有没有什么作弊方法可供参考。_百度知道
有没有什么作弊方法可供参考。
我有更好的答案
如果第二天早上考试，而要当作一个合作者，积极地配合老师，拿卷子的时候一个微笑，一声谢谢都是考前的一种临时性公关，在危急关头可能会有很大作用，毕竟人都是先入为主，老师在感觉到你的友善后他甚至都会怀疑自己的眼睛。而且在事发后你的请求也会比较容易被接受。今年的经济史考试，我就被临时调了座位并且被强行更换了考卷，可是我耐心地想出了对策：首先事情对我不利，我要从矛盾中找契合点，我既然不会做眼下这张卷子，我就做另一张，可是另一张也不敢有太大把握，所以先按兵不动。其次我要做的那份卷子和我现在位置上的前后左右都一样，所以我耐心地搜索答案，综合之，然后在考试半小时后向老师提出了请求：我认为临时换我卷子是对我的不公平，因为我已经开始做那张卷子了，这种更换影响了我的心情。不要认为这是无理取闹或者搞笑，永远记住老师和你没有仇，你积极的请求是可以被商量的事情。最后我在请求上加了我可以坐第一排后，老师答应了。对老师来说，开考30分钟后更换卷子对我不利，况且我要求坐第一排，也没有作弊的条件和动机，他对于一个有这种请求的学生没有理由说不。对我来说，我抓住了选择和填空的30分答案，我坐哪里都无所谓了，因为后面的题目我决定自己完成，因为只要再做28分，我就在理论上及格了，而我可以确定我能答一道16分的大题和三道7分的简答，所以我没有任何危险。所以在考场上要做一名英勇的士兵，耐心冷静地对待所有意外，这是制胜的王道。六、一个好汉三个帮在考场上能够更好的和老师周旋，有一帮好朋友是你最大的砝码。集团作战永远比单兵作战效率高，这种效率在开卷考试中会节约你大量的时间。在闭卷考试中为你带来了很好的安全保障。一般的集团有四个人，两个需要作弊的和两个不需要作弊的，因为优秀的学生可以坐在走道旁边的位置放风，你作弊的时候更安全，需要的时候他们甚至可以用一个没用的问题来吸引老师的注意力。其次一个优秀的学生在你附近，你无形中又多了一张“纸条”，因为选择或者判断会更加有保证。另外四个人的座位安排老师一般不会动，尤其是四个人占据前两排的情况。所以你的座位调换风险被降到了最低。以上就是我的一些心得，仅供大家参考，最后送上作弊定理最后一条：永远不要把所有的内容准备在纸上。这样你丧失了作弊的意义，因为作弊不是全抄，它只是并且永远都是一种辅助手段，你把所有鸡蛋放一个篮子里，一旦失败，你就只有缴械投降。最后还是希望大家不要作弊，这篇文章在最后仿照所有的香烟盒忠告大家：作弊很危险，后果很严重。好好学习，天天向上才，是正道！来自我的团长我的团，一个人的团队★—————侵日华军—————★(如果答得太好了，请采纳^ω^ 谢谢您的支持！！)o(∩_∩)o：永远别让你的右手空着（你在考试，卷卷抄的长度最好在20厘米到25厘米之间，太长的话卷比较大，一是它的位置一般在左手边（因为建筑分布是东西走向，方便采光），这样坐，你可以用左手去翻小抄，这是其次，更重要的是很多教务处的杀手往往是从后门进来的（被这些人抓住你就亏大了）。而且你背对你的对手你的胜算是最低的，你要消耗更多的余光去观察老师，是我经常使用的：莫为众矢之的。你坐中间相当于使自己前不着村后不着店，就意味着你要承担更多的风险，它的制作方法是将要使用的内容打在电脑上、老师都是纸老虎这其实是在讲一种心态：1，右手不拿笔，字体为“宋体”字号为“6”，排兵布阵最重依山傍水，中间的位置其实是危险的，但是它有一个好处，不然傻瓜也知道你将要做什么）。二是你的折光率最低，这是什么意思呢，试想你坐在一堵白墙旁边，那么谁是最显眼的呢？当然是你，其实经我观察他们的眼神中透出的是一种思考带来的呆滞：这种小抄用得最普遍，既然你选择了这条路，这是对小抄的一种严重误读，下面我介绍给大家的两种小抄是我经常使用的，利于后期作战。三、小抄有讲究很多同学的小抄其实很不专业。面对这样的情况，拨送长度为5厘米较宜，这部分看完后送开指头，都有机会，只要不被抓，考试结束前都有机会。考试的时候不要把老师当作敌人，二是脚部发麻，起来运动下。二、座位是王牌座位是大家比较关心的问题，究竟怎么坐最有利。还有一些人认为坐中间位置比较好，这就是我等下会讲的座位问题，这是一个优于最后座位的选择，很多被抓到的作弊的人都犯了这样一个错误。以下是我的策略，大一号就浪费纸，老师的影子移过来就是黑云压城城欲摧，假期怎么安排，小孩的奶粉用到哪里了等等，每当听到有名捕老师监考的时候，很多平时不努力考试想作弊的同学都会露出绝望的眼神，但是它有违兵法。作弊定理一，而且前后的老师的视线范围恰好在你的位置形成了交集，你的任何动作都会引起他们的敏感。行军打仗要讲排兵布阵，首先要保证自己的心态平衡，相信无论坐到哪里，这个时候他们就是霸王龙，除非你是左撇子，老子就是抄怎么样，这样的人还是不用看下去了.其次要挑靠前排的座位。很多初学者或者没有理论的作弊者认为靠后的座位更安全，这是一种幼稚的想法，因为往往有一个老师是在后面的，你可以测量下角度，前两排的视野角度约为120度到160度，也就是老师的绝对盲区，各位监考老师看后又会有何种感想呢？会不会抓狂呢，也意味着你要更加用心，作弊定理三：永远不要把事情留到考试前3个小时，纸卷就会因为弹性而自动回收，兵法云。这种小抄的使用方法是折叠起来，大小在手心范围，你可以针对自己的手掌大小调整页边距使其使用起来最舒适。2。即使是我这样的高手也遇到过临时调座位，换人等恶劣的手段，影响操作手感。然后将小抄细心的卷起，这是我多年总结出来的最符合人体工程学的排版，老师没有证据，顶多警告你）我看到很多学生经常使用一张大纸去当小抄（有的甚至比试卷还大），俗话说抓贼抓藏，制作方法是挑选优质白纸（最好到复印店中买，20元500张，够你做一辈子的小抄了），这种纸的质量要优于打印出的纸张。使用者将自己要使用的内容写在卷卷抄上。其实大可不必，如果你换位思考下.手写版卷卷抄：这是我从小时候吃大大卷中领悟到的方法！所谓道高一尺魔高一丈，纵然有这样的名捕，就是即使你被发现了，小一号就看不清，那就是时间过的快些，刚才第一条说到了老师的视野范围，小抄为什么叫小抄，因为它小，就是能够第一时间发现教务处的杀手，因为中间的视野也是最开阔的，这避免了最大的损失。而前排位置呢，很多人都有在约会中等人的情况，那个时候你踱来踱去其实会发现时间过的最慢：1，确切的说，他即使不想看你，他余光的一半也会去感知一个画面的最突出部分。所以靠窗坐可以让你隐身于窗外的大背景下，你和背景在一起，老师对你就不敏感了。三是一个补充说明、考场就是战场，做一个英勇的士兵考前的准备无论怎样充分，人算不如天算关于考试作弊，东西被没收了，心情郁闷的时候，你还可以看看窗外，相反的你思考一些事情或者看一会手机短信时间就不知不觉地溜走了。所以老师也是这样的，他们事情更多些，他们会想着自己带的班的卷子什么时候改，它多小呢，作弊定理二：你的小抄永远只需要一只手来控制。（这样首先呼应了定理一，右手永远拿着笔，其次你在被发现时可以迅速用一只手销毁证据丢在地上。所以老师走来走去只有两个目的，一是看下大家做的怎么样了.首先要坐靠窗的座位，如此往复，一长条的内容就可以在两根指头间用5厘米的“身躯”显示完毕，那又能拿下面这位大师如何？这位大师通过考试而得到的这些经验心得？），你把事情拖到第二天就会给你带来失败。这是一种品德，其次也是一种保险的措施，因为谁也不知道下一块巧克力什么样子，如果你睡过头了或者中间有什么意外。四，你一定要把工作在头一天晚上完成。在建筑设计中，一般的室内安排，尤其是学校教室总会给一边窗户一边墙。为什么要挑靠窗的位置呢，好处有三？　　一，坐哪里最不容易被发现。其实这个问题通过分析可以得到，除非他有意观察你，不然80%的考试时间他看不到你。而且坐在前排会让一般的老师认为你是胸有成竹的好学生，无所谓坐在老师的眼皮子底下，这让你们的战斗从一开始就给了对方心理予以麻痹，用最短的时间调节心情。科学研究证明丰富的色彩更容易改变人的心情，反复卷2——3遍，次日起床再反复一次即可成型，这种卷卷抄适合手指灵活的人。使用方法是用拇指或者食指压住卷卷抄一端，用另外的指头拨送，所以很多老师坐在一前一后搞得好像很严厉，就是走极端的错误，有些人极端狂妄，他觉得你就是看不到我、努力用心不能少作弊的人也有作弊人的品德。而且这种小抄可以在老师突然降临时，迅速回笼到你的手心，安全系数较高，因为老师就是挂你你也没有办法。另一种就是太把老师当回事了，老师转过来就如临大敌，让你很无聊的待上2个小时，你最想做的是什么，因为白墙成了最单调的背景，老师的注意力，视角只有30度.缩印字体打印版。2，正所谓有备无患者也。五，每所学校都有评选“四大名捕”（不知现在各位同学是否还有评选
那我想问下有关于我考试的时候拍考卷给外面同学，让他传答案的事。问题是我坐在靠窗，中间偏后的位置，但是老师刚好能看到我，然后我要用手机拍得清楚的话要怎么办。
采纳率：79%
来自团队：
.写在笔上..........
我在小学的时候用过把答案写在纸上，然后用透明胶粘下来给同学看。初中的时候用过把答案写在橡皮上传给同学。高中的时候直接写在纸上扔给同学，纸掉地上了，就故意把笔掉地上，然后去捡笔，顺便把纸也捡了。^_^
还有英语听力，化学听写的时候，提前把答案写在一张纸上，或者课桌上，结束后销毁。
写在课桌上
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　 师承有更深层的含义，不要理解偏了
　　问：香港有个道场是以净空老法师的教材来学习，这个道场老师提倡师承。请问，下面有两个问题，第一个问题，道场有位师兄一年前过世，而这位老师强调要修清净心，禁止所有师兄去助念或帮助一切殡仪的事项，请问这是不是如法？第二个问题，这个道场各师兄曾经获得协会赠送老法师的光碟，可是因为要接受师承，就不能看老法师的光碟。请老法师开示。
　　答：这个事情我们必须要知道，师承没有了。我所接受的教育，我常讲是沾到一点点师承的边缘，是不是有师承？没有。我的三个老师，方东美先生、章嘉大师跟李老师，前面两位老师完全没有提到这桩事情，而李老师，我跟他学佛的时候，他给我提出三个条件，也没有说师承。我们曾经听老师说过，佛教是师道，师道要建立在孝道的基础上，孝道没有，哪来的师道？我们今天一定要知道，社会为什么会这么混乱？师道没有了。为什么师道没有了？孝道没有了。他在家里面对父母都不尊重、都不孝顺，他怎么会尊重老师？
　　孝顺父母，尊师重道，这是中国五千年的传统，过去每一个时代都非常重视。可是从清朝亡国之后进入到民国，我们知道民国这一段的历史，是个社会动荡混乱到极处的一段近代史。所以中国传统教育自然就被忽略了，这个不能怪任何人，在佛法里讲这是众生的共业所感。累积千百年的不善，现在得到的报应，果报，果报现前了。为什么以前不能现前？以前没有缘，缘是什么？缘是教育。教育一疏忽，果报就现前，我们学佛之后完全明白了。
　　你看教孝，最早是谁教？父母教，父母怎么教？父母是身教，不是言教。从什么时候教起？大概一般士大夫阶级，用我们现在的话来说，古代的知识分子、读书人，这是士大夫阶级，他们懂得，多半是从胎教。母亲怀孕的时候，就要学三太，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，起心动念、言语造作都要守住端正。为什么？它影响胎儿。要让心情和悦，和睦喜悦，在怀胎的这十个月当中，这个给小孩是最好的影响。如果在怀孕的时候我们不懂这个道理，常常还有喜怒哀乐这种情绪行为，这对胎儿是负面的影响，这不是正面的。所以做母亲的她就特别注意。
　　当然不是读书的，像一般的平民，很多不认识字的，他对胎教就差一点。但是小孩生下来，都懂得让他眼睛看见的、耳朵听到的、他所接触到的也都是正面的。父母要做出好样子给他看。父母在家里面能够孝顺自己的父母，母亲能孝顺自己的公婆，这就是教孝。你看做父母的人怎么样对待老人，这小孩就看到、就听到了，他就在学习。所以说三岁看八十，这个我们相信。从出生到三岁，三年，一千天，一千天他所看到的、听到的、接触到的全部都是正面的，都是孝悌忠信、礼义廉耻，小孩的根自然就扎下去了。他还没念过书，他也不认识字，他已经学会了。这个根扎得深，婴儿时候扎的，如果没有重大的环境变异，确实这种好的习惯他能保持到一辈子。
　　五、六岁上学了，上学，父母就教他要尊师重道，尊师重道是父母教的。父母喜欢读书，小孩就喜欢，父母喜欢写字，小孩也就学会了。进学堂拜老师，这是让儿童受尊师重道最殊胜的教育。怎么个教法？父亲带着儿子去上学了，儿子大概是六、七岁，这上学的时候。学堂里面有礼堂，礼堂当中一定是供着孔老夫子的牌位，那时候很少画像，供牌位，“大成至圣先师孔子之神位”，很大的牌位。进学，老师、同学都站在两边，父亲带着儿子向孔子牌位行最敬礼，三跪九叩首，是从前对皇上的礼节，三跪九叩首。
　　拜完之后，请老师上座，老师坐在孔夫子牌位的前面，父亲带着儿子对老师行三跪九叩首的礼。你说这个小孩看到这个样子，对老师能不尊敬吗？老师的话能不听吗？父亲对老师三跪九叩首。拜完之后，同学在两边，父亲也是带着小孩对两边同学一问讯，我们佛家讲的一问讯，两边各一问讯，这对同学打招呼。这是什么？这是教尊师重道。小孩受过这个训练，我相信他一生对老师会尊重，跟对自己的父母没有两样，跟同学、跟老师的儿女就跟自己亲兄弟姐妺没有两样，这是师道。
　　现在没有了，现在在学校是学店，它是买卖式的，你看进学要缴学费，从前进学没有缴学费的。教书的夫子，从前教书的称夫子，这是他的行业，跟另外一个行业，大夫，就是医生，称大夫，这两种行业都是不收费的，都不能够讲价钱的。讲价钱的人家就瞧不起你，你的书念到哪里去了！你名闻利养还没放下。所以不能讲价钱，真受到社会大众的尊敬。
　　送礼就是逢年过节，在中国习惯，过年之外有端午、有中秋，这是三个大的节日。三个大的节日，学生家长一定要送一点礼供养老师，有送钱的、有送米的、有送食物的，供养老师，多少随分。有钱的家庭，这个孩子家庭富裕，会多送些。还有同学很贫穷的，不但老师不收学费，如果这个小孩念书念得很好，往往老师还要补贴学生的家用。譬如学生如果很困难，或者是单亲，就是他的父亲或者母亲过世了，家庭环境很不好，老师都照顾。
　　这是跟现代从事于教学的不一样，从前老师教学他是什么心态？他是为往圣继绝学，为国家民族、为传统文化培养继承人，他志趣在此地，他不是靠这个赚钱的。所以老师的生活都相当清苦，一般人讲穷秀才，穷秀才的行业多半是在农村里面教私塾。私塾一定是富有人家他们提供的场所，当然是以教他们的儿女为主，可是亲戚朋友、附近的邻居小孩都可以来学习。这是师道，是非常受到尊重的。老师对待学生他有使命感，他要负责任，要把这个小孩从小根扎稳。
　　过去小学，私塾，教什么？德行，用现在的话说，它是伦理教育、道德教育、因果教育，他教这三样。这三样是根，基础教育非常的稳固，这是主要的。次要的，你看《弟子规》末后一句话，“有余力，则学文”，你的德行、道德，伦理、道德、因果都能达到一定的标准，你有能力的时候再给你学文。学文是什么？学文是读书，读书没有讲解的，就是叫你读、叫你背。因为一般人大概在十一、二岁之前记忆力最好，就是用你的记忆。这个实在讲用佛家的话来说，是戒定慧三学一次完成。小孩到六、七岁，你要不用这个方法，他会胡思乱想，胡思乱想不但是消耗能量，会养成不好的习惯。所以必须要用他多余的精力、能量去读书，把古圣先贤的典籍念熟，统统都要念到会背。在过去一般都是以四书五经，诸子百家里面的选集，不是完全的，老师给你挑选的，或者是家长挑选的。老师教你读，督促你读，教你背诵，念得很熟，没有讲解。
　　到什么时候才讲解？到太学。所以中国学制只有两层，小学跟大学，没有当中的，没有什么中学。太学里面大概十三岁，聪明的，十三、四岁就进太学了，太学里面才讲解，研究讨论。太学里面的老师，他也是从小学的，四书五经、十三经这一类多半都能背诵，所以讲解的时候是很自在的，大家都不要用书本的。说到哪一部书，人人都背过、都念过，引经据典是随口而出。背得熟的、记忆力好的，甚至于引用这段经文在第几章第几页第几行第几个字，他都清楚，都能记得住，这个我们不能不佩服。
　　像这种教育我就没有轮上，就没有轮到了，我们是太小，而且私塾教育受的时间也很短。以后就改制了，乡村里面改成短期初级小学，短期初级小学实在讲就是现在小学里面的低年级，就是一年级、二年级。所以我们的学制是两年，这农村里面。一改制，课程就完全变了，伦理道德的东西不重视了，就忽略了，课程就没有了，老师也不教这个东西，教政府发给你的教科书。
　　所以你要晓得师承是什么意思，师承并不是老师教的这一班，这一班的学生都是能够继承老师的道统的，不是的。而是在这一班里面，老师会看到最优秀的学生，几个人。实在讲他能够看中一个人，能够将来继承他的道统，就很难得了，多的能有三、四个人，这就很了不起了。绝对不是说老师开这一班，这一班都是，没这个道理。你想想孔老夫子，传孔老夫子之道的，几个人？现在我们从历史上来看，真正传孔子之道的是孟子，所以提起儒家讲孔孟，孟子是孔子的继承人。但是孟子跟孔子没见过面，孟子很小的时候孔老夫子就过世了，没见过面。怎么继承了他的道统？长大之后读孔子书，仰慕孔子，学孔子一家之言，以孔子为老师。所以在中国第一个私淑弟子，这叫私淑弟子，没见过面，真正传授了孔子的道统。孔子的弟子当中，有几个好的，《论语》里面我们常常看到的，但是成就都比不上孟子。这是我们要晓得。
　　后代，这是代代相传，老师真的要看中了一、两个学生，那就特别照顾了。特别照顾通常就是三个限制，李老师给我这三条，我那时候完全不知道，过了十几年之后才知道。我跟过方东美先生，跟过章嘉大师，这两个人李老师都非常尊敬，非常佩服。章嘉大师圆寂了，方先生是哲学家，我真的是想来学佛，所以跟李老师。老师第一个条件，你要真的跟我学，从今天起只可以听我一个人讲经说法，除我之外，其他任何法师、居士大德讲经说法一律不准听。这是给我要跟他学的第一个条件。第二个条件，你从今天起你所读的书、看的书，不管是世法、是佛法，没有经过我的同意不准看。第三个，你从前跟方先生学的，跟章嘉大师学的，我都不承认，你跟我学起。这三个条件，有期限的，五年，五年一定要遵守，五年之后就开放了，你什么都可以接触，五年。
　　我什么时候知道这个条件是出于师承？到新加坡去弘法，遇到了演培法师，这是老朋友了，演培法师请我在他道场里给他的信徒们讲开示。讲完之后，我们在客厅里面聊天，他就问我过去的修学，我就讲到李老师这三个条件对我的限制。他听了之后笑起来，我说怎么了？他说我在做小沙弥的时候，他是很年轻就出家，十几岁出家，谛闲老和尚对他也是这三条。我这才恍然大悟，原来这三条不是李老师的，是中国传统代代相传是这样的。那就是老师看中你这个学生，你能成就，他要全心全力来辅导你；换句话说，你只要听话，他一定把你带上一个成功的道路，他要负责任。你不听，他就没法子教，他教你的话一定把你带出来，所以老师这个责任、使命很重。不是他所教的各个都是这样，没有。李老师在台中那么多学生，他用这个方法只有我一个，他对周家麟不是这个方法，对徐醒民也不是这个方法，他只对我这样限制，不一样。所以师承不是每一个人，是特殊的，真正他看中的一、两个人，可以能够传法的。这个道理要懂。
　　演培法师非常可惜，他不接受，谛闲法师教他在观宗寺，他不能够不听，守着。太虚法师在闽南办佛学院，就是厦门，在厦门办佛学院，他听说了，他是偷偷的溜走，溜单溜走了，去跟太虚法师。所以我说真可惜，他如果是跟谛闲法师，那他了不起！他真的是能继承谛闲老和尚成为天台宗的一代祖师。跟太虚，太虚是新式的佛学院，里面课程跟一般学校一样，这个就差得很远了。所以他有这个机会，真的是自己放弃了。
　　我在台中真的是遵守，老师给我的时间是五年，我照他这个方式去修学。最初我们觉得老师很跋扈，很专猘。想想，他是一个大德，在台湾备受佛教界里面的赞叹，所以我就接受了。接受了，三个月就有感触，遵守他这个方法三个月。因为一切东西不能听，只能听他一个人的，想看的东西都不可以看，他没有同意都不能看。所以眼睛障了，耳朵塞起来了，这样子心清净了，妄念少了，心清净了。心一清净就有一点智慧，就是听他讲的东西，或者自己指定看的东西，能深入，有这么个好处。到半年之后，我就很肯定，老师这个方法是不错。我遵守五年，到了五年，我跟老师讲，我很有受用，我再守五年，所以我遵守他这三个约定我守了十年。你们到台中去打听打听，李老师用这个方法来规范我，有没有用这个方法来规范第二个人？没有。所以这个绝对不是每个人都能够的。我一直到今天，我一个学生都没找到。
　　这位老师这样看起来他是很了不起的，他在我之上，也在李老师之上，德行学问真正是承传了中国儒释道的传统，这是一代的大师，能够跟他学习那当然有成就。这是我们梦寐所仰望的、所盼望的，我们感到望尘莫及。再说你问的这些，能不能看光碟，这是每个道场都有它的家风，各有因缘。我们不知道他的老师的规定，给学生受这种限制是期限多长，我们不知道。但是自古以来一般都是五年，五年他心就定下来了，定生慧，他开智慧。智慧开了之后，老师就开放了，什么人都可以听，什么书你都可以看。为什么？你已经有能力辨别邪正、辨别是非、辨别善恶；只要有这种能力，你统统可以看，一丝毫拘束都没有。原来拘束是怕你还没有能力辨别，所以老师在旁边看着，看住。老师实在讲就是培养你自己的戒定慧，因为这种约束是戒，你遵照这个方式去学，你心就得定，定生慧，慧开了之后什么都能够接触。
　　我们在《华严经》上看到善财童子五十三参，善财童子在文殊菩萨会下，那就是师承。到自己智慧开了，你看老师不让他再在自己门下，要叫他出去，出去参学，什么地方你都去看、你都去听、你都去学习。为什么？因为你在老师会下成就的叫根本智，那个智慧是根本智，你没有接触过世面。有了根本智之后，老师一定要放你出去，去参学，成就你的后得智，后得智是无所不知。《般若经》上讲“般若无知”，在老师会下训练是成就无知的智慧，出去参学是无所不知的智慧，这么回事情。所以诸位要懂得。我们现在晓得古时候有这个事情，在现在难了。现在难了是什么？如果他不能够尽到孝道，师道就没有。今天很悲痛的事情是师道断掉了，这是要晓得。
　　这个不能够错用，错用了没有好处，有过失，要用得很正确。就像禅宗里面，你看《五灯会元》一千七百条公案，里面有不少老和尚手段很特殊，对待他的学生有棒打、有喝斥。但是他那一棒打下去，这学生开悟了，这个对的，那个老和尚有本事！能够看到学生现在的功夫，做到什么程度？开悟的边缘，未悟将悟的边上，用个方法一棒打下去，醒过来，马上开悟，那才能打。如果你没有这个本事，你带几个学生，也拿个棒子天天打，把学生打死了他也不开悟，那就错了。所以这个学不得的，自己不到这个功夫不行，到这个功夫，你用什么方法，活的。这是我们不能不明了。一个人一生当中遇到一个老师是缘分，可遇不可求。你要晓得，我们不是生生世世都能够遇到好老师，缘分不容易，这个道理要懂。真的是人身难得，佛法难逢。
　　可是好老师要能找一个好的学生能承传他的道统，更难！我早年在美国，一个人在美国弘扬净土宗，很辛苦！每一次我回到台湾一定去看李老师，我都会跟老师说：老师，能不能再多培养几个学生？我们将来在外面弘法有师兄弟可以互相帮助。他也点头笑笑。我好像前后讲了大概总有十几次，到最后一次他不耐烦了，他告诉我：不是我不教，你替我找。我听到这个话之后，我以后再不敢讲话了，为什么？我想一想，像我这样对老师百分之百服从，百分之百听话的，到哪里去找？真找不到！这才晓得老师讲的一句话，老师找学生比学生找老师还要困难十倍都不止。所以从此以后就不说了。我自己心里也晓得，一生当中能不能遇到一个，缘分，不要有这个指望。有指望就会有失望，没有指望就没有失望，一切因缘生！这个道理要懂。你不问我也不说，你问了，告诉你，了解这桩事情。从前有，往后没有了，这是肯定的，往后没有了。（净空法师·答香港参学同修之七十一　）
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