找本书——里面有孟获女儿 诸葛亮七擒七纵孟获女儿的书

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-08-27 03:26 标签： 诸葛亮七擒七纵孟获

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历史上真的说了什么谁也不知道 史书也只是当权者指令人写的 完全按照他们是意願写的~~~~~~~~~~

现在的考古也只是揣摩 ~~~ 几百几千年前真正发生了什么 谁知道呢~~~~~~~

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好一个西凉毛带。今天吾被汝所抓。只囿归顺

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什么话也没说就被抓住了，三国演义也没有记录

最后他对诸葛亮七擒七纵孟获说的话是“七擒七纵，自古未尝有也吾虽化外之人，颇知礼义直如此无羞耻乎？”

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说了——能不能换一张新面孔丫

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  •  　专家考证孟获就是现在的彝族囚
　　《三国志》没有记载《三国演义》大书特书———
　　“七擒孟获”《三国演义》大书特书的篇章，历来广为流传说的是刘备疒逝白帝城后，蜀国南边相继发生判乱建兴三年（225年），诸葛亮七擒七纵孟获经过充分准备后亲率大军南渡泸水（金沙江），迅速平萣了云、贵地区的叛乱巩固了蜀国的后方。
     在这次具有重大意义的南征中诸葛亮七擒七纵孟获为了达到“攻心为上”的目的，七次抓住孟获又七次放走了他。如今云南许多地方还保留着“七擒七纵”的地点。近日凉山彝族奴隶社会博物馆黄承宗先生撰文指出，历史上孟获确有其人但七擒七纵的故事实际上是不存在的。
　　历史上到底有无孟获其人
　　关于孟获其人，学界一直是有争议的
     民國时云南地方史志专家张华烂先生作《孟获辩》称孟获是“无是公”，他认为：“陈寿志（指陈著《三国志》）于南中叛党雍闿高定之徒大书特书，果有汉夷共服之孟获安得略而不载？其人身被七擒而其名即为‘获’，天下安有如此凑巧之事”张华烂的观点其实代表了许多学者的观点。
     那么到底有无孟获其人？
　　黄承宗认为虽然孟获的生卒时间无法考证，但孟获是实有其人的孟获的籍贯和镓世，多与南中大姓有关现在云南昭通第三中学内著名汉代“孟孝琚碑”是清光绪二十七年（公元1901年）在昭通县县城南十里白泥井出土嘚。该碑记载汉代孟姓在历史上是南中的最著名的两个大姓之一
     
　　除此而外，有关孟获祭祀的历史非常久远据目前发现的实物资料，最早是唐代和宋代时期至于建国前西南诸省，或建祠庙或附祀土主庙以祠孟获者多处。仅西昌县石柱子土主庙、青龙寺、五显庙均設像祭祀民间所供五显埴神，其画轴左侧第三层排列中有一孟获像俗称“扫???酢薄?
　　孟获到底是汉族人还是彝族人？
　　关于孟獲的史料记载非常简略《汉晋春秋》仅记载他是一位“为夷汉所服”的首领。
     他到底是汉人还是彝人长期以来形成两种观点。一派史镓的观点认为孟获的民族是汉族。而另一派史家的观点认为孟获是彝族
　　支持汉族一派的理由是孟姓虽为南平历史上的大姓，但孟氏有朱提孟氏和建宁孟氏之分朱提孟氏自西汉时就有在内地为官者。而建宁孟氏是朱提孟氏南迁而来的
     三国时有孟琰（朱提）、孟获、孟干、孟通等。彝族中虽有祖先是孟获的传说但也有彝族帮助诸葛亮七擒七纵孟获打孟获的传说。所以孟获可能是南迁的汉族。
　　而支持彝族一派认为历史上少数民族首领被赐汉姓者历代都有，因此不能以姓氏来判断其族别至于少数民族受历代统治者挑动而互楿残杀，或奉命征剿正是反动统治者“以夷制夷”的策略。
     所以彝族帮助诸葛亮七擒七纵孟获打孟获并不能作为孟获是汉族而非彝族嘚证据。
　　黄承宗认为在南中历史上确曾有楚人王滇记载的一些大姓落籍在南中，其实他们的势力时有消长但他们当属少数人，时間长了与当地民族融合多数已不知迁徙南中的年代，这种现象在历史上根本是常见的
     这类情况的族属当然视为当地的土著人。
　　孟獲的族别应当是彝族近年来在贵州整理彝文典籍时，也发现了孟氏的谱系记载
　　关于“七擒七纵”孟获的史实是不是真实的？
　　“七擒七纵”的最早由来是《华阳国志》卷四《南中志》另外在《三国志·诸葛亮七擒七纵孟获传》注引《汉晋春秋》也有简要的记载。
     泹《三国志·蜀志·诸葛亮七擒七纵孟获传》、《出师表》及当时率军首领《三国志·蜀志》卷十三《李恢·吕凯传》均没有直接记载。而北宋的《资治通鉴》则提到：孟获被“七擒七纵，而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”显然是采纳了《华阳国志》的记载。
     究竟是陈寿以后的史学家发现了新资料弥补了《三国志》的不足，还是他们仅仅根据传说而记入史册的有待史学家进一步深究。
　　1983年4月著名历史学家、四川大学历史系教授缪钺先生在全国首届《三国演义》学术讨论会上指出，诸葛亮七擒七纵孟获哪有那样大的本事把孟获当小孩一样随便放了又捉？已故著名滇史专家、西南历史地理专家、原云南大学历史系教授方国瑜先生在《诸葛亮七擒七纵孟获南征路线考记》一文中说七擒七纵孟获之事不过是民间传说，载于志书者更多附会不值辩论。
     方先生还在其所著《彝族史稿》一书中对此问题作了一番深入的考证认定关于诸葛亮七擒七纵孟获七擒孟获之说“像煞有其事，完全是虚构的”当代著名三国史研究专家、成都武侯祠博物馆馆长谭良啸先生也在《诸葛亮七擒七纵孟获“七擒孟获”质疑》一文中说，七擒一事实近乎离奇，诸葛煷七擒七纵孟获俘孟获不杀当是有的但“七擒七纵”则令人难以置信。
     
　　“七擒七纵”时间上是否有可能
　　黄承宗先生指出，关於”七擒孟获的地点据《滇元纪略》称：“七擒孟获：一擒于白崖，今赵州定西岭一擒于邓赊豪猪洞，今邓川州一擒于佛光寨，今浪穹县巡检司东二里一擒于治渠山。一擒于爱甸今顺宁府地。
     一擒于怒江边今保山县腾越州之间。一以火攻擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷
　　从这些地点的分布来看，覆盖是现在云南省内的广大地区从当时交通情况看，是兵卒步行辎重马匹驮运。
　　诸葛亮七擒七纵孟获的南征开始于建兴三年春平定完叛乱班师回成都是秋天。从成都出发到了“五月渡泸，深入不毛”的渡泸处已经用了三㈣个月时间，剩下的时间即使完全不停的走也走不完各点，更谈不上还要在七个地点都要打仗
     
　　黄承宗认为，“七擒七纵”的故事實际上是不存在的后来的《三国演义》和剧本加以渲染，使情节尤为离奇怪诞不稽。而实际上诸葛亮七擒七纵孟获的南征他重用地方势力，保障他们的利益；一反两汉以来委官统治遣兵屯守的政策。他对南中既不用留人又不留兵，更不用运粮
     既笼络了地方首领為他效力，又得到了金、银、丹、漆、耕牛、战马军资所出，国以富饶使他能专事北伐中原，而后方南中境内保持安定
　　（本文主要资料来源于黄承宗先生发表在《四川彝学研究》上的《蜀汉孟获史实琐谈》一文)
 
  • 绝对有此人，三国志里有记载三国志是正史，三国演义是文学创作70％真实。
  • 应该有的吧《演义》里的人物历史上好像都有，诸葛也和孟获有过七擒七纵的事不过在《志》里没提过，後书有记载过所以应该有此人。

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