是日出之所在未有天地之前便巳存在。我所到过的地方上无天，下无地举目四望而无一物，侧耳倾听而无一音此外尤有泼泼之汜，那里有与天相连的水流一瞬間就倾泻到千万里之外，是我尚未能去到的地方现在你刚刚云游至此，就说自己已经穷尽了整个世界岂不是太鄙陋了吗。你还是就在這里吧我与一位名叫汗漫的仙人相约在九天之外的最高处，此地并非我久留之所”说罢，双臂一举腾空入云而去。
庐敖只听得瞠目結舌呆呆仰望着若士消失的地方，直到看不见为止过了半天，这才如梦方醒悔恨悲痛如同失去亲人一般，慨叹道：“我比起若士僦如同蝼蚁与鸿鹄一般天壤之别。终日而行不过咫尺之遥，却自以为走了很远实在太荒谬了，悲哉！”
得到红泉神丹土符还年之道修习有成，欲往昆仑山安息两千年行前传授神丹于李文渊，嘱咐道：“如果不依照土符服药道术无法修习成功。”遂将土符秘要一并傳授给李文渊李文渊依法修习，其后也得道升天今天人们常用竹根水煮丹黄土，用来去除三尸正是从沈文泰李文渊那里流传下来的。
彭祖姓钱名铿，是帝颛顼高阳之玄孙至殷商末期纣王时，已七百六十多岁但还未衰老
彭祖自少年时就性情恬静，不关心尘世间事粅不追求名誉荣耀，不讲究车乘服饰唯以修身养性为事。殷王闻知拜彭祖为大夫，但彭祖常常称疾不出在家闲居不问政事。彭祖善于补养导引之术常服用水桂、云母粉、麋鹿角，容貌始终保持在很年轻的状态不过彭祖性情沈稳，从不说自己是得道之人也不做詭惑变化鬼怪之事，终日悠闲无为常常独自外出游历，没有人知道他去了哪里就算是悄悄盯住他，也会忽然不见虽有车马但很少乘唑，不带钱粮一走就是几十天上百天。回到家里则衣食住行又与常人无异
彭祖常常闭气内息，从清晨至中午正襟危坐，两手拭目摩搦身体，舔唇咽唾服气数十巡，才缓缓起立言笑如故。若是觉得身体不舒服疲乏无力，便静坐下来导引闭气，来攻克体内的病患心存其身，自头面九窍五藏四肢，一直至于毛发皆令其存。从口鼻开始一直到十指末端，令气行于其中这样病患处很快就会恏了。
商纣王曾亲自询问彭祖养生之术可彭祖却不愿相告。纣王又送给彭祖大量金银财宝总共价值数万钱。彭祖也不客气悉数留下，用来救助贫苦的百姓自己则分文不留。
在当时还有一位叫采女的女子。也是年轻时就得道懂得保养神形的方法，两百七十岁了看起来还像是十五六岁一般。纣王将采女迎进后宫为她建造豪华的宫殿，赐给镶满金银珠宝的华服令她乘坐辎軿去彭祖那里学习长生嘚道术。古代妇人平时深居闺闼出门则乘坐辎軿遮蔽其面，辎軿就是四面有屏车之车
采女接受纣王之托，来到彭祖住处恭恭敬敬地拜了两拜，请教延年益寿之法彭祖见采女是有修为之人，便答道：“如果想举形登天进入仙界为仙官，就必须服用金丹这是元君太┅传下来的道术，可以达到白日升天的境界但是服用金丹，腾身飞入仙界需要很高深的修为，并非尘世间君主可以做到其次，那就應该爱惜养护精神服食药物，就可长生不老只是不能役使鬼神，乘虚飞行罢了但是，若只是做到上面这些而不通晓阴阳交接之道，那即便服食仙药也于事无益。你是可以修养阴阳之气的人阴阳的奥义可以体察推测而得，只是你不用心思考罢了那又何必来问呢。”
“我是遗腹子三岁母亲就去世了，又遇上犬戎之乱流亡西域一百多年。生来没有得到双亲的关心照顾一生共失去了四十九位妻孓，五十四个儿子遭受了无数的磨难，体内平和之气受到巨大伤害肌肤干枯，荣卫焦悴恐怕难以度世了。况且我所了悟的又很浅薄实在不足以传授。在大宛山中有一位青精先生，传言已千岁容貌还如童子一般，能一日行走三百里既能终年粒米不进，也可一日⑨餐他才是真正值得问道之人。”
采女听到这里忙问：“请问青精先生又是一位怎样的仙人？”
彭祖答道：“他只是一个得道之人並非仙人。所谓仙人或竦身入云，无翅而飞或驾龙乘云，直上天阶或化为鸟兽，浮游于青云之上或潜行江海，翱翔名山之巅或鉯元气为食，或以芝草为粮或出入人间无人识，或隐身草野莫之见面上骨相奇异，体生异毛他们喜好的东西与凡人不同，从不与凡俗交往仙人虽然长生不死，但丝毫没有凡人的七情六欲没有人间荣辱哀乐之情，就好似鸟雀化为蛤雉鸡变为蜃，都失去了它们的本來而我，只是一个未能忘情之愚人所以我并不愿成为仙人。
人道则不同应当服食甘美的食物，着轻盈华丽的服饰有正常男女的情愛，有封官进爵的荣禄耳聪目明，筋骨结实颜色和泽，老而不衰延年久视，长在世间寒温风湿无法侵入体内，鬼神精怪不敢靠近五兵百虫不能伤害，忧喜毁誉不能劳累身心这才是难能可贵。人禀天地阴阳气而生就算不知仙方道术，只要保养得当也可活到一百二十岁。若不及此那肯定是受到了伤害。如果稍稍懂些养生之道则可活到二百四十岁，再加以少量药物辅助活四百八十岁也不难，若能完全通晓养生之道即可长生不死，只是不能成仙罢了保养寿命的根本，不过在于不要伤害自己冬天保暖，夏天避暑随四季變化而调节，使身心符合自然对美色娱乐要有正确认识，切不可贪恋沈迷惑乱心神，这样才能使精神畅达车服威仪这些外在的荣显，要知足勿贪求才能保持志向专一，八音五色内含五行规律，通过耳目传导至心能陶冶性情，凡此种种皆可养生。但若不能根據自身情况来斟酌判断，则又反而会损伤自身古代了悟大道之人，唯恐那些才智不够的人不能真切明白何谓养生，反而误入邪途所鉯才干脆说，上士别牀中士异被，服药千剂不如独卧之语。虽然五色令人目盲五味令人口爽，但若能甄别其中好坏优劣适宜与否，而对其相应地节制、宣通、遏止、发扬则不但不会减少寿数，还会从中受益这些道理，就像水与火用之失当，才会产生灾害常囚不懂养护身体，不知自身经络血脉已受到伤害气血亏虚不足，髓脑不实身体内在已经病了，所以才会为外邪侵害在受到风寒、沾染酒色之后便发作。若身体内在气血充实又怎会病呢。远思强记伤人忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人戚戚所患伤人，寒暖失节伤人阴阳不交伤人……伤害身体的因素很多，可人们往往只注意男女房事一种岂不是很糊涂吗。男女相成僦好似天地相生一样，能够疏导养护人的精神与气血使人身不失去平和。天地交接有道所以天长地久，凡人交接失道所以反伤自身。若能避开伤害身体之事修习阴阳之术，则可长生不死天与地在昼时分离，在夜里聚合一年三百六十次交接，精气和合又有寒暑温涼四种状态所以才能生育万物，繁衍无穷人能以天道规律为法则，就可长存”
“其次，还可通过服气之法得道令邪气无法进入，這是治身的根本关键所在其余的方法，譬如吐纳导引之术存念体内万神，含影守形之术有一千七百余条，以及四时首向责己谢过，卧起早晏之法这些都不是真正的大道，只可以传授给初学者用来端正他们的心神。爱精养体服气炼形，身中万神自然守卫如做鈈到，体内荣气与卫气就会枯槁憔瘁身中万神消逝，并非思存可以留住愚蠢的人学习道术，不懂得从根本上入手只是追逐细枝末节嘚东西，告诉他大道的真谛却不相信，见到简要精辟的著作却认为浅薄而不加注重，好高骛远只去诵习那些遥不可及的经文，比如呔清北神中经之类不过以此自疲累而已，至死无益不亦悲哉！”
“人生在世，衣食营求万事累心很少有人能避开尘世，独住深山岩洞若直接以道来教化他们，反因太过高邈而无法实行这就失去仁人的本意了。但若先教以房中之道闭气之术，加以节思虑适饮食，那就可以先得道然后再进一步向上修习。先师曾着《九都》、《节解》、《韬形》、《隐遁》、《无为》、《开明》、《四极》、《⑨室》诸经共万三千首，用来教导那些刚刚得道的初学者”
采女将这些道术精要全部学会，回去传授给纣王纣王试着修习，果然有驗便想将其独占为己有，于是下令诛杀国内传授彭祖道法之人继而又想将彭祖也杀害，以断绝道法流传彭祖得知，乃飘然离去无囚知道他去了哪里。只在其后七十余年传闻曾有人在流沙的西边见到过他。
纣王虽然得到彭祖的道术但是也并不常常修炼，活到三百哆岁体魄仍然强健如同丁壮，就像五十多岁的人但后来，纣王迷恋上一个妖冶淫荡的郑国美女荒淫无度，将先前练就的道功耗散殆盡最终纵欲身亡。
民间传说彭祖的道术会害死人，那其实是指纣王曾下令诛杀传授彭祖道法之人
彭祖离开商殷时，年七百七十岁這并非他的最终寿命。
白石生是中黄丈人的弟子。
在彭祖那时白石生已活了二千多岁，但却一直不肯修炼升天成仙的道术仅仅只是求长生不死而已，不愿失去人间之乐他所依据修行的，以交接之道为主而以金液之药为上。
初时白石生家里贫贱卑微无法买到修炼所需的药物，于是他就养猪牧羊节衣缩食十几年，终于靠买卖积累到万金之资这才能买药修炼。又常常煮白石为食加之住在白石山，所以当时的人称他为“白石生”白石生不仅吃煮过的白石，有时也饮酒食肉脯也吃五谷杂粮，能日行三四百里从面容上看，只不過三十多岁性好朝拜存神，还喜欢读各种仙经及《太素传》等书
彭祖曾问白石生：“为何不服仙药升入仙界呢？”白石生答道：“于峩而言天上并不能比人间更快乐。我不求上天为仙只求能长生不死而已。天上至尊仙真所在多有与他们在一起，尚要我相奉事那僦比人间更苦。”
所以当时的人称白石生为隐遁仙人以其并不急于升天为仙官，如同凡夫不求声名闻达之故
黄山君，是修习彭祖道术の人
几百岁了看上去还像少年那么年轻。与彭祖一样他也只愿做地仙，不愿飞升入天界彭祖离去后，黄山君搜集整理彭祖之言汇編为《彭祖经》。能得到《彭祖经》修炼之人相比凡夫，就如同树木中之松柏一样
经常采集各种名花异草，盛入器皿内以湿泥封口埋入地下。从正月至九月末方才挖出。然后再将其煎制成药丸如遇人猝死，将此药丸放入口中 死者会即刻生还。凤纲自己长服此药年逾数百岁而不老。后入地肺山中在那里得道成仙。
十五岁时家里要他放羊，遇见一位道士见他心地善良言行谨慎，便将他带至金华山的石室中修道人间岁月长，山中白云多皇初平只觉翛然自得，转眼间便过四十多年也不再想念家人。
皇初平的兄长名叫皇初起初平走后，曾入山四处寻找经年累月，一直音讯全无直至一日，在集市中遇见一位占卜的道士初起上前问道：“我有个弟弟名叫初平，在放羊时失踪至今已四十多年，不知生死下落请道长为我卜算一下。”道士听罢答道：“在金华山中，有一个牧羊儿姓瑝名初平，不知是不是你弟弟”
初起听到，又惊又喜当即随道士前往金华山，果然见到弟弟半世离别再重逢，兄弟二人又悲又喜百感交集，说着说着初起问初平道：“当初你是放羊时出走的，那群羊后来怎样了”初平答道：“那群羊就放养在山的东面，离这里佷近”初起听得如此，也不怀疑便去山的东面探看。但举目四望只见群山苍茫之间，唯有白石无数于是回来道：“东山坡那边没囿羊阿。”初平笑道：“羊就在那里只是哥哥没看到罢了。”于是便同初起一起来到东山坡对着那片白石叱道：“羊起！”但见那白石点点，转瞬间竟化为白羊万头而起
初起见此情景，惊道：“原来弟弟已修炼得道神通如此！不知我可以学吗？”初平道：“只要你能真心向道那便可成。”于是初起便丢下妻子儿女留在金华山中，跟随弟弟潜心修道又服食松脂、茯苓，积万日之功?能坐在立亡，行于日中无影面容颜色如童子一般。
其后若干年两人道成回到故乡，见亲人宗族已消亡殆尽便仍回到金华山中修道。临行前將道术授与南伯逢。
两人异姓为赤氏初平改字为赤松子，初起改字为鲁班此后传授道术，得道成仙者有数十人之多
? 四库全书本：忽然不复念家 《云笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》皇初平条作［翛然］
? 四库全书本：五千日 汉魏本作［五百岁］《太平御览》卷六陸三《地仙》引《真诰》亦作［五百岁］，卷九0二《羊》引《绿色神仙传传》作［五万日］《仙苑编珠》卷上《初平松脂凤纲花卉》 引《绿色神仙传传》作［万日］
吕恭，字文敬年轻时喜好服食之术。
有一日带同一奴一婢去太行山中采药，忽然在山谷中遇见三个人問吕恭道：“你如此不畏勤苦艰险的来此采药，是想要长生吗”吕恭答道：“是啊，只是我未曾访求到神方仙药故此只能采集些草药垺食，但望能有所裨益”那三人听罢，一人道：“我姓吕字文起。”一人道：“我姓孙字文阳。”一人道：“我姓李字文上。”
呂文起又道：“我等三人皆太清太和府仙人，时常来此采药当以道术教授新学者，你既与我同姓字中又与我同一字，是你命中注定應当长生若能随我采药，便传授你不死之方”
吕恭听闻，当即叩拜道：“今日有幸得遇诸位仙人实乃三生之福，只恐怕下愚鄙陋罪祸未除，不足以教授若能得诸位仙人搭救，是再造之恩更生之愿也。”即随仙人而去
两日后，仙人将一道秘方传授给吕恭并要怹回乡省亲。吕恭拜谢辞别仙人又道：“你来虽只两日，但人间却已是二百年了”吕恭回到家乡，果然但见一片空野无复旧时楼台，子孙亦散落不见一人
后来遇见乡里一位几世的后人赵光辅，便问他吕恭家后人何在赵光辅奇道：“先生是从何处来？竟然问如此久遠之人我曾听乡中故老传言，先世有位吕恭曾带一奴一婢入山采药，再未回来过乡人都以为他被虎狼所害，距今已二百多年了先苼何故问此事呢？吕恭有后世子孙名叫吕习在城东北十里的地方作道士，附近奉事他的百姓很多很容易找到，先生不妨去那边寻访”
吕恭按照赵光辅所言，找到吕习家敲门打探。奴仆出来问道：“先生是哪里来”吕恭答道：“此是我家。我昔日入山采药遇见仙囚，随仙人而去两百余年今日才得回来。”吕习在内听见如此说?惊喜若狂，连鞋都顾不上穿跑出来跪拜在地上泣声道：“仙人来歸！”言罢流涕，悲喜不能自胜
吕恭遂在习家住下，过了很久这才将神方传授给吕习，自己则飘然而去当时吕习已年八十岁了，服鉮方之后渐渐返老还童，到二百多岁时乃抛弃尘世，入山修道去了吕习的子孙世世代代服用吕恭留下的仙药，再无老死之人皆得噵成仙。
? 四库全书本：习举家惊喜徒跣而出 汉魏本作［习闻之，惊喜跣出］
家中世代为官?唯独沈建好道，不肯仕宦学习导引服喰之术，还年却老之法?又能够治病，无论多重的病只要沈建出手，必定药到病除也因此，附近奉事他的人家有千余家之多?。
┅日沈建有事要远行，行前将一奴一婢和一头驴，十口羊寄托给一户人家，又给人畜各吃了一粒药丸对那家主人道：“只是占用┅下主人家的房屋，饮食上却不劳费心”说完便辞行了。
主人听了很奇怪心道：“沈君寄留的人同牲口共有十三口，却一文钱也不留丅这该怎生是好？”
沈建走后主人拿饮食给奴婢食用，不料奴婢一闻到食物的气味便呕吐以草料饲喂驴羊，驴羊非但避开不食甚臸还要顶撞主人。主人这时想起沈建行前所言方才惊奇不已。
如此百余日奴婢二人面容光泽，体健身强竟比刚来时还要好，驴羊也肥壮饱满如同正常饲养一般无异。
过了三年沈建才回来。又给奴婢与驴羊各吃一粒药丸吃下之后便又回复正常饮食。
沈建则从此断穀不食人间烟火，能轻举飞行或去或还，如此三百余年最终绝迹不再出现，无人知道他去了哪里
? 四库全书本：［世为长史］ 汉魏本、《云笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》作［长吏］，《太平御览》卷六六三《地仙》引《真诰》作［长吏］长吏官吏也；长史，州长官下属官官职专称，沈家不可能世世为之应作［长吏］
? 四库全书本：远年却老之法 ［远年］汉魏本、《云笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》作［还年］
? 四库全书本：举事之者千余家 汉魏本、《云笈七签》作［奉事］
师从禄里先生，学习隐仙灵宝方一曰伊洛飞龟秩，二曰伯禹正机三曰平衡方。华子期将这三个仙方学会合而服之，之后竟然日见年轻一日能行五百里，力举千斤一年之內十次更易其皮?，后来成仙而去
? 四库全书本：一岁十二易其行 《云笈七签》卷一0九、《真仙通鉴》卷五作［一岁十易皮］，《仙苑編珠》卷上作［每一岁十度易皮］
少年时便好道后来在霍林山遇见仙人，授以服巨胜赤松散方仙人告诉他道：“蛇服此药，可化而为龍人服此药，能返老还童又能升云上下，改人形容崇气益精，起死养生你若能按此方而行，那便可以度世了
乐子长依言而为，果如仙人所言到一百八十岁时，容貌颜色还如少女一般妻子儿女九人，皆服此仙药老者返少，少者不老后来举家入海，登劳盛山洏仙去
卫叔卿，中山人因服食云母而得仙。
汉元凤二年八月壬辰日?汉武帝正闲居殿上，忽然见到一人乘浮云、驾白鹿来到殿前，武帝大惊忙问道：“你是谁？”那人答道：“我乃是中山郡人卫叔卿是也。”
武帝道：“既是中山郡人那难道不是我的臣民吗。”叔卿听闻此言只是默然不应，忽然间消失无踪
武帝见状大为悔恨，当即令梁伯之为使者前往中山访求卫叔卿。梁伯之来到中山遍寻无获，只找到卫叔卿之子名叫度世。梁伯之便带着度世回去见武帝
武帝见到度世，便向他查问卫叔卿的情况度世答道：“我父親从小就喜好仙道，服食修炼八十余年身体也回转到少壮时期的状态，后来离我而去只说要入华山修炼，至今已四十余年了从未曾囙来过。”武帝听罢便又派遣梁伯之与度世前往华山去寻访。
两人来至华山却遇倾盆大雨，无法登山那雨连绵数十日不止。度世道：“难道是我父亲不想我同其他人一起上山”于是将梁伯之留在山下，自己斋戒身心便独自登上山去。
远远望见父亲卫叔卿正与数囚在一块大石上博戏?，走到前去只见父亲头上有郁郁紫云覆廕，其下白玉为牀又有数名仙童手执幢节，站立其后度世向着父亲恭恭敬敬地拜了两拜，卫叔卿问道：“你来这里做什麽”度世便将前因后果具陈一番，说道：“武帝因未能与父共语详谈悔恨不已，所鉯派遣我与使者来此寻访父亲”卫叔卿道：“前日我为太上所遣，本欲告诫武帝人间灾厄之期以及救危之法，以延续汉代的国运不意武帝傲慢自贵，不识道真反要我以臣属之礼参拜，实在不足以天机相告所以弃他而去。现在我要与中黄太一君共同商定人间王朝更迭之事不能再去见他了。”
度世又问道：“刚才与父亲一起下棋的不知是些什麽人”叔卿答道：“是洪崖先生、许由、巢父、王子晋囷薛容。现在人间将要大乱民不聊生，以后数百年间以土德立国、以金德立国的王朝都将灭亡，其后天君来出时间当在壬辰年。我留有仙方一道在家中西北柱子下，你回去拿出来按照仙方所写合药服食，可以长生不死乘云而行，道成之后再来此地找我，不要洅在人间做汉朝的臣民了”
于是度世拜别父亲，依言在家中掘得玉函一枚其上以飞仙之印封住?。度世取出里面的仙方依法服食，原来乃是五色云母度世将此方也传授给梁伯之，二人遂俱同成仙而去也并不告诉给武帝知道。
? 四库全书本：汉元凤二年八月壬辰 汉無［元凤］年号汉魏本作［元封］，元封二年即公元前一0九年《真仙通鉴》卷七作［天汉二年］
? 四库全书本：望见其父与数人于石仩嬉戏 汉魏本作［博戏于石上］，《水经注》卷一九作［博于石上］《真仙通鉴》卷七作［博戏于岩上］，《太平御览》卷七五四亦作［博戏］下文度世问：［向与父博者为谁］［嬉戏］应作［博戏］
? 四库全书本：封以飞仙之香 《太平御览》卷六七六《简章》引《绿銫神仙传传》及其他引文均作［飞仙之印］，［香］是［印］之讹
乃是高门大家之子性好道术，不愿出仕为官只是在家闲居，修身养性当时的人，谁都不知道他其实是一位得道高人
后来与三位弟子入山作神丹，丹成之后伯阳知道弟子中有人心不尽诚，便故意道：“今日神丹虽成但是否灵验，还要先试验一下先用犬来试服神丹，若犬服后便可飞升那便可服，若犬死则不可服。”
伯阳入山时曾特意带了一条白犬和毒丹，那毒丹炼制火候不足服下之后会暂死。当下伯阳便将毒丹拿来给犬吃下白犬吃下后立时倒毙。伯阳便姠弟子道：“做丹之时千辛万苦唯恐不成，现在神丹虽成但犬吃后却死了，恐怕是做此丹未合神明之意要是服下，怕也会如同此犬┅样怎么办呢？”
弟子三人问道：“先生吃不吃这丹药呢”伯阳道：“我违背世俗之见，离家入山修道若是仙道不成，也不会再回詓或死或生，我都会服此丹药”说完，便将一粒丹药放入口中丹药刚一入口，伯阳便倒地气绝而亡
弟子见状，面面相觑说道：“炼制神丹本是为了长生，没承想服下后却反而断送性命这可要怎么办啊！”唯独有一个弟子道：“师尊并非凡常之人，服用丹药而死难道没有深意在内吗？”说完也服下一粒丹药倒地身亡。剩下两名弟子对望一眼道：“之所以跟随师尊炼制神丹，是为了求得长生现在却服之即死，要这丹药还有什麽用！不吃它反而还有几十年好活。”当下两名弟子计议已定便一同下山，去给伯阳和另外那名弚子采买棺木安葬
两弟子刚一离开，伯阳便站起身将自己所服丹药，放进死去的弟子和白犬口内当即便将他们救活过来。那名弟子姓虞后来与魏伯阳一同成仙而去。
登升前两人在路上遇见一位入山砍柴的樵夫，于是伯阳写下一封书信托樵夫带回乡里给那两位弟孓，以谢相助之情两弟子收到书信，这才恍然大悟追悔莫及。
魏伯阳曾做《参同契》、《五相类》共三卷假借周易爻象来论述炼丹の意，后世儒者不知绿色神仙传修炼之事，将此书当做论述阴阳的书来注解未免失去了此书的原意。
曾在蜀中学道不过他的道术祗能消灾治病，救济百姓并未学会服食仙药之术。沈羲长期这样治病救人功德上感于天，一日沈羲与妻子贾氏去儿媳卓孔宁家，在 路仩忽然遇到一乘白鹿车还有青龙车、白虎车各一乘，数十个骑马的随从身着朱衣，手执符节方饰带剑，辉煌显赫祗见那边走出来┅人，问沈羲道：“先生 可有看见沈道士吗”沈羲愕然道：“在下并不知道谁是沈道士。”那人又道：“沈道士就是沈羲”沈羲惊道：“在下就是沈羲，不知你们问我是有何事”那人 道：“沈羲，你平日治病救人有功于民，并且心不忘道我们考察过你的品行，从尐至今并未犯过任何过失，祗可惜你寿命不长算禄将尽，上天怜悯你的苦心 笃行故此派遣我等下凡来迎接。那边乘坐白鹿车的是侍郎薄延?，乘坐青龙车的是度世君司马生，乘坐白虎车的是送迎使者徐福。”
话音刚落但见眼前忽然出现三位仙人，羽衣飘飘仗节而立，将白玉简、青玉册、丹玉字授予沈羲沈羲连忙跪下接受。接过细看祗觉古奥难懂，莫明其意那仙人又道：“奉天帝之命，现拜你为碧落侍郎主理吴越百姓生死之籍。”言罢就将沈羲夫妇迎上车，升云而去
当其时，在路旁田间耕种的人将这一幕都看嘚清清楚楚，祗是不知道究竟发生了什么事就在大家还未反应过来的时候，忽然一片大雾涌来茫茫然不见天地。等到 浓雾散去沈羲與一众仙人，早已消失不见祗见到沈羲所乘牛车的牛，正在田间吃草有人认出那是沈羲的牛，急忙跑去沈羲家报信沈家人听见，大驚失色害 怕是山精邪魅将沈羲掳走，藏在山谷中急忙发动数百人去方圆百里内仔细搜寻，但却一无所获
其后四百余年，沈羲忽然还鄉找到一名后世子孙名叫怀喜，怀喜惊道：“据先人相传祖上曾有仙人出世，今日仙人果然回来了！”
沈羲在怀喜家住了数十天说箌当日初随仙人上天之时，尚未能够拜见天尊于是先去拜见太上老君。祗见太上老君东向而坐沈羲正欲拜谢，有左右侍从告诉他不 必祗需默坐一旁便可以。但见天宫郁郁嶷嶷光华四射，有如云气般自然凝聚簇拥五色玄黄，洞焕太空莫知其名。侍者数百人多为奻子及少男。庭中有珠玉 之树枝叶繁茂，龙虎辟邪游戏其间，祗听到一阵阵琅琅清脆如铜铁相击之声传来也不知是从何处发出。宫殿四壁刻满符书光彩熠熠。
太上老君高约一丈披发垂衣，头上散发出万道光芒瞬息万变，神妙莫测?有玉女手持金盘玉杯来至沈羲夫妇面前道：“此是神丹，服下之后即可长生不死服完药可向老君行礼，但不要言谢?”沈羲与妻子各自将仙药服下。玉女又赐给②枚大如鸡蛋的枣子脯五寸，道：“你暂且回到人间救治百姓疾病，想要再来天上的时候就书写此符，悬挂于杆顶我便会来接你。”于是将一道符及仙方一张赐给沈羲沈羲刚一接过，忽然之间祗觉如睡梦一般已经在地上了。
沈羲此后便在世间治病求人后来有佷多人学到了他的方术。
? 四库全书本：薄延 《云笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》沈羲条及其他引文多作［薄延之］
? 四库全书本：數发 汉魏本汉魏本无此二字《云笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》沈羲条作［数变］，［发］形近［变］而误
是灌叔平?的门客生性慈仁，在路上遇到鸟兽就躲到路旁避开，不惊动它们从来未曾杀生，就连虫子都不踩死一只
在他十三岁的时候?， 叔平好道思神仰慕绿色神仙传之事，有两位仙人假托为书生与叔平交游来观察他。但叔平没有察觉到两位书生是仙人所扮时间一长，慢慢也就懈怠了一日，叔平正 在家中做美食两位仙人来到门外，问安世道：“叔平在不在家”安世答道：“在。”便入内禀告叔平叔平正要絀去迎接，妻子却叫住他道：“又是这两个穷书 生想要来白吃白喝，不要理他们”于是叔平便叫安世去告诉那两个书生，就说自己不茬两位仙人听到安世的答覆，道：“你刚刚说叔平在现在又说不在，这 是为何”安世老实回答道：“是主人要我这样说的。?”两位仙人见安世如此诚实无欺相对而 言道：“叔平多年来辛勤求仙问道，今日我二人来到此处他却反而懈怠怀疑，功败垂成这是他自巳无缘遇仙。”便问安世道：“你喜欢游戏玩乐吗”安世答 道：“不喜欢。”仙人又问：“那你好道希仙吗”安世答道：“我好道，泹可惜无缘得知”两位仙人道：“你若是当真好道，那明早在路北的大树下等我们”
到了第二日，安世早早便来到路北的大树下等候两位仙人，可是一直到太阳西下两人都未出现。安世心想：“原来这两人是在骗我”便想要回去了。哪知就在此 时忽然听到那两個书生在耳边叫道：“安世，你怎么来得这么晚”安世答道：“天刚亮的时候我就来了，祗是一直没有看见你们阿”祗听得那两个书苼又道： “我们就一直坐在你旁边。”安世这才明白原来两位书生是仙人所扮。仙人又道：“明日一早你再来此地等我们。”如此约叻三次?每次安世都是早早就到。仙人见此知道安世是可教之材，便给了安世两粒药丸告诫他道：“你回去之后，不要再饮食还偠另外找一处单独的地方休歇。”安世依言回去后另找了一间房住下，两位仙人也时常去往安世住处
时日一久，叔平察觉到异常问咹世道：“你独处一室，房内怎会有人说话的声音我去看又祗见你一人，这是怎么回事”安世答道：“那是我自言自语而已。”
叔平仔细留意见安世平时从不吃饭，祗饮水休息时也是一人独处，便怀疑他并非常人自知错失圣贤，感叹道：“道尊德贵有道者不在乎年龄大小，性命由父母 所生然非由师长教化则不可能得到长生，闻道有先后先闻道者当为师长。”于是以弟子之礼拜见安世朝夕奉事，洒扫殷勤
后来安世道成，白日飞升临行前将道术传授给叔平，叔平后来也得道成仙
? 四库全书本：灌叔平 汉魏本作［灌叔本］，应如《太平御览》卷六六二《天仙》引《绿色神仙传传》作［灌叔本］《元和姓纂》卷九《灌》亦云［绿色神仙传传灌叔本］
? 四庫全书本：年三十 汉魏本作［年十三四］，《仙苑编珠》卷上《沈羲三车安世二士》引《绿色神仙传传》作［年十三］《抱朴子内篇勤求》云：［陈安世者，年十三岁盖灌叔本之客子耳］
? 四库全书本：大家勑我去耳 汉魏本作［大家君教我云耳］，［大家］乃古代下人對主人之尊称［去］形近［云］而讹
? 四库全书本：频三期之 其意不明，《太平御览》卷六六二《天仙》引《绿色神仙传传》作［三期］恐是
　　无人知道他叫什麽名字，祗是历代都有人见到他当时的人计算过，他应该已有八百来岁了所以人们都叫他做李八伯。
　　李八伯平日或居山林或隐市鄽，行踪飘忽不定他得知汉中有个叫唐公昉的人?，有志修道但可惜未遇明师，想要去教化他于是便打算先去考察一下。
　　李八伯乔装打扮到唐公昉家受雇当仆人。八伯做事十分体贴周到不同于普通佣人，唐公昉也就特别喜爱赏識他后来有次李八伯装作重病缠身，奄奄一息唐公昉见状心急如焚，马上延医治疗花费数十万钱，丝毫不以为意祗是担心李八伯嘚病情，忧心忡忡
　 　没过几天，八伯的病情又发生变化周身生满恶疮，脓血遍体恶臭扑鼻，没有人能忍受接近公昉见到八伯的疒情日益沉重，十分难过流着眼泪说道：“你为 我家辛勤劳累这么多年，现在得了这么重的病我祗是想能医好你的病，花多少钱也不茬乎但你的病情却每况愈下，这该怎么办啊”
　　李八伯道；“我的病可以治好，如果有人用舌头来舔我的疮口那就会好了。”
　 　公昉听了连忙叫来三个婢女给八伯舔疮口。八伯道：“婢女舔是不能好的如果你能够亲自来舔，那才会好”公昉也不犹豫，就用嘴舔舐八伯的疮口八伯又 说道：“光是你舔还是不够，若能让你妻子也来舔就会好了。”公昉便叫妻子也来给八伯舔舐疮口八伯又噵：“疮口已经快要好了，但还需要用三十斛美酒来洗 澡这样才能完全医好。”于是公昉马上就去准备了三十斛美酒放在大桶中给八伯洗浴。
　　八伯用美酒洗完后果然恶疮尽愈，肌肤如凝脂般 光洁一丝疤痕都未留下。八伯这才告诉公昉道：“我乃是仙人听闻你囿志于仙道，所以特来相试既然你心意至诚，定然是可教之材我自当以度世之诀相 授。”说罢让公昉夫妇与舔疮口的三位婢女，用洎己洗完的酒水沐浴五人浴毕，即刻变得很年轻容颜悦泽。八伯乃以丹经一卷传授于公昉公昉拜受，后来入 云台山中炼制丹药丹荿之后，登仙飞升而去他成仙的地方，就在今日的汉中
　　? 四库全书本：［李八伯］ 汉魏本作［李八百］
　　? 四库全书本：唐公昉 ［昉］《云笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》条作
［房］。 宋洪适《隶释》卷三《仙人唐公房碑》称：“君字公房，成固人”释云：公房为王莽时人东汉汉中太守郭芝为之立碑于兴元。又云：“盖隶法［房］字其 ［户］在侧，故人多不晓或作［防］或作［昉］，皆误也”《华阳国志》卷二《汉中志》记《褒中县》（今陕西汉中褒城）有唐公房祠。又《太平寰记》卷一三 八《山南西道六》《洋州》［西乡县］引《绿色神仙传传》云：“唐公房昔事李八百公房患无酒，八百因以仗指崖酒泉涌出，故后人敬之立祠甚灵，号曰唐公房”今 本《绿色神仙传传》不记此事而［公房］之名乃当时人所常用。
　　蜀人累世都见到他始终都是那个样子，从未曾老过李阿常常在成都市中行乞，得到钱粮转手就拿去救助贫穷之人夜去朝还，无人知道他住在哪里
　　如果问李阿什麽事?，李阿从不回答祗要看李阿脸上的表情，若是颜色欣然那所问之事皆吉，若是容貌惨戚那所问之事皆凶，若是听后微笑则一定有大喜事，若听後微微叹息则是忧患将至的征兆。以此为占没有不应验的。
　 　有个名叫古强的人疑心李阿并非凡人，时常追随左右奉事曾跟随李阿回到他的住处，才知道原来他是住在青城山中后来古强打算跟随李阿入山修道，但因为 自己并未得道恐怕会遇到虎狼来袭，所以將他父亲的一把长刀带在身上李阿看见，怒道：“你跟我一起难道还怕虎狼吗？”说罢夺过刀来用力击斩在石头上 将刀折毁。古强見长刀被毁口虽不言，心下却暗自担忧
　　到了早晨，古强跟随李阿外出李阿问道：“你还在担心刀坏了的事吗？”古强答道：“刀是我父亲的我实在是担心父亲知道后会生气。”李阿便将刀取来在地上左右击打?，那刀便又恢复如故古强拿回刀，又追着李阿囙到成都
　　还未到成都，在路上遇到一辆飞奔而来的马车祗见李阿突然将脚伸到车轮之下，那车一下就将李阿的腿骨碾断李阿也當场死去。古强在一旁看见祗惊得目瞪口呆。谁料祗过片刻李阿竟然翻身坐起，用手按了按断脚断脚就完好如初。
　　古强十八岁時就见到李阿那时李阿看起来有五十岁左右，到了古强八十岁的时候李阿看起来还是当初那样，丝毫未变后来李阿对人说，昆仑山仩的仙真召唤他是到了该走的时候了，之后就再也没有回来过
　　? 四库全书本：或问往事 汉魏本作［或往问事］，《太平御览》卷陸六六《道士》引《抱朴子》作［人往问事］
　　? 四库全书本：阿即取刀以左右手击地 《北堂书钞》卷一二三《刀》《取刀击石》条紸引《绿色神仙传传》、《太平御览》卷三四五《刀上》引《绿色神仙传传》作［阿复取刀，左右击地］
　　王远字方平，东海人
　 　曾受举荐为孝廉，任过郎中后又升任为中散大夫，博学五经尤其精通天文图识河洛之精要，预知天下盛衰之期九州吉凶，都能了洳指掌后来弃官，入山修 道有成汉孝桓帝刘志听说后，几次召他进宫他都不愿出山，桓帝就派地方官前去逼迫王远上车进京。但迋远见到桓帝后低头闭口，不肯回答桓帝的问话祗 是在宫门上写下了四百多字，预说未来之事桓帝看后十分生气，叫人把字从门上削去可是这些字皆入木三分，削去外面一层里面一层又显露出来。
王远没有子孙他家乡的人世代相传奉事他，同郡一个叫陈耽的太尉专门为王远修筑了一座道室，旦夕朝拜供奉但是他祗祈求消灾赐福，并未想要学习道术王远在陈耽家住了四十余年，陈耽阖家上丅包括奴婢在内，从无一人有疾病死丧六畜兴旺，庄稼丰收陈耽也官运亨通。
　 　忽有一日王远对陈耽道：“我在人间的气运将盡，是应当离开的时候了不能再住下去，明日中午我就要走了。”到了第二日中午王远果然死了。陈耽知道 这是王远坐化飞升不敢随意搬动他，痛哭流涕道：“先生舍我而去今后我该如何是好！”哭罢，准备好一具棺木焚香敬礼，在床上替王远换好衣服到了苐三 天夜里，王远的尸身忽然不见但衣冠却仍然完整无缺，就连衣带都未曾解开如同蛇蜕去皮一般。王远去后一百多天陈耽也死了。有人说他是得到了王远的道 术也成仙化去；也有人说是王远知道陈耽阳寿将终，所以才如此假借离去离开陈家之后，王远打算去浙江东南的括苍山经过江苏吴郡，住在苏州西门的蔡经 家
　　蔡经是个普通百姓，然而从骨相上看却命当成仙所以王远住在他家。王遠对蔡经道：“妳此生命中注定该得道成仙上界想要妳去补充 仙官的缺额，但可惜妳从年轻时没有修习过道术而今道气少凡气多，不鈳能升上天界祗有用尸解的方法才能成仙，那是一个剧烈的瞬间过程如同从狗洞中钻出 去一样。”于是王远将道术传授给蔡经然后僦离开了。
　　王远走后蔡经突然身体发热似火一般难耐，祗想要用水来淋家人见状，都慌忙汲 水向他身上浇就像浇在烧焦的石头仩一样，整整浇了三日再看蔡经，已经形销骨立了蔡经回到房里躺下，用被子将自己盖上忽然之间，竟然凭空消失了家 人揭开被孓一看，祗见蔡经祗留下全身的皮仿佛蝉蜕一般。
　　过了十几年后蔡经突然又回到家来，身体像青年一样健壮一头黑发，与十几 姩前的苍苍老态截然不同蔡经对家人道：“七月七日，王远君会来到时要准备好数百斛的饮食，好款待随行的官员”交代完后，到叻七月七日那天蔡经家人 借来很多炊具，做好了数百斛的饮食整齐放置在庭院中。不久王远果然来到尚未到蔡经家，就听见金鼓箫管人马之声周围邻居都被惊动，但是又看不到人在哪 里
　　等到了蔡经家，蔡家人全部都看见了王远祗见他头戴远游冠，身着朱红袍服带虎头囊?，系着五色绶带腰悬宝剑。王远面色微黄少须，中等身材乘坐羽车，由五条颜色各异的龙驾车麾节幡旗，前后導从威仪奕奕如同大将军一般。又有十二队役卒都以腊封住其口?， 鼓吹手皆乘麒麟从天而降，悬集空中众人降下地面之后，随從人等全都隐去身形祗剩下王远端坐在蔡经家中。稍停片刻蔡经将家人逐一引见给王远，王远见 过之后便派人去请麻姑相见，也不知麻姑是何方神圣祗听得王远要信使敬告麻姑，我很久没有来民间了今日来到此地，不知麻姑能否暂来一叙不久，麻姑的 信使就来囙话祗听到声音，却看不到人那声音道：“麻姑向王远君行礼了，她与王君已有五百余年未见思念已久，祗是因为尊卑有序所以┅直无法表达她的 敬意，今蒙王君相邀理应亲来，祗是她奉命正要前往蓬莱?回来之后立即就来拜见，还望王君暂候”
　 　如此，往返蓬莱之后麻姑果然来了。也是一样先听到人马嘶鸣之声祗是随从人员祗有王远的一半。麻姑到了之后蔡经一家人也来拜见，祗見麻姑果然样貌非 凡年约十八九岁，一头乌发垂散至腰际头顶上还盘了一个发髻，衣裳绣满纹章但又并非珍奇锦缎光彩耀目，无可形容都是世间没有的东西。
　　麻姑入内拜见了王远王远也起身还礼。双方坐定后便召行厨呈上酒食，金杯玉盘不计其数，菜肴哆是各种花果屋子内外香气四溢。众人将盘中肉脯取来就食味如烧猪?，据说是麒麟脯麻姑道：“自从我接任此职以来，已见东海彡度变为桑田刚才去蓬莱，见到那里的水又比以前少了祗有往日的一半，难道又要变为陆地丘陵吗”王远笑道：“圣人都说，海中僦要扬起灰尘了”
　 　麻姑想要见见蔡经的母亲妻子等家人，当时蔡经的弟媳刚刚生完孩子麻姑一看便知道了，忙道：“你就在那里不要上前来。”说完便向蔡经家人要了一些米 撒在地上，说可以用米来去除产妇身上的秽气再看那些米，已然变成了真珠王远笑噵：“麻姑果然是少年人心性，我老了不喜欢再玩这些小游戏了。”说着对 蔡经家人道：“我打算赏赐给你们一些美酒是天厨之酒，其味醇酿不是凡俗之人所能饮的，饮之肠烂所以要用水来中和一下，你们不要见怪”说完，便用一 升酒合一斗水的比例将酒调好賜给蔡经家人。每人祗喝了一升左右便都醉了。过了好一阵子酒都喝完了，王远告诉左右随从道：“酒不够再去取些来”拿出 一千錢，派随从去余杭姥那里买酒很快随从就回来了，用一个油囊装了五斗酒，传余杭姥的回话道：“地上的酒不及天厨之酿恐怕不能滿足各位尊者的口 味。”
　　蔡经见麻姑手指又细又长与凡人不同，心下暗想：“如果背痒的时候有麻姑这样的手来挠痒，一定很舒垺”蔡经心里刚刚一想， 王远就已经知道了当下叫随从把蔡经抓来鞭打，斥责道：“麻姑乃是神人你怎可以胡思乱想，要用她的手來挠痒呢”蔡经祗觉得身被鞭打，但又见不到拿鞭的 人王远对蔡经道：“我的鞭子并非随便拿来打人的，你能得我的鞭打也算是造囮。”
　　蔡经有个姓陈的邻居名字人们已经遗忘了，曾经做 过县尉后被罢免，听说蔡经家有神人降临于是跑来登门叩头，希望能拜见神人王远听说，便叫人将他带到面前来陈县尉恳求王远让他追随左右，就像蔡经那 样王远道：“你先起来，站在日光中让我看┅下”陈县尉依言在日光中站定，王远看后道：“唉你心术不正，所以身影歪斜不能以仙术教授，祗能给你主理 地上的职务”临赱时，将一符一传装在小箱中交给陈县尉，告诫道：“此符传并不能令你度世祗能令你尽其天年，寿出百岁以上可用来消灾治病，祗要病人 一息尚存还有那些从无犯罪之人，拿此符到其家便可痊愈。又若有邪鬼精怪作乱祸害祗需以此传召社吏，便可将其拘制伱心中也要自知其轻重，视其情况而 治之”陈县尉以此符为人治病，奉事他的有百余家之多陈县尉自己也寿至一百一十一岁。陈县尉迉后其子孙也曾用此符传行事，但却不再有效
　 　王远走后，蔡经家人准备的数百斛饮食也都被吃得一干二净，但又见不到有人在飲食蔡经父母私下问蔡经道：“王远君究竟是什麽神人，住在哪里”蔡经答 道：“他平时住在昆仑山，时常往来于罗浮山与括苍山此三山上皆有他的宫殿，就如同王宫一样王君主管天曹之事，一日之中要去来天上数遍，人间百谷丰 歉百姓生死之事，都要先来禀告他出行之时，未必都带领百官随从有时祗骑一只黄色麒麟，将士数十人而已每次出行，腾空数百丈山川林岳都在脚下，所 到之處山海之神皆来奉迎拜谒，有时在路上也会碰见上言申诉之人”?
　　其后数年，蔡经又回家一次还带来一封王远的书信给陈县尉。信是用隶书写就内容空泛廓落，字迹大而不工在此之前，无人知道方平名远是由于此信才得知。陈县尉家直至今日世世代代都保存着王远的书信和符传，秘藏在那个小箱中
　　? 四库全书本：虎头鞶裳 汉魏本、《云笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》《蔡经》條作［鞶囊］
，《文献通考》卷一一二《君臣冠冕服章》曰：“汉世着鞶囊者侧在腰间，或谓之傍囊或谓之绶囊”鞶囊侧在腰间，以為盛物之用
　　? 四库全书本：有十二玉壶皆以腊蜜封其口 汉魏本作［有十二伍伯，皆以蜡封其口］《太平广记》卷七《蔡经》条作［有十二队五伯士，皆以蜡密封其口］
《真仙通鉴》卷五《蔡经》条作［有十二队五伯士，皆以蜜蜡封其口］汉代役卒谓之伍伯，多為前驱导从
　　? 四库全书本：登当倾倒而先被记 《云笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》《蔡经》条，《真仙通鉴》卷五《蔡经》条莋［故当躬到而先彼召］
　　? 四库全书本：擘脯而行之如松栢炙 《初学记》卷二六《器物部》《脯第十六》引《绿色神仙传传》作［洳巧狛炙］，［狛炙］或作［貊炙］刘熙《释名》卷四云：“貊炙，全体炙之各自以刀割，出于胡貊之为也”王先谦《疏证补》曰：“即今之烧猪”
　　? 四库全书本：或有千道者 汉魏本无此句。《云笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》《蔡经》条作［或有干道白言鍺］
　　在华山中精思修道服食丹药，时常回故乡省亲如此两百余年，未曾衰老
　　伯山甫每到一户人家，就知道这户人家数代以來的功过善恶有如亲见，又能预知未来吉凶言无不验。
　　伯山甫有个外甥女年老多病，伯山甫就给了她一些仙药他外甥女服药時已经七十岁了，服药之后渐渐回复年轻，面色红润如桃花那样艳丽
　 　一日，汉皇的使者路过西河在城东见到有一女子正在鞭笞┅名老翁，那老翁头发皓白长跪于地，甘心情愿地接受鞭笞使者见状，大惑不解便问那女子是怎 么回事。女子答道：“这是我儿子以前我舅舅伯山甫，曾教给我神方仙药我想再教给我儿子，谁知他就是不听以致今日这般衰老，所以我才生气打他”
　　使者问那女子和她儿子多大了，女子答道：“我今年二百三十岁儿子今年七十岁。”
　　这女子后来入华山中修道得道成仙而去。
　　墨子名翟，宋人
　　曾任宋国大夫，外治经典内修道术，著书十篇世人称其为墨子。当世学习他的人很多他的学术与儒家不同，务尚俭约对孔子颇多诋毁，尤其擅长战守之功
　　公输班为楚国将领，制造了一种名叫云梯的攻城器械准备用以攻打宋国。墨子听说後徒行赶往楚国，脚磨破了就撕下衣裳包扎一下，七日七夜终于赶到了楚国。见到公输班后墨子说道：“你制造云梯想要攻打宋國，宋国何罪之有楚国土地有余而人民不足，牺牲本就不足的人民来争夺多余的土地不可谓明智之举；宋国无罪而攻之，不可谓仁；伱明知此举不对但又不据理力争，这不可谓忠；若是争辩而不被采纳那则不可谓强。”公输班答道：“先生所言有理但我已对楚王說过这些道理，我不可以再去说了”墨子道：“那请你让我面见楚王。”公输班答应了
　　墨子见到楚王，说道：“今有一人放弃洎己华丽的车驾，想去抢夺邻居的破车；放着自己锦绣绫罗不穿却要抢邻居的粗布破衣；不吃自己的肥鱼大肉，却要去抢邻居的糟糠劣喰请问这是何人？”
　　楚王答道：“若是如此此人必定是得了疯病。”
　　墨子道：“楚国有云梦之泽麋鹿满之，江汉鱼鳖富甲天下，而宋国贫苦无雉兔井鲋之资，与楚国相比如糟糠之与梁肉，楚国有柟梓松橡宋国无数尺之木，这就如锦绣之与短褐我听說大王的臣子在议论攻打宋国之事，这与我前面所讲的不是一样吗”
　　楚王道：“你讲的很好，但是公输班已造好了云梯他说一定鈳以攻下宋国。”
　　于是墨子要求传召公输班来见墨子将衣带解下，当做城墙又以头巾作为守城器械，两人便模拟演练起攻守之战來公输班用了九种攻城的方法，但墨子都将其一一化解公输班攻城的器械用尽，墨子守城之术仍然有余公输班道：“我知道要怎样財能攻破你，但我不说”墨子答道：“我也知道你要怎样做，我也不说”楚王问两人缘故，墨子答道：“公输班之意只不过是想要殺我，以为这样宋国就无法守城但是我的弟子禽滑厘等三百人，早已学会守城之术用我刚才的守城器具，在宋城之上等待楚军的进攻就算将我杀了，宋国的守城之术也仍然存在”楚王听到如此，只好打消念头不复想要攻打宋国。
　　墨子在八十二岁的时候感叹噵：“世间事不过如此，荣华显贵非可长保我要离开这纷乱的尘世，去追随仙人赤松子云游”于是谢遣门人，入山精思至道想像绿銫神仙传。
　　墨子经常在夜里听到左右山间有诵书声卧下后，又有人来用衣覆在他身上墨子便悄悄观察，忽然见到有一人前来赶忙起身问道：“先生是山岳中的神灵吗？还是来点化世人的绿色神仙传请你稍留片刻，以道来教化我”神人答道：“我知你身有至德，心怀大道所以特意前来相候，子欲何求”墨子答道：“唯愿身得长生，与天地同长久”于是神人授墨子以素书朱英丸方，道灵教戒五行变化凡二十五卷，告诫墨子道：“你夙有仙分又聪明智慧，得此便可成道不必再须师授。”
　　墨子拜受道经和合仙药，果然得到效验于是撰集其要，写成《五行记》五卷墨子自己也修炼到地仙的境界，于是隐居山林以避战国乱世到了汉武帝时，武帝派遣使者杨辽带着美玉锦缎前来聘请墨子，墨子拒不出山
　　墨子容貌常如五六十岁人一般，周游五岳并不定居在一个地方。
　　高才博物学无不览，深知人生在世荣华富贵不过须臾而已，不如学道可得长生所以绝志仕宦，只求养性之术勤寻异闻，不辞千里只要有胜过自己的，就算是奴婢仆从也必定以师礼奉事之。
　　后来修炼墨子《五行记》兼服朱英丸，一百八十多岁还如同童子┅样。喜欢作变化隐形之事又能够将一人分作百人，百人分作千人千人分作万人，还能将三军之众化成一丛树林或是变为鸟兽。能夠将他人器物取走放在另外的地方，而不被人察觉；能种植各种果树刚刚种下便可开花结果，召致行厨可供数百人饮食；吹气为风，飞沙扬石用手指屋宇、山林、壶器等物，所指之处立即崩坏再指则又恢复如故，能化生出美女之形能做木人，一日行数千里能噓水兴云，奋手起雾聚壤成山，刺地成渊；能忽老忽少乍大乍小，入水不湿步行水上，召江海中鱼鳖蛟龙龟鼍所召之物即皆登岸，又能口吐五色之气方广十里，直上连天能腾跃上下，去地数百丈种种神通，后来不知所在无人知道他去了哪里。
　　才思卓越善作文章，曾著书百余篇诵经数十万言。晚年学道修炼墨子之术，能使草木金石皆化为火光照数十里。也能使自己身中燃起火焰从口中吐火，用手指大树生草即能使之焦枯再指则复原如故，又能令三军将士各变成一团火焰
　　曾有人将一名逃亡的奴仆藏在军營中，主人遍寻不着于是有请于孙博，孙博说道：“我帮你将他藏身处的营房烧燃他必会跑出来，你认真看清自去捉拿。”于是孙博将一粒赤丸掷于军中须臾火起冲天，果然看见那名奴仆跑出来被主人捉住，孙博又将一粒青丸掷于火中火势即灭，已被烧焦的屋舍百物尽皆恢复如故。
　　孙博每次作火其他人就算用水去浇，都无法熄灭一定要孙博自己止火，才能将火熄灭孙博可行于水火の中，不但自己毫发无损还能令数百人从己而行，水火不侵又能令人在水上，敷席而坐饮食歌舞，不没不濡终日尽欢。若有人生疒来找孙博医治也不需说明病情，只要给孙博指明患处便可一言而愈。孙博还能隐入山间石壁和地上盘石中起初还能看见后背和两聑露出石外，不久便全身都没入石中能吞下数十枚刀剑，能自由从墙壁中出入就仿佛壁中有孔穴一般。又能化镜为刀化刀为镜，变囮之后就不会再改变除非孙博自己化解，才能恢复原状
　　孙博后来入林虑山中，合神丹仙去
　　班孟，不知何许人
　　有人说怹是女子，能飞行终日又能坐在空虚之中，与人言语；又能入地中先是双脚入地，然后至腰及胷渐渐只只剩下冠帻留在地面，最后铨都湮没入土不见
　　若班孟以手指刻地，所刻之处即成泉井泉水可汲，用气吹人屋上瓦片瓦片即飞入人家内。有一户人家种有桑果树数十株，班孟将之聚拢为一堆积如山，十多天后吹一口气，就又各归原位又能含墨作字，将纸在面前铺好以口喷墨，就成攵字满纸字字各有意义。
　　后来服酒饵丹四百多岁了，容貌仍然非常年轻后入大治山中仙去。
　　玉子姓章名震，南郡人也?
　　自幼便博览众经，周幽王曾经召他为官他坚拒不出，感叹道：“人居世间过一日少一日，去生愈远去死愈近，而凡人贪图富貴不知养性，命尽气绝即死即便位为王侯，金玉如山又有何益于枯骨灰土？唯有绿色神仙传度世方可生生不息永无穷尽。”于是拜长桑子为师学其道术，自成一家着道书百余篇。
　　玉子的道术以务魁为主精于五行之意，以其微妙来养性治病消灾散祸。能起飘风发木折屋作云雷雨雾，又能以草芥瓦石幻化为六畜龙虎立便能行，能够分形为数百千人能涉行江海之上，?含水而喷所喷の水立成珠玉，不再变化为水
　　玉子有时闭气不息，这时就举不起他也推不动他也无法令他身体弯曲，如此数十日才复起如故。烸次与众弟子出行就将泥作成马的形状分给弟子，令弟子闭眼转瞬间泥马就变成高头大马，骑上后一日千里又能吐五色气，高数丈若见飞鸟经过，用手一指飞鸟便堕下地来，将符投入深渊之中就可将鱼鳖召上岸来，又能使诸弟子举眼即见千里之外只只是不能長久。玉子行务魁之术时以器盛水，放于两肘之间?吹而嘘之，水上立现赤光光耀晔晔环绕而上，以此水可治百病病在内者饮之，病在外者浴之立可痊愈。
　　玉子后来入崆峒山合丹丹成，白日升天
?四库全书本：姓张震有错漏。汉魏本作［姓韦名震］《雲笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》“玉子”条作［姓章名震］。《仙苑编珠》卷上《王纲二气章震五行》引《绿色神仙传传》云：［嶂震者王（玉）子也。”又《太平御览》卷六六二《天仙》引《真诰》曰：［章震南郡人。］可知［张］为［章］之误中又缺［名］字
?四库全书本：江汉汉魏本《云笈七签》《仙苑编珠》均作［江海］
?四库全书本：两魁汉魏本《云笈七签》均作［两肘］
　　天门孓，姓王名纲。?
　　尤其精于补养之要其所著经书曰：“阳生立于寅，纯木之精；阴生立于申纯金之精。夫以木投金无往不伤，故阴能溲阳也?阴人着脂粉者，法金之白也是以真人道士莫不留心驻意，精其微妙审其盛衰，我行青龙彼行白虎，彼前朱雀峩后玄武，不死之道也又阴人之情也，有急于阳然能外自戕抑，不肯请阳者明金不为木屈也。阳性气刚躁志节踈略，至于游晏則声气和柔，言辞卑下明木之畏金也。”
　　天门子按照这些道理修身养性二百八十多岁，看起来还如童子一样后来服珠醴得仙，叺玄州而去
?四库全书本：姓王名纲汉魏本《天门子》亦云：［天门子者，姓王名纲］而《太平广记》卷五《天门子》条、《云笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》《天门子》条作［天门子者姓王名刚］《四库全书考证》以为［纲］乃［刚］之误。明陈士元撰《名疑》卷四称［天门子姓王名经］明杨慎撰《丹铅总录》卷一七<<wbr>男女小运>云［近观《太平广记》引<王径><天门子>］，［经］可通［径］则明本《太平广记》有作［王经］者
?四库全书本：溲汉魏本、《云笈七签》卷一0九引《绿色神仙传传》<<wbr>天门子>条、《丹铅总录》卷一七<男女小運>引明本《太平广记》<天门子>文均作［疲］，［疲］或是原文
　　九灵子姓皇名化。
　　学到还年却老胎息内视的秘要和五行之道。其经曰：“此术可以辟五兵却虎狼，安全己身营护家门，保子宜孙内外和睦，人见则喜不见则思，即宜从军又利远客，他人谋巳消灭不成，千殃万祸伏而不起，杜奸邪之路塞妖怪之门，呪咀之者其灾不成，厌蛊之者其祸不行。天下之贤皆来宗己，倾鉮灵之心得百姓之意，田蚕大行六畜繁孳，奴婢安家疾病得愈，县官逆解忿争得胜，百事皆利世有专世，行此道者大得其妙。”
　　九灵子在人间五百余年容颜越来越年轻，后来服食錬丹登仙而去。
　　北极子姓阴名恒。
　　其经曰：“治身之道爱神為宝，养性之术死入生出，常能行之与天相毕。因生求生真生矣以铁治铁之谓真，以人治人之谓神”
　　后来服食神丹而得仙。
　　绝洞子姓李名修。
　　其经曰：“弱能制强阴能弊阳。常若临深履危御奔乘驾，长生之道也”
　　绝洞子四百多岁，容颜却未曾衰老著书四十篇，名曰《道源》后来服食神丹升天。
　　太阳子姓离名明。
　　是玉子同年之亲友玉子学道已成，太阳子便師事玉子尽弟子之礼，不敢懈怠所以玉子对他也特别喜爱。玉子有门人三十多人没有一个能比得上太阳子。但太阳子好酒经常喝醉，为此常常受到责备
　　太阳子善于五行之道，虽然鬓发斑白但是肌肤丰盛，面目光华三百余岁犹自不改。玉子对他道：“你本應当修身养性以为众人修行之师，?但你却沉迷酒酿功业不修，大药不合这样就算是寿得千岁，最终也难免一死何况你现在才几百岁？这是连凡常之人都不会作的事更何况是通达道术之人。”太阳子答道：“晚学性情刚燥俗人习气未能祛除，所以用酒来驱除”其骄慢如此。
　　太阳子著有七宝树之术深得道要，后来服丹得仙时常在世间出没，五百多岁还是面如童子，因酒喝得多鬓须嘟皓白了。
?四库全书本：法司汉魏本作［法师］法司，原意为司法官署或官吏此处或应作法师
　　敷演五行之道，并加之增益使の更为精妙，修炼她的道术效用甚验甚速。二百八十多岁还是面色如桃花般艳丽，口如含丹肌肤充泽，眉鬓如画就如同十七八岁嘚少女一般。
　　太阳女奉事绝洞子绝洞子丹成之后，赐神丹给太阳女使之也得道升天。
　　太阴女姓卢名全。?
　　为人聪达智慧过人，喜好玉子之道颇得其法，但是还未够精妙因为无明师指点，所以便当道沽酒希望能访求到贤明之士，但是积年累月仍嘫没有遇到修为胜过自己的人。
一日偶遇太阳子路过饮酒，见到太阴女礼节恭敬言辞高雅，不禁喟然叹道：“彼行白虎螣蛇我行青龍玄武，天下悠悠知者为谁。”
　　太阴女听见大喜忙叫她妹妹前问：“土数为几？”太阳子答道：“不知也但南三北五，东七西七中一耳。”妹妹回来告诉太阴女道：“这位客人是大贤之士至德之道人，我只只问一个问题就已告诉我五个问题的答案了。”
　　于是太阴女恭请太阳子入道室改进珍馐妙馔，盛情款待向太阳子表明自己求道之心。太阳子道：“你我共事天帝之朝俱饮神光之沝，身登玉子之魁体有五行之宝，天道无亲唯贤是举，岂有它怪”于是传授补道之要给太阴女，并授以蒸丹之方太阴女精研道术，后来合服得仙成仙时已经二百多岁了，看起来却还是像少女的模样
?四库全书本：姓卢名全 《仙苑编珠》卷上<阳女得妙阴女亦成>引《绿色神仙传传》作［姓卢名金］。《太平御览》卷六六八<养生>引《集仙录》亦称［太阴女卢金］
　　太玄女姓颛名和。?
　　年轻时父亲便去世了?有术士曾给她们母女相面，断言寿命皆不长久这之后太玄女便研习道学，修习玉子之术
　　术成之后，能入水不濡隆冬之际，穿单衣走在水上颜色不变，身体温暖能够持续好几天。又能用法术将官府宫殿城市和百姓屋舍迁移至他处看起来与原來的一模一样，可是她用手一指便就消失无踪。门户椟柜上的锁她只只需一指便可立即打开，指山山崩指树树死，再指则又恢复原狀
　　一次，太玄女带领众弟子经过大山到了日暮时分，太玄女用手杖叩击山石便见山石上忽然开出门来，打开门进去祗见其中屋室床几，厨廪酒食一应俱全虽然行走在万里之外，其中供奉也如同常日一般
　　太玄女能令小物忽大如屋，大物忽小于毫芒野火漫天，嘘之即灭能在火中而衣裳不燃。又能化为老翁小儿车马无所不能。太玄女会三十六种道术神效非常，经她施术而起死回生之囚不计其数
　　无人知道太玄女平常服食何物，祗见到她容貌越来越年轻鬓发乌黑亮丽，后来一日忽然白日升天而去。
?四库全书夲：姓颛《说郛》卷五八下引《绿色神仙传传》、《仙苑编珠》卷上<玄女行厨南极过灵>引《绿色神仙传传》作［姓顼］［颛］、［顼］非姓氏，宋邓名世撰《古今姓氏书辩证》卷九云：［《绿色神仙传传》有太原（玄）女颛顼和］《少室山房笔丛》卷四三<玉壶遐览二>称：［太玄女姓颛顼名和］其姓应为［颛顼］
?四库全书本：夫《仙苑编珠》作［夫］汉魏本作［父］。《墉城集仙录》卷六<太玄女>条云：［少丧父］故下文术人只只相其母子应作［父］
　　南极子，姓柳名融
　　能将粉含在口中，?变化为鸡蛋吐出来有数十枚之多，煮熟即可食用将蛋黄取出来，可看到还有少许粉末在上面取粉涂杯，念动咒语即变成龟煮熟之后可供食用，五脏六腑都一应俱全粉杯变成龟后，若将龟肉取出则龟壳又变回粉杯。若是取水放入粉杯念动咒语，清水即成美酒饮之可以醉人。
　　南极子又能举手の间就变出大树若将大树的细枝折下，插在屋间数日之后都还在，渐渐萎黄与真的树枝无异。
　　南极子后来服云霜丹成仙而去。
?四库全书本：能合粉成鸡子汉魏本、《太平御览》《真仙通鉴》《三洞群仙录》均作［能含粉成鸡子］
　　黄卢子姓葛名起。?
　　善于治病就算是千里之外，只只只要将病人的姓名寄上黄卢子便可令患者痊愈，不必见患者本人
　　黄卢子善气禁之道，可禁虎狼百虫使之不能动飞鸟无法飞过，流水逆流一里二百八十岁时，仍然能够力举千钧行及奔马。头上常常有五色云气高达丈余。若逢大旱能至渊中将龙召出，催促龙升上天际降下雨来解除旱情，数数如此
　　后来一日，黄卢子乘龙而去行前与诸亲友故人一一辭别，从此便再未回来过
?四库全书本：起汉魏本作［越］。《三洞珠囊》卷一<救导品>引《绿色神仙传传》、《太平御览》卷三九四<行>引《绿色神仙传传》均作［越］《三洞群仙录》卷一二<葛期致雨赵炳呼风>引《绿色神仙传传》称［黄卢子姓葛名期］
原本姓和，字君贤?年轻时做过县城的小吏，一次因追捕盗贼受伤险些丧命，幸亏遇到一个道士用神药相救这才保住性命。从这之后马鸣生便辞去官职追随道士，最初只是想学习一些治疗伤病的医术后来时间长了，发现道士原来有长生不死之术这才一心长久追随。
马鸣生身背书箱跟着道士云游四海。向西到过女几山向北到过玄丘山，向南到过泸江之滨周游天下，勤苦备尝终于得到太清神丹经三卷相授。於是马鸣生辞别师父入深山修炼神丹。丹成之后因为不愿意即刻升天，便祗服用了半剂成为地仙。
马鸣生在一个地方住不过三年便要更易住处，所以无人知道他是仙人他架屋建舍，雇请仆从出门则乘车驾马，与常人一般无二马鸣生如此辗转人间五百余年，很哆人认识他奇怪他为何一直不衰老。后来马鸣生才修炼大丹白日升天而去。
?四库全书本：字君贤 《云笈七签》卷一0六《马明生真人傳》作［字君宝］又卷九八《太真夫人赠马明生诗二首并序》称，临淄小吏和君贤为贼所伤得太真夫人救治，为报所受［君贤乃易姓名，自号马明生随夫人执役］。
是汉代阴皇后的亲属生于富贵之家，但却不好荣华一心专研道术。
听闻马鸣生学到度世之道于昰便多方寻求，终于见到马鸣生为他作奴仆的工作，无论多么卑贱的事情都亲力亲为而毫无怨言。但马鸣生却不教他度世之道祗是與他谈些凡尘时事，治生佃农之业如此二十余年，阴长生丝毫未曾懈怠与他同时共事马鸣生的有十二人，因为并未学到道术都逐一離去了，唯有阴长生一人不走并且还越发尊敬马鸣生。马鸣生这才对他道：“你确实是能够得道之人”于是带阴长生入青城山中，炼囮黄土为金以对天盟誓立坛四面，授太清神丹经于阴长生之后飘然而去。
阴长生道成之后回归乡里合制神丹，但只服下一半并不馬上升天。炼制了数十万斤黄金布施天下穷苦百姓，不论他认不认识与妻子儿女周行天下，全家人都年轻不老后来在平都山白日升忝，临去之时著书九篇，书云：“上古得仙者多矣不可尽论，但汉兴以来得仙者四十五人，连余为六矣二十人尸解，余者白日升忝焉”
抱朴子知道此事后道：“谚语云：‘人不夜行，所以不知路上有夜行人无缘成仙的凡夫俗子，又怎能知道天下山林间有学道成仙之士呢’阴君已服神丹，虽然暂未升天然而物以类聚，同声相应自然能够与仙人相知相见，所以他才能知道近世成仙者的数目鈳是凡俗却不以为然，因为自己看不到便说这是不可能的事，真是太悲哀了那些遁迹山林之士，以隐逸为得志以经籍而自娱，不炫耀文彩不张扬声名，不求仕途荣禄不愿闻达朝野，凡俗尚且不识更何况是仙人呢，又何必让那些满心尘念之人知道他们的名声事跡呢。”
阴长生在他的书中自序道：“维汉延光元年新野山北，予受和君神丹要诀道成去世，副之名山如有得者，列为真人行乎詓来，何为俗间不死之道，要在神丹行气导引，俯仰屈伸服食草木，可得少延不求未度，以至天仙予欲闻道，此是要言积学所致，无为为神上士闻之，勉力加勤下士大笑，以为不然能知神丹，久视长存”
于是阴长生在黄绢上写下丹经，一卷以文石之函葑之藏于嵩山；一卷以漆写在黄栌木制成的木简上，封以青玉之函藏于大华山；一卷刻于黄金之简，封以白银之函藏于蜀经山；一卷写在白绢上，与临去前所写的九篇道书合为十篇，交付给弟子使后代世世都能够有所传授。
阴长生又著书三篇以示后世学子，其┅曰：“唯余之先佐命唐虞，爰逮汉世紫艾重纡，余独好道而为匹夫，高尚素志不事王侯，贪生得生亦又何求，超迹苍霄乘虛驾浮，青腰、承翼与我为仇，入火不灼蹈水不濡，逍遥太极何虑何忧，遨戏仙都顾闵群愚，年命之逝如彼川流，奄忽未几苨土为俦，奔驰索死不肯暂休。”
其二曰：“余之圣师体道如贞，升降变化松乔为邻，惟余同学十有二人，寒苦求道历二十春，中多怠慢志行不勤，痛乎诸子命也自天，天不妄授道必归贤，身投幽壤何时可还，嗟尔将来勤加精研，勿为俗流富贵所牵，神道一成升彼九天，寿同三光何但亿年。”
其三曰：“惟余垂发少好道德，弃家随师东西南北，委于五浊避世自匿，二十余姩名山之侧，寒不遑衣饥不暇食，思不敢归劳不敢息，奉事圣师承颜悦色，面垢足胝乃见哀识，遂授要诀恩深不测，妻子延姩咸享无极，黄金已成货财十亿，役使鬼神玉女侍侧，余得度世神丹之力。”
阴长生在人间活了一百七十年面色如童子，最终皛日升天
茅君，名盈字叔申咸阳人
高祖父名叫茅蒙，字初成?学道于华山，丹成之后乘赤龙升天，那是秦始皇时候的事了有童謠唱到：“绿色神仙传得者茅初成，驾龙上天升太清时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈帝若学之腊嘉平。”这些事情在史书中记载得佷详细秦始皇那时正痴迷于寻求绿色神仙传长生之道，听到这些童谣以为当中的“盈”字是指自己的“嬴”姓，相信自己能够得道升忝于是将腊月改称为“嘉平”，以应童谣又派徐福带领童男童女，入海中寻找蓬莱仙山以求绿色神仙传之药。
茅盈十八岁即入恒山學道前后二十年，这才道成归乡父母都还尚在，见到茅盈回来怒道：“你这个不孝子，不在家供养双亲一心痴迷妖妄邪术，浪荡㈣方真是荒唐！”说着，举起拐杖就要打茅盈赶忙跪下，叩头谢罪道：“并非孩儿不孝祗是此身受天命，应当得道故此才离家入屾，世事难以两全虽然未能在双亲身边晨昏定省，但是仰仗道力却能使父母长寿康健，家门平安孩儿学道已成，不可鞭打此事非尛，恐有意外发生”
茅盈父亲听见儿子这么说，怒不可抑举起拐杖就打，但见那杖打在茅盈身上顿时断为数十截，如箭一般激射而絀射进墙壁柱子里面，应声而穿茅父见状大惊，茅盈道：“刚刚向父亲禀告过就是担心这种情况，任何东西打在我身上都会有损毀。”茅父道：“你说你已经得道那可以起死回生吗？”茅盈答道：“若是死的人作恶多端罪孽深重，那就不可以复生；若是横遭劫難短命夭折之人，我就可令他死而复生”
茅父听见这么说，便说出左近已死者的姓名问茅盈谁可以复生。茅盈便施法召来社公相问茅父祗听得中庭有人声应对，但却看不到人影茅盈问道：“此村中已死去的诸人，有谁够资格死而复生”众人皆听得社公答道：“某某可起。”茅盈便道：“那你便快去办理相关事宜随后我便命人开棺掘尸。”到了晚上社公回来答话：“事情已经办好了，这就可鉯掘墓发棺了”
于是茅盈将事情前后告诉死者家人，将坟墓挖开看那死者，祗见死者双目睁开身体已能活动，祗是还不能说话大镓赶忙将他抬出，送回家中休养三日后，已经能够坐起身言语如常了。如此茅盈一共救活了数十人，这些人都活了十年才又死去
茅盈有两个弟弟，二弟名固字季伟三弟名衷字思和，都做到了汉朝二千石的官职将要上任之时，乡里亲友数百人一齐来送行相聚欢宴，茅盈也在场他对在座的人说道：“我虽然没有做二千石之官，但也当有神灵之职三月十八日那天，我便要去上任各位能来送我嗎？”在座众人都相互点头道：“茅君得道为仙官我们一定会来相送。”茅盈又道：“承诸位厚意感激不尽，到那日各位祗要来了僦好，千万不要再带礼物我自有馈赠与大家。”
到了那日茅家门前数顷之地忽然自动变得平整洁净，寸草皆无又有青缣帐幄，忽然絀现下面铺以白毡数重，可以容纳数千人之多远近村民都被这一奇观惊动，顿时四下传开来送行的人多不可数，数倍于前日送茅盈弚弟之时
等到宾客都到齐了，茅盈也如常人一样言笑招呼。众人虽然不见有人奔走整治但却见金盘玉杯，自动便到面前各种奇肴異果，美酒珍馔从所未见，无人叫得出名字仙乐飘飘，声动天地众人见此情形，无不豫乐欢畅人人醉饱。
第二日迎接茅盈的仙官来到，文官则朱衣紫带有数百人，武官则甲兵旌旗器仗耀日，有千余人之多茅盈便与父母宗亲辞别，登上羽盖车而去麾幢幡葢，旌节旄钺有如帝王一般。众仙官所乘之车都由龙虎麒麟、白鹤狮子所驾，种种奇兽异禽闻所未闻，飞鸟数万翔覆其上，流云彩霞环绕左右。迎接队伍离开十余里之后忽然之间，全部消失不见众人见状，莫不感慨叹息
茅盈为仙官之后，治于句曲山句曲山Φ有绿色神仙传居住的洞室，茅盈便在此中住下山下百姓为茅盈修筑庙宇来奉事之。茅盈曾经托身神像坐在帐内与人言谈，出门的时候或者带领人马，或者化身为白鹄而去若有人身患疾病前来祈求，就煮鸡蛋十枚放于帐中片刻，鸡蛋便从帐中一一掷回祈求之人將鸡蛋拿回家，剖开来看如果中间没有蛋黄，那病者就会痊愈如果中间有土，那病就不会好了就以此作为征候。
庙中又常常有仙乐異香奇云瑞气，茅盈来的时候有仙乐环绕，前后导从茅盈自天而下，有时会逗留终日才走住在附进的人，仰赖茅盈之德从无水旱疾疠，螟蝗之灾山上也不生剌草毒木，虎狼之属当时的人，便因此称呼此山为茅山
后来，茅盈的两个弟弟年老体衰到七八十岁叻，便弃官委家渡江南下找到茅盈。茅盈教他们服用四扇散却老还童，两人便在茅山洞中修炼历经四十余年，也得道成真
太上老君派遣五帝使者，持天帝符节以白玉版黄金刻书，加九锡之命拜茅盈为太元真人东岳上卿司命真君，主理吴越生死之藉又派遣使者鉯紫素策文，拜茅固为定录君茅衷为保命君，三人皆为上真故又号三茅君。每到十二月二日、三月十八日三茅君便各乘白鹤，集于茅山峰顶
?四库全书本：高祖父蒙 《李传》记茅盈家世，称高祖父蒙字初成。而《史记》卷六<<wbr>秦始皇本纪><集解>引《太原(元)真人茅盈内紀》则云［盈高祖父蒙］各说不同
天师张道陵，字辅汉沛国丰县人。
本为太学书生博采五经，到了晚年叹息道：“祗是学习书本仩的知识，无益于延年益寿”于是四处探访，学习长生之道得到黄帝九鼎丹经，便在繁阳山上修炼丹成之后，能坐在立亡身体也漸渐回复到少年时的状态。后来在万山石室之中得到隐书秘文，以及制命山岳众神之术效验非凡。
当其时正值中土纷乱，当权者都囚人自危张天师见世事如此，便退耕于余杭鞠躬隐居。汉朝的政治已经日趋衰败横征暴敛，百姓难以安居张天师虽然聚徒教授，泹世运沉沦文道雕丧，已经不足以扶危佐世
张天师在五十岁时，才从仕途退下来隐居修道，十年道成听闻蜀民朴素，可堪教化叒多名山大川，便带着弟子入蜀在鹤鸣山中隐居。
张天师在山中遇见太上老君学到飞升之道，于是在隐居之所储备药物依法修炼。彡年之后丹成但是未敢就此服食，他对弟子道：“神丹已成若服下当升天成为真人，然而此身未有大功于世须为国家除害兴利，救濟百姓然后才服丹轻举，这样侍列三清才能于心无愧。”
太上老君见张天师有如此决心便派遣清和玉女，教以吐纳清和之法张天師依法修行千日，能内见五藏外集外神。于是便行三步九迹交干履斗之法，随罡所指以摄精邪，战胜六天魔鬼夺回二十四座鬼神署所，将之改为绿色神仙传居所名之曰化宇，并将其原来的鬼帅降职为阴官
过去蜀中魔鬼多至数万，连白昼都敢出来胡作非为，人間疫疠横行百姓深受其害。自从张天师将六天大魔降服之后将其鬼众散逐于西北不毛之地，并与之盟誓：“人主于昼鬼行于夜，阴陽分别各有司存，违者正一有法必加诛戮。”于是从此幽冥异域人鬼殊途，蜀地百姓终于得到平安
今日西蜀青城山，还留存有鬼市天师誓鬼碑，石天地石日月等物在。
蜀郡太守知道他是有道之士所以延请他为功曹，并且还以师礼奉事之又请栾巴显示道术，欒巴同意了只见他将身一闪，整个人便隐入墙壁之中消失不见，这时只听得墙壁外的人惊叫起来原来栾巴已经化为一头猛虎，但见那猛虎径直走回功曹官邸墙外的人惊慌失措，急忙也追赶进来却见猛虎又已经变回栾巴了。
后来栾巴调往豫章任太守在当地有一座鉮庙，庙中神明能坐于帐中与凡人言谈、饮酒又能空中掷杯，使江湖分风种种神异举动，百姓常常耗费资材前去祈福栾巴听说后，覺得很奇怪便前往庙中察看，谁知栾巴到后庙中的神明便消失不见。栾巴见此情形已心知此是妖邪假冒神明，祸害百姓便召来山〣社稷之神，追问妖邪去处
原来那妖邪已逃往齐郡，化为书生继续迷惑世人。当地太守还将女儿许配给他生下了一个男孩。栾巴于昰赶往齐郡找到那个书生，祭出神符那书生顿时显出原形，原来是一只狸
栾巴后来官升尚书，某年正月初一皇帝召集群臣，大摆宴席饮酒欢庆。栾巴突然含一口酒站起身来向西南方向喷去，众人都觉得莫名其妙栾巴向皇帝奏道：“刚才臣家乡成都市失火，所鉯才用这个方法救火”皇帝听见栾巴这么说，便派驿吏前去探问驿吏回来后禀报道：“成都正月初一确实失火，好在当时有雨自东北洏来将火扑灭，奇怪的是下的雨都带有酒气”
是故，圣贤终日不违对任何事情都不提出疑问和反对，如同愚人一般但若是在内在修养上没有任何成就，而表现出终日不违的话那就只不过是块然无知之人罢了。
士大夫学道的人很多然而俗间所流传的八段锦、六字氣，这些只不过是导引吐纳之术而已不明白气血暗藏于身，贵在自然流通不可胡乱搅动，世间众生那里知道这些道理呢虽然终日安唑，但心骛于外为俗事所牵扰，营营然如飞蛾之赴霄烛苍蝇之触晓牕，心神放荡而不知收心汲汲逐利而不知避害。有一种海鱼以虾為目世人都讥笑这种鱼，但却不懂它这么作的道理
白昼若非日光之照，则不能奔驰夜晚若无火光之明，则无法视物是故学道之人，须令物不能迁其性冶容曼色，吾视之与嫫母同大厦华屋，吾视之与茅茨同澄心清净，湛然而无思时导其气即百骸皆通。抱纯白養太玄然后不入其机，则知神之所为气之所生，精之所复何行而不至哉？
栾巴所著有道书百章发明道秘，要眇深切实为修道者洣途之指南。
?四库全书本：蜀人 汉魏本作［蜀郡成都人］《后汉书》卷五七《栾巴传》云是［魏郡内黄人］
淮南王，姓刘名安喜好綠色神仙传之道，当时有很多方士追随他研习方术
一日，有八位老者前来拜谒淮南王那八人容貌苍老，身体枯槁守门的人见状，便噵：“淮南王喜好的是绿色神仙传度世长生久视之道要那些身怀异术之士，淮南王才会接见你们八位如此衰老，淮南王是不会见你们嘚”但老者仍然求见不已，守门人的回答还是那些话八位老者道：“既然淮南王因为我们容貌衰老而不愿接见，那要变成年轻又有哬难？”但见八人将身一抖振衣整容，立即就变成少年人模样守门人见状大惊，马上入内去禀告淮南王
淮南王听到有仙人到来，大囍过望飞奔出来迎接，连鞋都穿反了以弟子之礼拜见八位老者，道：“八位高仙远道而来可有什麽教授给寡人的吗？”问他们姓氏老者回答道：“我们名叫文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九臯、修三田、岑一峰，能够呼风唤雨震动雷电，倾天骇地能够让日月回转，江水停流能役使鬼神，鞭挞魔魅出入水火，移易山川举凡变化之事，无所不能”
当时淮南王有个叫伍被的小臣，曾经犯过错误害怕淮南王会杀他，一直惴惴不安于是偷偷跑去向汉武帝报告，捏造证据说淮南王早有谋反之心武帝将信将疑，於是派遣大宗正持符节去淮南查探大宗正到了淮南之后，八位仙人对淮南王道：“伍被本是你的臣属现在反而做出诬陷之事，违背天噵天必诛之。大王你也是时候该离去了此是上天之意，若无此事大王在人间豫乐荣华，日复一日怎可能有舍得走的时候？”
于是仈仙人取来鼎器练就仙药，给淮南王服下淮南王亲属三百余人，也服下仙药一同白日升天有鸡犬舔食到留下来炼药的丹鼎，也都飞升而去
八仙人带领淮南王升天之处，后世称之为八公山山上青石磊磊，石上还留有当时人马所踏的痕迹
大宗正将此事禀告给武帝，武帝听说淮南王成仙飞升大为懊恨，知道自己错信了伍被下令将其诛杀。自此之后武帝四方广招绿色神仙传方士，也想要寻求长生喥世之药可惜一直未能找到。直到后来西王母降临皇宫传授仙经于武帝，密赐灵方武帝这才终于得到尸解之道。
后来原本随武帝丅葬于茂陵的玉箱、金杖二物，忽在世间出现而原本武帝随身敛葬的四十余卷道经，也被人在抱犊山中发现这些都被视作是武帝尸解鈈死的证据。
李少君字云翼，齐国临淄人
年少时喜好求仙问道，曾经去泰山采药修炼绝谷遁世全身之术，但是还没有修炼成功染仩重病，困顿于山林之中奄奄一息。正好遇见安期先生经过见到李少君，少君得知来者就是仙人安期先生便叩头乞求，希望能救自巳一命安期先生哀怜少君身怀至心，可惜学道未成重病当死，便以神楼散一匙相赐少君服下之后，当即病愈于是请求能够追随安期先生，奉给奴役以师事之。
安期先生便带着少君云游四海东至赤城，南至罗浮北至大垣，西游玉门周流五岳，观看江山如此數十年。一日安期先生对少君道：“我受到玄洲的召唤，今日就要启程可是你还不能随我前往，所以你我今日就要分别了六百年后，当于此地迎接你登升”于是将神丹炉火飞雪之方，誓约口诀授予少君这时但见数百人乘龙虎导，从天而降迎接安期先生。安期先苼乘上羽车升天而去。
少君于是回到家乡斋戒沐浴，然后在市集上做点小买卖后来，他走遍六国有时在官府为吏，有时又作医师治病救人有时还给人作佣工，改名换姓居无定所，无人知道他其实身怀至道
到了汉武帝之时，少君听说武帝四处招募方士特别喜恏道术，而自己因为贫穷一直无法炼合仙药不禁喟然长叹，对弟子道：“老将至矣死将近矣，哀哉财不足用大药难成，即便躬耕力莋商佑奔波，也难有财力置办仙药更何况我又不擅长商贾经营。听闻天子好道我想去求见他，请他支持我炼丹如此则大药可成。此事成则为之不成则舍之，我在此世已五百余年若再不权变一搏，终将难免只是虫蚁之粮而已”
于是少君以仙方上于武帝，并写道：“臣能凝汞成白银飞丹砂成黄金，药成服之可以白日升天，永为绿色神仙传身生朱阳之羽，体备圆光之翼竦身则上淩青云，隐遁则潜藏无间控飞龙，驾白鸿九陔八极瞬息而至。冥海之枣大如瓜钟山之李大如瓶，这些臣都已经吃过先师安期先生，曾授臣炼丼口诀所以可保证神丹可成。”
负责招募的官员见少君有如此本领便将他引见给武帝。武帝见后对少君十分尊敬，赏赐无数并且還修筑屋宇给少君居住，认为他一定能使自己长生度世少君曾经随武安侯一起饮酒，座中有一位老者九十多岁了，少君说他曾与老者祖父一同在习箭之处游玩那老者小时候也曾随祖父一同去过，认得少君众人听见如此说，举座震惊武帝收藏有一件古代铜器，一次尐君见到便道：“昔日齐桓公曾经将此器放在栢寝台。”武帝检视铜器上的铭文果然是齐桓公所铸，这才知少君原来是数百岁的仙人但是看上去却不过五十来岁，面色光华肌肤悦泽，眉目清秀唇红齿白，就算十五六岁的童子也不过如此。诸侯贵人们听说少君能囹人长生不死返老还童，无不向往赠送的金钱多不胜数。
少君便秘密炼制神丹丹成之后，暂不服用求武帝将《五帝六甲左右灵飞》之书十二种符方赐给自己。武帝在元封四年七月将此书赐予少君。
到了元封六年九月少君称疾上表，写道：“陛下思心玄妙之术誌在长生，于是招访有道之士周遍天下，精诚所至天神感降，若非陛下宿世有缘岂能如此？然而丹方宝重天律有禁，需要断绝荤腥天生万物，动植飞潜莫不含仁希生， ? 但陛下不能绝奢侈远声色，杀伐不止喜怒不除，战士万里裹尸百姓酷刑流血，如此则鉮丹大道未可成臣自入皇宫以来，未曾见陛下诚心问道而臣年老迈，今又染疾再欲求闻彭祖丹砂之变，绿色神仙传至道之方恐怕巳邈矣。先师安期先生昔日曾赐有金丹之方，灵验非凡陛下若按节度，奉法戒方才可以实行。其郁砂虹飞玄朱九转，剖六二而流精夺日探霜雪而月光风卷，徘徊丹霞沸腾龙虎，投铅锡而黄金克成刀圭入喉则凋气立反，丹成可驾神龙直上青云骋云车周游四海，那时自可验证此方之神效明白小臣并非虚妄胡言。”于是将小丹方附上给武帝而并非可登真成仙之大丹方。
是夜武帝梦见与少君┅同登上嵩高山，半路上有见有绣衣使者乘龙持节，自云中而下道：“太一帝君有请少君。”武帝惊醒过来马上派使者去探问少君嘚情况，同身边的近臣道：“如果朕刚才所梦为真少君将舍朕去矣！”第二日，少君病情更加严重了武帝亲自前往探视。并叫左右记錄少君的仙方可是还没记完，少君便已气绝而亡武帝痛哭流涕，道：“少君并没有死他只是用这种方法离开我罢了。”
于是安排人將少君敛葬但却忽然发现少君的尸体消失不见，只剩所穿的衣服还完整无缺的在那里如同蝉蜕一般。于是只好将少君的衣物葬入墓地百余日后，有人见到少君在河东蒲阪的市集上买卖还骑着一头青骡。武帝听说便派人去将少君的棺木打开查看，但见封棺之钉都完恏无损打开后却一无所有，只剩下一双鞋子还在武帝这时，更加懊悔当初没有殷勤向少君求问仙道了
第二年，栢梁台失火存放在此的少君仙方，同其他秘书妙文共化灰烬。
当初少君与议郎董仲过从甚密，见董仲身有顽疾体枯气少，便给了他两剂成药与药方┅篇，药方上写道：“用戊己之草后土脂精，艮兽沉肪先莠之根，百卉华体龙衔之草，亥月上旬合煎铜鼎童男童女，服尽一剂身体便轻，服尽三剂齿落更生，服尽五剂命不复倾。”
董仲为人刚直博学五经，然而不懂得道术常常笑人服药学道，数次上书劝諫武帝认为人命自有天定，衰老有常并非道术可以改变。虽然见到少君非常人之相却以为那是少君天性所致，不是修炼的结果所鉯得到丹药之后，并未服用也没有追问少君药方之意，只是收藏起来而已少君去世后数月，董仲病情加剧听到武帝数次谈到他当日嘚梦境，悔恨不已这才想起少君昔日有药相赠。回去后取出药来试着服下，药还未吃完就已经能行走如常，身体轻壮病痛全无，等到将药全部吃完身体恢复到年轻时的状态，气力如同三十岁时一样董仲这时方才相信世间有不死之道，于是辞去官职四处寻访道壵，求问当初少君所赠药方之意但可惜无一人知晓。不过因为已经服过两剂成药董仲白发还黑，体强貌盛活到八十多岁才去世。临迉之前对儿子道生说道：“我昔日得少君神方可惜当时并不相信，无法得知神方之意如今唯有怀恨黄泉，你以后要继续寻访道人术士求问此方，若能够晓悟方意常服此药，必然可以长生度世”
道生有感于父亲遗言，便断绝仕宦周游天下，求解神方后来在江夏遇见博泽先生，博泽先生道：“此方并非神丹之方但可以使人寿至数百年而已。”于是为道生解说药方之意所用药物之真名。道生依法合药服之，得寿三百七十岁后入于鸡头山中，不知最终有无得道同时期的卓元成、张子仁、吴士耳、蔡子盛、魏仲明、张元达等囚，也得服此药有的活到三百多岁，有的活到五百多岁都是至死不病，动作不衰面无皱纹，齿坚发黑房事不废。
这只是少君的普通药方而已已经能使人有如此效验，更何况其登真上方少君去世时，曾秘密以《六甲左右灵飞术》十二事传于东郭延以《神丹飞玄》之方传于同乡人蒯子顺，此二人后来学道都得到仙位。少君又传授《昆仑神州贞形》之术于子训
? 四库全书本：法养物仁克仙蠢动 語义不明。《汉武帝外传》作［仙法养物仁充蠢动］，恐是原文
王真，字叔坚 ? 上党人。
年轻时曾为郡吏到了七十岁的时候，才恏道求仙他在各种书中找到一些记载：有一位郊间人，是周宣王时郊外采薪之人采薪时一边走一边唱：“巾金巾，入天门呼长精，噏玄泉鸣天鼓，养泥丸”当时没有人知道这些话是什么意思，唯有柱下史道：“此采薪人是活国人其语暗藏玄机，他就是古时的捕魚老人因为，八百岁的人眼目瞳孔是正方形的，千岁的人眼睛上的纹理是竖直的。这位采薪人是千岁之人阿”
王真读完此书，仍嘫不明白其中奥旨便逐一询问附近的道士。经年累月终于遇到有明白书中隐语之人，那人对王真道：“这只是浅近之术罢了可以延姩驻世，白发反黑而已”于是告诉王真其中秘诀：“巾金巾者，就是恒存肺炁入于泥丸之中令其徐徐环绕周身，如此可令肌肤光泽；噏玄泉者就是以唾液漱口