贵港一女子为赌博欠下高利贷 用裤袜将债主勒死装入蛇皮袋
广西贵港市一名女子嗜赌成性,除夕之夜在赌场上输光后,向赌场的周某借了高利贷,后因还债问题与周某发生了激烈冲突,在搏斗中导致周某死亡。近日,广西壮族自治区贵港市港南区检察院依法以涉嫌故意杀人罪批准逮捕犯罪嫌疑人温某。年三十晚借高利贷豪赌上万元日农历年三十晚,温某带着八千元现金到贵港市覃塘区石卡镇的赌场玩,刚玩几把过后,身上所带现金就已输光。因距离赌场闭场时间还尚早,心有不甘的温某听到有人说赌场有人可以放贷,就向赌场的周某高额借了1.2万元的债款。网络配图经过几番豪赌之后,温某不仅未捞回本钱,还将借来的1.2万元债款又赔了进去,为此输了钱的温某心中很是不悦。还债之时起纠纷当晚凌晨一两点钟,周某跟温某去到家中拿钱,温某声称现在只有3700元现金,周某要求还全部的1.2万元,发生还债纠纷后,两人持水管、板凳等物品撕扯、打斗。网络配图冲动之下的周某拿着玻璃瓶朝温某的头部砸去,由此受伤的温某不甘示弱,从楼梯护栏处拿一条裤袜缠绕周某颈部将周某压在大厅地板上,并拉紧裤袜将周某勒至不能动。为赌博犯命案不值得案发后温某用蛇皮袋把周某给装了起来,并迅搜地清理了现场,叫回上夜班的丈夫,将其清理的衣服、钱、碎玻璃等物品交给丈夫去报警。当天凌晨3时许,被害人周某的朋友找到温某的家中,并将周某送到医院抢救无效死亡。内心害怕的温某想躲逃,便拿被单、蚊帐等物绑起来扎在自家三楼空调架后抓住往下跳,跳下来后温某摔断了腿,后被赶到现场的公安民警送往医院治疗。来源：正义网
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Request forbidden by administrative rules.同姓可以结婚吗？_百度知道
同姓可以结婚吗？
我有更好的答案
一般情况是可以的，不过具体看情况。有些地方，有些家族，有些姓氏，是不允许同姓结婚的。如果你们那里有这种习俗，建议还是遵从吧。比如我，我姓孔，是绝对不可以和姓孔的结婚的，这是族规，从小就被告知的，长大了找媳妇随便，唯独不可同姓，好像是天下孔家为一家吧。
我们那里也差不多这样
但是我和男朋友都是同姓，好烦
所以，如果别人都遵从，就不要做破规矩的那个人。如果真的不想因为这约束而放弃真爱，就横眉冷对千夫指吧，有这魄力就可以了，呵呵。
规矩都是人定的
当然了，但是大多数人都不会破除祖训，你也可以当破规矩的人，只要不在意别人的指点，看法就可以了。反正又不犯法！
我们那里有同姓结婚的，只是少数
那你也可以，和家人沟通下，这都什么年代了，何况有先例。
心理分析师
三代以内旁系血亲不可以，只是一个姓，但没有亲属关系就可以
是没有亲属关系
但是家里忌讳，同姓不能结婚，我和男朋友都是同姓
你家里忌讳，那南方家里忌讳吗？同姓不婚是封建思想，没有近亲血缘就没关系，说服他们，毕竟感情不容易
男方家里还不知道
我也不知道，只知道挺忌讳这点的
你们那里也这样吗？
你是那里的
你们那里同姓结婚是不是也会被别人笑话呀
笑话倒不至于，主要就是怕影响
我们那里会被人笑话，还没有面子
你那里又什么影响了
你是哪里的
我身边有的朋友就是同性的在一起，全都分了，不过有的行
为什么会这样
是她们够坚持
这我不知道，挺奇怪的
嗯，对，我要是能遇到同性的我就坚持 ，难得的缘分
噢，肯定是被迫分开的
是了，一辈子能遇到几个会对自己好的
日子都是自己过的，被人只会看笑话
所以要好好珍惜
别人只会看笑话
嗯，需要很大的勇气面对
你要是把他看的太重要的话那只能这样了，你遇到过吗
我和男朋友是同姓
我男朋友有好也有不好，但是他有十块钱会给我9块钱，我可以用这样来表达吗
你男朋友对你挺好的，好好珍惜
好困难，我男朋友是我同学
同学怎么了
在咱们这也只能想想了
老家不可以，不知道怎么办
这个就是民间风俗，我有好几个亲戚都是同姓的
你是哪里的呢
好烦了，总是有这样那样的风俗
我吉林的，好好沟通下，总之是不违法的
噢，我是赣州的
是不违法的，就是会被别人笑话啊，没面子什么的
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同姓不婚禁忌
同姓不婚禁忌
　　同姓不婚的婚俗禁忌在中国各民族中是普遍存在的，绝大多数民族至今都遵从这一习俗。关于同姓不婚的记载也很多。不过最早时期，即远古（神话）时代，据说婚姻是不限于同姓异姓之别的。据张亮采《中国风俗史》言，黄帝至夏商时的婚姻“无同姓异姓之别。如颛顼女女修，为伯益之曾祖母。尧二女嫁舜皆同姓连婚是也”。可见夏商时，不论同姓异姓都可以婚配的，当时还并无同姓不婚的限制。可能是与当时人们重图腾归属而不重血亲归属有关联的。又据谷城先生在《中国政治史》中考证，最初（三代之前）“姓是用以称呼女子的，氏是用以称呼男子的”。“在母系社会时代，两个不同姓的氏族间如发生婚姻关系，出嫁的不是女子，而是男子。女子不出嫁，故能维持着表示血统的姓于不变”。“直到稍后母系社会逐渐丧失权威，图腾意义逐渐被人忘却之时，于是用于女子的姓逐渐被用于男子的氏所代替；含有图腾意味的姓字逐渐加上边旁，变成没有图腾的意味了”。正是由于女姓被男氏所替代的这一转换过程的存在，所以在姓与氏的问题上搞得比较混乱起来。不过大体上说，夏商时期的婚姻是属氏族外婚或氏族内婚型的，其注重的是图腾关系、氏族关系，亦即土地关系、地域关系。《左传?隐八年》云：“胙之土而命之氏。”氏，即所居之土，无土则无氏。大约到了西周时期，才开始重视血亲关系，这时已由母系社会进入父系社会。赐姓封土的宗法制度确立了男性的世袭地位，婚姻关系中也形成了异姓通婚的特色。这时的姓，也成为别婚姻的标志了。《白虎通义?姓名篇》云：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。姓者生也，人禀天气所以生者也。”郑樵在《通志略?氏族略序》中也说道：“姓所以别婚姻，故有同姓、庶姓、异姓之别，氏同姓不同者婚姻可通，姓同氏不同者婚姻不可通。”
　　同姓不婚始见于周，姓的作用在于“别婚姻”、“别种族”，但是为什么要别种族、别婚姻呢？为什么同姓一定要禁忌婚配呢？这其中的道理有许多种说法。最普通的说法是同姓同血统，同姓婚配，影响后代子孙的生育。《白虎通义》云：“不娶同姓，娶同姓者一国同血脉，遂至无子孙。”《左传》云：“男女同姓，其生不蕃。”《国语》云：“同姓不婚，惧不殖也。”讲的都是此理。这一说法，从优生学上讲是有道理的、有意义的。血缘相近的人通婚于后代人的健康不利，这是有科学根据的。另一种说法是，同姓人结婚会带来灾乱。《国语》云：“娶妻避其同姓，畏灾乱也。”佤族人认为同姓结婚是“乱来”，同姓人结婚会得罪“天”。“天”会因此而惩罚人。比如，“天”会降灾祸，让人和牲畜死掉，让谷子长得不好，让雨下得太多或者太少，让雷击劈人等等。这种“天”的惩罚不止是加之于当事人双方，而且还要加之于全寨人或一地区的人。因此，若有同姓结婚者，要受到双方的族人和寨中人集体的严惩。对他们或者抄家，或者赶出寨子，或者罚他们扫寨子、剽牛请全寨人共吃，或者要他们祭鬼，求“天”饶恕。祭鬼时将牛头劈做两半，示意二人永远不得来往。有的还逼迫他们与狗同餐，以示他们的行为与猪狗无别。可见，同姓不婚禁忌在有些民族中仍是很严厉的。同时这种灾乱说也反映出了图腾时代乱伦禁忌中乱伦恐惧的一些思想遗迹。另外，还有一些形象化的说法。例如丽水地区畲族对同姓不婚的习俗，只说“竹节不分，同姓不婚”。道理还是指的同姓一体的含义。对于这些同姓不婚的原由，吕思勉先生曾在《中国制度史》一书中谈了自己的看法。他认为“其生不蕃”、“则相生疾”并不是最原本的理由，而是后来所附益的。最原本的理由还是像《礼记?郊特牲》中所说的“娶于异姓，所以附远厚别也”。因为“群之患莫大乎争，争则乱。妃色，人之所欲也。争色，致乱之由也。同姓为婚，则必争，争则戈矛起于骨肉间矣”。这似乎又是将同姓不婚的原由归之于色欲和嫉妒心的避讳之上了。虽然，这仍是与乱伦禁忌很相仿佛的。除此之外，笔者还以为，同姓不婚当与原始社会的掠夺婚，以及后来买卖婚的遗俗影响是有着连带关系的。这两类婚姻都可说是“外向型”的。当母系社会为父系社会所替代，而父系社会中男性血统又有家庭承继观念时，向姓外发展也就等同于以往的向氏族外发展了。财产的私有化及按男性传承递继的社会经济制度也会促使和激发男性向姓外扩张的野心和要求。而女性，则终于沦为这种婚姻制度下的男性附属品了。
　　有资料表明，中国汉族、佤族、畲族、阿昌族、鄂温克族、彝族、锡伯族、达斡尔族、布朗族、蒙古族、基诺族、满族、景颇族、白族等许多民族都有同姓不婚的习俗。在此俗盛行的时期里，违禁者是要受到严厉的惩罚的。
　　基诺族中，有的村寨，在实行族外婚，同姓不婚的原则之下，还要求同一“长房”内绝对不能通婚。“长房”是基诺族居住的一种竹楼。是一个父系大家庭集体居住的“大房子”，最长的可达六十多米长。“长房”内有象征大家庭的总火塘。房子中间是通道，两边有各个小家庭的小火塘。各个小家庭有自己独立的经济，各有各的柴米用具。直到上世纪六十年代，“阿车造”、“阿勒劳”、“喔仓”等四个姓氏，还保留着聚居“长房”的习俗。一座“长房”内绝对不能通婚，这是基诺族的古老规矩。虽然，同住一座“长房”的并非都是同姓，例如姨表兄弟姊妹之间，若分住两座“长房”，通婚是不被禁的，但是，住同一“长房”，便成为一家人，绝对禁止通婚。畲族、白族等又有同姓同宗与同姓异宗之分别。同姓同宗不婚。同姓异宗，又称同姓不同香炉者可以通婚。但是同姓异宗结婚的比较少见。
　　现在，由于姓氏观念的发展，社会文明程度的提高，尤其是一些姓氏已经不再是同一血统的标志了，所以同姓不婚的禁忌也就不那么严格了。就汉族来讲，虽然同姓结婚仍有所忌讳，但人们直接关心的是血缘关系的远近而非姓氏的异同。这，实际上更具有科学性。
　　在中国，也有一些民族是实行同姓为婚的习俗的。“据史书记载，很早以前土家族曾有过‘同姓为婚’的风俗，后来才逐渐改变的”（参见《西南民院》1981年第2期）。还有一些民族由于种种原因也实行着某种有条件的同姓通婚习俗。例如广西苗族就是如此。当地苗族人居住在高寒山区，形成小集中、大分散的分布局面。有的寨子都是同姓人，寨子里的人又不愿远嫁，加上苗族只实行族内通婚，所以往往在恋爱、婚姻问题上造成了实际的困难。在这种情况下，就采取“拔散”的手段来解决。通过一些仪式，由村寨的头人宣布从某年某日开始，实行同姓婚姻的决定。然后，来参加仪式的人们便杀一头带花斑的牛来聚餐。这花斑牛象征着混淆、混乱的意思，吃了花斑牛肉后，就再不存在同姓不婚的禁忌问题了。凡参加“拔散”的人们都可以实行同姓婚配而不再受到社会舆论的非议。在没有举行“拔散”活动前，同姓是不能通婚的，直到现在仍然是这样的。举行“拔散”也并不是很随便的，而是极慎重、极严谨的。据说举行“拔散”活动，会给村上带来某种灾难，所以一般很少举行这种活动。还有云南的克木人，也有类似的举动。“克木人实行氏族外婚制，即同氏族的人不能通婚。又根据子随父姓（氏族）、女随母姓的原则，兄弟之女与姐妹之子都分别属于不同的氏族，是属远亲，可以通婚。而兄弟之子与姐妹之女不同姓，堂兄弟与堂姐妹也不同姓，但他们都是近亲，犹如亲兄弟姐妹关系，所以概不通婚。如有青年男女违反这个规矩，硬要在近亲中通婚，即被人视为猪狗，必须举行一种带惩罚性的‘同槽吃食’的仪式。所谓‘同槽吃食’就是把糠和水倒进猪槽里，命此二人学着猪叫爬近猪槽就食。同时，由另一男子手提斧头从二人的上空劈一下，代替雷神的惩罚，并含有向雷神认错的意思，请雷神以后不要再劈打他二人了。又由另一妇女提一桶水向二泼去，代替水中龙王的惩罚，并含有向水中龙王认错的意思，该龙王以后不要再咬他二人了。同姓不婚的原则，从前大家遵守较严，后来就不怎么严格了”（参见《云南少数民族》第429~430页）。这类情况下，虽然实行了同姓通婚、近亲通婚，但仍然是被视为同姓不婚的反动行为的。同姓不婚，是正常的风俗习惯，同姓通婚则是反风俗的特例，是在通过某种巫术的或宗教的仪式之后，事先禳解掉违禁犯忌的灾害的一种通融的办法。这说明同姓不婚的禁忌虽然常常被合法化地（有时也许是合乎情理的）破坏掉，但同姓不婚禁忌中所包含的乱伦畏惧却总是在深深地影响着人们的心灵。
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