“举长矢兮官居一品 射天狼狼”下一句是啥？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-09-27 12:00 标签： 官居一品 射天狼
《．九歌．东君》：“举长矢兮射天狼。”王逸注：“天狼，星名，以喻贪残。”洪兴祖补注：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”
以射天狼星喻说诛灭贪残的之人或凶残的敌寇。
宋．苏轼《江城子．密州出猎》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
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参与上面帖子讨论
发表于：04-10-20 11:55
2002年夏季之后再也不看足球
----------------2002年，艺术足球的完结
　　　　　　 知识就是力量.......　
　但是很多时候一无所知更是横扫一切的力量......　
发表于：04-10-20 12:13
中国男足的球员一直只知道反这个反那个，脚下功夫细腻没？传点精准没？没？继续不看。
　没什么不能没责任，有什么不能有责任。　
　　　　七情不动，六欲暗涌。　
发表于：04-10-20 13:24
足邪领导下的中超崩盘了，不知道D领导下的国家什么时候崩
　过自己向往的生活　
　做颜色不一样的烟火　
发表于：04-10-20 13:46
有人看出我不是在谈足球了
发表于：04-10-20 15:37
three commissarys always in my heart!!!
阎主席仙福永享寿与天齐！！
祖国和平崛起，统一地球！！
　　　年轻群体反主流和特立独行的心态，　
　已集体表现为反崇高、反严肃，淡化是非　
　观念和思想立场，透露出对意识形态的消　
　解心理。　
　　　　　　　　　　　-----张纪中.斯基　
发表于：04-10-20 15:46
吊杆子昨天晚上就腿软了
　有人就有恩怨，有恩怨就有江湖.人就是江湖，你怎么退出？　
发表于：04-10-20 19:06
发表于：04-10-20 21:29
用各自维护利益来解释是不是更准确一点呢
国家，蛮好的啊，变革的代价注定是这代人付出了
　是缘是情是童真还是意外　
　有泪有罪有付出还有忍耐　
　是人是墙是寒冬藏在眼内　
　有日有夜有幻想无法等待　
发表于：04-10-20 22:20
..................................
发表于：04-10-20 23:16
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　感谢生命　
　　　　　　　　　感谢成长..　
　　　　　 　　　　　　　　　
　　　 　　　　　　　　　　 ----　
　内心里我很感激也很珍惜和你们在一起的日子,　
　不论将来如何,流浪的你们将永远是我记忆中充着色彩跳动的一页...　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ----　
发表于：04-10-21 18:19
强烈同一下果子。。。
　　　　　　　忍忍忍忍忍忍忍忍忍忍　
　　　　　　　　　　　 忍　　　 忍　
　　　　　　　　忍　 忍　　　　 忍　
　　　　　　　　　 忍　　　　　 忍　
　　　　　　　　 忍　　　　 忍　忍　
　　　　　　　　　　　　　　　　忍　
　　　　　　忍　
　　　　　忍　忍　　　忍忍忍　　　　忍　
　　　　忍　　忍　　　　　　　　忍　　忍　
　　　　　　　　忍　　　　　　　　忍　　忍　
　　　　　　　　　忍忍忍忍忍忍忍忍忍　
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我已阅读并同意、中的全部内容！青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼——屈原《九歌·东君》赏析
屈原《九歌·东君》赏析
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀。
羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶虡。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。
应律兮合节，灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行.
&&&&&《东君》一诗的祭祀对象是什么神，古无异辞，都说是日神。洪兴祖《楚辞补注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀灵、东君、日也。’《汉书·郊祀志》有东君。”朱熹《楚辞集注》云：“此日神也。《礼》曰：‘天子朝日于东门之外。’”戴震《屈原赋注》云：“《礼记·祭义篇》曰：‘祭日于坛。’又曰：‘祭日于东。’《祭法篇》曰：‘王宫，祭日也。’此歌备陈歌舞之事，盖举迎日典礼赋之。”近代王闿运始有异说，其《楚辞释》云：“东君，句芒之神。旧以为礼日，文中言云蔽日则非。”他根据诗中“灵之来兮蔽日”一句，以为神与日明明非一，故否定诗之所祀为日神，而以之为木神也即东方之神句芒。其实“灵之来兮蔽日”一句正如《湘夫人》中的“灵之来兮如云”一句，表现的神灵并非篇中所祀之神，而是一群其他的神，《湘夫人》中是九嶷山众神，本篇则是东君的随从之神，故可以“蔽日”、“如云”形容其多。泥定“灵”为神灵则必系所祀之神，显然是主观臆测，为今人之所不取，自属当然。况且，正如今人陈子展《楚辞直解》所说：“倘若以东君
定是东方之神，那么，为什么四方之神，或五方之帝，只祭其一呢？”
　　祭祀日神之诗，自然充满对光明之源太阳的崇拜与歌颂。这种崇拜与歌颂，是古今中外永恒的主题，万物生长靠太阳，对太阳的崇拜和歌颂自然是最虔诚又是最热烈的。在《九歌》描写祭祀的场面中，这一篇写得最热闹。
　　本篇一开头，就先刻意描写一轮喷薄而出的红日那温煦明亮的光辉。就如昏暗的剧场突然拉开帷幕，展现出一个鲜丽明艳的大背景，把整个气氛渲染得十分浓烈。旭日欲出，自然先照亮日神东君所住的日出之处，也就自然引出日神。东君是伟大的，他所驾驭的太阳把光和热带给人类，是那样的慷慨无私，自然有那从容不迫的姿态。所以他总是不激不厉，安详地驾着太阳车缓缓而行，履行他一天的神圣职责。
　　那么，当阳光普照大地，日神给人类带来的一切又有何等意义呢?作者并未转而叙述大地山川的反映，仍围绕主题描写了一个日神行天的壮丽场面。这里的龙和上文的马实际上是同一物。飞龙也好，天马也罢，都是上天的神灵，故屈赋中常互称。天马行空，自非凡马可比。这里的雷声，实际上是龙车滚滚驶过的声音。而天上片片绚丽云彩的伴随，就如龙车上插着万杆旌旗，又是何等的显赫。这种场面，只能从后世描写天子浩浩荡荡的出行中去体会了。
　　至此，作者笔锋一转，让东君发出长长的叹息。他叹息什么呢？因为他将回到栖息之所，而不能长久陶醉在给人类带来光明带来一切的荣耀中，所以他只有眷念，只有彷徨。但那行天时轰响的龙车(声)和委蛇的云旗(色)确实给他以快意，就连观者也因之乐而忘返。
　　提及观者，又自然地引出一个极其隆重热烈迎祭日神的场面。人们弹起琴瑟，敲起钟鼓，吹起篪竽，翩翩起舞。于是，东君的官属们也为人们这虔诚之心所感，遮天蔽日纷纷而下。
　　东君的司职很明确，就是为人类带来光明。然而这里描写的东君与众不同，他并不是趁着暮色悄悄地回返，而是继续为人类的和平幸福而工作着。他要举起长箭去射那贪婪成性欲霸他方的天狼星，操起天弓以防灾祸降到人间，然后以北斗为壶觞，斟满美酒，洒向大地，为人类赐福，然后驾着龙车继续行进。这里的一个“高”字，再次把东君那从容不迫伟大而无敌的气度生动地表现了出来。戴震《屈原赋注》认为天狼星在秦之分野，故“举长矢兮射天狼”有“报秦之心”，反映出对秦国的敌忾，联系历史事实，此论自非无稽之谈。
　　诗中没有缱绻的儿女之情，有的只是崇高的博爱；没有浓郁的芳香，有的只是炽热的情怀，这与人类对日神东君的崇敬和礼赞的主题是相一致的。
　　结合祭祀仪式上的乐舞表演情况来看，可以判断第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌。　(王宏理)
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