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假象之下：身边人称谢亚龙连干坏事的能力都没
　　9月12日中午，公安部治安管理局对外发布消息称，在侦办涉嫌利用足球比赛贿赂、赌博系列案件中，在国家体育总局的配合下，专案组已依法对谢亚龙、中国足协裁判委员会原主任李冬生、国家足球队原领队蔚少辉立案侦查。
　　在此之前，足球圈内得到公认的推测是，李冬生和蔚少辉肯定回不来，而谢亚龙则仅仅是协助调查。
　　事实上，接触过谢亚龙的人，很少会认为他是个贪官。在足协的这么多年，谢亚龙给人的印象虽然是“不谙足球事业”、“唯上不唯下”和“中庸”，但始终与“廉洁”两字挂钩。
　　中庸的谢亚龙
　　“我一直觉得，谢亚龙是我认识的少数几个不贪的官员之一。他最多算个庸官。”一名足协的工作人员如此描述自己听到谢亚龙被立案侦查时的震惊。他说，谢亚龙是伍绍祖的秘书出身，做秘书的生涯让他养成了谨小慎微的习惯，而且，在跟谢亚龙接触的几年下来，觉得这个人也没有太大权欲贪欲，为人处世也比较温和，不抽烟不喝酒，似乎跟部下们都有着一层距离。
　　2003年谢亚龙到安康市挂职副书记时，曾在安康市宁陕县汤坪镇汤坪村村长邵勇波家住了一个星期。在邵勇波眼里，谢亚龙生活简朴，红薯、土豆，只要熟的他就吃。谢亚龙也会做农活，挖起地来一板一眼，在邵家时，他还亲手种了杏树，现在都结了果。
　　邵村长说，有一次谢亚龙来村里，碰上堵车，他二话不说下了车，充当临时的交通指挥员。直到把交通疏通了，谁也不知道他是谁，他就钻进车，走了。
　　谢亚龙在安康时的秘书李润林回忆，领导要求把安康市内除了党报外的其他报纸都停掉，这件事情在当地反响很大，很多人都反对，但谢亚龙还是很坚决地执行了。
　　舆论认为，正是这种坚定执行力，让谢亚龙官运亨通，备受领导赏识，不到四十岁就任群体司司长，官职正局，是体委最年轻的局级干部。
　　2005年，谢亚龙“空降”到足协后，继续执行他“唯上不唯下”的策略。
　　在足管中心的4年，谢亚龙为了迎合领导口味，只关注国奥队，导致中国男足女足集体大滑坡。2008年北京奥运会的每场足球比赛上，“谢亚龙下课”的喊声此起彼伏。
　　而另一个让谢亚龙饱受诟病的事件，则是“中国足球联赛南北分区”。
　　中国足协原联赛部主任、设计者郎效农回忆，2006年、2007年时，大家都在提联赛分区。当时谢亚龙给他们说，这个是体育总局下的命令，让他们去操作细节。但这个提议，遭到了郎效农的反对，他觉得，这“完全是领导一拍脑门想出的”。
　　但是拖到第二年时，包括谢亚龙在内的足协领导坚持以“这是体育总局指示”为由，让郎效农继续操作。于是，郎效农只好写了一份“联赛不分区，照常打”的报告，直接交给了崔大林。
　　郎效农说，交报告时，他曾经问过崔大林，为什么想出这么个主意，当时崔大林一口否认，说是足协的主意。后来，他询问过多人，都否认此事为自己所提。
　　最终，“南北分区”不了了之。而直至大半年后，几个著名媒体的记者在采访多人后，终于发现真相—南北分区只是体育总局领导随口一说，谢亚龙听到后却当成“圣旨”一样去执行。
　　假象之下
　　坚定的“唯上不唯下”、不懂球、不亲自过问联赛的具体事务，而是将这些事情交给南勇、杨一民等人去做……这让很多接触过谢亚龙的人都觉得谢亚龙“连干坏事的能力都没有”。
　　但谢亚龙出事后，大家才发现，也许，一切都只是假象。
　　“国家队的任务不是发现人才，而是帮助俱乐部包装球员，我们要让俱乐部排着队送球员来。”谢亚龙上任后的这番豪言壮语，让国家队成为花钱买张门票就能进来一游的娱乐场所。
　　谢亚龙在任期间，共有超过150名球员“入选”过国足，几乎接近中超球员人数的一半。而这些去国家队“镀金”的球员，回到俱乐部后立马身价上涨，联赛开始前签订合同时，待遇确实高出很多。
　　具体为谢亚龙操办这桩生意的国足原领队蔚少辉，更是牛气冲天。据报道，蔚少辉叫“国脚”陪打牌输个一两万、暗示队员买手表孝敬都只是“小意思”，拿着各种发票向地方足协报销也不算夸张，办场比赛、修个场馆拿的回扣才是大钱。而坚持国家队名单“老外选完了之后，还要由中方教练组斟酌补充”，甚至通过翻译直接明确告诉外教“谢亚龙、南勇不在，你就是给我打工”，更显其“四哥”气魄。
　　除了国家队，谢亚龙还涉嫌通过各种赞助商敛财。
　　去年3月，耐克与中国足协签署了一份未来十年中超联赛的赞助合同，总金额2亿美元，远低于2003年与阿迪达斯签订的六年5亿美元的合同。据知情人透露，这份合同是谢亚龙在任时谈妥的，南勇只是完成一个签约而已。“耐克能以那么低的价格签下合同，其中给了谢亚龙多少好处不言自明。”知情人说。
　　巧合的是，耐克中国体育市场总监李彤9月中旬也被沈阳警方带走协查。
　　又有传闻说，2006年2月，亚足联开发公司原本与中国足协谈下以每年800万美元承包“中国之队”的协议，但12小时后，谢亚龙突然不签约了，转而牵手给他更多“回报”的盈方集团。于是，在此后的预选赛中，中国队被分进了澳大利亚、卡塔尔、伊拉克所在的死亡之组。
　　相关知情人士表示，谢亚龙还在与外国公司谈判时，收受对方好处，将牵涉到国家体育总局、足协的一些内部文件，以及体育总局谈判的底线泄露给对方，帮助对方获得合同。“这些都属于泄露国家机密的范畴。”知情人士说。“此外，无论还是东亚四强赛，主办地的决定权都成了谢亚龙另一条利益交换的渠道。”
　　然而，上述情况统统遭到了谢亚龙妻子的否认。
　　“我目前也不知道谢亚龙到底有什么问题，但我能说，现在很多媒体报道都不真实。”谢妻说，谢亚龙到足协两年后，也就是女足世界杯赛后，他就曾因“力不从心”向总局领导提出过辞职，但领导不同意。他把自己的名誉看得比自己的命都重要。
　　对于外界认为谢亚龙栽倒在爱福克斯和盈方两件事情的传言，谢妻均以“是足协几个副主席共同作的决定，有会议记录为证”为由进行回应。至于南勇供出谢亚龙的情节，谢妻则没有正面回答，她只是说，南勇的继任，是谢亚龙力荐的。
　　还有下一个吗？
　　更多的人，在这一次打黑风暴中被卷进来。
　　谢亚龙被立案侦查后，重庆市足管中心主任高健也在9月15日被召至沈阳协助调查。据知情人士透露，高健的问题出在上，“去年全运会有六场比赛涉嫌假球，重庆和山东的比赛疑点最多。”
　　而跟谢亚龙一起被带走的李冬生，则跟被批捕的前任张健强一起，让黑哨线索逐渐清晰。
　　知情人士透露，根据先期被抓的南勇、杨一民、张健强、陆俊、黄俊杰等犯罪嫌疑人的交代，这段时间以来，“8·25专案组”频频造访中超和中甲俱乐部，通过查看这些俱乐部的往来账目，收集他们向裁判行贿的具体证据，“这次警方明确要求俱乐部财务人员提供具体的时间和具体经手人。”而多名已退役的裁判在接受调查时，爽快地承认曾在时任足协高官的指示下吹过黑哨。
　　据传，跟谢亚龙一起进去的李冬生，除了安排亲信操纵比赛搞权钱交易，还有自己独特的敛财之道：搞培训，地方埋单，足协收报名费、培训费；搞裁判员表彰大会，只要举办表彰大会的地方，第二年该地区的裁判员都会受到重用，以至于各地纷纷“进贡”争办。但裁判员的系统培训工作，却在李冬生掌权的十年来毫无进展。
　　正当大家把视线都集中到谢亚龙身上时，正在接受审讯的成都谢菲联原副总尤可为供出了多场联赛打假球。
　　尤可为是操纵比赛的老手，除了帮助本队打假球，还常常通过自己的关系，帮助别的球队“做球”。据了解，如今，尤可为在“里面”的交代材料，叠加起来比他的身高还高。而“8·25专案组”，也已经找了10家中超俱乐部前往沈阳协助调查，包括3支冠军球队。
　　这似乎暗示着，打黑的风暴，将再次凶猛。
　　时代周报记者从可靠渠道得到消息，已有多名“国脚”被召去谈话，最后每人交了200万保释金后暂时放回家，但要保证随叫随到。
　　“这些被召去的‘国脚’都是足协这条线上的人，可惜那个和境外庄家关系密切的赌球大佬‘国脚’F还没有落马。只有抓了他，扫黑才算胜利。”消息人士对时代周报记者说。
　　而足协内部人士向记者透露，在已经“进去”的人中，南勇、杨一民、李冬生、张健强、蔚少辉、范广鸣等人，都曾是阎世铎的手下，“假、赌、黑”就是在阎世铎任上猖狂到令人发指的地步，“南头、龙头都进去了，阎头也快了吧”。
　　对于这些，中国足协掌门人韦迪不肯发表任何评论，他只是意味深长地对围堵他的记者们说了一句话：“我原来在内部整顿的时候(蔚少辉、李冬生还未被带走)说过，有问题的不止进去的那几个(南勇、杨一民和张健强)，咱们在座的还有人有问题。我当时就跟他们说，现在给你们机会，如果没抓住，就等于放弃了自我救赎。既然有了这么一个自我救赎的机会，你自己不救自己，那怨谁啊？”
（时代周报）
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&从阴鹫纹说起，为什么不能做坏事
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 13:10:00&&
昨天看了一本善书，讲到戒邪淫的，其中很多篇章讲到阴鹫纹。一个人如果做了很多善事，积了阴德，那么他脸上就会有阴鹫纹。古代很多读书人，会看阴鹫纹。如果做了违背天理的事情，那么阴鹫纹就会消失。这说明了，头上三尺有神明，也说明了，不要想隐瞒我们做过的错事。以前道证法师讲过他的一个朋友，会神通，有天眼通，可以看出某些人暗地里犯下了那些罪业，杀业，偷盗，邪淫，还是其他的。而且很准。据说，堕胎的女人，在眼角就会留下痕迹，至于什么痕迹，我没有考据过。这也说明了，我们做过的错事，都会在色身上留下印记。很多人做了错事，害怕别人知道，想瞒天过海，这不过是自欺欺人。略略懂得面相啊，相术的，都会看出一个人做过什么事情。为什么手相、面相，会很准。因为我们的色身暴露了一切。很多人说，我学佛了，手相面相就不准了。错了，不管你有没有学佛，不管你有没有修行，你是圣人，还是凡夫、手相面相仍然是准的。所以说，真正修行的人，尤其是从心里修行的人，面相会慢慢的转变，转变的柔和，包容，不再是棱角分明。慢慢的转为有福相。所以，古人讲，要积累阴功，做阴德，阴德别人不知道，但是可以从我们的面相上开始转变。比如说学佛，要从心底修慈悲忍辱，那么慢慢的面相就可以转化为慈悲忍辱。如果一个杀猪的，你去看，他会慢慢的专为凶恶，像罗刹鬼一样。据说杀猪的会变成猪脸，杀狗的变成狗脸。这就是因果循环。那么真正学佛念佛拜佛修佛的，就慢慢转化为佛脸。我们要努力啊。现在很多人学佛，看不起善书，善人。觉得那些是外道。佛法是高层建筑，你想，我们连人都做不好，还想着成佛吗？这些善书，善人，就是做人的标准，有时候看看，我们有没有达到这些做人的标准呢。我看过王凤仪的言行录，看了都汗颜，王凤仪做的事情，就是菩萨的行为。我想，没有几个人能真正的做到王凤仪，能做到的，成佛就有希望了。所以，我建议大家多看看善书，看看感应录，看看古人的一些做人的故事和道理。学佛不要太好高骛远，觉得我学佛了，我了不得了，我要成佛度众生了。想想自己，比如那些有仁义礼智信的古人来讲，真的差多了。弘一大师到了晚年，说自己很喜欢看菩萨感应录，看中国传统的做人的格言，而且书写了许多古人的哲言来和大众结缘。这些感应录，还有格言，可以慢慢的去除内心的习气，看看古人的言行，来照一照自己。其实到最后，发现学佛挺简单的，好好做善事，仰不愧天，俯不愧地。就好了。如果做了错事，上天一定在我们的身上伤留下一个痕迹，到时候到了阎罗王那里，想狡辩都难啊。转自：福安观音寺　新浪博客　
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我是做餐饮行业的，免不了杀生，每天诵经，这样能灭业障吗？
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我之前就做餐饮，每天免不了有杀生之类的，我每天念，每天回向？这样能灭吗？会不会越弄业障越深呢？毕竟杀生又把它们卖给别人吃，这不是帮别人积累业障吗？这样我的罪不是更大了吗？请教该怎么做？现在一时半会儿又不能马上不做这行。
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比不念经强是肯定的。先下地狱，后做鬼，再做畜生。再做罪障之人。杀业还完了，遇佛法得度。这是楞严经里说的。不念经，就在地狱里呆看吧。
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恩，我听生命电视台海涛法师也说这个事情，说有个养鸡场的老板，他每天要杀上万只鸡，学佛后也知道自己在造业很痛苦，但没有办法毕竟家人要生活，海涛法师教给他个办法是先转业，弄了个转经轮在门口，那么车子上的鸡在进门或者出门都会被佛法照耀，以后时机成熟了一定要改行。。。。
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念经是不会因为你同时做恶而愈念业愈重，顶多无效罢了。
不过如果你有宿因，或是够殷诚，反而可能招来护法的惩罚警告。
能不能马上搁下这行当，虽然有现实因素，但是个人气魄也有关系。
真想学佛，这点气魄是不可或缺的。
要实在不行，也设法减少购入活物，尽量买人家杀好的！
我也基本这么认为的，这次回帖好正。&
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咦！生命电视台你是在网络上看的，还是家里电视就能收到？
网上24小时都有、、、、、&
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补充内容 ( 23:21):
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佛的侍者善星比丘堕入地狱了，佛救不了他。现在还在地狱呢。
为何佛会救不了他呢？&
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“我学佛之前就做餐饮，每天免不了有杀生之类的，我每天念地藏经，每天回向？这样能灭业障吗？”
两码事，造杀业，受杀业的报，诵经得诵经的功德福报。佛不阻止业力。释迦牟尼佛成佛之后，还要受马麦之报。
“会不会越弄业障越深呢？毕竟杀生又把它们卖给别人吃，这不是帮别人积累业障吗？这样我的罪不是更大了吗？”
业障深是杀生造的。给别人吃，比自己吃，罪业还大。
“请教该怎么做？现在一时半会儿又不能马上不做这行。”
吸烟有害健康，有那么多人还在吸。
吸毒贩毒，法律重惩，还有人铤而走险。
如果你明因识果，知道因果不昧，所做一切，都要偿还，你还做吗？
餐饮行业做素食，做一些素食理念的宣传，一样可以做好。
如果少赚钱了，那就少赚点吧。记得，钱多大，业多大。告诫自己不生贪心。
我买的有很多是别人做现成的肉，不用我自己杀，部分是需要自己杀生，一般都是我老公在做，比如杀鱼，砍肉之类的，我负责把它们做好卖给客人吃，我这是造业吗？&
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佛的侍者善星比丘堕入地狱了，佛救不了他。现在还在地狱呢。
为何佛会救不了他呢？
既然是佛的侍者，应该有很大的善根吧&
没有善业的人佛也救不了的。&
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为何佛会救不了他呢？
没有善业的人佛也救不了的。
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“我学佛之前就做餐饮，每天免不了有杀生之类的，我每天念地藏经，每天回向？这样能灭业障吗？” ...
我买的有很多是别人做现成的肉，不用我自己杀，部分是需要自己杀生，一般都是我老公在做，比如杀鱼，砍肉之类的，我负责把它们做好卖给客人吃，我这是造业吗？
是造业。你和你老公是一家人，他杀你卖，那就是共业，将来会一起受报。
即使念经，你消业的速度没有造业的速度快。而且杀业成熟的很快，果报来得猛烈，但你念经根据你修行的情况，这个转化成果报的速度没有你杀业&
杀有杀的罪，煮有煮的罪，吃有吃的罪。有别业，有共业。&
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为何佛会救不了他呢？
既然是佛的侍者，应该有很大的善根吧
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摘自学佛网 http://www.xuefo.net/nr/article3/25932.html
演明法师：发生在四川的一个极为感人的往生故事
我的皈依恩师北京法源寺镇明老和尚与我是同乡，都是四川省梓潼县人，一生专修净土。一九九二年，我尚未出家，为了劝我专行念佛，他老人家经常牵着我的手，指着墙壁上莲池大师的一段法语念给我听，至今记得：“大藏经所诠者莫过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必寻文逐字！光阴迅速，命不坚久，愿诸行人以净业为急务。”并亲口告诉我一个就发生在他老家梓潼县自强镇“虽遭恶人破坏，念佛照样往生”的实例，因为极具说服力，给人启发，给人信心，所以至今记忆犹新，唯当时只顾听动人的故事，未留心人名；而老和尚一九九六年已经往生，故具体人名已不可详考，颇感遗憾。
　　四川省梓潼县有一对农村夫妇，年纪约在四十左右，无子女。
　　一天，妻子很高兴地回来对丈夫说：“告诉你一件大喜事！”
　　丈夫问：“什么喜事？”
　　妻子说：“我今天听了人家劝说，也准备吃素念佛，求生西方极乐世界了。”
　　丈夫素不信佛，满以为是得到金银财宝之类的喜事，听妻子这么一说，心中很不以为然，心想：我的老婆必须和我一样，怎么能像一般人那样迷信什么佛呢？不行！我得想办法阻止她。
　　丈夫心里打定了主意，嘴上便说：“我们俩人一口锅灶吃饭，你要吃素，难道还要分锅分灶不成！反正我是要吃肉，你嫁给我做老婆，就要做给我吃。”
　　妻子说：“你放心，不会影响你的！”
　　做饭的时候，便先将丈夫的一份做好端到桌上，然后再做自己的一份素菜饭。丈夫见状，便浇一勺猪油在妻子的素菜里，让她吃不了净素。而他每次吃完，还会故意抹抹嘴说：“吃肉的没罪，做肉的有罪。”如此二次、三次，妻子只好放弃吃素。
　　丈夫见计得呈，很是高兴，口中喃喃自语道：“这就对了嘛！两口子活得好好的，吃啥素念啥佛嘛！信佛连话都说不到一起，太没意思了。”又想：吃素已让我止住了，我还得想办法把她的念佛给止住。但是念佛随时随处都可以念，实在没有什么好办法能止住。左思右想，丈夫终于想出了一个好主意：“有了！我要让她做坏事、造罪，她就念不成佛了。”丈夫虽然不信佛，但是也知道念佛的人要行善积德，要做善人。要是她做不了善人，不就是没有资格念佛了嘛！不能吃素，不能做善事，光念佛，佛祖也不可能要她；那她自己就会自动放弃念佛了。
　　丈夫便干起杀猪卖肉的行当，每天清早强制妻子帮他按住猪腿。妻子无奈，心惊肉跳地按着猪腿。丈夫杀完猪，又故意说道：“杀猪的没罪，按猪的有罪。”妻子听到，如同肝肠断裂般的伤心。
　　果然，当天就没听到妻子的念佛声了。丈夫很得意此招灵验，而每次杀猪照例要妻子按住猪腿。从此猪遭惨杀的嚎叫声代替了念佛声，再也没听到妻子念过一句佛号了。
　　这样过了三年。一天，妻子把家中里里外外、床单被褥，都洗扫得干干净净、收拾得整整齐齐，像大过年似的，满心欢喜。丈夫觉得很奇怪，便问：“看你这样子像是要出远门，你要做什么？”妻子说：“我要回家了。”丈夫莫名其妙，说：“你的父母早已不在，娘家已没人了，这儿就是你的家，你还要回哪个家？”
　　妻子说：“我实话告诉你，我要回的家，不是你说的家，我要回西方极乐世界去了。你这个人存心太坏。我本来想做一个吃素念佛人，你让我不能吃素。不能吃素，念佛也好！你又叫我帮你按猪杀，而且每次都要说：‘杀猪的没罪，按猪的有罪’就是故意存心破坏我念佛。我见你坏得不可理喻，还不知要做出何等坏事，所以再也不当着你的面念出佛来。几年来，我一直在心里念佛，我按住每一头猪时都在心里念佛祈求：猪啊！我实在是罪业深重救不了你，就让阿弥陀佛快快把你接往净土吧！一直念佛直到猪断气为止。可是，我万万没有想到，这几年经我手按的每一头猪都已往生极乐世界。为了感谢我给他们念佛，三天后他们全部都要跟随阿弥陀佛一道来接我往生西方极乐世界了。”
　　丈夫一听，简直是天方夜谭，还以为妻子神经不正常，便用手探探妻子的头说：“你是不是发高烧烧胡涂了，说别人我不知道，说你我还不清楚吗！我杀猪你按腿，你还想去极乐世界？”便当笑话一般，出去对邻里四处人说：“我老婆头脑不正常了，说她三天后要去什么极乐世界，还说猪也去了，还要同佛一起来接她。真是闻所未闻！谁都不愿死，都想好好地活着。哪有这种人，还高高兴兴地去死呢！”
　　乡下人好奇，听闻此言，都想到时候看个热闹，也好一探究竟。
　　第三天，丈夫一起床便闻到满屋异香，觉得很纳闷，满屋找遍不知香从何来。忽然想起这天正是他老婆说要走的日子，难道还真有点???偷偷地看看他老婆，正在整整齐齐，梳妆打理，其它并无异样。
　　但是无异样中总有一种说不出的气氛让他觉得不一般，便在心中思忖：“我一辈子没拿老婆说的话当真，今天不妨也试着相信一次，看她到底怎样回极乐世界老家去？”所以丈夫一直暗中观察。
　　再说邻里乡亲存心要看热闹的，当然记着日子。我的家乡都是四合小院，这天一大早便有人佯装路过，从门缝、墙头向里探头探脑地张望。
　　妻子梳妆完毕，默不作声，一人端了一把椅子就坐在了门口中央，面朝围观者，平放两脚，双手合掌，闭目念佛，不到十声，红光满面，就地坐化走了。
　　丈夫一见，当下傻眼发直，原以为老婆只是说说而已，没想到，她还来真的，就这样扔下我走了。眼前活生生的、突如其来的事实令他不知所措！一瞬间，佛祖的伟大与真实存在像一道闪亮的光线，射入他的内心，完全照显出他的罪恶，残杀生灵、坏人修行、谤佛无信等等。“哎呀！像我这样的人还不要直落地狱吗？怎么办？”转而又想：“我老婆既未吃素，我杀猪她按腿，这样念佛就到佛国了，那我念佛不是也能去吗！不行！我不能再干这个杀猪的行当了，下地狱太可怕了，我要跟着我老婆去。”
　　从此以后，丈夫也成了念佛人。
　　我毫无保留地把当年听闻到的这道丰盛法餐奉献给同行念之 人，共享弥陀没有任何条件的救度。极恶之人，念佛必救。这就是弥陀的慈悲！
　　演明法师口述　
　　二00一年五月十八日 　
南无阿弥陀佛！
这几年经我手按的每一头猪都已往生极乐世界--这可能吗？苦苦修行的人都没把握往生西方极乐世界呢。&
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我买的有很多是别人做现成的肉，不用我自己杀，部分是需要自己杀生，一般都是我老公在做，比如杀鱼，砍肉 ...
杀有杀的罪，煮有煮的罪，吃有吃的罪。有别业，有共业。
那我该怎么办啊？现在又不可能马上不做这行了，我实在觉得痛苦。&
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念经是不会因为你同时做恶而愈念业愈重，顶多无效罢了。
不过如果你有宿因，或是够殷诚，反而可能招来护法 ...
我也基本这么认为的，这次回帖好正。
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杀有杀的罪，煮有煮的罪，吃有吃的罪。有别业，有共业。
那我该怎么办啊？现在又不可能马上不做这行了，我实在觉得痛苦。
佛说，杀生食肉，如食六亲，如食父母。
你老公有没有学佛？他学佛了，就改素食店。没学佛，就诵《普门品》，求佛力加持，转这个缘。改过之后，如果有所不尽人意之处，当自忏悔，不生抱怨。
即便改过之&
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转载]释迦牟尼之子善星比丘事迹考 ( 15:47:59)[url=]
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　　摘 要：据佛经记载，释迦牟尼为太子时，曾有过三位夫人，育有三子。后来，三个儿子均随之出家修道，罗睺罗、优婆摩那成为大阿罗汉，而善星开始时很精进,后因自恃出身释迦族，贡高我慢，放任自己，又亲近外道恶友，以致退失四禅，沦落为恶人，甚至对佛恶心相向，最终堕入地狱受苦，且无法救拔。对于善星的自甘堕落，佛陀最为痛心，尽管他早已预知善星必定将断善根，成为“一阐提”。但佛还是苦口婆心地加以劝诫，不放过任何一个机会，做到了仁至义尽。然而，善星始终固执己见，拒绝佛陀的教诲，不思悔改，终于自食其果。这一切无损于佛陀的光辉与伟大，反而恰恰证明了他一再强调的因果律的正确性：自作自受，他人是无能为力的。　　　　作者简介：夏金华，上海社会科学院哲学研究所研究员 （上海 200235）　　一般人以为，释迦佛为悉达多太子时，曾娶耶输陀罗为妻，并有一子，名罗睺罗（?R?hula?），又称罗云。如佛在《大本经》里所说：“今我有子，名曰罗睺罗。”《大楼炭经》也只提“罗云”一人?①，《长阿含经》卷二十二所说，亦复如是。《未曾有因缘经》则详细地叙述了罗睺罗出家前后的经过。此外，由于《罗云忍辱经》、《中阿含经》中的《罗云经》和《法住记》等经论对罗睺罗的生平事迹也多有比较清楚的描述。因而，诸多经论的记载使得罗睺罗广为人知。　　?但实际上，据《十二游经》、《五梦经》等记载，悉达多太子在出家之前有过三位夫人：瞿姨（?Gopī?，?Gopīk??或?Gop??，《修行本起经》卷上作“裘夷”）、耶输陀罗（?Yasodharā′?，经中作“耶惟檀”，系“耶输陀罗”之异译）和鹿野，并各领二万彩女。其中瞿姨为第一夫人，耶输次之，鹿野为末?②。《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷三也有类似之说?③。因有三位夫人，所以，净饭王为之立春、夏、冬三时殿。她们一共生育了三个孩子，罗睺罗只是其中之一。另外，还有善星（　　?Sunaksatra •?，音译为“须那刹多罗”、“苏气怛罗”，一译“好星”）。罗睺罗是长子。这些事实在我国南北朝以来至唐宋时期的佛教界并不是什么秘密，在僧祐的《释迦谱》、智俨的《华严经搜玄分齐通智方轨》、法藏的《华严经探玄记》、澄观的《华严经疏》、李通玄的《新华严经论》和知礼的《金光明经文句记》等著作中均或多或少地提到过。　　虽然《瑞应本起经》、《须达孥经》等经说，罗睺罗是瞿姨之子。事实上，根据《未曾有因缘经》、《十二游经》以及《法华经》的记载，耶输陀罗才是罗睺罗的生母。《大智度论》卷十七所引《罗睺罗母本生经》，亦持此说。隋天台智者《法华文句》据此解释说，瞿姨是“明女”，并未生育，罗睺罗乃耶输所生，只不过瞿姨是第一夫人，所以“从长母为名”，也是合乎情理的。隋末唐初的胡吉藏，在他的《法华义疏》中还引“经云：佛有三子，一善星，二优婆摩那，三罗睺罗。”
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**唐代窥基《法华玄赞》也曾引用过这一说法。**　　?此外，《大般涅槃经》也有“善星比丘，是佛菩萨时子”之说。所谓菩萨时，即指佛陀为太子时或成道之前也，但有时也指佛陀的前身，此乃佛门对佛陀的习惯称呼。善星的事迹，主要出自《大般涅槃经》。但在南北朝时期僧祐所撰之《出三藏记集》的第四卷里，即载有《善星比丘经》（一称《善星经》）一卷，唐代《大周刊定众经目录》卷十二著录，智升《开元释教录》卷五和《贞元新定释教目录》卷八亦著录。显然，这是一部专门描述善星事迹的经典，如《赖吒和罗经》、《大拘絺罗经》、《央掘摩罗经》等以人名命题的经典一样。隋末唐初时，《善星比丘经》尚存于世，胡吉藏《法华义疏》还证引过此经的内容。后来，即告失传，原因不明，也许是出于为尊者讳吧，因此，其内容也不得而知。**　　?优婆摩那，意译为“譬喻”。亦随佛出家，后来成为得道的罗汉，他曾为阿提目多比丘解答过有关方便修习“七觉分”的问题，而南传经典则记作是与舍利弗讨论。南传佛典还记载，优婆摩那还因有沙门、婆罗门说“苦是自作，或他作，或是自作亦他作，不是自作，亦非他作”之疑问，向佛请教。佛陀告诉他：“苦是缘生，依触而有苦。”**　　在阿难之前，优婆摩那也做过佛陀的侍者，后又与阿难一起照料佛陀晚年的生活。**　　?关于优婆摩那的事迹，佛经记载不多。据说，佛陀在拘萨罗国时，有一次罹患背痛，需要药品和蜂蜜等物。于是，优婆摩那著衣持钵，来到一位名叫天作 (或作“天敬”)的婆罗门家化缘。天作虔诚地供养，“取钵盛满稣油、黑石蜜一篋、燸药水一車”。优婆摩那谢过天作，即带着药物，赶回住地，立刻以油稣和燸药水涂洗佛陀的身体，同时，服侍其饮用黑蜜浆水，佛陀的背痛便消失了。而天作还特地过来看望佛陀，佛陀便为之说法。**　　?另据《大般涅槃经》所说，佛陀涅槃前三个月，在毗舍离视优婆摩耶为“顾命比丘”，委托他去找纯陀（?Cunda?），来供养饮食。但很不幸的是，佛陀食用纯陀供养的食物后，便发病了，并且一直没有痊愈。佛陀一边抱病为弟子们说法，一边向着涅槃之地——拘尸那进发。《游行经》对这一段史实记录得非常详细，是了解佛陀最后时日的权威资料。
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恩，我听生命电视台海涛法师也说这个事情，说有个养鸡场的老板，他每天要杀上万只鸡，学佛后也知道自己在造 ...
找不到功德利益网啊师兄，师兄能否发个链接？谢谢
给师兄发个尊胜咒轮图。。。。。。。如何使用，师兄去佛弟子视频网，找海涛法师讲的尊胜陀罗尼经，或者在网上找也有，尊胜的使用和方法，，，，，&
我说的是尊胜陀罗尼咒轮功德利益。。。具体的利益。网上可以查的到，，不是什么功德网。。。。。。&
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另据《大般涅槃经》所说，佛陀涅槃前三个月，在毗舍离视优婆摩耶为“顾命比丘”，委托他去找纯陀（?Cunda?），来供养饮食。但很不幸的是，佛陀食用纯陀供养的食物后，便发病了，并且一直没有痊愈。佛陀一边抱病为弟子们说法，一边向着涅槃之地——拘尸那进发。《游行经》对这一段史实记录得非常详细，是了解佛陀最后时日的权威资料。　　?问题在于，既然悉达多太子有三个儿子，而《大本经》、《楼炭经》、《长阿含经》为何只提罗睺罗而不及其他两个儿子呢？这里有三个原因：　　?（1）在《大本经》里，佛陀在说到“今我有子，名曰罗睺罗” 时，是在叙述过去世六位佛陀的事迹时提到的，如“毗婆尸佛有子，名曰方膺。尸弃佛有子，名曰无量。毗舍婆佛有子，名曰妙觉。拘楼孙佛有子，名曰上胜。拘那含佛有子，名曰导师。迦叶佛有子，名曰集军。今我有子，名曰罗睺罗”　　《长阿含经》卷1，《大正藏》第1卷，第3页。。这里叙及的六佛陀之子，均为一位，所以，佛陀自然也只说一位。《七佛父母姓字经》亦作如是说，并非有意回避提另外二子。此与《大本经》里叙说六佛中每位佛陀的两名弟子时，佛陀也提供相应数量的两名弟子的做法是一致的，并无不妥。　　?（2）经里提到的六位佛陀之子——方膺、无量、妙觉、上胜、导师、集军和“罗睺罗第七”，“此诸豪贵子，绍继诸佛种；爱法好惠施，于圣法无畏”。而佛三子中，惟罗睺罗，堪与其匹，以童子身成罗汉。在法华会上，佛又为其授记，将来当成佛，号蹈七宝华如来。因此，只提罗睺罗是再正常不过的事情，合情合理。　　?更为重要的是，佛陀本人也在《法华经》里证实了罗睺罗是长子：　　我为太子时，罗睺为长子。我今成佛道，受法为法子。于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子。一心求佛道，罗睺罗密行，唯我能知之。现为我长子，以示诸众生。无量亿千万，功德不可数；安住于佛法，以求无上道。　　既然佛陀的偈颂明确说明罗睺罗是长子，也等于承认另外还有孩子，他们分别是善星和优婆摩那。只是他们俩谁为老二、老三，限于史料，无法确指。　　据《修行本起经》、《瑞应本起经》等所说，悉达多太子十七岁开始娶妻，二十九岁出家。十二年间育有三子，不要说他的王子身份与地位，即便是一般平民男子也是极为普通的事情，何况他还有三位夫人、六万彩女。若以人间佛陀而论，三夫人、三子之说，更与事实相符。　　这里之所以取太子“二十九岁出家”而舍“十九岁出家”之说，一者“二十九岁出家”也是通说；二来，这也与佛陀生平中公认比较可靠的年龄段之说基本相合，比如，二十九岁出家，经六年苦行，三十五岁成道，复经四十五年说法，年八十入灭。如若取十九岁出家，则中间有将近十年时间无法落实。 （3）《大楼炭经》里只提罗云，是由于佛陀在叙述自己家族历史时所说，仅言继承王位的长子（太子），并不违背常理。比如，悉达多太子的祖父师子颊王，生有四子：长子净饭，次子白饭，三子斛饭，四子甘露饭，而《大楼炭经》却只提太子净饭王，不及其他三子；再者，净饭王也有二子：悉达多和难陀，但经中也仅说悉达多一人，并未出现难陀的名字，即是明显之例证：　　?悉达菩萨，即悉达多太子。至于《长阿含经》所说，与《楼炭经》提及的是同一件事情，道理自然是一样的，毋庸赘述。　　乙．善星出家后，长期与佛过不去，直至堕入地狱　　?出家之初，善星修行精进，断除了欲界的烦恼，从而引发得第四禅定。因此，《大般涅槃经》说善星“出家之后，受持、读诵、分別解说‘十二部经’，坏欲界结，获得四禅”，是基于事实的表述。结，是“烦恼”的别称。善星曾获得四禅，所以，有时也称他为“四禅比丘”。还有的论书，如《大毗婆沙论》甚至认为，善星有天眼通。但这只是一家之言。　　?后来，善星开始逐渐懈怠，不再精进努力，又亲近外道恶友，渐次变坏，自行其是，甘于堕落，还居然当面顶撞佛陀，不仅退失了四禅，沦落为与佛唱对台戏的恶人，甚至在行恶的道路上越走越远，不肯回头，令佛陀十分痛心与苦恼，却又无可奈何。所以，《大般涅槃经》将善星、提婆达多等人归于“暂出还没”一类，是十分贴切的。善星与优婆摩那一样，也做过佛陀的侍者，且在僧团中有一定的影响力，手下有一帮人跟随，如经中所说“善星比丘多有眷属，皆谓善星是阿罗汉，是得道果”。总括善星做与佛过不去之事，表现在好多方面，其中突出之处有四：　　?（1）诈言薄俱罗鬼惊吓佛。佛陀住王舍城时，一日初夜时分，佛为帝释天说法，不觉时间很久。按照僧团里的规矩，弟子应当在师父之后入睡。这时候善星等得不耐烦了，心生恶念。于是，就吓唬佛说，快回来吧，薄俱罗鬼来抓你啦。因此，受到佛陀的斥责。　　?（2）对佛陀预言的准确性，持怀疑态度，认为外道是罗汉。在迦尸国尸婆富罗城一酒家的门口，佛陀与善星看见一外道尼乾，卷曲着身子，蹲在地上吃酒糟，模样十分狼狈。善星居然说：“世间若有阿罗汉者，是人最胜。何以故？是人所说无因无果。”佛陀当即批评他，并告诉善星：“阿罗汉者，不饮酒、不害人、不欺诳、不盗淫。如是之人。杀害父母，食啖酒糟，云何而言是阿罗汉？是人捨身，必定当堕阿鼻地狱！阿罗汉者。永断三恶。云何而言是阿罗汉？”然而，善星依然固执己见，说：“四大之性，犹可转易，欲令是人必堕阿鼻，无有是处！”?⑦佛陀虽为之说法，但他并无信受之心。　　（3）有一尼乾，名叫苦得，经常宣扬说，众生的烦恼是无有因缘的，众生的解脱也是无因无缘。善星深以为然，且称赞说：“世间若有阿罗汉者，苦得为上。”佛陀当即告诫他，此人并非罗汉，也不懂罗汉之道。可善星却认为，佛陀这么说，是出于嫉妒。佛陀不以为忤，再次耐心地开导他，并预言道，此人将不久于人世，七日后因腹胀而死，且被其同学拉至寒林中。为了使佛陀的预言落空，善星提前将此事告知苦得。于是，苦得开始断食。七日后，苦得饥饿难忍而食用黑蜜，同时又饮冷水，结果腹胀而死，其同学将他的尸体送置寒林中，与佛陀预言丝毫不差。可是，善星罔顾事实，竟然还说苦得能生三十三天。　　（4）善星接受外道之说，以为无佛、无法、无有涅槃之法，并否定因果。　　为了挽救善星，佛陀与大迦叶一起，来到善星所住之处。遥见佛陀前来，善星便生恶邪之心，由此生身堕入地狱，无法救拔。佛陀不由地深深感叹：“譬如有人，沒圊厕中，有善知识，以手挠之。若得首发，便欲拔出；久求不得，尔乃息意。我亦如是，求觅善星微少善根，便欲拔济。终日求之，乃至不得如毛发许，是故不得拔其地狱。”　　?尽管对于善星来说，依据生死轮回之说，在未来之世，他虽仍有获得救度的可能，但是，“现在之世，无如之何，是故名为不可救济”?③。由此可见，一个人要自甘堕落，其他任何人都是无能为力的，即使是贵为天人之师的佛陀，也无法度得。　　丙．善星堕落的原因——放逸、交恶友　　?根据佛经所说分析，善星堕地狱的原因应该是多方面的。但最主要的是，出于释迦族出身的优越感，从而放逸自己，不再精进，以致退失道行，走向堕落。　　?在佛陀的僧团中，这种以出身释种为自豪的现象是普遍存在的。比如说，长老难陀（?Nanda?），佛陀同父异母的亲弟弟，平时即“著鲜净衣，执持好钵，意气骄慢，陵蔑余人，自贡高言：‘我是佛弟，姨母之子。’”　　佛陀没少批评他。而佛陀的姑姑之子窒师比丘，也是贡高我慢，嗔恨心重。作为六群比丘之一的阐那（?Chandaka?，亦译为车匿，或阐陀），曾是太子出家时的御马者，后随佛出家为比丘。当别人批评他时，也是傲慢地反诘：　　大德！汝等不应教我，我应教汝！何以故？圣师法王，是我之主。法出于我，无豫大德。譬如大风，吹诸草秽，并聚一处。诸大德等种种姓、种种家、种种国，亦复如是，云何而欲教诫于我？　　阐那自恃出于释迦族，拒绝别人的教诫，认为佛陀是释种，法是佛陀说的，理应由释迦比丘来教育他们。他们本来不过是一些“草秽”、被大风吹到一起而已，有什么资格来教育我们呢？十二众比丘尼的首领偷兰难陀（亦称吐罗难陀）也以自己出身释种、种姓高贵而生骄慢。在她看来，大迦叶、舍利弗和目犍连等婆罗门种人，是“小小比丘”、乌鸦，至多不过是“小象”，唯有出身释种的提婆达多、阿难、阐那、俱伽离、骞陀达多、三文达多、迦留卢提舍等大德，才是“大龙比丘”、“大象”或者“孔雀”。　　　　　　
南无阿弥陀佛
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