“全域中山”构建现代大同社会·南方日报数字报·南方报网
T79版：新的世界 新的南方 领潮争先
A01版 要闻
“全域中山”构建现代大同社会
中山城乡统筹发展走在全省前列,力争在全国率先基本实现城乡一体化
　　纵观中山近30年来经济社会的发展,城乡一体化发展的脉络清晰可见,中山城乡统筹发展的探索也走在了全省乃至全国前列。2009年,在《珠三角改革发展规划纲要》中被确定为“统筹城乡发展综合改革试点”的中山,提出以“全域中山”的理念加速城乡一体化发展,并为自己定下了三年目标:力争到2012年,全市人均地区生产总值达到8万元,农民人均纯收入力争达到1.5万元,城镇化率达到88%以上。　　已经73岁的苏国林是土生土长的中山古镇人。当了一辈子农民的苏国林坦言,生活从来没有如此惬意过:他早已不用耕田,每个月可以领到近800元的退休金；每年仅需交3元,门诊看病就几乎不用钱；孙子从小学到高中读书无需交费,考上大学还有奖励。　　苏国林的惬意生活仅仅是中山这座幸福之城的一个缩影。30年改革开放,30年模式竞放。在这场风云激荡的历史大变局中,中山人沿着城乡统筹的发展道路笃定疾行,并以科学的机制与超前的理念,逐渐创造出一个烙下中山印记的现代版大同社会。　　“老者有所养,壮者有所营,幼者有所教”,当年中山先生对大同社会的生动阐述,如今在其故乡中山正一步步成为现实。　　施政理念:　　利益向下锻造民生财政　　　　如果用一个词来解读中山能实现城乡统筹的关键所在,则非“利益向下”莫属。　　利益向下,它所蕴含的是发展成果全民共享的理念。即“紧政府宽百姓,克扣自己体恤民生”。多年来中山一直坚持这一理念,将较多财政收入持续用于民生,力求为市民提供更多更优质的公共服务。例如,“十五”期间,中山教育支出年增高达18.7%,社会保障支出年增达到53.8%,农业支出年增16%,基建支出年增57.9%。　　据统计,2007年中山安排用于提供公共服务、发展公益事业的公共支出占财政一般预算支出的53%,2008年中山还把57%的财力用于公共服务和公共产品。在金融危机依旧肆虐的2009年上半年,尽管财政压力巨大,中山仍提出将59%的市级财力用于公共服务、公益事业支出的预算,这一比例比2008年还提高了2个百分点。　　利益向下、再向下,它所蕴含的还有平衡速度共同富裕的理念。多年来,各镇区间以及城镇间经济的不协调发展拉大了彼此之间的差距。为此,中山提出在市内通过调节财政转移支付、加大帮扶力度等促进镇村协调发展；中山市财政每年还拿出1000万元作专业镇发展资金,通过工业化链条延伸加强城乡经济融合,形成城乡产业统筹发展的互动网络。　　2009年,为进一步缩小镇区直接与城镇之间的差距,中山试图通过发挥市场机制的作用,把欠发达镇区的土地资源、劳动力、生态等优势与发达镇区的资金、技术、人才等优势有机结合起来,充分调动发达镇区与欠发达镇区“两头”积极性,在优势互补、合作共赢中实现互动发展。　　利益向下锻造民生财政,发展成果全民共享,正是这样的民生理念,为中山的统筹城乡发展垒下最为坚实的基础。　　城乡一体:　　民生工程搭建和谐桥梁　　　　情系民生的财政定位,其衍变出来的必定是一个个足以温暖人心的民生工程。回望中山推进城乡统筹的历程,其以民生工程搭建“和谐桥梁”的良苦用心令人叹服,城乡一体的思维则早已转化成中山政府最为基本的执政理念。　　“老百姓通常有两个最大心愿,一是盼望过上富裕的日子,二是盼望过上安康的日子。群众的期盼就是我们的责任,就是我们践行执政为民本质要求的着力点。”谈及中山的民生工程,中山市委书记陈根楷动情地说。　　据了解,早在1992年中山就已将全市1800平方公里,全部纳入了整体规划,实行统一调控管理和开发利用。2000年起,市镇两级共投入10多亿元,实施森林改造、农桥农路建设、低产鱼塘整治、农村绿化和缓坡山地种果、内河整治等工程,极大地改善了农村生产生活条件。中山还积极探索推进农民集中居住,通过完善建设用地制度、制定鼓励政策等措施,拓宽建设资金筹集渠道,推进农村居住小区建设。　　以兴建污水处理厂为例,为了让全市老百姓都能够呼吸到新鲜的空气,喝上清洁的水,近年来中山提出全市到2010年底前投入近50亿元,建成日处理能力达100万吨的污水处理设施。截止今年8月,中山全市18个镇区规划建设配套主管网141.73公里,已建成128.4公里,完成90.60%。　　除加大财政投入外,中山还创造性地将招商引资与改善民生相结合。2007年中山全面启动总投资近300亿元的“十大民生工程”,涵盖交通运输、公共安全、社会保障、卫生健康、全民安居、环保生态、职业教育、文化建设、城乡防灾、旧城改造十大方面。　　中山推行民生工程的另一重要体现,就在于每每实施重大基础设施建设之时,相关政府部门都会举办听证会,让城乡市民直接参与城乡建设。如获得第22届世界城市滨水杰出设计“最高荣誉奖”的岐江公园、占地500亩的全民健身广场,都是政府在听取民意后将商业旺地弃商还民,给市民留下怡养身心的宝地。　　藏富于民:　　放权发展播撒幸福种子　　　　漫步于中山,与你擦肩而过的看似极为普通的市民可能就是千万富翁,乃至亿万富翁。与其它城市不同,中山人的富裕是内敛而又实在的,它属于全民式的稳步富裕,而非个体式的暴利富裕。　　事实上,这一现象的出现与中山“藏富于民”的理念密不可分,而这也是中山统筹城乡发展的基本理念之一。　　长期以来,中山始终坚持将权力下放镇区,推动民营经济发展,在民间播撒富裕种子。如今,中山各个专业镇产业链条在日趋完善的同时,也为当地的老百姓创造了一个又一个就业机会。民营经济与当地百姓已经形成血脉相连的亲密关系。　　在帮扶就业方面,从2002年起中山就在全省率先提出逐步建立覆盖农村富余劳动力、新成长劳动力和下岗失业人员、“零就业家庭”等困难群体的城乡一体化就业制度。据统计,年,市、镇区两级财政共安排促进就业专项资金达1.857亿元,平均每年累计达到3000万元。5年间全市共培训本市农村富余劳动力11.6万人,其中9.28万多人达初级工以上技能水平。　　跟就业相比创业更易富民。最近几年,中山市财政每年投入全民创业资金近3亿元用于支持全民创业。从2008年起,市财政连续三年,每年安排青年创业启动资金150万元,并动员各方面力量注资壮大青年创业基金。中山市政府还计划成立全市创业工作领导小组,在新修订的镇区领导班子考核指标中,把全民创业作为衡量各级各部门工作的重要内容。　　民营经济变身富民经济,为中山广大老百姓的就业与创业铺平了道路。孙中山的“壮者有所营”这一理想在其故乡也变成了现实。据统计,目前中山全市每10户就有一个老板,部分镇区户籍居民自主创业比例高达50%以上,中山正逐步实现“每一个有就业愿望的劳动力都有一份工作”向“每一个有创业愿望的人都有一个创业机会”的提升。　　全民保障:　　巨额投入编织保障大网　　　　回望百余年前,中山先生以“老者有所养,壮者有所营,幼者有所教”这句话,对古代理想的大同社会做出了生动阐述。时至今日,中山先生的故乡则运用科学的理念与机制,向全中国重新诠释现代版大同社会的基本标准:“全民保障”。　　市长李启红在阐述民生保障的核心问题时指出,立足民生、惠及民生是以人为本最好的体现,必须让市民享受改革开放带来的成果,努力解决全市人民的后顾之忧。为了实现这一目标,近年来中山投入巨资编织庞大的社会保障体系,以打造出一个现代版的大同社会。“十五”期间,中山的社会保障支出年增53.8%。　　中山社保体系的基础是“三个一”工程,即让每一个有就业愿望的劳动力拥有一份工作、每一个中山人享有一份医疗保险、每一个适龄中山人享有一份养老保障。据了解,截至今年8月底,全市参保农民达到63万多人,12万多农民领取了农保退养待遇。全市24个镇区当中,已有14个镇区实现农保全覆盖,其余镇区的覆盖率均在80%以上,7个镇区实现农保整体向城保过渡。　　此外,中山还于去年7月1日启动实施了城乡居民门诊基本医疗保险,首批参保镇区4个,参保人数14万人。在今年7月1日中山再次对门诊医疗保险统筹基金支付比例及支付限额做出上调。根据既定的目标,今年中山的门诊医疗保险将基本全覆盖,最高报销额为80%。参保的市民均能过上“小病在社区,大病有统筹”的生活。　　随着一张张民生保障网的编织成功,中山人在衣食无忧之后,也不再有后顾之忧。在中山,“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”不再是仰望天空的怅想,而是脚踏实地,实实在在。　　中山目标:　　迎风领航构筑大同社会　　　　1993年就开始试点探索农村征地留成的做法,2002年在全省率先提出统筹城乡就业的新思路,2008年城乡居民收入比仅为1.8∶1……纵观中山近30年来经济社会的发展,城乡一体化的脉络清晰可见,其对城乡统筹发展的探索也走在了全省甚至全国前列。　　2009年,被确定为“统筹城乡发展综合改革试点”的中山,正式提出以全域中山的理念加速城乡一体化发展,继续坚定打造中山标准的现代版大同社会。　　在统筹城乡发展的过程中,中山各镇区目前已实现“十个基本覆盖”,即实现了全国环境优美乡镇,省教育强镇,镇区污水处理厂,养老保险,住院医疗保险,农村卫生站,村村通公交、通自来水、通宽带,村集体收入超100万元。　　据了解,中山未来将围绕“城乡规划建设、产业布局、公共服务、社会保障和服务管理”五个一体化的要求,从注重设施建设变为更加注重公共服务均等化,从注重财政转移支付变为更加注重夯实镇村自主完善的经济社会基础。　　根据规划,中山提出,力争到2012年全市人均地区生产总值达到8万元,农民人均纯收入力争达到1.5万元,城乡居民人均收入差距逐步缩小,城乡公共基础设施规划建设一盘棋基本实现,城乡社会保障一体化体系基本建立,城镇化率达到88%以上。　　而到2020年时,中山预计人均地区生产总值达到13.5万元,农民人均纯收入力争达到3万元。此时全市城乡差别基本消除,公共基础设施与城乡社会保障完全一体化,基本公共服务同质化,城乡社会管理同系化,城镇化率达到90%以上。【记者手记】破解改革难题中山树立标尺　　2009年,历史再次选择了中山———在“国家战略”《珠三角改革发展规划纲要》中被定为“统筹城乡发展综合改革试点”。　　一个普遍的认识是,在广东向改革“深水区”突进的历程中,牵涉人群最为广泛、各方利益最为纠结、改革难度最大的领域,非实现城乡统筹发展莫属。而在解决这个重大的历史课题上,中山被寄予了厚望。　　纵观中山发展的历史,我们相信,历史选择中山并非偶然。与改革开放与经济繁荣相伴的是中山人不变的城乡和谐发展理念。事实上,在国内普遍存在的城乡二元“坚冰”在中山已加速消融:2002年以来,中山农民人均年收入连续保持10%左右的增幅,大大高于城镇居民可支配收入的增长；目前,中山城乡居民收入差距全省最小。尤其是近几年来,中山的城乡一体化布局,在城乡规划、基础设施建设、产业布局、公共服务、社会保障、社会管理等方面已颇为成熟。　　中山人习惯用低调的表情来包容宏大的梦想,在统筹城乡发展的道路上,中山已经开始了更新的探索。2009年5月,中山市政府公布《关于加快推进城乡一体化的意见》,提出用“全域中山”的理念来统筹城乡发展。7月24日,中山《关于贯彻实施〈珠江三角洲地区改革发展规划纲要〉的决定》通过审议,提出中山要争取率先在全国基本实现城乡一体化,率先建成小康社会。　　从历史的眼光来看,中山的城乡统筹发展实践呈现出两大特点:一是“同”与“异”的辨证统一,二是“人”与“物”的辨证统一。　　“同”与“异”的辩证统一,即为和谐,这是中山统筹城乡发展的根本方向:“同”表现为价值追求、理念目标的统一,“异”则体现在发展路径等技术层面的异质。对有着先天差异的城市和农村来说,一体化并不仅仅是物质层面的狭隘趋同。中山的城乡统筹发展,内核是发展机会的均等、资源要素流动的均衡、人文价值的趋同,而表征则是城乡的差异化互补。“宜城则城,宜乡则乡”,城乡“不同”,正是城乡“大同”的必要路径。　　“人”与“物”的辨证统一,即为公平,这是中山统筹城乡发展的根本目的。“让老百姓能够呼吸到新鲜的空气,喝上清洁的水,吃上安全的食品。这是市委、市政府努力的目标和奋斗的方向。”市委书记陈根楷的话精辟、实在。让所有市民享受改革开放带来的成果,是中山“利益向下、藏富于民”施政策略的最大目标,也是中山城乡和谐发展的重要支撑。　　在中山,城乡统筹不仅是地理空间和物质上的和谐发展,也是社会公平在个体上的和谐表达。一字以蔽之,则为“和”。作为“统筹城乡发展综合改革试点”,中山已淬炼出一把“城与乡”、“物与人”、“工与农”辨证统一的“中国标尺”。　　而在当下,作为中山学习实践科学发展观的最大亮点之一的城乡统筹发展有着更为现实的意义———它是中山有效抵抗金融海啸冲击、增强城市发展后劲的稳固基础和不竭动力。南方日报记者何又华　　■中山声音　　“老百姓通常有两个最大心愿,一是盼望过上富裕的日子,二是盼望过上安康的日子。群众的期盼就是我们的责任,就是我们践行执政为民本质要求的着力点。中山市始终将人民群众满意不满意、是否得到实惠作为检验学习实践活动成效的‘试金石’。”　　———中山市委书记、市人大常委会主任陈根楷　　　　　　“中山人民一直牢记总书记2004年到中山视察,赋予破解世界科学发展难题,建设既适宜创业又适宜居住城市的重托。立足民生、惠及民生是以人为本最好的体现,我们一定会让所有市民均能享受改革开放带来的成果,努力解决全市人民的后顾之忧。”　　———中山市委副书记、市长李启红　　■数说统筹　　1.中山城镇职工年平均工资20年增长了9倍,农民人均年收入20年增长了5倍。2008年城乡居民收入比仅为1.8∶1,收入差距全省最小。　　2.“十五”期间,中山教育支出年增18.7%,社会保障支出年增53.8%,农业支出年增16%,基建支出年增57.9%。　　3.2005年以来全市共转移农村富余劳动力近10万人,全市约八成农村劳动力已转向二三产业就业,农户收入的78%来自非农产业。　　4.截至2009年8月底,全市参保农民达到63万多人,12万多农民领取了农保退养待遇。全市24个镇区当中,已有14个镇区实现农保全覆盖,其余镇区的覆盖率均在80%以上。　　　　本版撰文　　南方日报记者黄煜升　　通讯员刘志巍谢力生　　摄影赵宇飞
document.write('');大同社会 - 搜狗百科
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大同是中国的古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。大同社会是中国人思想传统中最后或人类社会的最高阶段。
社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段。
这个全民公有的，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是,讲信修睦。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。其所以要明确权力公有，是人们从实践中认识到权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人垄断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有。所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的，是反王权的。解释说：“天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。”是以大同为五章故事的，所以举出尧不以帝位传其子而传给舜，舜又不传其而传禹的事例以资证明。《正义》虽然也承认“天下为公”首先是指最高统治的帝位，但从所举事例看，不全是《》所说的大同，因为尧、舜虽然没有把帝位传给自己的子孙，但在思想上是把“天下”作为私有物来“禅让”的；而且又是在不得已的情况下让人的。《史记·五帝本纪》写道：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。”尧、舜与“大同”的区别在于：尧、舜的禅让是性的，大同的选贤与能是制度化的；尧、舜是个人指定的，大同是“天下”选举的；尧、舜是的，大同是非终身的。在里，就根本不存在帝与王。
这个体制是包括中央与地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。这里的选举指的是民举，而不是官举，官举与民举的性质是不同的，但后儒却混淆了两者的界线，甚至有意改民举为官举。汉儒解释说：“选贤与能者，不私传天位，此明不世诸侯也。国不传世，唯选贤与能也，黜，举十六相之类是也。”汉儒虽然也以“天下为公”和“选贤与能”，分别指中央和地方政权，但用的仍是尧、舜的典故。尧、舜一方面禅让帝位，一方面选贤与能，好事作尽，而民众却未，因而其并不是大同世界本来意义上的选举。随着时间的推移，选举的性质一再改变，迨至隋唐，竟成了专指朝廷对士人的选拔，自《》直至，均辟有《选举志》，记载历代的科举情况，选举与民众便彻底绝缘了。
信与睦是良好人际关系的核心，而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础。“天下为公”，人人是社会的一员，社会有每人的一份，衣食有着，地位平等，无胁迫的可能，无依附的必要，是大同世界人际关系总的概括。这个以“天下为公”为前提的人际关系同样遭到了后儒的窜改。《礼记正义》解释说：“讲信修睦者，讲，谈说也；信，不欺也；修，习；睦，亲也。此淳无欺，谈说辄有信也。故哀公问周丰云未施信于民而民信之也。”通过《正义》的解释，“讲信修睦”仅是一种言说交往的表面现象，而且这种现象又是王化影响的结果，大同世界的本质被阉割了。
描绘的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的。在这里，人们视他人父母如自己父母，视他人子女如自己子女。“老有所终，壮有所用，幼有所长，废疾者，皆有所养。”任何人都能得到社会的关怀，任何人都主动关心社会。男有室，女有家，社会和谐，人民。对这段最具实际意义的社会保障，后儒也是多有窜改的，如将解释为一种在君王影响下的。所谓“君既无私、言信、行睦，故人法之，而不独亲己亲，子己子。”将人人有劳动权力的“壮有所用”解释为“不爱其力以奉幼”，将男有分解释为“无才者耕，有能者仕，各当其职”，而将“”解释为“君上有道，不为失时，故有归也。”特别又从反面论证，有意无意地丑化妇女说：“若失时者，则《诗》卫女淫奔，期我乎，要我乎上宫是也。”“男有分，女有归”，实际是指男女都有自己婚嫁的权力与机会，不至因战乱和不合理的而成为旷夫怨女，是一种基本的社会保障。
在这里，人们有高度的责任心，对社会财富十分珍惜，憎恶一切浪费现象，也反对任何自私自利的行为。“货恶其弃于地也，不必藏于己。”货弃于地是可耻的，货藏于己同样是可耻的。
在这里，劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动。“力恶其不出于身也，不必为己。”能劳不劳是可耻的，劳而不尽其力也是可耻的，劳动只为了自己同样是可耻的。正是人们这种不计报酬、高度自觉的劳动态度支撑了大同世界的理想社会，而大同世界高度民主的政治制度和切实可靠的社会保障又是这种劳动态度产生的前提和基础。社会给人们提供了和谐优越的生存条件，人们回报社会以高度的自觉劳动，二者互为条件，互为因果，而又互相进。
，天下为公，，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大同社会是一种人们理想中的社会。综上所述，想要达到大同社会的要求最起码要达到以上的几点。大同社会是一个要求所有人的心都必须是无比纯洁的社会。给我们带来了，我们只能约束好自己，才能维护好这个社会，这个世界。 “大同”社会的基本特征 “大同”社会的基本特征，可以从个人对社会、社会对个人以及人尽其力归纳为三个方面： （1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。 以上两个方面主要是就物质生活说的。 （3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”()，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 不过大同社会并不是完全不可能。只有社会发展到一定程度，人们的修养到达相当高的境界就可以实现大同社会。
大同社会工作服务中心是清远市首家中心。成立于2013年9月。2013年10月底正式运营。
大同社会工作服务中心：“回归社会 多远养老”项目从“六元”出发，打造多元的链，通过调动社区老年人的参与、互助合作，注重培养老年人在参与过程中、、养老观念和，再充分整合运用政府和外界机构组织的协助和支持，动员内外资源，提升居家养老服务的社区支持能力以及社区资源供给力，改善社区助老养老的功能，提高老年人的生活质量，使社区老年人在一种积极、活跃的精神状态中安度晚年。
面向广大老人提供包括日常服务、长长者康乐进修学堂服务、居家、日间照料服务、长者饭堂、健康驿站、特色服务等7大类服务。 中心日常服务
1.中心日常服务：棋牌类、健身类、、读书看报、健康操、舞蹈练习、歌唱娱乐、桌球、乒乓球、长者生日会等10余项常规服务。 长者康乐进修学堂服务
2.长者康乐进修学堂服务：组建老年人舞蹈队伍、健康知识系列讲座、发展性小组活动、康乐系列、兴趣类学习提升课程等。
3.居家：通过上门探访的形式，关心服务对象需求，提供精神关怀、的个案服务，陪同服务对象就医、买药，个人清洁，居家清洁等服务。 日间照料服务
4.日间照料服务：主要针对半，旨在减轻长者家庭的养老照料负担，并为老年人提供舒适的养老环境，解决老年人白天照料问题。 长者饭堂
5.长者饭堂：中心长者饭堂针对社区老年人开放，提供就餐和送餐服务。 健康驿站
6.健康驿站：为社区长者提供定期的健康讲座、义诊、免费体检、坐诊、等服务。 中心特色服务
7.中心特色服务：培育发展社区老年人义工队伍，开设了“社区爱心置换屋”服务平台，搭建一个社区公益资源以及特殊困难老人服务需求的对接平台。学习大同社会有什么意义_百度知道
学习大同社会有什么意义
《大道之行也》
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文章通过对理想社会中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
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对当时的社会来说可能很有意义。
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小康社会与大同社会的根本区别是什么？（用原文语句回答）
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井然有序的理想社会“小康”是根据社会主义社会的现实制定的合理的未来蓝图，是理想化的乌托邦 无法实现、温馨和睦、讲究礼仪的亲情社会。&大同&是天下为公、路不拾遗，是天下为家
采纳率：83%
“大同”是天下为公、路不拾遗、井然有序的理想社会,“小康”是天下为家、温馨和睦、讲究礼仪的亲情社会.
.....小康社会是根据社会主义社会的现实制定的合理的未来蓝图而大同社会是古代志士理想化的乌托邦
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