爱的艺术（2008年弗洛姆著图书）_百度百科
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?2008年弗洛姆著图书
（2008年弗洛姆著图书）
是2008年出版的图书，作者是德裔美籍心理学家、哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希·弗洛姆。
爱的艺术内容简介
这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。每个人都可以问问自己，你确实见过多少真正有能力爱的人呢？ 达到这目标尽管困难，但这不足以成为理由，从而不去寻找造成这一困难的原因和了解克服困难的条件。为了使这一问题不再复杂化，我努力在这本书里避免使用专业词汇，同时也尽量不援引别的资料。 但是在另一个问题上，我却没有找到圆满的解决办法。我这里尤其指的是我在这本书里重复了我以前著作里的思想。我的《逃避自由》和《精神分析和伦理学》这两本书的读者会在这本书里看到我在上两本书里已经提到过的思想。但是《爱的艺术》
绝不是这两本书的总结，这本书还提出了一些新的思想。当然就是旧一点的思想在这本书里也会获得一层新的意义，因为这些思想都围绕着一个重点：爱的艺术。
爱情是一种积极的，而不是消极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘虏的情绪。一般来说可以用另一个说法来表达，即爱情首先是给而不是得。
认为,爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并付出努力。但是大多数人认为爱仅仅是一种偶然产生的令人的感受，只有幸运儿才能&堕入&爱的.人们产生这种错误的想法有三种原因:(1)大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。(2)认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。(3)人们不了解&堕入情网&同&持久的爱&这两者的区别。要掌握爱的艺术,一是掌握理论，二是掌握实践,三是要把成为大师看得高于一切。
爱的艺术爱的要素
对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁，而这只有通过真爱才有可能实现。真爱的基本要素,首先是“给“而不是&得&。&给&是力量的最高表现，恰恰是通过&给&，我才能体验我的力量，我的&富裕&，我的&活力&。爱情的积极性除了有给的要素外，还有一些其他的基本要素。这些要素是所有爱的形式共有的，那就是：关心、责任心、尊重和了解。
爱的艺术成熟的爱
天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：&我爱，因为我被人爱。&成熟的爱的原则是：&我被人爱，因为我爱人。&不成熟的、幼稚的爱是：&我爱你，因为我需要你&，而成熟的爱是：&我需要你，因为我爱你。&如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说“我爱你”，我也应该可以说“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。”
父母和孩子之间的爱:母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。如果有母爱，就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚-而我却没有能力去唤起这种母爱。父爱的本质是：顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。父爱的积极一面也同样十分重要。因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力的支配。一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：&你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。&父亲的良知却说：&你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。&成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。
爱的艺术自爱
自爱不是&自私&,自爱是爱他人的基础.对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，这就是说，看你有没有能力关怀人、尊重人，有无责任心和是否了解人。如果一个人有能力创造性地爱，那他必然也爱自己，但如果他只爱别人，那他就是没有能力爱。
爱的艺术性爱
性爱的一个重要因素：即意志的因素。爱一个人不仅是一种强烈的感情-而且也是一项决定，一种判断，一个诺言。如果爱情仅仅是一种感情，那爱一辈子的诺言就没有基础一种感情容易产生，但也许很快就会消失。如果我的爱光是感情，而不同时又是一种判断和一项决定的话，我如何才能肯定我们会永远保持相爱呢？
爱的艺术编辑推荐
《爱的艺术》是一本以精神分析法研究、阐述爱的艺术的杰出理论专著。心理学大师艾·弗洛姆在真诚地说服每位读者：爱不是一种只需投入身心就可获得的感情，如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正勇敢地、真诚地、有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。不信，每个人都可以问问自己，你确实见过多少真正有能力爱的人呢？
爱的艺术作者简介
艾里希·弗洛姆(Erich Fromm.1900 - 1980年，著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福家庭，1922年获哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、等高校。1980年弗洛姆病逝于洛伽诺。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的说和理论。他认为人是各自所在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。
弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创造了大量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《》、《》、《精神分析的危机》等。
爱的艺术图书目录
第一章 爱是一门艺术吗？
第二章 爱情的理论
（一）爱情是对人类生存问题的回答
（二）父母和孩子之间的爱
（三）爱的对象
第三章 爱情及其在当代西方社会的衰亡
第四章 爱的实践
艾里希·弗洛姆生命中的爱
一回忆弗洛姆的一生
．华语网[引用日期]
．豆瓣读书[引用日期]
．喜马拉雅FM．[引用日期]
．亚马逊[引用日期]
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爱式是黄耀明演唱的一首歌曲，发行时间：
潇潇洒洒不是爱吗?
生生死死先算爱吗?
疯疯颠颠先会爱得漂亮吗?
简简单单不是爱吗?
辗辗转转先算爱吗?
反反覆覆先会爱得快乐吗?
你话拖住你手日日四围走
时时锡你仲要晚晚都黎
同人结婚讲一句我愿意
但系甘系咪等于我爱你
望住我肯上黎屋企坐
记得我生日时时送礼物
应承过无论点都会等我
但系甘系咪等于你爱我
开开心心不是爱吗?
辛辛苦苦不算爱吗?
真的东西怎会变得这样假
飘飘忽忽不似爱吗?
清清楚楚可算爱吗?
一声一声想你会否太假
就算我唔识你或者你太迟黎
我一个人睇戏寻晚你同巨擒被
我已经记唔起我十年无见你
但系甘系咪等于我唔爱你
你著佢件衫晚晚都甘夜番
任你点样玩有几个比你拣
你从来无讲过可能我睇错
但系甘系咪等于你唔爱我
你猜我估你胜你败
男界女界正常系变态
其实我值唔值到底你识唔识
究竟我地最爱系乜野式
系真定系扮系软定硬
系蚀定系赚系浓定淡
白撞黑红加绿抑或蓝沟蓝
你话爱究竟仲有边个识
潇潇洒洒不是爱吗?
生生死死先算爱吗?
疯疯颠颠先会爱得漂亮吗?
简简单单不是爱吗?
辗辗转转先算爱吗?
反反覆覆先会爱得快乐吗?
你话系唔系甘?
我俾你上你又为我落
你俾我前又俾我后
我做完就训你训醒就走
但系甘系咪等于你爱我爱你
你话唔俾我住巨肯俾我食
我要你唔肯巨系我唔得
你系唔系唔肯你唔要得唔得
但系巨系咪等于我爱你爱我
潇潇洒洒不是爱吗?
生生死死先算爱吗?
疯疯颠颠先会爱得漂亮吗?
简简单单不是爱吗?
辗辗转转先算爱吗?
反反覆覆先会爱得快乐吗?
斜纹代表大方圆点代表爽朗体贴代表超薄
碎花代表干爽粉红真皮凹凸纹
防水樽领盒装直销十二码透明
数码干湿两用
&我念!我都系钟意你条莹光!&
爱式歌手信息
是香港二人娱乐组合，成员为「硬天师」及「软天师」。
清除历史记录关闭爱情的定义是什么？？？爱情的定义是什么？？？我无限慌张伟毅百家号到底爱是什么？不以娶亲为目的的恋爱，都是耍流氓？婚姻不是那么简单！关乎两个家庭，也许同一个都会相对来说比较乐观，然则分歧都会，乃至分歧省份，两个家庭身处分歧的风俗文化中，对婚姻的观点各不相同，问题就来了，这婚，还能不能成？一对相爱的情侣，能否打破怙恃的关卡，不是说让怙恃知道相互对相互何等何等好，就能让怙恃同意这段婚姻的。由于，恋爱没有物资，婚姻却有物资！在网上看过这么一段故事，阿德和阿燕是一对情侣，婚前，阿德对阿燕无微不至，什么都不让阿燕做，如许也让阿燕感动不已，说服了怙恃和阿德娶亲，然则婚后的生涯并没有跟阿燕想的那样，阿德再也不像曩昔一样。为什么会如许？有两个可能，一是阿德真的是个虚伪的人。二是，阿德毫不勉强对阿燕好，因而阿燕自以为这是应该的，提了更多过分要求，因而阿德心态也会变的，毕竟也是一个人而已。阿梅是一个强势的女人，她男同伙阿海性格内向，无论阿梅由于琐碎的事情斥责阿海，阿海都还是对阿梅很好，因而在一起久了，同伙都说阿海是个绝世好汉子，劝阿梅赶快嫁了吧。瓜熟蒂落的两人娶亲了，然则婚后阿梅厌倦了平静的生涯，不小心出轨了，这时候哪怕是阿海再好汉子也无法容忍，直接提出了离婚，由于阿海不欠阿梅的，曩昔可以毫不勉强，但总有一个限制。大牛是夺目的人，并且长相很凶暴，在他家那一带很出名，他女同伙阿静却是娇小玲珑，乖巧文静，对大牛百依百顺，但是大牛根本不懂，还经常跟同伙鬼混，赌博，乃至去夜总会夜不归家，喝醉了，还要阿静照顾。但是好景不长，阿静怙恃不允许这段感情发展下去，阿静是个孝顺女儿，盼望大牛能够改变一下，为了她，大牛口头上答应了，但却没有行动，依旧是从前那样，最终安静选择了离开。阿静不欠大牛的，毫不勉强了，不奢求任何回报，只盼望能好好跟大牛在一起。恋爱没有谁欠谁，一切都是毫不勉强，愿有情人终成眷属。什么是爱情的最高境界？是每日浓情蜜意，恨不得每分钟都粘在一起？是无论怎么折腾，都不会分开的情比金坚？还是我能理解你的一切，你能理解我的一切？我想，最美好的爱情，一定不是折腾的，也不是一直天天甜蜜蜜，而是，平淡如水的，习惯了对方的存在。相比较与难舍难分的甜蜜，我更喜欢一切都顺其自然。没有谁能每时每刻都在你身边，我不会因为你短暂的离开而难过，因为我知道，很快你就会回来，我们还会见面。这是一种安全感，而恨不得每天都粘在一起，一刻也不想分开，似乎少了点安全感。是感情好的体现，但是似乎没有把这当成一种习惯，其实还是感情脆弱的表现。我身边也有朋友，刚谈恋爱的时候，每天恨不得粘在一起，每天早出晚归，回来就煲电话粥。看起来很甜蜜，刚谈恋爱的幸福感啊，简直爆棚！但是后来，男生烦了，矛盾越来越多，最后不欢而散。反而另一对，没有那么腻，有空就一起吃饭，晚上打一会电话说一说今天的新鲜事。不是他们感情淡，只是他们的感情，不需要那样维系，只是顺其自然，也会很好。所以，好几年了，他们还在一起。刻意维护的感情，本来就是不坚固的。如若固若金汤，又怎会需要如此维护？反而平淡如水的，才走的更长远。因为他们看来，一切都是习惯，我习惯你在我身边，也习惯你暂时离开，习惯我们俩相处的任何一种情形。反正你又不会走，我也不会走。咱们都在不懂爱的时候，认为本身爱了，咱们也都在知道爱之后，选择了默默期待，只是倔强的期待让咱们错失了路过的幸福。咱们都在成长中离别，咱们都在离别中成长。遇见的人来不及说一声再见，就曾经在不知不觉中渐行渐远了，相爱的人来不及好好缠绵，就曾经在恋爱的归途中相忘江湖各自天涯了。那些早年说好永不分离的誓言，早已尘埃落地，或许这是你我之间的恋爱宿命，但是我从不后悔爱上了你，由于你我彼此曾经都用心爱过对方。恋爱，从来都是一件千回百转的事情。有些故事略带伤感，有些人其实也其实不完美，咱们都曾认为本身可以忘怀，忘怀旧时光的美好回忆。只是，在过了很多个夏天以后，走在那条熟悉的街道，面前目今浮现的统统仿佛又回到了咱们的早年。在本身懵懂的年事里，总认为最好的恋爱是本身愿意为了心爱的人倾尽所有，然而，经历了一些情伤，流过了一些眼泪，懵懂过后才发现，那是多么稚嫩的想法，由于既然是最好的恋爱，那么同样深爱着咱们的那个人，又怎么舍得眼看心爱的人为了他抛弃统统，那其实不是最好的恋爱，而是最自私的恋爱罢了。曾经看到过这样一个问题：幸福是什么？有个答案很好，幸福就是猫吃鱼、狗吃肉、奥特曼打小怪兽。幸福其实就是这么简单，但是很多恋爱中的情侣却把简单的事情给搞的十分复杂。比如一件小事情，情侣明明可以互相退一步坐下来沟通解决，但他们不但不互相退让，反而一定要争个输赢；也有的情侣双方都不争，而是陷入冷战，你不妥协，我们就僵硬着。因此，矛盾越积越深，成为一颗隐藏的炸弹，终有一天会炸的粉碎……但也有幸福的小情侣处的很好，她们每天都缠在一起，甜蜜的生活到人生最后一秒，那她们是怎样做的呢？我认为，不外乎如此：1.亲吻有哪一对情侣没有经历过亲吻？亲吻是爱的体现，如果你深爱着他（她）但是缺少了亲吻，那你们之间的爱会慢慢变淡，两个人会慢慢的失去激情和甜蜜。最让女生亲睐的亲吻方式：抱着腰身亲吻额头；轻轻的抬起女生的手，亲吻手背，最后自然是吻唇。2.犯傻犯傻，就是情侣间不要过去计较，学会用心、真诚的去鼓励和包容对方，尤其是缺点一定要包容，恋爱期间的情侣最在乎另一半对自己的态度，如果你经常数落、瞧不起、指指点点，那你们的恋爱肯定失败。要在精神上，互相鼓励、包容、适当的夸奖，那你们的爱情会获得更强有力的生命力。3.你侬我侬其实就是要寻找恋爱的保鲜剂。这点可是第一点的升华啊，如果两个心连在了一起，请记得别忘了你侬我侬、打情骂俏的甜蜜，不要怕你的另一半会说你‘二’，请把你的真心展现出来，偶尔的打情骂俏、偶尔的生活小幽默都能很好的增进情侣之间的感情，所以一定不要忘了这一点。总而言之，情侣间不要互相鄙视和打击，幸福的情侣间经常会这样做，让恋爱保持着新鲜、充满着生命力。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。我无限慌张伟毅百家号最近更新：简介:书犹药也，善读之可以医愚。作者最新文章相关文章幸福定义是什么经典_百度知道
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“爱”作为一个姓氏，可读为huì，亦可读作ài。共有六处起源，早期主要活动在北方及西北地区，内迁后在山西形成望族。宋代以后在河南、河北、山西、陕西等地有少量分布。
爱姓历史发展
爱（ài）姓起源有：
爱姓源流一
源于族，出自时期西域（回纥）国相爱邪勿的后代，属于帝王赐改姓为氏。据史籍《》记载：“唐时，回鹘国有相爱邪勿，赐以爱为姓，名弘顺。”隋、唐时期，西域有一个游牧民族叫回鹘，相传乃匈奴民族的一个分支。唐朝时候，大唐帝国声威远播，许多地方人都纷纷归顺。
唐武帝时期（公元841～846年），一些回鹘首领来唐朝，北方回鹘国的过相叫，是根据当地发音译成汉语的。为了表示对他们的宠爱，唐武帝分别赐于他们汉族姓名，根据国相邪勿得名字的译音，赐给他一个“爱”姓。爱首相于是又改汉名为爱弘顺，回鹘国也从此成为唐朝的附庸国。爱弘顺十分尊敬唐朝政府，后来曾为唐王朝驻守太原，他的后裔子孙十分昌盛，后尽居于中原，他们都承袭沿用唐皇赐姓，皆称爱氏，世代相传至今。宋朝时期，有个著名的就叫爱申，他就是爱弘顺的后裔。爱氏主要定居在今山西省的西北部，古称。
该支爱氏正确读音作huì（ㄏㄨㄟˋ），族人皆尊奉爱邪勿为得姓。
爱姓源流二
时有农民起义领袖爱曾，似乎唐前已有爱姓。
爱姓源流三
出自他族。古代其他民族以爱为名者，汉化后也有的以爱为氏；今满、蒙古等民族均有爱氏。
爱姓源流四
源于阿拉伯族，出自西部操阿拉伯语的拂林人爱薛，属于汉化改姓为氏。，公元？～1308年待考，阿拉伯人，又译称海薛、也薛；叙利亚西部操阿拉伯语的拂林人。著名元朝基督教徒，拂林王。爱薛出身于基督教聂思脱里派教徒世家，祖名不阿里，父名不鲁麻失。爱薛又汉译为海薛、也薛，均为阿拉伯语Isa的音译，与今天译自西欧语的耶稣（Jesus）同名。
宋淳祐六年（库裕克汗孛尔只斤·贵由元年，公元1246年），叙利亚聂思脱里教派长老审温列边阿答（Simeón Rabban-ata）东来，参加贵由汗的即位大典，盛称不鲁麻失的才能。由于孛尔只斤·蒙哥的母亲唆鲁禾帖尼本人笃信基督教，曾敦请贵由汗遣使邀请，不鲁麻失以年高推辞了，由于其儿子继承家学，通晓西域多种语言，学问广博，擅长星历、医药之术，因此代父应召。爱薛到蒙古汗国后，娶唆鲁禾帖尼的同族侍女为妻，夫妻俩后来还当过蒙古蒙哥汗公主的和，故深为孛尔只斤·蒙哥一家所亲信，蒙哥汗即位后一直很喜欢爱薛，不论到哪里，常带在身旁。的弟弟即位后，也一直重用爱薛。有一次，元世祖带着爱薛去打猎，爱薛就劝元世祖说：“现在庄稼已经长高，打猎的人马往田野一跑，百姓可就遭殃了。”元世祖听了点头称是，当即就取消了行猎。
元至元三十一年（公元1294年），元世祖孛儿只斤·忽必烈逝世，孛尔只斤·铁穆耳即位，加授为、兼修国史。
元（公元1297年），元成宗爱薛平章政事。
元大德十一年（公元1307年），元成宗逝世，即位，晋封爱薛爵秦国公。
元至大元年（公元1308年），爱薛病逝于上都（开平，今内蒙古）。
元皇年（公元1312年），孛尔只斤·爱育黎拔力八达追封爱薛为王，谥号“忠献”。
爱薛有妻妾多人，子孙旺盛，大多继承家学，在元朝时期任掌宗教、文字、星历、医药的、、和等部门的官员多为其后裔。其后裔子孙多融入蒙古族，其中就有以先祖名字汉译为爱氏者，读音作ài（ㄞˋ），世代相传至今。
爱姓源流五
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
蒙古族舒噜氏，亦称，源出金国时期女真石抹氏部落，与满族舒穆禄氏同宗同源，为元朝时期入元籍的一部分女真族人，为Suru Hala或Sumuru Hala，世居（今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带），实际上仍为女真族，明朝末期分称蒙古族、满族，所冠多为舒氏、爱氏等。该支爱氏鼻祖为舒穆禄·爱星阿，满洲正黄旗人，著名清朝将领、与吴三规统兵追击到缅甸，彻底击灭明皇帝父子，功升定西将军、封武勋王。在舒穆禄·爱星阿的后裔子孙中，有改称汉姓爱氏者，读音作ài（ㄞˋ），世代相传至今。
爱姓源流六
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族爱义氏，亦称瑷义氏，以地为姓，为Aiyi Hala，世居（今黑龙江镇），后多冠汉姓为爱氏、艾氏、张氏等。该支爱氏读音作ài（ㄞˋ），世代相传至今。
⑵.满族爱珲氏，亦称瑷珲氏，以地为姓，满语为Aihui Hala，世居爱珲（今黑龙江黑河瑷珲镇），后多冠汉姓为爱氏、艾氏等。该支爱氏读音作ài（ㄞˋ），世代相传至今。
⑶.满族觉尔察氏，满语为Giorca Hala，为满族大姓，以地为氏，世居长白山区、（今辽宁新宾）、（今辽宁新宾永陵镇温家窑）等地。另有祖父的兄长后裔，后被革退，系紫带子者，其沿用祖名觉尔察为氏。清朝中叶以后，觉尔察氏所冠多为赵氏、肇氏、孙氏、常氏、陈氏、艾氏、爱氏等。该支爱氏鼻祖为觉尔察·爱隆阿，满洲正黄旗人，清乾隆二十二年（公元1757年）以、领队大臣率军西征，平定了，维护了祖国新疆地区的稳定，功授一等轻车都尉兼一，累官至新疆伊犁。在觉尔察·爱隆阿的后裔子孙中，有以先祖名字首音之谐音汉化为姓氏者，称爱氏，姓氏读音依唐例读作huì（ㄏㄨㄟˋ），世代相传至今。
爱姓得姓始祖
（爱弘顺）、、舒穆禄·爱星阿、觉尔察·爱隆阿。
爱姓传统文化
：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿一带称西河，即今、等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年（丙辰，公元前125年）置郡，治所在平定（今内蒙古东胜），其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到（今山西离石）。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为所得，仅保有晋西一带地区，治所在，即离石（今山西）。唐朝时期亦曾以为西河郡。
伊　犁：伊犁得名于著名的，是一块古老而神奇的土地，历史悠久，文化发达，民族众多，自古就同新疆和内地息息相关，远在汉朝，伊犁就以&伊列&之名载入史籍《》，伊犁之名是清朝正式确定的，据《》记载：“乾隆二十年（公元1755年）年，定名伊犁，盖取《唐书》伊丽水而名之。”最早见于史册的民族是塞人。伊犁塞人是一个人数众多的氏族部落集团，他们有一个漫长的形成过程，并且在伊犁形成了具有国家性质的集团，伊犁塞人广泛活动于伊犁河南北两岸和三大支流为主的河谷草原地带，大量的考资料表明，伊犁河上游地区是伊犁塞人的中心活动区，伊犁塞人广泛使用青铜器，创造了伊犁的文明，、、特克斯、新源、巩留、、察布查尔等地出土的青铜武士像、三足、四兽足铜盘、等精美的铜制器皿等说明伊犁塞人具有很高的铸造技术。伊犁塞人后来与相融合，对的文化产生了很重要的影响。西魏废帝元年（公元552年），历史上著名的在城建立。古代的，包括以及以南的广大地区，地理上，环天山而立，与、隔天山相望，被称为。伊犁是草原文化的发祥地之一，它同新疆和中亚的历史息息相关，在长达两千多年的历史时期内，伊犁是草原民族的重要活动地域，在清朝中叶以后的一百多年的时间里，作为新疆的军事政治中心，做出过不可磨灭的贡献。今天的位于祖国的西北边陲。自治州成立于1954年11月，管辖、两个地区和直辖市共有二十四个县、市，首府设在伊宁市，是中国唯一的既辖地区、又辖县市的自治州。全州总面积三十五万平方公里，人口四百一十万，有哈、汉、维、蒙、锡伯等四十七个民族，其中哈萨克族约占25.5%，汉族占45.2%，维吾尔族占15.9%，回族占8.3%，蒙古族占1.69%，占0.83%。自治州境内驻有农业第四、七、八、九、十师和新疆矿冶局、天西林业局、阿山林业局、、阿希金矿等一批中央和自治区直属企业。
辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在（今辽宁），其时辖地在今辽宁省以东一带地区；西晋时期改为国；十六国时期的末地入；北燕时期又复置于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置，治所在昌黎（今），其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年（辛亥，公元1371年）置定辽都卫，明朝洪武八年（乙卯，公元1375年）改为，治所在中卫（今辽宁辽阳），其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因诸族南移，渐失套（今辽河中游两岸地）；从明朝天启元年～十五年（辛酉～壬午，公元年）期间，全境为（清）所并。③军镇名，明朝“”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁（今辽宁），明朝隆庆元年（丁卯，公元1567年）后冬季则移驻（今辽宁辽阳）；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。
西河堂：以望立堂。
堂：以望立堂。
辽东堂：以望立堂。
爱姓宗祠通用联
耀居一等爵；
荣为西将军。
清代侍卫，因功诏加定西将军，封一等公。卒谥敬康。
官封一等子；
著有五分疏。
上联：清代将领爱音塔穆，积封一等子。　下联：唐代高僧爱同，著有《五分律疏》。
姓启唐代祖脉远；
望出西河子孙昌。
全联指爱姓源流及郡望。
：汉置，治富昌（今内蒙古鄂尔多斯左翼前旗），后汉移治（即今山西离石），献帝末废，曹魏始于汉兹多县置西河郡，即今山西汾阳市治。
爱姓姓氏名望
（?-23），新莽农民起义军领袖。字子路，（今属山东）人。与肥城刘诩在（今山东长清南）城头起义，故称“”。他自称都从事，刘诩称校三老，转战于河、济之间，众达二十余万。刘玄政权建立，任东莱太守，诩为济南太守。不久，为部将所杀，所部被刘玄解散。
，金将领。一名忙哥。初为虢县镇防军，累功迁军中总领。犯罪当死，留军中效力，受命救秦州城，逐出秦州，以功迁德顺节度使、行元帅府事正大四年，元军围城，坚守一百二十个昼夜，城破自杀。
（?-1288），元将领。唐兀人，昔里氏。初大名路。至元五年（1268），从云南王征金齿诸部，立有战功。后数年间，累迁广西、云南，历任、、副都元帅、。二十四年（1287）改行，从镇南王征，大小十八战，直逼王城，功最多。翌年，感而卒，赠。
（），元学者。（今一带）人，基督教派教徒，通西域诸国语及星历、医药。年约二十岁，代父应召为定宗贵由近侍。中统四年（1263）掌西域星历、医药二司。至元二十年（1283）从丞相出使。回朝后累迁，兼修国史。（1297）授。卒后追封拂林王。其他爱姓名人有清诗人爱兰仙等。近当代爱姓名人有核物理学家爱新筠嘉，营销专家爱成等。
爱姓爱星阿
（?-1664），清将领。舒穆氏，满洲正黄旗人。之孙。八年（1651），明兵败入缅甸，镇云南，疏请发兵擒之。十七年，授定西将军，偕三桂进征。十八年十一月，与三桂趋缅甸，缅人以桂王及其亲属故从，并献军前，至京受嘉奖，振旅还京，加太保。康熙三年（1664）二月卒，谥敬康。
爱姓爱松古
（?-1675），清将领。姓。满洲人。历官副理事官，本旗蒙古。进封世职至二等。顺治间先后从军追击农民军；讨伐；守太原拒叛将进攻，多战胜立功。十六年退休。康熙十四年卒。
爱姓爱隆阿
，清将领。姓。隶满洲正黄旗。初为，累官至兼蒙古，。乾隆二十一年（1756），先后从征巴雅尔、纳木齐、小和卓木等叛乱，破敌爱登苏、库车、军前任领队大臣、。以功封一等轻车都尉兼一世职。名列前五十功臣之一。
（?-1863），清臣。蒙古正红旗人，乌齐格里氏。原名斐仁，又名同仁，字丽川。之兄。道光十二年（1832）授庶吉士。历任、、。十年（1860）任，迁都察院，兼工部尚书，管理事务。十一年奉命查办肃顺。同治元年（1862）授兵部尚书。次年奉旨赴山西查办事件，事竣返京，病死正定途次。
爱姓人口统计
爱氏是一个源出少数民族的汉化姓氏，人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省也名列一千一百十八位，望族出、伊犁郡、辽东郡。
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