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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&对生命的启示 &&&&&&&&&&&&&&&&&“ 大难来时预言真，是仙是佛皆定数。” &&&&&&&&&&&&&&&&&“ 无始命来无始劫，人间荣华梦一场。” &&&&&&本人在网上得了不少善知识，心有所悟。 一日梦中被启示一首七言诗，颇为感慨“人身难得，东土难生，佛法难遇。”对佛的慈悲博爱甚为感激。为让佛恩广播对这一重要启示不敢私有。什么是定数？吕洞宾黄粱梦醒从此修道成仙，六祖偶闻“心无所住而生其心”从此向佛得道，这就是定数。近闻之所言，如能看淡红尘，从此修心向佛，就是定数，如一笑而过不予理睬也是定数。愿有缘人得之，终成善果。
小时候经常听到让人们惜缘的话：百年修得同船渡，千年修的共枕眠。 而某两人密切合作多年由于种种原因最终分道扬镳。人们又常常发出；天下没有不散的筵席的感慨！
&&&&&&&&&&&同样的事情不同的人根据自己的理解总能得出千差万别的结论，每个人都能发现一些奥密------或大或小。就像苹果落地，牛顿发现了万有引力鲁班被草划破手，发明了木工用的锯。常感到自己像在祖国周易知识海洋的岸边玩耍的一个无知的小孩，发现了一点好东西就高兴的不得了越发对华夏文明的璀璨文化惊叹不已，同时感觉自己那么的渺小。也时常固执的把一些毫不相关的两样东西放在一起比来看去也偶有所得。 &&&&&&&& 大千世界，芸芸众生。一切皆为缘来皆为缘去！从因果轮回上看都是前世后应的结果。本人认为六道轮回是真的，每个人会因在世上所做的善恶以及对世界的认识不同，在这一世结束以后（人死以后）那个不死的真我会根据自我完善的需要，再次进入轮回时进入不同的角色不同的经历，以弥补自身的不足。【这里有两点，一：每个人来到世界上都有他特定的使命，根据八字可以看出来。（很早以前就有研究八字的提出来了！当时我很是怀疑）二：不管是王侯将相还是贫民囚犯本质上是相同的，只是选择的不同而已。】而目的就是自我完善自己。这就是佛教所说的业力的真相，只有两类人可以部分改变那个和你同体的但永生的真我进入轮回时所做的选择，自我完善的选择即 命运！！！！【所以人活着的真正意义是：自我完善自己，而不是其他。】 一类是：大善之人。一类是：大恶之人。他们是进行了相反方向的不同选择，大善之人生命结构会加速完善，会大幅减少生命轮回的次数，提前结束轮回，进入生命的更高层次和空间。而大恶之人会进入更低的空间和层次，想向上走，只能进行更多的轮回。如果不能反省，会永远不能进入相应的更高空间，甚至会不断向下堕落。 &&&&&&&&&& 那。。。到底什么是缘份？我和谁有缘，是善缘还是孽缘，缘份什么时候开始又什么时候结束，虽然皆是定数。对婚姻，前途的茫然：使每个人还是那么的希望了解他。如果一个人对缘份有了一些正确认识，即使不能改变什么（但可以减少很多迷茫），他周围人世间的滚滚红尘，也会落下很多，世界将变的清晰，心灵将趋于宁静----虽然世界还是那个世界。 &&&&&&&&仔细想想其实八字研究早就揭示了缘份的真相，只是很多高手不说而已。比如某位前辈说：某年某月你认识一个女的而在某年某月又会分手。我敢说如果他不明白缘份的本质，且对八字有精深的研究他绝对断不出来。当时一头雾水！想了很长时间。。。。有一天偶有感悟，缘来如此。 &&&&&&&& 其实缘分的本质是“八字合我为用的是良缘，八字合我为害的是恶缘。”天地间最大的缘份：是家庭。也就是人们常说的&：不是一家人不进一家门。研易的都知道，一家人的信息是同步的。为什么同步呢？这也是缘份的实质！！！如果你用他来解释与其他人的关系，人和人的关系。你就会真的发现：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故恨。。。。。芸芸众生是那么繁杂，又是那么有序。。。。。人类觉得什么都可以自己做主，其实什么也做不了主。。。。。生命是多么的伟大，而我们又是多么的渺小。。。。。
& & 引用 & & & & & & & & & & & & & & && 中国的法律——曾成杰给家人的遗书
& & & & & &贪赃枉法 &天怒人怨
11:59:08 浏览 1254 次&|&评论 4 条
最近几年，随着西方与美国的衰落、和中国的经济总量的增加——中西开始反向发展的情况，越来越多的人开始思考：谁会主导未来世界？并予以各自的推论。 对于西方的以物质推动的社会整体，西方自己的学者在很久以前就已经开始反思，这方面以汤因比、马克斯·韦伯等人最为深刻。 有鉴于此，我们有必要对于把中国与美国放到更大的背景上，予以整体与前瞻性的观照。
& 一、现代化的基本描述
毋庸置疑，“现代化”肇始于西方。可以这么说，西方的近现代史，就是西方自身“现代化”并进而影响世界现代化的历史。 西方的市场经济在公元十世纪左右开始复苏，与专制政权关系不太紧密的“四艺（代数、几何、天文、音乐），三科（语法、修辞、逻辑）”重新开始教授，这直接影响到后来十五世纪意大利的“文艺复兴”，“文艺复兴”之后，西方思想开始全面接续和发展“轴心时代”的思想体系——自然学科、社会学科（与早期西方社会学科最大的不同是，有了专门讨论经济的著作、讨论民主政权以及法律的著作，有了系统讨论社会整体的著作）、形而上学都开始蓬勃发展。 于是，十六世纪的“宗教改革”成为必然——经济生活与思想体系都想摆脱宗教的束缚而发展，也只有重新规范宗教，与市场经济、思想体系发展相配套的民主政权革命才能着手。 “宗教改革”之后，在整个中世纪控制西方社会结构与思想体系的“上帝”，开始迅速从现实社会的社会结构与思想体系两个层面滑落，于是，为了适应市场经济发展、适应思想体系（主要是社会学科）呼唤，西方的民主政权革命在十七世纪后期展开——起点就是英国的“光荣革命”。 自此之后的西方，可以说完全踏上了现代化的征程——宗教被独立于现实社会之外，市场经济、民主政权，以及与如此的社会结构相配套的思想体系开始互相支持、互相促进而各自飞速发展。 西方开始全面接续“轴心时代”的社会形态整体，并飞速发展。 与“轴心时代”西方社会形态最大的不同，首先是由于历史的原因，宗教在公元前后进入西方，并在漫长的中世纪融入西方的血脉，虽然“宗教改革”之后，宗教被从现实社会（社会结构与思想体系）分离出去，但是并没有消失；其次，近现代西方的社会结构（市场经济与民主政权），与思想体系结合的非常紧密，而在“轴心时代”（公元前800年——公元前200年），西方社会的内外两个层面几乎没有实质的联系。正是由于近现代自然学科与市场经济各业结合很近，所以得以互相促进并各自飞速发展，都取得了远远超过“轴心时代”的成果——西方的两次“工业革命”与“信息技术革命”就是市场经济与自然学科发生紧密的联系之后产生的。不仅如此，社会学科与市场经济、民主政权也结合非常紧密：经济学为经济发展揭示基本规律并引导经济健康发展、政治学极力探讨更加适合市场经济发展的政权模式、社会学为社会更加理性的发展指引方向······ 比较意外的是形而上学。在近现代，西方的形而上学本来和市场经济、民主政权，以及自然学科、社会学科一道在快速发展，但是在黑格尔哲学体系崩塌之后，西方重构作为普遍原则的“统摄”性的学科——形而上学体系基本成为不可能，形而上学研究被市场经济推动的自然学科、世俗社会所推动的社会学科远远抛在后面，并且拉开的距离越来越远。就像“轴心时代”末期和之后，西方的“统摄”性学问——形而上学衰落之后，基督教得以进入西方一样，在黑格尔哲学解体之后，西方本来被冷落在现实社会之外的基督教开始逐渐“复兴”；从人本身的需要来说，在经历两次“工业革命”和“信息技术革命”之后的西方，人越来越沉沦于物质竞争与享受而难以自拔——失衡的心灵需要“统摄”来平衡、并以之为依靠，但是理性“统摄”已经解体，于是更加直观也偏重感性的“统摄”——宗教就必然回归，这也是近时期其他宗教“复兴”的主观原因。 其中，近时期，宗教“复兴”的原因还有加强文化认同的原因，在这点上，体现最为明显的就是伊斯兰教复兴。 强大起来的西方，由于其经济自身的交换与开放特性，必然以先进的武器开路，而向世界拓展自己的势力。由于社会整体严重的不对等，所以第一次工业革命之后，西方与外界的经济联系，完全是压迫和剥削主导的——当然，这种压迫和剥削的程度随着其他地域的崛起与发展而逐渐降低，可是即便是在今天，以美国为首的西方仍然依靠强大的社会整体力量，以先进的技术、庞大的资本，把持交换交换的渠道、制定与把持市场交换的规则，享受着高额的利润。 在西方与世界发生联系的两个世纪左右的时间里，西方的市场经济、相应的思想体系、乃至于形而上学开始潜移默化地影响到世界。当然，西方之外的世界为了自存与自强，也在反复的探索中选择了市场经济，发展自然学科、社会学科，乃至于引进和发展形而上学，并构建了适应市场经济发展的一定程度的民主政权。 综上所述，所谓的“现代化”的基本要素，我们可以这样归结：市场交换与贸易经济、适应市场经济发展的民众政权；与如此的社会结构相配套的思想体系——自然学科、社会学科，还有形而上学——尽管其已衰落。 与古代西方不一样的是，现代自然科学与市场经济联系非常机密而互相促进，社会科学与经济、政治、法律的联系也非常紧密。 以上是任何一个想要“现代化”的国家或民族无法回避的基本要素，在一定程度上，还必须加上宗教的因素。 要走向现代化的中国也必须要正视这些现代要素。可是我们必须认识到，“现代化”并不是“西方化”——构建西方的社会整体形态。我们在后面会再说。 & 二、美国与中国现状 在如上的现代化要素基础之上，美国无疑是走的最远的。 美国在独立战争之后，由于没有欧洲传统文化的束缚，特权阶层的羁绊，所以构架了完全随顺于市场经济发展的民主政权——在这点上，其是世界上走的最远的国家。 此后，经过时间的磨合，机遇的巧合（比如两次世界大战），美国迅速成为世界第一强国——其幅员辽阔、自然基础得天独厚。政权完全随顺于市场经济发展，就物质竞争的公平性来说，美国无疑提供了世界上最为广阔与夯实的舞台，正是由于这个原因，美国本土研究自然科学与社会科学的理性基础也是世界上最为厚实的，不仅如此，其还吸引着世界上最为优秀的自然科学专家与社会科学专家的目光，并源源不断地赶去。 也就是说，美国的自然条件优越，发展经济的社会条件（政权框架与科学基础）更加优越。人尽其才、物尽其用。 庞大的经济整体被合理的政权所鼓励与保证，社会力量形成强大、紧凑的整体。以如此的社会条件为基础的军事更是遥遥领先于世界。 即便如此，给予物质生产与人的物欲以极大自由的美国，也反过来被物质与物欲推动，现在确实到了强弩之末····· & 中国。到现在还远远不具备这些条件，准确地说，中国到现在为止，还没有完成现代化蜕变。 中国的市场经济一直到1978年才开始发展，适应市场经济发展的民主政权的构建到现在还没有开启，市场经济的公平原则还在镜花水月之中。 就全民来说，参与市场经济的能力还不具备；参与民主政权的理性还不具备。也就是说，中国支持市场经济发展的科学基础尚不具备，适应市场经济生活的公德意识与参与民主政权的公民意识还不具备。 中国还在完成现代化转变的路上。最为关键的政治体制改革与思想体系转变还没有彻底开启——事实上，现在的经济问题、政治问题、思想问题，形成了极其复杂的社会问题，而将中国置于历史的艰难抉择的十字路口。 所以，拿如此的中国和那样的美国相比，首先就有“关公战秦琼”之嫌。然而，由于中国与美国处于同一个时代，并已经展开了激烈交锋——历史不会等你完全准备好才给你吹响战斗的号角。所以，关于中国与美国的未来就成了未来世界的主题。 我想，中国与美国在未来的较量会更要激烈与全面的多，可是事情也有可能会朝着相反的方向逆转······ & 三、中国与美国未来 美国的未来，几乎可以断定，就是在已有社会形态之内到了强弩之末。 而中国则充满了变数。 现在市场经济已经全世界铺开，在人类有限的视界之内，尚看不到一种经济模式可以超越这种经济模式，在如此的经济基础之上，民主政权是必须也是必然的。 也就是说中国未来的政权必须适应市场经济而民主化，然而适应也有两种情况，所以相应的思想体系（主要是社会学科与基本精神）也会有两种走向。 （一）、完全随顺于西方与美国社会模式。 西方与美国的民主政权框架是在其独有的历史渊源与现实基础上形成的，照搬硬套到历史与现实完全相反的中国身上，必然是要出问题的。当年王明那些人要完全照搬前苏联革命模式，结果把红军差点打光，前车之鉴，中国必须杜绝。 不要说两个国家与民族的框架不能生搬硬套，就是两个人、两个家庭，都不能如此。 相反，中国要针对西方与美国已经走向衰落的趋势，进行理性而深沉的反思——到底怎么安排自己未来的走向。 不仅如此，如果硬要模仿西方模式，中国可能会失去凝聚的核心（蚕蔟你的中华民族精神）而被各种外力所左右，最终陷入四分五裂——因为中国面临的外力不仅是西方······ （二）、自己的路。 中国要走自己的路，不是要忽视现代化要素：市场经济、民主政权、自然学科、社会学科，以及相应的配套思想观念。恰恰相反，中国要正视这些内容与要素，更要作出自己的安排。 构建完全随顺于市场经济发展的民主政权（完全被物质生产所左右的社会结构）、塑造相应的社会学科与观念——让人的社会完全被物欲唆使、被物质生产推动——人在物欲之中不断沉沦，必然是要触底的。 这就是西方衰落的基本原因，当然西方将拯救人心的希望寄托于基督教，而宗教只是人主观设置的拯救者——其拯救的地位是人给予的，如此，不仅不能拯救“自我”，相反将人陷入更大的割裂困境。这就是极端世俗化（物质化）的世界，尽管宗教已经全面复兴（除过中国13亿人不信教，其他国家都信教了），但是人本身仍然痛苦的主要原因。
中国要发展市场经济，而在构建民主政权方面，必须要考虑既适应市场经济发展，也保持不囿于、不完全随顺市场经济、物质竞争的状态——构建正视又高于市场经济的民主政权。 在思想体系层面，要大力发展自然学科、社会学科，而重要的是，中国未来的社会学科要配套于自己的社会结构（民主政权正视又高于市场经济发展）。 从社会结构与思想体系两个层面，构建一种更加人化（而非物化）的社会形态。 如此，中国的市场健康地发展，民主政权既适应其发展，又保持着人性之美；自然学科、社会学科在全民层面夯实——被全民理性所支持。整个社会的物力、人力被调动与整合，人心充实恶高尚···· 这样的中国，不要说美国最终会彻底败下阵去，就是世界，也会仰随。 我想，那时的中国就是囿于物欲和神灵的世界的黎明——人性之光····· 只有在不断地去完善和发展毛泽东思想，我国才能达到中国特色的强国目标.
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我的那篇博文“为什么朱镕基总理在任时不是很得人心”&& 浏览量与转载量都非常大，由此可见大家还是比较关注朱镕基总理的，总体是称赞远胜于驳斥的。用“千秋功过、任凭历史评说”的目光来看，朱镕基总理还是经受住了历史与人民的检验。 特此致谢信孚教育集团董事长信力建先生转载该文：&。 & 面对现在复杂的社会问题，我认为社会有必要重新认识那位前任共和国总理。我将自己的思考重新予以整理，将基本要点归纳如下，望读者批评指正。 朱镕基总理上台的时候，他已经做了五年副总理。在大多数人看来，在他兼任副总理期间，必然有一个从国务院主要政策的建议者、到核心决策者的过渡过程。而其实朱镕基一上任，就是担负着重要使命的。 朱镕基1993年3月被任命为国务院副总理——之前他曾主管过中国经委工作。三个月后，就直接兼任中国人民银行行长。众所周知，他兼任银行行长之后的一件大事就是，将过度注入中国市场的钱以雷厉风行的姿态回笼，从而提前遏制了中国市场投资过热，阻碍了中国经济通货膨胀的蔓延范围。 在1998年他担任国务院总理之后，主要做了两件大事：精简政府机构、关闭没有效益的国家企业、精简冗员，和反腐倡廉。 精简政府机构与企业瘦身从长远来说毫无含糊是对的。 但是就下岗来说，一大批干实事、没背景的人充当了改革的炮灰；而一些企业听到风声提前突击发钱掏空财政，乃至于有的老总与财务主管携款潜逃——大多到现在都没有完全追回。·····凡此种种，不一而足，发挥我们最大的想象力也不能想到中国的事情的复杂与龌龊。 然而这也是朱镕基一个人没有办法左右的事情，中国靠关系已经靠了数千年，并且在当下，到处的关系网已经形成，朱镕基又能奈何呢？在信息不公开、不流通的当时，这些人对于朱镕基总理心怀怅怨是可以理解的，但是如果说到现在都不原谅他老人家，那视界也就过于狭隘了、认识也过于肤浅。也大可不必啊。 另外如果还有人在指责他反腐倡廉的功绩，我觉得这些人绝对是当年被反腐“反”到里面的，或者父辈、亲戚被反过，这些人失去了“既得利益”，就将怨恨记在他身上，可以理解。 历史的车轮总是会轧伤一些人的脚趾头，只要大多数人的脚趾头还好，那就属于正常行驶。 事实上，正是由于朱镕基总理预先的“未雨绸缪”——给经济的过热势头降温，所以以当时的中国（正如一艘刚刚启程的大破船），很好地避过了97年从泰国爆发，而在98年达到顶峰的东南亚金融海啸，从而为中国未来的继续发展赢得了时间与空间，并打下坚实的基础。 看不到这些，就没有资格评价朱镕基。纵观朱镕基总理在任期间，最大的主旨就是让中国经济在一个稳定与正常的轨道上运行——而非为了搞政绩而大跃进、乃至于“浮夸风”，减少泡沫，务实发展；同时将政府机构精练化——裁撤冗员，提高效率，减少不必要的劳民伤财，给社会树正气。让社会老老实实谋发展，踏踏实实向前进。 但是历史总是捉弄伟人，岗职工与被裁撤官员开始蔓延出去怨气，得不到信息流通、讨论的澄清；反腐败也完全撼动了官僚机构。 他一度成了众人指责的对象！ 既然认识不清，那么人身攻击等额外的因素就都会到来，狂风暴雨中，朱镕基如何堪负！以主观性、随意性极强的观点来评判历史进程与时代伟人，经常忽视了基本而着眼于表面，这是千百年中国的基本问题，我想近期也不能很好地解决。 于是，朱镕基的主旨终于在时代的尴尬中暗淡······ ······ 现在我们来看，就民族进程来说，朱镕基总理并非是没有一点问题的完人，事实上，他过于着眼于经济，而比较忽视政权与经济的配套作用，当然对于民族思想体系对于经济、政权组成的社会结构的配套作用就更加模糊了。 社会是外在与内在互相影响、协同运行的整体，就像一个人一样。 当时的政府机构精简确实如火如荼地进行，但是并没有定下精简之后，中国的政权结构该如何构建的基本方向——在市场经济基础之上，一定程度的制度化、规范化的民主政权是必然与必须的。问题不是构建不构建民主政权，而是构建什么样的民主政权——是西方的完全随顺于市场经济的民主政权？还是正视市场经济、又高于市场经济的民主政权？我想后者才是中国一直追求并符合中华民族精神的。这两者都需要明晰的思想体系予以配套发展。 一个社会要很好地运行，其实最重要的不是外在的经济与政权，而更是明晰的内在的思想体系（全民具体的观念、理论思想、民族精神，这是民族思想体系的三个层次。而民族思想的三个方面是自然、人与人的社会、最高原则）。 经济的发达主要取决于自然科学的发达程度；决定社会形态的主要是人民的生活观念、社会观念与意识，社会学科理论，更是民族精神——人应该以什么样的基本心态与状态活着，是人完全随顺与囿于物质而活着、还是正视物质生活又高于物质生活——以充实与高尚的心灵。 西方能在中世纪之后，重新接续古希腊、古罗马时期的社会模型，一方面是由于市场经济发展的基本需要，而更重要在思想体系······ 一个人可以有尴尬的处境，但是不可以有模糊的理想。一个社会也是如此。 这就是朱镕基执政时期最大的软伤，但是局限于当时的环境与认识水平，我们以这些来苛求当年的朱镕基，那就好比让清末的慈禧太后用核弹反击入侵的八国联军一样可笑。何况朱镕基的总理任期只有区区五年。 我们现在回到基本来看待朱镕基，其实最重要的不是要以一定要给他一个定论，恰恰相反，可能我们的评论过些年就会被后人推翻。我们的最基本目标是给予那位聚焦世界目光的伟人以基本的认识与还原，让我们的民族汲取伟人的力量，并克服伟人的局限，以更加明晰地走向未来。 第三篇关于朱镕基的文章是“插曲过后，历史放弃了朱镕基” & 。 &
& 崇尚自由与宁静。静看花开花落,笑看云卷云舒。 &
近期心愿放下执着,并对佛学有一定的全面的了解,对以后的修行起一个很好的指导作用,也不妄此生轮回为人。
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{if defined('wl')} {list wl as x}{/list} {/if}去大学当老师和去财政局哪个好？（同一个市，大学是本科二批）_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
去大学当老师和去财政局哪个好？（同一个市，大学是本科二批）
我有更好的答案
如果你想稳定点又想有假期，而且不想卷入社会太多纷争，可以当老师，女生更适合点，但如果当老师了就要甘于平庸了，男孩子的话还是大志向，一般都会选择去财政局，不过要注意社会交际，社会这饭碗不是很容易吃下的
采纳率：24%
当然是财政局
难道你想一辈子锁在校园里
中国自古而来就是 学而优则仕
当今学术腐败 老师这个职业也不见得多光辉
首先推荐财政局，其次考虑自己的性格再做决定。
财政局吧！个人建议
当然是去财政局，
我觉得应该看个人爱好和性格,适合的才是最好的.
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