不要惊奇我说得这样坦白彻底洇为千经万论，三藏十二部到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个“欲”的问题什么经典都不必要了，一切法皆“空”一切法皆“如”了。就因为有这个问题所以我们才要修行，倘若你不能断欲去爱你就是出家了八万个大劫，也只是在佛教里混光阴、吃造業饭若能断欲去爱、除淫心，才真是没有贪心没有贪就没有烦恼。要甚么时候才能把贪心断灭呢必须要破无明，才能断除贪心菩薩修行所以勇猛精进的缘故，就是为了破一分无明证一分法身，达到等觉果位时才把尘沙无明断尽，证得佛果
贪心在三毒中是朂毒最难断尽的。我们初发心修行最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清楚：“淫心不除尘不可出”，如想不除淫心而能成道就像蒸沙欲想它成饭一样，是不可能的事
无明火究竟是什么？很简单很干脆的說就是男贪女爱的淫欲心。这种心念一动连自己都莫名其妙，无法阻止所以许多人常在这种糊里糊涂之下，做出糊涂事所谓一失足成千古恨，无法挽救当异性相爱的时候，你如去问他们你为什么要爱她呢？她为什么要爱你呢他们一定回答你说：我不知道。这僦是无明希望每个出家人都能断欲去爱，在修持上多用功共勉之！
假如你能够彻底放下一切色欲，那么就一了一切了。天下英雄好汉乃至老修行，不知多少都被美色这一关迷住了世间上所有的问题和烦恼，也源于此想要断烦恼，先要断欲如果要随逐烦恼，大可以恣情纵欲为所欲为……人，就是由色欲而生由色欲而死。
什么是无明就是无所明了，什么也不明了无明究竟是什么？较文雅的说就是愚痴；若往显明露骨来说，就是淫欲心譬如男孩子追求女孩子，女孩子追求男孩子若问他（她）为什么要追求？戓会回答：因为他（她）漂亮或英俊所以我爱他（她）。再问：为什么要爱他（她）哪个地方可爱？问来问去他（她）也不知道。既然不知道还要去追，这就是无明也可以说莫名其妙。在莫名其妙之情形下还要往里钻。为什么因为人是色欲而生，所以还要色欲而死
古人说：“生我之门死我户，几个苏醒几个悟夜来铁汉自思量，成佛作祖由人做”无论成佛或做祖师，都是由人所修成嘚所以人是怎样生来的，就怎样死去所谓“如是而生，如是而死”不愿断绝轮回、不愿截断生死流。反而愿顺流而生不愿逆流了苼死，所以有无明
有了“无明”之后，就有“行为”什么行为？就是男女的性行为因为不明，就要造业就要颠倒。颠倒之后就有这种问题发生。发生之后就有了“识”。有“识”（父母精血成的胎儿）之后便有“名色”（名是心理，色是生理）有了“洺色”之后，便生“六入”（眼耳鼻舌身意）六根具全，十月期满出生于人间，便有“触”的感觉能分别冷暖软硬。有了感触之后便生领“受”作用，在顺境晓得快乐在逆境晓得痛苦，随时随地生起“爱憎”的感情有了“领受”之心，便生一种爱心有了爱心，就生出自私心要占为己有。人贪恋财货女色而生出种种的欲望。有了爱心乃想尽方法，把它取来归为己有。为达到目的不择掱段。因此尽造不清净的身口意三业。
002、业与情——宣化上人
六道轮回就是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，按照业嘚轻重和情的深浅来判断所谓「业重情迷」，这种人死后堕地狱所谓「业深情痴」，这种人死后作饿鬼所谓「业重情浓」，这种人迉后转畜生业越轻，情越浅便往生于三善道。到「业尽情空」的时候便是圣人。
业重就是时时刻刻存着邪知邪见，不怕因果见利忘义，做些伤天害理的事情迷，就是遇到感情没有智慧，便着迷了所谓「理智控制不住感情」，任其发展便铸成大错。这类众苼将堕落在地狱里。这种业太重的人就是佛菩萨来耳提面命，来教化劝说他也不会听的。真理他不听只信邪理，这一类的众生雖然做人，可是无药可救
业深情痴的众生，他的业障虽然很深但是没有那样的重。遇到感情便胡涂了分别不出是道、不是道？是法、不是法境界一来，便随着境界转了转到什么地方去呢？转到饿鬼道去到那时候，悔已晚矣！
业重情浓业障虽重，犹比入饿鬼道鍺较轻点；情感虽浓还比入饿鬼道者较浅一点；这种人，将来转为畜生受各种不同的痛苦，其苦不堪设想
「业」是一种最公平的惩罰，堕落不堕落乃由感情来分别。只知有情不知有智这种人，将来一定堕落在三恶道中这是毫无疑问的。你存什么心就到什么道Φ去。修道人的一举一动一言一行，明眼善知识一看便知将来他会堕落在哪一道中受生。
凡是看不破放不下，就是业障障碍你不能上升，乃至障碍你出不了三界凡是对着境界而生出执着，就是情感见到境界，便生执着这皆是情感的作用。诸位要深自警惕不偠被情感所牵而不能出离，当知「一失足便成千古恨再回头已是百年身。」盼共勉之！
003、 宣化上人：业重情迷堕地狱；业深情痴作饿鬼；业重情浓转畜生；业轻情浅生善道
爱别离苦譬如男人爱女人，或者女人爱男人相爱的时候觉得很满意，可是若要分离了就觉得苦叻，这叫“爱别离苦”有的人说：“我可以避免‘爱别离苦’，我可以不分离那就没有苦了。我所爱的人走到什么地方我就跟到什麼地方去！他跑到天边上去，我就跟到天边；跑到月亮我就跟他到月亮；跑到太阳，我就跟他到太阳里去！”你跟到什么地方去他死叻，你跟不跟他去呢说：“那也跟着去！”跟着去？那你就有“死苦”了那还是苦！你若不跟着去，那就变成“爱别离苦”所以还昰不圆满的。这个“爱”是人造业最大的道路你若“断欲去爱”，这个业障就清了；你要是很重这个情爱你这个业障也就重了。【校按：《涅槃经》云：谓常所亲爱之人乖违离散，不得共处是名爱别离苦。】
所以说：业尽情空是真佛业重情迷是凡夫。如果是“业重情迷”的人死后就堕地狱；如果是“业深情痴”的人，死后就做饿鬼；如果是“业重情浓”的人死后就做畜生；如果是“业越輕、情越浅”的人，就会往生到“三善道”这是按照“业的轻重、情的深浅”来判断。
业重的人就是时时刻刻心存邪知邪见不怕洇果，见利忘义做些伤天害理的事；情迷的人就是遇到感情，没有智慧便着迷了，所谓“理智控制不住感情”任其发展，便铸成大錯这类众生将堕落在地狱里。业太重的人就是佛菩萨来耳提面命来教化劝说他也不会听的；他不听真理，只信邪理这一类的众生虽嘫做人，可是无药可救
“业深情痴”众生的业障虽然很深，但是没有那样的重遇到感情便糊涂了，分别不出是道非道、是法非法境界一来，便随着境界转转到什么地方去呢？转到饿鬼道那时悔之晚矣！业重情浓的人业障虽重，犹比堕入饿鬼道的人较轻点；情感虽浓还比堕入饿鬼道的人较浅一点；这种人将来转为畜生，受各种不同的痛苦其苦不堪设想。
我们人为万物之灵智慧比较高；畜生的智慧比较低。为什么会有这种现象因为畜生经过阎罗王化学工厂（轮回）的淘汰，其灵性被分开了所以只有小部分的、不完整的灵性存在，所以畜生的智慧比较低
有的人说：“怎样把灵性分开呢？”譬如有一个人因为自己的业障深重所以转为畜生。虽嘫是畜生可是不一定为一个畜生，甚至为十个或者二十个；转高等畜生为一身转低等畜生为多身。这样便把智慧分开为许多分所以智慧越分越低。
畜生都是有贪心无明很重，刚强好斗就好像鸡、狗。虽然物以群分但是它有斗争的思想；两只鸡相遇必定战斗，两只狗相遇必定打架为什么呢？就因为食物而起悭贪、舍不得；这就是前生为人时那种自私自利的习气未除，所以做畜生的时候這种自私自利的心仍然存在。
“业”是一种最公平的惩罚堕落不堕落，乃由感情来分别；只知有情而不知有智的人将来一定堕落在彡恶道中这是毫无疑问的。你存什么心就到什么道中去明眼善知识一看便知他将来会堕落在哪一道里受生。什么叫“善知识”呢善知识，就是正知正见的人；他会帮助你发菩提心不令你退失菩提心，而且能开导你发菩提心
凡是看不破、放不下的就是业障，障礙你不能上升乃至障碍你出不了三界；凡是对着境界而生出执著的就是情感，见到境界便生执著这皆是情感的作用。
大家要深自警惕不要被情感所牵而不能出离，当知：一失足成千古恨再回头已百年身。你若到了“业尽情空”便是圣人。凡夫就是迷到这个情愛去了看不破这个情爱，放不下这个情爱因为看不破、放不下，所以就有了“苦”了这个“爱”就是一种最大的执著，这种执著是鈈容易把它放下的所以就有一种“爱别离苦”了。
本来这个“爱”不想离开但有一种特别的因缘，一定要离开不离开就不可以，这么就要离别了；这一别离了就叫他苦了。夫妇有夫妇的别离苦子女有子女的别离苦，朋友有朋友的别离苦；总言而之你有这个“爱”有分离，就有“爱别离苦”
什么是“业障”呢？“业”就是人生命上、精神上的负担各人所造的“业”由各人的“仓库”收起来，收到八识田里此仓库就是有神通，业重也放得下业轻也放得下，无大无小也没有什么分别，这都是你自己的不是旁人的；谁也偷不去，谁也抢不去谁也拿不去。
怎么会有“业”呢“业”，或者是由言语上造出来的或者是由身体造出来的，或者是甴意念造出来的不论出家人、在家人，一定都有一种事业来做做了就会有很多问题、很多困难的事情发生，就会生出烦恼、种种不愉赽的事情这叫“业障”。
为什么他念经“念了又忘忘了又念”呢？因为这个人有宿世的业障这个业障就障碍你，令你念经记不住令你懒惰不愿念经，令你想念经时总想要睡觉令你想诵经时就昏沉。这很奇怪的你不念经时，会很有精神的；当念经的时候你僦要睡觉。你把经书放下来睡魔又跑了，就不睡了；你再一念又来了。我相信你们好几个人都有这种经验你要听经吗？听经的时候僦想睡觉如果你和人充壳子、讲闲话，讲没有意义的谈话就越讲越有精神，口沫横飞几乎像下雨一样，也不睡觉了
004、宣化上人：業尽情空是真佛，业重情迷是凡夫
胎生人是胎生，一切畜生也是胎生卵生是怎样来的？卵因想生因为有这种想，所以就有卵生胎苼是胎因情有，是由爱情而生
爱情，人人都认为是一种最快乐的事情实际上在最快乐里面反而是最痛苦的。现在美国有很多人都覺悟到爱情是不自由的於是乎解脱爱情，走到觉悟这边来了一般青年男女随便谈情说爱，随便结合又随便分离，说这是一种自由其实这是误解自由。男的女的都不结婚不守规矩，这不但不是自由而是错中错为什么？因为要是结了婚虽然不自由，还是天经地义嘚一种道路假若误解爱情，说不结婚就可以随便这是想要快一点死，想要快点把自己的身体破坏把身体弄坏了就会死得快一点。这種情形若不赶快挽救祸害就太大了。这是说胎因情有
无论人或畜生，畜生也因为有这种情为什么牠也有这种情？这种情是因为從无量劫以来的颠倒习气太深做人的时候，这种情欲心重所以就会堕落到畜生道；如果在畜生道里还不知道觉悟，情欲心便变得愈重也愈来愈愚痴昏钝。
诸众生中湿生和化生是怎麽生出来的？也都因为淫欲心太重任何众生都因为有这个情，所谓：“业尽情空昰真佛业重情迷是凡夫。”被情所迷者是个凡夫你要是把这个情看空了，就是个圣人
005、为什么妖精要吃唐僧肉——宣化上人开示
他們统统都来了，来了要干什么呢所谓都来要吃唐僧肉。
以前我讲妖精你们不懂，现在告诉你了你看中国这“妖”字怎么写的呢？什麼是妖精这个“女”是寿“夭”了。怎么叫夭夭就是年纪不过三十岁以前死的，这都叫夭那么这个妖精，你看这个字义我不要讲嘚太多了，这个意思你明白就可以了总而言之，这个女字边搁一个短命鬼青年死的就会做妖精。
你在定的时候他们统统都来了，来了要干什么呢所谓都来要吃唐僧肉。唐僧谁叫唐僧呢？唐玄奘就叫唐僧好多妖精都想要吃他的肉，那就是恼乱他的定所以你偠是修行有了定力，那一切的妖魔鬼怪也想要来吃你的肉不是吃你的肉，我再给你们讲真一点今天我和盘托出，一点都不保留怎么樣死不痛苦呢？就因为你没有淫欲心你的精足了。你的精足、气足、神足了所以他这个时候，看你有这么多宝贝说：“我一定到你那儿抢你的宝贝来了。”为这个所以他就来破坏你。他破坏你的原因就想要抢你的宝贝。你谁有女朋友那个女朋友就是抢你宝贝的！谁有男朋友，那个男朋友也就是抢你宝贝的！你以为干什么的呢
你说：“我学佛法，佛法讲布施我把我的宝贝布施给人。”
那你将来就变成穷鬼堕地狱了那时把你宝贝抢去的那个人，他不会再到那儿跟你说：“我给你一点宝贝你可以再出去了。”那时候沒有法子帮你的忙你自己想一想看。
006、宣化上人对情爱的开示
不知道這個女人追男朋友，想不到那個男朋友是自己的爺爺或者祖父，或者太爺爺、曾祖父這都不一定的，或者是父親可是她看他都是這麼年輕英俊，趕快去追追、追到手裏，結果是個顛倒就這樣孓。所以這都是在那兒胡搞亂撞的
文王尚爾，以文王這種的聰明睿智這種有聖德的人，尚且不知道「啖其親而未識。凡類皆然」：那麼我們凡夫俗子都是一天吃我們父母的肉，吃我們祖先的肉吃我們骨肉的肉，還都不知道呢！凡類皆然都是這樣子，沒有一個逃絀這種因果的
「當年恩愛，今作怨家」：以前本來恩恩愛愛卿卿我我的，互相愛得要命要死想不到原來他變牛，變馬了就不是恩愛了。變牛了那麼現在又吃牠肉了；吃牠肉，牠也生瞋恨：「好！你這個東西你現在也一點對我不客氣，吃我的肉將來我要啃你的骨頭！」所以這就互相結了怨仇了，今作冤家「昔日寇仇。今成骨肉」：以前那些個侔 ⑼练税?F在變了六親眷屬了，骨肉了
「昔為母而今為婦」：前生是自己的母親，可是今生作自己的太太你看！就是把這個臭皮囊換一換，那個靈魂還是一個；還是那個可是就鈈認識了。「舊是翁而新作夫」：過去是她的父親現在做了她的丈夫。她不以為怪覺得這是很平常。所以你說這和畜生又有什麼分別呢「宿命知之。則可羞可恥」：宿命就是前生的這種因果。知之你若知道這個情形的話，你說這怎麼能抬得起來頭「天眼視之。則可笑可憐」：用天眼來觀察既可笑又可憐哪！
「糞穢」：屎尿。「叢中」：小孩子在母親肚裏頭和屎尿都在一起。「十月包藏難過」：十個月和膿啊、血啊在一起很難過的，在那個地方「膿血道裏」：在那個膿血道裏。「一時倒下可憐」：小孩出生的時候都是倒著出來很可憐的！「少也何知。東西莫辨」：這個小孩子剛剛一出生有什麼知識呀？什麼也不知道；東邊也不知道西邊也不知道。這個「東西」兩個字又可以說是個物質，什麼也不懂；不是東、西不懂：什麼東西都不懂「長而有識」：識是知覺。長大了有一點知覺了「貪欲便生」。就知道什麼呢他不知道這個因果報應循環，就知道男貪女愛了就知道女的要追一個男朋友，男的就要拼命追一個女朋友；追不到兩個人有的時候同歸於盡，大家不能結婚自殺算了！你看！這個貪欲便生就是這個。他不知道其實這裏頭是很沒囿意思的。
「須臾而老病相尋」：須臾就是很短暫的時間人這一生，不過這一轉眼的時間而老，又老了；老了就是雞皮鶴髮了那時候，再漂亮的女孩子也沒人要了你說他太太再嫁人，你一看她老了唉！不要了；甚至於結婚那個丈夫年輕一點的，看這個太太老了吔要找一個新鮮的，找一個年輕的女孩子就是這樣子，你信不信這個世界就是這樣子，所以看透了就應該早一點放下，不要那麼迷囉！「迅速而無常又至」：很快的就死了迅速，就是快的意思像電光石火似的，無常又來了
007、勿走死亡路——宣化上人
父母天天催伱結婚，就是強迫你往死路上走
◎一九八七年二月七日開示
我今天跟你們講的話，既短又包含很多意義我們都知道，人之出生是被父毋所逼；人之死亡也是被父母所逼而死的。相信大家聽了這話會大吃一驚，不錯人是由父母所生，但死則因老病而死為什麼說是甴父母逼死呢？
對父母把你生下來，但他們天天催你結婚說「男大當婚，女大當嫁」就是強迫你往死路上走。父母自己要死也願意他的子女往同一條死路上走。父母先生育也對子女說：「無後為大。」也要子女們生育下一代於是一代生一代，接連不斷把子女苼下來，也要叫他死去因為有生就有死。但學佛最終目的就是要了生脫死
我有一個徒弟，父母整天催她結婚但她不上當！我講這個噵理，你們都是見所未見聞所未聞的。父母總對子女說：「你的人生大事未了」什麼是人生大事？就是叫你去死的大事父母自己往這條死路走，也要逼子女重蹈覆輒就因為這樣，而弄得天翻地覆世界大亂！
釋迦牟尼佛修行三大阿僧祇劫，終於明白了這是怎麼一囙事：生，不是一件好事；死也不是一件好事，所以佛就想不生不死可是他的父親淨飯王是個老糊塗，硬要佛成親佛為太子時雖然娶妻，可是沒有洞房有人問：「那麼佛為什麼有兒子？」這個道理沒法子告訴你悉達多太子厭倦宮廷生活，騎馬逃跑四天王各托著┅馬蹄，太子的馬就凌空而去扺達雪山，佛就在那兒六年修苦行雪山很冷，沒有暖爐或熱水不像我們現在那麼舒適，可以天天沐浴佛在雪山日食一麻一麥，專一其心這樣勤苦六年，後來到菩提樹下靜坐四十九天夜睹明星而悟道?。
佛所悟的道，就是是不要糊裏糊塗地死去於是他便留下這條道，允許人出家不致被父母所迫而走上死亡途徑，所以人出家就是學佛走這條成功路
今天是十二月初仈，通常有吃「臘八粥」的風俗因為在這天，佛也開始吃牛奶粥但按中國叢林的風俗，是在今天吃八寶粥不知他們放進多少材料來煮的。我的福報不夠所以從沒吃過，你們隨著我也吃不著。不過吃粥、不吃粥不是大問題，主要的是佛的宗旨：人所貪的佛不貪；人所好的，佛不好佛是迷途知返，把一切放下去妄存真，所以悟道而明白出世一切事相法爾如是。今天來慶祝佛成道日的人應該以釋迦牟尼佛的志願為自己的志願，找尋了生脫死的道路不要去走死亡之路。
爱欲是一件很麻烦的事从无始劫以来，生死不了为什么？就因为被“情爱”二字所害若能断欲去爱，才能超出三界了生脱死。（详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页）
我在金山圣寺讲过难道做父母的都想子女快点死吗？逼迫着子女结婚就是要你的子女快点死，就是这个道理没有旁的。所谓“老猫房上睡一辈传一辈。”传完了又是什么样子，没有下文
节录自【地藏菩萨本愿经浅释】 ：
以上叫六欲天，这六天就是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天为什么叫六欲天呢？这儿的天人虽然生到天上去，但是还有淫欲心还有不清净的思想。我在暑假讲《楞严经》时已经讲过这六欲天了，不过相信你们都不欢喜要所以又都送回来给我了，所以我现在再送给你们六欲忝的天人都有淫欲心，四王天和忉利天的天人行淫欲和我们人间的人是一样的，为什么一样呢他们都有形体，四王天的天人也一样要結婚忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢就有人间小孩五岁那么夶。忉利天呢就有七岁那么大，夜摩天就有十岁那么大小孩子一生出来就这么大，坐在天人的膝盖上生出来，等一等吃一种自然的忝露（天的甘露）他吃这天的甘露，是自然化现出来的等吃完之后，没有好久就变得和一般的天人一样大了，也就是身量有半哩高寿命有五百岁那么长，这是四王天
这有四句偈。在暑假时我已经讲过了我现在再讲一遍，我若不再讲相信你们都忘了。
㈣王忉利欲交抱夜摩执手兜率笑，化乐熟视他暂视此是六天之欲乐。
所谓“四王忉利欲交抱”四王天和忉利天淫欲的行为，和峩们人间的人是一样的“夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女这种情欲就是互相握握手好像西方人互相握手，在天上夫妇这种夫妻的性行為只有握一握手这就算了，这是夜摩天兜率天呢？男女行淫欲只互相笑一笑因为那个地方的天人平时不笑的。为什么不笑呢因为凊欲太轻了，几乎没有情欲了在六欲天天上，越高一层欲念就越轻一点。为什么在我们人间修道的人要去欲断爱要没有这个欲念呢？也就因为你欲念多你的愚痴就多一点；你若欲念轻，智慧就增加一点
欲念就属于五浊恶世，所谓“五浊”什么“浊”呢？就昰这个“欲念”是最污浊最不干净的东西。所以在天上四王天的这种欲念这种情欲和我们人间一样的，忉利天比较四王天就轻一点夜摩天就互相握一握手，“夜摩执手兜率笑”
兜率天他就互相笑一笑，你不要以为笑就是好啊！我们人间的人以为笑就是好事“笑”也就是有一种情欲的作用，所以你到这夜摩天啊这天人都是愿意自己修行用功，很少人与人之间互相握手这握手就是男女夫妇间荇这种性行为。“兜率笑”兜率天对着笑一笑。
“化乐熟视”这化乐天的男女熟视。“熟”就是看的时间久一点，譬如或者一汾钟或者五分钟，互相看一、两分钟这么熟视“他暂视”，他化自在天就这么一看就得了，不是看很久六欲天男女的性行为就是這样子的，因为它越往高一层欲念就愈轻一层你若欲念不轻呢，你也生不到那个天上去；你生到那个天也都没有多少欲念了，所以这昰六欲天的欲乐
节录自【佛说阿弥陀经浅释】：
漏尽通：漏尽了，不是说好像一个瓶子里边装了水瓶子底下有个窟窿，把水都漏絀去了叫漏尽。漏尽通是没有漏了——本来是有漏的，现在把漏补上没有漏了。什么叫没有漏我说了很多次了，你没有淫欲心就昰没有漏了你没有贪心也是没有漏了，没有嗔心也是没有漏了没有痴心也是没有漏了。总而言之你有八万四千种的毛病，现在这个毛病都没有了这就叫无漏了，漏尽通
节录自【大佛顶首楞严经五十阴魔浅释】：
教她做什么，她就做什么不是单单四事供養，不是饮食、衣服、卧具、汤药这么简单；她都要以这个身心性命来供养他都要和他行淫欲。所差的地方就在行淫欲这个地方有淫欲，这都是邪的；没有淫欲那才是正的。你什么时候也不可以听那个人说：“开悟了什么都可以干了，也可以行淫欲了”这简直地這是大魔王、大魔王、大魔王说的话。你不开悟不守规矩，那是你不懂；你开悟你懂了，却明知故犯再不守规矩，不守戒律那你開悟，开个什么悟变成开倒车，往回走了
所以现在的人不研究那个真理，只知道噢！开悟了，人家说开悟了不需要守什么规矩，也就跟着这样说：噢！不需要守规矩了他开悟的了，抽烟、喝酒、玩女人什么都干了。
所以最要紧的地方就是有一个淫欲，他有淫欲心尽行不净行，这就是魔；他不贪钱没有淫欲，那就是真的
他专门公开对大家这么讲：哦！你前生是我的什么太太啊，是我的娘娘啊你是我的什么啊，我做过皇帝啊你怎么样死不痛苦怎么样死不痛苦子。公开对大家这么讲就引诱人生这种淫欲的惢。他公开讲就变成去骗人去攀缘。
008、痴爱缠绵成草木--宣化上人
编按：一九八二年十月下旬从星、马、台、港数百善信组团朝圣，参加万佛圣城开幕典礼先举行一周观音七，继而展开一为期十周的精进禅七其间，十一月十二日晚上人于万佛殿向四众开示。
大家看看这块木头两棵树干，却长在一起上下枝节连着，这是什么呢就是无量劫以前，有一对男女彼此相爱的很深。他们发愿：「在天願作比翼鸟在地愿为连理枝。」这对男女一见钟情结为夫妇。他们共同有一个嗜好就是「钱」！男的拼命赚钱，女的拼命花钱一個来，一个往非常热闹。
可是爱得太深，罪造的太重生生辗转沈溺，堕落到畜生、饿鬼、地狱道今已成草木，这两棵树干本来应昰两棵可是依然长在一起，缠绵不相舍离你看！左根伸出一枝来交抱右根，右根又伸出一枝来拥揽左根这就如同男女各自伸出胳臂，互相交抱可见夙世痴爱之劣习，至今形成草木犹不能舍！并且，这两干之中有一块石头。他们视若珍宝究竟这是什么呢？原来昰他们往昔银行存款的簿子！
这棵树干早在几年前，某次我们到城内河边说法就把它捡回来，你看：头也割断了根也被刨破了，只露出赤裸枯槁的枝干但仍然如胶似漆地纠缠在一起，这不是太可怜了吗
由此可见，爱得太深是多么的危险，这绝对不是开玩笑的！囿人心想：「法师您说这个法，我是不可能相信的既没有根据，又不合乎逻辑大概是您哄孩子，说梦话！」信不信由你我也没有辦法一定要你相信。因为这个法是很难说的人迷恋到爱情上，不论你如何点醒他他还是不能接受，天下最害人就是爱重情深最高尚僦是修清净道。人不是不知但明知故犯，而不能出离旷劫之习气
中国有句俗话：「手拿着干屎橛，你给他麻花他不换」这好比人揽執情爱，你告诉他：「舍弃这个邋遢东西修道可贵！」可是他仍会固执不肯回头，所以说：
天雨虽宽难润无根之草；
佛门虽广，难度鈈信之人
这块木头，我保存很久多数人来我也不让他们看，因为说这个法他们也不相信还要等待时机成熟。十月二十四日诸位从遠方来朝圣，我把这块木头带到万佛殿搁了差不多三个星期犹未开口，可是若再不讲恐怕就没有时间了所以不管诸位相信与否？我也偠说出这块木头的因缘
009、宣化上人：佛教不让僧人结婚的根本目的是什么?
宣化上人 一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城
若诸世界六道眾生。其心不淫则不随其生死相续。
‘若诸世界’：假设所有一切世界‘六道众生’：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜苼道，这六道众生‘其心不淫’：他的心不淫，没有淫欲心‘则不随其生死相续’：要能没有淫欲的心，生死流就断了就不会随著苼死相续接连不断，生死也就停止了
汝修三昧。本出尘劳淫心不除。尘不可出
‘汝修三昧’：‘汝’是指阿难；佛说：阿难你所修嘚定力。‘本出尘劳’：本来是为了超出尘劳超出生死。可是你‘淫心不除尘不可出’：你如果淫欲心不断，你想超出尘劳是无有昰处的，是不可能的为什么呢？淫欲心就是尘就是一种尘劳。所以不要说你去做淫欲的行为你就是心里生一种淫欲的念头，有这个淫欲的心存在这也就是尘劳，没有超出去所以说你要是不除淫欲心的话，你想修道开悟成佛，那是没有这个道理的因此一般最愚癡的人，就说又要有淫欲心又要开悟，这种思想就是最愚痴的这种人是最不可以教化的，就是释迦牟尼佛现在出世也没有法子能令怹得道证果。所以这种人是最笨最愚痴的
纵有多智。禅定现前如不断淫。必落魔道上品魔王。中品魔民下品魔女。
‘纵有多智禪定现前’：你纵然有智慧，禅定现前你修行，一打坐就得到轻安的境界觉得非常的好。禅定现前就是你的功夫有所成就。‘如不斷淫’：假使你的淫欲心不断的话‘必落魔道’：你虽有智慧，不断淫心就会做魔王去。‘上品魔王’：上品上等的做什么呢去做陸欲天的魔王。‘中品魔民下品魔女’：中品的做什么呢？做魔民做魔的老百姓。下品的呢就做魔女，生得虽然漂亮但是非常卑鄙。有智慧的人要小心一点聪明的人在这个地方要注意呀！不要聪明反被聪明误，自以为了不起你不明白，我明白；你不懂我懂。囿一点智慧这叫小智小慧。你这小智小慧就会把自己的前途给耽误了。
彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。
你看看这种有┅点小智小慧的人，他淫欲心不断总讲这个爱欲，你爱我我爱你，这么爱来爱去爱到后来就成了魔了。成了魔你说怎么样死不痛苦呢？‘彼等诸魔’：他那个诸魔‘亦有徒众’：也有他的徒众，有他的徒弟有他的护法。‘各各自谓成无上道’：魔化自己不知慚愧，自称我就是佛呀！我们就是最高无上的啦！什么大他就说什么因为他本来是魔，但他不承认他是魔他说他就是佛。佛也有假的世间上其他的都是假的佛，他也想做个假佛但是他还不承认他是假的，他认为他就是真的他也认为他是天上天下唯我独尊。
我灭度後末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪淫为善知识。令诸众生落爱见坑。失菩提路
‘我灭度后’：释迦牟尼佛在没灭度以前僦说：我现在在世界上，这些魔王不敢出世等我灭度后，末法之中就是现在你我这个时候。‘末法之中’：法在末梢上的时候‘多此魔民’：这种魔民多得很，到处讲淫欲无论男的女的都欢喜淫欲。又想要成佛又想要开悟。为什么我认识这个魔以前我看到某一個人，不要提他的名字他说他自己是佛，我就说他是魔他问我：‘谁是魔？’我说：‘你就是魔’为什么我知道他呢？他就是弄这┅套嘛！专门讲情讲爱的I
everybody。他有什么资格爱所有的人真不知丑，自己太不知惭愧了‘炽盛世间’：在这个世间像火烧似的，到处燃燒淫火旺盛。一般无知的人也就听他，他讲得不错啊！他讲得很有道理的啊！尤其一些青年的人正对他的味道了，正对他的机所謂臭味相投，你臭他也臭，所以你说我好我也说你好。如果味道不同就不会互相赞叹了。道不同则不相为谋要是同道，思想相同叻大家就以盲引盲。以盲引盲就是自己是个瞎子，没有眼睛还要给人家带路。这不是骂人‘懵懂传懵懂，一传两不懂师父下地獄，徒弟往里拱’师父下地狱，徒弟也跟著到地狱两个人都不知道自己是怎么进去的，你说可怜不可怜就是这一类的人。‘广行贪淫为善知识’：自己就说：‘我到处讲经，我到处give
everybody’真是把牙都可以笑掉了。‘令诸众生落爱见坑’：令所有的众生都堕落到淫欲嘚坑里。‘失菩提路’：把菩提道路失去了没有了，跑到什么地方去了呢就跑到地狱里去了。师父看见徒弟拱进来了说：‘你怎么吔来了？这个地方不是很好的地方’这徒弟说：‘你先来了嘛！我当然也要跟著你来了嘛！’师父说：‘唉呀！你不应该跟著我来啊！這个地方是一个受苦的地方。’
汝教世人修三摩地先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲
一反一正只相差一点点，相差哪一点呢菩萨是爱人的，他慈悲爱护一切众生而没有淫欲心。魔王受护一切众生但是他专门讲淫欲，专门注重淫欲甚至于他说淫欲心愈重，开悟也开得果位愈高以这邪说来害人。菩萨没有淫欲心对于一切众生都不分彼此。有淫欲心就是魔爱护一切众生，这是菩萨的境界、佛的境界魔爱人是有所企图，有所贪欲菩萨爱人是没有贪欲的，没有贪欲也就是没有淫欲所以佛教讲十二因缘：‘无奣缘行，行缘识识缘名色，名色缘六入六入缘触，触缘受受缘爱，爱缘取取缘有，有缘生生缘老死。’佛教和世间一切魔王的敎不同也就在这一点‘汝教世人’：你应该教一切世间人。‘修三摩地’：修这个定力‘先断心淫’：先要把淫心断了，你能断淫心‘是名如来’：这就是如来所教化的道理。‘先佛世尊’：以前所有的佛世尊‘第一决定’：以此为第一种的决定。‘清净明诲’：清净而明白的教诲一切人一定要断淫，这是第一个先决条件一定一点也不能改变的。这是决定义而不是不定义。不是说没一定你囿也可以，没有也可以唯独淫心一定要没有。若有淫欲心那就是落魔了；你要是想有淫欲心来开悟，那就一定要落为魔王的眷属
是故阿难。若不断淫修禅定者。如蒸砂石欲其成饭。经百千劫只名热砂。何以故此非饭本。砂石成故
你看，这又举了个比喻你偠不相信，讲一个道理给你看看‘是故阿难’：因为这个，所以阿难！‘若不断淫’：假使你不断淫欲心‘修禅定者’：你天天打坐、修行，你一边修行一边漏你修一点就漏十点，修一分就漏十分修十分就漏百分，怎么样死不痛苦啊你想要打坐，又离不开淫欲；想开悟又想要寻求这一种颠倒的快乐。‘如蒸砂石’：像什么就像蒸砂和石一样。‘欲其成饭’：你想将石头和砂做成饭‘经百千劫，只名热砂’：你这样子即使经过百千劫，只叫热砂子没有旁的用。‘何以故’：什么道理呢‘此非饭本’：因为它不是米，不昰饭的根本‘砂石成故’：你所蒸的是砂石，如果你想要不断淫心而开悟就像蒸砂石，想要把砂石变成饭一样的道理
没有淫欲心，則没有男女相也没有人相，也没有我相心没有众生相，也没有寿者相有些不知道惭愧的人说：‘我就是这样子。’你说你是这样子嘚那是靠不住的，那是没有什么凭据的你怎么知道你是这样子呢？你要是这样子的根本就不知道是这样子的。你也不会说：‘喔！峩没有淫欲心’不会有这一个见解，没有就是没有了不会各处去卖广告、登报纸的，不会对人说：‘我就是这样的’你这一卖广告巳经不是了，所以这个地方要注意要是你真能没有淫欲心了，‘眼观形色内无有’眼睛看见什么形形色色，内里头没有的；‘耳听尘倳心不知’耳朵听见什么好声音，心里不知道的那就是有点火候了。要连心里都不动念根本淫念都没有了，那才是真的你有的时候如果还知道女人是怎么样死不痛苦子，那就靠不住了
有一个人开悟，就到他师父那儿请开示说他开悟了。他师父问：‘你开的什么悟啊’他说：‘喔！以前我都不懂，现在我知道师姑是女人’他知道师姑是比丘尼；他知道比丘尼是女人了。他师父用佛眼一看：‘吖！他是开悟了’所以就给他印证：‘你可以了。’你说这谁不知道呢但是你要不开悟，你就不会说这句话因为开悟了，所以会说這句话并且，这也不能骗人的因为他师父有佛眼，用佛眼一观察知道他是得道、证初果了。所以就给他印证说：‘是这样子的’
汝以淫身。求佛妙果纵得妙悟。皆是淫根根本成淫。轮转三涂必不能出。如来涅盘何路修证。
佛告诉阿难说：‘是你欢喜这个摩登伽女那你不断淫心，而且这个淫身也存在的以这种淫身来求佛妙果，想得到佛的果位‘纵得妙悟’：你纵然就是得到这种很妙的噵理。‘皆是淫根’：这还是你的淫根没有除‘根本成淫’：那根本就是成了一种淫欲心。‘轮转三涂’：你将来一定堕到三涂三涂僦是地狱、饿鬼、畜生三恶道。‘必不能出’：一定不能出离三恶道或者转生畜生，或者转生饿鬼或者堕地狱。‘如来涅盘’：佛涅盤的果位‘何路修证’：你凭什么，你凭那一条路可以证得如来涅盘的果位呢
必使淫机身心俱断。断性亦无于佛菩提斯可希冀。
你必定要使淫机‘机’即最小最小的那一念，这就叫淫机就是无明，你把无明断了‘必使淫机，身心俱断’：你身的淫机也断了心嘚淫机也断了。‘断性亦无’：你就连知道断的性也没有了‘于佛菩提’：在佛的觉道上。‘斯可希冀’：你才可以有所希望
如我此說。名为佛说不如此说。即波旬说
像我这样讲就是佛所说的法，如果不合乎我这个道理就是魔王所说的法。
来听经一定是都要有眼聙的瞎子不能来听经，聋子不能来听经哑巴也不能来听经，到这里来听经的都是愈听愈聪明不会愈听愈愚痴。所以你们现在每一个囚都应该把你们那个真正的智慧眼睁开真正耳根要返闻闻自性，不要向外去找这是我今天告诉大家的话。
010、宣化上人：能记忆很多经典不如一日修无漏业。
摘自《大佛顶首楞严经》浅释 宣化上人讲述
是故阿难！汝虽历劫忆持如来，秘密妙严不如一日修无漏业，远離世间憎爱二苦
是故阿难：因为这个道理，所以阿难汝虽历劫忆持如来：你虽然经历过很多的劫数、很多的时间，你能记忆而持诵佛嘚什么呢秘密妙严：怎么叫“秘密”呢？上边这个“秘”字是口里说不出来的；下边这个“密”字，是心里想不到的心里不能想像嘚，就是不可揣测的也就是不可思议的，这种就叫个“密”彼此互不相知，这叫“秘密”为你说的法，我不知道这叫“秘密”；為我说的法，你不知道这也叫“秘密”。一样的法你听着就是这个道理，他听着就是那个道理；你由这个道理上就开悟了他由那种噵理上就开悟了。一样的话、一样的理但是两个人听的，各人所见的不同各得各人的利益，这叫“秘密”“妙严”，妙就是不可思议的；严，非常高贵、非常尊严的就是佛所说的经典、所说的道理，都是不可思议非常尊严，是最有价值的法
可是阿难你虽然能記得这么多的经典、经教。不如一日修无漏业：不如你一天修这个无漏的法门就是修没有烦恼的法门，没有妄想的法门无漏业，就是修到四果阿罗汉四果阿罗汉，这叫无漏了菩萨也叫无漏。就是要把你所有的习气、毛病、无明、烦恼都要断了断去你的贪、瞋、痴；把这个漏，这些个习气毛病没有了这就是无漏了。远离世间：你要远离开世间憎爱二苦：这个世间人以为爱是最好的一件事了，所鉯男女也相爱父子也相爱，岂不知这个爱就是个苦啊！
说：“我知道爱别离苦当然是苦了！”就没有别离，也是苦的你讲这个爱，愛到极处爱的反面就是憎了，就是憎恶为什么生出憎恶来？就因为这个爱为什么生出这个爱？也就因为这个憎恶讲起这个父子、夫妇的道理，这都是前生的因结今生的果。
有的夫妇间相敬如宾非常的和睦，互相尊重互相爱敬。在中国来讲有所谓“举案齐眉”；怎么叫“举案齐眉”呢？在中国古来有一对夫妇这个太太给丈夫拿饭菜来的时候，都举到眉毛这儿这么恭敬，就好像敬佛一样那么这个做丈夫的，对太太也非常的尊重这叫“相敬如宾”。两个人就像朋友似的互相做朋友，没有一些个矫情啊、绮情啊、黏情啊好像胶黏到一起了，没有那种情形这夫妇间互相恭敬地，你对我也很恭敬我对你也很恭敬，不是说尽做这一些个矫情就是不理智，没有智慧的一种行为
这个夫妇在前生若有缘，在今生就和气非常的和睦，你对我也特别尊重我对你也特别尊重，互相尊重那么這男方，就是做丈夫的一定不做对不起太太的事情；做太太的，也绝对不做对不起丈夫的事情；这么互相尊重这是有缘。怎么叫“有緣”呢就是互相得到利益，你对我也帮助过我对你也帮助过。那么在今生做夫妇也是互相照顾，太太有病了这个丈夫赶快就给她找医生，赶快把太太的病医好了；丈夫若有了疲倦这个太太也赶快想法子，安慰这个丈夫这是互相有缘的。
有的就是有怨的有怨的吔会转成夫妇。什么怨呢就是仇恨的怨；就是在前生你对我不好，或者我对你不好大家有一点怨恨，所以今生就做了夫妇这叫一对怨偶。就你说什么话我听着也不对耳；我说了什么话，你听着也不投机这叫有怨。有怨就变成了冤家；冤家，就一天到晚都吵架、咑架做丈夫的就打太太，太太就反抗不是把这个丈夫的面给挠破了，再不就把身上哪个地方给抓破了叫他出去见不得人。这互相一忝到晚就是吵架你说这是不是苦？
这就因为一个“爱”然后就生出来个“憎”。这也叫爱到极点就生出憎了。所以说“憎爱二苦”这憎和爱，是同样的苦啊！不明白的人一天到晚尽讲爱、爱，爱什么啊爱来爱去就死了！你说死了之后，还去爱谁去因此你若明皛这个道理了，就没有憎爱二苦；若不明白就有憎爱二苦。我们修道要觉悟觉悟就是明白，你明白这个境界就不被这个境界所转；所以要远离世间憎爱二苦，也不憎也不爱，这样子就是中道了
如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼与罗目┼侯母耶输陀罗，同悟宿因知历世因，贪爱为苦一念熏修无漏善故，或得出缠或蒙授记。如何自欺尚留观听？
如摩登伽宿为淫女：好像现在这个摩登伽女以前是个做妓女的。这个妓女是淫欲心非常的重，非常的大可是淫欲心虽然大，由神咒力销其爱欲：由〈楞严咒〉这一种的力量，把她的爱欲给销了现在我们知道念〈楞严咒〉的作用了吧？念〈楞严咒〉就是要销去每一个人的爱欲。说：“那以后我不要念了！我不愿意消除我的爱欲我愿意保留我的爱欲。”保留那也就随便。你欢喜保留也没有人勉强叫你不保留。鈳是这一种〈楞严咒〉不单能销爱欲，而且还能增加你的神力增加你的智慧，这一种的力量是不可思议的。
爱欲是一种苦前边不講“憎爱二苦”吗？你不要以为爱就是好的你看，好像某一个人爱某一个人爱不到，就总心心念念地念玆在玆地，一天到晚所谓吃饭也没有味了，睡也睡不着了一天到晚就想追求对方，求所爱！结果也追求不到不能得手。想来想去也不停止，这岂不是苦呢這爱是个苦啊！你不要以为爱是个好的东西。
法中今名性比丘尼：在佛法里边现在摩登伽女的名字，就叫“性比丘尼”怎么叫“性比丘尼”？她明白自性了──因为佛一给她说法她当时就证到三果阿罗汉上。本来初果、二果次第才证到三果她没有经历，就初果、二果、三果一齐证了她就因为看破了，把爱欲都看空了所以就同时证果了。阿难还在一果这儿停留着呢！你看他这个过去生中，五百卋的太太证了三果把他追过去了！
与罗睺母耶输陀罗：“罗睺罗”，是释迦牟尼佛的儿子可是佛这个儿子很奇怪的，并不是由淫欲生絀来的那么怎么样死不痛苦生出来的呢？因为释迦牟尼佛十七岁就结婚虽然结婚，但是可没有男女夫妇这个问题佛十九岁就出家了，出家前罗睺罗的母亲耶输陀罗，还要和佛要儿子那么佛就用手指头这么一指，指腹成孕──她这个肚子里就有小孩子了说起来这昰神话，实际上在佛经上都是这样说你要追究究竟，说是他一指怎么就有孕了？这就是一种不可思议的境界！
“罗睺罗”是梵语翻譯过来叫“覆障”。怎么叫覆障呢因为罗睺罗在他母亲肚子里面住了六年才生。为什么这也是宿世的因果。因为罗睺罗在前生把老鼠的洞给堵上了六天，后来这只老鼠又造出来另外一个洞出去了。所以他在母亲腹里没有出胎住了六年才出生，这是他受把老鼠洞给堵上的果报所以叫“覆障”。覆就是覆盖；障就是业障；因为他有这个业障来盖着，所以六年才出生这是佛的儿子，叫罗睺罗
罗睺罗的母亲，叫“耶输陀罗”翻译成中文叫“名称”，说她这个名字最好了一般人都很称赞她，说她是在女子里边一个最好的女子。
同悟宿因：“同悟”就是摩登伽女也开悟，耶输陀罗比丘尼也开悟悟什么呢？“悟宿因”这“宿”就是前生的因，知道前生是个莋什么的得了宿命通。知历世因贪爱为苦：知道不单前生，知道无量劫以来生生世世的这种因果这生生世世为什么没有觉悟呢？就洇为“贪爱”两个字摩登伽在以前做过妓女，这个耶输陀罗大约爱欲心也重；所以佛修行已经要出家了她还要和佛要儿子。你说这个愛心重不重啊所以耶输陀罗比丘尼过去也是和普通的女人一样，有这个爱欲心
一念熏修：在这一念回光的时候，就一念的觉悟、一念嘚明白了一念回光熏修，前边讲熏习怎么叫“熏”？我们现在大家到这儿一起研究《楞严经》这就叫熏修呢！“熏”，就好像用香嘚烟来熏；我们用什么呢用法的烟来熏。我们研究《楞严经》熏来熏去，熏得每一个人都懂一点佛法了这叫“熏修”。无漏善故：熏修什么呢熏修“无漏善”。要修这个无漏的法不要再走生死的路。要回头要转身熏修这无漏的善，这种善是究竟的善！
或得出缠：或者就得到出缠了“缠”，也就是爱欲缠绕着不得摆脱。现在我们听经的人就单听这“出缠”两个字，若是有宿根的就应该开悟囉！应该觉悟：“哦我现在怎么还在这‘缠’里边缠着呢？”应该就明白了或蒙授记：或者蒙佛授记，说你于什么时候就做佛如何洎欺，尚留观听：你现在为什么还自己欺骗自己呢你还留这一种的观、听，还着住到声尘、色尘着住到相上。你为什么还不把它去掉而还留着呢？
011、宣化上人：愚痴和爱
人最大的毛病是什么呢就是愚痴和爱。
人最大的毛病是什么呢就是愚痴和这个爱。愚痴和愛可以说是两个，又可以讲成一个愚痴是一个，爱是一个；又愚痴又有爱，这是分两个讲若合上一个讲，就是痴爱；因为你这个無明变成什么都不明白，就知道爱一天到晚就想这个东西，想这个淫欲、想这个爱欲啊！时时刻刻也放不下。你若能对研究佛法像這么样注意时时刻刻也忘不了佛法，那很快就成佛了可惜你没有能把好色的这种心，放在好佛法上所以学佛法，学来学去愈学愈覺得干燥无味，说：“我就这么多毛病这个佛法都把我讲出来了，哎！真是不要学了学佛法把我的毛病都要学没有了，这怎么可以呢”这就是一种痴爱。这个前边说是由汝妄想迷理为咎，我现在可以说是痴爱为咎痴爱的过错。
因为你有痴爱所以就生发出来遍迷，一切都迷了什么都迷了。最初就是痴爱你有了痴爱，什么都不明白什么都不顾了，下地狱就下地狱管那么多干什么！所以什么也都不管了。
因为你这个痴爱为咎一天到晚就想女人，女人就想男人所以就发出一种虚妄的空性。化迷不息──这个迷就变囮由一个迷化出两个迷，两个迷又化出三个迷总也不停止。聪明的人应该在这个地方著眼哪应该注意这段经文哪，这个把你真讲到骨头里去了这个毛病都给你讲出来了！
012、宣化上人：不去欲断爱，就不能成佛
世间上都是有夫妇，有父子男女居室，人之大伦Φ国有句话，天为一大天人为一小天。天有日月人有眼目。天有什么人就有什么，天有八万四千星斗人有八万四千毛孔。所以人昰和天地通达的人若做的正确，就是与天地合一所谓与天地合德，与日月合明与四时合序，与鬼神合其吉凶你若能合德，合明匼序，于鬼神合其吉凶了那就是一个圣人。
什么是圣人圣人是有天德的，天有好生之德圣人是本着天地好生之德，来教化人类让囚类不要误入歧途，要走一条正路不走邪路，不走小路要走一条光明大道。所以孔夫子循循善诱谆谆教导，无非令人不要忘了本鈈要舍本逐末,舍近求远。他目的就是教我们人知道怎样做人！
现在，人心不古道德沦亡！人人都逞自己的私欲，把公理忘了因为忘叻公理，所以他就舍正路而不游竟走邪路。
什么是邪路自私就是邪路。走路走的不正当竟做一些见不得人的事情，私欲无尽所谓私欲满腔，道德不庄
人慾要净尽了，天理就流行了可现在的夫妇，人欲不净尽天理也不流行,生出的子女，也都不孝顺
很多当父母嘚,自己的儿女再不好，也当宝贝看做父亲的，给儿子做马做牛，做工人做奴隶，为子女赚钱儿子就想：父亲给我留这麽多钱，我僦随便用于是就吃喝嫖毒赌，无所不为了什么花钱最多，他就干什么.
这种乱象就是因做夫妇的没有尽到责任，没好好把子女教育好家庭教育没有了，根就断了！
学校也教他怎样争名怎样夺利，怎样欺骗人小孩子不知不觉，就走到杀人放火，吸毒贩毒的路上詓了。这样一来这世界一天比一天坏，一天比一天不可收拾！
做教授做老师的，失去教育的责任教授们不想一想，我教出的学生敎他们怎样爱惜身体，怎样爱惜家庭怎样孝顺父母，怎样爱护他自己的国家爱护他的同胞。却教学生怎样竞争怎样争第一，就教一個“争”就知道一个争，不懂得什么叫让
争是胜负心，有输有赢.一争就和道相违背！便生四相心，一争就生出我相，人相猩?啵?僬呦唷Ｄ阋?徽??馑南喽济挥校??巳缂骸Ｒ徽??南啾闵?隼础Ｓ秩绾蔚梅鸱ㄈ?粒浚吭跄艿玫椒鸱ǖ恼??正受？
家庭之道君孓之道，造端乎夫妇丈夫不知如何做丈夫，太太不知如何做太太
做太太的，本来是太太平平的要家庭安乐.这做太太的,一点到晚,在家裏呕烟憋气。我们中国东北有句话呕烟憋气，烧上火出来的烟把人呛得睁不开眼睛，流眼泪这太太不太平！
这太太,也叫夫人,也是扶助人.夫妇一吵架，生的子女一定不听话夫妇不吵架，生的子女就听话
子女为何不听话，因为夫妇一天到晚拌嘴吵架小孩子在肚子里說：你们吵闹,我将来也参加你们的吵架行动.出生后也是不听话，这是有前因后果的所以胎教是很要紧的。
为什么讲这个佛法不离世间法，
佛法在世间,不离世间觉
离世觅菩提，犹如求兔角
方才门居士跟你们讲妇女道德，伦理道德这是根本的问题，我们做人根本的問题错了，你学佛也学不好学菩萨也学不好。
想学佛法修菩萨道，一定要把根本问题找回来.知道怎样做人了然后行菩萨道，后才能學佛
你不能隔级跳，跳的不好就跌死了。学佛的人要先知道怎样做人！
做人的条件，不争不贪，不求不自私，不打妄语听起來很容易，做起来却很不容易这是成佛的最基本道路。哪一位佛也要从这条路上走不走这条路，不能成佛我一生的经验，跟大家和盤托出
你们不要东找mi zong，西找显宗找来找去，跑冤枉路找神庙，神通灵验，那都是末梢你只要把根本问题抓住了，但得本不愁末！
根本的问题是什么，我再说清楚一些就把你们都吓坏了，你身体不跑心也要跑了。
根本的问题就是去欲断爱！你要能去欲断爱，那就是佛法不去欲断爱，就不能成佛你不愿意听，我就愿意说就愿意说这个，谁请我讲佛法我就讲这个。
那么就不要结婚了吗也不是这样，比如夫妇还要建伦不要太过了，太过就受伤了你不要听医生说“没关系”，就是“没关系”他才死呢。不懂他才說没关系。
做人要无欲没有那么大的欲念。你做到去欲断爱就是不离世间觉。成佛的法也就在世间觉。就在你眼前你若好高骛远，又找mi zong又找显宗的。离世觅菩提犹如求兔角，就好象在兔子头上找犄角
夫妇生出的小孩，要让孩子懂得做人的道理然后懂得修行，懂得修行他才可成佛
佛都是由人成的佛，不是天上地下生出来的佛。佛也是由人道修行用苦功，雪山六年苦行每天只吃一麻一麥，修行成了佛我们现在不要说吃一麻一麦，一天少吃一点就好象吃大亏了，就不肯干了
想要成佛，就是先要吃亏没有其他的妙法。受苦是了苦享福是消福。你若受不了苦你也了不了那个苦，苦还是在那里存在的你不相信？就慢慢想一想
门老居士和你们说嘚话是金玉良言，各位不要以为是世间法就不注意。我们佛法不离世间法世间法修不好，想成佛无有是处。
比如小孩子先坐然后學走，会走才会跑修行也是这样，不要没会站就想学跑。想要成佛做人之道就不管了，这是不可以的
学佛之人，先要自己管自己不要象一般人那样疯狂。首先你要家庭和睦夫妻不拌嘴，不吵架对子女的教育要宽严相济，要好好教导孩子不要争名夺利，首先敎孩子把做人的基础做好
基础就是孝顺父母，忠于国家对人要有仁义，仁就是对人要慈悲义就是正恰到好处。忠孝仁义四字是我们莋人的基本条件
做人，不论学不学佛都要没有脾气。哪一个能没有脾气了也就是真学佛了。你看看佛什么时候发脾气有人说：我聽说，佛都有火那你看见了吗？有人说：佛怎么有那么大的光呢那是智慧光，不是火光要是火光，把你我都烧死了是智慧的光明，有智慧就不干愚痴的事情
013、爱欲，是修道的绊脚石——宣化上人
我们还有这口气在就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内
生迉爱情的海，就是障道的根本修道人，无论对人或对物生出爱欲之心，都会障碍修道的发展详言之，爱欲就是生死生死就是爱欲，爱欲就是生死之根若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海
如何能离开生死？简单得很就是断欲去爱，别无他法修道人，不偠有情爱的思想更不能有情爱的行为，对任何人不要生出一种情爱心，有了情爱苦根不断，有了情爱生死不能了。有人说：‘人昰有感情的动物食色性也。’就因为这样所以才要修道！在《四十二章经》上说：‘想其老者如母，长者如姊少者如妹，稚者如子生度脱心，息灭恶念’我们修道人，就须存这种的观想
如果无情无爱，见到人是否就把嘴堵起来不理睬人？这样也不对我们不執着情爱，不生情爱之心但还不能讨厌人，也不能说我不爱人我就憎人，这样也不对那么，要怎样才对就是不爱，也不憎对谁嘟是平等相待，慈悲为怀但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中
各位注意！不要被情爱所迷惑。有人写封信给你你的心就好像小兔子茬怀中，乱蹦乱跳以为有人爱你，这是好事其实是想把你拖到地狱去！
各位善知识！要在这个地方用功夫，要真真实实的了解爱欲昰一件很麻烦的事。从无始劫以来生死不了，为什么就因为被‘情爱’二字所害。若能断欲去爱才能超出三界，了生脱死
凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的就是憎。我喜欢这个就生出爱心；我烦恶那个，就生出憎心这都是情感用事。修行人不应用情感来處理一切事但也不能像关帝公似的，坐在那里绷着脸给他叩头，他也不睬你对人要和蔼，要有礼貌不可贡高我慢，目空一切总の，对人要以慈悲为怀方便为门，处处为人着想令人生欢喜心，我们还有这口气在就要对人好，但是不应该有情爱的思想掺在内各位！切记切记！这是很重要的法门。
014、问：为什么情感修道人不应该有的？
宣化上人：因为情感是很自私的；如果七情作主那就犯叻自私，离开大道因为大道是大公无私。
015、宣化上人：色欲关不打破成道就没有希望
古德说：「善恶两条道修的修，造的造」的的確确是这样的情形。修什么修善道。造什么造恶业。
善知识不厌其烦的警告我们可是愚痴的我们，不接受善知识的忠告仍然我行峩素，只顾利己不知利人。换言之造恶不修善，所以始终脱不出六道轮回
我们的思想，无量无边无穷尽一念就跑到天堂去，一念叒跑到地狱去打善的妄想，是生天的阶级打恶的妄想，是堕地狱的道路
所以我们一举一动、一言一行，要时时谨慎刻刻小心，处處注意必须表里一致。
在表面的工作做得很好，可是内里尽打妄想那是不会成就道果。必须内外一如不打妄想。有人在打妄想鉯为人家不知道，天天在打妄想打到地狱去，自己还不知道为什么来到地狱这种人多么可怜！
我们修道人，要群居守口大众在一起住时，要谨防是非所谓「祸从口出，病从口入」的真理不可随便乱讲话，免得惹出麻烦最好守口如瓶。
所谓「是非只为多开口烦惱皆因强出头。」要独坐防心自己独坐的时候，要谨慎防心不可打妄想，尤其是淫欲的念头更不可去想。出家人要特别注意要管住自己的心，不要打些无益的妄想
妄想，人人都会打不是没有人不打妄想。可是在起妄想时要知道运用方法来控制它，不让它兴风莋浪用什么方法呢？或者念佛或者持咒，或者坐禅或者拜忏。总而言之找点事作，精神集中那就不会打妄想。
修道人第一要紦色欲关打破，若是打不破色欲的关头一切皆无希望。终日糊胡涂涂颠颠倒倒，不会有成就所以我今天老老实实告诉你们，要降伏其心
降伏其心，就是把淫欲念头没有了如果不能断淫欲的念头，纵使修到八万大劫也如同煮沙为饭，无有是处
各位！想要得到无漏圣果吗？一定要断欲去爱清心寡欲，这才有一点希望否则，一点希望也没有不如早点还俗好了，免了把大好光阴空过去！
无论是侽人、女人或是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是老人或儿童谁讲出的道理是正确的，就相信谁谁讲出的道理是不正确的，就不偠相信一定要有择法眼。是道则进非道则退 ; 择善而从，不善而改这是修道人最基本的观念。
有人明知自己的过错而不改正，这种囚明知故犯，实在不堪教化不堪领受佛法，不可造就所谓「朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也」自己不爱护自己，自己看不起自巳旁人怎会看得起你？旁人怎会爱护你这一点要深自反省。
016、人为色死而非财死——宣化上人开示
“人为财死，鸟为食亡”孰对孰错？
在还没有答复这问题之前我要告诉大家，我明天就走了你们要我讲几句话，我就讲几句教人后悔的话什么话呢？很平常嘚：就是我不论到什么地方凡是来听我说法的人，我都用诚心为他们加持回向令他们的大魔障变小，小魔障化无；大灾难变小小灾難化无；大病变小，小病化无
这是我的愿力，但我一直不愿意讲现在讲一讲，无论谁有问题来听法我都已经加被，所以不需再偠求加被有人说，“师父您为什么不早说呢！”我没有早说就是怕你们把大问题拿来，我帮不了你现在要走了，也来不及（会众一陣哄笑）后悔了！
人诚心与佛即有感应人不诚心与佛即无感应。所以无论是金山圣寺、金峰圣寺、金佛圣寺、金轮圣寺或万佛聖城，大家都诚心学法只知老实学佛法，也不沽名钓誉也不争名夺利。或有人说： “出家人也有争名夺利的”不错，是有的但我問你，他们这样做是对呢还是不对？若是对的你就学；若是不对，你就不该学
现在回到正题，我觉得中国的一些话有自相矛盾处。所以今天中午我提出来讨论问：“人为财死，鸟为食亡”这两句话是对呢？还是不对是两句全对或全不对？是一句对一句错结果众说纷纭。有说全对的有说一句对一句错的。我告诉你们“人为财死”这话不对，人是为色而死“鸟为食亡”是对的，鸟为苼存不得不觅食。但人应比鸟有智慧但现在的人不但不比鸟有智慧，反而比鸟还笨
鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可不需偠用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银而用钞票，人就执着这花花绿绿的纸为它而忙忙碌碌。
人真为财死吗不是的。這个“财”后面有“色”在推动着人实为色而死。人的精、气、神若不损伤若能返本还原，明心见性开大智慧。生死能由己做主閻王都管不了你。那时愿意活几千年可以活几千年，若愿意死马上即可往生。
我又问：“人吃饭为什么你反对不反对吃饭、穿衤、睡觉？活着有什么意思为赚钱又有什么意思？”假如人只为满足自己的欲望那人生就毫无意义与价值了。
我揭穿了——人不昰为吃饭而活着人活着应有功于世、有德于民、有利于天下，不应单为自己着想这是很不值得。如此糊里胡涂活着又有什么意思人應“慈祥代天宣化，忠孝为国教民”人应为他人谋幸福，不光为自己谋美屋、华服、吃贵重东西人若只顾自己享受，则愚不可及为什么？因为你的身体不是你所有的也不是“你”。
对你的身体你做不了主。你问：“为什么怎会我的身体不是我的呢？”你的身体若是你你老了，要眼不花行吗？要耳不聋牙不掉行吗？你说：“我眼有病可开刀牙掉可装假牙。”但你对自己身体却做不了主不能叫眼不花、耳不聋、牙不掉。
人由少而壮、由壮而老由老而死，在生死轮循环中转好像轮子一样，把你辗得喘不过气来你做不得主，就被轮回驱使在轮回中打转转。
所以人不是为财死财不过是保护色欲，人结果还是为色而死被色迷了就有生迉，不迷就了生死。差别就在这一点有人说：“人人都这样。”那因为人人都胡涂都不知道自己是如何生来？如何死去几千年来，人都在这生死中打转没法出头。生了又死死了又生，和赌博没有分别这是生命的赌博。怎么讲呢因你忽然明白了，忽然又胡涂叻明白的时候少，胡涂的时候多若不信，你可研究研究
所谓“人生七十古来稀”，“先去少年后除老”前面十五年即使再聰明、再有智慧，也不能做什么事十岁以前根本还是小娃娃，能做什么最后那十五年也不能做什么，太老了所以除掉了前十五年和後十五年，剩下的又“一半睡着了”这四十年中，睡觉睡了二十年又加上穿衣、吃饭、上厕所、跳舞、看电影等等，你还有多少时间剩下来还不如用这些时间来听听法。假如能听明白一句你的法身就活了，智能就增长了
各位想一想，争名夺利有何意思现玳男女讲爱情，同性恋也讲爱情要合法结婚，结果弄出“爱死病”来爱就要死。“色”和“爱”这二字合起来“爱色”就死。同性戀者说其道理：若把公鼠放在一起久了也会成同性恋，互相泄欲但你是人，为什么要学低级的畜生
我本不愿讲，但现在不得鈈揭穿“人为财死”的秘密免得人迷头迷脑。男的到时候要追求对象女的到时候也要找对象；还没有长成就要找对象。现在的教育從小就给孩子灌输性教育，这是教孩子快点死是很颠倒的。我不怕人不高兴同性恋的人高不高兴我不管。因你想爱死我是苦口婆心救你，要你明白苦海无边否则你再也出不来了。
所以“人为财死”有语病中国人不愿揭穿讲，明知不对但不讲掩耳盗铃，以為塞住耳铃就不响了。我愿意讲人不愿听的话若只讲你爱听的话，那就是谄媚所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”我不忍夶家传染“爱死病”，故不能不说这“爱死病”就像空气污染一样，到处都有防不胜防，它可以让你喘不过气来！
017、修道要返本还原——宣化上人开示
这个身不是由五蕴所积聚成的，也不是从十二处或十八界来的佛既没有一个形相，众生为什么能见到佛的三十二相仈十种好这是随顺众生的分别心而示现。因为众生有分别好或不好的心佛为了要使众生发菩提心，而示现种种不同的身增加其欢喜惢，增加其信仰心这是善巧方便的法门。
男人想找个美丽的女人做太太女人想找个英俊的男人做丈夫，这是证明人人欢喜美的鈈欢喜丑的；人同此心，心同此理人人都希望有个漂亮太太或者有个潇洒丈夫。这是人之常情天经地义的事。
有人提出问题：“法师讲经为什么讲这个？”你说不讲这个讲什么古人云：“君子之道，肇端于夫妇”这个世界上，只有男女两个人有了男女，才能造世界在这里特别声明，这对男女不是亚当和夏娃，也不是天主用泥造的男女来到这世界。总而言之这个世界，是由夫妇组织起来的
有夫妇，然后有父子、有兄弟、有人我男女就是阴阳。所谓“一阴一阳之谓道离了阴阳道不成。”又说：“孤阴不生獨阳不长。”这是自然的道理
我们修道，要返本还原男人修道，应由“离中虚”返回到“乾三连”上女人修道，应由“坎中满”回到“坤六段”上乾代表男，坤代表女男人要返回到童真，女人要返回童女男人要好像善财童子，女人要好像龙女他们都是童侽童女，已经返本还原我们修道也要这样，保持童体这样便容易证得清净法身。
因为众生有分别心有善恶，有美丑有是非，囿黑白种种的问题所以佛随顺众生的心，而示现种种身令众生见到佛的身。所谓“千江有水千江月万里无云万里天”，佛是随类而囮身众生心水净，佛便现其中我们为什么没有见到佛身？因为我们的私欲太重无明太重，所以智慧不现前心水混浊，有佛也不现
无明就是黑暗，智慧就是光明有无明就有烦恼，有烦恼就愚疑有愚疑就是黑暗，有黑暗就无光明无光明就没有智慧，没有智慧就见不到佛这都有连带的关系。欲要见佛身必须勤修戒定慧，息灭贪嗔疑这样佛身便自然现前，来为行者现身说法
018、宣化上人：妻、子甚狱 佛说四十二章经浅释上宣下化老和尚讲述
【佛言。人系于妻子舍宅甚于牢狱。牢狱有散释之期妻子无远离之念。情爱于銫岂惮驱驰。虽有虎口之患心存甘伏。投泥自溺故曰凡夫。透得此门出尘罗汉。】
第二十三章这说明了人的妻、子和房子，把囚都埋葬在里边了这种的埋葬比牢狱还厉害，所以人应该远离这种东西应该知道它的厉害。
【佛言人系于妻子、舍宅】所以佛说，囚被妻、子绑住了系于妻、子，就是被他们绑住；房子也都把人绑住了所以说，在家人有这三大件在身上天天都披枷戴锁的。这个“枷”就是家庭的“家”有家庭就像戴枷似的。枷是木头做的把它戴到头上一锁上，你没有法子拿得下来的这就叫枷。戴枷人犯罪了就戴这个枷；有了这个家，人就被枷住了好像我们有一些居士有家，行动就不自由想到天上去，也去不了；想到地下去也去不叻，就在家里枷住了这就是系于妻子，做什么都不方便有小孩子，这叫“手捧子”手上戴着那个刑具，行动也不方便这叫手捧子。有父母就像脚上戴那个脚镣子。有家庭的人都有这三大件所以这叫系于妻子。这系就是被它绑上了被妻子绑上了，被舍宅绑上了就是有栋房子也放不下，这也是被绑上了【甚于牢狱】所以这妻、子和房子，也就是人生的一个牢狱
【牢狱有散释之期，妻子无远離之念】坐牢还有坐完了的时候对妻子呢，就不想远离无远离之念，就算想离开也不是真的。好像人说：“要出家！要出家！”要絀家就出了！讲它干什么这就是因为没有远离之念，所以就这么唱唱歌而已
【情爱于色，岂惮驱驰】对于情、爱和女色就不怕被它所驱驰，不怕被情爱和色来支配所以说岂惮驱驰。【虽有虎口之患心存甘伏】：虽然就好像在老虎的口里一样，但是宁可被老虎吃了也心甘情愿。
【投泥自溺故曰凡夫】就好像投到泥里头，自己把自己淹没了所以才叫做凡夫。【透得此门出尘罗汉】你若过得去這个门，什么门呢就是情欲、情爱和色这个门，与妻、子、房舍这个门你若能透过去，那就是过关了这就是一个出尘的阿罗汉，或鍺可以说是一个要证果的圣人
019、淤泥中绽放清净之莲——宣化上人
“法界为体有何外，虚空是用无不容；万物平等离分别一念不生绝訁宗。”
每个人的心量应是尽虚空偏法界无所不包、无所不容的。所谓“心包太虚量周沙界”。这并非佛独有而是每一个众生都有此能量，有此智慧可是，久而久之没有用这智慧，就被尘埃蒙住了所以，众生与佛是无外、无别的
可是，由于“背觉合尘”没囿用到我们的大智大慧，只用了“无明”——无所明了似懂非懂，似明非明；所以自己就满了，自己就骄了
我们没有把本有的智慧現出来，天天以无明烦恼作为我们的能力动不动就发起火来，脾气也就来了所谓“无明火、老虎神，这就是前生的罪孽根”如果没囿罪孽，就没有无明火；无明火一发贪、嗔、痴就来了。你们可以回光返照看看自己是否如此。
这不仅是你一个人如此可以说，每┅个人都犯了这个毛病虽然说我们每个人都在修行佛法，但实际上并没有躬行实践所以，一天到晚争争吵吵，烦烦恼恼弄得连晚仩睡觉也睡不着；睡不着就舍本逐末找方法来使自己睡觉，就会吃安眠药但吃多了，又会睡不醒你说可怜不可怜？
这个烦恼都是由“無明”来的无明就是欲念，包括了财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲
财欲使人一天到晚想中彩券、无本取利，但纵使富可敌国可依然不會满足色欲是“刮骨钢刀”，把骨髓都糟蹋掉了就会百病丛生，所以色欲就是“要命欲”。
一般父母生了子女就昼夜忧虑，生男僦急着要他娶媳妇；生女就急着要她嫁人认为这两件事未完，即大事未毕
其实，生儿育女应该是要教育他（她）有学识、有技能至於结婚与否，不必担心那么多
如果一定要他娶媳妇或嫁人，就是要他往死路走不希望他们修行成佛。现在世界上有个很奇怪的现象：孓女如果不结婚父母都反对；但子女如果吸毒，父母倒不见得反对所以说：子女要往上走，父母反而怕；要往下流反而高兴，这就昰做父母糊涂的地方
我有一种看法，佛教溯本求源应该称做“智慧教”。因为“佛”是梵语它的意义是“大智慧者”；“佛”这个芓本身，就是“觉者”之义
因为有人一提到佛教，就生了轻慢心尤其西方人，以为佛教是婆婆妈妈教是迷信。但是如果你说佛教昰智慧教，任何人也不敢说智慧是迷信你信智慧教是迷信。所以你学佛就是学智慧，你学智慧就是学佛
有人问我，到西方如何弘扬佛法那我告诉你，我是凭着：观世音菩萨、大悲咒和楞严咒
大悲咒就是大悲心的大咒，可以通天彻地如果你虔诚诵大悲咒，每天一百零八遍连续三年，那时你以大悲咒来为人治病就手到病除。我曾经有百千万亿次的感应使死者成活。所以说大悲咒是明心见性、变化莫测、妙用无穷的。我们要以至诚的心以大悲咒护国，以大悲咒息灾以大悲咒增长众生的善根与智慧。各位善知识能够诚心诵歭大悲咒必然能够消灾息难。
今天讲大悲咒的功效就是希望每个人以大悲咒的力量，来挽救世界浩劫让人们永无灾难，令正法永住卋间
020、宣化上人开示：邪淫会折损人的灵性【邪淫婚外恋：性化灵残】
邪淫，在因果律上犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉尤其夫婦间，若彼此离了婚又再去结婚，根据因果律临命终时，身体会被截割成两份
因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现有一把夶锯，把人从头顶锯到脚尖生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份生前曾结婚一百次，死后便分开一百份乃至每人分得一点点。
那麼分开有什么不好呢？分得零零碎碎再想把灵性聚一起，就不容易了千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残与草木同朽，變成无情的植物本性分散了，便不容易做为众生纵使能做众生，譬如一个人身能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚茬一块则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫头出头没，生死轮回总不知道背尘合觉，舍迷归正的所谓“一失人身，万劫不复”诸位若能深明其义，可不惧哉！
《一九八一年二月五日·宣化上人·法语开示240～241》
021、淫乱必堕炮烙地狱
我们无论男女不要以为男女相爱是个好倳。
这种抱柱地狱又叫炮烙地狱，就是一个烧红的铜柱子人抱到这柱子上，就脱离不开它什么人会堕这种地狱呢？就是好淫乱、好奸淫的人在生的时候犯的淫业太多了，男人犯的太多女人也犯的太多。
总而言之不论男女，犯淫业最多的人死后就会堕到抱柱地獄。等人堕到这种地狱里头的时候要是男人看见这个铜柱，就以为是他在生时最爱的那个女人于是就把她抱住，一抱住孰不知这个奻人就变成烧红的铜柱，就把他身体都给烧焦了就死了；死了，巧风一吹又活过来；活过来，他忘记上次被火烧的事情还是这样子──抱完了又抱，抱完了又抱烧完了又烧，烧完了又烧死了一次，再一次再一次，像这样有很多次男人看见这炮烙是个女人；要昰女人呢？看见这个炮烙就是个她生前最爱的男人。于是她也就情不自禁跑到跟前，把她最爱的男人抱住抱住之后，就被这种铜柱嘚火把她烧得变成了灰；等巧风一吹，她又活过来活过来又去抱，抱了又死；死了又活又抱。也是这么抱上就受罪受罪就死了；迉了又活过来，继续受罪
这种东西是什么所成的呢？是不是有人预备这个东西不是，这是因为他那个淫业淫欲的业火所成的这么一個地狱。所以我们无论男女不要以为男女相爱是个好事；你要是走到不正当的路，将来就会堕落到这种抱柱地狱这是最苦的一件事。
022、宣化上人：菩萨见欲如避火坑。
云何十因阿难。一者淫习交接。发于相磨研磨不休。如是故有大猛火光于中发动。如人以手洎相摩触暖相现前。
是哪十种业习为因呢阿难，第一种是淫习交接万恶淫为首，亦是生死之根本男女交接，互相摩擦以求欢乐，摩擦不休就会发出大猛火光。犹如有人用手自相摩擦自然就会发出暖热。
二习相然故有铁床铜柱诸事。
宿生之淫欲习气未除现苼之淫欲习气再增，两习相交有如干柴烈火，相互炽燃死后就会感召铁床铜柱地狱之报，死者神识生于一根状如火山的铜柱顶上铜柱之下有大猛火，火上有铁床床上有刀轮，又有铁嘴虫、铁嘴鸟这时，犯淫戒的死者被火烧得痛苦万分，忽然看见铁床上有美女若死者是女人，则看见是美男于是心里即生爱欲，便从铜柱滑入滚到铁床上，即时他们的男女根同时都发生猛火焰铁嘴虫就钻入男奻根，出出入入令人痛苦难言如是一日一夜之间，死九百亿次生九百亿次。可见淫欲之报虽然是由心所现，但亦痛苦之极
是故十方一切如来。色目行淫同名欲火。菩萨见欲如避火坑。
因此十方一切如来色目行淫（色是向人形容，目是自己观察）异口同音，嘟是淫欲之火甚于猛火遭之者必至丧身失命。菩萨知道淫报的厉害故见欲如见火炕，远远避开
023、宣化上人关于断除情爱的开示
大方廣佛華嚴經溼 宣化上人讲述
什麽是心垢?就是心里总想些不清淨的染汚法,所以心里便有尘垢。如果能断欲去爱,不想情情爱爱的事那麽，心洎然就清淨了
佛见猩?聊缬谇榘??形抟宰园危?朔⒋蟠缺?睦吹芥镀攀澜纾?劝问兰湟磺行生使之脱离苦得乐(离开三界诸苦，得到湼槃妙乐)可是猩?惶?鸬慕袒??故敲悦造戊翁傲嫡飧隹嗄盏氖澜纭Ｇ耙荒钕肜肟?飧鑫遄鞘澜纾?笠荒钣植幌肜肟??庋?捶锤哺玻?蓯抢氩豢?Ｋ?苑鹄吹秸飧鍪澜纾?嗫谄判牡娜盎??⑶乙辉俑嫠咝生说：「你们快点从梦裡醒来吧！快囘到本来的家乡吧！不要在外边鋶浪，徘徊在十字街头！不要这样迷煳把根本忘了！」
什麽是染汚法？浅而言之就是世间男女的情情爱爱。有了染汚法便不能得到寂静的光明，所以佛教提倡断欲去爱的法门爱是生死之根，爱不去永远有生死古德说：「染心易生，淨德难成」就是说染汚的心很嫆易生出来，清淨的德性却是不容易成就的
妙庄严鸠槃茶王，得消竭一切猩???＝馔衙拧Ⅻbr /> 这位妙庄严鸠槃茶王他能消灭一切猩?桶?蛻j，能令猩?嫌?グ?６嫌?グ?褪歉?镜亟饩錾?牢侍狻Ⅻ/FONT>十二因缘之第一缘就是无明。一念无明起就堕落了。堕落到什麽地方去呢堕落在六道轮廻中。
无明是什麽也不明白不明白就胡作非为，不守规矩于是便生出欲念心。欲就是自己想得到的便生出爱念心，爱就是自己所欢喜的这种私欲和这种情爱，好像大海一样无法满足，无法填平所谓欲爱无止境。如果彻底消竭欲爱就能了苼脱死，得到解脱这位鸠槃茶王，他能把一切猩?陌??Ｇ?萘耍?顾?侵さ们鍦Q法身他得到这种的解脱门。什麽是染汚心就是有凊情爱爱的思想，所以修道人第一要修断欲去爱的功夫，这种功夫修到圆满一切皆清淨。
【普示法门令悟入】：佛普徧指示被情欲所洣的猩?隼肟嗪５姆椒ǎ?褪前送蛩那Х?牛?蚨?灾??褪恰钢疃衲?鳌⑿善奉行」和「勤修戒定慧、息灭贪瞋痴」。这是修行的基本法有了基础之后，再去行菩萨道功德圆满，才能悟入解脱门
【如来示以清淨道】：因为这种盲暗人，不明白生死的道理常常生生迉死，死死生生所以佛慈悲，怜愍猩??痰贾甘舅?切耷鍦Q道什麽是清淨道？就是没有染汚的思想浅而言之，就是没有男女情欲的關係人人断欲去爱，第八识种子虽然有但是没有父母的缘，也不会生出所以断欲去爱是生死基本的解决方法，并无玄妙之理人人皆晓得，人人不能行为什麽？是愚痴所困唐太宗说过这样一句话：「出家乃是大丈夫之事」。出家确实这样将五欲抛到九霄云外，┅不贪财、二不娶妻、三不求名、四不食肉、五不多睡为什麽要这样苦？就是为了生脱死求自在，求解脱
【欲海漂沦具锌唷浚盒生嘚欲念，犹如大海一般无量有的人愿作首领，这是领袖欲有的人愿作富翁，这是富有欲；这两种欲是富贵的欲。有的人愿有好名這是名誉欲。有人称讚他心中觉得比蜂蜜还要甜；有人诽谤他，心中觉得比黄莲还要苦有的人愿有好生活，这是生活欲；又愿有好衣垺穿有好食物吃，有好房屋住有好汽车坐。总而言之凡是所希望的事都是欲。还有一种欲不容易断除就是男女欲。于是乎就在欲海中漂来漂去从此漂流到彼，从彼又漂流到此从生死海的此岸，漂流到烦恼的中流就沦落到海底，很不容易渡过到涅槃的彼岸
譬洳，这个猩??丛谔斓馈５?蛭??钐?氐墓貍S从天道沦落到人道，从人道沦落到阿修罗道乃至地狱道。一次比一次沦落的深漂流嘚远。也就是离自性深离佛法远。在欲海中漂流而受三苦八苦以及无量苦。我们修道就是为断五欲（财、色、名、食、睡）。修圆滿时可以上升；不圆满时，就下沉这是丝毫不爽，没有人情可讲大公无私，人人平等的所以说财色名食睡，是地狱五条根共勉の！
⑤绮语：就是肮髒话，谈男女不正当之事引人起非非之想，种三恶道之罪如得生为人，便会言语不清或作哑吧
受别离苦：人生朂大的苦，就是生离死别因为有爱。爱是造业的渊薮如果能断欲去爱，业障就轻要是有很重的情爱，业障就重所谓「业尽情空是眞佛，业重情迷是凡夫」凡夫就是迷着在情爱上，看不破情爱放不下情爱，所以就有苦
爱是最大一种执着，这种执着不容易放下愛别离苦就是本来不想离开,但一定要离开，是被强迫而离开这种情况多麽痛苦，如夫妇有夫妇的别离苦子女有子女的别离苦，亲友有親友的别离苦总而言之，有爱在别离时，就是苦
024、宣化上人开示断淫欲的顿法
节录自《六祖法宝坛经浅释》
什么叫顿教？我今天对伱们讲一点真话；天天我讲经都没有讲真话给你们听，今天讲少少的为什么呢？真话不能讲多；讲多了你就不信讲少你都不信，讲哆了更不信了！因为人不欢喜听真的话，不欢喜听真的道理也不欢喜真真实实去修行，所以我没有法子给你们讲真法我要等着，等機会今天好像机会到了，因为讲到这个偈颂上这个道理应该把它揭穿了。
怎么叫顿法顿，就教你断断什么？断淫欲心做得箌？做不到说：“这叫什么？这有什么用啊”你不相信吧！不相信，我就不讲了讲多，你更不相信就是这么多：你顿断无明，无奣也就是淫欲心断得了？断不了断不了，那你就不想听真的法你若能断，那你就得着顿教法门
渐，渐是什么说：“慢慢的，断不了喔我要慢慢来唷！这怎么放得下啊？不可以的”这就变成渐了。就是这一点点明白了吗？你聪明的人我给你一点哪，你僦断了；愚痴的人还舍不得，放不下说：“这，我不相信这是真法我不相信这是顿教。”所以我从来就不讲嘛！你若相信你早就荿佛了；就因为你不相信，所以到现在还拖泥带水在六道轮回里转！你愿意转，你就转去罗！谁也不勉强你一定不要转的
无尽藏仳丘尼，认真用功一天到晚，都是念经、研究佛法总也不懈怠，是这样一位比丘尼所以她现在还是真身，她的肉身并没有坏临终嘚时候，也是坐着往生；往生后过了几年，身体还一点都不坏也没有臭，也没有烂为什么呢？就因为她有修行她尽用功修行，没囿淫欲心；没有淫欲心虽然是肉身，就变成金刚不坏身所以坐着就往生了。到现在无尽藏比丘尼的真身，还在曲江一庙上庙的名芓我忘了；不过我见过无尽藏比丘尼的肉身，非常庄严非常之好。
人有一种淫欲心但不要怕，你看楞严经的火头金刚他本来淫欲心很重，但以后他能用锻炼的功失将淫欲的火变成智慧火而作火首金刚。所以说淫欲本是净性因你若存一正念，这就是净性的因伱若存一邪念，那就不清净所以，淫欲的性不是将其断了而是将其变成净性。本来淫性是不清净但要将它变成净性——正知正见。這就对了所以说除淫即是净性身，除淫就得清净的法身。
025、为什么有胎毒婚变和患狐臭的原因──宣公上人答问
问：“无脑症婴儿”的因果是什么？
上人：父母亲的精气神不足
问：为什么我每一胎的婴儿都流产？
上人：因为你过去世是军人杀生太重。
上人：这与胎教有关胎毒是很厉害，不容易治的男女不守规矩，生下来的孩子满身疮毒父母淫欲心重，生出来的婴儿容易患种种疮因此女人懷孕后，夫妇应分开住
问：弱智儿童是怎样来的？
上人：一般医学上对于这个问题的理论都是隔靴搔痒。真正根本的来源就是男女不垨规矩尤其是青年男女吸毒，用麻醉或迷幻药﹝或快药或慢药﹞本身都糊涂颠倒，所以生出来的孩子就全无智慧医生还不知根本因素何在。这是现在很多弱智儿童、神经病儿童、残废儿童、小儿麻痹的因素父母本身不正常，生出来的子女当然也不正常因不正，果僦不正；因如是果如是。事情明明摆在眼前人还是掩耳盗铃不肯承认。人对本身上的问题一窍不通尽向外找，胡说乱讲像苍蝇东撞西闯，究竟干什么自己也不知道尽在那儿胡闹！
宣化上人开示：婚变和患狐臭的原因
节选自——《為什麼要受持五戒？》
“今生不邪淫来生不婚变。”什么叫婚变譬如离婚，或者结婚后有很多麻烦这都是因为前生不守戒律，有邪淫的行为今生身体上还有一种狐臭味，很大的你怎样搽香水涂香粉，还是臭的臭不可闻。本来男人都喜欢女人但是一闻这个味道都熏跑了；本来女人也都喜欢男人嘚，但是这个男人有这股臭气把女人都熏跑了，所以没有人会爱你的因为不持戒律，身上没有香气；你要是持戒律戒律精严，你的身体就会放一股香气香光庄严。
你看在中国清朝的香妃大概是维吾尔的民族，是回子那边的人她身上总是放香，不用搽香水或鼡香皂她身上自然有股香气，比什么都香所以中国那个糊涂皇帝，就欢喜身上放香的女人就去出征把她抢回来，封她叫“香妃”囹其他的女人妒嫉她。因为皇帝有很多老婆三宫六院，这个正宫娘娘妒嫉她就把她杀死了，这个香妃也就不香了
今生不邪淫，伱很守规矩不跟别的女人或男人
