问世间情为何物下联？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-08-29 21:53 标签： 问世间情为何物下联
视频：问世间情为何物，直叫人生死相许，一首《清衣襟》，唱尽世间痴情对于问世间情为何物的解读对于问世间情为何物的解读佛系女的修行之路百家号问世间情为何物，直叫人生死相许！这是一句非常有名的话。每每都用在男女之间的感情问题上。原本它是描述大雁为配偶殉情的故事，后来推广至人与人之间的感情。到底这个情是个什么东西？怎么就叫人死了活了的？在世俗层面，佛陀也是承认感情的，在《长阿含经》、《善生经》、《法句经》中都有关于感情生活的教言。所以，并不是说学佛就要出家，也不是学佛都要断绝感情的。佛陀说感情归根结底是一种执著。当执著于一个人，一件事的时候，暂时会有一些快乐，但是痛苦马上就会来。人的一生中，无论多么的顺利、风光，细数下来，痛苦总是多于快乐的！而且感情是最能体现无常的。《四百论》中讲过：无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。无常的法一定会坏灭，有坏灭的则非真正的安乐，所以凡属无常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，两个人关系挺好，后来因为某些原因，一方变心了，这种无常就会给对方带来痛苦。佛陀曾提醒阿难：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色公即祸生。”意思是千万不要依赖你的分别心，你的分别心根本不可信；千万不要贪执美色，否则就会带来无穷祸患。不过，大部分的人都不明白这个道理，而在感情问题上饱受折磨、痛苦。那如何不这么痛苦呢？佛经中讲过一个故事，说摩邓女爱上了佛的弟子阿难，想尽了办法想让他还俗陪着她。佛问此女：“你到底喜欢阿难哪里？”摩邓女说：“我爱他的眼睛，爱他的鼻子，爱他的嘴巴，爱他的声音，还有他走路的姿势。”佛说：“阿难眼睛里有眼泪，鼻子里有鼻涕，嘴里有唾液，身体中有屎尿......。”说到这里，此女已经明白佛陀要告诉他什么了，从而当下就灭了对阿难的爱恋之心。这个故事说明什么？感情中，贪执对方的身体，贪执对方的好，其实都是自己认为的好，自己感觉良好而已。再好也是一副臭皮囊，都会变化，最后都只是没有了，空的。身体是这样，万物是这样，爱了半天，痛苦了半天，也只是一个空壳。有何意义？其实人的很多想法，一大部分都是受环境影响的，从小就是这样的社会，这样的环境，天天给你看琼瑶，天天告诉你，人活着就是为了男人或者女人，人活着就是为了钱等等，那自然的觉得感情最大，金钱至上。如果生下来就在寺院生活，或者受着大乘佛法的教育，那就不一样了，看问题，做事情，都是从所看到的，所学到的耳濡目染的佛法道理去生存，那和世间人的想法肯定是不一样的。看待感情也就觉得只不过是痛苦而已，不必去执著，不必苦苦追求。而觉得最快乐的事情是修行，是畅游在佛法的海洋中，享受着无所羁绊的自在。那话返回来说，哪有几个有这个缘份生下来就在修行的环境中？不活在俗世间？高僧又有几个？对，没有几个。身在俗世就要做俗世的事，虽然出身不能选择，但是学习之后可以选择做或者不做啊。明白执著是感情痛苦的根源。为什么还去执著呢？都痛苦得要死要活了，还要去执著着做，岂非自讨苦吃？当然了，佛教不是让人和木头一样去生活。开头我就说明了。电视剧里说的那些，只是为了剧情需要而已，有时是不对的。什么遇到挫折了就出家，丧夫弃子也要出家，这些要有分辨的能力，并不是正确的说法。追求正法的出家人，在家人，修行人很多，都是为了学习佛法，难道他们都是木头人？在世间修行，就是要兼顾着世间的身份、责任和义务，放弃我所执著的一切，一个人来到世间时是一个人，离开的时候也是一个人，所以不要觉得没有了感情，我就活不下去了。感情只是活着的一部分而已。在行为上应当发乎情、止乎礼，正确对待感情问题，如此才不至于迷失自己而伤害到他人。用佛法的智慧指导我们生活，行为，这样才能慢慢的从痛苦中解脱也来，拥有自在！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。佛系女的修行之路百家号最近更新：简介:生活中修行，修行中生活。作者最新文章相关文章歌词—问世间情为何物一物降一物，歌名是？_百度知道
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就是一物降一物
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问世间情为何物见歌词《爱的亡命徒》哪怕葬身火海 也执迷不悟无缘无故 也没有小企图用尽解数 吸引你的双目傻乎乎 为你六神无主哪怕是个错误 也乐不思蜀 问世间情为何物 一物降一物 为你欢呼为你哭 全不由自主愿赌不愿服输 愿糊涂不愿清楚宁愿受你的摆布 也不愿意撤出 问世间情为何物 一物降一物 你就像我的债主 爱你像义务细心把你呵护 你不顾我的痛楚爱你爱得很辛苦 也爱得很幸福 问世间情为何物 一物降一物 伤心不计其数 还不知道醒悟像忠心的奴仆 像虔诚的信徒哪怕输得一塌糊涂 还会下赌注 问世间情为何物 就像有定数情有头爱有主 谁是谁归宿像上帝的魔术 让人hold也hold不住哪怕误入歧途 也不愿救恕无缘无故 也没有小企图用尽解数 吸引你的双目傻乎乎 为你六神无主哪怕是个错误 也乐不思蜀 问世间情为何物 一物降一物 为你欢呼为你哭 全不由自主愿赌不愿服输 愿糊涂不愿清楚宁愿受你的摆布 也不愿意撤出 问世间情为何物 一物降一物 你就像我的债主 爱你像义务细心把你呵护 你不顾我的痛楚爱你爱得很辛苦 也爱得很幸福 问世间情为何物 一物降一物 为你欢呼为你哭 全不由自主愿赌不愿服输 愿糊涂不愿清楚宁愿受你的摆布 也不愿意撤出 问世间情为何物 一物降一物 你就像我的债主 爱你像义务细心把你呵护 你不顾我的痛楚爱你爱得很辛苦 也爱得很幸福爱你爱得很辛苦 也爱得很幸福 摸鱼儿-雁邱词 金 元好问 问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处
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付乐儿哥哥
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擅长：暂未定制
歌名:一物降一物
sing a song now now
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歌词—问世间情为何物一物降一物，歌名是:《一物降一物》演唱：门丽作词：李守俊作曲：张天赋歌词： 迷迷糊糊就中了爱的毒全神贯注为你目不旁鹜好像是爱的亡命徒哪怕葬身火海也执迷不悟无缘无故也没有小企图用尽解数吸引你的双目傻乎乎为你六神无主哪怕是个错误也乐不思蜀问世间情为何物一物降一物为你欢呼为你哭全不由自主愿赌不愿服输愿糊涂不愿清楚宁愿受你的摆布也不愿意撤出问世间情为何物一物降一物你就像我的债主爱你像义务细心把你呵护你不顾我的痛楚爱你爱得很辛苦也爱得很幸福无缘无故也没有小企图用尽解数吸引你的双目傻乎乎为你六神无主哪怕是个错误也乐不思蜀问世间情为何物一物降一物为你欢呼为你哭全不由自主愿赌不愿服输愿糊涂不愿清楚宁愿受你的摆布也不愿意撤出问世间情为何物一物降一物你就像我的债主爱你像义务细心把你呵护你不顾我的痛楚爱你爱得很辛苦也爱得很幸福问世间情为何物一物降一物为你欢呼为你哭全不由自主愿赌不愿服输愿糊涂不愿清楚宁愿受你的摆布也不愿意撤出问世间情为何物一物降一物你就像我的债主爱你像义务细心把你呵护你不顾我的痛楚爱你爱得很辛苦也爱得很幸福爱你爱得很辛苦也爱得很幸福
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新鲜诗文：最美十首 经典情诗词问世间情为何物，自古痴情多惆怅
落花时节又逢君《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。化蝶去寻花，夜夜栖芳草《卜算子》 李之仪我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。只愿君心似我心，定不负相思意。《诗经·邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。执子之手，与子偕老。《上邪》上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！山无陵，天地合，乃敢与君绝！《行行重行行》行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。行行重行行，与君生别离。《鹊桥仙》 秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！《雁邱词》 元好问问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。问世间情是何物，直教生死相许。《江城子》 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。《离思》 元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《蝶恋花》 柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。不羡鸳鸯不羡仙在此，小编祝看到本篇文章的诸位有情人终成眷属，愿得一心人，白首不相离。（比心）本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。
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