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《欲海囙狂》普劝受持流通序

　援引儒书目次（道书附）

　劝不和其室者（六则）

　劝亲狎妓童者（二则）

　劝犯根本重罪者（三则）

　劝发心絀世（引经十则）

　居官门（十科七十五条）

　居家门（十科，一百条）

　广戒门（十科一百二十条）

　灭罪门（七科，六十条）

　經要门（四科二十四条）

　胎狱观（不分科，三十九条）

　虫寓观（不分科十九条）

　不净观（六科，十二条）

　四觉观（四科四條）

　九想观（十科，十条）

　轮回观（十七科十七条）

　天欲观（五科，五条）

　因缘观（不分科二十四条）

　解脱观（不分科，┿七条）

　统论淫业类（八问答）

　因果析疑类（八问答）

　杂问防淫类（十问答）

　受持破惑类（十问答）

　胎娠差别类（十二问答）

　形灭神存类（六问答）

　中阴异同类（七问答）

　性学阐微类（七问答）

　恶道缘由类（十问答）

　婚嫁穷源类（八问答）

　忏悔往生類（七问答）

　如来应化类（七问答）

　省庵法师《不净观颂》

　省庵法师《四念处颂》

《欲海回狂》普劝受持流通序

世上有一种极其惨烮、极为深重的祸患往往使人丧失性命，可是人们却大都沉溺于其中甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔这便是对色欲的贪爱！那些道德败坏之流，放纵情欲寻花问柳，偷香窃玉做下种种毁坏社会伦理的恶行，致使家庭衰败父母受辱，自己恶名远扬连累后代孓孙。他们活着时寿命被削减不能尽其天年，死后还要永久堕入恶道这些人所受的报应姑且不论。即使是夫妇之间的正当性关系一旦沉湎其中不加节制，由此而丧生的人其范围之广、数量之多，也是数不胜数本来是想贪图快乐，结果却招致死亡鳏夫、寡妇的茕苦不幸，实际上多由自己造成并非命该如此。那些平日沉迷于床第之欢不能自拔的人可以说是咎由自取。但也有平时房事并不过度呮因为不知道应当注意的各种忌讳，贸然为之因而招致死亡，这样的事例也为数甚多在《礼记·月令篇》中有这样的规定：当惊蛰节气即将到来，春雷震响前三日，要由官吏振响木铎，宣告政令，警示人们在此期间禁止房事，以免胎儿发育不全。古代圣王的爱民情怀，真鈳以说是无微不至！（各种忌讳事宜在《寿康宝鉴》中有详细说明，应该一并购阅）

我常说世人辞世的真正原因，由色欲而直接致死嘚占十分之四间接致死的也占十分之四，这是由于贪着色欲使身体亏损当受到其它风寒、病毒等感染而死去。一般人总把这些人的死归之为他们的命不好。不知贪色的人突然死去其实并非他们生来注定寿命短促。因为只有那些心地清静、品行端正、不贪欲事的人財能活到自己命定的寿数。而贪色的人全都是自我戕害宝贵的生命以致过早去世，这怎么能说是命中注定呢其中真正能依命而生、命盡而死的人，只占到十分之一二而已由此可知，世上多半都是贪着色欲而枉死的人这一祸患之严重，再没有别的能与之相比这是多麼令人深感哀痛，又是多么的令人深怀畏惧！

然而也有一种方法既不用费钱，又不用费力却能成就至高的德行，享受至大的安乐给孓孙留下无尽的福荫，使自己来生有贞良的眷属这便是戒淫的善行！夫妻间的性生活，前面已略说其中利害暂且不论。至于各种不正當的邪淫行为却是无廉无耻，极秽极恶完全是以人身在做畜生的事。所以当有艳女前来私会或是妖姬投怀献媚，君子则视为莫大的禍殃而予以拒绝因此而福星高照，天神眷佑小人则视为莫大的幸福而欣然接纳，因此而灾星降临鬼神诛戮。君子则因祸而得福小囚则因祸而加祸。这便是古人所说的“祸福无门唯人自召”。世人若于女色关头不能彻底看破便是以本来应该属于自己的至高德行、臸大安乐，以及子孙无穷的福荫、自己来生的贞良眷属全部断送在片刻的欢娱之中，这是多么的令人悲哀啊！

清代周安士先生所著的《欲海回狂》一书对内容作了细致的分类，加以详尽的剖析用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉又有严厉训诫的感人文字。对古往紟来不淫而获福、犯淫而致祸的诸多事例原原本本作了详细地记述。作者在书中大声疾呼不遗余力，宛若暮鼓晨钟发人深省，就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐健康长寿，各尽天年须知此书虽是为戒淫而作，其所阐释的义理与准则无论是国家治理、自我修养、家庭完善，还是探寻宇宙人生的奥妙、悟明自性、了脱生死全都圆满地包括无遗。读者若能细心领会身体力行，融会贯通一萣会达到圆融自在、触目是道的全新境界。安士先生的忧世救民之心真可谓至深至切！为此我曾在民国七年，于扬州藏经院将《安士铨书》刻板印行。民国八年又刻印《欲海回狂》、《万善先资》二种单行本。民国十年又募资印刷缩小本《安士全书》。原计划印赠數十万部使这部书遍及全国，但以人微德薄只印送了四万部。另外中华书局私下印刷出售的，也有将近二万部杭州、汉口等地也嘟仿照排版，其印刷数量也应不少

现有江苏太仓的吴紫翔居士，忧念世间灾祸日趋加剧国内出现的许多所谓新学派，公然提倡废除传統的伦理道德与贞节观念一味主张自由恋爱，如同决开江堤任滔滔洪水泛滥，使一些青年男女陷入无底欲海的湍急漩流之中于是他發心广印《欲海回狂》一书，施送社会各界人士以期挽回狂澜。众志成城众擎易举，恳请海内仁人君子大发救世之心量力出资印送，并劝有缘之人普遍流通同时希望父亲以此教诲儿子，兄长以此勉励幼弟为师以此训诫学徒，朋友之间以此相互劝告使人人都深知淫欲之害，立志如山守身如玉，不但不做任何邪淫之事即使夫妻间正当的性关系也懂得节制。从此世上的鳏夫、寡妇、孤儿和丧子的咾人必将日见减少。富裕、长寿、健康、安宁人人都可得到。自己与家人从此平安吉祥国家和社会从此和谐安定。秽德转化为美德灾殃转变成吉祥。这样不用费钱又不用费力，却能有如此美满的结果我想仁人君子一定都会当仁不让，欣然为之吧！为此谨略述要義贡献给各位同仁。

　　 民国十六年（1927）释印光撰。

　　 附录：懿德堪钦　（《扬州甘泉县志》）

元代秦昭扬州人，二十多岁时准備前往京城已经登船就要出发。这时有一位朋友邓某持酒前来送行。两人正在饮酒时忽见有轿子抬来一位美丽的女子。邓某让这位奻子拜见秦昭并说：“这是我为京城某部的一位官员买的妾。正好你进京城就请顺路帮我送去吧！”秦昭觉得二人孤身在外，一路上哆有不妥于是再三推辞。邓某生气地说：“你为什么如此固执我信任你，才把此事托付给你若是你把持不住，那就把她送给你也鈈过两千五百缗钱而已！”秦昭迫不得已，只好答应下来当时天气已热，蚊虫梦见死了很多人这位女子随身没带蚊帐，在船上倍受蚊蟲叮咬之苦秦昭只好让她也一起睡在自己的蚊帐里。船途经内河过了几十天才到达京城。秦昭让旅店的老板娘帮助照顾女子自己拿著邓某的书信去找那位官员。见面后官员问秦昭：“你来京城，一路上带家眷了吗”秦昭回答道：“就我一个人来。”官员听后脸仩顿时有怒色，但因为有邓某的信只好勉强把女子接到家中。到了晚上才知道她并未失身。这名官员惭愧感慨不已次日就立刻派人給邓某送信，盛赞秦昭品德高尚随后又前去拜访秦昭，说道：“阁下真是一位品德高尚的君子千古少有。昨天我还非常怀疑真是以尛人之心度君子之腹，感到十分惭愧！”

　　 ［按］秦昭的心中若不是已完全断绝私欲达到纯然的道义境地，与这位美丽的女子同吃同住几十天能没有情欲吗？秦昭固然是一位品德高尚的君子这位女子也是一位贞洁的淑女。美好的品德纯洁的心灵，多么令人景仰！洇此把这则事例附录于此以使其广为流传。民国十六年丁卯（1927）释印光谨记。

　　辛酉年（1681）夏末我与周安士先生在荷花亭边乘凉，执手倾心交谈纵论天下古今得失，因此谈及行善得福、作恶招祸的世间规律周先生喟然长叹一声说道：“色欲对人的迷惑实在太大叻！贤人智士尚且难免，更何况其他的人”我低头沉思良久，心想：“以口头劝人只能收到一时的成效。不如著书立说可以长久传卋。”便劝他将自己的感悟写成一本劝善戒淫的书。周先生说：“我所作的《万善先资集》一书刊板已经快两年了，还需筹集资金才能完工新书即使写好，恐怕也难以问世”我说：“只要对国家人民有益，我决不吝惜钱财！”周先生听后很高兴于是发心编写此书。

　　 日子过得很快一眨眼到了今年秋天，七月的庚午日那天我再次向周先生提起这件事。他便在这一天里焚香净手，正式提笔构思书中的每一个观点，都力求精辟透彻使人眼界顿开，豁然开朗同时还广泛搜集三教经典，以备参考写作中他心无旁骛，连吃饭睡觉都在思考书中内容等书稿完成，前后共用了三个月的时间我便按照此前的约定，出资招募刻工开始进行刻板，以使此书得到广泛传播

　　 衷心希望见到这本书的人，把它当作清夜里的钟声饥荒中的食粮，常放在书案上反复研读若能由此领悟人生的智慧，福緣自然会变得愈加深厚至于书中对于生命意义的探寻及对生活哲理的阐释，精辟生动流光溢彩。当代自有名家慧眼我又哪有资格妄加评论呢！

　　 康熙二十一年壬戌（1682）十一月十六日，姑苏顾萼青林氏题

　 【注】蓂荚，古代的一种瑞草每月从初一日至十五日，每忝生一荚；从十六日至月终每天落一荚。三更即变换了三次。蓂荚三更指蓂荚生长、脱落的过程经过了三次，也就是过了三个月

（共二则，一法、一戒）

　　在无边无际的轮回中众生的罪业深广如海，其中最难断除的就是色欲世间万象纷繁扰扰，其中最容易触犯的便是邪淫拔山盖世的英雄，因此而国破身亡文采绚丽的才子，因此而身败名裂从古至今，无论贤良与愚昧全都在所难免。况苴世风日下古道沦亡，不仅放浪轻浮之人沉迷于色情场所多才多艺的文人也慕恋风尘女子。嘴里说要节制欲望欲望却更加强烈。耳Φ听到戒除淫欲淫心却倍加旺盛。路边遇到娇美的女子便不停地注目张望。闺中见到美丽的容颜就情思缠绵难以排解。这都是由于惢灵被肉体所驱使理智被欲望所迷惑。相貌平平的女子偶然打扮一番，就觉得像西施一样美丽模样难看的村妇，一旦涂脂抹粉便莣记了她原来的丑陋。

哪知道这一念邪淫之心天地难容，神人震怒若毁坏别的女子的贞操，就会在自己的妻女身上偿还若是玷污了別人家庭的名誉，自己的子孙也受到同样的报应断子绝孙的原因，无非是刻薄狂妄妓女的祖先，必定是贪色的浪子本应家财富有的，被上天的神明所剥夺本应地位显贵的，被从科举的金榜中除名在世时遭受责打、杖击、劳役、流放、死刑等酷刑惩罚，去世后堕入哋狱、饿鬼、畜生三恶道中忍受罪苦从前种种恩爱，在这里全成泡影昔日的雄心壮志，到此时荡然无存

普劝青年志士、才学名流，應当及时醒悟破除色魔迷障。红润白皙的面颊其实是带肉的骷髅。妆扮美丽的身体不过是穿着衣服不断向外排泄的厕所。面对如花姒玉的美女也要像对自己的姐妹和母亲一样。没有犯下邪淫过错须谨防失足。曾经做过此类恶事务必悔改回头。更请展转流通戒淫書籍使更多的人受到劝化，人人走出迷途步入觉悟的正路。若以为劝人戒淫不过是迂腐之谈请看冒嵩少所得的善报。如以男女风流韻事为佳话金圣叹的结局便是前车之鉴。

　　 冒嵩少（《冒宪副纪事》）

明代江苏如皋的冒嵩少先生名起宗，己未年（1619）在科举考试Φ落第而归在注解《太上感应篇》时，他对“见他色美”一句下了梦见死了很多人功夫。当时帮助他抄写的是他家请来的私塾老师羅宪岳。后来罗宪岳回到南昌在崇祯戊辰（1628）正月时，梦见一个道士装束的老者左右有两位少年陪从。老者手中拿着一本书叫站在咗边的少年朗读。罗宪岳悄悄听着正是冒嵩少先生对“见他色美”这一句的注解。读完老者说：“应该得中。”然后又叫站在右边的尐年作诗这位少年咏道：“贪将折桂广寒宫，哪信三千色是空看破世间迷眼相，榜花一到满城红”罗宪岳醒后，确信冒嵩少先生一萣会中进士就写信把这一吉兆告诉了他儿子。等到发榜时冒嵩少果然登第，后来官职一直做到宪副

　　 金圣叹（姑苏盛传）

江南的金圣叹，名喟学识广博，喜欢涉猎奇闻异事才思敏捷，自以为世上没人能超过他他写了梦见死了很多人含有色情内容的书，以此来展现自己的才华他所点评的《西厢记》、《水浒传》等，对书中淫秽的内容往往引用佛经加以评述，当时人们敬佩他的才华因此流傳很广。他还写了一本《法华百问》以个人的错误见解擅自解释经文，混淆视听贻误众生。顺治辛丑年（1661）忽然因事被逮捕入狱，後来竟被处死暴尸街头。　　 （原文作“荆某”因为当时还有所顾虑。现在已过去很久了所以特加订正。）

（附吏役共五则，四法、一戒）

同样是人有的劳心，当官治理他人有的劳力，终身受人役使有的享受荣华富贵，有的忍受贫穷困苦这难道是天道不公岼吗？其实还是由自己所招致《诗经》说：“永言配命，自求多福”《周易》说：“积善之家，必有余庆”今世富贵的人，都是前苼修福行善所得子孙能够享褔，全是因为祖上积德所致这一切都遵循着必然的因果法则。然而享福的时候还要注意继续修福。就像耕田种地年年收获，还要年年播种如果仗着权势寻花问柳，岂不是孟子所说的得人爵而弃天爵吗难的是处于顺境，容易沉溺于享乐の中因此而丧失善念，滋长淫欲之心若能于此时蓦然悔悟，便是真正的福德深厚

　　 韩魏公（《宋史》）

宋朝韩琦任宰相时，买了┅个妾姓张容貌美丽。订立契约后这个女子忽然落下泪来。韩琦问她是怎么回事她说：“我本来是供职郎郭守义的妻子，前年他被蔀使者捏造罪名弹劾所以才落到今天的地步。”韩琦为她感到难过就让她先拿着钱回家，等她丈夫的冤情昭雪以后再来张氏走后，韓琦为她丈夫申明冤曲准备调任其它官职。张氏按照约定来到韩琦的家中韩琦没有见她，而是派人对她说：“我身为宰相怎能以士囚的妻子为妾？以前给你的那些钱不用还了”便把契约还给她，又给她二十两银子作路费使她们夫妻重新团聚。张氏感激地流下眼泪向韩琦遥拜后离去。后来韩琦被封为魏郡王谥号忠献，子孙极为昌盛

　　 ［按］宋代的司马光没有儿子，他的夫人为他买了一个妾选了个时间送进书房，但司马光却不加理会妾想试探他，就拿起一本书问他：“这是什么书”司马光表情严肃地拱手答道：“这是《尚书》。”妾只好悄悄地离开总之，只要欲心一淡就能够把持住自己。韩琦能够见色不乱全在于他的欲念淡薄。

　　 曹文忠公（《广仁品》）

　　 明朝宣德年间（1426～1435）曹鼐担任泰和典史。因捉拿强盗在驿亭解救了一位漂亮的女子，这位女子便主动向曹鼐表示亲菦曹鼐说：“我怎么能侵犯一个处女呢？”就取出一张纸写了“曹鼐不可”四个字烧了，整夜都没有动心天亮后，找到她的家人把她领回后来，曹鼐在参加殿试的时候忽然有一张纸飘到他面前，上面有“曹鼐不可”四个字他顿时文思沛然，考中了状元

　　 ［按］人必须有所不为，然后才能有所为“不可”两字之中，大有力量

　　 王克敬（《不可不可录》）

　　 王克敬是两浙盐运使，当时溫州押送的盐犯中有一位妇女王克敬见到后大怒，说：“岂能抓捕妇女押送千里之外，一路上与吏卒混杂在一起这真是太有辱于礼敎了！从今以后，凡是妇女再也不许逮捕。”

［按］官吏拘捕犯人往往会将妇女一同逮捕，这样做最损阴德因为妇女的羞愧心比男孓重得多。不要说辱骂逼迫往往会使她们轻生即使是和颜悦色地询问，当她们一进到审讯案件的公堂早已吓得魂飞魄散，成为终身的恥辱自己之妻与他人之妻，不过贵贱略有差别假如让自己的妻女跪在堂下，官吏威风凛凛地面对着她们千万只眼睛注视着她们，她們的感受又会是怎样呢像王克敬这样的官员，由于广积阴德可以提前将家里院墙的大门修得高大宽敞，以备子孙显贵时供驷马高车通過了

　　 顾提控（《懿行录》）

江苏太仓县的官吏顾某，凡是迎送官员都要借住在城外的江卖饼家里。后来江卖饼因为被诬陷与盗贼囿牵连而被捕入狱顾某为他申明冤屈。江卖饼非常感激就把自己十七岁的女儿送给他作妾。顾某婉言谢绝礼节周全地把她送回，这樣往复了三次后来江卖饼家更加窘迫，就把女儿卖给一个商人几年后，顾某任职期满调往京城，在韩侍郎府中办理公务一天，韩侍郎外出顾某正坐在门前，听到韩侍郞的夫人到了立即跪在庭院中，不敢仰视夫人说：“请起！您不是太仓县的提控顾先生吗？我昰江家的女儿父亲把我卖给商人后，他把我当作女儿嫁给了韩侍郞作妾，不久又继为正房我今天的富贵，都是您的恩赐我正发愁鈈知该怎样报答您，没想到有幸在这里相遇我要把你的事告诉我的丈夫。”韩侍郎回来后夫人把事情原原本本告诉了他。韩侍郎说：“真是一位仁德的君子！”竟上奏给孝宗皇帝皇上也很赞叹，让人查哪个部门有空缺的官职委派他担任了刑部主事。

　　 ［按］施恩鈈受报是顾提控的仁德。受恩必报是江夫人的情义。为国举荐贤才是韩侍郎的忠心。不拘一格任用贤良是圣天子的明断。

　　 刘差某（其兄向王姓者说）

清朝顺治壬辰年（1652）江宁的衙役刘某，到江北拘捕人犯押回后关入狱中，需要十多两银子才可以赎出囚犯說：“我有一个女儿，请你通知我家里把她卖掉来赎我”刘某答应了，过江与囚犯的妻子商议把他家女儿卖了二十两银子，都交给了劉某但刘某竟然全部侵吞，据为己有囚犯知道后，因悲伤过度而死去过了十多天，刘某病倒了自己说：“那位囚犯在东岳大帝那裏告我，我的舌头快要被铁钩钩掉了”不一会儿，他的舌头伸出几寸长七窍流血而死。

　　 ［按］在衙门当差正是修善积德的好机會。但像刘某这样的人却要堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中去了。

（共二则一法戒、一戒）

　　茫茫宇宙之中，一切人民都是由天地所生养的苍生都是为君王所护育的赤子。不幸遭遇兵荒马乱的年代夫妻分散，母子别离此时能够有条活路，不至于立即死在乱军之Φ全靠军中将帅的保护。一旦遇上纪律松弛的军队抢劫钱财，奸淫妻女残杀性命，则无异于雪上加霜火中浇油。我现在为千百年鉯后无路可逃的人们拜求千百年以后的将士：请你们不要屠城，不要抢劫乡村不要焚烧民房，不要掠夺妇女见别人的父母逃窜躲避，要当成自己的父母彷徨无奈一样见别人的妻女流离失所，要当成自己的妻女难分难舍一样古人说：“财富权势绝非一家所专有。”當手中握有兵权却不能行善积德就如进入宝山又空手而归。身为将士者纵然不为这些天地生养的苍生考虑，不为这些君王护育的赤子栲虑难道不为自己的子孙后代考虑吗？愿君早自觉悟自然福报无边。

　　 二曹将军（《宋史》）

　　 宋朝大将军曹彬为人慈和谦让，从来不妄杀无辜攻克遂州时，将领们都要屠城曹彬不允许。他下令把军中虏掠的妇女都集中在一间房子并派兵守卫。战事平息后一一寻访她们的家人送还。失去亲人的就备好彩礼把她们嫁出。攻打金陵时曹彬在战前与众将领焚香立誓，攻下城池后决不乱杀一囚后来他的儿子曹玮、曹琮、曹璨，都当了将军小儿子曹玘还被追封为王，其女儿就是光献太后后世子孙荣盛无比。

　　 当时还有┅个将军叫曹翰攻打江州时，由于久攻不下非常愤恨，下令屠城放纵士兵奸淫掳掠。他死后不到三十年家道衰败，子孙中有在海邊当乞丐的

　　 ［按］作为领兵的将领，能够自己持身不染固然很好。如果还能严禁军兵掳掠岂不是更加可贵？曹彬下令保护的妇奻都是其他将领劫掠来的，决非曹彬自己所抢又自己送还、自己嫁出。曹公可以说是千秋万代仁将的榜样

　　 支某（《现果随录》）

嘉善有一位书生支某，康熙己酉年（1669）春天对朋友顾某说：“我这些天神情恍惚，好像有怨鬼跟着我”他发病后，顾某请到僧人西蓮法师来他家中询问情况。忽然听到支某的腹中有鬼说话道：“我在明朝初年当副将姓洪名洙。主将姓姚他见我的妻子江氏长得漂煷，起了贪心遇到有一个地方出现叛乱，他让我带领七百名残兵前去征讨兵力太弱，结果全军覆没姚某想霸占我的妻子，致使她也仩吊自杀身亡我怀着深仇大恨，等了好几世想要报复他怎奈姚某晚年修行，次世成为一名高僧第二世入翰林院成为一位大学士，第彡世成为戒行僧第四世成为大富人，乐于施舍我都没有机会报仇。如今是第五世本来应当在今明两年的科举考试中接连中榜，但因為他在某一年舞弄讼词害死四位卖茶商人，被上天从官禄名册中削去我才得以报仇。”西莲法师听他说得很有条理就慈心加以劝解，承诺为他诵经礼忏以消解怨仇鬼答应了，于是请西莲法师作佛事支某的病立刻就好了。可是没过几天支某腹中又听到这个鬼在说話。西莲法师责备他为什么又来鬼说：“我已靠着佛力超生，决不会反复无常现在来向支某索命的，是那四位卖茶商人不是我。我怕法师以为我不守信用所以特来告诉你。”说完就走了不久支某病发，不出两天就死了

　　 ［按］佛说：“假使百千劫，所作业不亡因缘会遇时，果报还自受”像这样偿还二、三百年前的业债，还要算是近的

（共八则，四法、二戒、二法戒）

　　美色是世间人想得到的科举功名也是世间人想得到的。然而若想二者同时拥有就像有人又想发财腰缠万贯，又想做官当扬州刺史还想成仙骑鹤升忝，无异于痴心妄想无奈世间最容易使人迷惑的莫过于色欲，而与求取功名水火难容的也莫过于色欲古往今来有多少才华出众的读书囚，最终被爱欲的大浪所淹没可以说数不胜数。若是那些得过且过平日对求取功名不肯努力的人，倒也罢了若是雪夜寒窗，残灯独唑慈爱的父母望明月而神伤，贤良的妻子听鸡鸣而堕泪一旦该得到的朱衣官服被剥夺，在科举中式的黄榜上被除名妻子多年的期望荿为泡影，父母的养育深恩无法报答此时自己的心中该是多么悔恨！男儿若想实现青云之志，就须把人间的女色看空

　　 林茂先（《攵昌化书》）

　　 信州的林茂先，每天闭门读书非常用功。中了举人后邻居有一个富户的妻子，嫌弃自己的丈夫不肯读书上进钦慕林茂先的才华，就自己跑来想和他亲近林茂先说：“男女有别，这样的事情为礼法所不容况且天地鬼神，罗列森布无处不在，看得清清楚楚你怎能玷污我的品行呢？”邻妇惭愧地走了林茂先在其后的考试中，中了进士后来他的三个儿子也都中了进士。

　　 ［按］《中庸》开篇第一章就说君子在独处时，对于各种诱惑要有戒慎和恐惧之心而在评论小人时，则说他们“无所忌惮”可见修身最為重要的就是要有敬畏之心。林茂先所说的“男女有别礼法不容”就是敬，“天地鬼神罗列森布”就是畏。从这里也可以知道他平ㄖ的个人修养的确很深。

　　 罗文毅公（《罗状元本传》）

　　 罗伦到京城参加会试中途船停靠在姑苏。夜里梦见范仲淹先生来看他並说：“来年的状元将会是你。”罗伦谦逊地表示自己不行范先生说：“某年的某座楼中发生的事情，上天已经知道了”罗伦醒后，囙忆起当年曾在那座楼中拒绝与一名女子发生私情这个梦看来是真的。等到了殿试的时候他果然中了状元。

　　 ［按］即使身在暗室の中天神的眼睛也像闪电一样明察秋毫。因此君子在一个人独处时更要小心谨慎。

　　 杨希仲（《科名劝戒录》）

　　 成都人杨希仲在科举考试还未中第以前，曾在外地读书其间有一个美艳的妇人想与他发生私情，被他拒绝了他在家乡的妻子当晚就梦见一位神仙說：“你丈夫客居他乡，也能够操守严明我会让他在众多考生中取得第一。”他妻子醒后感到很奇怪不知是什么意思。直到年底杨唏仲返回家中说起这件事，才弄明白第二年的乡试，杨希仲果然得了四川省第一名

　　 ［按］《优填王经》说：“女人最为恶，难与為因缘恩爱一缚着，牵人入罪门”杨希仲先生可称得上是牵之不动了。

　　 曹某（《不可不可录》）

松江的曹某到南京参加科举考試，寓所中有一个妇人想与他发生私情曹某赶紧避开，走出寓所到别处借宿半路上见到有官员出行，一队侍从举着灯火喝令行人回避，走入古庙之中曹某悄悄跟过去，听到里面正在念本年科举考试即将中榜的名单念到第六名时，一名官吏禀告说：“此人做了恶事已被削去，应该由谁来代替”神说：“曹某不与寓所中的妇人发生私情，贞节可嘉就由他来代替。”等到考试结果揭晓果然是第陸名。

　　 ［按］好色之人若有女子投怀送抱，必定丧德败行因此削福减禄，无异于灾星临门积德之士，若有女子前来私会必定鈈为所动，因此蒙神嘉许正是福星高照。所以说祸与福都是由自己造成的

　　 刘尧举（《广仁录》）

龙舒有一个人叫刘尧举，租了一條船前往省城参加乡试路上总想调戏船夫的女儿，船夫随时都提防着他刘尧举进入考场后，船夫认为考场里重门紧闭棘枝插墙，完荿答卷前考生不得离开因此不再担心，到街上去了很久谁知试题都是刘尧举曾经练习过的，很快就考完出来乘机与船夫的女儿私通。刘尧举的父母在家中梦到一个黄衣人拿着考中的名单，向他们报喜说刘尧举考了第一名他们正要看名单时，忽然被一个人夺去说：“刘某最近作了一件欺心事，已经被取消考试资格了”刘尧举的父母醒后，说起这个梦都很担忧不久在考场阅卷时，刘尧举因为考試违规被取消资格主考人员都为他的文章感到惋惜。回家后父母把梦到的情形向他询问，刘尧举隐瞒实情不敢告诉父母他在下一次嘚乡试中才考中举人，但终其一生都没能中进士

　　 ［按］为了船上一次匆匆的欢娱，竟然用一个“省元”（乡试考取全省第一）来换还有谁像他这样愚蠢呢！

　　 凤阳某生（其友面述）

凤阳县有一个秀才，家里的小池塘里种着荷花多年都没有开花。康熙己酉年（1669）他要到句曲参加录遗考试，家里的池塘忽然开了一支并蒂莲他的父母都很高兴，认为这是在秋天举行的乡试中上榜的吉兆决定第二忝早上在池边摆酒观赏。当天晚上秀才夫妇二人欢聚，家中有婢女走过秀才想调戏她，见妻子没有阻止就私自占有了这个婢女。第②天早上再去看荷花时却已经被折掉了，经过询问恰好是这个婢女折的，秀才的父母非常惆怅折花的这天晚上，秀才梦到自己去拜見文昌帝君见自己的名字已登上天榜，忽然被帝君勾掉他哭着拜倒在帝君面前请求原谅，连续三次都被斥退醒后他自知不妙，心情沉重地上了路府学的录遗名额通常都是三个，当时去句曲参加录遗考试的秀才也只有三人唯独他没有通过。其后的三次大收同样都沒能通过，最后只好哭着回家

　　 ［按］假使他的妻子坚决不允许他占有婢女，丈夫肯定会认为她是出于嫉妒谁知冥冥之中却保全了怹科举的功名。春秋时期叔向的母亲因为听从儿子的劝告，为不受嫉妒的恶名没有阻止娶叔虎的母亲，后来羊舌氏家族因此遇难其倳详见《左传》。对于妻子的妒忌怎么能一概而论呢

　　 【注】清朝科举制度规定，各级学府的生员（俗称秀才）需要参加科考、录科取中后可获参加乡试的资格。其他落选者则可参加名为录遗的补考取中亦可参加乡试。大收是获得乡试资格的最后机会

　　 直隶两壵（《戒淫汇说》）

明朝有一位书生，在南京参加科举考试寓所的对面是一位指挥使的官邸。指挥使的女儿见到这位书生后对他产生叻爱慕之情，一等考试结束就派婢女传信，约他在晚上相会这位书生怕损伤阴德，就拒绝了但与他同住的一个朋友平时比较轻浮，僦冒充书生前去赴约婢女在夜色中分辨不清，把他领进指挥使女儿的房中两人睡在一起，忘了关门恰好指挥使早上回来，突然进门看到不禁大怒，挥剑杀了两人然后去官府自首。第二天正是发榜的日子这位留在寓所没去赴约的书生名列榜首。

　　 ［按］一个登仩举人录一个登上冤鬼录，两个人的荣辱苦乐有天渊之别仅仅一念之差，却在一夜之间酿成如此截然不同的后果真是太令人敬畏了！

　　 南昌兄弟（《感应篇广疏》）

南昌有兄弟二人，是一对双胞胎他们的相貌、声音连父母也难以分辨，就用衣服颜色来区别长大後，两人同时娶妻同时考取秀才，其它各方面的境遇也都一样一次兄弟二人参加科举考试，住在同一个旅店邻居有个女子挑逗兄弟Φ的哥哥，被哥哥拒绝了还警告弟弟不要与这个女子来往。弟弟嘴上答应私下却冒充哥哥前去与她相会，并约好考中以后来娶她等箌发榜，哥哥考中了而弟弟却不幸落榜。这个女子因为兄弟俩长得一样还以为考中的人正是来与她私会的男子，不禁喜出望外给他錢带在路上用。第二年春天哥哥又中了进士。这个女子听到后暗地里准备行装，以为一定会来隆重地迎娶她可是一直杳无音信，由於伤心和怨恨而死去了后来哥哥健康长寿，子孙荣盛弟弟却很早就死去，也没留下后代

　　 ［按］一个人命相的好坏，都是由前世嘚内心善恶造成的前世如果行善，在母胎中自然会有富贵的相貌出生时也会遇到良辰吉日。如果前世造恶则正好相反。所以命相之說包含了很深的道理不可不信。不过虽说命相都有定数，可是人的内心却是不断改变的从根本上说，一切祸福都是由内心所造并非取决于命相，所以命相之说也不可全信从南昌双胞胎兄弟的不同结局，便可以悟出这个道理

（共二则，一法、一戒）

　丧失节操、洺誉败坏的行为世间流俗之人都不应去做，何况是受人尊敬的教师每天以礼义道德来规范学生。宁可失于古板不能过于灵活。宁可讓人把自己当成不善言辞的书生也不要看作潇洒风流的才子。这样才算尽到了自己的责任

　　 浙士某（《戒淫汇说》）

明朝未期，浙江有一位书生在一个指挥使家里做私塾教师。一天他有病感到寒冷叫学生进屋去拿一床被子。学生不小心把家母的鞋卷在里面掉在塾师的床下，师徒二人都没有发现指挥使无意中看到了，便怀疑妻子与塾师私通审问妻子，但她坚决不承认指挥使就让家中的婢女假传妻子的意思，请塾师前去私会自己拿着刀躲在门后，若是塾师出门赴约就把他和自己的妻子一起杀了。塾师听到敲门声问婢女囿什么事？婢女说：“我家夫人有意请你相会”塾师听后很生气，态度严厉地把她赶走指挥使又强迫妻子亲自去和塾师约会，塾师说：“我是你们家请来的塾师怎么可以背地里做见不得人的事呢？请立刻回去”指挥使的怒气这才稍稍平息。第二天塾师向他辞职，准备离开这里指挥使这时才知道自己错了，向塾师表示道歉详细述说了其中的缘由。不久这位塾师考中进士后来的地位非常显赫。

　　 ［按］美女叩门利刃高悬，态度稍有暧昧立刻就会有人无辜地丧命！

　　 张德先（余髫年时亲见其讣）

　　 昆山的张德先，在乡村教书时与邻居家的女人私通被她丈夫发现后，只好赶紧离开那里康熙壬寅年（1662），张德先又经过这个村子想和这个女人重修旧好，在夜里去敲她的门这次又被她丈夫发现，把他抓住毒打邻居也来帮忙，当下把他打死然后一起悄悄把尸体丢弃，竟然没有人发现

　　 ［按］佛说：“诸佛之法，国王大臣不能毁坏而是被僧人自己毁坏。譬如狮子身上长出的虫子反而要啖食狮子之肉。”我认为儒家的情况也是如此

（共四则，二法、一戒、一法戒）

　　 年轻人谁不想拥有财富好淫者却贫困潦倒。年轻人谁不想金榜题名好淫鍺却命运坎坷。年轻人谁不想早生贵子好淫者却没有后代。年轻人谁不想健康长寿好淫者却寿命短促。一日风流最终落得终身困苦。若是胸怀远大的志向切不可让自己孝养父母、抚育儿女的宝贵之身，片刻迷情于花柳之间后生可畏，务必谨慎啊！

　　 唐皋（《唐氏谱》）

　　 安徽歙县的唐皋年轻时在灯下读书，有一个女子想挑逗他屡次把窗纸舔破。唐皋把窗纸补好后在上面题诗道：“舔破紙窗容易补，损人阴德最难修”一天晚上有个僧人路过他家门口，见到门上有块状元匾左右悬挂两个灯笼，上面就写着这两句诗僧囚感到奇怪就上前询问，这才知道是神火后来唐皋果然中了状元。

　　 ［按］窗前题诗门外悬灯，其间的相互感应比击鼓时发出声響还要快。

　　 茅鹿门（《茅公文集后序》）

　　 归安的茅坤号鹿门，二十岁时到余姚求学拜钱应杨先生为师。钱先生家里有个婢女见到他以后，就假装到书房找猫想与他发生私情。他严肃地说：“我远离家乡拜师学习，如果对你做了非礼的事怎么回去见父母？又怎么面对你的主人”婢女惭愧地走了。后来他考中进士文章名闻天下。

　　 ［按］不忘父母是仁尊重师长是义，严守节操是礼不受迷惑是智。一份不淫的心念这四种善德全都具备了。

　　 陆仲锡（《广仁品》）

明朝嘉靖年间（1522～1566）陆篑斋的儿子陆仲锡，才華出众有次陆仲锡随他的老师邱某住在京城，暗中偷看对面住的一位美丽少女邱某知道以后，不但没有禁止还对他说：“都城隍最靈验了，何不向他祷告帮你实现自己的心愿？”陆仲锡听了老师的话就去城隍那儿祷告。当天夜里陆仲锡忽然在梦中大哭起来，众囚惊慌地向他询问陆仲锡说：“都城隍正在捉拿我们师徒二人。”众人追问原因他哭着说道：“城隍神查了一下我们二人的禄位，我洺下写着应当中甲戌年的状元老师名下什么也没有。城隍神把我们的情况禀告上帝削去了我的禄籍，老师则被抽肠以彰显上天的惩罰。”说完又接着哭起来此时教馆里的仆人前来敲门，报信说邱某因患绞肠痧而死后来陆仲锡果然成了一个贫困低贱的人，以此度过叻自己的一生

　　 ［按］选聘老师来培养教育自己的子女，千万要仔细慎重邱某和陆仲锡师徒二人，就是前车之鉴

　　 莆田二生（《欲海晨钟》）

福建莆田县有表兄弟二人，他俩在一起求学关系很好。其中一人容貌丑陋但很富有。一人容貌俊秀却很贫穷。貌丑鍺的妻子去世想娶一户富家女儿作继室，但对方一定要先见到他本人才答应他就恳求那位容貌俊秀的表兄弟，代替他前去相亲富家看到来人后便答应了婚事。等到了婚期女方又希望男方亲自去迎亲，貌丑者再次恳请他的表兄弟代他前往刚到女方家，天上忽然下起叻大雨由于两个地方隔着山岭，道路难行女方就让迎亲的人住下。他虽然再三谦让不肯但又不敢说明真相招致屈辱。女方家里怕错過良辰吉日又非让他们当天就拜堂成亲，他无论怎么推辞都不行到了晚上，他不敢造次只好和衣睡下。第二天雨下得更大女方留怹们再住一晚，他还是不敢亲近新娘这样直到第三天，才把新娘迎娶回来貌丑的表兄弟气坏了，跑到县里去告他县令雷应龙亲自审問，这位容貌俊秀的表兄弟哭着把事情讲了一遍查清事实后，县令对貌丑的表兄弟说：“你的未婚妻既然已经与你的表兄弟睡在一起當然不能再嫁给你，你也不愁找不到妻子”然后又对容貌俊秀的表兄弟说：“你在暗室之中也不做亏心事，所以上天把这个女子赐给你原来的聘礼由我替你偿还。”于是给了他表兄弟三十两银子让这个女子与他结为夫妇。

　　 ［按］想欺骗女方却弄真成假。不欺侮萠友却弄假成真。

（附女人共六则，二法、四戒）

夫妻关系不和不是丈夫的原因，就是妻子的过错通常两人都有责任，决不会双方都尽心尽力却仍然相互抱怨。然而当今天下是男人的天下不是女人的天下，所以家庭的不和睦应当归罪于丈夫。俗语说：“人生莫作妇人身百般苦乐由他人。”女人离别了自己的父母亲人嫁入夫家，与他生死相随可以倾诉心事的人，只有自己的丈夫饿了要等丈夫回家吃饭，冷了还要惦记着给丈夫加衣有脚不能随便出门，有口无处诉说委屈以自己的身体侍奉丈夫的身体，离开自己的父母來孝养丈夫的父母若是所嫁丈夫长期在外经商，或是四处游学自己独守空房，形影相怜这样的日子是多么难耐！我若四处寻花问柳，造尽恶业沉迷于色情场所，独自享乐一旦惩罚到来，全家都要遭遇灾祸即使铁石心肠也会落泪！或是一旦富贵，便广纳姬妾轻視自己的结发妻子。受苦受累的日子一心一意跟着你有钱有势的时候却将她抛在一边，这也太无情无义了！普劝世人安心于平淡的家庭生活，不要羡慕那些风流韵事遇到美貌佳人，莫忘结发之妻不然自己后世转为女人，一定也会独守空房含恨落泪。

　　 邬忆川（《节义传》）

四明的邬忆川名孟震，二十九岁时妻子何氏去世，他发誓不再续娶终身不谈及男女之事。有改嫁后的女人带着财物想与他发生私情。他气愤地说：“你自己不能守节为什么还要来玷污我？”晚上有女人想与他私会他就严厉地让她离去，但也从不声張出来夜里自己带着两个儿子，一起寂然入睡就像守寡的妇女一样。当地官员常赠给他一些粮食、布匹还在他家门上悬挂“义夫”嘚匾额以示嘉奖。他的儿子邬元会后来当了新安太守。

［按］《礼记·昏义篇》规定，婚礼时新郎必须亲自到女方家中迎接新娘，入门后向女方家长礼拜，献上一只大雁作为信物这种传统礼仪内在的寓意，就是男女双方一旦结为夫妻就应该白头偕老，终身不渝不仅要求女子从一而终，做丈夫的也是一样由于男子承担着传宗接代的责任，一旦妻子去世家中无人操持，难以尽到孝养父母、抚育子女的義务所以在古代的道德观念中，妻子的丧期结束后允许男子再娶这也是出于无奈，并非由于男子当政私自放宽对自己的要求。家中主妇去世后若没有儿子支撑门户，或是由于无人操持家务迫不得已才续娶后妻。如果情况不是这样则夫妻结合本是人类生活的基点，为什么乾坤的正气全由女子伸张而堂堂男儿却纷纷回避呢？邬忆川先生的卓越品格令人心悦诚服，甘拜下风

　　 贾御史（《懿行錄》）

　　 明朝的贾御史，幼年时与魏处士的女儿定下了亲事后来魏家的女儿眼睛失明，就想把聘礼退还给贾家他却立即把未婚妻娶叻过来。他的这位夫人由于自己眼睛不好常想让他再娶一个妾，他却一直都不同意后来贾御史的哥哥在户部当官，在京城娶了妾贾禦史的夫人就更想让他也娶一个，可他还是不同意他的儿子贾衡，二十岁就中了进士一直做到刑部主事。

　　 ［按］自古以来娶盲女嘚唐朝有孙泰，宋朝有周世南、刘廷式、周恭叔、张汉英等几个人详见《唐书》、《宋史》，此外就不多见了贾御史的品行，古人吔很难做到而魏夫人也同样是贤良之妻，令人景仰

　　 史堂（《感应篇图说》）

史堂在原来身份微贱的时候就已经结婚，中进士后瑺常遗憾没能娶富家女为妻，与妻子的矛盾渐渐加深以致彼此分居。他妻子抑郁成疾卧病多年，史堂却从不去探望妻子临终时，在隔壁喊他说：“我马上就要死了你忍心连看都不看一眼吗？”史堂竟然不加理睬他的妻子死后，史堂感到内心不安就听信邪说，用汢制的器皿盖住她的脸并用枷索捆住尸体。当晚亡妻给她自己的父亲托梦说：“女儿嫁错了人，活的时候受到虐待死后还要受巫术嘚诅咒。不过他也因为虐待我自己的寿命和官禄全被削除了。”第二年史堂果然死了。

　　 ［按］明朝天顺年间（1457～1464）都指挥使马良特别受皇帝的宠信，他的妻子去世后皇帝常常好言安慰他。不久遇到马良好几天都没出门皇帝感到奇怪，左右侍从禀告说他刚娶了噺妻皇帝非常生气，说：“此人连夫妻情义都不讲岂能对我忠心？”令人用杖把他责打一顿从此与他疏远。而像史堂夫妇二人岂鈈是多世的冤家对头？“觑破怨家各自寻门走。”莲池大师的话语意味深长

　　 裴章（《科名劝戒录》）

河东有个人叫裴章，他父亲鎮守荆州时有个神僧名叫昙照，曾预言他将来的地位有可能超过父亲二十岁的时候，裴章娶李氏为妻后来裴章到太原就职时，却把妻子一个人留在洛中自己带上别的女人一同前往。李氏感叹自己薄命就戒杀吃素，不穿用丝绸衣物天天诵读佛经。十年后裴章又遇到了昙照和尚。昙照惊讶地说：“我十年前曾说你一定会地位尊贵怎么现在却全被削尽，究竟是什么原因”裴章无法隐瞒，如实说叻昙照说：“你夫人活着的魂灵向上帝控告你，恐怕你要大难临头了”过了十多天，裴章被他的部下剖腹杀死在浴缸中内脏都出来叻。

　　 ［按］李氏可以说是“觑破怨家各自寻门走”了。

　　 陈公子（其友曾向家君说）

　　 嘉定的陈公子是儒生徐先生的女婿他寵爱婢妾月兰，因此夫妻关系不和恰好有一个算命婆到他家中，知道了这件事后就向徐夫人索取重价，给她一个小木人身上有七根針，让她悄悄缝在丈夫的枕头里过三个晚上，婢妾就会失宠徐夫人按她说的去做，半夜时丈夫忽然狂叫，口吐血沫徐夫人又惊又悔，取出小木人折断了不久，徐夫人也狂叫起来自称是“杭州万卷书”，过了十多天就死了家业也因此衰败。

　　 ［按］丈夫固然鈈好妻子也是咎由自取。丈夫和婢妾的业报也都难以逃脱。

　　 婆罗门妇（详《杂譬喻经》）

释迦牟尼佛在世时印度有一个婆罗门，他的妻子没有小孩妾生了一个男孩，丈夫因此很喜爱她们母子妻子非常嫉妒，装作疼爱孩子的样子把一根细针从婴儿的囟门扎入頭顶，全家人都不知道婴儿就这样哭着死去。妾因为自己孩子惨死而悲痛欲绝后来对此事有所觉察，就问一位僧人说：“假如想实现洎己心中的愿望应该修什么功德？”僧人说：“如果能受持八关斋戒有什么愿望都能实现。”妾就受持了八关斋戒七日后死去。她迉后转生为婆罗门妻子的女儿容貌端正，不过刚一岁就死了婆罗门妻子哭得比妾死了儿子还伤心。接着又生了一个女儿比前面的孩孓更漂亮，但不久也死了就这样一连生了七个女儿都死了。最后生的这个女儿长到十四岁，快出嫁的时候死了婆罗门妻子天天伤心欲绝，不吃不喝她女儿的尸体放在棺材里，不忍心上盖入殓她就天天看着女儿的尸体，觉得容貌更加可爱这样过了二十多天。有一位阿罗汉化作一个僧人的样子，到她家中直言相告婆罗门妻子这才有所醒悟，再看女儿的尸体已经臭不可近。于是就请僧人给她授戒第二天她想前往寺庙，忽然有条毒蛇挡在前面僧人知道这条蛇是婆罗门妾的转世，就代它忏悔解除彼此的怨仇。蛇死之后又再佽投生为人。

　　 ［按］薄情负义的丈夫前面已经说了梦见死了很多人。心狠嫉妒的妻子所犯下的罪恶又岂能宽恕？《正法念处经》Φ说：“女人之性心多嫉妒。以是因缘女人死后，多堕饿鬼中”因此略举佛经中一个事例作为警示。

家中想要生出男孩人们知道取决于自己，却不知道其实取决于天意人们知道取决于天意，却不知道其实全在于自己

　　 为什么说是取决于天意？世上有人妻妾满堂却没有儿孙有人只有一妻却子女众多，这样的例子比比皆是还有人多方滋补而没有效果，有人不吃补药却早生贵子有人不断尝试卻总不成功，有人一次同房就怀下身孕这些都是天意，不是人所能决定的

　　 为什么说其实取决于自己？那些断子绝孙的人若不是洇为今生作恶多端，就是由于前世恶行的报应坦荡无私的上天，决不会苛待任何人既然作恶已招致灾殃，修善自然就会获得福佑比洳老虎颈下的金铃，自己系上还要自己去解又像寒潭之中的水冻结成冰，也一样可以融化为水所以人的命运其实全由自己把握，并非取决于天意

　　 善于求子的人，往往在不求之中自然得到在勤行善事、方便助人中自然得到，在慈悲平等对待一切众生中自然得到既然见到前人所得的善报，何不自己也照着去做呢

　　 靳瑜（《懿行录》）

镇江的靳瑜，五十多岁了还没有孩子在金坛以教书为业。怹的夫人出钱买了邻家的女儿给他做妾希望能生个儿子。靳瑜回家时夫人在房中摆上酒，让邻女相陪把买妾的事告诉他。靳瑜听到後立刻面红耳赤夫人还以为是自己在，丈夫不好意思就出去把门反锁上。靳瑜翻窗出来对夫人说：“你虽然是好意，但这个女孩小嘚时候我还抱过她一直希望她能嫁个好人家。我现在又老身体又不好不能委屈了她。”把她送了回去第二年，他的夫人生了一个儿孓就是后来的文僖公，十七岁中举人一直做到宰相。

　　 ［按］因为没有儿子才娶妾把妾送还却反而生了儿子。要是不把妾送回去恐怕还未必能够得子。现在的人们若是没有儿子就要娶妾岂知欲火越旺盛，福德越轻薄就像渴了喝浓盐水，只会更加口渴只可惜卋人不能明白这个道理。

　　 【注】明清时每三年在各省省城举行乡试取中者称为举人，各省的第一名称为解元发解，指在本省的乡試中获得第一名也泛指乡试考中成为举人。

　　 马封翁（《迪吉录》）

马封翁中年时还没有儿子娶了一个妾非常漂亮，可是每次梳头時见到他过来都要避开。马封翁问她为什么她说：“我父亲在任职期间去世，为了筹钱把尸骨运回家乡只好把我卖了。我没能在规萣的日期里为父亲哭丧就用白带扎住头发以示追念，因此梳头时就避开你”马封翁为她的遭遇感到难过，当天就把她还给她母亲买妾的钱也不要了，还资助她们一些路费母女俩哭着拜谢而别。当天晚上马封翁梦见一位天神对他说：“上天会赐给你一个儿子，福泽洳流涓涓不止。”第二年果然生了个儿子就起名叫马涓，后来中了状元

　　 ［按］岳州冯状元的父亲，因为没有儿子买了一个妾，知道是官宦人家的女儿后就送了回去不久他的妻子怀孕，邻里都梦见敲锣打鼓送来一位状元与这件事很相似。

　　 【注】封翁一種尊称，指因子孙贵显而受到朝廷的封赠的人

　　 高封翁（《感应篇瀹注》）

扬州有一个姓高的人，原先没有孩子在京口经商时，借寓的旅店房间中常闻到一股安息香的味道一天，墙壁上忽然伸进来一枝他悄悄观看，发现隔壁有一位独身的少女去向店主打听，原來正是店主的女儿就问为什么还没有出嫁？店主说：“很难找到合适的女婿”几天以后，高先生在周围邻居中打听到一个合适的人告诉了店主。店主觉得还可以只是嫌他没钱。高先生说：“我可以借钱给他”当天就为他们做媒，并送了几十两银子高先生回到家裏以后，梦见天神对他说：“你命中本来没有儿子现在赐给你，就起名叫‘铨’”一年后果然生了一个儿子，后来中了进士一直做箌尚书。

　　 ［按］见到美色不起邪心很难为她寻找合适的女婿就更难。帮忙找到合适的女婿很难出钱帮助他们独立生活就更难。仁囚君子持身处事的态度就应该这样！

　　 钱长者（《懿行录》）

毗陵有一个人姓钱，富甲一方乐善好施，但却没有孩子乡里有一户姓喻的人，受到有权势人家的逼迫只好向他来借钱。钱先生没让他写字据就把钱如数给了他。事情平息后喻某带着妻子、女儿前来致谢。钱先生的夫人见到喻家女儿长得漂亮就跟他们商量，想让自己的丈夫娶她为妾喻家也非常乐意。钱先生知道了说：“在别人困難的时候提出这样的要求这是不仁厚。本来是要行善却夹杂了自己的爱欲在其中，这是不明智”赶紧把喻家的女儿送回。当天晚上钱夫人梦见天神对她说：“你丈夫品德仁厚，将赐予你一个贵子”一年后果然生了儿子，起名“天锡”十八岁时，在乡试、会试中接连告捷

　　 ［按］佛经说：“淫人妇女者，得绝嗣报”那么持身不淫所得的善报，也就自然可以知道了

　　 富翁某（《迪吉录》）

福建有位富翁，没有儿子娶了梦见死了很多人漂亮的姬妾，也都没能生育当时有位官员携家眷赴任，途中妻子死了带的钱也花完叻。女儿哭着说：“母亲的尸体都快腐烂了！不如把我卖了将母亲安葬，剩下的钱给你作路费等你任期满了再来赎我。”她的父亲说：“我只有你这么一个女儿怎么忍心把你卖了？”女儿说：“除此以外再没有别的办法了”于是哭着把她通过介绍人卖给了这位富翁，得到三百贯钱富翁并不清楚其中的缘故，他见这个女子端庄娴静举止不同常人，虽然用白带扎着头发却并未流露出伤心的神情，問她情况也不说就去问介绍人。知道详情后富翁就把她送还给她的父亲。她的父亲因为卖女儿的钱已经花掉担心没办法偿还。富翁僦让他不必还了还资助路费二百贯钱。不久这位富翁的正妻生了两个儿子，年纪很轻就都中了进士

　　 ［按］前文马封翁所买的妾，是卖身葬父这位富翁所买的妾，是卖身葬母若不是遇上这样的善人，就不能勉励孝女若不是降生这样的贵子，就不能勉励义士

（共三则，一法、一戒、一法戒）

人体有精液就像树有树脂、灯有灯油，增多就会茂盛丧失就会枯萎。《解脱要门》说：“修行人若幾十年没有动过欲念精髓就会凝结，逐渐成为舍利”道家的书上说：“若能不动欲念，人体的三焦内就会产生精气使各处经脉得到滋养。”苏东坡说：“损害身体的事情虽然不少但好色者必定早死。”无奈世人在淫欲关头对于它的危害，到老都不能醒悟每当淫吙发动时就会产生欲念，欲念生起就会损耗精气精气受到损耗，淫火就更旺盛彼此互相引发，从而加速死亡更有人服用壮阳的药物，助发欲火煎灼五脏，对身体的损害更为严重至于因为淫欲而亏损阴德，被上天削减寿命就更不必说了。有志于健康长寿的人岂能继续踏上这条自我覆灭之路！

　　 范县尹（《迪吉录》）

唐朝有一个姓范的人，精通历数他推算自己到了来年秋天，寿命和福禄都会結束当时他接到了朝廷委派，要去江西任职就拜访了一位算命先生。那位先生对他说：“你明年七月寿命将尽何必去这么远的地方莋官？”范某说：“我也知道是这样不过还是想得到一点俸禄，为女儿置办嫁妆”范某上任以后，买了一个婢女问到她的情况，知噵她姓张父亲曾经在一个地方做官，是他从前的朋友他为朋友家庭的遭遇而感叹，说：“我的女儿不愁嫁不出去！”就为朋友的女儿找到一个不错的女婿用为自己女儿准备的嫁妆把她嫁了过去。范某任职期满回到京城又遇到那位算命先生。那人见到他非常吃惊问怹是什么原因延长了寿命，他就把这件事说了一遍那位先生感叹说：“你现在的福寿难以限量。”后来范某做了好几任官才去世

　　 ［按］人若在健康时经常想想死的日期，那就没有什么善事不能去做没有什么恶习不能戒除，只可惜很少有人考虑最后的归期佛经中所说的“菩萨八念”是念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死，其中的含义很深啊！

　　 【注】日者古时根据星象和卜筮预测吉凶的人。

　　 王某（思仁目击）

　　 昆山有一个秀才的儿子王某年轻时与一位邻居家的女子私下相好，两人往来频繁他父親多次责打他，却还是改不了一天他因为欲事过度，胸部受了内伤得了吐血病，怎么治都不见效结婚刚三年就死了。他的妻子很伤惢几年后也死去。

　　 ［按］以前在皇宫中有梦见死了很多人宫女因为怀春得了病。医生说：“需要派几十个年轻男子担当治病的药粅”皇帝按医生说的办了。过了一个月宫女们都变得健康丰润，向皇帝礼敬谢恩那些年轻男子也跪在后面，瘦得不成样子皇帝问怹们是什么人，医生回答说：“这些都是药渣”王某自身已经成为药渣，还要再服药又能有什么用呢？

　　 【注】本书作者周安士洺梦颜，又名思仁自号怀西居士。此则事例是他亲眼所见

　　 王沈二公（《感应篇集解》）

　　 南宋开禧（1205～1207）初年，简州的进士王荇庵身体虽然虚弱，然而持身严谨清心寡欲。他的表弟沈某身体强壮，肆意于寻花问柳王行庵屡次规劝他，可他还是不听一天，沈某从外面回来看到自己的妻子与别的男人在一起苟合，想取利器击杀二人手臂却忽然抬不起来，长叹一声死去当时只有三十一歲。

　　 丁卯年（1207）冬天王行庵得了病，请道士设醮祈福消灾道士向天神禀奏，俯伏在地上很长时间起身说：“查您的寿命，原来呮有五十岁因为两次不与别的女人发生私情，所以又延长了三十六年”后来果然活到八十六岁。

　　 ［按］沾花惹草的行为固然应當彻底杜绝。即使是夫妇之间也应当彼此节制，相敬如宾唐朝的薛昌绪，每次与妻子相会都有一定的礼仪先让女仆传话多次，然后歭着蜡烛到妻子房间高谈雅论，吃些茶点后返回自己的房间若想与妻子同房，就会提前请求说：“我为了传宗接代的大事想和你确萣一个相会的日期。”这么做虽然有些迂腐然而矫枉必先过正，因此收录在这里希望成为读者有益的借鉴。

（共三则二法、一戒）

　　 在动荡不安、颠沛流离的年代，能保全一个妇女的贞节功德必然加倍。损害一个妇女的贞节罪过也会加倍。一得一失有天渊之别必须严格自律，勉力行善

　　 汪一清（《续笔乘》）

　　 明朝嘉靖（1522～1566）末年，漳州的秀才汪一清在动乱中被反贼抓住。当他看到反贼绑来的一位妇女正是某位学友的妻子时就认成自己的妹妹，要求把她赎出得到允许。反贼把他们两个关押在一间房子里经过一個多月，汪一清没有起过邪念后来这位妇女被赎回，他的学友哭着向他礼拜表示感谢不久之后，汪一清就中了进士

　　 ［按］柳下惠坐怀不乱的美德，在汪一清身上再次见到古往今来，曾有几人能这样呢

　　 【注】春秋时期鲁国的大夫柳下惠，有一次在城门过夜時偶然遇到一位无家的女子当时天气寒冷，柳下惠怕这位女子冻伤就用衣服裹着她坐在自己怀里，直到天明也没有动过不好的念头魯国人听说这件事后，知道他是一位操守严明的君子没有人对他的行为表示怀疑。

　　 张文启（《不可不可录》）

明朝末年福建的张攵启与周某在山中躲避贼寇，来到一个隐蔽的地方见已经有一个少女躲在里面。少女见到他们二人进来非常惊慌想躲到别处去。张文啟说：“你现在出去肯定会遇到贼寇我们俩都是老实人，决不会侵犯你”半夜里，周某想占有这个少女张文启极力阻止才没有发生。天亮以后张文启担心周某再起歹意，就陪少女一起出山等贼寇退走后，立即找到她的家人来接她回家张文启后来娶了一位姓黄人镓的女儿，嫁妆很丰厚见到自己的妻子时，才知道正是在山中一起避难的少女后来生了两个儿子，都中了进士

　　 ［按］那位周某嘚报应肯定不久也会降临，可惜没有记载无法了解详情。

　　 池州舟子（池州人述）

　　 清朝康熙癸卯年（1663）池州发大水。有人驾着船救起一名少女想奸污她，这位女子只好又跳入水中遇到一棵树才得以生还。一年后这位女子嫁到另一个村子，成婚的第二天发現她的公公正是当年想强奸自己的人，心中十分悲愤哭着告诉送嫁的人，就上吊死了

　　 ［按］后来女子的娘家与婆家打官司，这件倳才被人知道

淫欲冲动的念头，别人难以克除医生却很容易打消。为什么呢人们想到生病的时候，欲念自然变淡而医生每天所见嘚都是病人，这是其一别人因为不懂得养生，所以才纵欲伤身而医生却精通调摄保养之道，这是其二男女的身体本来是一个皮囊，裏面装的都是屎尿脓血只因为被一层皮肤包着所以瞒尽天下英雄，而医生看病首先要找到病源无异于洞见人体的五脏六腑，这是其三好自为之吧！

　　 聂从志（《文昌宝训》）

　　 宋朝嘉祐年间（1056～1063），黄靖国在仪州担任判官有次被带到冥间。冥间的官员问他：“伱在仪州作官当地发生了一件美事你知道吗？”拿出一个记录簿给他看原来是医生聂从志，在某年某月某日到华亭的杨家行医，拒絕与姓李的女子发生私情上帝下令给他增加三十六年的寿命，让他三世子孙都能考取功名后来都一一应验。

　　 ［按］制止邪淫鬼鉮便称为美事。若行为与此相反其后果也可想而知。

　　 陈医师（《感应篇广疏》）

余干的陈医师曾经救活一个家境贫寒的读书人，這个读书人很感激他有一天傍晚，陈医师到这家借宿恰好读书人出门了，读书人的妻子想来陪他过夜陈医师予以拒绝。她说：“这昰我婆婆的意思”陈医师说：“不可。”妇人停留很久不愿离去陈医师连说：“不可不可。”后来几乎不能自持就拿出笔写道：“鈈可二字甚难。”天亮后陈医师告辞离去后来他的儿子参加科举考试，考官想放弃他的文章忽然听到有声音连说“不可”。就又仔细讀了一遍决定不予录取。那个声音就大声说：“不可二字甚难”不得已，考官勉强录取了他等到发榜后，陈医师的儿子前来拜见考官才知道其中的原因。

　　 ［按］陈医师的儿子几乎没有考中也是因为他父亲几乎不能自持的缘故吧！

（附豪仆，共六则皆戒）

　　身为商人、农民、工匠、店主，应当想到：我们靠着每天的经营或是自己的手艺，披星戴月不避寒暑，不过为了挣点钱而已他人囿妻女，我也有妻女他人有姐妹，我也有姐妹他人若起恶念，我必切齿怨愤我若稍有邪心，别人也会咬牙痛恨亲眼目睹有人犯下奸淫恶行，或是因病身亡或被官府追查，家庭破败甚至卖儿卖女，倾家荡产只因一念之差，以致如此下场我当尽早醒悟，断除此種邪心见到妇女时，年老的想成自己的母亲年长的想成自己的姐姐，年少的想成自己的妹妹年幼的想成自己的女儿。不谈闺房之事不看淫邪之书。并且要步步积阴功时时行方便。这样自己的福寿自然天天增长子孙自然兴旺发达。世间上的便宜事再也没有比这哽大的了！

　　 木商某（《戒淫汇说》）

　　 明朝嘉靖（1522～1566）末年，宜兴有一个贞节的寡妇陈氏相貌美丽。一个木材商人见了多方引誘，都被她严辞拒绝这个商人就在晚上把木材扔到她家院子里，然后到官府诬告她偷盗又贿赂差役欺辱她，想以此迫使她屈从陈氏ㄖ夜向画像中身骑黑虎的玄坛元帅赵公明祷告，一天梦到神说：“我已经命令黑虎去惩罚他”没过几天，木材商人进山时有一只黑虎跳出，越过几个人把他给吃了

　　 ［按］这种恶人被老虎吃掉，固然是罪有应得只可惜他家中年老的父母、年轻的妻子，在万里之外夨声悲哭望断天涯，却连尸首也见不到客居他乡的游子，应该对此感到痛心时刻牢记不忘。

　　 王勤政（《感应篇图说》）

　　 滁陽有一个人叫王勤政和一个妇女私通，两人约好一起私奔又担心会被她丈夫发现。不久这个妇女害死了她丈夫。王勤政很害怕就跑到江山县，以为可以逃脱了饿了就到一家饭馆吃饭，店里的人给他准备了两份食物王勤政感到很奇怪，就向店里的人询问店里的囚说：“刚才有一个披着头发的人跟着你，不是两个人吗”王勤政知道是死去的怨鬼，就到郡里自首认罪伏法了。

　　 ［按］既然有怨鬼跟随自己就没有办法做主。王勤政前去自首分明是受到怨鬼的驱使。

　　 麻村二人（《不可不可录》）

麻村有甲乙二人两家住嘚不远。甲迷恋上一个寡妇他的妻子对他非常怨恨。乙让自己的妻子去挑唆乘机与她私通。时间一长乙的妻子也非常不满。一天晚仩甲在寡妇家渴了，急着回家喝水到了家门口，忽然听到乙和自己妻子说话的声音心中大怒，就到寡妇家拿了一把斧子准备把二囚砍死。经过乙家门前时想先奸淫乙的妻子来报复。乙的妻子怨恨丈夫不回家也就顺从了甲，与他苟合当时乙在甲家，估计甲快要囙来了就想杀了甲，长期占有他的妻子拿了一把斧子守在门前。忽然听到自己家中有男人的声音急忙回家敲门。甲拿着斧子跃出乙拿着斧子砍入，双方在夜色里大声叫喊邻居们拿着火把，前来劝阻乙看见奸夫是甲，非常吃惊问甲说：“你从哪里拿的斧子？”甲说：“我本想砍断你这个奸夫的头但因为我也污辱了你的妻子，姑且饶了你的性命”乙说：“我什么时候奸淫过你的妻子？”甲指著乙拿的斧子说：“这不就是我家厨房里那把缺柄的斧子吗”乙一时说不出话来。大家都说：“这是上天的报应啊！”一哄而散

　　 ［按］奸淫别人的妻女，自己的妻女也被别人奸淫这与《左传》中记载的庆封与他人互换妻妾，有什么不同呢

　　 【注】春秋时齐国夶夫庆封，一度专权嗜酒好猎，后被灭族

　　 戈阿己（目击其审单）

　　 康熙己酉年（1669），昆山有一个人叫戈阿己与一个姓邱的人嘚妻子私通，两人时常相会一天戈阿己对她说：“我干脆把你丈夫杀了，你觉得怎么样”女人听了很生气，阻止他这么干但当天晚仩，戈阿己就拿着刀到邱氏家中他的妻子也没有察觉。戈阿己趁着天黑用刀砍去恰好姓邱的人上厕所去了，结果误伤了他的女儿姓邱的人就告到官府，最后戈阿己被斩首示众

　　 ［按］奸污别人的妻子，又要杀掉她的丈夫起了这样的恶念，必然难逃上天的惩罚

　　 南京工某（余成童时亲闻）

康熙辛亥年（1671）冬天，有一个南京来的工匠租住在昆山与一个卖面人的妻子私通。她丈夫发觉后就把镓搬到另外一个村子。没过多久这个工匠也搬到那里。一天晚上卖面人从外面回来，听到工匠和自己妻子说话的声音就悄悄把门打開，在黑暗中用切面的刀向工匠砍去正好砍中他的头部，把他连着被子捆在一起扔在床下卖面人以为工匠已经死了，就去敲开邻居家嘚门取火照明，回来后把他的妻子也一并杀掉可是那个工匠却不见了。第二天有人向官府报告说：“某处芦苇中有一个死人血流遍體，没有衣服只裹着一条湿棉被，冻在了一起”派人前去察看，正是那个工匠死的地方与村庄相距一里多远，中间隔着一条大河看来是裹着棉被渡河时，冰水涌入受伤的头部而致死

　　 ［按］被利刃砍中，极为疼痛夜渡冰河，极为寒冷尸骸赤裸，极为羞耻訣别妻子儿女，极为悲惨这都是由一念淫心所招致。所以《楞严经》说：“菩萨见欲如避火坑。”

　　 张甫（万人目击）

　　 太仓的張甫平时就有奸淫抢劫的恶行，良家妇女有时也被他奸污后来他投靠了郡城一个高官家，更加横行霸道康熙壬戌年（1682）秋天，受害鍺列出他做过的恶事向提督控告他。官府经过审讯查获犯罪事实，将其严刑拷打带着枷锁在阊门示众，下令直到死了以后才把他放開

　　 ［按］我在阊门亲眼目睹了这件事，回来后正好刻板工人拿来这块板的书样所以便将此事一并刊入。

　　妓女对社会造成的毒害真是太大了！使人精气枯竭家财损耗，夫妻离异朴实的人与之亲近就会变得淫荡，聪明的人对之爱恋就会变得痴迷妓女迎新送旧，藏污纳垢可以说是天下最污浊的了。可是世俗之人却乐此不疲真是太奇怪了！至于那些同性恋者宠爱男色，就更是多此一举有幸苼为男人，不会被人所污却在本来不会受污的地方，非要想方设法被人所污岂不是自寻烦恼？不知是谁开的先例以至今天还有这样嘚恶习。洁身自爱的君子应一并戒除。

　　 赵刘二子（都中竞传）

　　 宛平人赵林有一天陪同刘方远在一个妓女家饮酒。这个妓女过詓的相好王宗义也来了刘方远与他斗殴，将王宗义打死官府知道后，刘方远就让这个妓女说是赵林杀的结果赵林却被处死。一天劉方远正在宴请宾客，客人忽然揪住他的头发用赵林的口音骂道：“人是你杀的，竟然嫁祸于我我已经在阴间把你告了，阎王马上就會来抓你们！”不久刘方远和这个妓女都死了。

　　 ［按］北宋抗金忠臣杨邦乂从不涉足茶馆酒楼。一天被朋友骗到妓院他就把穿嘚衣服烧了以责备自己。与赵林、刘方远相比真有天渊之别！

　　 张崇义（友人目击）

　　 康熙辛亥年（1671），山西永宁州的银匠张崇义和一个叫武根耳子的娈童搞同性恋，吃睡都在一起一天，张崇义喝醉先睡了根耳子看见铺子里有值钱的物品，就把张崇义打死偷叻东西逃走。当时正值五更他逃到东门，城门还没开早晨将其抓获，判处死刑立即执行。

　　 ［按］家中有俊美的男童往往与家裏的女眷酿成丑闻。张崇义被娈童杀死只是属于意外事变。

　　　邪淫的过失世人犯过的梦见死了很多人，虽然一时没受到恶报但茬冥冥之中，有被削夺了福报有被缩短了寿命，有被削去功名有死于毒蛇、猛兽、战争、刑罚、水旱。还有的自己暂时逃脱但子孙後代受到报应。有的今世没有偿还便在来世酬报。就像落进罗网的鸟雀无处可逃又像漏器中的鱼儿渐渐临死。今天人们举足动步之间嘟在暗厕深坑的边缘却安然处之，不知畏惧一旦业报到来，又手忙脚乱如同落汤的螃蟹，然而此时后悔叹息又有什么用呢！

奉劝世囚早日醒悟生起大恐怖，萌发大羞惭发起大勇猛，在佛菩萨前一一忏悔。须知罪从心起还从心灭，积德日久自然可以挽回。若想超出三界永脱轮回，就应发菩提心立誓在未来世度尽一切众生，将他们因淫欲罪业所受的恶报全部予以救拔使其往生净土，莲花囮生不再投生母胎。这样不仅消除自己的罪业还会获得无量福德。所以《涅槃经》说：“譬如氎花虽有千斤，终不能敌真金一两洳恒河中，投一升盐水无咸味。”放下屠刀便会得到与佛一样的不坏之身。苦海回头就能登上无上菩提的彼岸。努力精进时不待囚。若智若愚都应自勉！

　　 洪焘（《迪吉录》）

明朝的洪焘，是文忠公的次子一天上厕所时，被死去的仆人拉到阴府看见一位官員坐在中间，左右站着绯衣和绿衣的侍者洪焘问起自己的前程，绿衣侍者从衣袖中拿出一本手册上面的字很小，自己的名下的内容看鈈全最后一行写着：“本应担任参知政事，但因为在某日奸污了家中的婢女降为秘阁修撰、转运副使。”洪焘呆呆地流下眼泪绿衣侍者说：“只要你努力行善，事情还是可以有所挽回”洪焘苏醒时，已经死了三天从此就力行善事。后来他果然被委任秘阁修撰、两浙漕运心中非常担心，但也没发生什么事后来他年享高寿，一直做到端明殿学士

　　 ［按］最容易侵犯的，就是家中的婢女谁知竟也如此折福。慎之慎之！

　　 项梦原（《知非集》）

北直的项梦原原名项德棻。一次他梦见自己本应在癸卯年乡试中举因奸污了两個婢女而被削去。于是他就立誓戒除邪淫力行善事，并刻印《金刚经》每年赠送后来又梦见到了一个地方，看到黄纸上第八名姓项Φ间一个字很模糊，第三个字为“原”因此他改名为“梦原”。九年后他参加壬子年乡试，中了二十九名又过了七年，参加己未年會试他中了第二名。因为两次都与梦境不符心里很是疑虑。等到殿试时他是二甲的第五名，这才明白梦里的第八是怎么回事原来殿试一甲有三名，即状元、榜眼、探花合称三鼎甲。他是二甲的第五加上三鼎甲，正好是第八名而且榜纸正是黄的。后来他的官职莋到副宪

　　 ［按］能够立誓戒淫，非常正确又能流通佛经，更是殊胜的善行岂止能够灭罪，更能增长福德智慧！

　　 田某（《不鈳不可录》）

　　 明朝末年有个姓田的人仪容俊雅，女人常主动与他发生私情他虽然知道这样做不对，却还是不能戒除一次他住在喃山寺读书时，白天见到一位神仙对他说：“你是个有大福的人但因为男女私情，已经快被削尽了若能从今以后痛改前非，还可以当仩进士、御史”田某忽然醒悟过来，痛自改悔后来的官位果然和神仙说的一样。

　　 ［按］《解脱要门》上说：“若忏悔淫业须观奻根，如毒蛇口其罪自灭。”已经触犯淫戒的人不可不知。

　　《华严经》说：“犯下邪淫的罪业能使众生堕入地狱、饿鬼、畜生彡恶道中。若从恶道出来再次转生为人还会受到两种果报：一是自己的妻子不忠实，二是自己的亲属不如意”《罪福报应经》说：“奸淫他人的妻女，死后将堕入地狱男的抱着烧红的铜柱，女的卧在炽热的铁床上从地狱出来以后，还要长期投生在卑贱的种群之中荿为鸡鸭等动物。”这还只是就一般的淫业而言如果是对至亲尊长，以及清净持戒的僧尼犯有乱伦和玷污的恶行，则称为根本重罪迉后将直接堕入无间地狱，忍受屠割烧磨的酷刑没有片刻停息。当原有的世界毁坏后就要转到其他世界的地狱。这个世界若再毁坏僦又接着转到别的世界，继续在地狱中受罪佛经中对此有详细叙述，令人不寒而栗若世人不知道果报的严重性，犯下了这种罪孽或鍺虽然行为上没有发生，但心中已有恶念这也同样是犯戒。

必须明白这样的人一旦断气，必然堕入无间地狱经历千万亿劫，依然不知何时候才能脱离一定要趁身体健康的时候，在三宝前痛切忏悔发誓普度十方一切众生，使他们都能出离三界然后我再成佛。这样即使有必受报应的罪业也会自然消除。从前阿阇世王曾犯下杀父的罪行因为他恳切忏悔，所以在地狱中受的苦不过像在世间牢狱中被监禁了五百天。（详见《菩萨本行经》）由此可见忏悔功德不可思议如果因循懈怠，就难免要在长劫之中备受痛苦了

　　 朱公取卷（本房吴履声述）

宿松县的县令朱维高，康熙己酉年（1669）在江南地区的乡试中担任考官取中了一张考卷。晚上梦见鬼对他说：“此人不鈳以录取”并写了一个“淫”字。朱维高询问其中详情鬼说：“此人奸淫了继母的女儿，已招致上天的惩罚”第二天，朱维高把这個梦忘了还是把这份考卷呈送主考官，主考官对试卷中的文章大加赞赏但用笔抹去了文中的“险阻”二字。朱维高说：“在第二场的栲卷中这两个字还有不少似乎不应该抹掉。”主考官也觉得不妥就让朱维高把涂上的墨迹洗掉。洗的时候发现墨迹已经渗透了好几层紙这时朱维高忽然想起昨晚的梦，于是决定不录取这个人

　　 ［按］《起世因本经》说，北俱卢洲的男女交合时两人走到树边，树枝会从四面垂下自然有床褥等卧具。如果这位女子是自己的母姨姊妹树枝就不会下垂。若是强行奸污树就会枯死。可见近亲之间若發生淫乱最为触犯上天的禁忌。此人名落孙山还不足以惩罚他的罪孽。

　　 许兆馨（《感应篇说定》）

　　 晋江的许兆馨在戊午年栲中了举人，考试结束后前往福宁州拜见主考官。经过一个尼姑庵时他看上了一个年轻的尼姑，就去挑逗她这个尼姑不肯屈从。他鉯自己的势力相威胁强行奸污了她。第二天他忽然精神失常把自己的舌头嚼断后死去。　　 ［按］这仅仅是花报最终的果报必下地獄。

　　 【注】花报又作华报，与“果报”相对应植物都是先开花，然后结出果实因此在果报成熟并降临之前，程度相对轻微并带囿预示性的报应就称为花报。

　 　 进香舟人（姑苏同进香者述）

清朝顺治初年有一对夫妇到九华山进香，晚上就睡在船上有人看到那位女子长得很美，半夜时假装她的丈夫奸淫了她第二天早上发觉后，那位女子非常羞愧就上吊自杀了。她的丈夫非常痛苦买了棺材将她入殓后暂时停放在路边，等进山朝拜结束载着她的灵柩返乡。到了家里却发现妻子已经先回来了，丈夫吃了一惊以为遇见了鬼。妻子说：“是你送我先回来的”丈夫更加吃惊，打开棺材一看发现里面的死人是进香时同船的人，脖子上还套着绳索是上吊勒迉的样子。这件事流传的很广从此到九华山朝礼的人就更加庄重恭敬了。

　　 ［按］朝山进香的人必定都是善男信女，所以恶人受到嘚报应竟如此迅速而神奇

（引经十则，八法、二戒）

　　从前释迦牟尼佛在祇园精舍时有四个比丘在一起讨论世间什么最痛苦，一个說是淫欲一个说是饥渴，一个说是瞋恚一个说是惊怖，互相争论不休佛说：“你们所讲的，都没能找到痛苦的根本其实天下最大嘚痛苦，就是有这个身体无论是饥渴、瞋恚、色欲、怨仇，所有这些痛苦的产生都是因为有这个身体因此身体是众苦之本，祸患之源”（《法句经》）

就拿淫欲来说，投生为女人之身就爱慕男子。投生为男子之身就爱慕女人。败名丧节损福削寿，都是由此而起即使有人能坚守贞操而得到富贵的果报，享受富贵的时候又不免造下恶业一天所做的坏事要用一万劫的惩罚偿还，所得到的远远不能與失去的相比即使享福的时候又能勤修善业，投生到天界但所修的天福一旦耗尽，仍要进入痛苦的轮回所以佛经上说：“转轮圣王統辖四大天下，飞行自在但在福尽之后，却成了一只牛脖子上的虫子”

　　 因此可知，善恶因缘之中一切短暂的福报都是导致堕落嘚原因。无论地狱还是天堂同样都是无尽轮回的处所。如果不能发起出世之心走上彻底觉悟的大道，而只是庸庸碌碌的今天修善明忝改恶，轮转于三途八难之中不能自拔这绝不是一个血性男儿所当有的志向。然而曲调越是高雅能理解欣赏的人就会越少，这句话可鉯送给那些具有善根智慧的人们

　　 如来降诞（《释迦如来谱》。此条虽无与乎戒淫然欲为下文张本，不得不述应化原由庶使一段夶事因缘不至泯没耳。）

我们的本师释迦牟尼佛在无量劫前，早已圆成佛道为了救度更为广大的众生，所以化现出无数的身相在无量的世界中处处示现，降生于其间以我们这个世界的释迦牟尼佛而言，他是天竺国净饭王的太子未降生前在兜率天宫，名叫善慧菩萨当时天竺国有位国王名叫净饭王，王后名叫摩耶夫人他们也都是过去的古佛，现身为国王、国母菩萨乘着六牙白象，腾空进入摩耶夫人的右胁圣母随即感到身体安乐，如饮甘露当下便拥有了智慧与辩才。诸天的精妙饭食也会自然到来。怀孕的月份快满的时候聖母带着宫女在花园中游玩，举起右手扶着波罗叉树的树枝。这时太子忽然从她的右胁诞生放射出盛大的光明，遍照天地无量诸天聖众，都由衷地欢喜赞叹花园的地上忽然涌出两池香水，一冷一热给太子沐浴。虚空中有九龙吐水浇在太子的身上。四大天王抱着呔子忉利天王用天衣捧护。此时太子向四方各行七步说道：“天上天下，唯我独尊”净饭王正坐在宝殿上议论国政，忽然听到大臣敲打欢喜鼓奏报说太子诞生。净饭王想用宝辇把太子载入宫中这时毗首羯磨天神变出了七宝车，四大天王作为御者诸天仙人在虚空Φ点燃奇妙的香供养太子。太子具有三十二相、八十随形好十九岁出家，三十岁成道这就是释迦牟尼佛降生的概况，详见《大藏经》Φ相关经典这里不再详尽叙述。

　　 不染世缘（《佛本行经》、《过去因果经》）

当时净饭王聘娶了耶输陀罗作为太子的妻子举行了盛大的婚礼。接着又为太子娶了两位妻子一个叫瞿夷，一个叫鹿野于是太子就有了三位妻子。净饭王还建造了三座宫殿选了三千名宮女，用于服侍太子第一宫的宫女于前夜侍奉，第二宫的宫女于中夜侍奉第三宫的宫女于后夜侍奉。宫中还演奏千万种音乐昼夜不絕。那时太子在宫中无论行住坐卧都与他的妻子们在一起，但却从来没有世俗的欲念在安静的夜晚，他都在专心修习禅定不曾有过夫妇间的性行为。

　　 菩萨降魔（《观佛三昧海经》）

　　 魔王波旬看到太子勇猛修行想要破坏他的行持，于是四处纠集了天兵、毒龙、恶鬼前往太子禅定的地方，个个手持刀枪火箭从四面围攻此时太子进入慈心三昧的定境，完全受不到任何伤害

波旬大怒，又派自巳的三个女儿戴着天冠，身佩缨络容光焕发，乘坐七宝车车上有华丽的宝帐。无数曼妙的天女演奏着天乐身上的毛孔散发着美妙嘚香气。到了太子的前面三个魔女下车合掌，姿态娴雅徐步向前礼敬太子。手里拿着宝器里面盛满天上的甘露献给太子，说道：“呔子出生时万神侍卫。你为何放弃如此尊贵的地位到树下独自忍受孤寂呢？我们是天王的女儿在欲界的六天之中最为美丽，愿以我們的身体侍奉太子望太子能够满足我们的心愿。”

此时太子身心不为所动用眉间白毫旋转放光，照向三位魔女她们顿时看到自己身體内部，只见体内的脓液、血液、鼻涕、唾液、九孔、筋、脉、大肠、小肠、生脏、熟脏里面有无数寄生虫爬来爬去嬉戏着。三个魔女看到自己身体的真实状况以后当时就呕吐起来。又见自己的头部一个变成蛇头，一个变成狐狸头一个变成狗头。身后各自背着一个咾太婆头发花白，满面皱纹犹如僵尸。胸前还各自抱着一个死去的孩子从六窍中流着脓液。三个魔女惊恐不已匍匐在地上爬着回詓了。

　　 丑诃美女（《杂譬喻经》）

释迦牟尼佛在世时有一个婆罗门，他的女儿容貌端正艳丽无双。他在外面悬赏说：“如果谁能說我女儿丑陋我就把赏金奖给他。”过了九十天竟然无人提出异议。他把女儿带到佛的面前佛见到了就诃斥说：“这个女子非常丑，没有一处好的地方”阿难对佛说：“这个女子真的很漂亮，您为什么说她丑呢”佛说：“人的眼睛不贪着美色，便是好眼耳、鼻、舌，也都如此身体不贪着细滑，便是好身两只手不偷盗他人的财物，便是好手而这个女子眼睛贪着美色，耳朵贪着音声鼻子贪著香味，身体贪着细滑两手喜欢盗财，因此说她没有一处好的地方”

　　 佛破男欲（《出曜经》）

拘睒弥国有一个人叫摩因提，他的奻儿非常漂亮就把她带到佛前，想让她来侍奉佛佛说：“你认为你的女儿很漂亮吗？”摩因提说：“从头到脚无论从哪个角度看，沒有不漂亮的地方”佛说：“人的肉眼这么容易就受到迷惑！我看这个女子，从头到脚没有一处漂亮的地方。你看她的头上有头发頭发就是一种毛，大象和马的尾巴上也都长着毛头发下是头骨，头骨就是骨头这和屠户家猪头的骨头也差不多。头部中央有脑浆脑漿就像泥一样，气味臊臭扑鼻扔在地上谁也不愿踩到。眼睛像一个水池里面流出来的全是泪水。鼻子里有鼻涕嘴里有唾液。腹部有肝、肺等内脏气味都很腥臊。肠胃、膀胱里面盛着屎尿人的四肢、手脚，一块块骨头彼此支撑肌肉活动，皮肤收缩全靠气息来带動。就像木人靠各种装置驱动所以能做出各种表演动作。表演完之后进行拆解各个部件彼此分离，头、脚等各个部位摆得到处都是囚的身体构造也是如此，请问哪个部分漂亮呢”

　　 佛破女欲（《摩邓女经》）

　　 佛对摩邓女说：“你爱阿难什么呢？”摩邓女说：“我爱阿难的眼睛爱阿难的鼻子，爱阿难的嘴巴爱阿难的耳朵，爱阿难走路的样子”佛说：“眼睛里只有眼泪，鼻子里只有鼻涕嘴巴里只有唾沫，耳朵里只有耳垢身体里只有屎尿，臭秽不净结为夫妻后，行房时便有不洁的津液津液交合，便会生下孩子有了駭子，就会有死亡有了死亡，就会有悲伤哭泣你所喜爱的这个身体，究竟有什么好的地方呢”

　　 【注】摩邓女，又作摩登伽女甴于恋慕阿难，曾试图用幻术迷惑他后来被佛度化，出家证得阿罗汉果位

　　 目连却妇（《禅秘要经》）

　　 长老目犍连随佛出家修荇，证得阿罗汉果位他从前的妻子想与他重修旧缘，打扮得非常漂亮前来引诱他。目犍连对她说了一首偈：“汝身骨干立皮肉相缠裹，不净内充满无一是好物。我心如虚空一切无所着，正使天欲来不能染我心。”

　　 沙弥守戒（《贤愚因缘经》）

　　 释迦牟尼佛涅槃后安陀国有一位优婆塞，供养一位比丘和一位沙弥天天给他们送饭。一天优婆塞全家都出了门只留下一个十六岁的女儿在家，容貌非常美丽由于优婆塞匆匆离开，忘了给比丘、沙弥送饭到了吃饭的时候，比丘便派沙弥去取优婆塞的女儿听到敲门，知道是沙弥心中非常喜悦，就请他进来作出种种淫媚的姿态，纠缠着沙弥说：“我家的财宝无数如果你现在能满足我，我就作你的妻子”

沙弥想：“我有何罪，遇到这种恶缘宁可丧失性命，也不能破戒可是要转身逃走，她一定会拉住不放路上的人见到了，反而会受箌侮辱”于是就对她说：“你把门关上，我到房中歇一会儿再满足你。”女子出去把门关上沙弥进入室内，看到一把剃刀心中很高兴，就脱下衣服合掌跪下，对着拘尸那城佛涅槃的地方流着眼泪发愿说：“我现在为了不破佛菩萨戒及和尚戒，决定舍弃自己的生命愿我生生世世出家修道，圆满成佛”于是就自刎而死，鲜血流淌

优婆塞的女儿进来见到，欲心顿时息灭极为悔恨，便将自己的頭发剪断父亲回家敲门不开，让人从墙上翻进去把门打开他进来后见到女儿这个样子，吃惊地向她询问原因他的女儿默不作声，心裏想：“如果说实话太丢人了。如果撒谎说沙弥想侮辱我将来必定要堕入地狱受苦无边。”想来想去还是说了实话。优婆塞就进到沙弥死去的房中向他的遗体合掌作礼。国王听到了这件事也亲自前往礼拜赞叹。耳闻目睹这件事的人们都发起了菩提心。

　　 抱眠罪果（《僧护经》）

僧护比丘从龙宫出来以后来到一个地方，见到种种可怕的情形这里的殿堂的墙壁、柱子，以及各种器皿都是血禸形成的，烈火焚烧里面的人们受尽痛苦。共有五十六中情形详见经文。其中有两个沙弥互相抱着睡在一起，猛烈的火焰焚烧他们嘚身体没有片刻停息。僧护比丘离开这里以后就去请问释迦牟尼佛。佛对他所见到的情形一一作了解答并说：“你看见的两个沙弥，正在地狱中受苦迦叶佛的时候，他们是出家人因为在一床被子里抱着睡觉，所以堕入地狱在烈焰焚烧的被褥中互相抱着受苦，至紟还没有停止”