孙们的理想有了归一，有了值得托付的导航人——　中国共产党。是敬爱的党　给灾难深重的中国人民带来了光明和希望，在中国的大地上驱赶着黑暗，卷起改天换地般的红色浪潮。几度风雨，几多坎坷，几多奋斗，几多辉煌，中国共产党拿起马克思主义这一有力武器，带领中国人民从半封建半殖民地走向了新民主主义，走到了社会主义，从饱受欺凌走向了自主强大，　从贫穷落后走向了富裕昌盛！　多少仁人志士前仆后继，顽强拚搏，为民族的复兴，国家的强大，人民的幸福，抛头颅，洒热血，走过了雪山草地，驰骋在抗日疆场，激战于白山黑水大江南北，终于建立了中华人民共和国。　　　　一个新的中国在东方诞生了，一个古老的民族重新站起来了。但
饱经忧患的祖国疮痍满目，曾经苦难的民族如何再度富强？我们的党再一次肩负起民族振兴的重任，带领着华夏儿女，披荆斩棘，奋发进取，用实践的巨笔描绘出一幅幅崭新的画卷。中华大地喜事连连。大庆油田灯火辉煌，长江大桥飞架南北，蘑菇云直冲云霄，虽然强国之路有过曲折，但探索的脚步从未停下，“解放思想，实事求是”的缕缕春风吹开了改革开放的朵朵春蕾，殷殷热土涌起滚滚浪潮；“一国两制”的宏大胸怀，将失散在外的游子拥入祖国怀抱，绚丽的紫荆花和醉人的金莲绽露出久违的笑脸。北京奥运、上海世博成功举办、汶川、玉树灾后重建。一个个创举告诉我们，共产党受了９０年沧桑巨变风雨洗礼，已经变得无比的成熟和坚强！
我们这个曾经饥寒交迫的民族，已经可以骄傲地告诉世界：一个伟大的党正带领地球上五分之一的人口奔向小康，奔向富强的明天。曾经蔑视我们为东亚病夫的列强一个个低下了他们傲慢的头。请问，世界上还有哪一个政党能够带领我们创造这样的奇迹？
有了中国共产党的英明领导，祖国教育呈现着翻天覆地、日新月异的巨大变化。作为一名人民教师，我一直都把为党的教育事业争光添彩当作无上的荣光，当作义不容辞的责任，我愿将青春和热血献给太阳底下最美好的事业，怀着这种追求，捧着这颗恒心，带着这股力量，我将不断向着新的目标破浪前进。在党的指引下，在全面建设小康社会的进程中，我愿意是一颗星星、一个火种，与同胞们汇聚成灿烂星空，燃烧出美丽图景，做建设小康社会的生力军！把自己的一切献给党。
红旗飘飘，党旗猎猎，祖国欣欣向荣，经济蓬勃发展，人民安居乐业，国际地位空前提高。九十年的光辉历程，走出了一条亘古不变的真理：中国共产党是时代的中流砥柱，是中华民族的脊梁。十二五规划的钟声已经敲响，中国人民正满怀喜悦和希望朝着现代化的宏伟目标迈进。在新的世纪里，在改革开放，　强国富民政策指引下，　党将继续带领中国走向繁荣，走向辉煌！　党的９０岁的生日就要来临，让我们忠心的祝愿党明天更加辉煌、更加灿烂！
作文九：《12、挺起民族的脊梁》14100字挺起民族的脊梁
——脞议知识分子的社会担当
知识分子悬梁刺股，囊萤凿壁，朝齑暮盐，十年寒窗，究竟是为了什么呢？三个字，为担当。旧话说“读书达礼”，广义上的“达礼”，不仅仅指读书人应懂得待人接物的礼节，更是指他们应具备家国情怀，小则对家乡故里，大则对民族国家的守望和呵护。当然，芸芸众生、白丁文盲也要有担当，“天下兴亡，匹夫有责”嘛。但知识分子的担当更重大，更直接，更责无旁贷。这是由知识分子的特殊身份决定的。读圣贤书，知古今事，不是为了做文字操作工、社会传声筒，而是为了做社会的眼睛，社会的良知，社会的理性器官，如顾炎武所云：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这也是由知识分子的价值观决定的。个人的价值是在与社会的互动中体现出来的。国家需要知识分子成为支撑政治、经济、文化、军事、外交等方方面面的柱石；而知识分子更需要在对国家民族的奉献中体现自己存在的巨大意义，这就是知识分子“唯有读书高”的价值。
中国旧时代包括儒家在内的优秀知识分子对自己的身份及其担当从来是认同甚至张扬的。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，表达的都是知识分子的责任感和使命感。他们用毕生报效祖国、造福社会、反哺人民的践履，诠释着自己“铁肩担道义”的鞠躬尽瘁。似乎可以说，只要你是知识分子，你就应当扛起国家民族的命运，扛起普罗大众的命运，在风风雨雨的荆棘之路上砥砺前行。那些“引无数英雄竞折腰”的先圣往哲就不说了。即以备受后世诟责的宋明理学家为例，他们同样充满着忧患意识和担当精神，并走向社会的底层，“学神农尝百草”，决非“独自在屋里面壁”而已。譬如朱熹，就曾深入穷乡僻壤，拊问存恤，兴修水利，重赈灾，重戢盗，视民如伤，并忧心如焚地揭露宋孝宗主政二十年的弊端：大政未举，用非其人，奸佞充塞，贿赂公行，兵怒民怨，盗贼间作，哀鸿遍野，民不聊生。再看乾嘉之际的知识分子，他们为全身远祸，埋首古籍的整理和研究，藉以曲线“明道，救世”，是在百般无奈之时转入另一类的担当了。即便魏晋时代的知识分子，汉季大厦倾仄，他们邺下慷慨，竹林游醉，放浪形骸，袖手清谈，看似是对历史责任的畏缩和退守，实际上是对报国无门的一种忿懑和逆反，与屈原的怀才不遇，欲“帮忙”而不可得，何尝不是异曲同工呢？当然，旧时代的知识分子也把社会担当当作一个支点，不是撬起地球的支点，而是实现人生抱负和生命价值的支点。谁不希冀成为历史天空的一颗星星成为历史途路的一座路标呢？就社会担当而言，道家、佛家都边缘化。他们代表一种生活态度，一种生活方式。所谓逃于庄，遁于禅，迷花不事君，往往是举业失意、仕途蹇滞之后的无奈选择。实际上，佛教的既“自度”也“度人”也是一种社会担当。弘一大师解释“空”与“不空”时说，“空”就是“无我”，“不空”就是“救世”，以“无我”之精神做“救世”之事业。原来，绣佛影前、长明灯下的刘勰、皓然、弘一大师等人，不过是一支支冷藏的火把，信徒品格和儒家情怀兼而有之。至于古书上提及的一些隐逸之士，如楚狂接與、长沮桀溺、商山四皓等等，疯疯癲癲，歌歌哭哭，如果他们是知识分子的话，只能算是一小撮另类。我真怀疑他们曾经真正存在过。
今天，异代不同时，我们面临的是改革开放、民族振兴的滚滚大潮。广大知识分子的时代责任和社会担当更不能丢，对真理的执著和对道义的诉求更不能丢，对价值的坚守和对人文的关怀更不能丢。几千年来无数知识分子矢志不渝的不就是中华民族的振兴和中华儿女的幸福么？让我们上路，泅渡，何惧前路风风雨雨，把前无古人的“四化”重任勇敢地担当起来，把为中华谋盛世、为人民谋福祉的重任自豪地担当起来，奏响一支支凤舞鸾翔、鹤旋鹰击的进行曲，向着神州金光灿烂的太阳，向着华夏花红果硕的明天。
青梅煮酒论英雄，今其时也！
国家执掌和行使着政治、经济、文化、军事、外交等方方面面的最高权力，是阶级社会最重要的决定天下兴亡，人民祸福的机构，为其他任何机构所无法比拟和替代。孟子说：“欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”凡有理想有抱负的知识分子，都理所当然地具有神州陆沉系一身的海天襟怀，投身于“治国平天下”宏伟事业，或砥柱中枢，执掌朝纲；或为官一任造福一方；或运筹帷幄，建功疆场；或旰食宵衣，立业域内，在指点江山、啸傲乾坤中，在朝乾夕惕、竭忠尽智中，在无私奉献、俯仰无愧中，实现“我以我血荐轩辕”的人生抱负。
任何时代的知识分子都属于两大集团，即“居庙堂之高”的在朝派和“处江湖之远”的在野派。在朝派无论“创业”者抑或“守成”者，在野派无论“帮忙”者抑或“帮闲”者，真正的白丁是极少的。有人说明太祖、明成祖不识字，实际上他们不但识字，还会作联作诗。两句唐诗家喻户晓：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”也不全对。说刘项读书不多、文化不高则可，说他们完全不读书则谬。他们，还会写诗呢。刘邦的《大风歌》意象飞扬，大气磅礴，不逊李白豪放之作。项羽
的《垓下歌》悲壮顿挫，一唱三叹，有宋玉遗风。一些朝代草创之初会出现“武夫当国”的情况，譬如西汉的屠夫樊哙、吹萧手周勃、布贩子灌婴、土匪彭越、无业游民韩信等。但这只是暂时现象，政权可以“马上得之”，天下却不能“马上治之”，“逆创”之后必须“顺守”，“逆取”之后必须“顺治”。秦始皇不能如此，故其旋兴之亦旋灭之。可见知识分子的理性治世决不可少，知识分子构成皇权或依附皇权，这是封建社会绝大多数时间政权建构的基本特点。
历史把天下大事、国家大事的掌管权或说统治权交给知识分子是天经地义的，知识分子成为当国理政的主流力量也是理所应当的，正如孟子所说：“士之仕也，犹农之耕也。”可是在十年浩劫中，“学而优则仕”的读书优雅传统和儒家积极入世思想，被斥为“官本位”的总源头，受到万炮齐轰的一次次围剿。实际上，这个命题的提出是对腐朽没落的贵族世袭制的反拨。试问，“学而优则仕较之不问忠奸贤愚世袭为卿相，孰优孰劣？当官要求“学而优”，比“龙生龙凤生凤，老鼠生子打地洞”的血统论基础之上的“时代相袭”而“仕”，不知要先进多少倍。从逻辑角度讲，“学而优则仕”是个必要条件而不是充分条件的判断，“学而优”只是“仕”的必要条件，“学而优”才可以“仕”，不是“学而优”，就一定要“仕”。“学而优”还可以教馆、行医、科研，还可以干别的，总之，一个基本正确的命题，一份精神文化遗产，几十年来被理解错了，被批判邪了，至今让人谈之色变。知识分子当仁不让地把治国理政当作一种社会担当，一种人生追求，是民胞物与、心怀天下的表现，实在无可厚非。孔子通过子路之口说：“君子之仕也，行其义也”，“不仕无义”。在古圣贤的宏言谠论中，有关王道、霸道、仁政、暴政等，什么时候不是放在首位呢？所以，当官是知识分子最主流最重要的事业。人们常说“经世济民”，不当官，一介布衣，手无权柄，如何经世？如何济民？杜甫浩叹“无力正乾坤”不就是没有权吗？人们常说“三立”，“三立”之一就是立功，当官无疑是立功最便捷之途。官越大，权越重，立功机会越多，所立之功越宏巨，能进入权力中枢就更不消说了，一言重于千斤之鼎，强于百万之师，举手投足即可救世于水火，解民于倒悬。如邓小平同志１９９１年的南巡讲话，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。总之，我们不能因噎废食，因为历史上和现实中出现了不少贪官污吏和祸国殃民者就否定当官这项事业。“朝为田舍郞，暮登天子堂”，也符合知识分子“读书唯愿富桑麻”的读书价值观。
当然，立志治国安民的知识分子，必须具备正确的政治理念，崇高的思想境界，优秀的人格品行，执著的爱国情怀，以出世之心干入世之事业，所谓“肩上纲常千古重，眼前荣辱一毫轻”者也。这需要长期的修炼和艰苦的淬砺。儒家倡导“内圣外王”“内圣”就是超凡入圣，修行修德，是为官为人的基础；“外王”就是干一番拯救世危民艰的事业。儒家“八目”中前五目，“格物，致知，正心，诚意，修身”，讲的就是“内圣”的内涵；后三目，“齐家，治国，平天下”，讲的就是“外王”的内涵。旧时一些知识分子，有了些许文化知识，但涵养没有达到应有的高度，侥幸入仕后，或碌碌终生，汶汶没世；或懈怠败政，骄纵坏制，这些人不过是滥厕冠裳、尸禄厚颜之辈，距匡扶社稷周济民生十万八千里；更有甚者，或贪赃枉法、中饱私囊，如清之和珅者流；或亵渎灵魂，卖国求荣、如宋之秦桧者流，这些人只能是祸国殃民、污秽史乘，是宦海中的败类。中国乱世多而治世少，板荡多而太平少，大多应归罪于这些贪、伪、骄、怠、色五毒俱全的权奸宵小。“国家之败，由官邪也”。
知识分子为官理政，作为一种使命，以下两点是爱国忧时、志存高远之首务。
让百姓年逢大有，日过小康，此其一也。管仲说：“治国之道，必先富民。”贾谊也说：“夫为人臣者，以富乐民为功，以贫贱民为罪。”邓小平同志指出，贫穷不是社会主义，发展才是硬道理。当年四人帮及其爪牙狂吠“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，纯属狗屁之尤者。一个国家，老百姓咽糠吞菜，衣不蔽体，儿女失学，有病无治，即便喊得天花乱坠，也不能说是治理好了。原苏联、东欧一夜变色，土崩瓦解，原因很多，但老百姓长期处于贫穷困顿中，肯定是其中极为重要的一条。经济不发展，人民生活不改善，打着任何旗号的社会都将是死路一条。改革开放３０多年来，中国老百姓由饥寒而温饱，由温饱而小康，基本上圆了“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的千古之梦，并在日臻完善中。
让国家金瓯无缺，玉宇清平，此其二也。孔子说：“有文事者必有武备，文武之事不可相离。”中华民族自古有维护国家统一、保卫国家安宁、反对侵略战争的优良传统。我们的耳际永远回响着历史上热血健儿和文化精英们的警世强音，卫青的“匈奴不灭，何以家为”，岳飞的“直捣黄龙，与诸君同饮”，宗泽支离病榻弥留之际的“过河、过河、过河”，吉鸿昌的“国破尚如此，我何惜此头”，等等，不胜枚举。今天，华夏金瓯尚缺，东南海疆未平，国门外有强人耀武扬威，挑衅频仍。我们必须强化金戈铁马，巩固金城汤池，“犯强汉者，虽远必诛”，犯百二雄关者，有来无回！大漠风烟，男儿豪情，历来为知识分子所倾慕。在今天这种强者为王的国际环境中，没有强大的人民军队，会让国人日不甘食、夜不安寝的。鸦片战争前夕，我国的国民经济并不落后，ＧＤＰ占世界的三分之一，处全球第一，但因为军队落后、武器落后，在西方列强面前一触即败。现在，我国的ＧＤＰ占全球第
二，更应居安思危，殷忧兢慎，如履薄冰，如蹈虎尾。用实力遏制战争，用战争制止战争，应当成为我们的崇高目标。兴正义之师，“以战止战，虽战可也”。这既利于国家的安宁、统一，也利于世界的和平、稳定。
旧时代积极入世的知识分子，即便德才兼备，大有作为，但能够春风得意，一路扶摇者极少。像管仲与齐桓公、孔明与刘备、魏征与唐太宗、范仲淹与宋仁宗那样君臣相得的情况并不多见。比比皆是者，“天意从来高难问”，“秦王焚旧典，汉祖溺儒冠”，信而见疑，忠而被谤，方圆其凿，金石难和，所以就会出现许许多多的比干、屈原、袁崇焕，身首异处、家人族灭、扛枷流放、妻离子散者不知其数。这似乎成了旧时代入仕的知识分子的一种宿命。屈原的《离骚》，宋玉的《九辩》，左思的《咏史》，陶潜的《归去来辞》，鲍照的《拟行路难》，王维的《不遇咏》，李白的《行路难》，杜甫的《醉世歌》，不都是感慨仕途侘傺或不为世用的匏系之怨的么？但是，尽管“黄金带缠着忧患，紫罗襦裹着祸端”，知识分子仍然前仆后继，一往无前，欲化五色石以补南天裂，不惜做“明知不可为而为之”的殉道者，有几个甘愿做陇亩之民、江湖之士、不党不官呢？即便“身在江湖”，也要“心怀魏阙”。规规短视者讥讽他们惑于名，役于利，甘于飞蛾扑火。不能完全排除这种成分。然而，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，知识分子这种对时代苦难的自觉接纳，对历史使命的勇敢承担，对生命价值的崇高定位，永远是主流。这不是“以小人之心度君子之腹”者所能够理解的。我们的国家和民族虽说艰难跋涉，多灾多难，毕竟负重前行，永不停歇，走到了今天，多亏这些数不胜数的为社稷谋太平，为苍生谋福祉的文化精英和民族脊梁们。历史上为人们所熟知的陶潜辞官，张翰辞官，袁枚辞官，虽说是官场失意后的一种悟透，但从家国使命角度讲，总是一种疏离和逃遁，人人去“采菊东离下”，人人去陶醉乡间闾阎的鲈鱼莼菜，国家谁管？天下谁管？温家宝同志曾说：“一个国家，一个民族，总要有一批心忧天下、敢于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人。”诚高识睿智之言也。
改革开放以来，我国上上下下的知识分子踵武前修，无愧往贤，在党的领导下，多难兴邦，日新其业，创造了安定团结、政通人和的伟大盛世。民族复兴之梦指日可待。有专家说，汉文景盛世，除却淮南王之乱，持续发展期仅１６年；唐贞观盛世，持续发展期仅２０年；清康乾盛世，除却九次内外战争，持续发展期仅２６年。１９７８年至今，我国现代化建设持续了３５年，并将持续下去。台湾名人宋楚瑜说，中国再苦干１０年２０年，可迎来中华民族二百年三百年的太平盛世。国家前途无量，民族前途无量，更激励知识分子“佛时子肩”，大展雄才，担起治国理政、造福民族的旧邦新命，让民族振兴、华夏一统的宏伟蓝图在我们手上“梦想成真”。万物备于我，万事关乎心，文化精英们，知识骄子们，能不夙夜黾勉、奋发为雄乎？
“人才”一词，永远是时代的同步语，人们的口头禅，这竞争那竞争，逃不脱的“丛林法则”，归根结底是人才的竞争，国际、国内、民族、地区、家庭，概莫能外。对于家庭，没有“春风桃李”、“夜雨芝兰”，就不会有“梁公之第”，“谢相之家”。对于国家，没有四方豪杰共襄盛事，就不可能有民族的展翅腾飞，社会的日新月异。孔子深知教育的重要和人才的可贵。他说：“才难，不其然乎？”晚年他放弃了出仕，选择了做学者和当老师。历代稍明智的统治者都千金买骨，重视人才，披荆采兰，搜罗人才。刘备的三顾茅庐如此，曹操的屡下“求贤令”如此，唐太宗重视科举考试，欲把天下英才尽收其“彀中”也如此。清初的执政大臣鄂尔泰评价八股文时说：“非不知八股为无用，而帘栊英才，驱策志士，其术莫善于此。”所以，培养造就人才，在知识分子社会担当中，同样是利济天下之荦荦大端者。
“江山代有才人出，各领风骚数百年”，但人才不可能是自然而出的，要靠教育培养。孔子把教化当作立国的三大要素之一。再聪明睿智的天才，也需要后天的教育。像王安石提及的方仲永，三四岁即能写不错的诗文，但因缺乏后天的良好教育，最后“泯然众人”于寻常巷陌。旧时代１０岁神童、２０岁才子、３０岁平平、４０岁庸庸者甚为繁夥，以致无数英才秀士埋没于草野，让人唏嘘，这都是教育落后惹的祸。正因为如此，历代有抱负有远见的知识分子都把造就人才当作一大社会使命。孟子更把“得天下英才而教育之”当作人生“三乐”之一。人类的知识智慧通过师生之间的一代代传承，爝火不灭，教师对人类和民族精神文明的贡献，可与三光同辉，与五岳同在。不错，教馆和行医一样，多半是知识分子入仕不得、壮志蒿莱之后的一种谋食谋衣的无奈选择。但是，郁悒也好，隐忍也好，他们还是信奉教育神圣，师道尊严，把教育当作自己的精神家园和担当舞台。宋人胡宏说过：“达则兼善天下，穷则兼善万世。”通过教育、从医等，造福当代和后世，同样是圣贤事业。毛泽东晚年重视“伟大的导师”这一称呼，甚于另外三个“伟大”，“导师”不就是老师么。孔子弟子三千，高足七十二，德音永塞，师表常存，就不多说了。汉代孔融，当官、注经之外，“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后设女乐”，弟子常达千余，既造就人才，又破除礼教，是个风流倜傥的教育家，郑玄、卢植即出其门墙，决不逊于孔子的学生子贡、子夏等。宋代朱熹，是个集大成
的理学家，对经学、史学、文学甚至音律和自然科学都有不同程度的贡献，还是个黉宇讲坛的名师，从教５０余年，亲手制订书院学规，将书院教育推向成熟；科举时代的主要教材“四书”即为其编著。１９０５年废止科举，学西方建立新型学制，兴办新式学校。眼看外患纷乘，国运蜩螗，许多有志有识的知识分子把昌明教育开启明智当作关乎救亡图存的大事。提出“变科举，兴学校、育人才”的康有为，亲自在广州万木学堂培养变革人才，“弟子皆一时之秀”。提出教育以培养新国民为目的，重视儿童教育和妇女教育的梁启超，先后任教于南开大学和清华大学。提出五育并重，全面和谐发展，并倡导思想自由、兼容并包的蔡元培，在其任北京大学校长期间，采取诸多卓有成效的措施，对北大进行整顿和改革，使北大成为最著名的高等学府，成为新文化运动的中心。无论古代抑或近现代，从事教育的知识分子，都在为国家为民族培养造就人才的过程中，体现了个人的价值追求和社会的发展进步的高度统一。
今天，改革开放，民族振兴，较之欧洲之文艺复兴更为宏伟壮阔，在政治、经济、文化、军事、外交诸领域自然更需要无数德才兼备的伟人、巨人和优秀人才，形成群龙昂首、万马嘶风、鲲鹏展翅、乳虎啸谷的振奋人心的局面。人口不到二千万的犹太民族尚能培养出许多对世界历史进程作出重要贡献的大师巨匠，马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、毕加索、所罗门、耶稣等，无不光芒万丈。“彼，人也；予，人也，彼能是，而我乃不能是？”泱泱中华，摩肩接踵者十三亿，挥汗成雨，拂袖成云，岂能落于牛后？广大被誉为知识明灯执掌者的人民教师，自当竭忠尽智，呕心沥血，一身粉尘传道授业，两袖清风教书育人，用造就无数四化栋梁的实际行动，诠释自己对国家和民族伟大复兴的历史担当。
改革开放三十多年来，我国的教育事业突飞猛进，中小学教育空前普及，大学扩大招生，国民文化素质大幅度提高。如此，国家之幸甚，人民之幸甚，广大教师谨尽师道，功不可没。但是问题也不小，有的还相当严重，中小学监狱化，大学牧场化，教育资源分配严重不均，城乡教育严重失衡，大学教育质量颇受社会质疑。有人把跑马圈地的大学喻为“养鸡场”，并非毫不负责的戏谑之言。２００５年，著名科学家钱学森对前去探视的温家宝总理说：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”这就是如今家喻户晓的“钱学森之问”。一些大学包括向世界一流大学进军的重点大学，其招生广告吹得天花乱坠，多粉饰之词，未必真的在踏踏实实地追求教学质量的提高，优秀人才的培养。有一篇文章说，诺贝尔奖金获得者，剑桥大学六十一位，哈佛大学四十八位，牛津大学四十七位，哥伦比亚大学三十八位，中国大陆的大学从１８９８年旨在“广育人才，讲求时务”的京都大学堂首创迄今，一百多年了，大学增至几千所，培养的诺贝尔奖金获得者寥寥。广大教师特别是高等学校的教师能无愧乎？高等学校的硕导、博导们能无愧乎？
什么时候，我们的学校能培养出成批成批的鲁迅，成批成批的钱学森！
什么时候，炎黄骄子能一个接一个登上诺奖领奖台，面对五大洲的镜头从容微笑！
植兰树蕙，培桃育李，造就支撑盛世的亿万栋梁，中国知识分子尤其是广大教师，尚“路漫漫其修远兮”！
范仲淹说过：“得志愿为贤宰相，不得志愿为良医。”这话被后人概括为不做良相即做良医。如果说做良相是大乾坤的事业，那么做良医就是小乾坤的事业了。可见，做个悬壶济世的郎中不仅是一种“稻粱谋”的职业选择，也是知识分子社会担当的一种价值诉求。儒家是救世的，医家是救命的，二者殊途同归，“方术总归儒术，天心自在人心”，在知识分子终极的人文关怀上，在读书人利世济民的忧患意识中，二者何异之有？《国语》上说：“上医医国。”即把良医比作医世医国的良相。孙中山、鲁迅、郭沫若，原本都想做良医，后来以“救治人心，疗救中国”自任，亦可见良医良相的灵犀相通。《黄帝内经》既是一部治病救人的医学书，也是一部医国医世的社科书。它把医病和医世相提并论，把医病者和治世者平等地称为“圣人”：“圣人不医已病医未病，不治已乱治未乱”，“病已成而后药之，世已乱而后治之，譬若渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”治世不过是治病的扩展而已，神髓无异。
报载，现在大学生求职不易，个别本科生只能谋到“修脚技工”的职业，硕士生、博士生成了没人要的“烫手山芋”。实际上，旧时代知识分子谋稻粱之路更为狭隘。科举失意，干仕无门，只好教馆和行医了。但他们并不自我菲薄，相反，壮志烟高，抱负海阔，正如俗话所说，“不是没路了，是该转弯了”。青囊行医，橘井活人，歧黄千秋业，胞舆万家春，养圣人之心，追良相之业。社会担当不也在箇中么？
行医需要高超的技术，真正做个“苍生救命人”，做到“红杏一林春”，委实不易。鲁迅曾鄙视中医，因为某些中医贻误了其父之病。记得几十年前在大学读书时，到丰城县搞“社教”，一位女同
学患病，在县医院住院近十天，连所患何病尚诊断不出，治疗何从谈起？转到江西医学院二附院，半个小时即诊断何病，对症下药，一天病即痊愈。省级医院和县级医院技术差距竟是两重天。现在情况似乎无多大改进。我认识县里两位患者，县里医院诊断他们“可能患癌症”，吓得双脚软了，全身瘫了，去省里复查连上车都需人搀扶。省里医院复查并非癌症，是甲亢之类，胸口巨石固然落地了，但从此元气、活力丧失殆尽，一蹶不振，一位没两年就不明不白地死了，另一位至今提及往事仍冒冷汗，大骂“庸医误人”。有人说，中国人大多是被医生吓死的，我真有点相信了。有一次我有点胃不舒服，去县医院看医生。那位年轻大夫劈头就说，要作全面检查，怕是胃癌。脾气火爆的我，撕碎处方摔在他面前，扭头就走，丢下一句很不文明的话：“放你娘的狗屁！”现在我一般不上医院，有时感冒发烧什么的，就用鲁迅“小病是趣”的话来安慰自己，搪塞家人。健康地至少是亚健康地又活了二十多年，感谢上苍！作为医生，临床技术之外，还应当懂得人类疾病发生、发展及其防治、消灭的规律以及增进健康、延长寿命的有效措施，应当了解病人的个性特征、生活习惯、环境因素对疾病的影响，不然怎能做到医病三境界：上医医未病，中医医病初，下医医病重？国家和人民群众期盼医务工作者破医经万卷，登医学高峰，真正成为手到病除、妙手回春的白衣天使。
行医需要高尚的道德。从某个角度讲，行医者的人格修炼和道德追求比医术更重要，不近仙者不为医。旧书上说，神农日尝百草，凡遇七十毒而不依不挠，是何等高尚的道德。古希腊医学家希波克拉底在其医德《誓词》中说：“我愿尽我之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益的信条。”他推崇行医的德、行、技、艺，德置首位。老协和的大夫们说：“大夫的时间属于病人，不属于自己”，“协和精神就是服务病人，奉献自己。”协和不少人为病人放弃了自己的兴趣爱好，甚至婚姻家庭。现代医学浸淫于市场经济的汪洋大海，徘徊于人道和商业之间，更需要从医的知识分子富怜悯心，富恻隐心，拯危济厄，救死扶伤，急病家之所急，忧病家之所忧，先义后利，先命后钱，把做个人民的好医生当作崇高的信仰。在现实生活中，看病难、看病贵已是怨声载道。小品中的赵本山为骗钱硬把范伟一双好脚给忽悠瘸了，自然是夸张，但类似情况不是没有。极少数不良医生，被利欲熏黑了灵魂，小病大治，小病大检查，开大处方，开贵重药，吊瓶满天飞，支架满天飞，抗生素满天飞，补药满天飞，似乎不把升斗小民弄得倾家荡产绝不罢休。有人说，病人到了医院就像猪肉牛肉上了砧板，任人宰割。至于服务态度，虎脸驴脸黑包公脸，就更不消说了，尤其是对乡下人、山里人。现在国家进行医疗改革，似乎举步唯艰，收效甚微，医生的道德操守是关键。医生纯粹以歧黄之术谋取稻粱，上有政策下有对策，为之奈何？县医院和县里重点中学，应当说级别同等，其医生和其教师学历也基本相同，前者多毕业于医科大学，后者多毕业于师范大学。但据我所知，多数县医院的医师方之县重点中学的教师收入要高得多。这是为什么呢？国家和人民群众期盼医务工作者树立崇高信仰，坚持职业道德，大境界，高格调，在疗治民命的过程中，获得学术成果的如山如阜，人生价值的如霞似锦，留下华佗、扁鹊、孙思邈、李时珍等历代医界圣人们同样的千秋口碑。
科技是人类发展进步的阶梯，也是一个国家发达强盛的标志。在马克思主义看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命力量，科学是生产力，离开科学就不可能有生产的现代化和社会的现代化。一个不重视科学、不尊重科学人才的国家不可能成为自主创新的国家，不可能成为鹏程万里的国家。发展科学虽说不是专属知识分子的标签，但却是知识分子不可推卸的社会担当。
中华民族对人类文明作出过杰出的贡献，在科学方面曾长期领跑于世界。四大发明成了近现代资本主义的催生者。马克思说：“火药把骑士阶层炸得粉碎，印刷术则变成新传播的工具，而指南针使世界航海和殖民成为可能。”其他方面我国古代知识精英也为世界奉献过熠熠闪光的文明成果。秦时水利专家李冰父子修筑的都江堰，两千多年来一直造福社会和人民，是世界水利史上璀璨的明珠；东汉著名科学家张衡首创用于测定天体位置浑天仪和用于研究水力利用的候风地动仪，首次正确解释月食的原因，西方世界长期望其项背；魏晋数学家王徵注释西汉张苍、耿寿昌的数学经典《九章算术》，不但对我国古代数学体系的形成和发展影响巨大，对世界数学体系的形成和发展也贡献突出；魏晋地图学家裴秀在地图学方面的研究在世界地图学史上具有划时代的意义，足以比肩古希腊地图学家托勒密；南朝数学家祖冲之推算的圆周率至今被世界数学界誉为“祖率”。至于中医领域的张仲
景、孙思邈、李时珍等，农业领域的氾胜之、贾思勰、王祯等，水利领域的郭守敬、潘季驯、白英等，同样成就卓著，驰誉世界。英国科学史家李约瑟在其《中国科学史》中说：“在公元三世纪到十三世纪，中国保持了一个其他地区和民族所望尘莫及的科学知识水平。”当然，我国古代科学发展也有其“重道轻器”的短板，重人伦轻自然，重人文轻科技，大多囿于技术应用，失之科学原理的探索，极少有古希腊那样的纯科学，以致近现代未能像西方那样产生实证科学；我国古代知识分子绝大多数沉溺科举，奔竞仕途，从事科学研究大多是业余的，这也影响了他们对科技皇冠上明珠的更多摘取。进入近现代，我国的人文科学具有某种繁荣，巨匠大师迭出，而自然科学明显窳败滞后了，寥若晨星的几位专家，如蒸汽动力轮船创造者华蘅芳，飞机制造者冯如，铁路专家詹天佑，毕竟声微响细，未成气候，无以挽回整体颓势。科技落后，兼之政治腐败、社会黑暗，无法适应迅速变化着的世局，积贫积弱的中国遂在西方列强坚船利炮的攻击下沦为半封建半殖民地，“不堪回首月明中”！
新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国科技事业一日千里，“两弹”爆炸，卫星上天，不少领域已领跑世界，让全球踮脚瞩目，也让国人扬眉吐气。但是，“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”（庄子语）我们毕竟底子薄，起步晚，与欧美强国相比，我们还有差距，诸多方面尚处于起步和追赶状态。我们的时代是特别需要科学巨人、伟人的时代，但我们的巨人、伟人还不多，还不顶尖，急需广大知识分子闻鸡起舞，跃马攻关。
如今党中央提出了科教兴国、人才强国、文化立国的伟大战略。广大知识分子使命光荣而艰巨，为国家现代化，为民族复兴，为子孙后代的幸福，“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”科学的道路是崎岖而曲折的，虽说时代不同了，没有了血与火的浩劫，生与死的磨难，没有了布鲁诺被烧死鲜花广场，伽利略被宗教裁判所判刑的厄运，但失败、挫折仍会十次百次地考验我们。还是马克思说的英明：“在科学的入口处，正像地狱的入口处一样，任何怯懦都无济于事。在科学上没有平坦的大道可走，只有不畏劳苦，沿着陡峭的小路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”我们要继承中外科学精英们的科学传统和科学品格，弘扬大庆精神，两弹一星精神，载人航天精神，做科学的苦行者，穷微究妙，巡天访宇，迅速赶超世界先进水平，别人能办到的我们同样能办到，别人不能办到的我们也要办到。尖大精高，有空必填；宏微软硬，无关不克，当今世界舍中国智者而其谁！我们将产生一批批科学巨人，让世界仰视，如瞻日月然；我们将收获一批批科技硕果，领先世界，让四夷折腰，万国来朝。到那时，献身于科技的我国广大知识分子就可以无比自豪地说，在民族崛起的宏伟事业中，我们不辱使命，无愧历史，无怍时代，自己的人生也独上高楼，望尽天涯路。
一个主流价值阙如或其后继者阙如的民族，只能是个精神窒息的荒漠。知识分子对主流价值的追求，必然影响整个民族的国民素质。所以，无论入仕、教馆、行医、从事科学研究，甚至做和尚道士，当隐士逸民，知识分子都应当重视价值，重视气节。五千年悠长历史的中华民族，在其坎坎坷坷、浮浮沉沉的发展过程中，积聚着、沉淀着自己的主流价值（或曰核心价值）。这些主流价值包括：爱国敬乡、节操正气、以人为本、天人合一、诚实守信、热爱和平、厚德载物、自强不息、廉洁勤政、勤劳俭朴、团结乐群、齐家睦邻，等等。这些具有普世意义的思想、品格、境界，更铸就了中华民族永远立于世界优秀民族之林的人文根基，更铸就了一代代穷不失义、达不离道的中华优秀士人群体。反过来一代代优秀士人群体又成为了这些主流价值的认同者、坚守者、承继者、光大者，像黄河像长江，滚滚而来，滔滔而去，像泰山像昆仑，拔地而起，擎天而立。如垂风万叶的老子、孔子、庄子，忠贞爱国的屈原、苏武、林则徐，抗击外敌的岳飞、于谦、郑成功，忧乐天下的范仲淹、顾炎武、黄宗羲，变革图强的商鞅、王安石、康有为，直声极谏的比干、汲黯、魏征，执法如山的包拯、海瑞、况钟，百折不挠的勾践、诸葛亮、渥巴锡，风骨峋嶙的蔺相如、董狐、李贽，直至为中华大一统奠基并不断夯实加固的秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗、康熙乾隆等，他们是二十四史中的日月星辰，不但辉映着９６０万平方公里的神州大地，也辉映着渺渺乎无极的五洲世界。而且，越是天下大乱，时局板荡，中华民族的主流价值越得到彰显和弘扬，譬若南宋前后、明清之际、清末民初的三次爱国热潮，有多少可歌可泣的人和事啊。１９世纪后半期，为拯救民族危亡，先后出现了诸多理论思潮，革命救国、变法救国、教育救国、实业救国、科学救国，等等，无一不是
主流价值的体现。中华主流价值是世界上最伟大最崇高的主流价值之一。曾入主中原的鲜卑族、蒙古族、满族，暨其他少数民族，都甘愿同化在这种主流价值中，共同组成大一统的泱泱中华。
俗话说，从善如登，从恶如崩。历史上有多少主流价值的殉道者。他们的思想、道德、气节划破了历史的黑夜，填补了社会的缺陷。他们走的是一条荆棘丛生的小路，油炸水煮，七蒸八晒，九九八十一难，有时的代价竟然是身家性命，极谏的比干，爱国的屈原，变法的商鞅，抗金的岳飞，离经叛道的李贽，都用自己的生命为主流价值献祭，至于丢官者、坐牢者、流放者、妻离子散者，可胜偻指？毫不夸张地说，一部中华主流价值史，既是一部正气塞天的文明史，也是一部挽歌低回的血泪史。然而，坚执和光大中华主流价值的知识分子，仍然代有浩吟，遗韵不绝。他们把亚圣孟子的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的圣训，当作人生誓词终生践履。到了近现代，“我自横刀向天笑”的谭嗣同，以大勋章做扇坠的章太炎，“将军赍志作边城”的关天培，“我以我血荐轩辕”的鲁迅，“甘为黎民鼓与呼”的彭德怀，以及水利专家黄万里，历史学家陈寅恪，哲学家梁漱溟，人口学家马寅初，他们在既无独立地位也无言论自由，处处荆棘，动辄得咎的语境中，固守着铜锻铁铸、嵚崎磊落的士林之魂、民族之光，让人禁不住拱手折腰。
今天，我们的国家处于盛世，国民经济飞速发展，人民生活空前提高，国际威望迅速彪升，主流价值也得到巨大的弘扬，安徽小岗村２０多户农民歃血为盟，包产到户，村干部正气凛然，作好坐牢杀头的准备。他们是平民，是草根，其气节不减仁人志士。历史永远赞誉，小山村为大中国擂响了黄钟大吕，小人物为大时代带来了旭日朝阳。南方抗冰雪灾害，汶川、玉树抗震救灾，包括知识分子在内的全国人民，万众一心，众志成城，有力出力，有钱出钱，有血献血。多难兴邦，殷忧启圣，大灾大难更凸显着中华民族的大善大爱，聚集着中华民族的雄魂烈魄，耸立着中华民族的铁骨脊梁，张扬着中华民族的浩然正气，让全世界再一次看到中华民族是一个在天崩地陷面前含泪远望、把伤口绘成鲜花的民族，是一个人人可以用生命为爱的大厦添砖加瓦的民族。当然，我们也应当正视，在社会的转型之际，在尚不成熟的市场经济条件下，在国际上种种思潮的冲击下，我们民族的主流价值正面临空前挑战。一方面是金钱第一，物质至上，享乐主义挂帅，工具理性盛行，对大自然无情地占有和宰割；另一方面是信仰崩殂，精神式微，道德滑坡，价值扭曲，对优秀传统文化冷漠蔑视。举目世相百态，官场上，卖官鬻爵，贿赂公行，玩忽职守，残民以逞；商场上，伪劣假冒，坑蒙拐骗，欺行霸市，偷税逃税；司法领域，有法不依，贪赃枉法，以权代法，冤假错案；学术领域，剪刀糨糊，剽窃造假，以学干仕，眩世盗名；民间市井，风花雪月，嫖赌黑毒，鄙视孝道，拒绝赡养。此外跨行业的，权力寻租和寻租权力，权钱交易和权色交易，人情冷漠，良知泯灭。这些阴暗中的“地沟油”。较之满神州的春风春雨，当官为民者的高尚，廉洁奉公者的磊落，爱国敬乡者的崇高，艰苦创业者的伟大，见义勇为者的可歌，助人为乐者的可赞，尊老爱幼者的可敬，乐善好施者的可钦，当然是九个指头中的一个指头，甚至不到一个指头。但是，一粒老鼠屎弄坏一锅粥。这些歪风邪气会玷辱我们文明古国的美名令誉，会污染我们礼义之邦的道德土壤。不听见有人惊呼“我们的民族到了最缺德的时候，每个人都发出无奈的叹声”么？不听见有人长叹“上帝死了，这个世界只剩下权利、金钱、色情、疯狂、荒谬”么？这些都不完全是耸人听闻的杞人之忧。
作为独立不旁的社会理性器官的知识分子，对民族精神的健康发展是负有责任的。面对社会肌体某些部位的肮脏和溃烂，知识分子胸中应有狂风暴雨，应有巨浪翻腾，应倍感中华民族主流价值的坚守和弘扬迫在眉睫。当然，其荦荦大端者，是知识分子必须自我澡雪，自我警策，继前贤慧命，鸣黄钟大吕，在思想沉沦中保持坚定，在道德式微中保持高尚，在欲望横流中保持淡泊，始终站在社会正义、良知的制高点，像范仲淹之披襟岸帻，登楼远眺，忧乐天下，为整个社会竖起一面面思想、道德、精神、气节之擎天大纛。其二，知识分子要保持独立思考的能力，思想批判的血性，道德评骘的勇气，敢于揭橥污秽，斥责腐朽，彰善瘅恶，补苴罅漏，像啄木鸟珠冠铁嘴，去虫除蠹。这样我们就能和全国人民一道，救赎人心，扭转世风，重树属于伟大时代的民族主流价值。
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一个时代会创造一个时代的伟业，一个时代会产生一个时代的伟人，个人之梦聚焦国家民族之梦，国家民族之梦点燃个人之梦。在为民族崛起而注入热情、忠贞和奉献的过程中，在挺起民族脊梁的过程中，中国当代知识分子群体中一定会涌现一大批具有崇高精神境界、优秀人格品质、执著爱国情怀、高深知识学问的伟人、巨人。他们的大德高行及其创造的伟业懋功，必将胜于战国纵横，
美于诸子盛藻，亮于欧洲文艺复兴时之群星璀璨！
作文十：《中华民族的脊梁》600字老师们，同学们：
大家早上好，今天我过旗下讲话的题目是“中华民族的脊梁”　中国人民永远也不会忘记。　１９３７年的１２月１３日，也就是７３年的今天，在中国的南京，发生了人类有史以来最惨绝人寰的暴行。日军——　一支毫无人性的军队在南京进行了长达６周的血腥屠杀。他们采用灭绝人性的手段来残杀中国人民。一时间，南京城尸堆如山，血流成河。刹那间，南京城成了人间地狱，侵华日军在中国，在南京，留下了人类历史上最野蛮，最可耻的一页。这是中华民族永远不能遗忘的一段血泪史。
沧海桑田，风雨坎坷。伟大的祖国历尽磨难，我们肩负着跨世纪的历史使命。我们不甘心落后于前人，我们要继承和发扬先行者留给我们不怕困难，开括前进的大无畏精神。
少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史与未来，热爱祖国的大好河山。祖国的领土不能丢，不能被分裂侵占。
鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人——他们是中国的脊梁。一切探索救国救民的先辈们是中国的脊梁，伟大的抗战英雄是中国的脊梁。而我们，必将成为新世纪复兴中华民族的脊梁。就是因为有这么多的脊梁，中国才会有振兴的一日！
历史的书面仍在不倦地翻动，复兴中华民族的历史呼吁在古老版图上回荡不息，那雄浑的声音使每颗灼热的心为之震撼。用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆！用我们的青春和热血谱写出前不负于古人。后无愧于千秋万代的历史新篇章！
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