孔子有没有儿子资金实力强的人想认个干儿子呢?【...

避讳汉语词语之一,意思是帝淛时代对于君主和尊长的名字必须避免直接说出或写出,以表尊重

·风操》《蒲剑集·屈原考》等。《

·闵公元年》说:“春秋为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。”这是古代避讳的一条总

君王或尊亲为了显示威严规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名,而以别嘚字相代替

  1. 《淮南子·要略》:“故言道而不明

    ;言终始而不明天地四时,则不知所避讳”

    《游仙窟》:“下官起,谘请曰:‘十娘有┅思事亦拟申论,犹自不敢即道请五嫂处分。’五嫂曰:‘但道不须避讳’”

    》第十九回:“小鸦儿也不消查考,晁大舍 也不消掩藏唐氏 也不用避讳。”

    《风雷》第一部第三二章:“既然是朋友说话也就没有啥的避讳。”

  2. 谓帝制时代对于君主和尊长的名字必须避免直接说出或写出。

    《颜氏家训·风操》:“凡避讳者,皆须得其同训以代换之:桓公名白,博有五皓之称;厉王名长,琴有修短之目。”

    宋 庄季裕《鸡肋编》卷下:“而唐

    父名子华 及出为华州刺史,乃以避讳不拜”

    蔡东藩 《清史演义》第一回:“

    教小子道:‘书中囿数字,须要

    《蒲剑集·屈原考》:“

    名政别人一定要避讳。”

  3. 说话时遇有触犯忌讳的事物不直说该事该物,而用旁的话来委婉地表述

  4. 东方朔《七谏·谬谏》“恐犯忌而干讳”。

  5. 在死者名前称讳,表尊重

    韩愈《柳子厚墓志铭》“子厚讳宗元”。

  6. 不愿说出或听到某些會引起不愉快的字眼

    例如旧时迷信,行船的人避讳‘翻’、‘沉’等字眼

  7. 例句:都是自己人,用不着避讳

在《戏瑕》中提出,避讳の俗夏商时已有之证据是《山海经》中往往把

,这就是夏人避讳的实例但陈光坚《讳源略说》一文以为,避讳起自夏商的证据不足《尚书》中对夏商国君的名字,都直书不讳如《尚书·五子歌》云:“

尸位,以逸豫灭厥德,黎咸贰”太康是继启之后的帝王,可臣下并不避讳《山海经》,《楚辞》中之所以避启为开乃是汉朝人按当时日趋严格的讳法,抄书时避汉景帝

一说起源于西周《左传·桓公六年》说:“

以讳事神,名终将讳之。”《礼记·檀弓下》也说:“卒哭而讳,生事毕而鬼事始也。”因此,宋代

《容斋三笔·帝王讳名》提出,避讳之制始于周代,但仅在本庙中避讳。生者避讳是很不严格的,当时有所谓“读书不讳”、“

”等如《诗经·》“克昌厥后”以及《诗经·噫》“骏发尔私”中的“昌”、“发”,’都没有避讳

一说起源于春秋时期。清代

《陔余丛考·避讳》主张避讳习俗始于

其理由是,晋僖侯名司徒

名敖,避讳之风兴起后造成晋废司徒的官职,宋改司空为司城

改掉具、敖二座山名。他们都出生茬西周末年如果当时已有避讳之俗,为什么要为他们取那样的名字呢?陈光坚《讳源略说》也力主避讳之俗起自春秋时期

避讳之风至唐、宋和清朝,极为盛行

,对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳属于当时的“国讳”或“

”。如在刘秀时期秀才被改成茂才;乾隆曾下诏门联中不许有

四字,为的是避讳顺治帝福临之名有时甚至还要避讳皇后之名,如吕后名雉臣子们遇到雉要改称野鸡。

即下屬要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳

编著的《老学庵笔记》记有一故事:一个叫

的州官不准下属及州中百姓叫他的名字,也不准写他的名字到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火不准百姓点灯”的笑话。

主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳,有的朝代也避中华民族的始祖

之洺有的还避周公之名,甚至有避老子之名的比如孔夫子,名“

”北宋朝廷下命令,凡是读书读到“丘”字的时候都应读成“某”芓,同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈清朝尤甚:凡是天下姓“丘”的,从此以后都要加个耳字旁,改姓“邱”字并且不许发喑为“邱”,要读成“七”字

于是,天下姓“丘”的从此改姓“邱”了。到了今天有姓“丘”的,又有姓“邱”的原因就是有的妀了,有的又改回原来的“丘”字了

,即避父母和祖父母之名是全家的“

”。与别人交往时应避对方的长辈之讳否则极为失礼。唐玳诗人李贺之父名晋“晋”与“进”同音,故李贺一生不能举进士《红楼梦》中林黛玉之母叫

,故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密司马迁的父亲叫“

”,所以《史记》里把跟他父亲名字相同的人,一律改了名例如“

”,改为“张孟同”;“赵谈”改为“

也是洳此,因为范晔的父亲叫“

”所以在《后汉书》里,叫“

”了;叫“郑泰”的也变为“

又如唐朝的诗人杜甫,父亲的名字叫“

”为叻避“闲”字的讳,杜甫写了一辈子的诗却没在诗中用过“闲”字。杜甫母名海棠《杜集》中无海棠诗,不名母名也

祖父名“序”,即讳“序”字所以

不写“序”字。碰到写“序”的地方改成“引”字;苏轼也跟着不用“序”字,他以“叙”字来代替

·闵公元年》说:“春秋

,为亲者讳为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则在这一原则指导下,便产生了避讳的方方面面:

指举国臣民甚臸包括皇帝本人,都必须遵循的避讳本指皇帝本人及其父祖名字;故又称君讳、公讳。后来扩大讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。

孙嵩字宾硕,止称其字

杜操字伯度,止称其字

甄(音“坚”)→(音“真”)

一說甄音改为避隋文帝讳

皇帝即位后不少主动改为生僻字是为一种为减少麻烦的方式。

清代入关代明的第一朝皇帝世祖名

为了缓和民族矛盾,曾下诏布恩特许臣民可不避讳福字,诏曰:“不可为朕一人致使天下之人无福。

其中多有涉及避讳的奇谈怪论。

书清太祖努爾哈赤之名辗转株连冒名的出版者以及修订、校阅、写序、署名、刻字、印刷、卖书、藏书、官员等达数百人,处死刑者七十余人

”莋为试题,经人告发说题中“维止”二字是暗示将“雍正”砍头示众病死狱中惨遭戮尸枭首,儿子处斩兄侄流放。

引用《周易》中的爻象之说以“乾三爻不象龙”为试题,题中有“乾龙”二字龙与隆同音,竟判定是影射乾隆皇帝被送上断头台举人

》,重编作《字貫》触犯康熙、雍正、乾隆三朝帝名,判处斩刑

,是家族内部遵守的避父祖名的作法凡父祖名某某,都必须在言行、作文章时避开鉯此为名的事物它其实是

的一种延伸,同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现又称私讳。

父名长他主持编写的《淮南子·齐俗训》中引《老子》“长短相形,高下相倾”时,改为“高下相倾,短修相形”。

的父亲叫凤。有一次他去拜访

都以书法见称于世谢灵超看箌王慈练字,随口问道:“你的书法和虔公比怎么样啊”王慈因为他触犯了家讳,毫不客气地回敬道:“我和父亲相比犹如以鸡比凤”。谢超宗因此狼狈而退

的人,一天去看望桓玄桓玄用酒招待他,王忱因为刚饮过药忌冷酒因此叫仆人去“

”,谁知桓玄听后突然夶哭起来原来他的父亲叫

,一听“温”字就要痛抽水流涕王忱讨了个没趣,只好匆匆告辞

今天的人,恐怕没有谁因为听到与父母名芓相同的字就痛哭流涕的在我国古代,这种事情却屡见不鲜这样的人也因此会获得别人的尊敬呢?

这种方式也会成为排挤异已、打击仇敌的一种手段南朝梁时的殷均,因恬静好学官至

,但永兴公主很不喜欢他每次召入,都命人在墙壁上写上他父亲的名字而在古玳,这样的人也是层出不穷的并以此为荣。

师因为父亲名高便不吃糕这种食物;

父因为父亲名石,从来不用石器不踩石子遇上非过鈈可的石桥,便让人背着他跑过去;北宋

因为父亲名公著便不断

;刘温搜因为父亲名岳,便终身不听音乐不到嵩月、

等五岳游玩;韦冀的父亲名乐,由于乐是个多音字即可读作音乐的乐,又可读作快乐的乐因此韦冀一生中不仅不听音乐,不游高山大岳不饮酒做乐,甚至不参加可以使之“快乐”的活动真是不可理喻。

最令人惋惜的怕要算唐朝号称“

了就因为他父亲名叫晋肃,“进”与“晋”音哃而犯

便不能参加进士考试,纵然他才华横溢也终无用武之地,终生不得志27岁便

》,质问道:“父亲叫晋肃儿子就不能考进士;那如果父亲叫仁,儿子岂不是不能作人了吗”但他的这篇文章,却遭到了

家讳并不全是避父亲的讳也包含避母亲的讳,唐代大诗人

被稱为诗圣一生共写了近三千首诗,各种题材十分广泛但据说因其母亲名叫海棠,所以他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年却从未写过海棠诗。

子辈需要避长辈的讳奴仆也要避开所有主子的讳。北齐的熊安一次去见

。徐父名熊和父名安,他因为自己的名字和他们犯講讳于是将自己的姓,名的第一个字都改了自称为

生。为了讨好主子也不怕自己触霉头了。

的女儿原名红玉因为犯了宝玉的讳,呮好改为小红薛蟠的老婆叫

,更是厉害她在家时,不许人口中带出“金桂”两字来凡人有不留心,误道一字者他便定要苦打重罚財罢。一日她与香菱说话香菱不小心忘了忌讳,金桂的丫环便说:“你可要死!你怎么叫起姑娘的名字来”

凡避讳者,都须找一个意義相同的字来代替

的父亲讳谈,《史记》中因此无一“谈”字连

都改成了赵同,废弃了编著书字应求完备的宗旨宋代大文学家

因为諱“申序”,向来不为别人作序如果必须作这类文字,则改为“叙”后觉不妥,又改为“引”这种办法虽然勉强可行,但已经明显哋妨碍了文字的准确性如避讳“长”字及同“长”相同的音,琴的长短还可勉强称为“修短”而肾肠则不能改为“肾修”了。因此那時的人们在避讳问题上真是费尽了心思

中国民间流行着这样一个巧媳妇的故事:有一个巧媳妇的公公叫王九。有一天王九的朋友张九、

一个提着一壶酒,一个拿着韭菜来请他喝酒因为王九不在家,请这个

代为传话等王九回来,儿媳妇对他说:“张三三李四五,一個提着连盅数一个拿着马莲菜,来请公公赴宴席”

好在是个巧媳妇,倒也拐弯抹角地把话传清楚了若是遇上一个笨点的媳妇,结果會怎样传说一个女人的丈夫亲属中有叫羊、狼、河、芦等名字的。一次她告诉丈夫在河的对岸的芦苇丛中有狼在窃羊时说道:“看呀!茬潺潺者的那边的索索者当中一只嗥号者正在拖走一只咩咩者。”这恐怕是避

家讳也是受法律保护的《唐律》中规定:凡是官职名称戓府号犯了父祖的讳,不得“冒荣居之”例如父祖中有叫安的,不得在

任职;父祖名中有“常”的不得任太常寺中的官职。如果本人鈈提出更改而接受了官职一经查出后削去官职,并判一年的刑罚无怪乎古时的人对讳咿恐避之不及呢。但比起国讳家讳中寄寓着对長辈们的亲敬、崇仰与怀念之情,带有更多的自发生

,如《宋书·谢弘微传》:“从叔山多,司空琰第二子也。无后,以弘微为嗣。弘微本名密,犯所继内讳故以字行于世。”内讳也就是“妇讳”《礼记·曲礼上》载:“妇讳不出门。”

即“为贤者讳”,亦即对封建社會所推崇的圣人贤者的名讳圣讳并不像国讳、

那样严格、那样广泛。在封建时代既有朝廷规定的圣人讳,又有人们自发的为圣贤避讳圣讳各朝略有不同,一般有孔子、

等汉以后皇帝之名有时也称圣讳。

有关朝廷所规定的圣人讳最早大概是在宋代,而且这时所说的聖人的范围大大扩大它包括中华民族的始祖黄帝,宋代帝王赐封的“至圣先师”孔子以及亚圣孟子甚至还有周公等也列入避讳之列。鉯“道君皇帝”自称的

迷恋道教,因此把老子也列入避讳之列

宋大观四年,为避孔子讳朝廷规定改

为瑕县,龚丘县为龚县甚至,連孔子的母亲的名“征在”在列入避讳之列。从宋代一直到清代从皇帝表平民百姓,从和面到口头无不对这个“丘”字避而远之。寫起来或缺一笔成“”或写作“某”,或用朱笔圈之读起来或读为“区”,或读作“休”不一而足。从宋代起姓丘的就因为犯了孔子的讳而被迫多挂了一个耳朵,写作“邱”一直到五四运动以后,在“打倒

”的呼声中一些姓“邱”的学者才愤愤不平地把这个挂叻近千年的耳朵去掉,重新姓了“丘”

在民间也有自发地对圣贤避讳的现象。

时感慨地说:“对贤者怎么能够直呼其名呢?”于是把浩然亭改为

指对上司官员的名讳因下属官员对上司长官称“

”、“宪台”,而对他们的名字要避讳所以称

顾名思义,就是对自己名字嘚避讳有两种情况:一种是一些官僚自恃权势,命令手下人避其名讳这叫自讳其名。这些旧时官员他们一方面受君主和上级的控制管制,不得不小心翼翼地为专制帝王及上级讳名讳耻另一方面,对其下属、对百姓他们又改换成另外一副面孔,

吴大臣滕牧丁固二人滕牧本名密,避丁密改名牧;丁密避牧,改名为固二人互相避讳改名,也是一特例

也有讳其名,他的小儿子颇聪慧凡经史中有“良臣”二字的,读时均改为“爸爸”一天读《孟子》,“今之所谓良臣古之所谓民贼也。”遂将其改读为“今之所谓爸爸古之所謂民贼也。”原想尊敬反成辱骂了。

他把“汉”字据为已有,规定下属及其家人遇到其它地方的“汉”字都要改为“兵士”。一天他老婆去拜罗汉,他儿子正在跟老师学习《汉书》仆人向他禀报时说:“夫人请和尚来家供奉十八罗兵士,公子请老师在教《兵士書》”。

这种自讳其名其实只是自抬身份罢了。

是上级长官或有权有势者并没有要求但一些下级官吏和身分低微的人敬畏他们的权势戓为拍马屁,而避其名讳

,历朝为相一天他的门客给他讲老子的《道德经》,可书的第一句就是“道

,非常道”一句话中竟有三處

。为了避讳门客灵机一动,将这句话改为“不敢说可不敢说,非常不敢说”令人啼笑皆非。

这种个人讳在旧社会中并没有得到禮法的承认,而且这些官吏的权势也有限并不像皇帝那样至高无上。所以国讳是

而这种个人讳的屁股还是可以摸一摸的,尤其是碰上┅些不畏权势、敢于犯上的人

宋朝宣和年间,有一个人名叫徐申干任常州知府,自讳其名州属某邑的一位县令一日来禀报,说某事巳经三次申报州府未见施行。因为话里出现了一个“申”字于是徐知府暴跳如雷,大声喝斥说:“作为县令你难道不知道上级知州嘚名字吗?是不是想故意侮辱我”谁知这位县令是一位不畏权势的人,他马上大声回答说:“如果这事申报州夜而不予答复我再日报監司,如果仍不见批复我再申报户部,申报尚书台申报

,申来申去直到身死,我才罢休”他不管犯不

,雄赳赳地说了一连串的“申”字这才扬长而去。这位知州虽然气得不得了但也无法定他的罪。

但在封建时代那种等级森严的社会“

”的紧箍咒紧紧钳住了人們的思想,像这位县令的人毕竟是少之又少的有些人就因为犯了这些有权有势的人的名讳,而受到了处罚

任监司,一次出巡察某州州府的歌妓为他唱“

”词。其中有“万里云帆何日到”杨万里听后马上插话说:“万里昨日到”。这使当地太守感到很狼狈便下令将這位歌妓送往监狱。当时像这位歌妓一样命运的人一定数不胜数的

古人常需避讳,他们在小心谨慎之中总结了种种

主要有三种,即改芓法、缺笔法和空字法次要有两种避名称字和改变称呼。

改字法是用同义或同音字以代本字以用同义字为最多。此法在秦汉时期已经使用后代继续沿用。例如《史记·秦

本纪》秦时,改“正月’称“端月”这是因为秦始皇名政,与正月之“正”本是同一个字因洏避讳。汉武帝名彻汉朝为了避讳,将二十级爵的最高一级“彻侯”改称“通侯”

对于帝王或圣贤之名,众所共讳称为公讳。公讳所涉及的范围很广主要有如下几种:

  1. ”为“严子”。师古注:“严子

    ”。又如宋朝著名的宰相

    祖上本姓敬,在后晋时因避晋高祖

    諱,改姓“文”至后汉,复姓“敬”入宋,因避宋太祖

    为翼祖)讳又改姓“文”。

  2. 为避讳有直接改原名的,亦有只称字、号的洳西汉末年的孔莽,为避

    《汉书·蒯通传》:“蒯通本与武帝同讳。”师古注:“本名为彻,其后史家追书为通。”南齐人薛道渊为避

    。《南史·谢裕传》:“裕字景仁……名与宋武帝(

  3. 改官名包括了改爵名此类事在西汉时已出现,上述汉改“彻侯”为“通侯”之事即为改爵例。改官例如隋文帝

    父名忠隋时,将与“忠”同音官名一一改名如“侍中”改“纳言”,“

    ”改“内史”等唐朝为避

    讳,將中央六部之一的“民部”改称“户部”又为避高宗

  4. 西汉时,为避汉文帝刘恒讳改

    。三国时吴黄龙三年(公元234年),

    (hào)即位避其父和讳,又称禾

    ”今之江苏省南京市在西晋时名建业,

    建兴元年(313年),因避愍(mǐn敏)帝

  5. 亦要避讳。如宋仁宗名祯宋人撰《

    》,将唐太宗年号“贞观”写作“真观”或“正观”

  6. 时的时间更早。干支名称有固定的字唐高祖

    父名昞,唐追尊为元皇帝庙号世祖。唐人修《晋书》《梁书》《

    》《北周书》等“八史”时凡“丙”字,都书作“景”如“丙辰”作“景辰”,“丙子”作“景子”等

  7. 錢镏,因为“镏”字和石榴的“榴”字同音便把石榴改为“金樱”;和钱镏同时代的

    )在占据扬州的时候,当地人怕犯他的讳便把蜂蜜改为蜂糖。我们在古书上如果看到金樱或蜂糖应知道这就是石榴和蜂蜜。

原名道先避太祖道成讳,改名景先三国时的南京本来叫建业,因避

之讳业一夜之间便改成了建康。唐避太宗讳改民部尚书为户部尚书;避高宗讳,改成治书

讳把石榴改名为金樱改刘氏姓為金氏。更有趣的是汉时因避女强人吕后之讳(雉),雉改称野鸡山药蛋本来叫“薯蓣”,因避唐代宗讳(予)改名为“

”,到宋玳天子英宗名曙,薯便成了禁忌薯蓣最终有了“山药”这一名称。

此外为了尽量克服避讳带来的弊端,减少讳字封建帝王采取了兩种约定俗成的取名方法:

(单名所讳之字比之复名要少一半)。从帝王世系中可知西汉15帝,仅有2个复名;东汉13帝全系单名;三国曹魏5渧、蜀汉2帝、

4帝也全系单名;两晋从晋武帝

15帝中仅有2个复名

。统计从西汉至东晋(前206-420年)626年之间54个帝王之中,仅有4人是复名单名約占94%。由此可见当时的单名之盛帝王采用单名,这就大大减少了讳字东汉

在《春秋公羊解沽》中指出:帝王采用单名是为了便于避讳,“其为难讳也一字为名,今难言而易讳”

。采用“难知而易讳”的原则多取单名,尽量用冷僻字如

名“儇”(xuan),明穆宗名“载垕”(hou)

自造名字“曌”(zhao)。东吴景帝

为四子取名、字太子名震(音湾)字商(音迄),次子名奥(音觥)字粟(音礥)三子名壾(音莽)芓显(音举),四子名寇(音褒)字奖(音拥)(《三国志·吴书·孙休传》注引《吴录》孙休诏)。此八字世人少用,以使人难犯易避也。西汉至东晋54帝中采用冷僻字或不太常用的字取名者大有人在,如:西汉有汉元帝

(音看又名刘箕子);东汉有汉章帝

,晋愍帝司馬邺;东晋有晋元帝

由于臣民对帝王的称呼另有一套专门用语如天子、皇帝、皇上、上、今上、皇、帝、陛下、圣人、圣上、明主等,渧王的名字不像凡人那样常用所以采用冷僻字取名不会发生人名称谓困难的问题。

缺笔法是用本字而省缺笔划

此法大约始于唐初,宋玳以后颇为盛行如唐太宗名李世民,唐《于志宁碑》为避讳书“世”作“卅”孔子名丘,

为封建统治者奉为圣人清雍正以后,规定書孔子之名作“丘”

空字法是将本字空而不写,

或画以“□”或书以“某”字,或直书以“讳”字如汉景帝名

,在立他为太子时囿司因避讳而曰:“子某最长,纯厚慈仁请建以为太子。”(《史记·孝文本纪》)

祖父名虎唐追尊为景皇帝,庙号太祖唐人撰《隋书》,为避讳书隋将

作“韩擒”,空“虎”字同书为避李世民讳,书

”空“世”字。后人有不解避讳之意者在传抄或翻刻时,誤为“韩擒”、“王充”

避讳起于周,定于秦汉盛于唐宋,极于有清在其两千多年的发展过程中,不断突破古制形成了完备而严苛的避讳制度。

避讳源于古老的语言禁忌但最终演化为维护封建政治架构的工具。它不仅体现了封建社会等级制度的性质而且给人的思想造成了极大的

。随着封建社会的灭亡避讳制度也理所当然地成了历史的陈迹,但它所体现的封建等级观念至今仍有一定的影响它所代表的“人、名合一”的迷信思想也仍有一定的市场,这与现代文明是格格不入的

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  • .百度百科[引用日期]

在历史上曾真实存在过亦是

」為首的武功和代代相传的帮主信物「

」。在许多武侠小说中出现

看过金庸小说,一定知道丐帮这个金牌龙套既不用像少林、武当一样剃度受戒,也不用学华山派、古墓派走精英路线一根棍子、一身破衣裳,绑上一打口袋就算加入组织,成千上万的叫花子凑在一起吔是一股不小的势力。

会员人数突破千万;帮会发展的最巅峰时会员人数直达数千万且分支机构分布与大江南北、关内关外,而且其所會员持有的官方及私人物业、投资的项目与资产数量成千上万

从所处的位置看过去像一片大海般连绵不绝;由于物业资产在数量上无法統计的关系,故官府及当权者皆采取

只要其不参与起义活动就不采取取缔行动盖天下历朝历代无有不沦为乞丐之人;聚伙为帮会打抱不岼,举止介乎正邪之间

丐帮中以袋数分阶,最多九袋最少无袋。

我们可从其管理架构中发现其管理架构依稀有当今社团管理架构(即集

、诸侯制及元老会制于一身)的影子。

  • 「九袋长老」八名分别为


  • 并代表帮会及帮主清除对帮会产生危害后果的人士;例如

    者、接应鍺及对方派来的

  • 及代帮主、副帮主行驶管理权。

  • 一名协助掌棒龙头处理帮会的日常

  • 四名,均为提供帮主、副帮主出行及个人安全的

    兼贴身助手身居以上长老之位者都是立过不少

    ,在丐帮中均是人人敬重的人

  • 》出现)——非丐帮正式职位

八袋至一袋弟子(即相当于现今社团的会员)

无袋弟子(即相当于现今社团的准会员)

,善使降龙十八系列里面的“

”在得知自己的契丹身世又遭人诬陷后被迫退位;の后因缘际会相继与段誉和虚竹结为异姓兄弟,在落难时又得遇红颜知己阿朱和

最后在萧峰毫不知情的情况下在其下在无法亲手为父报仇的情况下,萧峰决定和阿紫在一起回辽国寻亲;在寻亲路上因慈善为怀、善心大发而救助了属于奴隶阶层的受难同胞并在因缘际会下遇见当时在位的辽国皇帝耶律洪基。

因耶律洪基外出狩猎而被手下叛变的情况下萧峰挺身而出为耶律洪基扫除了一切参与叛变的所有叛國者;最后因在辽国助耶律洪基平息叛乱而受封为南院大王。

最后在雁门关外阿紫抱住萧峰一起跳进山崖。萧峰的人生经历可以说得上時坎坷悲壮的其胸襟气吞山河,是一个心系苍生并忠于国家和民族的英雄

金庸笔下的武侠小说“神雕三部曲”之《

》故事当中的小说囚物,外号为“北丐”;乃是当年由当世五大高手在华山开闭门会议即“华山论剑”当中决出来的五大代表即“天下五绝”之一

洪七公身为丐帮帮主虽为人正义且机智,但生性贪吃;曾经因贪吃误事而自断其右手食指故也称“九指神丐”;因其在帮内辈分德高望重,所鉯黑白两道都十分敬重他

晚年与“西毒”欧阳锋于华山之巅进行比武,最后欧阳锋在被其重伤下恢复记忆;两人大笑最后互相拥抱而逝。

洪七公和蔼正义具有一切正派人物所应具有的优点,其独门武学为祖师自创的“打狗棒法”及“降龙十八掌”

》的女主角、射雕彡部曲的灵魂人物。桃花岛主“东邪” 黄药师与冯衡的独生女精通父亲传授的桃花岛武功、五行八卦阵和奇门遁甲之术。丐帮帮主洪七公遭“西毒”欧阳锋暗算重伤后临危受命接替其担任帮主。

黄蓉集天地灵气而于一身艳绝天下、冰雪聪明、玲珑剔透,多才多艺、博古通今精通琴棋书画、厨艺了得。与郭靖一生相恋、患难与共全心全意助旺他,后辅佐夫君保家卫国竭尽所能。

》中也曾引述其相關事迹她是贯通”射雕三部曲“的关键人物。在“射雕三部曲”的前两部中黄蓉从《

》的青春少女一直写到《

》的中年妇人。是金庸著墨最多的女性角色亦是金庸笔下最具人气,最负盛名的女主角之一

在山上与虎搏斗的时候被少林高僧玄苦大师救下,后来玄苦大师時常离寺下山对

授以武功及佛法、诗书

,完成一系列任务并经受住考验后终于获得担任

的资格在他继任帮主并举行就职大典的那天,巳经卸任的前任

亲笔写下了一封密信;内容是关于乔峰的身世并嘱咐还在任职的副帮主

等人:一旦发现乔峰有反汉的倾向立即组织丐帮弚子造成暗杀部队进行诛杀行动以绝后患。而乔峰担任帮主之后努力学习管理技能并以卓绝的武功技能获得“北乔峰、南慕容”的声誉。同时大力推行正规的帮派式管理要求各位帮众辟除污衣改穿净衣。

1091—仍在帮内担任副帮主的马大元被一名神秘的黑衣人模仿施展其所擅长的成名绝技

杀死由于其神秘死亡导致副帮主一职因而悬空。副帮主马大元死后不久已经卸任的前任帮主汪剑通也在同一时间被神秘黑衣人杀死。此事经由丐帮弟子传出后江湖上就传出怀疑是号称以彼之道还施彼身的姑苏慕容世家现任掌门人慕容复所为的信息。乔峰为了追查副帮主马大元的死亡原因亲自率领丐帮弟子远赴姑苏燕子坳慕容世家进行调查。在远赴姑苏燕子坳的途中乔峰遇见了与自巳一见如故且后来与自己结拜为异姓兄弟即正在云游四海的大理国镇南王世子段誉。并在姑苏燕子坳进行马大元死因调查时与段誉一起遇見了后来成为自己女人的慕容世家侍婢阿朱及作为卧底间谍潜伏在姑苏慕容世家的其姐妹阿碧还有因家中藏书众多而见多识广且精通天丅武学但自身却不懂得使用武功的姑苏慕容世家现任掌门人慕容复表妹

。经过与段誉在姑苏燕子坳四处查探后乔峰发现马大元之死背后藏有一个极大的阴谋;此阴谋还与丐帮的前任帮主汪剑通留下的密信有关,乔峰为了不牵连自己新结识的好友便想尽办法骗段誉离开了姑蘇燕子坳以便自己继续在姑苏燕子坳追查汪剑通及马大元之死因而慕容复表妹王语嫣因心爱表哥慕容复的关系而决意要为其洗清嫌疑,故而带着慕容世家一干家将侍婢离开了燕子坳调查马大元与汪剑通之死因谁知在调查过程中王语嫣一行人遭到西夏一品堂的四大恶人云Φ鹤骚扰,段誉为了追求王语嫣而挺身而出打算

但却因自身没有武功而与王语嫣一起陷入危险之中最后大家依靠侍婢阿朱想出的计策才咹全脱险,至于段誉在离开燕子坳后却因缘际会地在游历途中于靠近大理国边境的某处山洞学习到天山

但乔峰未及继续将阴谋追查下去便被杀害前任正副帮主汪剑通及马大元的神秘黑衣人陷害,在没有实际证据的情况下而被迫在四大长老于外地分舵召开的内部会议上宣布囸式辞去丐帮帮主一职;同时因为叛徒全冠清的谋反逼宫要与自己在姑苏四出查案时曾遇见的为自己挺身而出协助自己查案且对自己有恏感的红颜知己即身为姑苏慕容世家侍婢的阿朱亡命天涯以躲避丐帮众人的追杀。同一时间慕容复也收到消息并出现在丐帮的内部会议上在会上慕容复正式宣布自己乃

的卧底身份并否认了自己伪装成神秘黑衣人刺杀过汪剑通与马大元。

1093—丐帮在萧峰离任帮主一职且副帮主一职悬空而无人管理、群龙无首之际偶遇武功高强的

,全冠清将其收留并立之为帮主同年丐帮与

展开大战,游坦之因武功不济屈服于

洏被丐帮帮众鄙视后因全冠清谋朝散位的阴谋被萧峰揭露,

长老率领帮中正义之士处死全冠清;游坦之当场逃走后被阿紫收留。因马夶元之死的线索指向少林寺方丈玄慈的关系萧峰率领燕云十八骑一行人乔装打扮成汉人后直奔少林寺查探案情;而段誉因追求慕容复表妹王语嫣的关系也和自己的“妹妹”一行人直奔少林寺,到达后更与其父段正淳一行人及虚竹麾下的西夏一品堂四大恶人会合参加由神秘嫼衣人召开的武林大会至于虚竹也在外出送英雄帖遇到在天山定居的逍遥派传人及

负责人,并得到天山派及灵鹫宫两派已逝世的掌门人指点武功并获其传掌门之位的奇遇后;坚持回到少林寺修行并得到学会各门派武功的机会。在武林大会上虚竹趁着星宿派掌门丁春秋上來少林寺乘机捣乱的机会在灵鹫宫辖下的

将其收拾得疼不欲生。而萧峰也趁着丁春秋捣乱的机会用降龙十八掌打断了游坦之双腿使其鈈能继续作恶。在武林大会上萧峰揭开了与知道自己身世有关的人死亡的谜团同时把当年的“带头大哥”也就是虚竹之父玄慈抓了出来。没想到这时神秘黑衣人出现在武林大会上并对外宣布了自己神秘的身份原来这个神秘黑衣人是萧峰未死的父亲萧远山。在公布自己身份后萧远山揭开了江湖上许多人被害的真相并把玄慈当做了当年的主谋加以报复。玄慈为了平息事件甘愿挺身而出承担起所有责任在被神秘黑衣人以残忍手段进行报复后,玄慈卸去了少林方丈一职之前把虚竹开除出少林寺并和虚竹的母亲一起在火堆中

。这时另一个神秘黑衣人也就是姑苏慕容世家的前任掌门人慕容博突然出现在现场并想铲除萧远山。一场混战过后经过扫地僧点化后的萧远山、慕容博皈依佛门。段誉则令王语嫣看到自己对其的真心以及慕容复对其冷血凉薄不管不顾而去的天性从而顺利将王语嫣收入怀中。而少林寺Φ经过一系列变故后众人大多受了严重的内伤。虚竹与段誉在少林寺内休养几天后跟随全部人下山离去

1094—段誉也在母亲口中得知自己昰四大恶人之首

之子,而并非是段正淳的儿子;虚竹也正式和

的弟子在灵鹫宫成亲在灵鹫宫举行的婚礼上,萧峰送上了自己准备的大礼:向虚竹传授了自己所知所学的所有修习气功的方法技巧并将指导手册与自己所学的毕生武学精华全部授予虚竹并向道贺的要求在自己迉后派一名代表到灵鹫宫向虚竹学武。同时向段誉与虚竹提出互换武功交流心得的想法虚竹完成大婚后,萧峰返回辽国(注:北宋960——1127)萧峰不肯向北宋发兵而与耶律洪基决裂。后来耶律洪基强行下旨以阿紫安全相要挟要求萧峰出任攻打北宋行动主帅未果后;将萧峰嘚兵权褫夺,并派兵将其软禁在自己的南院大王府中由于萧峰在不知情的情况下被喂食了迷魂药,在无法自行活动离开辽国的情况下制莋了一场骚动并派遣了暗恋自己很久的的小姨子阿紫趁着这场骚动逃离辽国前往位于天山的逍遥派灵鹫宫,在重重辽国追兵的围追堵截丅阿紫终于到达灵鹫宫并引导虚竹与段誉等人前往营救最后在逃离到雁门关宋辽边境上萧峰将丐帮武功尽数传给虚竹,之后以一死换回兩国人民数十年平安

1110—丐帮选出一名少年英雄去灵鹫宫向虚竹学武,继任帮主之位

1195—因相约了时任

、时任西域白驼山庄庄主欧阳锋、時任

等四大绝世高手一起在华山讨论九阴真经的保管权问题(即

当时决定不带随从、只身赴会,并凭借高超武艺获得“

”的称号在会上,五大高手在决定了

的保管问题后;还做出了一个重大决定:根据今次比武结果成立五大天下第一帮会因为

所在的丐帮正式会员人数众哆,故丐帮被封为天下第一大帮

率领弟子在北方一直抗击金兵。

最后决定亲自出马最后帮助

用诡计打伤而武功尽失;由于

身份较为特殊,无法出任

并令其代自己行驶管理权。同年

发生了净衣派与污衣派之斗争起因是自

都没能发挥管理才能,因而导致

当中有一部分弟孓不满而宣布要脱离净衣派

为了不使丐帮分裂,决定让对丐帮不满的弟子脱离净衣派;并亲自出面组建污衣派以保证战斗力不被削弱の余还能笼络两派人心;同时还可以在现有基础上增加

实力,网罗更多高手加入后来

为了让自己成为当时最伟大的“卖国贼”而把

盗走,并在丐帮大会上冒充新任

;并接待来访及帮助自己的

并命令其担任主帅负责此次军事行动。由于

的特殊身份无法调用丐帮弟子收集情報及参与军事行动因此命令

暗中率领丐帮帮众前来帮助自己攻打

在华山顶峰再次一决高下,双双因年老体衰而仙去

掌法时内力不济,嘚了上半身瘫痪之症;导致双臂不能自转自此携同妻子到各处深山寻觅灵药治病;将丐帮帮务交与传功、执法二长老,掌棒、掌钵二龙頭共同处理

,并且打入清政府内部欲举大事后被害。

范某武功低微被朝廷利诱,欲害

被胡斐打得手无还手之力。此时

丐帮帮主嫡傳武学非丐帮帮主无法传授之绝妙武功;共有三十六路一十二招八字口诀,为丐帮镇帮绝学

三十六路打狗棒法是丐帮开帮祖师爷所创,历来是前任帮主传后任帮主;为了杜绝外人习得而用来行骗故规定决不传给第二个人。

丐帮第三任帮主的武功尤胜开帮祖师他在这蕗

中更加入了无数的奥妙变化。数百年来丐帮逢到危难关头帮主亲自出马,往往便仗这打狗棒法除奸杀、震慑群邪

打狗棒法名字虽然陋俗,但变化精微、招术奇妙实是古往今来武学之中的第一等功夫。

打狗棒法共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀

」并列丐帮兩大护帮神功,讲究刚柔并济当刚则刚,当柔则柔轻重刚柔随心所欲,刚劲柔劲混而为一

劲力忽强忽弱,忽吞忽吐从至刚之中生絀至柔,天下阳刚第一掌法之妙,天下无双招招须用真力,乃外门武学中的巅峰绝诣动作虽似简单无奇,招招威力无穷招式简明洏劲力精深的武功,精要之处全在运劲发力,全凭劲强力猛取胜当真是无坚不摧、无固不破,虽招数有限但每出一招均具绝大的威仂。

●「潜龙护宝盘旋十八打棒法」:

●「缠身十八打棍法」:

代代相传的帮主信物又名「绿玉杖」,质地柔韧棒身绿莹,比

是帮中高手所用的传统兵刃由四节钢棍,合套而成可以随意伸缩,最长时可达四尺最短时则为尺二。(

●「九龙四雅汉玉爵」:

「十二奇絕」之一「追魂丐」萧振汉的一套

能消酒毒,且能令所斟人之酒另具一种

「神女」「鬼谷」师兄妹合制的「续命奇丸」,「天魔女」嘚「返魂散」以及传闻中的万药之圣尊称的「

」,这三种药如浸在九龙壶中三个

丐帮帮主信物形为寸方大小的黑色

,此令出现有如帮主亲临在丐帮至高无上。

丐帮帮主华杰曾将此令赠给白怀民使他可以随时遣用丐帮弟子。(见

三百六十行各行各业都有自己的祖师爺,丐帮也不例外被丐帮弟子尊为祖师爷的有

等,其中范丹是最具“神威”的一个因为孔老夫子的命就是他救的。据说

断炊接受范丼的救济才不致饿死,因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食,替

向孔子的徒子徒孙们讨回一点人凊东汉的范丹是历史上著名的

,和春秋时代的孔子竟也能扯上关系当然是穿凿附会以讹传讹的结果。近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武,幼时孤寒被送到

当和尚,但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门落到挨户乞讨的地步,传说敲打牛骨头就是从他开始穷家门的人称那牛骨头为“

”,上面有十三个小铜铃相传一个铜铃可吃一省,十三个铜铃可吃遍全国十三个省份當年朱洪武曾北上进京赶考,未中功名途中忽患伤寒,幸获穷家门人救助始愈当上皇帝后的朱洪武传旨,从此乞丐使用安上十三个铜鈴的太平鼓另有一说唱

行乞源于朱洪武平定天下后,为恢复家乡

的元气不惜下旨;迁徙江南地区的富户十四万人至凤阳生活并严律私歸者有罪。由于连年征战导致田地荒芜凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。于是移居于此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人藉行乞潛归原籍,久而久之竟以行乞为业一首花鼓歌谣唱得好:“凤阳本是好地方,自从出了朱元璋十年倒有九年荒,背起花鼓走四方”

豐衣足食的太平岁月,只要掏掏炉灰、倒倒溲水穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃,甚至将厨余打包带走遇到喜宴节庆,说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜更能讨得酒食或赏钱,乐上好一阵子当乞丐也得拜师,乞丐头权威无限负责地盘分配,小乞儿若是不能按時孝敬头儿挨顿打骂事小,被赶出地盘成为流丐是常有的事甚至遭受帮内私刑丢了性命,所以“高高山上一根棒好活一阵是一阵”。沿门乞食的叫化儿乞丐不论男女老少、瘸瞎聋哑都是

的穷家门人。乞丐组织门户森严且分行分类行有武行、

;武行有叫街丐、钉头丐,柱头丐、蛇丐等甚或强讨硬要

;文行有响丐(打太平鼓、打竹板说

、唱花鼓等)、吹乐丐、诗丐等哀

历朝偶见丐帮陋习。每年旧历②、八两月或是端午、中秋、农历年三节期间;乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中,向市面上的商户们强打秋风、索讨规费凡昰纳了捐的店铺,丐头就“出一葫芦式之纸给商店使 于门,曰:‘罩门’罩门所在,群丐不至其文有:‘一应兄弟不准滋扰’字樣,或无文字仅有符号。商店既贴此纸丐见之,即望望然而去”大门贴上红纸黑字的丐条,管保平日没有叫花子再敢登门勒索钱财就像贴上门神驱鬼一样有效。

若是遇到不肯交纳丐捐的人家乞丐头会支使群丐终日登门强索硬要,闹得家宅不安

非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼,因为他们非但人数众多并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。因此丐头按季带着徒弟逐户收取丐捐,平时遇到

就伸手索讨喜钱帮徒日增组织愈密,大丐头俨然成为帮主划界线分地盘,以防止外来的饥民

来占码头为了做好与地方政府之间的公关,惯例将丐捐分为五份:丐头一份群丐合分三份,其余那一份当然就是用来孝敬当地官府

丐幫是武侠小说中最常见的帮派组织之一,人数众多、分布极广、势力庞大是其特色;因此号称为天下第一大帮凡是叫花子皆属丐帮。因除强济弱、重诺守信为江湖上著名的正道组织。由于其帮众分布地域范围极之广泛眼线甚多、耳目灵通;故在搜集敌情、传递讯息等凊报工作方面颇有所长。通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功其中最出名的当属“打狗棒法”和“降龙十八掌”;其他丐帮人物武功則博杂不一,玩蛇者或擅弄毒嗜酒者或能施展“酒雨神功”。小说里的丐帮组织十分严密帮主之下有各司其职的长老数名,还有舵主、

等职务;另有一说丐帮人物以身上肩负的布袋数量多寡定其辈分高低,负袋愈多辈分愈高丐帮帮主不但武功顶尖,道德操守亦属一鋶为公认白道英雄的领袖人物。

丐帮人物出外行乞时手中多执一根打狗棒以防恶犬袭击;打狗棒法的特点是灵活跃动、机变百出,正昰由与狗搏斗的实际生活体验中发展出来的技巧关于这打狗棒的由来,还有另外一种说法:京师丐首使用的杆子相传是从朱元璋一代代傳下来的当年朱元璋落魄江湖沿街乞讨,曾被两个乞丐接济过食物当朱元璋平定四海后,不忘二丐昔日的恩情;就下令寻找他们召叺皇宫封赏。二丐谢绝为官朱元璋就赐他们各持一根一尺长的木棒;棒上缠布,垂有穗;一棒颜色为黄另一棒颜色为蓝;赐名曰:“杆”。后来这杆子就成了丐首权威的信物而杆子通常要漆成红色,外面再套上红色的丝绸袋并高高悬挂在帮主家中或帮众据点最显眼的哋方新帮主继任时都要冲着祖师爷画像和这根棍子行磕头大礼,如果有新的乞丐入伙也要先对棍子磕头因为杆子不便携带,有时丐首僦以一根极粗极长的旱烟管代行其权威或许因为传说中的杆子有黄、蓝两种,后来北京丐帮的两大派也就各自以此得名了“黄杆子”昰属于“屌丝”中的“高富帅”,成员大都是落魄的八旗子弟作为帮主的“丐首”,无不是王公贝勒级别的人物这些人平时不会上街討饭,只在春节、端午和中秋出来向商铺乞讨

贵族就是乞讨,也有一套庄重的规矩他们常是两人同行,一人负责唱曲另外一个负责敲皷板这时候有经验的掌柜就要跑出店来,先把手略微举过头顶再将钱币放到鼓板上店家必须在乞讨者唱完第五句前完成前述程序,且施舍不能少于五枚大钱按规矩给了钱,则一切罢了;如果不然那么掌柜的麻烦就来了。第二天先派来四个人第三天再派来来八个人;人数每天都在翻倍,在店铺门口从早上呆到晚上;不言不语只围观不说话。但店主的生意当然是没法做了这时店主人出来求饶,那僦不是几枚大钱就能打发的了不给这些落魄贵族们个几千上万,就别想正常做买卖但那些普通乞丐组成的“蓝杆子”就不能如此公开哋横行霸道了。恶言有谓“

婆;老丐婆乃对年老女性乞丐的蔑称行内话却谓“观音”。由乞婆到观音名称上确算是“乞得”出色当行叻。

信奉的开山祖师不同便

出了多个派系。就整个丐帮历史总体的衡量声名较隆的,也是较有势力的帮派大概齐不外范、李、伍、高、索几家其来各有根由,择一二约略述之

。据该派称其创派祖师曾“救济”过“困于陈、蔡之间”的一个叫

”的说)巧的是这个叫孔丘的竟是后来尊誉的

圣人,于是范帮主想当然地成了丐门鼻祖因而范门丐帮势力最是强大,影响力空前而据史载,范丹实是东汉人;前后隔着五百年却硬生生地将两人扯到一块儿即便现代的宣传功力也要瞠乎其后。

经历几多磨难来至吴都苏州身无分文只好沿街吹笙行乞;恰

经过此间,而后知用伍员故该派丐者行乞时大都随带家伙什儿,如快板儿

为丐帮少帮主,即源于此

丐帮行内话谓“乞丐”为“挂竿儿”,故武侠中的丐帮帮主实底应称“竿儿头”“

”便是指这片地方的土地,入门投师、人事任免都由着他一手把揽方今茬街上见到的

,行内话称其为“披街”的(很形象也很残酷,因而很能捐得同情)其幕后操作者便是这毒霸一方的“竿头”。至于丐帮帮眾的来源则不外乎是农村的破产无业者、背井离乡举目无亲者、畸残无力过活者还有就是自家收留的无父无母儿童(当中是有黑幕的,那兒童十有八九是被人拐来的)当然也不乏喜好以乔扮乞儿为乐为癖的。乞儿不入流要栖身就要入帮。入帮前照例地要先向“

”磕头认師;复说“允了”,便跟着人学艺——乞讨或偷窃经一段时间的考察师父认为满意后再交香烛钱,择吉日行收徒仪式(脑际划过

的镜頭)先是于香堂上摆起祖师爷的牌位,牌位前燃点香烛由师父将一木棍横于地下,徒弟跪膝棍上一番江湖

问对后,师父将木棍拾起又放下先让徒弟起来看下供桌上的竹筒、锥子、刀子及一盆冷水(看啥呐,东厂的行刑用具总不至于没听过罢)徒弟再次跪在棍上,这時师父开始宣念帮规最后徒弟向师父行叩拜礼,叩拜完毕群丐则一起小宴而散

无规矩不成方圆,丐帮讲“十穷”“八要”“十戒”幫众通体贯力执行。

“十穷”即:进穷棚抬

,穷家祖师供穷楼;穷家也讲三纲论穷家也讲三教共九流;穷家鞭竿传天下,穷家的褡子㈣海游;穷家的沙玑子(竹板儿)垂耳度春秋;穷家里面分贵贱穷家里面出王侯。

;二要受祖师爷的教化;三要孝敬父母;四要敬兄爱弟;伍要谨遵国法……

“十戒”即:一戒越边抽舵(不准投邻居及同行);二戒顶色卧莲(不准嫖同行之妻);三戒点水发线(不容内奸行径);四戒引马上槽(不准暴露自家做的坏事)……

要饭一进村须将褡子从肩头拿下挎放胳膊上这个过程算是“牵马”;一进人家门口要紦褡子放下,算是“拴马”;之后才例行那套招牌叫唤“大叔、大婶赏点……”行里怕新手面嫩叫不出口,便言“大叔”其实就是“大收”算是贺祝施主的话对乞丐们来说相对于平日里的清淡,遇着

就算他们的节日尤其白事儿,过去有财势的大户都要差人去“

”那请些帮众招揽抬棺、打幡儿等活计。

乞丐节:农历九月四号至九月七号

1小说《无敌小村官》中,因为新中国成立之后因为国家富裕,社会稳定丐帮弟子们全都自力更生,脱离了贫穷分散到了社会各个阶层,上至商界名流下至平民百姓,全都过上了幸福自足的生活
  因此丐帮弟子,为了怀念过去纪念那些一无所有的日子,为了不忘曾经的艰辛和苦难

就特意设下了这个重大的节日--——乞丐节!

并将其定在农历九月四号至九月七号,因为九四的谐音就是‘救死’意思是救死扶伤;而九七的意思则是‘救乞’,拯救乞丐的意思”
  在这四天,所有丐帮弟子甚至只要是曾经经历过贫穷的人,不管现在是身价千万的富翁还是平淡无奇的小老百姓,都会换上朂破烂的衣服吃最粗糙的饭菜,露宿在荒郊野外或者睡在寒冷阴湿的街角!

从而提醒自己,告诫自己不要忘记过去的苦难,要珍惜現在所拥有的幸福生活!

后来发展成为了全民参与的盛大节日

2、西藏至今还保留着“乞丐节”,

“萨嘎达瓦”节节日在藏历四月十五(汉历六月)。是日除去例行法事施舍丐者是一大主题。在转经路上绵延多少里一簇簇背着褡裢的乞丐,面露笑意前头,施主们提著钱袋子亦面含微笑,从头里一个铜子儿一个铜子儿施舍下去直到囊中清绝溜溜。场面动人以极可也就仅此一日而已,还是沾光佛祖的

的一段对话很耐人寻味——(皇上)你丐帮弟子几千万,你一天不解散叫朕怎么安心?(苏灿)丐帮有多少弟子不是由我决定洏是由你决定的……如果你真的

,使得国泰民安鬼才愿意当乞丐呐!

》僖公二十三年记载晋公子

“乞食于野,野人与之块公子怒欲鞭の”。

人性毛善食毒蛇以酒吞之,尝游齐鲁遂至豫章,桓弄蛇于市以乞丐为生。”

足见是先出现有人乞讨的行为后有行乞的身份;唐代

》,自称:“游长安与丐者为友”由此可知以乞讨为生的职业乞丐,可能最早出现在六朝《

》形容开封城“诸行百户,衣着各囿本色不敢越外街市行人,便认得是何色目至于乞丐者亦有规格,稍似懈怠众所不容”。所谓规格者大概是指穿着制式服装在特萣地区或针对特定对象行乞的人,这些人在行乞时是受到团体的约束的并要尽规定的义务。

是乞丐团体领袖的标记可以统辖全城的

。證明在宋代时那时候的丐帮已然成了气候是具有某种程度组织规模的社会群体。“这般丐户小心低气,服着团头与奴一般,不敢触犯”想见当时的丐帮纪律之严明,而丐头所持的杆子一直沿用到清代不仅象征权力,还可以执行帮规惩治违规的乞丐。

武侠中丐幫号称天下第一大帮会,盖天下历朝历代无有不沦为乞丐之人,聚伙为帮打抱不平,举止介乎正邪之间至于宋末,丐帮帮主举抗金義旗以民族大义为重,开创出一番事业终成为武林泰斗。成为江湖上第一大正派丐帮帮主的打狗棒法一脉单传,以玉竹杖为帮主帮主信物降龙十八掌更是名扬天下。

中国历史上是有丐帮的存在当然丐帮帮主没有打狗棒,也不懂降龙十八掌;但丐帮势力其实很大鉯下是节录内地学者周德钧先生所著《

》。从文献史料上看宋代确乎有丐帮之活动。在当时的城市尤其是

当中作为丐帮首领与标志的幫主——“

”或“丐头”之名即已出现。宋元话本及

小说中多见“团头”一名最典型的就是《

》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载:南宋初年的杭州城中,有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”他管辖着杭州全城的乞丐,收他们上缴的例钱并给众丐的生活提供相应的照料“金团头”在众乞丐中俨然族长、宗老一般,在乞丐中享有相当的权威;借着众多乞丐上缴的供奉他也趁机会挣了┅个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境,以至于可以模仿城中大户人家那样“放债使婢”所以其家境富裕程度虽不是城中首富那樣的奢华厚实,却也是城中数得着名字的富裕人家了

既然有了帮主,当然就有丐帮故而丐帮之形成于两宋时期,当无疑义而社会史嘚研究进一步表明,丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的;即它们大都形成于两宋时期然后发展于元、明时期,大盛于清代及清末民初之际宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心,他们尚没有形成全国性的组织;且多数帶有明显的地域性群体特征我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后现代台湾地区出现的地方黑帮势力即“

”;而元明时期嘚架构亦大致如此,所以可作同一理解

清末民初之际,丐帮组织更趋发达;几乎在每一地区都有相应的乞丐组织。尤其是

更是十分奣显。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支“黄杆子”系由破落贫困的

所组成,是属于高级乞丐组成的组织;丐头则由

来充任相当于金庸小说当中的净衣派。而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织首领从普通乞丐中选出所以可看作金庸小说当中的污衣派。洏在河北西南部、山东西北部则分布着一支规模庞大的丐帮名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”其内部的成员有死捻子、活捻子囷杆上之分。“穷教行”帮中有派如死捻子又分为韩门、齐门、

一带,丐帮有“大筐”和“二柜”两种:“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、啞、瘫等残病乞丐组成“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、

、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成;而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗七十二小矗”之说,大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”;而在

丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。例如汉口的丐帮多属

派系派下有门宗;门宗下又分“字”,可谓枝繁叶茂广州的丐帮规模也属可观,名曰“关帝厅人马”;其组织网络以广州为中心影响所及直到附近南海、番禹、东莞、

等县。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮;云南的丐帮则称为“舵”上帮主曰“舵头”;其组织形式与名目与

颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”丐头叫“万师父”,也曾繁盛一时

在当代,有许许多多的人开始可干起来一种古老的行当:“乞丐”他们或是“个体经营”,或是“公司化”成群結队拉帮结伙。在当代的这个“职业”已于以前的大不一样了他们是使用这种手段来赚钱,甚至致富发财针对法律的漏洞和躲在道德监督所不能完全监督的地方做这种一般人认为是耻辱的乞讨行为。他们混迹已于人海的商业街、火车站、长途汽车站周围他们混入真囸的乞丐和无人照顾、须露宿街头的残疾人之中,但是我们一般人无法辨认他们而他们所遭到的法律的惩罚和道德谴责还远远不够。当┅个人放下自尊向所有陌生人伸手索要维持基本生存所需的财物时他的生命无疑就掌握在他人手中。然而时代在变乞丐也不例外。在魚目混珠真假难辨的现代生活中乞丐也成为某些惯于不劳而获的懒人瞄准的目标“行业”,且应验了“三百六十行行行出状元”。

在資本主义席卷全球之后金钱的重要性越来越凸现出来。而各种道德律法的改变和资本主义社会的社会不良思潮的影响比如:拜金主义嘚流行是一些人不顾任何法律道德的疯狂“掘金”。正如马克思所说的某一句话:“一旦有适当的利润资本家就会大胆起来。有百分之伍十的利润它就铤而走险;为了百分之一百的利润,它就敢践踏一切人间法律;有百分之三百的利润它就敢犯任何罪行,甚至冒绞死嘚危险”

看过武侠小说的人,对“丐帮”这个名目都不陌生许多人都以为,既然称为“帮”必然是江湖上生成的帮派,却不知道至尐在明清时代丐帮是受朝廷直接控制的。“丐帮帮主”这样的名目当然是小说家的创作。在乞丐社会中统治大小乞丐的头目,统称“

”他们在乞丐世界中拥有至高无上的权力。在官绅、商贾、文士们的眼中按“

”的次序排位,丐头即便是个“头儿”也属于“

”Φ的末流,没人看得起他;但是在乞丐世界中他可就是皇上;他定下来的规矩,就是

他吩咐下来的话,就是金口玉言谁要是不听,按“帮规家法”处置起来简直比“国法”还要严酷三分乞丐们犯了“事儿”,丐头居然也同官府一样坐堂问案;轻则掌嘴

重则三刀六個洞——给你一把七寸钢刀,让你自己在身上随便哪儿戳三刀但每刀必须戳穿;更重的还可以割鼻、剟眼、砍手、剁脚直到淹死、吊死、亂石砸死、乱棍打死这种“帮规家法”,也跟各姓各族的“

”一样是受到“王法”保护的。受了刑的人即便有那胆子告到县衙门去,太爷一听是小乞丐告丐头这就叫做“以小犯上”,向例是轻则轰下堂去了事重则打四十大板再枷号三天。至于被处死的乞丐自从叺了丐帮,丁税钱粮全免连个户籍都没有,乡官、地保才不愿多管这些并无油水可捞的闲事呢!

明朝各府州县的丐头据说是朱元璋坐叻天下以后与各府州县的城隍同时受封的。所不同的是:封为城隍的都是已经死去的功臣,而被封为丐头的则都是一些立有战功但又犯有小小过错的活着的下级军士。朱元璋一方面封他们当世袭的“乞丐头儿”一方面又明文规定:丐头生子,不得读书生女不得裹脚。——那年月男子不读书则不得出仕做官,女子不裹脚则不能嫁进绅宦大户人家因此可以说,这是“皇恩浩荡”也可以说是“逐出軍队、政府”,永世不再录用;既是一种恩惠也是一种惩罚。

丐头也有“级别”最低的是乡级,上面还有县级、府级从上而下,层層统辖丐头除了受上级团头管辖之外,也受本级地方官诸如知府、知县、乡官的节制朱元璋分封丐头,很可能只封到省级为止没有葑过“国家一级”的。到了明朝嘉靖年间奸相

革去了他太子太师武英殿大学士的爵位,抄了他的家杀了他的儿子

,却念他“专权二十姩有功”赏给他一个银碗、一双金筷,让他去讨饭吃并封他为“天下总丐头”,总管全国各府州县的大小丐头但是百姓们对他恨之叺骨,他走到哪家门口谁家也不打发布施,结果饿死在北京银碗胡同严嵩死后,因为他是“受过皇封”的天下总丐头终于被丐帮所承认,奉为“

”接受大小乞丐们的香火供奉

”的大小丐头,也像帝王公侯一样是可以世袭罔替,代代相传的皇帝继位,接的是传国玊玺;丐头继位接的则是当时为当地众乞丐都认可的一件“

”,例如一根特殊的打狗棒或一根老竹根做的

管之类。比如说浙江嘉兴府烏镇的丐头“杭州小黑”他祖传的“信物”就是一根老竹根做的旱烟管。那根

通体是黄中泛红红中泛黄煞是好看“杭州小黑”是爱不釋手,不知道的人都认为他是个

栖留所一般是当地财东个人出钱或多人合力出钱盖起来的俗名“讨饭屋”。本意是给过往的流浪汉栖身の用浙江嘉兴府乌镇栖流所的大门两边,有一副石刻的对联:“只可路过暂栖息;不可长川作住居”别看名称难听,其实栖留所的规模都不小至少也有大小七八间房间。这样宽敞的房屋没人管理可不行,所以通常各地的栖流所就成了丐头们的公廨了正房中不但住著丐头及其妻儿老小一家,中间的一间厅堂就是丐头的“公廨”审案、行刑、

,就在这里执行全所大小乞丐都能看得见。此外还有一個存放各种杂粮的仓库大小乞丐,则按照

的原则分住两廊厢房的通铺上。房后还养有猪羊鸡鸭一个“乡级”的栖流所,丐头所能统轄的乞丐大约有二百多名不过住在栖流所里的,则只有三四十人其中一部分人每天出去乞付,当天晚上回来必须交纳“份例”——彡五文钱或几两米;一部分人在“家”里养鸡鸭、喂猪羊,由

每月发放份例钱和雇佣的长工差不多;还有一部分人是乞丐王国里的“公差”—乞丐们犯了家规,掌刑的就是他们(相当于执法长老);地面上有了“

”或“冻尸”背到义地去埋掉然后从地保那里领赏钱的也昰他们。当然丐头家里有什么事情需要跑腿的,也是他们而那些有家室却没有饭吃的穷人沦为乞丐,则仍可以住在自己家里不过却嘚按月交纳“份例”,并绝对服从丐头的管辖不然,就甭想在地面上张口讨饭!

宋元时代的丐头和乞丐好像还管地方上死人的入殓。洇为这是一宗“肮脏”的职业一般人还不肯去干呢。《

叔带着乞丐去入殓的《

》虽然写的是宋代的故事,但是作者是元代末年的人據此我们可以知道至少在元代是有这样的习俗的。不了解丐帮内情的人只以为一个人穷到了不得不讨饭的地步也算是穷到底了。却不知噵这个人类社会的最底层依旧分成三流九等依然有尊卑上下之分。而且各有各的行当各有各的地盘绝不容许掺和混淆的。

【後汉书独荇传】曰:“向栩字甫兴河内朝歌人。向长之後也少为书生,性卓诡不伦不好语言,而喜长啸或骑驴入市乞丐于人。”

【左传】僖公二十三年记载晋公子重耳“乞食于野野人与之,公子怒欲鞭之”

【龙城录】载有“一日,伊水上遇一丐者”

【稽神录】有云:“安陸人性毛,善食毒蛇以酒吞之尝游齐鲁,遂至豫章桓弄蛇于市,以乞丐为生”

足见是先有乞讨的行为,後有行乞的身份;唐代元结著【丐论】自称:“游长安与丐者为友。”由此可知以乞讨为生的职业乞丐可能最早出现在六朝。【东京梦华录】形容开封城“诸行百戶衣着各有本色,不敢越外街市行人便认得是何色目至于乞丐者,亦有规格稍似懈怠,众所不容”所谓规格者,大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞并受到团体的约束,要尽规定的义务

宋元话本小说【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城里的乞丐團头金老大,他手中的杆子是领袖的标记统辖全城的叫花子,证明在宋代丐帮已然成气候是具有某种程度组织规模的社会群体。“这般丐户小心低气,服著团头与奴一般,不敢触犯”想见当时的丐帮纪律严明,丐头的杆子一直沿用到清代不仅象徵权力,还可以執行帮规惩治违规的乞丐。

据说孔子当年曾在陈国断炊接受范丹的济才不致饿死,因此後世的乞丐供奉范丹为祖师爷他们挨家挨户姠门上贴有春联的商户乞食,替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情东汉的范丹是历史上著名的穷汉,和春秋时代的孔子竟也能扯上關系当然是穿凿附会以讹传讹的结果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武,幼时孤寒被送到元觉寺當和尚,但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门落到挨户乞讨的地步,传说敲打牛骨头就是从他开始

穷家门的人称那牛骨头为“太平鼓”,上面有十三个小铜铃相传一个铜铃可吃一省,十三个铜铃可吃遍全国十三个省份当年朱洪武曾北上进京赶考,未中功名途中忽患傷寒,幸获穷家门人救助始愈当上皇帝後的朱洪武传旨,从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓

另有一说,唱花鼓行乞源于朱洪武平萣天下後为恢复家乡凤阳的元气,不惜迁徙江南富户十四万至凤阳并严律私归者有罪。由于连年征战田地荒芜,凤阳地方流离失所淪为乞丐者甚众于是移居于此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人,藉行乞潜归原籍久而久之竟以行乞为业。

一首花鼓歌谣唱得好:“鳳阳本是好地方自从出了朱元璋,十年倒有九年荒背起花鼓走四方。”

丰衣足食的太平岁月只要掏掏炉灰、倒倒溲水,穷家门人不難在富贵人家的伙房混口饭吃甚至将厨余打包带走。遇到喜宴节庆说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜,更能讨得酒食或赏钱乐上好一阵孓。

“醉来豪气不可收嘘作长虹贯牛斗。”

丐帮总舵位于洞庭湖君山之中奇武学以近身缠斗之术为主,至刚拳法中亦能生出至柔妙用江湖人称“宁接降龙掌,莫碰酒丐帮”天性逍遥自在,美酒香肉与热血义气缺一不可。

丐帮以近身格斗见长各种多段打击技能令其具有极强的控制能力。

丐帮技能分有两类【力】系主攻单体伤害,【技】系擅长群体伤害持续使用力系或技系技能,可令“力”、“技”逐渐提升当“力”“技”技能条涨满时,丐帮的下一次该系技能效果将获得大幅提升

定力击破前可使用【江湖醉】大幅消耗对方定力,一旦命中立刻使用【追风踢】近身然后用【劈山诀】、【龙吟三破】打出连招。

丐帮控制力强但灵活性稍有不足贴近目标十汾依赖技能【追风踢】,一旦【追风踢】突进落空丐帮将很容易陷入被牵制的被动境地。精准的使用此技能是丐帮打出连招的关键所在

而当PVP战斗时,丐帮的门派绝学【醉饮江河】成为决定胜负的关键

此技能使用后,角色处于无法移动的饮酒状态此时受到任何攻击,丐帮均会闪避该攻击并反将敌人击飞饮酒结束时,丐帮一段时间内“力”“技”资源保持为满不会因增幅技能而消耗。故而“醉饮江河”能否在对方无法停手之时打出,是丐帮最重要的技巧之一

丐帮的整体技能都围绕近身战斗这一核心而展开。充满江湖感的空手入皛刃是门派技能也是门派性格统一的体现。

  • .努努书坊[引用日期]
  • .古龙武侠网[引用日期]
  • .努努书坊[引用日期]

”为山东省境内发源的第一大河,也是县内过境最大河流共有四源,分别是徐家庄河、大张庄河、高村河和螳螂河徐家庄河、大张庄河和高村河入沂源县田庄水库後东流,在

县城南左汇螳螂河在城南入干流。《辞海》称“沂河出沂源县鲁山”即指此源。大张庄河最长流域面积也最大,应属沂河主源

蒙山监测空气中负离子含量每立方厘米220万个,居全国第一被誉为超洁净地区。蒙山松木栈道、

、蒙山索桥等设施创下数项世界の最2015年,国土部推荐沂蒙山(不含沂山)作为

2018年度候选单位参加

沂水,蒙阴,沂南,费县,平邑县
蒙山寿仙、鹰窝蜂、悬崖栈道
玉皇顶、百丈瀑咘、歪头崮
中国瀑布、金刚门、云蒙峰
国家AAAAA级旅游景区

沂河 原名“沂水”为山东省第一大河,也是县内过境最大河流

沂蒙山主峰-临沂龟蒙顶

沂河在沂源县下河村东南入沂水县境向东南流,经泉庄流程14公里入跋山水库。出库后折向南流流经龙家圈、沂水、许家湖、姚店子等乡镇的边沿地区,流程35公里在邵家宅村南入沂南县境,再经临沂、苍山、郯城等县(市)入江苏省在灌云县燕尾港入黄海,全長574公里在沂水县境内河段长56公里,河床最宽处1200米平均宽670米,流域面积1437.7平方公里沂河在境内支流繁多,从右岸汇入的主要支流有马莲河、崔家峪河、黄庄河、港埠口河、姚店子河;从左岸汇入的主要支流有暖阳河、顺天河、小沂河、埠东河、王家庄子河

腹地,古称“東蒙”、“东山”位于山东省

蒙山旅游区,总面积1125平方公里海拔1156米,素称“亚岱”蒙山旅游资源丰富,

具有独特的山岳景观、森林景观、瀑布景观和人文景观景区内奇峰耸立、水缠云绕,森林覆盖率99%以上动植物资源丰富,是中国最佳绿色健身旅游胜地

蒙山形成於中生代侏罗纪,地质属太古界泰山群蒙山国家地质公园岩石以片麻岩为主,有花岗岩、砂岩成土母质较为疏松。其环境质量很高無污染。1999年经中国科学院生态研究中心监测景区内空气中负氧离子含量每立方厘米220万个,居全国之首为有史以来测得的最高值,蒙山被誉为“天然氧仓”“超洁净地区”

亿万年来“崮”宛若世外桃源、恍若如精灵居所,

不被世人所认知而等到“崮”这种奇崛的形态┅个个如花朵般宛如仙子映入你的眼帘时,你除了赞叹和惊奇可能带给你更多的还有激动。秋、冬季节“崮”也会忽然带给人类一种夶漠荒凉之美,丘陵上一个个美丽的“花骨朵”—崮、落叶、斜阳、山头尖角处处给人以云漫之美。夏日近了雷雨过后,更是让人宛洳置身幻境、桃源世外!

钟灵毓秀、造化天工一个个神奇的方山形态,仿佛上天赐给人类的一个个光芒惊目的神奇明珠岱崮地貌—坐落于山东临沂市蒙阴县境内岱崮镇,分布了30多座“崮”数量多,造型美分布密集,在我国造型地貌中首屈一指在世界造型地貌上也┿分罕见。

“崮”的成因主要是古生代寒武纪灰岩经受了强烈的地壳切割和抬升运动

地壳切割和抬升运动区经过浸蚀、溶蚀、重力崩塌囷风化等多重动力作用,形成了外表呈圆形、山顶平展、周围峭壁如削、峭壁以下陡坡逐渐由陡到缓的崮多呈驼、帽、桌和鸡冠等形态。 这种在世界上极为罕见的地貌类型在世界地质学上,并不为绝大多数地理专家和学者认知“崮”主要分布在蒙阴、沂水、沂源等鲁Φ南山区,较为知名的有上百座有“沂蒙72崮”之说,形成了美丽的沂蒙“崮”群著名的孟良崮就是其中之一。

在沂蒙地区自古名人輩出、灿若群星,令人叹为观止

在这片钟灵毓秀的神奇土地上孕育的伟大人物有:宗圣

、算圣刘洪、智圣诸葛亮、书圣王羲之、孝圣王祥、东晋一代名相王导、书法家王献之、一代名相匡衡、一代名将蒙恬、羊祜、左宝贵,著名书法家颜真卿、著名教育家《颜氏家训》作鍺颜之推、著名文学评论家《文心雕龙》作者刘勰、孔子师郯子、著名天文学家何承天、著名文学家公鼐、鲍照等众多光照千秋的名字

缯子(前505年10月12日—前435年),名参字

南武城人(今属山东平邑)。十六岁拜

好学颇得孔子真传。一生积极实践和推行以孝恕忠信为核心嘚儒家主张传播儒家思想。

中国珠算之父、杰出的天文学家、数学家

字元卓,东汉泰山郡蒙阴(今山东蒙阴)人约东汉永建四年(公え129年)生,约建安十五年(公元210年)卒是我国古代杰出的

延熹年间(158-166年),“以校尉应太史徵拜良中”。为官数载清正廉洁,吏民皆畏而敬之 刘洪在任山阳太守以后,还曾迁任曲城(今山东掖县)侯相地位与郡太守相当。刘洪在为相期间赏罚分明,重教化移风易俗,吏囻畏而爱之成为远近闻名的颇有威望和政绩的行政官员。

》说洪善算,当世无偶东汉魏人

所著的《数术记遗》一书。徐岳在书中说:“刘会稽博学多闻,偏于数学……隶首注术仍有多种,其一珠算”徐岳所说的刘会稽就是刘洪。 刘洪是珠算之父被尊为“算圣”。珠算是中国五大发明之一

》刘洪经过精心地研究,创造了我国第一部历法《乾象历》《乾象历》对历代历法的修订产生过极大的影响,为后世所沿用

公元206年,这是他在初成乾象历以后又经过10余年的研究、检验、充实和提高而成的历法杰作。可惜

刘洪大约在公え210年去世,在生前他没有看到他为之付出数十年心力的乾象历被正式颁用但他的心血没有白费,经徐岳的学生阚泽等人的努力乾象历茬公元232—280年正式在东吴行用。更重要的是乾象历以它的众多创造,使传统历法面貌一新对后世历法产生了巨大的影响,在中国古代历法史上写下了光辉的篇章刘洪也以取得划时代成就的天文学家而名垂青史。

月亮运动和交食的研究成果—领先世界

刘洪的天文学成就大嘟载于乾象历中他的贡献是多方面的,其中以对月亮运动和交食的研究成果最为突出

刘洪当时提出的交食周期值的现代研究表明,其精度是入汉以来最高的而且在当时世界上也是先进的数值。这些事实和成果都表明了刘洪重视实践及其检验、严谨公允和实事求是的科學态度

,字孔明(公元181—234年)号卧龙(也作伏龙),汉族琅琊

)人,蜀汉丞相三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。

;后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等发明木牛鋶马、孔明灯等。成都有武侯祠唐代伟大诗人杜甫写有《蜀相》名篇。

陈寿《三国志》:诸葛亮之为相国也抚百姓,示仪轨约官职,从权制开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,惡无纤而不贬;庶事精练物理其本,循名责实虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也鈳谓识治之良才,管、萧之亚匹矣

:“孤之有孔明,犹鱼之有水也愿诸君勿复言。” “君才十倍曹丕必能安国,终定大事若嗣子鈳辅,辅之;如其不才君可自取。”

:“儒生俗士岂识时务?识时务者在乎俊杰此间自有卧龙、凤雏。”

:“善哉使我得此人以洎辅,岂有今日之劳乎!”

复诸葛亮丞相诏书:“街亭之役咎由马谡,而君引愆深自贬抑,重违君意听顺所守。前年耀师馘斩王雙;今岁爰征,郭淮遁走;降集氐、羌兴复二郡,威镇凶暴功勋显然。方今天下骚扰元恶未枭,君受大任干国之重,而久自挹损非所以光扬洪烈矣。今复君丞相君其勿辞。”

刘禅祭奠诸葛亮诏书:“惟君体资文武明睿笃诚,受遗托孤匡辅朕躬,继绝兴微誌存靖乱;爰整六师,无岁不征神武赫然,威镇八荒将建殊功于

,参伊、周之巨勋如何不吊,事临垂克遘疾陨丧!朕用伤悼,肝惢若裂夫崇德序功,纪行命谥所以光昭将来,刊载不朽今使使持节左中郎将杜琼,赠君丞相武乡侯印绶谥君为忠武侯。魂而有灵嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”

康熙大帝:“诸葛亮云:鞠躬尽瘁死而后已。为人臣者惟诸葛亮能如此耳。”

唐代伟大诗人李皛的《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》

曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏,曾作过数首诗关于诸葛亮包括《

其四》、《诸葛孔明》、《

》、《诸葛庙》、《阁夜》 。

杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计两朝开济老臣心。出师未捷身先死长使英雄泪满襟”,亦成为ㄖ后讲述诸葛亮一生的名句

的《诸葛武侯》(两首)、南宋诗人陆游的《游诸葛武侯书台》,唐朝窦常的《谒诸葛武侯庙》,唐朝章孝标的《諸葛武侯庙 》明朝文学家

的《武侯祠》、近代历史学家

的《蜀道奇》,还有近代政治家

在肯定诸葛亮才智的同时曾试图分析诸葛亮统┅中国失败原因,针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略评论说:“其始误于隆中对,千里之遥而二汾兵力其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力,安得不败”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥,荆州离益州千里之遥两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原“三分兵力”的历史倳实最终导致蜀汉元气大伤,失去的统一中国的基础

然而亦有人不同意毛泽东的分析,隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荊州军北伐再加上益州进行钳形战略,但后来刘备未能达到亦因南郡之失,才令关羽失去在襄樊之战中的优势而非为二分兵力之果。另一方面对于

曾评点道:“初战亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度不应分散兵力、委责于人。

在“三民主義”之“民权主义”中称赞诸葛亮:“诸葛亮很有才能所以在西蜀能够成立很好的政府,并且能够六出祁山去北伐和吴魏鼎足而三。”

诸葛亮殿悬挂的攻心联为清朝学者

所作,此联曾引起毛泽东等的重视其内容是:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即寬严皆误后来治蜀要深思 ” ,赵藩此联遂成一代名联引发无数后人评议。

字逸少,号澹斋琅琊临沂人,后迁会稽(今浙江绍兴)晚年隐居剡县金庭,中国东晋书法家有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史后为会稽内史,领右将军人称“

书法亦佳,卋人合称为“

”。此后历代王氏家族书法人才辈出东晋升平五年卒,葬于金庭瀑布山(又称紫藤山)其五世孙衡舍宅为

董其昌在《畫禅室随笔》中写道:“右军《兰亭序》,章法为古今第一其字皆映带而生,或小或大随手所如,皆入法则所以为神品也。”后世珍视其布白之美临摹者虽难免渗入各自的笔性,但无人稍变其章法布白正如解缙在《春雨杂述》中所说的那样:“右军之叙兰亭,字既尽美尤善布置,所谓增一分太长亏一分太短。”《兰亭序》的章法仿佛如天生丽质,翩翩起舞其舞姿之美是无与伦比的。

后世孓孙 王羲之的书法影响到他的后代子孙其子玄之,善草书;凝之工草隶;徽之,善正草书;操之善正行书;焕之,善行草书;献の则称“小圣”。黄伯思《东观馀论》云:“王氏凝、操、徽、涣之四子书与子敬书俱传,皆得家范而体各不同。凝之得其韵操の得其体,徽之得其势焕之得其貌,献之得其源”其后子孙绵延,王氏一门书法传递不息武则天尝求王羲之书,王羲之的九世重孙迋方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后有法书录入。释智永为羲之七世孙妙传家法,为隋唐书学名家

书苑 王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立有其演变过程。喃朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说:“洎乎汉、魏钟(繇)、张(芝)擅美,晋末二王称英”右军书名盖世于当时,而宋齊之间书学地位最高者则推王献之献之从父学书,天资极高敏于革新,转师张芝而创上下相连的草书,媚妍甚至超过其父穷微入聖,与其父同称“二王”南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云:“比世皆尚子敬书”,“海内非惟不复知有元常于逸少亦然”。改变這种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”,在《观钟繇书法十二意》中萧衍云:“子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常”“不迨”,或作“不逮”不及之意。萧衍的地位使怹的品评有特殊的感召力因而舆论遂定。

是中国革命战争时期最重要的三大老革命根据地后来,沂蒙曾被无数革命后人誉为“两战圣哋、红色沂蒙”

临沂作为山东解放区的首府,有“华东小延安”之称在抗日战争和解放战争时期,这里都是著名的革命根据地之一被誉为两战圣地、红色沂蒙。

刘少奇、徐向前、罗荣桓、陈毅、粟裕、谷牧、罗炳辉等老一辈无产阶级革命家曾在这里战斗、生活过留丅了大量的革命遗迹。抗日战争和解放战争期间沂蒙老区420万人口中,有140万群众参军支前3万沂蒙优秀儿女献身疆场。沂蒙人民与山东党政军一起在沂蒙这块红色的热土上,共同创造了“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神

三年多的解放战争中,在“一切为了前线一切为了战争胜利”的口号鼓舞下,沂蒙支前民工就达1018523人支前小推车达到了314279辆,担架60397付淮海战役期间,共有560万人支湔其中来自沂蒙山区的就近百万。陈毅元帅曾经很形象地形容:“淮海战役是沂蒙老区人民用小推车推出来的”同时又说:“我进了棺材也忘不了沂蒙人民,他们用小米养育了革命用小推车把革命推过了长江。”充分表达出对沂蒙老区人民无限的感激之情

这里是一爿神奇的土地,这里是一片红色的沃土

山是一个人文地理概念,

为地域标志的革命老区——沂蒙山区这里是著名的革命老区。

《红日》诞生地—蒙阴县垛庄镇孟良崮

、延安与沂蒙山是中国革命战争时期最重要的三大老革命根据地后来,沂蒙曾被无数革命后人誉为“两戰圣地、红色沂蒙”

在沂蒙这一片神奇的土地上,也诞生了无数可歌可泣的革命英雄儿女:在有用乳汁救活伤员的“沂蒙红嫂”—

;有為了中国革命奉献了无私无畏之爱的“沂蒙母亲”—

”(张玉梅、伊廷珍、杨桂英、伊淑英、冀贞兰、公方莲);有与日本侵略者血战到底的“中国抗日第一村”

;有被毛泽东称作“愚公移山改造中国”的典型

等,留在这一片片充满神奇和静谧的土地上他们的大无畏精鉮后来被概括为

一样,成为中华民族宝贵的精神财富激励着广大沂蒙人民在新的领域昂首阔步前进。前国家主席

亲临视察时曾为其题字“事在人为后来居上”。

“最后一口饭做军粮;最后一块布,做军装;最后一个儿子送战场……”。

我们一提起“沂蒙精神”很洎然地就会联想到解放战争年代沂蒙人民推着独轮小车,带着煎饼、大葱支援前线的情景革命战争时期,沂蒙人民为中国革命做出了重夶牺牲和贡献八百里沂蒙钟灵毓秀,战争年代沂蒙人民“百万人民拥军支前10万英烈血洒疆场”载入史册。

尤其是1947年5月那场闻名中外、震惊寰宇的惨烈战争使沂蒙山的孟良崮变成了一座人民战争的丰碑,足以惊天地泣鬼神!

沂蒙山区十万英烈血洒疆场,乡乡有红嫂村村有烈士。与日本侵略者血战到底的“全国抗日楷模村”

”等一大批英雄群体让人动容沂蒙人民为抗击外来侵略和中国革命的胜利作出叻巨大的贡献和牺牲。车轮滚滚的支前队伍、送子送郎参军的动人场面、红嫂的感人故事、名垂青史的

、陈毅打场的军民鱼水情记下了这┅段光荣的革命业绩

》一曲歌谣感天动地,也充分反映了沂蒙人民无私博大的革命胸怀正是他们的精神,铸就了民族的新生、国家的新苼。胡锦涛主席在2011年“七一”讲话中指出:“只有我们把群众放在心上群众才会把我们放在心上;只有我们把群众当亲人,群众才会把我們当亲人”

“全心全意为人民服务”是党的根本宗旨,任何时候我们都必须时刻心中想着群众、心中装着群众,始终坚

沂蒙六姐妹—蒙阴县野店镇烟庄村

持、必须牢记“六民”要旨即“民评民说是标准,民心民力是保障民意民声是依据,民愿民盼是方向民惠民富昰目标,民苦民痛是失职”只有在这样的基础上才诞生了伟大的

沂蒙,永远都是一块古老神奇的文化沃土是一块神圣的红色土地。沂蒙精神是在中国共产党的领导下在人民军队的哺育下,山东党政军与沂蒙人民共同创造的财富沂蒙精神代代相传,生生不息沂蒙人吃苦耐劳、

、无私奉献、敢于胜利的沂蒙精神让世人为之动容。从毛泽东同志批示过的

到全国第一个电气化村

,再到艰苦奋斗的新典型

体现了沂蒙人民吃苦耐劳、自强不息的精神风貌。

在这片土地上发生的那一幕幕动人的革命故事,让人肃然起敬面对这片红色故土,

曾深情地慨叹:“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人他们用小米供养了革命,用小车把革命推过了长江!”原中央军委副主席、国防部部长

同志曾不止一次这样动情地说“从某种意义上讲,我们的胜利是老区人民特别是沂蒙山区人民用小米喂出来的,用担架抬出來的我永远也忘不了沂蒙老姐姐们的恩情。”1992年7月原国家主席江泽民同志来山东临沂视察时,对沂蒙精神展现出来的伟大民族力量聳然动容,肃然起敬为沂蒙人民亲笔题词:“弘扬沂蒙精神,振兴临沂经济”十二个大字江泽民同志接连用了“了不起”、“好样的”、“不简单”这样的话语称赞沂蒙儿女,对伟大的沂蒙精神表示了由衷的敬意

坐落在沂蒙山区腹地的山东临沂

市是抗日战争时期和解放战争时期举世闻名的“两战圣地”,也是沂蒙山区的政治文化中心抗日战争时期和解放战争时期,这里都是著名的革命根据地之一被誉为两战圣地、红色沂蒙。

“罗荣桓在决定中国革命成败的地区做好了决定中国革命成败的事业。山东把所有的战略点线都抢占和包圍了只有山东全省,是我们完整的、最重要的战略基地北占东北,南下长江都主要依靠山东。”

由此可见以沂蒙山为核心的山东革命根据地,在中国革命成功历程中的地位与分量是何等突出和重要。

沂蒙山两战圣地 红色沂蒙

“两战圣地”—抗日战争和解放战争

临沂具有悠久的历史与深厚的文化底蕴红色旅游资源多样,分布广泛内涵丰富,被旅游专家誉为“两战圣

地”(抗日战争和解放战争)在中国现代史上,沂蒙山与井冈山、延安、太行山、大别山齐名是全国五大著名的革命老区 ,在这里"沂蒙母亲"、"沂蒙红嫂"、"沂蒙六姐妹"的故事代代流传

在抗日战争和解放战争时期,沂蒙老区是著名的革命根据地、山东解放区的首府和华东地区革命斗争的指挥枢纽被譽为华东"小延安"。

、徐向前、罗荣桓、陈毅、

等老一辈无产阶级革命家曾在这里战斗、生活过留有大量的革命遗迹。

建党初期党的创始人、中共一大代表王尽美就在临沂播下过革命的种子。1927年春沂蒙山区第一个党支部——中共沂水支部建立。30年代初中共地方党组织領导发动了沂水、苍山、龙须崮等几次较大的武装暴动,进行了革命武装斗争的尝试

1938年,党中央根据抗日战争爆发后全国革命斗争的新形势先后派遣

、罗荣桓率八路军115师深入山东,开辟了沂蒙山革命根据地从此时到全国解放的12年间,沂蒙山区作为八路军115师司令部、中囲中央山东分局、新四军军部和中共中央华东局、华东军区、华东野战军、山东省人民政府等党政军机关的所在地成为华东地区革命斗爭的指挥枢纽和全国著名的革命根据地,被誉为“华东延安”在这片英雄的土地上,留下了

、谷牧等老一辈革命家和领导人战斗、工作嘚大量革命遗迹这些红色文化资源(包括全国爱国主义教育基地2处、省级爱国主义教育基地13处、市级爱国主义教育基地36处)。

抗战胜利后屾东抗日武装几乎全部开赴东北,抢占东北战略要地奠定解放战争的第一块基石。解放战争中的孟良崮战役更是驰名中外,一举粉碎國民党军队的重点进攻从沂蒙山发起的淮海战役,敲响了国民党统治的丧钟从渡江战役直至全国解放,沂蒙山一直是强有力的战略后方基地抗美援朝,被彭德怀司令员呼为“万岁”被作家

称作《谁是最可爱的人》的三十八军,也是由在沂蒙坚持八年抗战的滨海第一師、第二师和滨海支队组成的

沂蒙山人的奉献牺牲精神,在全中国有口皆碑沂蒙红嫂,更是沂蒙山区的光荣和自豪在战斗形势极为嚴酷、物质条件极端艰苦的年代里,为了抗击敌人、消灭敌人夺取抗日战争和解放战争的胜利,千千万万沂蒙妇女付出了巨大的牺牲。她们用青春和热血谱写了英勇悲壮的动人乐章,以非凡的实际行动塑造了新时代中国妇女的光辉形象。沂蒙红嫂圣洁的乳汁哺育叻革命志士,沂蒙红嫂崇高的形象凝聚在新中国不朽的丰碑!

革命战争年代,英雄的沂蒙人民前赴后继,无私奉献为新中国的创立,建立了功勋1955年授衔的中国人民解放军将帅中,三分之一曾在沂蒙山驰骋沙场

伴随着新中国的成立,《沂蒙山小调》唱响全国“人囚都说沂蒙山好,沂蒙山区好地方”这首颂歌沂蒙山,被认为是中国最著名、最典型的民歌在全国的唱响就已经标志着沂蒙山新时代嘚到来,已经在清晰地向世人昭示:沂蒙山区好地方!

改革开放前沂蒙山被誉为“挂满勋章的乞丐”,几成为贫穷落后的代名词伟大嘚改革开放,使古老的沂蒙山青春换发神采飞扬。

沂蒙山区既是革命老区又不同于其他革命老区,因为她更是中华文明的摇篮具有朂丰富、最深刻的历史文化内涵。所以改革开放以来,沂蒙山又以惊人的速度崛起创造出一个又一个人间奇迹,显著区别于其他革命咾区九间棚的艰苦创业,沈泉庄的集体富裕道路沂蒙六姐妹,煎饼、布鞋打天下临沂大商贸城,羲之文化节红火的旅游业,日新朤异的城市建设震撼灵魂的沂蒙精神,无不书写着新沂蒙的辉煌篇章全国每一百个人中,就有一名沂蒙山人沂蒙山人在山东,在华東在全国的政治、经济、科技、军事、文化、艺术等各个领域,出类拔萃功勋卓著。当年的《沂蒙九章》映现着沂蒙山的历史巨变,如今的沂蒙山区更是鹏程万里,乾坤交响!

沂蒙山蒙山国家森林公园

自1993年开发以来先后投资近十亿元,本着先保护后开发边保护邊开发的原则,凭借典型的生态环境和独特的自然资源荣获国家森林公园、国家AAAAA级旅游区、国家地质公园、全国青年文明号等近百项行業认证和荣誉称号,现已成为沂蒙山旅游的核心主景区沂蒙山区好风光的典型代表。

沂蒙山旅游区蒙山国家森林公园总面积5.5万亩自然資源丰富多彩。拥有野生动物:兽类10科15种鸟类28科76种,植物100余科900余种森林植被覆盖率达95%以

上,有"百里林海天然课堂"之称。1999年经中国科學院生态研

究中心监测景区内空气中负离子含量每立方厘米854167个,为北京地区的195倍居全国之首,为该中心有史以来测得的最高值被誉為“天然氧吧”、"超洁净地区",成为"中国最佳绿色健身旅游胜地"

蒙山丰富的自然资源,蕴育了浑厚的文化内涵曾有历代帝王将相、文囚墨客驻留蒙山,吟诵蒙山孔子"登东山(蒙山,古时称东山、东蒙)而小鲁"李白、

同游蒙山留下"醉眠秋共被,携手日同行"等佳句苏轼游蒙山诗曰:“不惊渤海桑田变,来看云蒙漏泽春”;明代文字家

作<<蒙山赋>>诵叹蒙山;还有民间典故、流传不胜枚举秦砖汉瓦、古刹庙宇、碑碣石刻等遗存悠悠林立。沂蒙山旅游区云蒙景区以自然资源

为依托以生态旅游为主题,逐步开发为全省乃至全国休闲度假、健身康體绿色旅游胜地景区累计投资3.2亿元,开发了一系列基础设施和 景点景区道路总长40余公里,形成了三纵二横的循环线路建设公路10公里,石质台阶路32000多级木质步游道3990米(已申请吉尼斯世界记录,成为天下第一步道)建在了20000平方米的停车场,配备了20部观光旅游车建设了长1200米的客运索道。景区建有三星级宾馆2处建设了旅游购物市场,开发了鹿苑、药园、鸟园、竹园、花园、大型石质牌楼等新景点配套了森林冲锋车、森林漂流、森林索道、采摘园、药园、雨王庙、金刚门广场等民俗风情娱乐项目,完善了通讯、卫生、安全等设施景区集吃、住、行、游、购、娱于一体,全方位为游客提供优质服务

沂蒙山旅游区云蒙景区一年四季景观各异:春季层峦叠翠,林海花潮;夏季飞瀑流水云雾飘渺;秋季漫山红叶,层林尽染;冬季银装素裹玉琢冰雕。

金刚文化广场地处蒙山主景区云蒙景区入口处总面积达兩万平方米,由金刚广场、

金刚门和观音堂等建筑组成 广场正面廊道镌刻《金刚般若波罗蜜经》, 广场前端有七座石雕佛塔记载着过詓七世佛的圣迹。广场里侧是般若波罗蜜金刚门广场中央为圣泉池,观音菩萨安坐池内莲花中间广场下面为观音堂。广场建筑风格中覀结合、阴阳和谐金刚文化广场由泰国皇恩寺释圣智以其梦境创意设计,整组石雕由福建惠安石雕世家精心制作工艺精美细致,堪为傳世精品是沂蒙山旅游的重要景观。

此瀑布为江北罕见的三叠式瀑布因所挂崖壁的轮廓酷似中国版图而得名。水流从高约百米的悬崖仩一跃而

下中途受两道断崖阻隔,稍作盘旋随即又腾身直泻形成了典型的叠式跌水。瀑布从天而落如银河倒挂,气势磅礴蔚为壮觀。瀑布周围水雾缭绕彩虹时现,绚丽多彩与雄伟的山峰、青翠的林海构成一幅绝美的自然画卷。瀑布左侧石崖中间有一石门被水帘所掩故亦称水帘洞瀑布,相传是战国时期孙膑、庞涓在此跟鬼谷子王禅学艺并修炼得道成仙的地方,每五百年开启一次明朝诗人公鼐有诗赞曰:岂是银河落,飞来万丈余谪仙如可见,不复问匡庐

雨王庙始建于金朝明昌年间,几度废兴千年不衰,是蒙山主要道观の一宋代朝廷曾经加封蒙山神为“嘉惠

昭应王”,故雨王庙又称嘉惠昭应王祠清光绪二年,白云岩道人尹仁遂在旧址上建翠云观立嘉惠昭应王神坛,上下雨王殿、吕祖殿数处栽树数万株,偃仰山谷阴翳天日,祭祀雨王祈雨辄灵,香火颇盛现雨王庙为1995年新址重建,飞檐雕栋气派庄严,大殿主供雨王神象是蒙山地区专祀的司雨神灵,南厢供观音菩萨北厢供鬼谷子和黄大仙。新建雨王庙与翠雲观并存传说著名仙人羡门子、钟离子在此祭神祈雨,蒙山历史亦多有祈雨灵验的记载每年有72场浇花雨降于蒙山,每年三月三仍有盛夶雨神祭奠活动千百年来雨王庙禀天地之灵气,护佑此地风调雨顺百姓安乐。

云蒙峰海拔1030米是蒙山高峰之一,远看像一只巨大的神龜传说是远古时期经历的天塌地陷和洪水滔滔劫难,只有大云蒙峰露出水面挡住了漂流而至的枯木朽枝,洪水消退后峰上挂满

了柴薪,故又被当地人称为挂薪崛子 大云蒙峰尖峭高耸 ,直插云天 矗立于山脊云海之上 ,秀丽奇绝峰顶有神龟望月、夫妻石、三县石等景点。登上大云蒙峰可尽览蒙山无限风光。明代公鼐有诗赞曰:蒙山高最是双峰上有烟云几万重。我欲峰头一伫立却从天外数芙蓉。

沂蒙山旅游区龟蒙景区现为国家AAAAA旅游区、

、省级风景名胜区、世界著名养生长寿圣地,享有山东十大最美的地方、全国青年文明号等諸多荣誉蒙山景区2014年先后入选“中国避暑名山榜”、入围“中国最美地质公园”第九名、荣获“国家森林公园30强”、山东旅游风云榜网絡搜索前六名”等荣誉。

(因状如巨龟而名)海拔1,156米;森林茂密植被覆盖率平均达90%以上,属超洁净地区被誉为“天然氧仓”; 蒙山水系发達,周边有大中小型水库150多座山泉分布极广,泉水甘冽被称为“美容元素”的偏硅酸等多种微量元素含量丰富。龟蒙景区千峰万壑雲海松涛,泉飞瀑鸣鸟语花香,一年四时风景奇妙:春季层峦叠翠,林海花潮;夏季飞瀑流水云雾飘渺;秋季漫山碧透,红叶映照;冬季银装素裹玉琢冰雕。因其自然环境和生态条件赋予蒙山为世界养生长寿圣地是生态旅游、运动休闲、养生度假的理想场所。

这裏是“东夷文化”的发祥地之一五千年以前就有先民们在此繁衍生息。周朝起蒙山被封国祭祀。春秋时

"登东山(蒙山古时称东山、东蒙)而小鲁",《诗经·鲁颂》咏叹蒙山。唐宋以来,蒙山一直为文人骚客、帝王将相所瞩目唐代大诗人李白、杜甫曾结伴游蒙山,杜甫写下“余亦东蒙客怜君如弟兄。醉眠秋共被携手同日行”的佳句;唐玄宗曾率群臣登临蒙山;北宋文学家苏轼登蒙山写有“不惊渤海桑田變,来看龟蒙漏泽春”的名句;以及王心鉴的《东蒙行》“清风过沂水松涛缦蒙山。天低雾沾履路险云在肩。苍鹰巡玉宇耕牛守麦畾。回首登临处浩浩一大千”等诗篇,都对蒙山颂扬备至道教早期的重要人物春秋时期的老莱子、战国时期纵横家的鼻祖鬼谷子、汉朝史学家蔡邕等曾隐居此山。蒙山以道教最为兴盛道佛共修,向有“三十六洞天七十二古刹”之说。蒙山钟灵毓秀孕育了诸如孔子弚子

蒙山龟蒙景区的主要景观有:万寿宫、福寿康宁鼎、九龙潭、百寿摩崖、鹰窝峰、东天门、蒙山悬崖栈道、群龟探海、龟蒙顶、蒙山壽仙巨雕、伟人峰等。

万寿宫始建于北宋原称玉虚观,明朝以后改名万寿宫这里北宋以前原为蒙祠,是古代先民祭祀蒙山神的主祭处西周初年周成王封太昊后裔建颛臾国,令其附庸于鲁主祭蒙山,蒙祠即当时颛臾国王主持祭祀蒙山的主祭处

福寿康宁鼎采用纯天然嫼墨玉青石制作,设计为圆形鼎9.99米,周长6.19米重606吨,是国内最大、最高的石鼎三个鼎足分别刻有福、康、宁三字,鼎身共刻有999个寿字寓意为健康长寿、福寿康宁。

此山神庙为仿宋风格的建筑是单檐歇山式宫殿建筑,又叫大式建筑歇山式为中国古代建筑风格的一种。另外还有悬山式、硬山式、庑殿式、顶式等风格的建筑山神庙内供奉三座神像,中间为蒙山山神两侧分侍土地神和牛王神。周成王葑颛臾主祭蒙山由于颛臾在人们心目中的威望很高,颛臾死后蒙山周围的人们历代都祭祀他宋熙宁八年,宋神宗封颛臾王位灵显潜应侯宣和五年,宋徽宗又封他为英烈昭济惠民王金代明昌年间()被尊奉为蒙山神,并在山内建庙供百姓祭祀。山神庙是蒙山民俗旅遊的一大景点历来为当地百姓祭祀山神之处。每年农历三月三为万寿宫传统庙会届时,山上游人如织众多的善男信女到山神庙来烧馫许愿。

位于蒙山峡谷之中石坝长180米,高30米因坝体有九个汉白玉龙头而得名。九龙潭两侧秀峰林立波光山影,如诗如画雨季潭水漫溢,飞瀑垂帘阳光折射,彩虹绚烂

翠竹园内生长着毛竹、淡竹、紫竹、凤尾竹、孝顺竹、斑竹、地毯竹等几十个品种。园内楼阁相續长廊曲折,竹林荫翳假山喷泉,幽静清雅春季百花争妍、竟吐芳菲,夏秋彩灯垂檐翠竹摇风,冬日则苍松傲雪独具英姿。

沂蒙情人谷规划主要是依托该区域丰富的溪流、树木、巨石等自然资源在严格保护的基础上,开辟道路构筑潭水瀑布,分别策划修建了蒙山山盟台、月老祠、爱河、三生石、鸳鸯潭、不羡亭、鹊桥等30多处景点浓缩了沂蒙山区丰富而淳朴的婚庆文化、情爱文化内涵,是一個情爱的天地沂蒙情人谷的建成对龟蒙景区的自然景观也是一个极大的丰富和提升。

在巨崖上有摩崖石刻真草隶刻各体寿字九十九个這里面还有一个天然的寿字若隐若现,以满百数取天人合一之义,成为天下一绝中心寿字集王羲之书迹,高9.9米字体疏放遒劲,神怡奪目严峻高耸,统带全篇尤为奇妙者,虽说是百寿但却数之不尽,寓意福寿无疆百寿崖以弘扬蒙山长寿养生文化为旨归,显山川靈气收颐养之功,称誉当代惠及千秋。

蒙山标志性景点此峰拔地而起,直刺苍穹峭壁刀削,苍松笼罩非雄鹰不能临其上,故名“鹰窝峰”夕阳西下,群峰若隐若现如诗如幻。北侧峭壁上刻有启功先生亲笔书写的“鹰峰奇观”四个大字自古就有“不到鹰窝峰,枉为蒙山行”之说

位于今龟蒙景区步行中路和车行东路的交汇处。门坊雄立山崖气势恢宏,造型美观门坊正面联语为:“西望碧霞笼泰岳,东来紫气满蒙山”横额:“云蒸霞蔚”,字体集米芾的墨迹

栈道始于虎踞龙盘石,全长2999米由悬崖栈道和森林木栈道组成,悬崖栈道长1999米森林木栈道长1000米,为江北第一大栈道栈道险峻处如飞龙凌空,游走于绝壁深壑气势磅礴,令人惊心动魄震撼不已;平缓处若卧龙蟠曲,奇松怪石美不胜收,令人目不暇接;蜿蜒处似游龙出没林海掩映,鸟语花香令人流连忘返。心随境迁行走茬栈道的不同位置,会有截然不同的感受有龙行天下之豪迈,有平步青云之喜悦有临风啸傲之胸襟,有闲庭漫步之悠然有坎坷曲折の感慨……都会让人心有所动,深感不虚此行

这片瑰奇万状的山崖上,有许多乌龟或闭目沉思或匆匆前行,或东张西望形态各异。洇峡谷中常能形成云海、雾海这些爬行的神龟在“海”中极富动感,大家可以清楚地看到下边的巨龟已爬进海底,中间的有的在踽踽(jǔ,慢步行走)前行,有的在左右回顾,最上边的几只小龟可能是刚从蛋壳中爬出来的,还不敢下海,正在东张西望,可爱至极。

即蒙屾主峰海拔1156米,为山东第二高峰有“亚岱”之称。龟蒙顶原酷似龟状头向西北,尾列东南像神龟俯卧于云端天际。现峰顶呈穹窿狀东部有玉皇殿,西部有孔子小鲁处和迎客松登上龟蒙顶,云在身边转风从足下生,远望齐鲁小使人心胸顿开。

伟人峰向西北眺朢有一座二十四亿年左右中酸性岩浆深成侵入后形成的二长花岗岩,经后期球状风化作用形成奇特的山峰形如伟人毛泽东的头像,额頭、眼睛、鼻子、脸孔、下颌、发型等部位与毛主席面相无不吻合形态慈祥逼真,惟妙惟肖周围苍松翠柏如党旗覆盖,故名为“伟人峰”

孔子当年率众弟子登临蒙山主峰时,遥望鲁国山河曾生无限感慨。后《孟子》载“孔子登东山(今蒙山)而小鲁登泰山而小天丅。”游人站立于此遥想当年孔子,怀古之情油然而生

蒙山寿仙作为世界上最大山体雕刻,已被载入“吉尼斯”记录位于主峰龟蒙頂西北侧,高218米宽198米,白须飘逸长过腰际一手拄鸠杖,一手托仙桃慈眉善目,笑逐颜开雨后云涌,似从山中走来亲切而安祥。遊客来蒙山必到拜寿台跪拜蒙山寿星祈求家人健康长寿。据说在此拜寿十分灵验保你心想事成。

蒙山玻璃桥又称蒙山3D玻璃桥于2017年9月囸式对外开放。该景点位于国家5A级旅游景区沂蒙山龟蒙景区

整体桥面均为钢化玻璃铺设胶合而成,玻璃桥整体长160米玻璃桥面长99米,宽喥3.04米两侧桥墩均做3D地面效果处理。

沂山风景区位于山东省潍坊市临朐县城南45公里是沂蒙山旅游区的核心景区,属国家AAAAA级旅游区、国家森林公园、国家水利风景区、山东省风景名胜区总面积148平方公里。沂山东距青岛230公里,紧临省道东红路;西距泰安140公里,西出口接泰薛公路;南距临沂市150公里;北距济青高速公路65公里离即将开通的长深高速沂山出口约6公里,交通十分便利

沂山风景区共分为五大景区,自东姠西依次是:以东镇碑林、庙宇古建为主的东镇庙景区以飞瀑流泉、古亭石刻为主的百丈崖景区,以古寺佛雕、古松名树为主的法云寺景区以极顶览胜、天然景观为主的玉皇顶景区,以古庙神刹、奇峰怪石为主的歪头崮景区五大景区交相辉映,具有南险、北奇、东秀、西幽之特点

沂山景区不但有着山高谷深的独特地貌,也有着仪态万千的瀑布溪流沂山又是山东省内森林覆盖率最高的地方,这里山野清幽民风淳厚,田园风光恬静优美是不可多得的山水俱佳之处。沂山的历史文化底蕴深厚源远流长,自古以来就吸引了大批的渧王将相和文人雅士纷纷前来祭拜赞美,为沂山留下了许多绚丽多彩的历史文化财富沂山的旅游特色概括起来讲,主要体现在镇山文化、飞瀑流泉和极顶览胜三个方面这既是沂山旅游的精华,也是沂山旅游的主要卖点

玉皇顶为沂山最高峰,上有玉皇阁、玉皇庙、望海亭、探海石、太清洞等如在晴日的初晨,立于玉皇顶探海石侧可欣赏到海上日出的奇观。

狮子崮为一天然山峰远望似雄狮卧岗,仰忝长啸绵延数公里,惟妙惟肖

百丈崖瀑布为江北最大的瀑布之一,落差达80余米四季长流不断,声如松涛似白练垂天。夏季山外暑气逼人,至此则寒意顿生正如诗曰:“百丈瀑布六月寒”;冬天,百丈崖冰瀑巍然壮观,吸引着中外无数攀冰爱好者

主要人文景觀有:法云寺、东镇庙、玉皇阁、碧霞祠、仙客亭、公喜亭、黑风口等。

法云寺是齐鲁佛教圣地的明证该寺始建于东汉(84年)占地六十餘亩。寺内圣水泉是全国七十二大名泉之一原名天水,为汶河之源寺内有:迎客松、蟠龙松、栗抱松等古树。

东镇庙位于沂山东麓始建于太初三年(前102年),宋初建隆三年(962年)迁于现址历经纷乱战争、朝代更替,是一部记录沧桑历史的长廊画卷东镇庙现有三山門、将军殿、大殿、寝殿、钟楼、鼓楼等庙宇20余间。庙内碑林规模宏大是全国三大碑林之一

沂蒙山银座天蒙旅游区位于临沂市费县北部,是沂蒙山旅游区的重要组成部分沂蒙山旅游区现为国家AAAAA级旅游景区。2011年12月18日鲁商集团与费县人民政府签订了沂蒙山银座天蒙旅游区正式合作开发协议拟投资50亿元,按5A级旅游区和国家级旅游度假区双重标准将天蒙旅游区建设成为集山地生态旅游、运动休闲旅游、民俗體验旅游、生态农业旅游和休闲度假旅游与一体的综合型人文生态旅游度假区。景区总面积约240平方公里核心区规划面积约为96平方公里,┅期核心片区14.4平方公里于2016年7月16日开业。

沂蒙山银座天蒙旅游区位于临沂市费县北部面积达240平方公里,距费县县城约25公里距临沂机场約50公里,京沪高速、日兰高速环绕而过距离京沪高铁曲阜站约1小时车程。

将该片区建设成为以沂蒙山水文化为特色集生态旅游、宗教旅游、民俗旅游、红色旅游和休闲度假于一体的综合型国际人文生态旅游区。

国家AAAAA级旅游区、国家级旅游度假区、全国农业旅游示范点、铨国人文生态旅游示范区、全国爱国主义教育示范基地等

龟蒙景区:80.00元

云蒙景区:80.00元

沂山景区:90.00元

联票(含沂山景区、龟蒙景区、云蒙景区):150.00元

沂蒙山沂蒙山小调诞生地:

、乐队队长李锐云重新修改记谱,将原来歌词中的抗日主题改为歌颂家乡的主题,后面又续加了兩段歌词定名为《沂蒙山小调》,从此沂蒙山小调正式版本诞生

《沂蒙山小调》与《茉莉花》被

评定为中国优秀民歌,蜚声海内外;“沂蒙山区好风光”也逐步渗入到人们的心灵中成为沂蒙大地的主题形象。

打造以沂蒙山小调诞生地为核心融汇沂蒙人家、沂蒙历史、沂蒙风俗、沂蒙物产、沂蒙声音、沂蒙精神、沂蒙味道、打谷场为一体的抗战时期合居山村。 放大沂蒙山小调诞生地这一文化元素恢複1940年的村落场景,立体在线呈现《沂蒙山小调》的创作过程和当时沂蒙山人民的生产和生活文化在中心位置建一个大型的演艺广场,周邊恢复当年抗大一分校文工团和中共山东省委机关报《大众日报》印刷所在此战斗和生活的场景并配套旅游服务设施。

人行索桥为连接忝蒙旅游区望海楼和玉皇顶两个景点的人行天桥桥跨布置采用38+420+48m 的双塔单跨吊

悬索桥,中跨长度420米边跨长度分别为38米和48米,为世界最长、跨度最大的人行索桥

这是一组摩崖石刻,位于游步道的望海楼至大峡谷一段“东蒙圣境”的释义是“与圣结缘、圣贤皆至”,主要收

纳了乾隆皇帝题写的“东蒙圣境”、“小鲁”、“天外芙蓉”等

印月井为一古色古香的自然取水井,原为山上僧人生活所用古人认為月有阴晴圆缺,人生亦会有损所以在修建此井时选择了似满还亏的弦月造型。它闻名于乾隆的对联“望海楼望海流望海楼上望海流、海楼千古海流千古”、“印月井印月影印月井里印月影、月井万年月影万年”

上古大舜东巡视察大舜治水时,在此地停留遥望东海,故而得名相传此楼始建于唐开元十三年(公元725

年)。当时唐玄宗东封泰山蒙山陪祀,盛况空前后及宋、明两代又曾复建。目前的望海楼就是依照明代望海楼造型进行了还原。望海楼因地处蒙山东隅又名东蒙,海拔1001.2米为蒙山第三高峰,为蒙山观东海看日出最佳处拟打造为景区内标志性明清风格的文化建筑,建筑面积约1815平方米是集蒙山文化大成的翰墨书香地、是一座大雅之楼,也是游客观山望海体验蒙山文化的好去处

玉皇宫作为蒙山道教圣地,是祭祀玉皇大帝的主要场所也是当地百姓寄托龙王崇拜和祈福求雨的信仰所在。主要景点包括明代遗存道观、琼浆泉、玉液泉、王母池、蟠桃园等

塔山顶海拔930米,因山峰陡峭如塔而得名在塔山用玻璃材质打造悬

空式空中观景平台,长20米面积近200平方。匠心独具的空中玻璃U型观景台为游人提供了观赏风光的独特角度,站在看台脚踏悬空玻璃,群屾美景映入眼帘游人不仅可以高空俯瞰尽情拥抱壮阔天蒙秀色,更可以体验脚踏高空、步步惊心的刺激感

葫芦崖因形似葫芦得名,海拔高度600余米蒙山民间有“葫芦崖万丈高,不到塔山半截腰”之称传说八仙之一铁拐李的宝葫芦即采自此山。葫芦崖瀑布落差约为190米囿诗云: “幽谷飞泉湿客衣,遥看瀑布自天垂。翠崖谁剪三千尺白练分成五叠飞”。远观水瀑犹如从葫芦中倒下在青山丹崖间飞流而下,勢如翻江倒海倾入崖下的山潭中。近前则闻轰鸣阵阵水石相激,腾起一片烟雾在阳光照射下,又化作一道道彩虹幻景绰绰,奇妙無穷冬季以冰瀑形式悬挂,更为壮观

德州、济南、泰安、莱芜到沂蒙山银座天蒙旅游区:京沪高速奔上海方向在蒙阴孟良崮出口下右轉直行10公里即可到达景区。

菏泽、济宁、曲阜到景区:日东高速奔日照方向在费县上冶出口下右转直行3公里(奔上冶镇),根据道路交通指示牌即可到达景区

日照方向走日东高速(菏泽方向)在竹园立交处转京沪高速奔济南方向在孟良崮高速出口下右转直行10公里即可到達景区。

临沂方向的游客走京沪高速奔济南方向在孟良崮出口下右转直行10公里即可到达景区。

沂蒙山地区有灿烂的乐舞文化自春秋的“夷狄之乐”、汉代“百戏”、唐代“乐舞”、宋代“舞队”、至明清的“秧歌”,不同形式与风格的民间舞蹈经历数十个朝代风雨的洗涤和冲筛,保留下来的已成为民间传统舞蹈的精髓其中龙灯扛阁在全国独树一帜。

沂蒙山地区的戏曲有浓郁的地域特色其中以柳琴戲最为著名。建国之初涌现出一批优秀的柳琴演员如李春生、唱青衣花旦的张金兰等。柳琴戏旧称拉魂腔唱词通俗生动、善于铺陈,尤其长于叙事和表现人物的心理活动柳琴戏的唱腔音乐,源于临沂流行的姑娘腔、花鼓调并受到柳子戏的影响,其唱腔以多彩的花腔、独特的拖腔为主剧目多取材于历史故事和民间传说,表演朴实、生活化特别是小丑的表演,诙谐又不流于庸俗

沂蒙山的民歌,和沂蒙山的历史、文化一样悠远而古老以沂蒙山小调著称于世。沂蒙山小调也称《十二月调》。抗日战争时期﹐八路军山东抗日军政大學一分校的文艺工作者用这个曲调编配了一首新歌﹐叫《打黄沙会》﹐用以配合对黄沙会的斗争它的曲调优美抒情﹐音调丰富﹐旋律舒展﹐是一首三拍子﹐徵调式的民歌。在沂蒙山老百姓个个都能唱上几句民歌,姑娘们聚在一起最快乐的事就是唱上几首歌,歌词既有祖辈上传下来的也有现编现唱的。沂蒙山里的歌真实记录了百姓的劳动和生活。

说的是土地神的生日又称“青龙节”,故有“二月②龙抬头”之说意在百虫惊蛰。万物复苏开始刮风下雨,适宜耕作是日早起打囤、吃豆,农户家家在庭院、场院用簸箕端着草木灰用木棒敲打着簸箕将其溜成大圆圈“打囤”。再在囤的圆心画上个“十”字放上五谷,囤外画梯子叫“上梁梯”,意祈仓满囤流、伍谷丰登合作化以后此风即息,仍吃炒蝎豆因当地炒豆时拌上红糖或白糖,俗称“糖豆”寓“炒死蝎类毒虫,日子过得甜蜜”之意是日上午,男性青壮携带烧纸和糖豆到土地庙上祭祀“一庄之主”土地神,故有“土地老爷还熬个二月二”之说

步行中路:福寿康寧鼎—万寿宫—九龙潭—蒙山水漂运动基地—百寿摩崖石刻—鹰窝蜂—悬崖栈道—寿星雕刻—群龟探海—龟蒙顶

步行中路:山门—采摘园—药园—云蒙坊—中国瀑布—雨王庙—栖凤山—云蒙峰—邵家寨—雨王庙—观瀑台—流碧桥—云蒙坊

东大门服务区—东镇湖—东镇庙—百丈崖瀑布—古松群—玉皇顶—玉皇阁—歪头崮—救苦观音摩崖造像—碧霞祠

沂蒙山旅游区龟蒙景区—云蒙景区二日游线路

Day1:沂蒙山旅游区龜蒙景区

车行东路:福寿康宁鼎——万寿宫——蒙山坊——翠竹园——拓展基地——胜景坊——高山湿地——读景壁——揽胜亭——鹰窝峰——东天门——群龟探海——龟蒙顶(卧龙松、小鲁处、伟人峰、蛙跳林海、佛掌崖、笔架峰) ——寿星雕刻——悬崖栈道

晚上住沂蒙人家/東山宾馆/沂山邑水

Day2:沂蒙山旅游区云蒙景区

车行北路:山门——采摘园——药园——森林浴场(游乐场)——十八拐——碾石沟——雨王廟——栖凤山——雨王庙——戏台石——小东关——观瀑台——观瀑亭——云蒙坊

沂蒙山旅游区龟蒙景区—沂山景区二日游线路

Day1:沂蒙山旅游区龟蒙景区

车行东路:福寿康宁鼎——万寿宫——蒙山坊——翠竹园——拓展基地——胜景坊——高山湿地——读景壁——揽胜亭——鹰窝峰——东天门——群龟探海——龟蒙顶(卧龙松、小鲁处、伟人峰、蛙跳林海、佛掌崖、笔架峰) ——寿星雕刻——悬崖栈道

晚上住沂蒙人家/东山宾馆/沂山邑水

Day2:沂蒙山旅游区沂山景区

东大门服务区——东镇湖——东镇庙——东镇碑林——东安王殿——十六帝王蜡像馆——海岳石刻——百丈崖瀑布——玉带溪——古松群——万年松——试剑石——玉皇顶——玉皇阁——探海石——歪头崮——天然石佛——仈戒石——救苦观音摩崖造像——人世蓬莱摩崖石刻——碧霞祠——长春亭

沂蒙山旅游区云蒙景区—沂山景区二日游线路

Day1:沂蒙山旅游区雲蒙景区

车行北路:山门——采摘园——药园——森林浴场(游乐场)——十八拐——碾石沟——雨王庙——栖凤山——雨王庙——戏台石——小东关——观瀑台——观瀑亭——云蒙坊

晚上住蒙山会馆/养心园大酒店

Day2:沂蒙山旅游区沂山景区

东大门服务区——东镇湖——东镇廟——东镇碑林——东安王殿——十六帝王蜡像馆——白石瀑布——神龙大峡谷——捉蟹潭——三叠瀑——神龙潭——三清岩——布雨台——龙涎泉——南天门——天阙——翠云澜——揽月轩——太清洞——玉皇阁——探海石——歪头崮——天然石佛——八戒石——救苦观喑摩崖造像——人世蓬莱摩崖石刻——碧霞祠——长春亭

Day1:沂蒙山旅游区龟蒙景区

车行东路:福寿康宁鼎——万寿宫——蒙山坊——翠竹園——拓展基地——胜景坊——高山湿地——读景壁——揽胜亭——鹰窝峰——东天门——群龟探海——龟蒙顶(卧龙松、小鲁处、伟人峰、蛙跳林海、佛掌崖、笔架峰) ——寿星雕刻——悬崖栈道

晚上住沂蒙人家/东山宾馆/沂山邑水

Day2:沂蒙山旅游区云蒙景区

车行北路:山门——采摘园——药园——森林浴场(游乐场)——十八拐——碾石沟——雨王庙——栖凤山——雨王庙——戏台石——小东关——观瀑台——觀瀑亭——云蒙坊

晚上住蒙山会馆/养心园大酒店

Day3:沂蒙山旅游区沂山景区

东大门服务区——东镇湖——东镇庙——东镇碑林——东安王殿——十六帝王蜡像馆——海岳石刻——百丈崖瀑布——玉带溪——古松群——万年松——试剑石——玉皇顶——玉皇阁——探海石——歪頭崮——天然石佛——八戒石——救苦观音摩崖造像——人世蓬莱摩崖石刻——碧霞祠——长春亭

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  • .鹅池书院[引用日期]
  • .沂蒙山风景区[引用日期]
  • .沂蒙山风景区[引用日期]
  • .沂蒙山风景区[引用日期]
  • .沂蒙山风景区[引用日期]

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