光明网讯（记者柳霞）　　3月8日凌晨两点多，马来西亚航空公司一架载有227名乘客的波音飞机在飞行中与地面失去联系。在这场旷日持久的国际大搜救行动过程中，我们必须同时也要看到—乘客家属。他们从一开始就承受着极度的悲痛，被焦虑、悲伤和愤怒裹挟着、经历着过山车般的情绪波动。特别是在此起彼伏的信息流言中，家属要遭受轮番上阵的折磨与煎熬，他们身心俱疲、情绪濒临崩溃。此刻，除了需要消息与事实之外，他们同样更需要支持与帮助。自心理学最初开始发展以来，其就肩负着修复创伤的大任。近年来心理学的发展，特别是团体心理学的兴起，在这个领域更是开始起到了无与伦比的作用。　　日前，在由中国心理卫生协会团体心理辅导与治疗委员会主办，清华大学心理学系与万生心语教育机构承办第九届泛太平洋团体心理治疗国际会议暨第二届中国团体咨询与团体治疗大会上，来自世界各国的专家集聚一堂，共同探讨团体心理治疗对于当今社会的重要意义，研讨国内外涌现出的先进的心理学理论技术。　　与会者指出，在社会化的大环境中，任何人都不可避免地面临灾难与丧失。其所带来的心灵冲击与伤痛是巨大的，外人难以想象的。在汶川地震后期，心理学工作者在其中开始扮演着不可缺少的角色。对于那些受伤易感人群，很容易经受创伤后应激障碍的折磨，心理学的干预在此时必需的。同时这也是需要倡导的，给予那些脆弱的，心灵受伤的人们心理学的援助。　　团体心理治疗较之于个体咨询也显示出了经济高效，针对性强，影响广泛等优势。如在致力于哀伤的辅导与治疗性团体中，参与的组员在团体带领咨询师的带领下，充分利用小组动力，团体共情，角色扮演以及艺术表达等团体技术，处理创伤人员的应激情绪，帮助创伤人员尽快从悲痛情绪中解脱出来，并尽快地融入现实生活中。　　当然，团体心理学发展至今，也同时不再仅仅是致力于修复，更多是在体现支持与提升，并服务于不同层面不同需要的人群：如亲子团体、焦虑抑郁团体、药物成瘾团体，癌症团体、家暴受害者团体、丧失与哀伤团体，人际关系提升团体等；以及不同功能的团体，如支持性团体，治疗性团体、训练性团体、教育性团体等等。　　本次大会主席，清华大学心理学系樊富珉教授寄希望能通过此次大会为国内的心理学工作者搭建学术交流合作的平台，开阔和拓展学术的国际视野，交流团体咨询与团体治疗的研究成果，探讨、观摩、学习现有的团体咨询与治疗的有效技术方法以及推动促进团体咨询更科学、专业的发展。致力于在中国不久的将来，可以让更多的来访者、患者获益，得到帮助，改善生活的质量。　　作者：柳霞2015公需科目：专业技术人员积极心理健康的培养与训练(最全答案)_中华文本库
第9页/共79页
一、判断题(每题2分)
1. 费希纳（）的心理物理学不是关于身心之间或外界刺激和心理现象之间的函数关系或依存关系的严密科学。
2. 斯金纳认为锻炼身体是解释机体学习过程的主要机制。
3. 弗洛伊德认为人格中三者通常处于平衡状态，平衡被破坏，则导致精神病。 正确
4. 认知心理学是指凡是研究人的认识过程的，都属于认知心理学。这种说法是认知心理学中的狭义
5. 反省心理学是历史上最年轻的一个心理学流派，富有现代气息，但不是目前中国本土唯一原创的心理学流派
6. 平等和真诚指治疗师以真实的自我与来访者交往，坦诚地对待来访者，理解来访者的体验，以积极的态度看待来访者，与来访者能够平等沟通，相互影响。 正确
7. 积极心理治疗主要致力于促进患者的现实能力。主要可以分为三种基本能力 错误
8. 基本能力是积极心理治疗现实能力之一
9. 积极心理治疗不承认人有所谓的消极心理，认为各种消极心理是人在积极发展各种心理保护模式来降低自己受到更多伤害的可能性，即一种保护性心理。 正确
10. 人的直觉是人天生就有的一种本能，是人的自然倾向，也是人最基本的或最原始的心理运算，人正是凭着这种运算而开始自己作为人的生活。
11. 无意识心理对人的外在的行为或言语的影响是最有效和最深刻的。
12. 积极心理治疗在个体水平上主要不关注个体的积极人格特质．期望通过培养积极人格特质来使病人激发起自身的力量而改变对问题的片面看法
第9页/共79页
寻找更多 ""受伤的治愈者：心理治疗中治疗师个体经历的意义
心理学空间网：治疗中治疗师个体经历的意义尹芳摘要：本文通过理解“”——这一受伤的治愈者，论述治疗师的个体经历在心理治疗中对其治疗取向的影响，并分析的作用以及治疗师的作为有效的工具在心理治疗中的应用，阐明了受伤的治愈者在心理治疗中的意义。关键词：受伤的治愈者 原型 反移情“受伤的治愈者”是提出的一个概念。他希望治疗者自己能够接触和承认自己的创伤和脆弱，并以此作为理解和治疗的基础。所谓受伤的治愈者，是指曾经经历过痛苦，有时甚至是非常严重创伤的治疗师，这些伤痛却成为了他们智慧、灵感和治愈力量的源泉[1]。事实上，这些受伤的治愈者由于这些创伤和痛苦他们经历了一种转化并超越了它，然后他们被引导着走上一条为他人疗伤的历程。似乎是创伤本身使其经历了一次内省的旅程，而这次旅程又使得创伤转化。1.受伤的治愈者的原型荣格所说的受伤的治愈者的原型是古希腊神话中喀戎（）。在希腊神话里，喀戎，作为智者、武师、医生、人类和奥林匹斯(Olympic)众神共同的良师益友，他是宙斯的父亲提坦(titan)神克罗诺斯(Cronus)和水泽女仙(nymph)斐莱娅(Philyra)非婚之子。克罗诺斯为了防止与斐莱娅私通的事情被法定妻子瑞亚（Rhea）发现，他与斐莱娅做爱时变成了马的形状，出生后，喀戎就成了下身为马、上身为人的怪异东西。他一出生就因为丑陋的相貌被父亲遗弃被母亲拒绝而被丢在派利翁的山洞里。据说太阳与音乐之神阿波罗以及月亮与狩猎女神传授他很多才能，自强不息的喀戎努力学习各种知识与技能，终于成为一位受人尊敬的医生和智者。喀戎是伟大的医生，能化腐朽为神奇，愿意为小鹿疗伤，为飞鸟医治翅膀。他是智者，知晓所有神、人及怪物懂或不懂的智慧，他调教的徒弟所向披靡、战无不胜，在西腊战场上留有光辉印迹。同时，他具有奥林匹斯众神没有的谦卑和善良，脾气温和。在喀戎帮助大力神赫拉克勒斯寻找金苹果的旅途中，他们遇到了绑在高加索山上的偷火人普罗米修斯。为了惩罚普罗米修斯，宙斯让鹫鹰不断啄食普罗米修斯的肝脏，而他的肝脏在被啄食后又会迅速复原。喀戎爬到悬崖上去救他。这时，鹫鹰飞来，赫拉克勒斯急忙用涂有毒蛇许德拉血液的箭射杀鹫鹰，没想到竟误射中喀戎。喀戎自愿代替普罗米修斯的受苦，宙斯将喀戎的形象升到天空，成为人马座。喀戎有一些先天的创伤，但是他在征服自己的伤痛之后，成为了一个伟大的治疗师。与之相应的原型还有基督教的耶稣，人们通过耶稣之死而获得拯救。受伤的治愈者这一概念也体现在撒满教的古老传统中。在很多文化中，撒满教的巫师之所以会成为这个角色，是因为他们曾经经历了身体或者心理的创伤。在这种远古的治疗实践中，创伤不是作为一个弱点，而是作为一种知识的标志。这些创伤使治愈者拥有了一种在两个世界健康的世界和疾病的世界游刃有余的能力，治愈的力量依赖于这两个世界的连接和沟通。2.个体经历与治疗取向曾说过，没有一个心理治疗师可以超越自己的情结和内部的的局限性[2]。罗洛·梅同样也强调治疗师的个人经历在中的意义：“个体的因素在心理咨询中是非常重要的。作为咨询师，我们只能通过我们自己工作。所以实质上我们是把自身当作一个有效的治疗工具[3]。”研究表明，治疗师的与其治疗取向之间存在关联。Tremblay，Herron和Schultz（1986）研究了180名心理治疗师以期解答治疗师的人格是否影响他们的治疗取向，通过使用个人取向（The personal orientation inventory），研究得出，不同治疗取向的治疗师表现出不同的人格特质，人本取向的治疗师表现出了最为独特的正性人格特质。另一方面，取向的治疗师也表现出独特的人格特质。他们被发现相比另外两类（与心理动力学派）取向的治疗师，显著具有更低水平的存在性，感觉反应度，攻击性接受程度以及亲密接触能力。同时，心理动力学取向的治疗师似乎具有某种程度上中和的风貌，他们表现得更具有外部指导性，实现的价值的水平相对较低，自发的表达水平也较有限[4]。一个人人格的形成与其个体经历是息息相关的。也就是说，治疗师的个体经历直接影响了其治疗取向。在心理学领域中，绝大多数心理学家的理论都带有自己的生活印记。弗洛伊德的理论、力比多理论、情结都与他的生活经历有关；荣格的集体理论和深度心理学，不仅与他所关注的古代炼金术和神话有关，也与他自己的梦和体验有关；阿德勒的个体心理学，超越自卑和出生顺序理论，都与他的家庭和经历有关；霍妮作为社会文化学派一个先锋，作为一个，她的理论更多的从女性的角度来阐述精神分析。沙利文、罗洛·梅、马斯洛、……每个人的理论和治疗取向都走不出自己的生活经历。我们都是透过自己的眼睛来看世界，都是通过自己的经历和体验来理解世界。Barbara L E Cristy（2001）指出：“作为治疗师，我们处理来访者的创伤的方式取决于我们是如何经历自己的创伤的，取决于我们个体的需求是什么，取决于我们如何理解治疗的纬度。”受伤的治愈者在经历曾经的创伤时所承受的痛苦、创伤治愈过程中的艰辛和曲折、以及治愈之后的欣喜和感受都会直接影响到他在治疗过程中针对来访者所采用的方法和风格。3.反移情与受伤的治愈者反移情是指治疗师对来访者的反应，是治疗师对来访者的移情。1910年Freud发现了反移情，他认为反移情源自治疗师自己，是治疗师过去经验的重复，是治疗师的投射，与来访者无关。反移情开始被视为一种干扰治疗师理解来访者的因索，消除反移情就成为取得良好治疗效果的前提，Freud提出了一系列的治疗原则来控制反移情。现代精神分析理论对反移情有了新的认识，他们认为，反移情在治疗过程中是不可避免的，是普遍存在的。它对治疗过程产生积极或消极的影响，主要在于治疗师对反移情的察觉与处理。反移情作为精神分析中的重要治疗工具，从人性方面去同情和理解来访者的基础，也是构成有效工作联盟的一个不可缺少的因素。这不仅给予来访者支持与勇气，同时有可能使治疗师能够进入来访者的内心世界[5][6]。一个受伤的治愈者，不仅能够正视自己的创伤，对自己的情结冲突有所了解，更重要的是把它们作为一个治愈的工具应用在治疗中。一方面，我们理解来访者的问题时需要一个内在的参照点,这时候，个体的经历就是一个很好的切入点。另一方面，治疗师的个体经历成为其知识的源泉，并为更深层次的及理解提供了可能性。当治疗师是一个受伤的治愈者时，治疗师将不能有效地区分哪些是来访者的情感成分，哪些是自身的情感成分，有时甚至可能产生“抵制”，进而就会影响到分析过程。一名真正的精神治疗师要具备一种“分裂”的本领，用心若镜，其一是对来访者做出情感反应；另一是诚实地观察自己，了解自己的反移情。在治疗中，适当的卷入是必要的，荣格曾说：“当重要的事情正在发生时，治疗师是把自己作为这个戏剧的一部分，还是把自己藏匿在学术理论背后会产生巨大的区别[7]。”在治疗关系中，没有必要特意地区分两人的角色，谁是治疗者谁是受伤者并不重要，事实上，都是治愈者又都是受伤者。Harold Searle（1975）发现，就治疗师而言，允许来访者作为治疗师在治疗双方的过程中扮演了一个很重要的角色。4.成为受伤的治愈者当代的很多心理治疗师理解了这个原型的意义并且开始在他们的领域中运用，把自己看作“受伤的治愈者”。他们运用他们经历过的创伤，促进心理健康并去治愈他人。荣格式的“受伤的治愈者”不仅是一个治疗师，更是一个老师，他能够获得别人的信任，他允许自己去感受那些曾经极度痛苦的经验，并转化超越它们。Shielagh Finlay在第三届与国际论坛上发言中阐述了“受伤的治愈者”的问题，他说，“只有受过伤的治疗师才会治病”[8]，对此有一种旧式的理解，而荣格则进行了重新阐述。作为治疗师，我们必须实事求是地、成熟地表达这句话的涵义。他认为，我们就需要关注这个观点的更广阔的含义：只有不断地努力按照伦理道德来实践的受过伤的治疗师，有能力获得智慧的受过伤的治疗师，准备好作学生向他的老师和来访者学习的受过伤的治疗师，以及能克制自己要付诸行动欲望的受伤的治疗师才会治病。也只有这样的治疗师，他不断地运用内省反思自己的实践，对自己所看到的保持开放的态度，这样的受过伤的治疗师才有能力和潜能治病。同时,“受伤的治愈者”这个概念也提示人们，虽然求助者常常希望找到一个全能的治疗者，但在这种期望下形成的治疗关系可能是不健康、不符合现实的。治疗师不是全能的，也不是完美无缺的，他们照样经历过创伤，遭受过痛苦，同样有一些无法解决的情结存在，他们只是知道如何去避开它。在治疗中，我们不是作为一个全能的智者，去指导教育来访者该怎么做，我们只是作为一个见证者，一个守护者与来访者一起成长。在这个过程中，治疗师把所有的都投在来访者身上，通过他作为一个治疗师的存在而不是通过他所说的话，治疗师把他对心灵的自我治愈过程的信心传递给来访者。受伤的治愈者通常会首先成为一个牺牲品，一个受害者，然后才能成为治疗者。他必须经受生命中的创伤并理解它。成为一个受伤的治愈者，你准备好了吗？参考文献：[1][7]Clare Dunne. Carl Jung: Wounded Healer of the Soul.London: Morning Light.2000.（下转第 63页）[2]Wood R D H.Countertransference.Int.J Psychoana1.~818.[3]罗洛·梅.存在之发现.北京:中国人民大学出版社.2008.[4]张丹.在治疗和改变过程中咨询师/治疗师人格的影响 .中国心理卫生杂志 .): 784~786.[5]刘军.精神分析治疗中重要工具之一:移情与反移情.德国医学.):192~194.[6]孟宪璋.反移情:通向来访者的途径.上海精神医学.):53~55.[8]Shielagh Finlay.训练环境中的伦理与智慧.第三届心理分析与中国文化国际论坛大会论文. 2006.作者：尹芳，女，硕士，毕业于华南师范大学，现任拉萨师范高等专科学校教育系教师。受心理分析专业训练，在沙盘游戏治疗、梦的工作和积极想象方面有比较丰富的经验。参加了东方心理分析研究中心和国际沙盘治疗协会、IAAP等联合组织的多次沙盘游戏治疗、梦的工作与意象体现技术、积极想象技术等专业培训。5.12大地震之后，曾于北川中学做了两个月的心理援助，对灾后人们的心理状态和人性有了更深刻的认识和理解。The wounded healer the significance of psychotherapist’ experience in psychotherapyAbstract: By understanding Chiron, the archetype of the wounded healer, we discuss the influence on treatment-oriented under the psychotherapist’ experience. We analyzed the effect of counter-transference, and as an effective tool, the wound of the psychotherapist is applied in psychotherapy. Then we elucidate the significance of the wounded healer in psychotherapy. Key words: wounded healer, archetype, counter-transference社会心理科学 第24卷 总第 104期 2009年第 4期总第 409页心理学空间网
没有了»
延伸阅读· · · · · ·
原型archetype文章更新
　　　　　
　　　　　专业技术人员《心理健康与心理调适》进不了考试页面怎么办？
全部答案（共3个回答）
点击 好评，祝福你 。
我的身体很差，经常的腹泻，每次得病都是好多天，用了药都没有效果。去医院检查的时候，医生说是因为我平时...
我的身体很差，经常的腹泻，每次得病都是好多天，用了药都没有效果。去医院检查的时候，医生说是因为我平时...
我的身体很差，经常的腹泻，每次得病都是好多天，用了药都没有效果。去医院检查的时候，医生说是因为我平时...
我的身体很差，经常的腹泻，每次得病都是好多天，用了药都没有效果。去医院检查的时候，医生说是因为我平时...
答: 产后一周的产妇,建议多吃新鲜蔬菜和水果。 意见建议:水果可以选择苹果、雪梨、香蕉、哈密瓜、猕猴桃等。
答: 建议进行口服药物加上心理治疗1.药物：主要应用氟哌啶醇、哌迷清、泰必利等药物。有些药物会有副作用，应该在医生指导下进行，千万不要自作主张，随便用药和停药。2.心...
答: 你好建议最好采用中药配合心理治疗可以达到很好的治疗效果中药可以起到调理情绪醒脑开窍、疏肝涤痰、调理气血调整机体的脏腑功能及平衡阴阳的作用中药副作用小、标本兼治同...
答: 您好：强迫症状一般包括：①强迫观念患者反复思考一些想法，比如怀疑、回忆、穷思竭虑等；②强迫行为患者反复做一些没有必要的行为，如反复检查、反复洗手、反复计数以及仪...
大家还关注
确定举报此问题
举报原因(必选)：
广告或垃圾信息
激进时政或意识形态话题
不雅词句或人身攻击
侵犯他人隐私
其它违法和不良信息
报告，这不是个问题
报告原因(必选)：
这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区
相关问答：123456789101112131415禅学人生：佛教疗伤心理学 所有过度期望，都是对他人的虐待
我的图书馆
禅学人生：佛教疗伤心理学 所有过度期望，都是对他人的虐待
禅学人生：佛教疗伤心理学为什么要疗伤？　　其实世界上没有坏人，只有心灵受伤后未得到治疗的人。　　如果他的心伤疗治了，他就会自然成为一个有爱、有光的人。　　一个人伤害别人，是因为他自己的心中没有被爱感和安全感，而是充满了无爱感和不安全感。　　所以，从疗伤心理学看每一个人，都是慈悲的，宽容的。不会用道德律评判他的是非对错的。　　过去，上一代人都在隐藏、隐忍自己的压抑和创伤，在子女面前扮演一个“成人”形象，其实只是在掩盖他们的创伤。　　但这样做，只是把他们的旧伤新痛强加在了下一代人身上。　　而正在普遍觉醒的我们，不会再沿用他们的旧模式了。我们要成为新人类，要用内观，全面疗治地球和家族的创伤，觉照到旧人类五千年的集体无明、集体无意识。　　2如果不疗伤，会有什么后果？　　人类的情绪，都在潜意识中，有一个投射源，就是佛教说的“因”；种子。　　人类的潜意识90%都是负面的，阴暗的，恐惧的，被创伤的，脆弱的，无安全感，无爱感。　　人类的潜意识中，积压了大量小时父母、亲人、外人对我们的创伤，当时我们的心灵是不设防的，所以易极受到伤害。　　一旦被伤害，都会对以后的人生形成“我是受害者”、别人会攻击我，不能随便信任人，我要变得强硬……等心理定势。　　这些原始的心灵程序，会形成小我的主要人格、与人互动的模式。影响我们一生。　　比如：如果40岁后仍未疗治小时的创伤，就可能在生理上积累压抑，迟早会爆发疾病。创伤成为你生病的因子。　　如果提前疗伤，人就不会生大病。　　如果在恋爱时期不疗治小时的原始创伤，会导致在爱情中上演与亲子关系的创伤模式。　　如果在创业时不疗伤，事业、人际都会出现不必要的麻烦。　　疗伤的原理是什么？　　小我总是在推卸责任。人类的心智都是一样的。如果没有小我 我们应该可以接纳任何事物。　　小我不接受发生在身上的因缘果报，就感召到更大的痛苦。这就是创伤产生的机制。　　其实痛苦/创伤都并不是人们给你的。是你的小我制造的。小我才是罪魁祸首。　　不要依赖任何外在的人或事、物，因为创伤是你的小我制造出来的幻觉。所以，也只有你自己能破除这个幻相。别人无法进入你的梦境。　　只有当你觉察到这一切都是你的小我创造的梦幻，这个创伤才能彻底被疗治。　　依靠爱人、父母、子女、心理医生、疗伤课程的引导师、上师、师父、佛，催眠师……都无法根治创伤。　　别人无法给你爱，只有你自己能给自己爱和全然接纳。只有无条件的爱和接纳你的创伤，才能疗治创伤。　　全然接纳、无条件爱自己的法门，在佛法中，被称为“内观”、“正念”。　　疗伤是全靠自己的反观内照的功夫。在内观和正念的修持中，你才会开发出全然接纳自己的能力，和无条件爱自己的智慧。　　全然接纳自己，爱自己，是一种内观的能量和意识。它不是情绪，不是感情，而是基于对自己光与爱的本质有所体验的洞见之上。　　如果你体验到你是和佛一样完美、无限的爱的能量场，你自己就是爱的源泉，你就能对自己生起无限的、无条件的爱和接纳。　　小我在这种爱中就会得到终极的满足而退出了。　　初期首先是释放掉小时候的压抑。压抑在　　大脑、身体和脉轮中的负面能量，导致我们的各种不快乐的投射。　　所以疗伤的第一步是释放疗法。　　佛法都可以在内观的基础上，成为释放疗法。　　佛是大医王，只要你在修佛法时，有足够的内观和正念力，能全然接纳当下出现的每一个情绪、感受，全然接纳每一种涌现在你的当下的心识中的能量流，那么任何修法，都会成为疗伤的最有力的技巧。　　其实，佛法的本质就是疗治小我的颠倒、病态。　　人类的小我都是病态的，疯狂的。只有基于正念力和内观力的佛法，能够最究竟地疗伤。　　疗伤的根本是“内观”和正念。在佛教中，称为“正念（减压）疗法”、“内观疗法”、静心疗法……　　只要你带着内观和正念，所有的佛教法门都可以成为一种心灵疗伤技术。　　佛法就是疗法。最究竟的疗法，就是觉照到小我的根本无明和潜意识中的根本恐惧。　　疗伤的过程，就是内观的过程、就是修习正念和觉照的过程，也就是开悟的过程。　　也许你觉得开悟不开悟，是可遇不可求的事。也是可开悟、可不开悟的事。　　但疗伤则绝对不是可以疗伤、也可以逃避的事。　　因为这是无法逃避的。你越是逃避，受苦就越深，制造的新业也更多。只要创伤在潜意识中未被觉察到，它就会一直在那里投射到你的生活中，投射到你的身体上，投射在你每一个情绪和念头中。　　你根本无处可逃！　　唯一的选择，就是面对创伤，全然接纳创伤，在每一个当下，让自己充满警觉，内观、觉察自己的创伤和它的每一个投射。　　你与家人的互动，与同事的互动，与所有人事物的互动，无不是你的潜意识创伤的无意识的投射。　　外在的人事物，都只是返照你的潜意识的一面镜子而已。所有过度期望，都是对他人的虐待一个被他人期望成为一个什么人、取得什么样的成就、或处于什么状态，一般来说是件愉快的事。你就像被信任的原始股票一样，被持有者期望着天天涨停板。但，被过度期望，就不愉快了。过度期望本身，就是一种巨大的压力，可以使你的身心都处于应激状态。从本质上来说，给予他人过度期望，实际上是向他人传递焦虑的一种方式，简单地说就是推卸责任。比如，你跟朋友在山里碰见老虎，结果他对你说，我很看好你哦，你一定打得过老虎的。说完就躲到一边去了。显然，他在用对你的期望使自己置身事外。在这个极端的例子中，期望变成了谋杀。日常生活中的过度期望当然不足以构成谋杀，却足以成为施虐。父母期望孩子成才、妻子期望丈夫赚更多的钱、老师期望学生更有成就、老板期望员工更加努力，无处不在的期望一旦过度，就变成了虐待。我们经常可以看到的是，很多亲密的关系，最后被强烈的期望拆解得四分五裂。在期望的背后，隐藏着不满意。期望不太大的时候，不满意的程度也较小，所以不易被察觉，也就不易造成伤害。但是，随着期望的增加，不满意也就增加了，到一定程度可以被察觉，就可能造成心理上的伤害。从深层心理学上说，一切过度的期望，在潜意识层面都可能包含相反的内容和作用。例子：一对毕业于著名大学的夫妻，希望孩子成绩好，能够上他们上过的大学。从孩子很小的时候，他们就为实现这一理想作出很多努力。遗憾的是，孩子高考成绩本科线都没达到。通过深入分析发现，这对夫妻潜意识里有很多对堕落、失败、无能的恐惧，这些恐惧以“期望”的名义传递到孩子身上，孩子被动地接受了，就如父母潜意识的愿，把自己变成一个不成功的人。简而言之，所有过度的期望，最后都会使事情朝相反的方向发展。怎样才能知道期望过度了呢？很简单，问一问被期望的人的感受就知道了。但遗憾的是，如此简单的事情，却有很多人没有去做。因为他们在过度期望他人的时候，并不知道、也许是不想知道，他人也是血肉之躯、也会有不能承受的期望之重。在这种情形下，我们鼓励被过度期望者的觉醒，觉醒到可以对那些用期望施虐的人说：我也许永远不会像你期望的那么好，但我希望我能够做到像自己期望的就足够了。郭永霞老师说：愿意自己承担责任的人，不会对他人有过度期望，也自然不会用期望虐待他人。而一个人能够承担责任的基本前提，就是他/她有充分的自由——奴隶不必承担责任，因为奴隶没有人身自由。如果一个人被他人过度期望，他/她就变成了他人的期望的奴隶，他/她活着的目标，只不过是满足他人的期望而已。过度期望直接抹杀了一个人活着的价值。
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢