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张姓辈分字辈谱
来源：张姓起名通典 | 发表日期： 16:11:12 | 点击数：
张姓辈分字辈谱介绍如下:安徽省寿县张氏从第63代开始的字辈谱为:志廷昌世传，应远芳兰贵，诚实罗益生，荣华多仁义，安康道德明。安徽省临泉县张氏先祖字辈谱按金、水、木、火、土五行运转的顺序编制，五代辈字五行一循环，已经百年，因家族人多，后代已经到了第七辈，往下排辈有些混乱.于是，临泉县张氏日重修家谱时，在祖先所定辈分字基础上，补加上一个五行运转，十代辈字五行一个大循环，世代有序，永不紊乱。此次重修字辈谱的指导原则:以“金水木火土永世传家宝”十个字开头，新修七言字辈谱如下:金银铜铁锐锋剑江淮汝汉泽浩源东林桂荣格彬栋光灿焕然煌杰炎幸冲城基坚增喜永久万古正义延世大宇广智慧聪传宗仁爱五行转家有礼德福禄寿宝玉珍珠信诚垒荆湘地区的张氏也进行了一次史无前例的大联宗，制定了名叫“清河流芳”的.五言新辈谱如下:碧海金龙跃青山彩凤翔荆湘谋伟举梭杰建辉煌这首新辈谱的大意是:金龙之所以跳跃.凤凰之所以飞翔，是因为荆湘张氏在谋求宏伟的壮举，俊杰在创建辉煌的业绩!清光绪年间张允选等修《张氏族谱》载山东黄县张氏辈字:“基业可久,名望堂昭,衍庆为志,肇锡永超。”张缓青刊修《张氏族谱》载江苏润城张姓辈分字:“好学用典,有文斯远,积庆之家,儒宗以衍,运际昌明,时乘光显。”1935年张勉西所修《张氏族谱》载广西桂林张姓辈字:“增其心性学,器宇自温纯,积厚垂麻远,国恩申锡频。”河南演川张姓一支辈字:“有国文学重，安帮德化生，思书继世新，忠后传家远。”肃清张氏思本堂字辈:“淮荣耀经镛润柏痫坩源镒鹞念喂鸱榕囝诠旮g经镛润柏痫凼殇导冶κ鲜缡牢牧址锍上槊嫔酉土及蚕芫浠北盥肌薄Ｐ鍪秩皇榔:“燕翼只庸谦恭廉刚毅嘉惠悦和”。六都张氏忠努堂字辈:“祖本力田傅以忠厚代有正人用克垂久”。径川张氏字辈:“懋守臣子道本元思有继克尚光宗祖国士文世正”。清河张氏徐庆堂字辈:“夹请退镏ρ芮煊勒窈柰肌薄Ｈ绺薅碜攀下灰颂米直:“大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆余”。湖南浏阳金冈段张氏字辈:“庆清公胜士光国永世昌宗德延先泽人文启瑞祥纯儒钦佐运动业耀铭常孝友傅家政忠良万代扬”。长沙坳上张氏字辈:“献光王国声名远孝友傅家世泽延”，新增宗派:“肇锡宏庆栩赞昌明振志宜定应运维新”。张氏都会堂字辈:“道善卿明隆积相良才庆文际德荣光会显昌绍芳承启侬诗先后述书昭应贻衍谟祯谋绪烈祥永长”。张氏字辈:“坦任承先榘行仁裕后昆光明君子泽忠孝圣贤根”，清光绪年复定宗派:“坦任承先榘行仁启世昌传家崇德礼华国进贤良”。张氏孝友堂字辈:“国正治朝万事学道本在其中运泰有兆愿复克家滋大长保”。张氏一支字辈：“元和承世泽方正兆家与忠厚先人积经纶大道存”。丹徙张氏字辈：“崇祖承芳远傅家衍绪繁”。 姚江三墙张氏树德堂字辈：“添大亚禾万常斌遇小宗敬震凤鸣高科锡汝景福积善承庆孝友忠良宽厚诚正仕让中和克念作圣”。 张氏应西公支系字辈：“功高泽沛隆忠厚传家永培德福寿增继织承先志世代阴华云”。 高峰张氏字辈：“硕德开宗云仍亿万永忠贞和孝友祥发长元仲仕义礼智偕绷脊Ъ笠徊挝耐⒓紫＜淌烙⑾徒檀舐撞〕凶嬖陡ㄗ粝阅艹颊О罴业谰髌艉笱薄 靖江张氏字辈：“永言孝义照明嗣服肇应昌期业宏丕绩翊宣文华显杨□德启后承先同心敬述”。 灵岩张氏百忍堂：“斌助茂士贤良仁义礼智孝悌忠信”，新定排行：“敬祖敦宗崇儒希圣学粹经明福绥位至德咸孚邦国朝观而业聿昭其声远振慎守贻谋万年鼎盛”。 新坪塘张氏字辈：“肇明元德永振起世家声孝友承先泽文华显国英”。 清河张氏崇本堂字辈：“寿迓栗煜早仲求恒节枢沂暹福勇熏昭云俭级氯Fr烈凤纲s绿笔宏基典”。 绵西张氏字辈：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。女班行：兰秀芳徵茂，荑柔淑质延，英华聪慧至，礼范端庄全。上湘张氏金a堂字辈:“安邦宗道学耀祖肇湘湖盛绍千秋a通才式敬夫迪光敦礼义笃庆富名儒仁德傅良训书香定远谟”。张氏通派字辈:“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦宾务谦厚发菁华绂冕芬微圭璋品诣嘉席珍留待聘镌宀釉葡肌！张氏孝友堂字辈:“G正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语:“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。宁乡官山张氏通谱字辈：“德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，镌宀釉葡肌！薄江西赣洲张氏字辈:“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。湘西学士张氏希贤堂字辈:原定派语:“齐家汉国起文仕邦”,续定派语:“光明正大孝友忠良”,再续派语:“克承先志远绍书香”。张氏桂公孝友堂字辈：本宗旧谱派语：“天道益世达廷广时文应之善良”，七英后裔合派语：“英裔傅合美珂里步前修第峻齐标甲恩纶福泽悠振绳峥大业孝友绍先猷光裕崇儒定家声永作求”。宣公后裔通谱派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦务实谦厚发菁华绂冕芬U□圭璋品谊嘉席珍留待聘镌宀釉葡肌薄！洋湖张氏清河堂字辈：“开国忠为上承家孝在先立基图远大积德自绵延”。张氏孝友堂字辈：老派语：“G正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。官塘张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚么菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘镌宀釉葡肌薄张氏金镶堂字辈：族间尚有派行：“仁让敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华徵九如仁宦有书香左右清昭穆动臣邦国扬”，派行古风：“化云腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”，五修派行：“传家惟诗礼抡秀良与忠积善恩光大庆馀福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。城南张氏孝友堂字辈：旧派语：“寿彦子添u志必玉春以问明开国正德茂光先祖”，咸丰三年族先酌颁新派：“傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新”，通谱合派：“德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘镌宀釉葡肌薄江西上饶张氏玉海堂字辈：讳行字派：“文武成康烈从周儒雅诗书诏令德孝友启新献华国重良弼光天钦远谋芳声延祖泽维与勤家修”，行派：“宗支蕃衍盛元亨利贞祥富贵荣华显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂源流恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振万古姓名香”。张氏清河堂字辈：原派：“木火土金水仁义礼智信恭从明聪睿肃又哲谋圣”，三修续派：“明孝友作则存忠厚为良裕德才宏显培基泽远长”，芝h湾原派：“文应光宗国士正天心顺官清大学永”，七里~原派：“先宾联孝国正天心顺官清大学永”，四修族谱续派：“友作述显忠良德泽傅家远诗书守世长”。 & &湖南益阳张氏金镶堂字辈：“大宝时国日万正仕祈芳和世家声远千秋学业长承宗敦孝友应题启文光基植先培本源开永发祥”。张氏孝友堂字辈：“化云腾上昊承先绍启宗仲兴山诒远永庭应万崇日振昌英俊贤垢继祖功文运开世兆科元定显隆傅家惟孝友佐国本纯忠德业辉金鼎规模大岳嵩”。 & 张氏金鉴堂字辈：老派：“景远荣华起金玉满堂兴国正天心顺官清民德纯”，新派：“喜庆升平世洪恩合大开从修家道盛绍泽显英才”。
& &张氏惠和堂字辈：原派语：“万世傅宗谱闻铎思绍先正文学圣训禄享沐君恩”，续派语：“功高标鼎石品卓冠□贤金玉家声振铭经祖德延”，新派语：“绳武开基业英嗣百代昌温恭敦孝友积厚允流芳”，通派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽匕圭璋品诣嘉席珍留待聘镌宀釉葡肌薄湖南平江张氏敦本堂字辈：“白泉公立派添志必文天朝尚池仁承”，福积公立派：“汉道丹玉单大本汝兴兴臣”，丙申重修字派：“礼乐光昭远诗书发泽长于今登一本世代显而昌”，丙申重修字派、己未重修派同：“礼乐光青阳诗书发泽长雨铭传道德百忍肃家常业以千秋著名因万选芳云i绵世德奕叶自辉煌”，己丑重修字派：“礼乐光青阳诗书发泽长传家原孝友立品在端方”。湖南益阳张氏孝文堂字辈：旧派：“富标瑞世贵显都京唐宋廷秀元明尚应“，新派：”克让光尧代允恭裕舜朝中天开景运盛德自宣昭”。湖南长沙张氏字辈：“学圣光前泽名成启嗣芳道德隆家永邦国庆安康”。江西兴国张氏字辈：“光大世德庆朝思锡育功光大碧玉显贤声继祖瑞协文明兆福徵景运隆傅家惟诗礼垂训在孝忠涵养期宽厚经书求广通杆醋髂７短朴堇窒喾昊葡槌し⒏还笠嬗帷薄浙江嵊县剡西富润张氏字辈：“奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”，新行：“奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”。以上是张姓全国部分地区的张姓辈谱，如果您也是姓张而且有本地区的张氏辈谱的话，可以联系小编的邮箱来继续完善张姓辈谱。
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张氏家谱序言
民族之源、文明昌盛、家族之根、枝繁叶茂、渊源而流长，寻根祭祀，乃中华子孙美德也。
吾张氏先祖系张掖市甘州区龙渠乡什八名村人。祖居寸根尺垦，勤劳立生，自强不息，世代乡诔，德高望重，忠厚仁慈，从善如流。天道酬勤，繁荣昌盛，瓜瓞绵绵，家声震震。
今逢盛世，门北增辉，踵芳济美，如日中天。各奋共志，与时俱进，各展所长，服务社会，各有所爱，出类拔萃，重视教育，培育精英，尊孝重德，蔚然成风。男杰女淑，鸾翔风集，鱼跃龙门，共展鸿图。
为缅怀先祖之恩泽，垂范之教育，于年2013年七月十五立碑祭祀，并增叙家谱序言，一备完整，流芳后世，继往开来，发扬先祖传统，开创未来辉煌，一求报水源木本之恩也，是为序。
公元二0一三年七月十五日,吉日立序
宇宙之内，天地之间，姓氏的起源流变、发展，论证起来是姓归宗，是同根，以正天道、文化的生生息息。自太昊（hao）伏羲氏统一万邦部落，创立&龙天下&。因此龙的子孙这位始祖，结束了野蛮社会，进入了文明社会，结束了数百年的群婚、抢婚；制嫁娶，通媒妁的一夫一妻制；倡偶婚、别血缘，近亲不通婚。提高了人的自身质量，促进了文明。从黄帝、轩辕，追溯到六千年前的炎帝、黄帝归伏羲。疏通了中国远古姓氏梗阻，中华归一。姓氏，起源于母系氏族社会。古训&慎终追远，民德归厚也&，自古就有讲孝道，讲寻根祭祖，讲求统一的美德，其风格特美。产生姓约5000年历史。姓和名产生于人类交际与人的区别的需要。因此我们都是同一姓的始祖，总姓相同。到周朝，就成功地辨别了种族，女子称姓，男子称氏。宗法社会时期，谱牒起源于汉代，南北朝时才称&某氏谱牒&。姓氏不仅是私人的事，亦是家族人的事；姓氏也是一种文化；姓氏不仅是讲祖宗，别血缘，一个重要的是讲亲亲。父慈子孝，兄友弟恭，人人爱人，人人像爱自己父母一样推己及人，像爱自己父母一样博爱人人；人人不忘其祖，不忘其婚，不忘其亲情。
&&& 8 r&&w) p: u$&&&& 7 S5 B4 D/ R$ t7 w4 h7 w) ]追踪姓氏，我们就知道了我们生命的由来。人人都希望知道自己是谁的子孙，自己的父母、祖、曾祖是什么样的形象，这是本能。关于几代人的嗣（si）续关系，有口头记述，有丧仪、祭仪，都要视其亲疏、辈分高低。这是日常生活离不开的，从此打开了久郁心中的大结。未成生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。&BR&我们知道自己的肉体、心灵、心中之血脉传承，从而使自己不至于太昧于自己的短暂人生。参天之木必有根，环山之水必有源，是谓根源。草木祖根，山祖昆仑，江河祖海，是谓问祖。寻根问祖，追根祭祖，不在祈福于祖先，而在明白自己的身躯。我们与祖先是血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉传到我们现在。: L1 b( `+ J2 }2 {. @
& F0追溯姓氏，我们就知道了古代的姓氏是有高低贵贱之别。&氏&是贵族所特有的，丢&氏&就是丢贵族的地位。故&氏&是别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。有&氏&者贵，无&氏&者贱，这是古之常理。据考三代以前有贵族身份的男子是称氏与名，而不称姓，只有妇人才称姓，至于庶民，当然无氏，故只能称名。
追踪姓氏，就知道何人之间不能通婚，同姓是一道门槛。我们的祖先在三千多年前就已规定，所有的男女都不能跨越这道门槛，而走进婚姻的殿堂。同姓不婚，不是同氏不婚。&氏&重在别贵贱，&姓&重在别婚姻。氏同姓不同婚姻可通，姓同氏不同婚姻不可通。&氏&可改变，&姓&是不可改变的。到秦汉时期，姓氏才合二而一，皆可以别婚姻，而以地望明贵贱。0 ~& ]2 u4 l&&&&& / g9 q( \7 I# V' g& y! `( c6 g&&v% v姓氏是中华民族的伟大发明，我们千万不能小看它。姓者生也，因生而赐姓，这是血脉传统的关系，这是血缘传统的标志。氏者，旁支别属也。胙（zuo）士命氏，这是地位身份的像征。姓重血统，氏重地域，一纵一横坐标，两者交叉，把每个人固定在唯一的靶心上，给后人回溯历史，提供了无上方便。姓的那一边，中国人明白了地位，再建立起地域、身份之坐标。纵横坐标的发明，是一项伟大的发明，真可誉为中国人民的第五大发明。要知道多数的欧美国家迟到中世纪中期才开始采用姓氏制度。朝鲜，越南等亚洲国家亦在十世纪才相继使用姓氏，日本迟到1870年（民治三年）才准许百姓取姓，中国则是世界上最早使用姓氏的国家。( f+ _$ G# T姓氏而外，中国人又发明了&名&，它是用来区别同姓同氏中不同个体的。姓氏名之外，中国人又发明了&字&。字是人名孳（zi）乳发展出来的另外的名。姓氏名字之外，中国人还发明了&号&。这号的发明，恰恰表现中国先人秩序中求活络，张弛中求自由的灵活精神。&号&精神是自由，取法灵活，不受限制。&号&可以说明姓氏文化中的一包调味剂，常常叫人回味无穷。! K&&_0 M7 B# j4 E. }& a) A9 g1 R由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而家族文化与家族精神。一姓有一姓的个性。传统所养，基因所迫，个体很难逃脱其规律。或帝皇不足，或侧重政治、军事，或五世六公、九代封侯，或数世科名，门第清华，或专心干一门而成工商世家、书画世家、医药世家&&。家族文化乃是中华文化之缩影，在家族文化里，吾人既可读到政治、经济、教育、道德，又可读到祖先之生存状态，处事心境，价值观念，更可读到吾氏吾民之悲欢离合，生灭盛衰，死去活来。& J& R& z$ {2 G% F8 Z
- P+ U! \% K, G1 [; N( V寻根问祖，问祖归宗，渊源流长，先秦古诰，大多不传于后代，今传本《大载礼记》和《名贤汉族言行类稿》记载，尧、舜、契、稷等的传承关系，至汉代谱牒就较详细了，东晋、南北朝时期出现了谱牒专家，修谱甚行。为了避免冒认宗谱、虚夸、伪冒等现象，&统其祖考之所出，利其子孙之所分，别其姓族分其类&，使之相从，别其婚，其生不蕃。从而体现了姓氏文化渊远流长，博大精深，内涵深广，道明了姓氏在历史上的社会形态演变。在现实生活中，人口流动频繁，通婚的范围扩大，不求在血缘、甚至有的只有姓或只有名，或者根本不去区分名或姓。现代人所重视姓氏区分个体功能，而传统的血缘，辨别婚姻的作用在逐步减弱。为避免这些现象，完全有必要弄清楚。我们认为姓氏除为个人所用外，仍是社会处理血统、婚姻、财产传承等所考虑的基本依据，如果把它看得过于简单，未必可取。君不知不尊重祖宗数千姓氏的传统，强调符号性，随意创造新姓氏，势必引起血缘糢糊。各姓人口数量悬殊，变得越来越明显，甚至逐步加大，结果大姓人口越来越多，小姓越来越少，甚至淘汰。大姓同姓同名出现，与小姓距离逐步加大，取名随意性增强，现在同名成灾，这些现象吸引着我们，触动了我们心中追求溯源，寻根情结。姓沿何时何地，血缘、婚姻和始迁祖是谁，都无从考证。我宗族为何如此纷乱，至今尚无一卷完整、象样的族谱。本宗族在历史长河中经历过怎样的繁衍变迁，出过多少名人贤士及基本丰功伟绩，有那些人可以传承优秀的家族文化传统，激发本族文化兴趣，增长寻根热，让后人看到本族先人们的色彩，确实是缤纷多彩，洋洋大观，多么振奋人心。但就是找不着，看不到，这样的现象就让它下去吗？怎么可能！不然就是忘掉祖宗，就是背叛祖宗，也是枉活一世人，这样的家族也是有名无实。*贵姓？姓张，弓长张。这是所有姓张的人对自己姓氏的&张&字的诠释。
&&&&&《说文解字》把张字也解释为&张，施弓弦也，以弓，长声&。
&&&&&《辞源》中说：&凡施弓弦皆曰张，罗取鸟兽曰张。&
&&&&&&张&还是二十八宿之一，为南方第五宿。
&&&&&&那么，姓氏中的&张&与&弓&、&长&与二十八宿的张宿，又有怎样的渊源和关系呢？在搞清楚这个问题之前，我们先来说说中国姓氏这个大题目。
&&&&&&中国是世界上最早使用姓氏的国家，姓氏是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族根的标志，是人类社会发展进化过程中留下的珍贵的文化遗产。
&&&&&&姓起源于原始社会&知其母，不知其父&的母系氏族时期，代表有共同血缘关系氏族的称号。而氏则出现于后来的父系氏族社会，是姓衍生的分支，是古代贵族标志和宗族系统的称号。
&&&&&&在原始的奴隶社会时期，姓与氏是既关系密切，又用途不同的两个标志。人立姓以别于族群、以别于禽兽；氏则用来区别贵贱。正如《通志&氏族略序》所记载，&氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏；姓所以别婚姻，故有同姓、异姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通&。《左传&隐公八年》中载：&天子建德，因生以赐姓，祚之土，而命之氏。&其大意为：帝王立功德之人为诸侯，据其出生血统赐予姓，分封土地，并具地以命氏。可见姓重血统，氏重地域。
&&&&&&随着社会的不断发展，奴隶社会逐渐被封建社会所代替，特别是自秦汉以后，中华一统，封建社会制度的确立，姓与氏便开始合二为一，混合使用。在后来漫长的发展演变过程中，姓氏早已突破与每个人的姓名相关，单纯标志着人种遗传的范畴，它更深藏着厚重的历史文化底蕴。
&& 姓氏最初的来源主要有&因生赐姓氏&、&因德赐姓氏&、&因地赐姓氏&三种。
&&&&&&&因生赐姓氏&是血缘传承的标志。
&&&&&&&因德赐姓氏&是其具有特别的建树，重大的发明，是文化文明的标志。燧人氏发明了火，称为燧人氏；伏羲发明了庖厨，称为庖牺氏；炎帝发明了农业，称神农氏；少昊发明了金星历，称金天氏。
&&&&&&&因地赐姓氏&就是以发祥地为姓氏。黄帝祖居轩辕之丘，则称轩辕氏；长于姬水则称姬姓；颛顼于高阳而起，称高阳氏；帝喾于高辛兴起，称高辛氏；尧因封地在唐而烧陶，称陶唐氏。
&&&&&&张姓是中国的第三大姓氏，是中国最有影响力，也是历史最悠久的姓氏之一。今天，张姓后裔已近亿计，约占当代中国人口的７．１还多，即每１０００个中国人中至少有７１个张姓子孙。可以说：在广袤而古老的神州大地，乃至世界各地，只要有人聚居的地方就几乎会有张氏子孙的足迹。
&&&&&&民间素有&张、王、李、赵遍地刘&之说，足见张姓在历史上的地位是何等的显赫、荣耀；张姓一族是何等的强大、昌盛。在历朝历代的帝王将相文人墨客中，张氏一族，精英辈出，人才济济，在上下五千年的中华文明史上留下了一篇篇浓墨重彩，灿烂辉煌而又沧桑厚重的华章。
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张氏家谱字辈
张氏家谱字辈
1.昌大家先，崇德象贤。楷模正直，品学安全。忠祯孝友，齐圣广渊。代生明哲，世植梅田。诗收温裕，富贵联延。（摘自《张氏族谱》） 2.摘自：《张氏三修族谱》民国13年 孝友堂 43册（派语：|正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道 新增派语：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲 宁乡官山张氏通谱合派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，镌宀釉葡 3.摘自：江西赣洲《信丰安息阑州张氏八修族谱》不分卷 张士元等主修 民国38年 9册 派语:正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲傅名扬。 4 .摘自：《张氏族谱》64卷，民国11年，金镶堂，14册－派语 族间尚有派行：仁让敦古道，雍和受以庄，金玉曰君子  冈陵永尔康，经纬才能超，利贞位育安  春萱同茂盛，兰桂奕芬芳，荣华徵九如  仁宦有书香，左右清昭穆，动臣邦国扬 派行古风：化云腾上吴，承先绍启宗，仲兴山诒远  永廷应万崇，日振昌英俊，贤声继祖功 五修派行：传家惟诗礼，抡秀良与忠，积善恩光大  庆馀福自通，德泽宜皆学，作求泰常逢 5.城南张氏五修支谱16卷 民国己巳年 孝友堂 张先炳等主修 16册，派语 旧派语：寿彦子添u志必玉春以问明开国正德茂光先祖 咸丰三年族先酌颁新派：傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新。 通谱合派：德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘镌宀釉葡肌 6.摘自：江西上饶《清河张氏宗谱》8卷 张诸葛清编纂 民国30年 玉海堂 8册 派语： 讳行
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