我23岁，10岁就开始信佛因为我与佛有缘，可是不知道为什么我的心很乱很不好，谁来渡我_百度知道
我23岁，10岁就开始信佛因为我与佛有缘，可是不知道为什么我的心很乱很不好，谁来渡我
我23岁，10岁就开始信佛因为我与佛有缘，可是不知道为什么我的心很乱很不好，因为我的家人不是很信佛他们都是吃荤的如果我天天吃荤的就会被家人骂所以我只有在十斋日才吃素，而且那几...
我23岁，10岁就开始信佛因为我与佛有缘，可是不知道为什么我的心很乱很不好，因为我的家人不是很信佛他们都是吃荤的如果我天天吃荤的就会被家人骂所以我只有在十斋日才吃素，而且那几天吃素还是照样被家人骂他们说搞的他们很麻烦，并且我也因为朋友的陷害和造谣和很多事现在一认识新的朋友都是只做表面功夫从来不真心的对人家，还会对其他人猜忌这那的，以前读书的时候都不是这样的，那时候念经后昏昏欲睡时还曾梦见释迦牟尼，而现在我虽然念经但是我觉得我的心离佛越来越遥远了有时念经都会不专心有杂念我也知道凡世间所有相皆是虚妄，可是我到底是怎么了，谁能帮帮我。
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lljingji80
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学佛是一步步来的，就好象弹琴太松太紧都不好，关键是要持之以恒的去做，比如我念佛多少，我打坐多久，每天要个目标一定要完成。可以根据自己的情况做一些改变，比如念佛我默念，打坐等到家里人都睡觉了。要多读佛经，从闻，思，修入三摩地。你还没有出家，因为家里人的原因，你可以吃三净肉，不听杀，不看杀，不疑专门为我杀。人家怎么诽谤我们，都是因缘的问题，我们自己要看破（知道一切都是空性的，以前没有，以后也忘了，当下抓不住）放下（放下自己的苦恼，因为苦恼也抓不住的，不信你苦恼个10年不断我看看？）呵呵，同修加油！坚定信仰！
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楼上的贤友谈的是修行方法，我觉得你起的烦恼都是因为一些错误的见解佛陀并没有限制弟子吃什么那个时代的比丘都是到施主家乞食，人家给什么就吃什么后来提婆达多要分裂僧团的时候才提出要尽形寿吃素的建议结果事败身死，南北朝时期梁武帝也提出素食的要求，结果也是很惨因为吃什么而起烦恼，只能说你的智慧还只能在概念的漩涡里打转。一切事物，无非是名色法的聚合，动物死亡之后剩下的就是一堆名色法吃与不吃，与佛法或者解脱没有关系如果你真的是与佛法有缘，那么就按照佛陀涅盘时的开示，以律为师修行戒定慧，最终达到解脱愿你离苦得乐
太空金属棒
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擅长：暂未定制
顺其自然，以平常心应对就好了。人长大了，所处的社会环境肯定会有变化，朋友，感情，社交，职场等等都会和你以前的经历不同。别人怎么样无所谓，你知道你自己是什么样的才重要。不要对别人抱太多要求，更没有必要因为别人对你好或者不好，而怀疑自己。有杂念就让它有杂念，心乱就让它乱去，又如何呢？攀缘心原本就是刹那生灭，何必去跟它纠结呢？如果本心自性是菩提树，攀缘心就是住在树上的猴子，猴子肯定是要跳来跳去的，难道树还能去追着猴子打吗？把信仰当成呼吸就行了。不管身处什么环境，呼吸总不能停止吧？不要期待一呼一吸之间就能有什么改天换地，也没有必要因为身边的环境没有改变而怀疑呼吸这件事本身存在的意义。
繁星流动0089
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只要稍微接触过佛法的人，都知道凡世间所有相皆是虚妄，可为什么就是放不下呢？一句话，方法不对！-------导致佛法理论学了不少，但是只会天天讲空。要分清世俗谛以及究竟谛。世俗谛以及究竟谛适用于不同的范畴，这一点是学习佛法的贤友最容易弄错的，以致经常在善与不善、无欲还是有欲、有还是无等概念上纠缠。在佛法的修行上，戒定慧三学中，戒、定都是建立在世俗谛的概念上的，包括日常生活也是世俗谛，这些都是必须运用世俗谛的范畴。而究竟谛只是适用于佛法戒定慧当中的慧学的阶段，当我们在修行观智的时候，需要采用究竟谛，需要观照究竟名色法的无常、苦、无我，在修观的时候，世俗谛是不适用的。这是究竟谛的范畴。不可混淆世俗谛与究竟谛，那样会变得不分善恶，不分戒定慧，以致说不要修行了。我们不用去观概念。如果我们观概念，观一辈子，我们都不可能成就真正的观智。为什么呢？因为概念在究竟意义上它是不存在的，观它你只能够落空。我们观的是究竟法，去观照的是五蕴，观照的是十二处、十八界，观照的是色法跟名法，为什么呢？因为有为究竟法才具有无常相、苦相、无我相。我们应该采用什么方法？应该按照戒定慧的路线修行，南传上座部佛法的修行次第就是戒定慧，在戒的基础上修定，在定的基础上修慧，以此达到解脱。推荐修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅盘的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。根据南传上座部佛教，通过修行，可以见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，通过自己亲证亲见，达到解脱，具体阐述如下：佛教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。在具备禅定或近行定的定力的基础上，修习四界分别观，之后在四界透明体当中，可以见到组成物质世界的最小单位：色聚。色聚是不断在生生灭灭的，有透明及不透明的两类色聚。通过智慧之光观照色聚，会发现组成色聚的8-10种究竟色法，这就是物质世界的组成方式。在照见物质组成后，通过修习名法，照见名法是由心、心所构成，心及心所都是不断在生灭的，而且速度非常之快，每秒钟有上亿个心及心所生起又灭去。通过这样的修行，发现世界是由不断生灭的名色法组成，发现世界上根本没有我、灵魂这样的不变的东西，因此破除了心中的我及灵魂等邪见。然后再通过修习寻找名色法生起的原因，会发现名色法相续生起的原因是由于贪爱、爱欲。通过修习追溯名色法生起的原因，可以照见前世，通过追查名色法相续，可以照见名色法在将来的发展以及灭去的时刻，这样可以照见来生。因此破除了对轮回的疑惑，破除了对佛法的疑惑。这是佛法慧学十六观智的前两个阶段：名色分别智、缘摄受智。详细的十六观智的描述可以自己看《清净道论》
三世真知者
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送你一首佛偈
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何处惹尘埃一切顺其自然 这都是磨练 听一听耀一法师的 报答佛的恩 修行的人们啊 都把那苦难磨 。没有事熬过来就好了 只要你心无杂念 一心向佛 曙光马上就会来临。
十三画漫画
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与佛既然有缘，那就要精进修行才是，不要浪费了这缘分人有业障与怨亲债主，自然有不顺，念心咒或佛号去消掉就会渐渐好转另外，心烦躁是因为心不定，你需要定心，最好的方法就是修行 偶尔也可以借助外力来帮助自己不退心，我自己是收藏泰国佛牌的，戴着经常看着这些佛牌都有很好的自修作用淘宝有家流觞居可以请的到
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我的23岁美女上司作者:壕哥
作者：壕哥
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