这个国家远比中国富裕 为什么就是不炒房？
来源：嘉丰瑞德
　　这个国家经济发达，法律健全，没有限购、限贷政策，但生活在这个国家的人就是不爱炒房，为什么？今天小嘉就和大家来谈谈这个不爱炒房的国家。
　　不知道大家有没有看过《大空头》这部电影，反映的是美国次贷危机的形成。看完这部电影之后小嘉深深地明白美国人不爱炒房的原因了。（PS：这部电影是根据同名小说改编，据说那部小说讲的就是美国次贷危机的这件事。）
　　这个危机的源头要从银行开始讲起，在美国，银行和所有企业一样是讲究利润的，为了多赚点钱，一些银行家们发现，普通房贷是一个风险性小、回报率很高的收入手段。
　　但银行家并不满足于普通房贷的赚头，他们希望搞些大一点的收入，于是普通房贷被这些银行家们打包成房贷证券出售。他们认为房子只要有人住，房贷就会一直有人还下去，坏账的几率非常小。
　　另外，银行给这些有房产的人很高的信誉担保，也就是说获得贷款也轻而易举。很快房产证券化在市场上蔓延开来。
　　越来越多的人发觉把钱存在银行或者炒点股，都不如炒房赚得快，于是大量的资金涌入到领域。美国当时的房价一路高歌猛涨，因为大部分人认为“房地产市场坚如磐石”。
　　银行自从尝到房产证券化的甜头，希望能从中得到更多利润，而此前手段已经不能满足他们的胃口，银行家们于是又想出了一个更赚钱的办法，就是可调利率抵押贷款。
　　具体怎么办呢？就是在前两年只需要付极少的钱就能买到一套房，此后逐年递增偿还额度。这样高的杠杆，让很多初入社会、没有储蓄的年轻人也能买得起房。
　　越多的人买房，房价涨得越凶，导致越多的人买房。就像一个无限的循环，参与到炒房的人越来越多。
　　为了表现全民炒房的热度，电影甚至让脱衣舞女现身说法：“我有五套房，外加一套公寓房。”
　　但哪里来的钱还这么多房子的贷款？因为银行给予买房者很高的信誉，极低的征信要求，让很多原本没有贷款条件的人，获得了贷款。
　　拿前一套房子抵押贷的款，还下一套房子的贷款，就这样借新还旧，很多人做了“房姐”、“房哥”。
　　就这样经过了3年的发酵，终于开始有人接力失败，还不上房贷了。
　　第一个倒下的人推翻了多米诺骨牌。换不上房贷的人越来越多，越来越多。美国次贷危机，真正形成。
　　这个故事告诉我们当银行释放出贪婪之后，很多人心甘情愿成为了贪婪的奴隶。次贷危机之后，美国一共蒸发了5万亿美金，以及800万人事业，600万人无家可归。
　　惨痛的教训历历在目，所以美国人虽然现在经济复苏了，也不敢玩房地产了，房地产还是老老实实作为居住品比较实在。
　　所以就海外房产来说，美国是一个相对健康的市场，房产泡沫在那场史无前例的次贷危机下已经挤压干净，那些重燃生机的房产市场，才具有真正的投资价值。
(责任编辑：曹萌)
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当前话题为什么有的人走得远，有的人走不远？
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为什么都勤奋努力，有的人能走得远，有的却走不远？温水里的青蛙又要靠什么才能冒着生命危险跳出来，寻求持续不断的成长动力？&今天的文章是年前在领英赤兔“时代百问”职场盛典针对“冒险”这个主题做的一场演讲的演讲稿。之前参加过《职得》发布会的可能听过大部分内容。如果对你有帮助，那就分享给朋友吧！&&&一年多前，我和你们在座的很多人一样，有一份朝九晚五的工作，每个月拿着比大姨妈还准时的工资。&但我心里却常常问自己生活是不是就这样了，只能这样了？也许我就只能走这么远。&可每当我想要辞职我妈就会说，这样又怎么了？你一个中年妇女还想要走多远？你看看那些创业的? 各个都跟得了常年更年期综合症似的！&是啊？多远才叫远？是做到了总监，VP？还是财务自由？财务自由以后又怎么样呢？&在过去的10年我一直冒充职场导师，混迹在全国各地高校和近万名大学生们做了关于职业发展的演讲。去年开始我通过现场互动工具问了上千名同学，同样这三个问题也算是大数据了。&我也邀请大家一起，试着问问自己：&在这个问题上，全国各地无论我去的哪个高校，答案都是这四个字：周游世界。&是的，如果年龄和钱都不是问题，你拥有无限的资源，我们的大学生最想做的就是周游世界。（笑声）&照这样说，那马云，小扎包括在座的沈总（领英中国CEO）此时都应该在周游世界。&所以，那些说周游世界的人，其实你想说的是：我从来不知道我到底要做什么，幸福来得太突然，让我先周游世界琢磨琢磨再说吧！（笑声）&&在这第2个问题上同学们的答案不太一致，但基本都集中在这三点：环保，教育和扶贫。&哦！原来大家也不是没有美好的梦想，但前提是要高薪聘请才行哦！&好，第三个问题。在这个问题上，同学们再次达到了高度一致。&是的，创业！&&所以，不但要高薪聘请还要胜券在握才可以，对吗？（笑声）&大家不要笑，我自己其实也是这样。死守着朝九晚五的工作很久，心里虽然不安分但还是无法做出选择。&直到有一天，我的初中同学招呼我去聚会，说我们一同学王雷从美国回来了。&我一听是她就说不去！上学的时候我就特烦她，因为大家知道，上学的时候，学习好的人和学习不好的人是不在一起玩儿的。（笑声）&更何况她一直是我妈眼里别人家的孩子，所以我就更烦她。毕业以后，她去了四中，上了清华，去了美国，上了沃顿商学院，进了投行，总之就是成功得毫无悬念，精英得毫无新意。
然后我的同学就说，你知道吗？她后来去登山了并且成为了全世界第一个完成七大洲最高峰和南北极点的华人女性，也是全球第10位完成这一伟大极限挑战的人。&&这怎么可能呢？大家知道学习不好的人通常有一个特点就是体育好。我那时候一直是学校长跑队的，而她一米五的小个，连800米都跑不下来！&而且她的父母和我父母是同事，都是正常的中国父母，你们懂的。不懂的今晚回家试试跟你妈说：“妈，我想要爬珠峰”。你试试看！（笑声）&后来跟王雷聊天听她说，爬珠峰之前要签一个合同，类似生死状，上面有两个选项，如果你死在山上，在哪儿发现的就在哪儿就地埋了，如果选这个，免费。如果你想把尸体运回家乡，对不起先刷卡交押金。&&我就问她如果你死在山上，你怎么跟你父母交代？你又怎么对得起你清华的教育？&她说确实是，自打我爬山以后，我妈就常常跟我说，你看人家高琳！啊? 人家该结婚结婚，该生孩子生孩子，还给她妈买了房！（笑声）&我一听就懵了，30年过去了，我终于成了别人家的孩子，只不过我靠的是平庸！&（笑声）&问题是我也不想平庸啊，我也想走得远啊，在座的哪一位不想要走得远吗？可我不想离开稳定的工作，和比大姨妈还准的工资。&一句话，我不想失败！我想要胜券在握！&然后，她说了一句话让我特别感动，她说：&我们来到这个世上不是为了能够完美地把自己交还给上帝，而是要跌跌撞撞地冲到终点！&&&然而我们大多数人都是小步溜达着往前走，边走还边嘲笑那些跌跌撞撞往前跑着的人。&好不好的创什么业呀？有病! 没事闲着航什么海啊，疯子！&&可你以为你这样四平八稳地，一点儿险都没冒过就走到上帝面前，上帝真的会跟你说“Good job!” ，“Well done！”&所以你知道为什么有的人走得远有的走不远了？因为大部分人只想走得稳，根本就没想要走得远！&&&我在跟王雷聊天的时候，她就一直说：“其实我也没想到我就能登顶！”&这就让我想起来为什么上学的时候我就很烦她，她就是那种“哎哟，我也不知道我怎么就考了一百分！” 的那种人。（笑声）&我说：“你没想登顶怎么可能登上顶？”&她说：“当你把你的目标不仅仅放在是不是登顶，而是就想看看自己到底能走多远？如果这是你的目标的话，那你可能不是爬的最快的那个人，也不是身体素质最好的那个人，但那些都不是放弃的理由。因为你就是想要看看自己到底能走多远。”&所以，我最终决定辞职的时候，我跟我妈说：“其实，我也不知道多远才叫远，但我就是想看看我这个中年妇女到底能走多远。我就是想看看我这个中年妇女还有什么新花样。&&作为我的新花样之一，我写了一个公众号叫“有意思教练”。有一天一个自称图书公司编辑的打电话给我说：“听说你公众号写得不错，我给你出本职场书吧！一定畅销！”&我当时就想：“呀喝，电话诈骗又出新招了? 我怎么可能出书呢？自从24年前大学毕业，我就再也没拿中文正经八百写过什么东西，谁会买我的书啊？”&编辑说：“没关系，你不是经常在那个叫什么兔子上面分享那些职场成功的干货吗，听说有上万人都听过，你就写写那些就行！”&我说：“哦，赤兔啊！赤兔其实不是兔，它其实是马中极品的意思。连这都不知道，我更觉得她像是电话诈骗的了。（笑声）&&但这确实让我开始思考一个问题。&在座的每一位都有可能成为赤兔，但为什么最终有些人会走得远成为一匹好马，而有些人走不远成了只能吃窝边草的兔子？&到底怎么才能走得远呢？这么大的一个问题，在书里，我总结起来其实就是要回答这三个问题：&&1&成功的方法（HOW）?&首先你肯定要有好的方法，没有好的方法就像是埋头拉磨的驴，勤奋努力却原地踏步。即使是我的朋友王雷在登珠峰之前，也花了几年的时间学攀岩，学滑雪，没有扎实的训练就去爬珠峰那不是找死是什么？&所以好的方法非常重要！这就是为什么我在书里一开始，就先把我在赤兔上分享的好方法写进去了。&&但光有好的方法就足够了吗？如果是这样的话，那些来找我做教练的高管们，他们不是也有很多好的方法吗？论方法，他们也可以一套一套地说啊！&可是为什么他们中有些人，走着走着就走不动了呢？&&2&成长的WHY？&因为很多人看似很优秀，但是他们往前走靠得是惯性不是动力。&就像是温水里的青蛙之所以跳不出来不是不会跳，两腿一蹬不就跳出来了吗？而是不知道为什么要跳。&所以，如果你们在职场中非常纠结困惑的时候，你需要问自己的问题是：“我成长的WHY在哪儿呢？我的动力在什么地方？”&&只有找到持续成长的动力才能继续往前走。&那好了，为什么温水里的青蛙要往外跳呢？明明知道有可能会死，可还是会往外跳！这是为什么呢？&3成为的WHO&因为生命要么是一场冒险，要么就什么都不是！&而我这里说的冒险，并不是说让大家都去爬珠峰，都去辞职创业，而是说挑战自己一下，比如开会当着很多人发言，尝试做一个从来没有做过的工作!&&&所以温水里的青蛙往外跳，就是想要看看外面的世界是什么，而我又是谁？我将要成为谁？&如果有一天，你找不到了成长的动力，那么你应该探索的问题是：“我是谁？我又想要成为谁？”&至于我嘛，我就是想要成为自己故事里的英雄。&因为既然我们每个人都是自己人生故事的编剧，那为什么不写出一场真正能够成为自己故事里英雄的电影呢？&总结为什么有的人走得远，有的人走不远？&因为走得远的人不但有成功的How，还有持续成长的Why, 而之所以他们有持续的动力是因为他们终其一生追求的不是成功而是成为。&祝愿在座的每一位能够成为那匹走得远的好马！
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发布时间： 13:06:20&6楼
回复主题：为什么有的人走得远，有的人走不远？
因为生命要么是一场冒险，要么就什么都不是！说得太好了！
发布时间： 09:21:30&5楼
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结果越不可预测，生活就越有趣
发布时间： 12:31:40&4楼
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是的，干了这杯鸡汤
发布时间： 12:43:59&3楼
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太活在当下行不通
发布时间： 09:31:19&2楼
回复主题：为什么有的人走得远，有的人走不远？
Good job! ，Well done的生活我是觉得没意思
现有5个回复，共1页，目前第<font color="#页
快来说说你自己对于求职的价值观，以及这样选择的原因吧。
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上大学之前，我没有认真的想过自己为什么要从西北那么远的跑到东北上大学？总以为那时候最大的动力来自于老师平时上课从来不忘打的鸡血：上了大学，你们就自由了，上了大学，你们以后就会找一份好工作。再加之学校请来的往届优秀的学长学姐过来做分享，从他们的嘴里，我的的确确是听到大学里实在是太好了，我可以选择去不去上课，也再也没有人天天让我回答问题 ，最主要的是我会有很多很多的课余时间去干自己喜欢的事，找一个喜欢的人。从学长学姐的口中听到这些，让我对以前十分模糊的大学生活充满了更多的迫切。后来到了大学才明白，当初那么拼命的想上大学，不但是为了之后有一份好工作，好的未来，更多的是想要逃离那个被老师和爸爸妈妈以及中国式的应试教育的长达十多年的压迫，只渴望一朝能够翻身自己作主自己的人生，肆无忌惮。当到了大学以后，我也没有认真思考过自己的大学四年要如果有意义的度过，只不过在这个缝隙间，四年的时光已经流光。好多的东西只有在你失去之后才知道他曾经存在的意义，大学尤其如此。现在终于明白，自己到底为了什么从家乡千里迢迢的上大学。我想去看看外面的世界。我的家在西北的一座小城，从西北到东北我一般都是坐火车，而坐火车最快的一趟需要中间经过六个小时的大巴，然后在火车站附近住一晚上，坐上二十八个小时的火车，然后在凌晨大概五点左右到达我上大学的城市，中间差不多要三天才能实现家到学校的转换。而在我们哪所大学里我们那个省份的学生也没有几个，大多数人都选择在本地读大学，而我在填写志愿的时候强烈要求出来，因为我太明白自己那个地方的局限，为了多见一点不同的天空和白云。我一直在想，我在一个地方已经呆了18年，祖国山水那么大，我多想多去一些地方，去看看别的地方不一样的风景。当我坐在列车上，看到车窗外那飞快逝去的景色的时候，我的脸上没有旅途的劳累，更多的是一种自豪，这个我的一段求知之路，这段路上的景色将深深的刻在我的脑海里，成为我老去以后的回忆。再累再远不回头为了让以后多一种选择。为了遇见更多更好的人以及不一样的地方。不是逃离，是为了让那个农村家庭出来的自己也能够像城市的孩子一样知道外面精彩的世界到底是什么样子的？说实话，我的童年的回忆里没有米老鼠，没有唐老鸭，没有电影院，没有他们该有的一切，于是在我懂事以后我就在想：我是不是可以通过自己的努力上了大学以后自己有出息了弥补这样一种缺憾。我也能够像他们一样，可以有更多的时间去看书，去接触更多这个世界新鲜的如果我没有上大学就根本看不到的东西。在大学里，我认识了来自五湖四海的同学，收获了友谊。我参加了读书会，从此生命中多了一个灵魂伴侣--书籍。我也学到了最专业的教育，清晰的知道了自己对于未来的定位，我参加了大学生志愿者协会，去拥有最蓝的天空和彩云的青海支教，当我清晨打开教室的门，第一缕阳光照耀在孩子们澄澈的让人心醉的双眸上的时候，我下了决定，以后要走上这样一条路--为山区托起明天的太阳好好努力。我也去听过各种大师的讲座，用心聆听他们内心的声音，我竟然在那一刻发现，上了大学，我的未来有着无限可能。我想让爸妈知道孩子已经长大。多年来一直躲避在父母的羽翼之下，这次我想自己飞一回。在外面的时候，自己就要学会独立承担一切，当你面临巨大打击和困难的时候，没有人再替你坚强，也没有人在后面为你加油呐喊，你必须要学会自己一个人就是一座坚不可摧的城堡。在外面的世界不比在家里你可以衣来伸手，饭来张口，所有的一切都得靠你自己，当你和同学闹了矛盾，当你受了委屈，你没有人可以倾诉，你只有学会自我修复，这就是成长路上的必要一课。你也要学会克制。因为当你上了大学，没有人再像小学中学一样跟在你屁股后面鞭策这让你学习，所有的你的行为都是你自己单独做出的决定，当你错了你要自己去承担这个结果。这就是大学给了我们独立的机会和人格。我真的想让为了操碎了心的爸妈稍微休息一下，孩子已经可以开始走南闯北，不信你看，我已经可以独自去很远很远的地方。但风筝的线我愿意一直放在你们手里，只要你们轻轻一动 ，我会立马往返。我已经长大 并且可以独自的去面对风雨为了寻求改变命运的一种可能。在老家，没有考上大学的孩子们有两种道路，第一种是和父辈一样，操持起家中的一亩三分地，然后等长大了用父母一生的积蓄娶一房媳妇 ，然后把这种悲苦的命运继续下去。第二种就是跟着同乡的在外打工的亲戚去南方打工，因为没有学历这个敲门砖，所以他们一般都干着出力最多但赚钱最少的活，比如大酒店里的服务员，传菜员，洗碗工，或者就是在电子厂车间里面当工人，每天重复着昨天一样的工作，每天加班已经成为家常便饭，我看到过他们的状态，一脸的呆滞，完全没有了少年应该有的青春和活力，毕竟现实也是不允许。所以我选择上大学，在大学里面，我通过自己的努力学习各种专业知识，去参加社会实践，学习各种以后职场所需要的技能，那我在参加工作的时候就能去当教师，去当公务员，去参加银行考试，去大公司工作，去创业。所以，我感谢大学，感谢大学让我见到了不一样的风景，也让我学会了独立成长和担当，更让我走上了一条可以独立把控自己命运的道路。也更感谢不服输的自己。再远不喊苦我是遇见Luck，这一路有你，苦点累点真的无所谓。
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别带太多东西现在这个年代全国各地的基础消费水平基本持平了，我是说诸如日常用品之类，更不用说还有淘宝京东之类的网络电商，所以除了衣服和必需品之外，其他能少带就少带点。我记得当年我去读大学的时候...
别带太多东西现在这个年代全国各地的基础消费水平基本持平了，我是说诸如日常用品之类，更不用说还有淘宝京东之类的网络电商，所以除了衣服和必需品之外，其他能少带就少带点。我记得当年我去读大学的时候，还有家长千里迢迢送孩子，三五个大皮箱不在话下，现在想来遭的罪还不如网购呢。尊重别人的习惯从今天起，你就要一个人学会适应校园生活了，你不知道你的室友、同学是来自哪儿，但请谨记尊重别人的习惯，有些人习惯早睡早起，尽量别在晚上吵到人家，有些人有洁癖，不喜欢别人乱用自己的东西……诸如此类你都要学会去适应，你已经不在家了，不是小王子or小公主了。制定消费计划也许你家里给你的生活费没有上限，也许是按学期或者按月，在经历一个月的适应期后，你要学会有计划的消费，知道自己的饮食、通讯、交友等支出的水平，评估你的生活费是否与之匹配，如果不匹配要么开源要么节流。好好上课我能理解你觉得自由了、要放羊的感觉，但是，请好好上课，偶尔的逃课可以怡情，但是当你最终需要一份好看的找工作敲门砖，或者当你需要保研时，你会追悔莫及。大一伊始学会基础的专业课对你没坏处，但如果你去发传单、当家教、送外卖……呵呵，你的前途基本上也就这样了。总之呢，刚上大学一切都是新鲜的，但记得你是来上学的，来学各种能力的（敲黑板，我可没说学课本），所以，做好你的一切计划，并及时调整吧！
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必备的证件是很重要的。你需要带以下证件：档案，高考准考证，转团关系的说明，录取通知书，身份证以及复印件，户口本以及复印件，一寸的照片，红白蓝底的，最好有一寸照片的电子版。若是学校寄来了校园卡，一定要带上。若是想在大学申请补助的请带上贫困证明。临走前检查自己的火车票或者是飞机票有没有带好。你需要带上银行卡，毕竟大量现金在身上也不方便。带上一定数量的现金，因为报道当天人会很多，取钱不一定会很方便。如果条件允许，带上电脑。在大学里很多时候需要电脑。经常会有你做ppt，交电子稿件，上网络课之类的事情。带u盘，以便拷老师的课件，存一些自己的文件。带上一支黑色签字笔和小本子，方便开学记事情。到了学校之后，军训前，跟舍友一起了解周边环境，到处转一转，找一找许多地方，包括打水房、浴池、食堂、超市、教学楼、打印社、校医院，以及附近的交通和超市服装店等等。记住感觉将来会有用的地点。千万不要因为孤单寂寞就随便谈恋爱了。遇到心动的才出手！
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7人关注了此问题丰子恺：为什么一切中国画，用远近法的眼光看大都是错的？
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编者按：中国的艺术真太奇妙：文学中含有画理，绘画反而不合画法，犯到很大的错误。这种错误究竟是许可的，还是不应该的？这种画究竟是好的还是坏的？这等疑问，且听丰子恺先生如何作答！1中国的艺术真有些儿奇妙：用言语来作诗文时，很会应用绘画的远近法，而把眼前的景物平面化；但真当到了平面的纸上去作画时，反而不肯把景物看作平面形，而描出远近法错误的绘画来。&远近法错误&是学校的图画课中的大禁物，是图画先生改画的大注意点。然而我们中国自古以来的绘画，讲到远近法差不多没有一幅不错。中国大画家的传世的名作中，远近法也明明地错误着。读者如不信，现在就举几个实例出来大家看看。（但先得声明：现在不是攻击古人而贬斥中国画。这意思读完了本文自然会知道。）《仇文合制西厢记图册》中就可看见许多显著的远近法错误的实例。这图册是我国明朝的大画家仇英所绘，而同代的大书家文徵明所写的。真迹向为收藏家所秘藏，不易得见。图册有四分之一张报纸大小，册首题着&绝代风流，超群翰藻&八个大字，本文一页画与一页字相对照，左页是文徵明的小楷《西厢记》文词，右页便是仇英绘的远近法错误的名画。开卷第一幅是《佛殿奇逢》。这幅里面有很多的远近法错误。现在摹写其大体轮廓如下面第一图。第一图这图中所绘的，是张生在佛寺中初见莺莺时的情景，地点是佛殿的右旁与崔相国寓所相邻之处。占据画的主位的是一条很长而曲折的石板路，这条路一端通佛殿，一端通崔相府，在路的中央站着张生与法聪，这边莺莺带着红娘正要回进府门中去，却在回顾张生。这里所描写的大约是&临去秋波那一转&的瞬间的光景。但我们现在不管这些勾当，只讲这幅画的形象。首先，我们要探究：人站在什么地方才可看见这般光景？换言之，就是我们要知道画家站在什么地方望见这般光景，而描这幅画的。探究之法，可把画中各物体的形状及线条的方向依照远近法之理归纳起来，找求眺望的中心点。找到了眺望的中心点，便可知道画者所站的地方了。什么叫做眺望的中心点？请先看了第二图所示的远近法规则的大要。第二图假定现在有许多正立方体，陈列在我的眼前，各立方体的位置、高低、斜正、远近各不相同。或在上方，或在下方；或在右方，或在左方；或在近处，或在远处。这样，我的眺望的视线直射之处，恰好在各形体的中间。这视线直射的一点，在远近法上名曰&消点&，以S表示之。这S便是前面所谓眺望的中心点。S所在的水平线，叫做&地平线&。各立方体的形状与线，皆以这S为中心点而定，细看第二图便知。第二图中（除了远的三个以外）共有九个立方体，而作九种不同的形式。我们日常所见的一切物体的形态都逃不出这九种形式。下方的三种形式是最常见的，例如桌子、凳子、箱子，小至桌上的砚子、洋火匣子、香烟壳子、书，都作这种状态而映入我们的眼中。因为这种东西，通常的位置总比我的眼睛低。凡位置比眺望者的眼睛低的东西，都逃不出&中下&&右下&&左下&的三种形式。图的下端画两只脚印的地方，便是我所立的地方。若物体位在我的正前方，则其映入我眼中的状态便成&中下&式；位在我的右方，便成&右下&式；位在我的左方，便成&左下&式。其次，上方的三种形式比较的少见，但也不乏其例，凡位置比眺望者的眼睛高的东西，例如悬挂在空中的灯，建筑上的装饰，搁在高处的箱笼等物，都逃不出&中上&&右上&&左上&这三种形式。位在眺望者的正前的上方的成&中上&式，位在右上方的成&右上&式，位在左上方的成&左上&式。这三种所异于前三种者，便是前三种露出物体的面子，而这三种露出物体的底子，前三种角上的线都向上斜，后三种角上的线都向下斜。又其次，中央的三种形式较为复杂，上端比眺望者的眼睛高，而下端比眺望者的眼睛低。故上角的线向下斜，下角的线向上斜；面子也不见，底子也不见。要看这种形式的实例很容易，拿起一支香烟壳子来擎在眼的正前方与眼等高之处，即看见&中中&式，四边一点都不见，只看见一块直立的平面形。把手移向右面，即见&右中&式，移向左面，即见&左中&式。然而不须用手移物，现成的实例很多，不过其物庞大，如一切建筑物皆是。不上高楼，不坐飞机，而站在平地上眺望，房子的墙脚必比眼睛低，屋檐必比眼睛高。故通常所见的房子，必定屋檐线愈远愈向下斜，墙脚线愈远愈向上斜。这二线延长起来，必定相交于眺望者的正前方同他的眼睛等高的一点&&即消点S&&中。倘然眺望者坐升降机到了高层建筑的高处，则下望普通的房子，都变成&中下&&右下&&左下&诸式，因为屋檐与墙脚都比眼睛低了。反之，倘走进沟里，隧道里，或坐在船里，而仰望地上的房子，便都成&中上&&右上&&左上&式，因为屋檐与墙脚都比眼睛高了。2因为有这样的规律，所以我们看到一幅画，可由画中的物体的形状与线条的方向推知作画者所站的地位。其法只须把画中的方形物体的边线延长起来，使相交于一点，这一点便是S，便是画者的眼的高度，由此向下作垂线，便得画者所站的地位。倘画中画着房屋，找求画者的地位更为便利，只要把屋檐的线与墙脚的线延长起来，使相交于一点，通过这一点作一地平线，倘地平线适贯穿在于房屋的窗门中，便可知画者的眼睛之高适在窗门中，即画者是站在平地上眺望的。若相交一点地位很高，地平线贯穿画中的房屋的楼窗，则知画者的眼与楼窗等高，即画者是住在楼上眺望的。若这一点非常高，位在画纸的上端，或竟相交于画纸的外面，则画者所写的一定是登在山上，住在摩天楼中，或者坐在飞机里所见的光景。以上把第二图所示的远近法规则的大要说完了，现在请回看第一图，探究画者所站的地点。就第一图的大体观看，这是站在高处所见的光景。因为云中露出来的那佛殿的屋檐与墙脚取一致方向，愈远愈高。我们把这佛殿看作一大块立方体时，这正是第二图中&右下&的形式。可知佛殿的屋檐线与墙脚线延长起来，照理应该在上方相交于一点。佛殿下面的栏杆延长起来，也应该集中于同一点。但它们都近于并行线，延长起来，其交点S位置甚高，约在于画纸外面的左上方。也许这左方有一个很高的山，画者是登在山岭眺望的。再看左边崔相府的门：照画中的&之&字形的石板路观察，这门在实际上应与佛殿的旁边相并行，形式方为整齐，现在崔相府的门作第二图中的&左下&式。佛殿与门既相并行，而成&右下&与&左下&的关系，则如第二图所示，两者的边线应该向中央集合于一点。但请看图中的门，上下两线延长起来，其交点S约在于画纸外面的右上方，与前者左右相反。照并行透视的规则，一幅画中不许有两个S点。这里明显地犯了这规则。照这般光景看来，这殿的左方与右方各有一个很高的山，画者先到左方的山上去观察佛殿，再到右方的山上去观察相府的门，而把两次所见的光景描在一幅画中，用一条&之&字形的石板路来硬把两物连通了。仔细观察，这画中还不止两个S。试看那人物，四个人都是平视形，即画者站在与被画者同等的平地上所见的形态。若从高处下望行人，所见的人物形态一定奇特，头发看见得很多，脸孔看见得很少，而且身体极矮，头缩在身体中。但现在全不如此。可知画者描人物时，又从山上走下来，站在平地上看。若把这等人物想象作立方体，正是第二图中的&右中&&中中&&左中&的形式。然而四人位置相距很远，势不能共一S，必然分作两起，张生与法聪共一S，莺莺与红娘共一S。可知画者对于四个人也是分作两次观察的。还有佛殿柱脚下的石鼓，也不是从高处下望所见的形态。若从高处下望，圆形还要肥，即圆线的弯度还要深。现在石鼓上的线微微向上弯，几近于直线，可知眺者的眼睛比石鼓高得不多，这里又只有一个S了。这画犯着并行透视法上&多S&的错误。就画中的石板路看，这画又犯着&无S&的错误。这条石板路看样子很长，其透视形式属于第二图的&右下&。&右下&两边的线向左上方延长，距离渐狭，相交于S。这条路两边的线却完全并行，无论如何延长，永远不得相交，即&无S&。故路的两端始终同一阔狭，没有远近的区别。这似是从飞机中下望的鸟瞰图中的路，然而站在路上的人又明明是平视形。把平地上所见的人描在飞机中所见的路上，便成这般奇态。&无S&即&无远近&，&无远近&即&无大小&，很远的东西与很近的东西一样大。这画正是如此。试看这两群人，照路上的石板块数推算起来，相隔的距离很远，至少也有三四丈。实际地眺望，近处的莺莺与红娘一定大得多，离她们三四丈外的张生与法聪一定小得多，参看第二图下方三个远的立方体便知。然而这画中的四人身体同样大小；莺莺与红娘反而较小些（大概是因为女体的缘故）。这是在远近不同的位置上依照四人并立时所见的大小而描写的。照这画的状态，张生与法聪若依远近法的规则而走近来与莺莺、红娘并立，其身体之大当为殿内的金刚。反之，莺莺与红娘若依远近法的规则而走远去与张生等并立，其身体之小当如婴儿。佛殿上的三根柱子，照理近者宜粗，远者宜细，但现在不分远近，粗细一律；连殿后走廊上更远的柱子也同样粗细。3上面的探究结论，是这幅画多S、无S，无远近、无大小，不合远近法的规则，故找不出眺望的中心点。画者对于各物分别作局部观察而凑成这幅画的。分别作局部观察而凑成一幅画，在凑合的交点上必有显著的错误的痕迹。这画中的石板路，是硬把不同S的佛殿与府门连通，以凑成这幅画的。硬把系统不同的两种线连接起来，连接之处必发生问题，如下端写着DE处之尖角便是。莺莺与红娘所走着的路，各块石板皆取第二图&左下&的形式，与门并行，一直到DE。若再并行地画下去，画到转角的尖上，最后一块石板势必成三角形，如点线所示。画者在这点上觉得难于交代，便画一株树木，教树木的叶子把路的尖角隐藏了。倘把树叶揭开，这部分当是线点所示的形状。石工岂会铺成这样的路？这路共有两个转角，都用树遮。但远处的一个揭开树叶来没有毛病。因为这一段与张生所站着的一段，在远近法上同属于佛殿的系统中，同是&右下&式；莺莺等所走着的一段，在远近法上属于崔相府门的系统中，另取&左下&式。硬把不同S的&右下&与&左下&连接起来，连接之处便有显著的错误的痕迹。这条路实际上分明是作&之&字形连成一气的，但如今在画上石板的铺法不能连贯。怎样一改，可使它合于远近法而连成一气？这是图画学习上很有兴味的一种练习。读者不妨先就第一图自行设法一下看，然后再看下面的答案。要改正这条路的形的错误，只有照远近法的规则，先决定眺望的中心点，使画中的S点集中于一，方有办法。但S点应设在什么地方？换言之，即认定画者站在什么地方眺望这光景？是一个问题。照画的布局着想，这里所描写的是&临去秋波那一转&的瞬间的光景。&神仙&快将&归洞天&了。故布局的主要点，是必须表出佛殿与崔相府交界之处，既见&上方佛殿&与&下方僧院&，又见崔相府&洞天&。画者设想自己站在佛殿僧院与崔相府的中间，而旁观他们的传送&临去秋波&。佛殿取第一图&右下&式，崔相府门取与之相反的&左下&式，便是表示殿在画者之右，门在画者之左的意思。故S当设在殿与门的中间。但这中间斜横着一条张生所站着的路，也取&右下&式，则S当设在路与门之间。现在就假定画者站在这里的平地上，他的眼睛直视之处恰好是殿后的廊柱，便在柱的相当地位（大约适当立在柱旁的人的眼睛的高度的地方）设定一S。以此为中心而作图，画面的光景大约当如第三图。第三图第三图中已把那条&之&字形的石板路的铺法改正了。对看第一图中的与第三图中的，所异者只是石板的线条的方向。AB正对画者，其线应该垂直。AB两旁的线，应以此为中心而取左右对称的排列，左边到FG为止，右边到ED而与张生所站的路的旁线CD连成一直线，即CDE成一直线。石工铺路时，实际是如此的，远近法上也应如此。第一图中AB、FG、DE皆并行，而CDE成一钝角，错误的根源即在于此。4仇英作的《西厢记》画册中，远近法错误的例不止这幅，差不多每幅中都有错误。又不独仇英的画如此，一切中国画，用远近法的眼光看来大都是多S的，无S的，或倒S的。我最初翻开这画册的第一页时，在左方的文徵明所写的文词中读到&日午当庭塔影圆&一句，叹佩文学中的写景真是历历如绘。正午的塔影作圆形，是投影画法上的好题材不期被文学者所注意，而写成这般的妙句。但转过头来再看前方的仇英的画（就是第一图《佛殿奇逢》），却在形体上发见很大的错误，一时惊诧得很！中国的艺术真太奇妙：文学中含有画理，绘画反而不合画法，犯到很大的错误。这种错误究竟是许可的，还是不应该的？这种画究竟是好的还是坏的？这等疑问便来向我要求解答。于是我再仔细检视这等画，考察其错误的种类与原因，希望由此解决上列的疑问。结果发见如上所述，即这种画犯着&多S&&无S&&倒S&等种种错误，画中没有眺望的中心点，画家没有一定的立场，忽左忽右，忽高忽低，忽近忽远，分别地观察各物的形状，局部地描写出来，凑合而成一幅绘画。得到了这结论之后，我又选出上述图来，依照西洋的画理而另拟远近法正确的图，即如前揭的第三图。比较观察，始知这差异乃由于东西洋艺术的性质根本不同而来。孰好孰坏，不易一口评定，但性质根本不同之点可以说明。现在就把我的所见说明于下。试比较观察前面的第一图（仇英原作）与第三图（依西洋画法改作），最初所得的感觉，后者就是现世常见的景象，前者便似&别有天地非人间&。后者是事实的，前者是虚构的。第一图所表现的，似是我们读了《西厢记&惊艳》一出后闭目想象所见的普救寺的光景。第三图中所表现的，却是我们身入灵隐寺等处时实际看到的光景了。西洋美术自古注重写实。希腊时代的神像雕刻，都依照人体解剖学。文艺复兴期的画家都讲究远近法。十九世纪的自然主义的绘画，像写实派、印象派，不但形状讲究写实，光线与色彩亦力求其逼真自然。当面看着实物而作画的写生画法，便从此盛行。东洋艺术的态度则不然，一向注重空想。古来的佛像、神像，面貌身材都不似真的人，都是想象的世界&&西方，天堂，地府&&中的姿态。绘画当然也不务写实，而描表想象中的情景。想象的世界中，行动非常自由；眺望景物时自己的立场要高就高，要低就低，要左就左，要右就右。这犹似做梦，昔人云&重门不锁相思梦，随意绕天涯&，伏在斗室中描山水图的中国画家，正同这相思家一样。做梦一般地飞绕天涯而眺望景物，把不同时所见的光景收入同一幅画中，上下重叠地描写的便是山水&立轴&，左右连绵地描写的便是山水&图卷&。立轴是像两个黄金律长方形相连接一般狭长的一条纸，山水可以重重叠叠地画上去，仿佛飞机中望下来所见的鸟瞰图，而各种景物又都可作平眺形。图卷有横长数丈者，一丘，一壑，一桥，一亭，连绵不断地画过去，比回旋照相镜头所摄的大团体摄影收罗更广，而各部又都可作正眺形。西洋画不一定站在固定的地点而对实景写生，伏在画室中凭记忆或想象而创作的也很多；然而当其创作的时候，首先必固定自己的立场，而规定画的中心点，务求其肖似实景，与我刚才第三图时同样态度。这可说是实景的背摹或仿造，与中国画的想象性质完全不同。现在从表面上拿西洋的画法来规律中国画，当然可指摘其远近法的错误，而见其为局部凑成的不统一的绘画。但就根本一想，这远近法的错误与画面的不统一，正是中国画的特质所在。5看到中国画的山水立轴或图卷时，容易使人联想&关山万叠&&云树千重&等诗文中语。中国画所描写的想象的世界，换言之，就是诗的境地。以前我曾说&中国诗人作诗时喜用绘画的看法&，现在讲到这里，又知道&中国画家作画时喜用诗的看法&，成了&诗画交流&的状态。在艺术的本质上着想，文学的工具言语，是时间性的，立体的。绘画的工具形色，是空间性的，平面的。&作诗时用画的看法&，便是用时间性的工具来表现空间性的境地，用立体的工具来表现平面的境地，像王维的&山中一夜雨，树杪百重泉&，李白的&山从人面起，云傍马头生&等合远近法的诗句，便是其实例。反之，&作画时用诗的看法&，便是用空间性的工具来表现时间性的境地，用平面的工具来表现立体的境地，像本讲所述的立场无定而画面不统一的中国画山水立轴与图卷，便是其实例。这等都可说是诗画交流的艺术。从诗画交流的见地，回看前举的画例，便知其远近法错误更属中国画的必然性：在空间的艺术中加以时间的分子，其空间必缺乏现实性。在平面的艺术中加以立体的分子，其平面亦必缺乏统一性。非现实又不统一的绘画，当然不能绳之以远近法的规则。但在他方面，这种绘画比较起写实的西洋画来更富有诗趣。像前揭的《佛殿奇逢》，试先看了第三图的西洋风改作而再看第一图时，似觉气象一新，天地空阔，人物悠闲，好比从现世走进了桃源洞，张生&将一座梵王宫疑是武陵源&，看画的人也有这般的感觉。中国画中一切不近事实的畸形的表现，都是由于作画时用诗的看法而来的。诗中的美人，眉如柳，髻如云，口如樱桃，脸如莲花，画中的美人也这般描写，不管人体解剖学上的事实。诗中的屋宇&曲径通幽&&庭院深深&，画中的屋宇也这般描写，不管远近法中的规则。诗中的山有&群山万壑&&蓬山万重&，水有&黄河九曲&&长江万里&，画中的山水也这般描写，不管世间有否这等风景。《寒江独钓图》，南宋画家马远作品，取自唐代诗人柳宗元的《江雪》&&&孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪&。此画现藏于日本东京国立博物馆&《女史箴图》（局部），东晋画家顾恺之作品，根据西晋文学家张华的《女史箴》所作。此画现藏于英国伦敦大英博物馆中国画与诗的关系还不止如此，自来的中国名画，取文学为题材者极多。如《归去来图》《兰亭修禊图》《赤壁泛舟图》《寒江独钓图》等，便是取陶渊明、王羲之、苏东坡、柳宗元的文学作品为画题的。最古的名画，顾恺之的《女史箴图》，完全是张华的文章的插图。本文所举的仇英的名作，也是《西厢记》的插图。绘画与文学关系如此其深，故二者相交流，泾渭不分。文学中有画趣，画中有诗趣。这是综合式的东洋艺术的特性，为分业式的西洋艺术中所没有的。故中国画的不讲解剖学，不合远近法，不近事实等种种畸形怪状的表现，乃其根本的特性所使然，不是偶然的错误。6如上所述，中国艺术中有诗画交流，中国画是综合艺术。然而远近法的错误，总归是错误了，这等美名不能庇护它。我们只能说中国画不讲究远近法，但到底不能说这种错误是应该的或合理的。在这里我想起了《平等阁笔记》（民国时期书画家、鉴赏家狄平子所作。&&编者注）里的话，不记何卷，但忆其大意是：中国画仅写远景，西洋画则连近景也写。这话我读了一直不忘，现在更觉有理。由此可知中国画宜写远景，而不宜写近景，西洋画则写远景近景皆宜。中国画以山水为正格，因为山水皆远景，是中国画之所长。室内景在西洋画中一向占有重要的位置，自远近法极精确的《最后的晚餐》开始，西洋名画中写室内光景的不计其数。反之，在中国画中，室内景极少，即有之亦最劣。因为室内景都是近景，是中国画所短绌的。中国画的善写远景而不善写近景，是中国艺术崇尚自然的缘故。远景自成平面形，要移写于纸上，甚为便当，且甚自然。近景显然是有深度的立体物，要把它描成画，必须利用眼的错觉，在平面的纸上假造出立体形来，此事甚麻烦，且不自然，为中国画家所不喜又不会。中国画家只会写自成平面形的景象，即&天然的画图&，而不会在纸上玩弄错觉。故一切中国画，都没有深度，都好像平面的图案。这样说来，中国画家所能写的景象，就只是诗人所能写的部分，即望去自成平面形的景象，例如前讲中所举的&墙头数点山&&树杪百重泉&&月上柳梢头&&黄河天际流&等天然的画图。中国的画家与诗人，在观照的一点上是同一种人。中国的画与诗关系密切地综合着。利用错觉而在平面的纸上假造立体形的远近法，原是分业式的西洋艺术上的事。这在图画教科及实用美术上固然是很重要的法则，但不能拿来规律崇尚自然而取综合式的中国古代艺术。我今指摘仇英画中的远近法错误，其本意也不过是要使学习写生画的青年知道东西绘画的差异及看法罢了。摘自&丰子恺艺术四书&之《认识绘画》&
[责任编辑：马笑 PN114]
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