议论文层次展开的要义与练习作文500字16篇-学路网-学习路上 有我相伴
议论文层次展开的要义与练习作文500字16篇
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第1篇 议论文层次展开的要义与练习500字
　　［要义点拨］　　在论说文的写作中，们经常采用逐层深入的写法。所谓逐层深入，就是论说的问题由浅入深，由现象到本质，由是什么到为什么再到怎么办，即我们常说的提出问题、分析问题、解决问题，论证过程也是人们事物的思维发展的过程。围绕文章的中心论点或议论的中心问题，展开层次，逐一阐述，最后得出结论。运用层次展开的论证，一般都要在中心论点的统帅下，确立几个从属于中心论点、为阐述中心论点服务的分论点，通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。　　分层展开，按照各层（或分论点）之间的关系，可以分为递进式和并列式两大类。　　递进式的分层论证，其特点是分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地揭示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。　　并列式的分层论证的特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是并列的，也就是从不同的角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证。并列式的各个分论点，看起来是各自的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。　　不论是递进式分层展开论证，还是并列式分层展开论证，都有一个先写什么，后写什么的问题。各层的先后次序安排得合理，文章的条理就清楚，逻辑性就强，否则就思不清，令人摸不着头脑。　　安排层次顺序的具体方法是多种多样的，应当据各篇文章的写作目的而定，一般以符合人们认识问题的过程或为宜。　　［方法点津］　　1.层递展开　　运用层递展开方法的论说文，往往有多个论证层次，每个层次往往包含一个分论点和证明这一分论点的论据。各层次之间是一种由浅入深、由表及里、由现象到本质、一层比一层深入的关系，而它们又都是为论证中心论点服务的。这样，针对中心论点，一层深入一层地展开分析，一步进一步地深入论证，最终将这一论点论述透彻。　　例文:　　开卷有益小议　　李乃适　　前一阶段们掀起了一股看武侠小说的热潮。看看某些啃武侠小说啃得津津有味的人，笔者甚为奇怪。问其中一人读之何益？答曰：开卷有益，你难道不知道吗？古人尚知之，况于吾辈乎？我听了不禁啼笑皆非。　　开卷有益中的卷，并未注明何，好书还是坏书，这就给某些人钻了空子。实际上，看坏书根本无益，譬如顿，由于受唯心主义思想的，后半生中读了大量神学方面的书，结果一事无成，殊为可惜。其实，读坏书不仅无益，而且有害。试想：宋太宗当年读的若不是《太平御览》，而是艳情诗的话，恐怕他在历史上的地位只能同隋炀帝并驾齐驱了。在当今社会，读坏书而走向犯罪深渊的青难道还少吗？看来，只有读好书，才能开卷有益。歌德说：读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。列夫？托尔斯泰说：的书籍是智慧的。说的正是这个道理。那么读好书是否就一定开卷有益呢？也不是。《微积分》绝对可以算作好书，但若逼着小学生读，能得到多少益处呢？《史记》的历史、文学价值都是很高的，但是若让略识之乎者去读，恐怕效果也只是对牛。所以还要读的书。　　读书不光要注意读好书，读自己读的书，而且要注意不可贪多，否则，结果只是嚼不烂，和无益也差不多。宋朝陈正文，涉猎书，但边读边忘，一事无成。一天，他向朱熹请教，朱熹告诉他：你以后读书，每次只读五百字，一连读上二三十遍。陈正文照此办理，日子久了，知识果然与日俱增。可见，读书只有专心读适合自己一类的书，才能做到开卷有益。　　读书具有了以上几条，已经很不错了，但是还不够。必须用正确的思想去指导读书。马克思读费尔巴哈、黑格尔等人的著作时，具体分析，吸取其精华，从而创立了崭新的辩证唯物主义学说。与此相反，不久前社会上时兴读萨特、弗洛伊德、尼采的著作，诚然，这些书具有一定的学术价值，然而我们的相当一部分读者却不作一点分析，如同海绵吸一般，连毒素带养料，一古脑儿吸进去，养料没有吸收，毒素蔓延滋长，待到吐出来时，反而更脏了些。这样的难道还不值得我们牢记吗？其实这些读者能够以马克思主义的立场和观点为指导，进行正确的鉴赏、研究，取其精华，去其糟粕，那么是完全可以洋为中用的。　　所以，读书，必须读好书，读合适于自己读的书，且精读某一类书，而更重要的是用正确的思想去指导读书。这样，才能做到开卷有益。否则，不但无益，有时还贻害无穷。　　解剖：本文在论述如何才能做到开卷有益的过程中，先后从要读好书，要读适合于自己读的书，要精读某一类书，要用正确的思想去指导读书四个方面阐明了自己的看法，而这四个方面所采用的正是递进式分层论述法，从而使文章论点的推出水到渠成，令人信服。　　2.并列展开　　并列展开是打开和扩展思路的重要方法，从而也是使论点得到尽量充分和完善的论证的段。一个论点确立之后，想着可以从哪些方面论证它，把可以用来论证的方面一一联想起来，排列出来。这样，思路就打开了。把那些必需的方面大致上都摆出来，这样，对论点的论证就自然是充分的、周密的或是完善的了。在并列展开的过程中，还可以用对照的形式展开分层论述，把两种事物、意思、态度或行为有意识的加以对比，以突出证明其中一个方面的正确性，从而达到论证的目的。　　在展开分层论述的过程中，应注意以下几点：　　一是采用什么样的论证结构展开分层论述，应根据写作内容的需要以及题目或材料本身的特点和具体情况而定。无论是递进展开、并列展开还是对照展开，都各有特点，各有长处，因而在确立论述的方法来展开分层论述时，应注意找准方法与具体写作情况之间的最佳结合点，不可率从事。　　二是分层不宜过多。由于受篇幅和的限制，论说展开的层次不能过多，否则往往会显支离破碎，杂乱无章，反而会分散了，削弱了论证的效果。一般说来，以分三到四层为佳。　　例文一:　　言与行　　李焱　　言与行，常常联系在。人们常说言行一致、言行不一，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导；行，往往是言的。　　有的人，言在行前。豪言壮语，意气发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到雷声却不见点；或是眼高手低，不能行，落得个的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是好形式，不重内容或是自负自傲之流了。　　但也有人常常是行在言前。他们前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干，脚踏实地，认真处世，他们的言可　　算是一字千金，货真价实。　　也有一些人，既言又行。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些大炮们形成极鲜明的对比。　　当然，还有一些人不言不行，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。　　大千世界，芸芸众生，不同的人对于言行都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待言与行的态度就可以看到他对于的态度和对的理解，也就能看出他的的与否。　　言与行，永远值得人们深入。　　解剖：本文在围绕言，往往是行的先导；行，往往是言的实践这一中心论点展开论述的过程中，分别对言在行前、行在言前、既言又行、不言不行这四种类型加以分析评价，所采用的正是并列式分层论述法，从而使文章显得条理分明，思路清晰。　　例文二:　　习惯　　这是一条千百年来束缚着中国人的枷锁！　　这是一头吞噬了亿万个生灵的猛兽！　　然而，这又是为许许多多人所的至理。劈开他们的头颅，清晰可见的雕刻着两个大字习惯！　　读书便是四书五经，重病便依《本草纲目》。要出嘛，好，老，请祭祀祖宗。　　习惯嘛，这便是习惯，便是信条，根本不必问什么，你所供奉的祖宗是这样过的，你的祖父和是这样过的，至于你自己嘛，好了，不必想了，你的早已成为一堆白骨的大仁大智的祖先已经为你安排好了，一切循例也就是了。自然，你会心宽体胖，这就是祖宗所赐予的福吧！　　也许你的祖先们俱已消散，那么，也不妨为自己保持了长久的习惯沾沾自喜：饭前一支烟，饭后百步走。办事则可以翻翻以前的记录，照这样办，是不会出错了。这样也好，可以保持旺盛的精力在牌局上施展，而大可不必学瓜那样，吃力不讨好，人财两空。　　这样的生活不知了多少年。如同一双魔爪，吞噬了无数人的，养了一群似太上之忘情的废物。　　然而死水也不会没有波澜，总是不断的会有人对这习惯产生疑问，想冲破这以千百个习惯织成的巨网。无数人了，被吞食。但也终于有些人地劈开荆棘，历尽千辛万苦，他们留下的，有鲜血和泪，然而也有喜悦开拓者的沾着的喜悦。　　千百年来，总被认为是方的，是平的，那么那些忠于习惯的人将永远也领略不到哥伦布到达洲，麦哲伦环航地球的豪情。同样，要是没有达尔文的数十年艰苦的探索，没有他对上帝造人的怀疑，恐怕就将在教堂中手捧《圣经》来领悟生物的起源了吧！　　再设想一下，要是没有本世纪初胡适之、陈独秀、周人、郭沫若等许许多多有志之士冲破旧中国数千年来传统的文言文的束缚，没有他们对新文化、新思想坚定的探索，现在中国的文学又会成为什么样子呢？　　然而要抛弃旧的习惯，就不免会有牺牲。如个打破人心脏禁区的塞尔维斯，一心要向人们揭示行星运行奥秘的布鲁诺，以及为了探索放射性而过早逝去的波兰的玛丽？居里，丹麦的罗兹，美国的沃森。　　但这与那些为习惯所埋葬的人们不同，这些先驱者的英名将永远长存，他们的墓碑将永不磨灭！　　眼前，我仿佛：一盘巨磨碾着一颗颗心脏，在周而复始地转着，转着；一条崎岖蜿蜒的道，盘旋着通向山顶，两旁却尽是先人留下的鲜血。　　我愿保存我的心脏，以我的身去攀登，留下那血肉与先驱者相伴。　　我愿习惯这个词永不！　　解剖：本文在论证过程中，对照分析了对待千百个&习惯&织成的巨网的两种截然相反的态度、对立的行动和不同的结局。正是这种对照式分层论述的方法，使得本文猛烈抨击传统陋习，歌颂勇于探索的改革的中心论点显得既鲜明突出，又充分有力。　　例文三:　　说疑　　未解之惑，未识之物，未辨之味，未通之理，皆可谓之疑。在客观事物面前，任何人都不能回避这个疑字。科学研究就是破疑，破疑才有所。　　疑是思之始，学之端。科学上的重大，理论上的重大创造，技术上的重大发明，往往就是从疑开始的。　　苹果为什么落在地上？这个疑，对于探索万有引力的牛顿曾有极大的启示：水开了，壶盖为什么跳出来？这个疑，使瓦特发现了蒸汽的力量：挂灯摇摆幅度不论大小，为什么时间都是一样？这个疑，使伽利略发现了等时性原理。这些自然现象，皆是人们生活中惯常所见，然而，人熟视无睹，唯有具有探求精神的人对此产生疑，探求，以至有所发现，有所发明，有所创造。宋朝思想家张载说得好：于不疑处有疑，方是进矣！　　疑似之迹，不可不察。见疑，决不可讳疑，而应当解疑。见疑不疑，主观臆测，强不知以为知，那就会走到真理面前却失之交臂，悔恨终身。利比息在研究从海藻中提取碘时，发现在母液底部，沉着一层深褐色的液体，具有刺鼻的臭味。利比息想当然，认为这只是氯化碘。后来，法国波拉德在做同样的试验时。对深褐色的液体细加研究，发现它不是氯化碘，而是一种新的元素溴。这件事对利比息教训很深。他在自传中提到这件事说：从那以后，除非有非常可靠的作根据，我再也不凭空地自造理论了。　　对前人留下的已知成果，要善于学，也要敢于疑。亚里士多德曾断言c物体从高空落下，快慢与其重量成正比。这个断言，流传了一千八百年。伽利略却要重新用实践来检验它是否是真理。他拿着两只大小不同的铁球，跑到比萨斜塔上往下扔，一次次实验，结果证明亚里士多德的断言是错误的。不仅如此，伽利略还从中掌握了物体的运动轨道，推动了力学的发展。敢于对权威的结论见疑，才有穿破未知的障翳，打开真理的大门。不怀疑电磁波穿过空气层就会一去不复返的结论，马可尼就不可能设法不用导线把信号送过大西洋，开创无线电事业；不怀疑格林关于人体血液遍布全身就在体内消耗干净的说法，哈维就不会发现人体血液是循环的真理；甩磁场、原子能的发现，相对论、量子论的提出，生物进化论、元素周期表的创立，不都是敢于向权威的错误论断的结果吗？　　疑，就是解放思想，独立思考，就是提倡科学的探索，不随主观臆测乱下判断，不被陈规旧章捆住手脚，敢想、敢干、敢于在科学上掀翻天地重扶起。这不是虚无主义者的怀疑一切，而是不执迷于一切权威的结论。在进入新世纪的，我们都要敢于疑，善于疑。　　例文四:　　有志者事竟成　　有志者事竟成，出自《后汉书》，它告诉我们一个很重要的道理，一个人要想在事业上取得，是至关重要的。有了坚定的志向，最终是能成功的。　　这个道理已经被无数的事实所证明。就拿敬爱的周总理来说吧，他从小就立下为中华崛起、腾飞于世界而的坚定志向，在以后半个多世纪的生涯中，他历尽艰辛，出生入死，终于和无数的革命前辈一起，推翻了旧中国的黑暗统治，创建了新中国，使中华民族得以腾飞于世界。中国女排的经历同样说明了这个道理。中国女排的健儿们为了振奋国威，为了促进的体育事业，她们刻苦，顽强，终于三次登上世界的宝座，实现了三连冠的宿愿。相反，在中外历史上，那些无志而一生庸庸碌碌，无志而败事的人也是屡见不鲜的。由此看来，有志的重要性是很显然的。苏东坡说：凡成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。　　但是，我们也看到这样的事实，有的人虽然也有志，但是他们不能获得成功。其中的原因有两个，个是他们的志向是违背历史发展规律，不符合人民的根本利益。中外一切反动派的根本目的都是与人民为敌，都是妄图阻止历史向前发展，因而总是以最后的失败而告终。有些人把国家和民族的利益放在脑后，专打个人的小算盘，他们的所谓志，从根本上来说，也是不合时代要求的，因而也是难于实现的。其二，有的人的志向也是符合人民利益的，但是他们不去作出相应的努力，因而空怀壮志，到头来也是一事无成。　　为什么有志者会事竟成呢？因为他们懂得有志与事成之间还有一段漫长的路，因而能自觉地奋斗，走完这段漫长的路，到达胜利的境地。日本民族有一句谚语：决心成功的人已经成功了一半。这谚语固然告诉我们决心成功即有志的重要性，但是也意味着决心成功并不等于成功。要把一半变成全部，还得靠人们去奋斗。因此古今中外的有志之人，总是既有明确的奋斗目标，又有脚踏实地的奋斗精神的。苏联奥斯特洛夫斯基，为了人类最壮丽的事业，即使在全身瘫痪，双目失明以后也奋斗不息，写出著名的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》等著作，鼓舞了一代代的年轻人去为理想而奋斗。当代中国的保尔张海迪也是这样的人，她也在极其的条件下获得了很大的成功。　　高尔基说得好：个人的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益，我确信这也是真理。（《论文学》第340页）今天，我们的目标是建设富强繁荣昌盛的国家，这个伟大的目标，已经激发起，并将进一步激发起亿万人民的创造精神和艰苦奋斗精神。有了亿万人民的创造精神和艰苦奋斗精神，我们的事业一定会获得成功。　　解剖：这两篇文章都是用分层论证的方法写的议论文。第一篇文章《说疑》，本论部分围绕中心论点，确立了三个分论点，安排了三个层次。第一层论证科学上的重大突破，理论上的重大创造，技术上的重大发明，往往是从&疑&开始的；第二层论证见&疑&，决不可&讳疑&而应当&解疑&；第三层论证对前人留下的&已知&成果，要善于学，也要敢于疑。这三个层次是按照人们对客观事物的认识过程来安排的。全文从解释疑的含义入手，提出中心论点，到对疑的精辟结论为止，首尾呼应，中间层层深入地展开论证，条理清晰，显示了很强的逻辑性，是一篇运用递进式分层论证的好文章。　　第二篇文章《有志者事竟成》是一位高二同学的习作。作者对志进行具体分析，指出各人的志有的是符合历史发展规律的，有的是违背人民的根本利益的，有的是专替个人打算的。这些分析都是应该肯定的。　　但是作者没有认真提炼分论点，没有理清自己的思路，因而文章的层次比较混乱。第段提出论点以后，第二段用典型事例作论据，证明有志者事竟成，这是可以的。可是第三段却去分析有的人虽然有志却不能获得成功的原因，第四段又不加分析地说明只要不断努力，有志者就能成功。这样在认识上就不能自圆其说，行文不连贯，因而文章的条理不清楚。这种条理不清，反映了作者逻辑思维的混乱。　　这篇文章可以作如下调整：引论部分交代题目的出处，点明志的含义，推出中心论点，然后分四个层次进行论证。第一层，有了坚定的志向，就有了明确的奋斗目标和的事业心，因而就有可能获得成功，第二层，有志不等于成功，要成功还得靠自己去奋斗；第三层，新的时代为我们开辟了到达理想境界的；第四层，分析某些有志者不能获得成功的原因。这样处理，可能比原文好些。
第2篇 议论文层次展开的要义与练习(2)500字
　　［训练点击］　　1.以《近墨者黑》为题，写一篇议论文。　　写作提示：文章应该抓住近墨与黑的辩证关系，深入分析二者之间的联系，得出自己的看法。　　例文:　　近墨者黑　　福建考生　　记得我国古代的一位说过：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与恶人居，如入鲍之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣这句话的意思很，就是我们所说的近朱者赤，近墨者黑，我认为这句话很有道理。　　首先，人作为高等，具有很强的模仿能力，可以模仿、形态以至行动。正如以上所述，和共处久了就会产生许多与之相同的思想和行为。这正是我们要提倡的，但是和坏人共处呢？结果也是一样与之化矣。　　现在有些人，是青少年，对是非、善恶缺乏正确的认识，盲目打家劫舍的草莽英雄，甚至对周围一些流氓，社会青年的违法行为得五体投地，从而进行模仿，做出了许多与恶人同化的行为，沦为社会的渣滓。所以我们青少年要正确地区分善恶美丑，严于律己，对恶人应该恶而远之。　　其次，人的行为在很大程度上受外界事物的影响。特别是青少年本身缺乏正确的行为习惯，更易受影响，值得一提的是近朱者赤一般倒不很明显，而近墨者黑却往往显而易见。据国外一项有关调查表明：一个人对不良习惯的接受能力要比接受良好习惯的能力更强。所以人们很容易受到周围某些人不良习惯的影响。　　就拿我们日常生活中的来说吧，一些烟家长不顾孩子的身体健康，不论出门还是在家里，不停地抽烟，结果发现，才十岁多一点的居然背着，偷偷地抽烟了，真令人哭笑不得。　　在改革开放的今天，难免会有一些西方资本主义世界腐朽的东西趁虚而人。而我们青少年又没有老一辈的经验和成熟，缺乏鉴别能力，很容易受腐蚀和影响。金钱万能、贪图、利己主义等种种消极腐朽思想在不少人头脑中膨胀就是明显的例子。我们一定要端正思想，严格要求自己。近墨者黑。我们说：墨还是不近为好！　　解剖：本文为论证近墨者黑这一中心论点，就使用了并列论证法。即并列地摆出两个原因或理由作为分论点。一个是人作为高等动物，具有很强的模仿能力，一个是人的行动在很大程度上受外界的影响，并对它们分别作了论证。这两个理由或分论点，在书写形式上虽有首先，其次打头，实际上并无先后，主次、轻重之分，完全是平等的、并列的，故为并列论证形式。限于小作者的年龄特点，知识和思维水平，他只列举了两项理由作为论据，但大致上把最主要的都说出来了，因而，论证还是充分的，周密的。另外，由于小作者是从理由的角度来作并列论证，而理由的阐发，近乎揭示事物的本质，故而这一并列论证，又带上了一定深度，这一点也是应该肯定的。　　2.请以美为话题，写一篇议论文。　　写作提示：美的范畴比较宽泛，有外在美和内在美、现象美和本质美、具体美和抽象美，文章应该力求写出对美的认识和对美的本质思考。　　例文:对美的思考玫瑰&小脚&国旗卫泽　　什么是美？这是个古老而又年轻，而又的问题。古往今来，多少人为打开美的殿堂之门的钥匙耗尽毕生精力。柏拉图在对母马、美女、女神等一系列人和事物对照考察后，竟得出一个结论：美是难的！到了近代，许许多多美的学说，如模仿说、移情说如雨后春笋般地冒出来。我，个新世纪的中学生，也正苦苦追求着美神阿佛洛狄忒的。今天，我看到这个题目，一口气写下三个看来毫不相干的事物作为副标题，仅想谈谈我对美的思考的历程。　　玫瑰。在我家的阳台上，有一个的盆，里面盛开着一束美丽的花，它又有一个美丽的玫瑰。也许，您听到这个名字，就仿佛闻到醉人的花香。当红日喷薄而出，玫瑰便沐浴在斑斓的里发着光，带着笑，含着露珠我当时想到的就四个字：玫瑰真美！　　是的，美就是美，美不可用其他词汇来定义。松柏挺立，我们看到了壮美，修竹婆娑，我们看到了秀美，池塘生春草，我们看到了清新的美，猛虎啸深谷，我们看到了粗犷的美。这是我最初对美的感性认识，虽然幼稚，，却也纯挚、朴素，绘出了美神模糊的轮廓。　　小脚。我的就有一双小脚。有一次，奶奶洗脚，我好奇地跑看。呀，真可怕！我心疼地问：奶奶，你为什么跟自己过不去？弄双小脚，难看不说，路都走不稳。奶奶笑着说：难看？在我年轻的时候，没了它，才真难看呢！那时叫&三寸金莲&，是女人的&俏根&。你就因为喜欢这双脚，才娶了我。说得爷爷满脸通红。　　沧海桑田！你不可能两次涉足同一河流。什么都在变无论过去、现在和将来。美同样也是的。认为美的，现在也许会污人耳目，相反，原来认为丑的，现在可能已被供在桌上了。看来，美还并不如我原先想的那么简单呢。　　明白了美的变化性，能使我们有个清醒的头脑，不因为人家都说这是美的，一直认为这是美的，就轻易我们的初衷。新世纪的中学生，应该与过去任何一个年代的不同。有，不盲从，有辨别、不轻信，善于发现美的不足，丑的所长，一步步逼近美的本质。　　国旗。入之弥坚。经过一番探索，我反有些困惑了：美是多么捉摸不定啊！起来！不愿做奴隶的人们！那天新闻联播前，照例奏国歌，陡然间，一股激情不　　知从哪儿油然而生。天安门前升旗仪式开始了。国徽，高高悬挂的国徽，国旗，冉冉升起的国旗，红日，光芒万丈的红日我宛如看见一头东方睡狮，从大中醒来，凛然咆哮，世界震惊同样在红日下，我想到的又是：红旗比玫瑰美丽得多　　什么是美，我又得到了崭新的：唯有同时代的脉搏一起跳动，才产生真正的美，完全的美。解放军英模的报告，中国女排重夺桂冠，神州五号飞船遨游太空这是我们这个时代特有的美，至大至刚的美，不见形体唯见精神的美！　　在看破官场黑暗后，寄情山水，是一种恬静的美。而在今天，如果不投身于社会改革发展的洪流，不融入世界经济发展的潮流，却关起门来，面壁谈美，这本身就是对美的嘲弄！　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。美之路，对美的思考，我才刚开了个头。前程，十分遥远，十二分，需要十五分勇气，但我要勇敢地面对这挑战！　　解剖：本文由玫瑰，小脚、国旗作为触发点，反映了作者对美的特点和本质的思考过程。由对于玫瑰所触发的思考，反映了他对于美的最初的感性认识，包括对于自然美的种种感性形态的初步。由对于小脚所触发的思考，反映了他对于美的相对性的把握，认识到美的复杂性和变化性：原来认为美的，今天可能成为丑，原来认为丑的，今天可能被认为美，而且美有不足，丑可能有所长，一步步逼近了美的本质。由对于国旗的思考，作者深刻认识到：唯有同时代的脉搏一起跳动，才产生真正的美，即至大至刚的精神的美，也就是认识到美和真与善，和进步审美理想的密切关系，把对美的认识提高到理性的高度。作者对美的思考过程，实际上就是他对美的本质的认识过程。这个过程，从形态上看，是从自然美到社会美，再到精神美，是从外在美到内在美，从深度上看，是从感性美到理性美，足从现象美到本质美，或从美的现象到美的本质。这是一个逐步深入或深化的思考过程和认识过程，反映在文章的结构层次上，就成为一种层深论证的形式，即层层深入，掘即泉，从而把对于美的认识作了较为透彻的论述。　　3.请以前人与后人为话题，写一篇议论文。　　写作提示：前人与后人是一对关系话题，前与后不仅仅是时间上的差异，更是认识、看法、观念上的差异，写作时应突出其象征意义。　　例文:老祖先酿的酒于宁　　我曾听过这样一首歌：老祖先酿的酒/你也喝我也喝他也喝/老祖先酿的酒／醉了江醉了月醉了河有一天老祖先对苍天说／他的酒剩下的已经不多/有一天老祖先对大地说／他的酒剩下的已经不多。歌词十分简单，我却分明听出了几分沉重与无奈。　　老祖先酿的酒，醉了江醉了月醉了河。，我们的地球是多么荒凉，一如天宇中的其他星球。然而，或许正是因为造化的恩宠，随着亿万年的积淀，我们的世界开始变得充满生机头顶，是高远的；脚下，是厚实的土地；地壳中，静静孕育着各种丰富的矿藏；原野上，不时掠过串串矫健的身姿这丰富、、充满希望的一切，便是老祖先为我们酿造的一碗甘甜、醇厚的美酒。　　老祖先酿的酒，你也喝我也喝他也喝。是啊，面对如此丰厚的馈赠，子子孙孙自然应该共享。于是，我们中的许多人大大方方地向老祖先摊开了索取的手大面积、低效率地利用矿藏；不考虑后果地过度开采地下水；只顾眼前利益，大量砍伐森林　　索取之后，他们似乎也会想起回报。但是请看，他们回报的又是什么？是大量未经处理的工业废水、废气和废渣！　　面对如此不合理的资源利用方式，终于有一天，老祖先也无奈地发出了我的酒剩下的已经不多的叹息。　　这个时候，再看看我们身边的世界，你会发现：许多刚经过浅层开采就被弃置一边的高质矿床正在受到严重破坏；地下水的过度抽取已引起了地面的逐步下沉；疯狂地乱砍滥伐不仅破坏了森林，伤害了动物，更危及了人类自身的生存与健康　　一棵棵树木倒下去，一幢幢高楼立起来。或许，此时，有人正在为初具规模的现代化而开怀；但是，倘若没有蓝的天、绿的树，没有清新的空气，没有花香语，我们又如何能够更真切地体会到生活在一座现代化都市里的舒适与呢？　　许多年前，老祖先留给我们的，是一碗甘醇芬芳的美酒。我不知道，如此下去，若干年后，我们留给后代的将是什么！　　所幸的是，越来越多的人已开始清醒地认识到了这一点：各种资源的开采和利用正在趋向合理化：水是生命之源的道理正一天天地被人们所接受，所重视：自觉绿化，增加绿化面积也逐渐成为许多城乡居民的行为规范　　这一切，都足以给我们以、以希望，使我们完全有理由相信：开采中的自觉保护和保护下的合理开发，定会使这样一碗特别的酒香飘更远更幽长　　再次捧起这碗越来越浅的老祖先酿的酒时，或许，我们应该更深切地感爱到它那越来越沉的分量了。　　解剖：这篇文章构思新颖。小作者从一首流行歌曲引出了话题，并紧扣歌词逐层论述，把如何对待地球上各种资源的开采和利用这道人们十分的课题，深入浅出、形象具体地作了论说，条理清晰，首尾呼应，寓理于抒情之中，很耐人一读。　　4.以门为话题，写一篇议论文。　　写作提示：门是联系内外的通道，门的含义有本义、引申义和象征义，有具体的门和抽象的门，有看得见的门和看不见的门，写作时应注意它们的联系和区别。　　例文:推开家门高霈姗　　家，是最的。当我们受挫时，它是个永不倾倒的避风港；在我们泄气时，它是个用不坏的充气机，不停地给与支持和。　　纵使如此，家毕竟是个有限的空间，在其中，所得的知识也是有所限制的，以致不足供给所需，这时，就须踏出一步了。　　天天关在家里，不出去看看缤纷的世界，不与个性不尽相同的人们接触、交涉，有如井底之蛙一般学识浅薄，却又，好似无所不知，这种人是不会给人好感的。相对地，推开家门，迎向缤纷的世界，不断地充实自己的知识，多结交益友，见见世面，这类人，就好比中的飞鸟，俯视大地，各处，学识丰盈，却又不住地增广，实惹人敬仰。　　清朝末年，只因皇帝的一声令下，断绝与他国，这道令旨，不但使清廷画地自限，更为之后的耻辱种下恶因。就在清廷关闭的同时，各国的科技突飞猛进，发明了许多现代化的武器，而我国只具刀剑及火，不知他国早走进科学的世界，自我满足，又怎能相比呢？　　自古至今，中国总是分分合合，但每一次的融合，却都带来的盛世。现今，虽尚未统一，但两岸的交流制度愈来愈开放厂，毕竟同是炎黄子孙，同流着中华民族的热血，就让我们一起推开家门，迎接对岸的同胞，携手共创绚烂的成果！　　解剖：这是篇一事一议，内容充实，层层深入，思想脉络发展自然的简单议论文。题目就是文章的观点。　　文章首先针对生活中只有推开家门，接触缤纷世界，才能增广见闻、惹人敬仰的感受和道理，表述了推开家门的必要；接着，文章又以清廷紧闭大家之门，画地自限，蒙遭耻辱的历史，从反面论证了不推开大家之门，势必误国害民；最后，文章呼喊出了海峡两岸炎黄子孙，需要融合的心愿：让我们一起推开家门，迎接对岸的同胞，携手共创绚烂的成果！　　全文语洁文简，言之实在，不见大话空话和套话。运用比喻，形象贴切，具有较强的说服力和感染力。第3篇 幸福的定义500字
　　我一直不明白幸福到底是什么，我一直很幸福，很永远别人口中的那个一触碰到就感觉很的幸福，我一直以为我不曾享受过幸福，却不知道原来幸福一直光顾着每一个人，包括我。　　儿时的我对于幸福很模糊的感觉就是我可以吃到许多许多的糖，可是我一直都没有感觉到幸福，因为我每天只能吃两颗，而其它的糖永远都在高高的柜子上。于是我总是和赌气。可我却不知道，当时的我已经很幸福了，因为这个世界上，还有许多贫穷的人们三餐不继，甚至衣不蔽体。而我却衣食无忧，还可以整天吃到他们认为奢侈的食物--糖！我有时候还糟蹋食物，常常把饭洒的到处都是，有时还把饭偷偷倒掉，被家人强迫着吃饭的时候，我很他们强迫我吃饭，感到厌恶。如今十三岁的我已经渐渐懂事，如今的我为我当初的幼稚而感到耻辱，因为我当时真的很幸福了，比许多许多人都幸福。　　还记得我上三年级的时候，我很讨厌，因为上课不可以跟同学说话，不可以玩，又不可以吃东西，还要坐得端端正正的听讲枯燥的课文，不守纪律还要被老师责骂。当时我觉得自己很，被人强逼着来上课，后还有许多等我做，又不可以选择退学...我不知道此时此刻，我的父母为了供我上学正顶着炎炎酷日在辛苦呢；还有一些人，他们渴望着读书，却因为贫穷，疾病等种种原因而不能上学。我是多么幸福呢，我不必一切，就可以来到许多人梦寐以求的接受良好的教育。　　现在我觉得自己好幸福，下暴雨时，我不必四处找躲雨的地方；了，有父母悉心的照料；永远不会，因为我有许多和家人。也许还有许多人不知道幸福的定义是什么，其实幸福的主宰者是自己，幸福与否在于你的，你怎样想的，你有十元钱，怨天尤人的人会说钱太少，不足以买什么；知足长乐的人则以为已经很幸福了，因为你不用担心吃饭穿衣问题的同时还有零钱花。　　每个人都应该学会知足，我们可以活下来，本来就是一种幸运，一种幸福，我们不应该把幸福的定义弄得太高，那样永远也不会快乐；不懂得知足，我们每个人都不会感觉到幸福的存在！　　幸福到底是什么　　曾经问过几个子同样的一个问题“你心目中的幸福是什么?”“如果一个真心爱你的男人，他能够给予你想要的一切幸福，但你不怎么喜欢他，要经过好长时间才可能接受他。一个你十分喜欢的男人，但那个男人不怎么喜欢你，你想要的幸福他根本不能够给予你，只自己去努力创造，你会选折哪一个呢?”同样的问题，问了不同的人，给予了我不同的答案。　　一个说“她会选折第一个，因为无论喜欢，他只想要的是幸福，人生在世就只要幸福度过就会满足了。”这样的答案很实际，再次感叹这个多情的世界，一个人生活在这个世上，是为了什么?幸福是女人最向往的事，能够和心爱的男人幸福度过一生这个女人是幸运的，我感觉选折一的女孩子也许会得到点幸福，因为男人都会有他体贴的一面，是女人都会撒娇，都想被人来疼爱，这个男人如果真心爱这个女孩子的话，会注意女孩子的一切形象，观察她的一切细节，女孩子一个爱意的表现也许会对这个男孩产生最浪漫的心意，他会全无保留的释放到女孩子身上。　　第二个答案是“喜欢她的男人她还是不喜欢，她喜欢的那个男人她也永远不会嫁给他。”这种答案我无语，幸福在她眼里到底是什么?　　爱她的男人她不去爱，而她爱的男人由于不爱她，她也不会去嫁给他，那么她的缘分到底在哪呢?　　是世界上最难理解的东西，它只有男女之间才能相互感受到，局外人只是个旁观者，伤心了会安慰你一下，成功了，也只能为你们送上，多少人曾有过浪漫，多少人有过山盟海誓，又有多少人曾在的谎言中上当，当年的甜言密语最终也只能走向离婚。　　第三种答案是“选折第二个，追求她喜欢的那个男人。”这个世界上什么事都需要人去创作，人生的路是自己走出来的，路途中万紫千红的花，也只有一朵才是属于自己的，在采摘前一定要确定哪一朵才是自己的，这朵花就是你人生的另一伴。　　幸福是自己追求来的，对于这样主动去追求自己喜欢的那个男人的女孩子，我只能佩服，在佩服的同时又会担心，因为男人都是感情多变的人，高傲的他会在今后的生活中表现出来，现在的幸福能够代表今后的幸福吗?　　也问过很多人对于幸福二字的理解，回答也是千奇百怪，但值得一说的是下面二种。　　我问“幸福是什么?”　　答“过安定的生活”　　问“安定的生活是什么?”　　答“爱我，爱，爱将来的孩子”这样的条件也许是世界上最简单不过的了吧，很朴实的答案，只要是个男人相信都会办到，但又要值得一问的是“不曾相爱的人或者只有一方爱着另一方的人有怎能给予这段最简单，最想要的幸福呢?”　　第二种对幸福的理解，我问“幸福是什么?”答“和心爱的男人爱一起啊”问“谁才是你心爱的男人呢?”答“不打我，不骂我，爱我一生的人。”这也是一个很简便的答案，不像摘、摸那么天方夜谭，今日才发现女人想要的幸福其实都是那么的简单，但为什么这个世界上，还是会有因感情不合而相互打骂一至于最后离婚的呢，是女人要求太高，还是男人连这些最简单的要求都无法办到呢?　　有篇哲理对女人是这样理解的，“女人订婚前，像，爱怎么飞就怎么飞，女人订婚后像鸽子，能飞，确不敢飞远，女人结婚后像，想飞，但已经力不从心。”那么此刻你们的老公会变成什么样子的哪?”老公就是婚前总早赴约，婚后总晚的人，老公就是婚前对你常发誓，婚后对你常发火的人，老公就是婚前常替你做事，婚后常叫你做事的人。”　　人，这一生中都要经历过婚姻，那么在你还未选折步入婚姻殿堂之前，你对幸福又是怎样理解的呢?　　今天我还是问朋友们那句老话。“你心目中的幸福是什么?”“如果一个真心爱你的男人，他能够给予你想要的一切幸福，但你不怎么喜欢他，要经过好长时间才可能接受他。一个你十分喜欢的男人，但那个男人不怎么喜欢你，你想要的幸福他根本不能够给予你，只有你自己去努力创作，你会选折哪一个呢?”　　沙漠中的人说：幸福是一眼甘甜的泉水，它为饥渴的人们带来了丝丝的清凉，自己却默默的走向了干涸。疲惫不堪的工人说：幸福是一张柔软的大床，它为劳作的人们提供舒适和惬意，自己却默默的用肩承受着。　　海上航行的水手说：幸福是一座的灯塔，它为远行的人们指明了心的方向，自己却在夜夜受着寂寞。　　而在中的我却不知道幸福它到底是什么，也很想去着幸福，可是我我一但拥有它以后它就以往的光泽。　　也许幸福是飘飘洒洒的曲　　也许幸福是甜蜜的奉献歌　　幸福是什么？谈到这个问题，许多人都会说幸福就是父母对自己百依百顺；也有人会说幸福就是有吃有穿；还有人会说幸福就是能够穿上漂亮的新。我曾经认为幸福就是事事如意。　　但自从今天在网上读了《幸福是什么》这篇后，我的幸福观完全转变了。文章主要写三个牧童做了件好事，正好碰见了智慧的女儿，他们就问智慧的女儿幸福是什么智慧的女儿让他们自己探讨。10年后，他们又见面了，他们说经过自己的做出对大家有益的事，感到幸福。　　是啊，正如智慧的女儿说的一样：“要靠自己的劳动，很好的尽自己的义务，做出对人民有益的事”就是幸福。　　当我刻苦奋斗，取得优异的是，我会感到幸福。　　当战士们在战场上奋力拼搏，保卫了自已的国家时，他们会感到幸福。　　当老师看见自已辛苦栽培的学生们成为对国家有用的人材时，他们会感到幸福。　　当医生们凭着自已高超的技术救了一位又一位的病人时，他们会感到幸福。　　当建筑工人们靠自已的双手建造出一座座摩天大厦时，他们会感到幸福。　　……　　其实，取得幸福就是这么简单。只要你靠自已的劳动第4篇 议论文中论点与材料结合的方法(2)500字
　　三、例中论点承接法　　在选取材料前，我们总要题进行分析，因为准确分析话题是我们选好材料的关键。话题牵引着我们应该选取哪类材料，材料与话题的关系是什么。例如话题是一种有隐藏结果或能推出结果的话，我们运用材料时可设置一种这样的形式：分析材料和给材料设置原因用话题作一个承上启下的承接分析其产生的结果，便可大功告成。例：　　你与同伴积极推行新政，希望让国之富强，民之安乐。可是你那颗为民造福的赤诚之心始终被统治者拒之门外。还将你谪贬到偏远的地方。报国无门，被贬之痛，实为难堪。可幸的是，你不是随便被击垮的人，东门不开西门裂，你没有坠落痛苦的深渊里。反而，你善于换个角度看世界。你认为，明天的世界还会洒满阳光。寄情山水，与民同乐，你选择了去追求生命的另一种极致，你的生命依然纷呈。于是就有了醉翁之意不在酒，在乎山水之间的潇洒；亦有着群芳过后好的咏赞。当时你方帽长须，笑容可掬，风流倜傥。你的贬谪之痛因为换了个角度看世界却变成了欢声笑语。换个角度看世界，欧阳修，你可领悟到了其中的好！　　话题：换一个角度看世界　　上述例子首先阐述了欧阳修的报国无门，为民请命以失败告终，但他因为换了个角度看世界，于是才会成就他生命中的一次极致。论点虽然在运用例子中一笔带过，但它却起着承上启下的作用，也就是说，整个材料都是围绕着论点进行的，紧扣中心的特点显而易见。　　四、论点例子相融法　　当我们选准用哪个材料去表现中心的话，我们要让材料给论点闪烁光芒。也就是说在不违反材料真实客观的前提下，我们可以将论点融进材料中，使得论点和材料合二为一，形影相随，既保证材料的准确性，又更进一步地使材料为中心论点服务。例：　　人有意气，才能有豁达的胸襟。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之为风声，目遇之而成色，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他们意气风发，&侣鱼虾而友麋鹿，心胸豁达可见一斑。安能摧眉折腰权贵，使我不得颜，遭人诽谤的，被玄宗赐金还乡。虽昭昭若明星之德，明月齐辉之才，终化泡影，但他仍意气风发，举杯邀明月，对影成三人，酒入豪肠，三分酿成月光，七分化为剑气，绣口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎么有如此豁达的胸襟？　　题目：谈意气　　此例能将意气这中心论点融入材料中，讲苏轼有意气，虽遭人生场上不得意，但能意气风发；说李白仕途坎坷，但还能意气风发。例子巧妙地将题目或中心思想融入材料中去表达，使得材料不偏不移、不折不扣地为论点服务！第5篇 议论文中论点与材料结合的方法500字
　　学生写作文喜欢运用材料去表达自己的观点，切不可不假地将材料使用到作文上，而每一个材料都有它自己的特点，如何运用好材料，使材料得以燃烧，紧紧地为你所持的观点服务，这涉及到方法问题。　　一、例后论点分析法　　有些作文材料是可以从不同角度去理解其主旨的，对这样的材料，我们最好使用例后论点分析的方法将材料紧紧扣住，使之为论点服务，这种方法称之为例后论点分析法。这种分析的作用是使论据不明确的意思明确化，而不至于产生歧义。例：　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。陶潜悠闲地轻唱。胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。世人汲汲皆为何？采菊东篱下，悠然见南山，如此生活岂不惬意？何必以清白之身翻滚于浊浑的污泥之中，白白玷污了自己？穷独善其身，何况置身乱世，举世浑浊？既然无力回天，那就一方心灵，还自己一方的天地吧。五柳先生肩负着百世来最单纯的，影栖碧泉，消失于历史的的迷雾中，再也没转过身来。　　你的肩膀上负着的是一片桃源，身居世外，羡煞了无数世中人。你的肩膀上负着炎黄子孙的精神月亮，守护了无数人心中最纯净的角度。　　话题：肩膀　　这是一个一例多用的材料，可以用来论述个性，亦可以拿来论述坚灵净土等等。而通过使用例后论点分析法，我们很清晰地看到：作者从写陶渊明的悠然生活，再写到他如何固守自由生活，最后用论点分析的方法归结到他如何用肩膀负起了一片的精神的家园。这样，使材料有的放矢地表达了作者的观点。　　二、论点带出例子法　　论点带出例子，是议论文写作中谋篇布局的常见方式。但在运用作文材料中也成了一种方法和技巧。它首先是提出中心论点，然后举例分析说明。每一段每个例子都有论点带出，这种方法一般使用于有分论点的文章中。例如：　　缜密的勇者，尤其要坦荡。歌德说，善良的人在追求中即使，也终将意识到有一条正途。项羽虽勇，终因心胸狭窄自刎乌江；李自成虽勇，终因贪图享乐断送江山；汪精卫虽勇，终因心术不正遭千古骂名。心胸坦荡满怀正义的善勇者才是苍茫尘世间的胜利者。王蒙在《逍遥》一文中写道，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡了才能逍遥地生活在尘世间。不论周遭多好，迷雾多少，总要亮一盏正义的明灯。　　话题：勇者取义　　上段运用了项羽、李自成、汪精卫等例子主要是由分论点缜密的勇者，尤其要坦荡正义带出，且紧紧围绕此分论点进行设计和运用，项羽虽勇，但缺乏坦荡的心胸；李自成虽勇，但坦荡；汪精卫虽勇，但丧失坦荡，所以均遭恶果。第6篇 议论文中论点与材料结合的方法(3)500字
　　练习　　请按刚才所的方法试将以下材料和你提炼的观点结合起来：　　霍英东，原籍广东番禺，在香港众多亿万富翁中，要算霍英东的知名度最高。这不仅因为他拥有130亿港元的个人资产，位列香港十大巨富之一，更因为他令人感叹的史，他的慈义善举和他的，爱乡。　　（一）　　霍英东是靠香港房产发家的，采用房产预售的方法，利用想购房者的定金来盖新房，便是首先由霍氏想出来的，这一创举使霍英东的房地产生意顿时大大兴隆起来，一举打破了香港房地产生意的最高纪录。当别的建筑商也学着实行这个办法时，霍英东已经赚到了巨大的财富。他当上了香港房地产建筑商会会长，会内有会员300名，拥有香港70％的建筑生意。所以有人把霍英东称为香港的土地爷！据说，现时霍英东家族持有的物业超过200项，市值升幅平均达二、三百倍。　　（二）　　改革开放之初，霍英东便率先投资大陆，从广州白天宾馆到中国温泉宾馆，从公路到梁，从体育基金到残疾人福利基金，从暨南大学到英东馆，迄今为止，霍英东投资大陆已超过50亿元。而在众多内地投资中，以南沙的投入资金最为庞大，十年总计26亿元人民币，霍氏不计回报的投入使南沙由一个不毛之地变成了珠三角最具活力的区域。　　有一次，问他一共向大陆捐赠了多少钱，他一时竟回答不出来，很谦虚地说：我的捐款，就好比里的一滴水，作用是很小的，说不上是贡献，这只是我的一份心意！　　（三）　　中国恢复在国际奥委会席位的斗争中，霍先生应该说是个大功臣。魏纪中称，1974年，中国提出要重返国际奥委会，请霍英东。这次霍英东不仅自己出面，同时也把擅长英文的长子霍震霆带上，凭借其国际足联执委的身份和在国际商界的名望，多次往返国际奥委会总部以及相关国家之间，在国际奥委会委员中间斡旋。　　前国际奥委会副主席、国际奥委会文化和教育委员会主席何振梁在《重返五环》的录中提到，从1951年准备参加1952年赫尔辛基奥运会开始，这场在国际体育界争取维护中国合法权利的28年斗争中，中国终于恢复了在国际奥委会的合法席位。在亚洲，出力最多的是香港朋友霍英东。　　分析：作为一名公众人物，在享有较高社会回报的同时，也应该意识到其所肩负的社会道义和。　　话题：的、责任、圆梦第7篇 英语作文模板;议论文的框架( 3 ) 答题性议论文500字
　　( 3 ) 答题性议论文　　currently, there is a widespread concern over (the issue that)__作文题目_______ .it is really an important concern to every one of us. as a result, we　　must spare no efforts to take some measures to solve this problem.　　as we know that there are many steps which can be taken to undo this　　problem. first of all, __途径一______. in addition, another way contributing to success of the solving　　problem is ___途径二_____.　　above all, to solve the problem of ___作文题目______, we should find a number of various ways. but as far as i am　　concerned, i would prefer to solve the problem in this way, that is to say,　　____方法_____.第8篇
负重的意义800字
　　很早以前就听过这样一句话：没有压力，也就没有了的动力。当时是不明白，后来听了勾践卧薪尝胆、忍辱负重的故事，才晓得其中的道理。　　跳高运动员平时负重跑步、跳跃，虽然很累，但最终一跳冲天；作家在生活中体验各种酸甜苦辣，虽然很苦，但却能妙笔生花；领导者总与同志们同甘共苦，做得先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，虽然很忙，但能赢得民心，获得人和。　　可见，只有给自己承担一定的苦难，负加必须的重量，人生的这根弹簧才可能给予生命更高、更远的位置。　　俗话说，穷人的孩子早当家，正是困苦的生活，悲惨的境遇让他们有了要出人头地、要光宗耀祖的强烈，于是，巨大的压力反成了动力，早年的经历变为了日后成功的宝贵财富和重要砝码。　　相反，没有负重或是负重不够的生命只不过是一株株温室中的花草看似美丽舒适却不堪一击。当某一天温室突然变温，他们的脆弱便会迅速显现出来，随着曾经的温室变为明日的坟场而一天天枯萎。　　古代的刘禅、近代的溥仪不正是这样的例子吗？安逸的生活造就了这样的劣质品种，轻易地断送了先人的基业，于是适者生存的大筛毫不留情地将其抖落，真可谓生于忧患，死于安乐。　　然而，负重要有限度，生命就是再坚韧顽强，也是有极限的。一旦超重，那么弹簧将不能弹起，劲弩也不会射出。　　很多可敬的科学家连续多年不辞辛劳，最后身体支持不住而抱憾终生。现在社会竞争愈加残酷激烈，高强度、快节奏的工作和生活常常会把人逼至濒临崩溃的边缘。所以，负重要量力而行，要给自己生命的时刻表排出足够的休息时间，劳逸结合才能事半功倍。　　上帝给了我们每个人一台属于自己的精巧的天平，一端放着短暂的生命，另一端则放着生命的追求和价值，只有我们不断给自己的生命负加适当的重量，让天平在晃动中一次次平衡，才会并且才能得到与之相称的生命的馈赠。&第9篇 习惯（议论文）1200字
　　　习 惯　　这是一条千百年来束缚着中国人的枷锁!　　这是一头吞噬了亿万个生灵的猛兽!　　然而，这又是为许许多多人所信仰的至理。劈开他们的头颅，清晰可见的雕刻着两个大字习惯!　　读书便是四书五经，重病便依《本草纲目》。要出门嘛，好，老规矩，请祭祀祖宗。　　习惯嘛，这便是习惯，便是信条，根本不必问什么，你所供奉的祖宗是这样过的，你的祖父和父亲是这样过的，至于你自己嘛，好了，不必想了，你的早已成为一堆白骨的大仁大智的祖先已经为你安排好了，一切循例也就是了。自然，你会心宽体胖，这就是祖宗所赐予的福吧!　　也许你的祖先们俱已消散，那么，也不妨为自己保持了长久的习惯沾沾自喜：饭前一支烟，饭后百步走。办事则可以翻翻以前的记录，照这样办，是不会出错了。这样也好，可以保持旺盛的精力在牌局上施展，而大可不必学傻瓜那样，吃力不讨好，人财两空。　　这样的生活不知经历了多少年。如同一双魔爪，吞噬了无数人的心灵，养了一群似太上之忘情的废物。　　然而死水也不会没有波澜，总是不断的会有人对这习惯产生疑问，想冲破这以千百个习惯织成的巨网。无数人失败了，被吞食干净。但也终于有些人勇敢地劈开荆棘，历尽千辛万苦，他们留下的，有鲜血和泪，然而也有喜悦开拓者的沾着眼泪的喜悦。　　千百年来，地球总被认为是方的，是平的，那么那些忠于习惯的人将永远也领略不到哥伦布到达美洲，麦哲伦环航地球的豪情。同样，要是没有达尔文的数十年艰苦的探索，没有他对上帝造人的怀疑，恐怕就将在教堂中手捧《圣经》来领悟生物的起源了吧！　　再设想一下，要是没有本世纪初胡适之、陈独秀、周树人、郭沫若等许许多多有志之士冲破旧中国数千年来传统的文言文的束缚，没有他们对新文化、新思想坚定的探索，现在中国的文学又会成为什么样子呢?　　然而要抛弃旧的习惯，就不免会有牺牲。如第一个打破人心脏禁区的塞尔维斯，一心要向人们揭示行星运行奥秘的布鲁诺，以及为了探索放射性而过早逝去的波兰的玛丽?居里，丹麦的罗兹，美国的沃森。　　但这与那些为习惯所埋葬的人们不同，这些先驱者的英名将永远长存，他们的墓碑将永不磨灭!　　眼前，我仿佛看见：一盘巨磨碾着一颗颗心脏，在周而复始地转着，转着；一条崎岖蜿蜒的山道，盘旋着通向山顶，两旁却尽是先人留下的鲜血。　　我愿保存我的心脏，以我的身去攀登，留下那血肉与先驱者相伴。　　我愿习惯这个词永不存在！　　解剖：本文在论证过程中，对照分析了对待千百个&习惯&织成的巨网的两种截然相反的态度、对立的行动和不同的结局。正是这种对照式分层论述的方法，使得本文猛烈抨击传统陋习，热情歌颂勇于探索的改革精神的中心论点显得既鲜明突出，又充分有力。第10篇 英语作文模板;议论文的框架（2）利弊型的议论文500字
　　（2）利弊型的议论文　　nowadays, there is a widespread concern over (the issue that)___作文题目______. in fact, there are both advantages and disadvantages in __题目议题_____. generally speaking, it is widely believed there are several positive　　aspects as follows. firstly, ___优点一______.& and secondly ___优点二_____.　　just as a popular saying goes, &every coin has two sides&, __讨论议题______ is no exception, and in another word, it still has negative aspects. to　　begin with, ___缺点一______. in addition,& ____缺点二______.　　to sum up, we should try to bring the advantages of __讨论议题____ into full play, and reduce the disadvantages to the minimum at the same　　time. in that case, we will definitely make a better use of the ____讨论议题___.第11篇 谈习惯 （议论文）600字
　　谈习惯 （议论文）　　一谈到习惯，一些人立即会想到饭前便后要洗手这类人人皆知的习惯，他们并不了解习惯的真正含义。 习惯是指人们自然而然地完成某些动作的行为方式。 叶圣陶先生说过：习惯不嫌其多，只有两种习惯养成不得，一种是不养成什么习惯的习惯，又一种是妨害他人的习惯。 习惯是要分好坏的，坏的习惯正如叶老先生所说的两种。包括一切的不好习惯在内，我们应该坚决地加以唾弃。　　我们是提倡大家发扬好的习惯而去改掉坏的习惯的。　　然而，凡事都是说着比做着容易。高尔基曾经谈到：把语言化为行动比把行动化为语言困难得多。我们总说要改掉坏习惯又没有，习惯不是一会儿就有的，也得逐渐样成。在没有养成的时候多少是需要用一些强制性的措施来自己的行为。这就是我们同学的难处了没有毅力给自己长期施加一种强制力。然而坏习惯是不需要这种强制力的，所以养成一种坏习惯比养成一种好习惯容易得多。　　但是如果我们有毅力，有恒心，时时警觉，时时克制自己。时间久了，习惯一经养成就会自然而然的沿袭下去，这便是习惯成自然了。不用强制与警觉，也能行所无事的做去，这就养成了终生受用的好习惯了。　　一但我们养成了坏习惯就会不益于身心健康，和工作的顺利完成，不益于社会影响。对我们是有百害而无一益的。相反地，我们会终生受用于我们所养成的好习惯，就有助于我们的学习的进步，身心的健康，对我们是有所裨益的。　　既然如此，我们又何乐而不为呢？第12篇
一步与一生900字
　　老子曾经说过：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。正像苍天的大树总是始于一种一根一样，巨大的建筑总是始于一石一木一样，成功与辉煌的一生往往始于开始的一步。　　一步虽小，却可以改变人的一生；一生虽大，却必须有最开始的一步。而这最开始的一步，就是基础。在人生的旅途中，没有基础，或者基础不牢固，是不可能有什么建树的，因为基础是根本，是点，没有基础就没有起点，没有起点就没有过程，更谈不上有终点了。　　鲁迅曾说：巨大的建筑总是由一木一石叠起来的。我们何妨不做一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。鲁迅自幼刻苦学习，着手于这些零碎事，打下了坚定的基础，从而获得了成功。　　回首中华历史五千余载，像鲁迅一样把基础、把最开始的一步看得格外重要的伟人还有很多。一步是孔子重复弹奏《文王操》数十天，一生是孔子在后来教育事业的大有作为；一步是齐白石磨石成泥，一生是齐白石的篆刻艺术达到了庐火纯青的地步；一步是梅兰芳苦练技艺，一生是梅兰芳成为了杰出的表演艺术家┅┅这些伟人的成功都与他们最开始的与持之以恒有关。正如荀子在《劝学》中的名句：故不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。成功与辉煌的一生往往始于最开始的一步，第一步的成功就是成功的奠基石。注重基础不仅成就了中国的伟人，同样使外国名人获得了成功。　　古希腊卓越的演讲家德摩斯梯尼口含石子，迎着大风，向着波涛诵读《伯罗奔撒战争史》，年复一年，终于成为了著名的演讲家和政治家。　　佛罗基奥让达芬奇从不同的角度练习画蛋，锻炼达芬奇眼力，使达芬奇成为了欧洲文艺复兴时期意大利杰出的画家。　　历史上的名人亦是如此，而平凡的我们更应该注重基础。简简单单的细节，扎扎实实的基本功，都是我们在读书和学习中不可缺少的，都是我们通往成功彼岸的罗盘。　　当我们迈出生活中的一小步时，也许我们的生活会发生转折，我们的未来会发生变化。只有这生活中的一小步走好，基础打牢，成功才能指日可待。由此可见，成功与辉煌的一生总是始于那最开始的一步。第13篇 议论要增强“向心力”500字
　　各种文体的旨趣是不一样的，记叙文使人感，说明文使人知，议论文使人信。议论文是以议论和说理为主的文章，其主要表达方式是议论。论点、论据、论证是议论文的三要素。论点是统摄全文的观点，是全文的，也是其它两个要素围绕的核心。论据是用来证明论点正确性的材料足够的事实或正确的道理，它必须服从并服务于中心论点。论证是运用论据来证明论点的过程，它是论点和论据之间的逻辑联系纽带。论据和论证必须指向明确，且有说服力，才能形成整体合力，从而影响别人的，接受文中的主张。这就要增强议论的向心力。　　向心力原来是个物理学概念，是指使质点（或物体）作曲线运动时所需的指向曲率中心（圆周运动时即为圆心）的力。这里我们借用这个概念来形象说明一下议论文的写作吧。这个心就是中心论点，这个向心力指的就是论据、论证的说服力；增加质点质量材料或加大速度论证即可增加向心力。为了证明自己的论点的正确，我们常常要从不同的角度，多方面地给出论据，并运用多种论证方法来证明论点。如果这些论证和论据是有系统的、有说服力的（当然是正确的），那议论的向心力就会增强，中心论点就能使人信服。反之，则会弱化向心力，甚至还会产生离心现象，将极大地削弱论证力度，最终使论点立不住，甚至不可信，达不到使人信服的目的。　　对论据而言，首先要增强论据的真实性、典型性和新颖性。真实性是基础，不能随意捏造，因为议论文要靠论据来支撑，如果有一个论据是假的，那读者就会窥一斑而见全豹，推而广之，进而全盘否定你的观点。对于引用名人名言，一定要写明谁说的，否则就会减少可信度，读者大都有因其人而信其言的思维定势，所以平时是要牢记一些名人名言在脑中的。典型性是公信力的保证，家长里短、道听途说当不得论据，所举论据应该是众所周知、公认的事实或定理原理，而且是最典型的，这样才能以一当十，增强说服力。新颖性是在前两者基础上，突出论据的新鲜感和时效性。其次要扩大论据的覆盖面。一般来说，文中所举论据应避免重复，尽可能兼顾不同领域、范围（有时同一领域的多数量也能增强说服力）。古今中外、社会科学、自然科学、个人、集体、国家是思考的几个常见维度。第三要注意论据的表述。对道理论据一般表述为某人说过某话就可以了，对事实论据的表述则要注意内容表述的指向性。要在陈述事实的同时，鲜明地将与中心最密切的关联处清晰地表达出来，而不是淹没在材料中让读者猜测、揣摩，而且还要着重对事实的结果进行交待，以增强说服力。一般在叙述时要关注四个要点：人、事、果、倾向性词语（某人做某事最终结果怎样）。倾向性词语是指能清晰表明与论点一致性的醒目的词语或语句，使论据与论点保持逻辑上的高度一致性。当然，无论是举例还是引用，在这之后最好加上分析说理的句子，以使论据与论证紧密结合形成合力，共同有力地证明论点。例文很好地体现了这些特点。　　对论证而言，要增强论证的严密性，这需要学习一些逻辑知识。可以说，逻辑性是议论文的生命。我们一般总会用到归纳法和演绎法。归纳是由个别到一般，演绎是由一般到个别；归纳法限于已知，指向温故，演绎法助人探求未知，指向知新。运用归纳法时注意不要以偏概全，把话说死说绝了，需要辩证、全面；运用演绎法时注意推论的合理性，要符合逻辑。特别要注意语言的准确性和严密性，用语要恰当，造句求精密。第14篇 恒心500字
　　德国诗人席勒说：“只有恒心可以使你达到目的”。一个人在确定了奋斗目标以后，若能持之以恒，始终如一地为实现目标而奋斗，目标就可以达到，世上无数的成功者就是明证。　　　事实论据　　爱迪生的恒心　　爱见面礼生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。　　他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成功。　　福楼拜对莫泊桑的被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。他批评他缺乏恒心，并建议他去比他年长29岁的福楼拜。　　福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑继续埋头练习，勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《脂球》，比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，3部以及许多关于文学和时政的评论文章。　　　理论论据　　1、万事从来贵有恒。谢觉哉　　2、人生有所贵，所贵有始终。唐?卢仝《感古四首》　　3、锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金古可镂。《荀子?劝学》　　4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子?劝学》　　5、人生以精神贯注而立，大事以一线到底而成。黄兴《复刘承烈书》　　6、尊道而行，半途而废，吾弗能已矣。《礼记?中庸》　　7、只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。杨振宁　　8、事业常成于坚忍，毁于急躁。[波斯]萨迪　　9、做，做研究工作，必须持之以恒，不怕失败。摔倒了，爬起来，再前进。华罗庚　　10、为学正如撑上水船，一篙不可放缓。宋?朱熹　　11、和持久胜过激烈和狂热。[法]拉封丹　　12、一个如果做事没有恒心，他是任何事也做不到成功的。[英]牛顿　　13、耐心和恒心总会得到报酬的。[美]爱因斯坦　　14、只要有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。[德]席勒　　15、告诉你使我达到目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。[法]巴斯德　　16、如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄，以希望为哨兵。[美]爱迪生　　17、要有耐心！不要依靠灵感。[法]罗丹第15篇 设置议论文的分论点的要点500字
　　当一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一个重要环节。分论点是与中心论点相对而言的，但又从属于中心论点，为论证中心论点而服务。一篇文章如果不设置分论点，或者分论点立得不好，中心论点就得不到证明或论证无力。那么，如何设置分论点呢？下面介绍几种常见的分解方法。　　1、概念分析法。这里的概念指的是文章中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。如说&面子&，有篇文章论证的中心是维护国家人民的&面子&不可丢，太看重个人&面子&的思想不可留。要论述这个中心，必须分两层来说：一是强调要维护国家和人民的尊严；二是强调不要太注重个人的。这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。　　2、因果分析法。这里的因是指分论点，果是指中心论点。在确立了中心论点(果)后，再来分析达成这个结果的原因。如要论证青年时代是黄金时代，可以先提问一下，为什么说青年时代是黄金时代呢？可以列出下面几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干的时代；③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。　　3、辩证分析法。它包括两个方面：①对中心论点进行正反对照分析，②对中心论点进行一分为二的分析。①正反对照分析，如要证明实践出真知，我们可以从正反两个方面立论：a、只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；b、不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样正反对照，就可以进一步明确实践出真知的观点。②一分为二地分析，如要论证成才的关键不在于，便应该一分为二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b、并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论点看似矛盾，但都统一在逆境能否出人才的总论点之下。　　4、条件分析法。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的条件。如要论证争做跨世纪的接班人，对于这个题目就可以采用条件分析的方法，先设想一下，要做跨世纪的接班人需要具备什么条件？，这样就可以得到下列三个分论点：①要有报效祖国的决心，②要有过硬的本领，③要有良好的心理素质。　　5、比较分析法。这是将中心论点展开为分论点常用的比较简易的一种方法。如常立志与立常志，这篇文章的中心是提倡树立远大志向，而不能三天打鱼，两天网。在论述时，可以把常立志和立常志这两种做法进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果，通过比较阐明只有树立远大的理想，并且为之奋斗才能有所建树。　　以上是我们常用的几种方法，如果一时想不到好的分析方法，我们还可以采用一种常规的分析方法，即面对论题，可以提一些问题，如是什么？，为什么？，怎么办？，就此列出分论点，然后再进行筛选。何永康先生曾经说过：在高考作文中，由于通篇字数有限，每一小论点的阐述最好控制在260字左右，大体阐述过程是：先用几句话点明小论点，然后再简要地分析议论一番，接下去可联系实际，摆出事实，最后收拢。这段话较具体地讲明了一个分论点的实施过程。第16篇 鲜活形象议论式500字
　　模式要点：　　为了证明观点或阐释论题，在摆在事实讲道理的时候，有意识地借助一些生动的形象的东西，比如描写某个鲜活的事物、介绍某个大家的艺术形象、引用某些脍炙人口的生动感人的诗词话语或家喻户晓的歇后语等来加强议论的形象性、感染力，这种论说招式即是鲜活形象议论式借助于形象的感染力来议论，可以深入浅出，通俗易懂加强说理的效果。写好这类论文，需要有一定的文学根基，需要有较高的语言描写能力。使用时要因人制宜。　　【例文】　　那一缕馨香　　曾经，我们在日落中感叹一季夏花洒落的斑斓；曾经，我们在卷云舒中体会洗尽铅华的；曾经，我们在结合感情的波澜中降生，而我们父母对我们的爱就是这世上永不凋谢的最美丽的花朵。那一缕馨香时刻围绕在我们身边。　　对于花朵，它永远不会凋谢，因为它饱含世事的沧桑与真情，它的朵是的；对于那一缕馨香，则是绵延不绝的，在遥远的将来，未知的国度，早已香气弥漫了。古时，便有父母对子女久长的爱。左师公曰：父母之爱子，则为之计深远岂非计久长而有子孙相继为任也哉！　　那份沉重、真切的爱，我们无法回报，唯有默默接受。　　于是，我选择了在宁静、平凡的一天，早早地起，为父母做好早点，做好一切父母该做的一切：打扫、收拾　　在父母上班的时间里，做好一切我该做而平日里没有做的　　傍晚，及时地准备好饭菜，餐后积极地洗碗筷，随后，陪父母聊天　　简单的一天很快度过，而我却不能这简单的一天。，早早地起床，是一个多么严峻的考验。平日里，为了学业，毫无理由。而今，自觉起床，对我而言，好难。回想父母，每日、每年都是如此，从没有假期，也没有怨言。面对那些油腻的碗碟，平日里我是生产者，而现在我却要消灭它，还真不忍下手。更何况那冰冷的洗碗水，从双手直冻到心脏，这就是十指连心哦！窗台、家具、地面，每块地面，每个角落都必须擦试一遍，一尘不染。终于明白为什么总说腰酸背痛，原来这些都是罪魁祸首。　　　　原来这就是。　　有规律地进行着冷暖交替，就一直按照这样的规律不停地忙，而我们的父母亦是如此。而今，一次简单的角色调换就让我明白了一切，理解了一切。　　原来，每个父母都把自己的子女当作一片戈壁滩，而他们的任务就是在那里洒下自己的心血，播种鲜花，让馨香弥漫那里的每一个角落。这就是他们一切付出的动力。　　付出不求回报，这是人类闪耀着的最美丽的思想，就让这纯洁的思想化作那一缕沁人心肺的馨香吧！　　【例文】　　纪念　　历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的、的心情，好好收藏，以作纪念。　　沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳，那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所，无家可归的时候，犹太人们仍抱着复兴的希望，他们从，从不，他们坚守，传递勇气，因为他们有一个信念来自于哭墙。那堵饱经历史沧桑的哭墙，记录着民族的苦难与过去，光荣与。每一个犹太人都会在某个特定的时刻来到哭墙下，纪念自己的前人，正是这份纪念的心情，让这个民族保存着、坚韧，让他们再一次在地平线上高高站立。　　沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是居里夫人对民族的。居里夫人一生清贫，在年少之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在金属中提炼出钋这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉，而她，这位感恩的科学家，立即想到以po来命名这元素，以纪念她的祖国波兰，或许正是这份时刻惦记着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着。之后，她又提炼出镭，并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。　　沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵草。三毛在异地求学时曾经无助，就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的，并鼓励她起来。三毛的心灵十分，她在《有人送我一棵草》中写到：草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。三毛用她的真切行动做到了，她用细腻的文字和真挚的感情，感动和滋润着读者们的心灵，这便是她的纪念方式。　　有人从黄河的各水段中采集不同的样板，来纪念创造华夏文化的先人；有人羁旅在外，仍随身带着泥土，纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节，总会带着，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩，怀着一份信念，我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，创造未来。　　【简评】　　此文可以说是一篇的散文，作为考场，作者能根据话题提示，准确、深刻地把握题意。选择纪念犹如拾起沙滩上一颗颗贝壳为组织材料的线索，串起作者精选的三个事例。三个事例，展现了纪念给人们心灵带来的各种真切的回响。文章叙事析理放得开、收得拢，将多种纪念方式及动机、意义，缝合成一个有机的整体，中心突出，可以看出作者写作的功底是扎实的。语言上，文字意蕴深刻，能透过现象深入本质看问题。以纪念的方式为角度，抒发了纪念情怀。写出了三种纪念：一是犹太人哭墙下纪念，保持民族风格；二是居里夫人用命名元素的方式表达对祖国的纪念；三是三毛传送感恩来纪念那个同学。　　不仅写了纪念方式，还写了动机和意义。　　表达上符合散文要求，文字流畅，书写工整，文字有意蕴。
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