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《长相思·其一》作者：李白长相思,在长安.络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒.孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹.美人如花隔云端,上有青冥之高天,下有渌水之波澜.天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难.长相思,摧心肝.【注解】：1、络纬：又名莎鸡,俗称纺织娘.2、金井阑：精美的井阑.3、簟色寒：指竹席的凉意.【韵译】：长相思呵长相思,我们相思在长安,秋天蟋蟀常悲鸣,声声出自金井阑.薄霜凄凄送寒气,竹席已觉生凉寒；夜里想她魂欲断,孤灯伴我昏暗暗.卷起窗帘望明月,对月徒然独长叹；如花似玉美人呵,仿佛相隔在云端!青青冥冥呵,上是无边无垠的蓝天,清水渺渺呵,下是浩浩汤汤的波澜.天长长来地迢迢,灵魂飞越多辛苦；关山重重相阻隔,梦魂相见也艰难.长相思呵长相思,每每相思摧心肝!【评析】：这两首诗,都是诉述相思之苦.其一,以秋声秋景起兴,写男思女.所思美人,远在长安.天和地远,关山阻遏,梦魂难越,见面为难.或以为此诗别有寄托,是诗人被迫离开长安后,对唐玄宗的怀念.喻守真以为“不能说他别有寄托,完全咏的‘长相思’本意”,此说有其道理.其二,以春花春风起兴,写女思男.望月怀思,抚琴寄情,忆君怀君,悱恻缠绵.真有“人比黄花瘦”之叹.这两首诗,在《李太白诗集》中,一收卷三,一收卷六.所写时地迥异,格调也截然不同,实为风马牛不相及.但蘅塘退士辑为先后,看起来似乎是一对男女,天各一方,各抒相思之苦,其实不然.《长相思·其二》作者：李白日色欲尽花含烟,月明欲素愁不眠.赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲奏鸳鸯弦.此曲有意无人传,愿随春风寄燕然.忆君迢迢隔青天,昔日横波目,今作流泪泉.不信妾断肠,归来看取明镜前.【注解】：1、赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟.瑟：弦乐器.2、凤凰柱：或是瑟柱上雕饰凤凰形状.3、蜀琴句：旧注谓蜀琴与司马相如琴挑故事有关.按：鲍照有“蜀琴抽白雪”句.白居易也有“蜀琴安膝上,《周易》在床头”句.李贺“吴丝蜀桐张高秋”,王琦注云：“蜀中桐木宜为乐器,故曰蜀桐.”蜀桐实即蜀琴.似古人诗中常以蜀琴喻佳琴,恐与司马相如、卓文君事无关.鸳鸯弦也只是为了强对凤凰柱.【韵译】：夕阳西下暮色朦胧,花蕊笼罩轻烟,月华如练,我思念着情郎终夜不眠.柱上雕饰凤凰的赵瑟,我刚刚停奏,心想再弹奏蜀琴,又怕触动鸳鸯弦.这饱含情意的曲调,可惜无人传递,但愿它随着春风,送到遥远的燕然.忆情郎呵、情郎他迢迢隔在天那边,当年递送秋波的双眼,而今成了流泪的源泉.您若不信贱妾怀思肝肠欲断,请归来看看明镜前我的容颜!【评析】：这两首诗,都是诉述相思之苦.其一,以秋声秋景起兴,写男思女.所思美人,远在长安.天和地远,关山阻遏,梦魂难越,见面为难.或以为此诗别有寄托,是诗人被迫离开长安后,对唐玄宗的怀念.喻守真以为“不能说他别有寄托,完全咏的‘长相思’本意”,此说有其道理.其二,以春花春风起兴,写女思男.望月怀思,抚琴寄情,忆君怀君,悱恻缠绵.真有“人比黄花瘦”之叹.这两首诗,在《李太白诗集》中,一收卷三,一收卷六.所写时地迥异,格调也截然不同,实为风马牛不相及.但蘅塘退士辑为先后,看起来似乎是一对男女,天各一方,各抒相思之苦,其实不然.如意娘（唐）武则天　　看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君.　　不信比来常下泪,开箱验取石榴裙.菜根谭简介：
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体,揉合了儒家的中庸思想,道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白.《菜根谭》文辞优美,对仗工整,含义深邃,耐人寻味.是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物.作者以“菜根”为本书命名,意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”.正所谓”咬得菜根,百事可做”.菜根谭全文及讲1.弄权一时,凄凉万古栖守道德者,寂寞一时；依阿权势者,凄凉万古.达人观物外之物,思身后之身,守受一时之寂寞,毋取万古之凄凉.【大意】一个坚守道德规范的人,虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人,却会遭受永久的凄凉.大凡一个胸襟开阔的聪明人,能重视物质以外的精神价值,并且又能顾及到死后的名誉问题.所以他们宁愿承受一时的冷落,也不愿遭受永久的凄凉.2.抱朴守拙,涉世之道涉世浅,点染亦浅；历事深,机械亦深.故君子与其练达,不若朴鲁；与其曲谨,不若疏狂.【大意】一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅,但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人,各种恶习也随着增加.所以一个有修养的君子,与其讲究做事的圆滑,倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全,倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性.3.心事宜明,才华须韫君子之心事,天青日白；不可使人不知；君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知.【大意】一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日一般光明,没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏,绝对不轻易让人知道.4.出污泥而不染,明机巧而不用势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁；智械机巧,不知者为高,知而不用者为尤高.【大意】权利和财势,以不接近这些的人为清白,接近而不受污染就更为清白；权谋术数,以不知道才算高明,知道而不使用就更为高明了.5.良药苦口,忠言逆耳耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石.若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣.【大意】一个人的耳朵假若能常听些不中听的话,心里经常想些不如意的事,这才是敦品励德的好教训.反之,若每句话都好听,每件事都很称心,那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了.6.和气致祥,喜神多瑞疾风怒雨,禽鸟戚戚；霁日光风,草木欣欣.可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神.【大意】在狂风暴雨的天气中,连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里,连草木也呈现出欣欣向荣.由此可见,天地之间不可以一天没有和祥之气,而人间也不可以一天没有欢欣之气.7.淡中知真味,常里识英奇肥辛甘非真味,真味只是淡；神奇卓异非至人,至人只是常.【大意】美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味,其实真正的美味只是那些精茶淡饭；标奇立异,超凡绝俗的人,都不算人间真正的伟人,其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人.8.闲时吃紧,忙里悠闲天地寂然不动,而气机无息稍停；日月尽夜奔驰,而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味.【大意】恰如我们每天所看到的,天地好像一动也不动,其实天地的活动一时一刻也没停止.早晨旭日东升,傍晚明月当空,可见日月昼夜都在奔驰,可在宇宙中,日月的光明却是永恒不变的.所以一个聪明睿智的君子,平日闲暇时胸中要有一番打算,以便应付意想不到的变化,忙碌时也要做到忙里偷闲,享受一点生活中的乐趣.9.静中观心,真妄毕见夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸.【大意】一个人在夜深人静时,自己独自静静坐着观察自己的内心,才会发现自己的妄心全消而真心流露,当此真心流露之际,觉得精神十分舒畅,应用自在之机油然而生；若这种真心能常有该多好,可希望之心偏偏难以全消,于是心灵会感觉惭愧不安,到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现.10.得意须早回头,拂心莫便放手恩里由来生害,故快意时须早回首；败后或反成功,故拂心处莫便放手.【大意】被当政者垂恩重用往往会招来祸患,所以一个人从政时不可过分贪恋权位,应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折,反而使人走上成功之路,因此遭受不如意的事打击时,千万不可罢休,不再继续奋斗.11.澹泊明志,肥甘丧节蔾口苋肠者,多冰清玉洁；衮衣玉食者,甘婢膝奴颜.盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也.【大意】能够忍受吃粗茶淡饭的人,他们的操守多半都像冰一般清,纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人,他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔.因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来,而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽.12.眼前放得宽大,死后恩泽悠长面前的田地要放得宽,使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久,使人有不匮之恩.【大意】一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些,只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽,则要把眼光放得很远,才会使子孙万代永远怀念.13.路要让一步,味须减三分径路窄处,留一步与人行；滋味浓的,减三分让人尝；此是涉世一极安乐法.【大意】在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时,要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法.14.脱俗成名,超凡入圣作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫,灭除得物累便超圣境.【大意】要想成为一个很会作人的人,并不是要懂得什么高深的大道理,只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问,并不需要特殊的秘诀,只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣.15.义侠交友,纯心作人交友须带三分侠气,作人要存一点素心.【大意】跟朋友相处时,必须抱着拔刀相助的侠义精神,而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心.16.德在人先,利居人后宠利毋居人前,德业毋落人后；受享毋逾分外,修为毋减分中.【大意】追求名利时不要抢在他人之前,进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时,不要达不到自己所能达到的标准.17.退即是进,与即是得处世让一步为高,退步即进步的张本；待人宽一分是福,利人实利己的根基.【大意】为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人,因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐,因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础.18.骄矜无功,忏悔灭罪盖世功劳,当不得一个矜字；弥天罪过,当不过一个悔字.【大意】即使有世间最伟大的丰功伟绩,也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪,只要能作到一个懊悔的“悔”字,就能赎回以前的过错.19.完名让人全身远害,归咎于己韬光养德完名美节不宜独任,分些与人可以远害全身；辱行污名,不宜全推,引些归己可以韬光养德.【大意】不论如何完美的名气和节操,都不要一个人自己独占,必须分一些给旁人,只有如此,才不会惹起他人的怨恨而招来灾害,从而保全生命的安全；不论如何耻辱的行为和名声,也不可完全推到他人身上,自己一定要承担几分,只有如此,才能掩藏自己的智能而多一些修养.20.天道忌盈,卦终未济事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我.若业必求满,功必求盈者,不生内变,必召外忧.【大意】不论作任何事都要留有余地,就是不要做得太绝,这样造物的上帝不会嫉妒我,甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我.假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步,一切功劳都达到登峰造极的境界,即使不为此而发生内乱,也必为此而招致外患.21.人能诚心和气,胜于调息观心家庭有个真佛,日用有种真道.人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形骸两释、意气交流,胜于调息观心万倍矣!【大意】任何家庭都应该有一种真诚的信仰,任何人的生活都要有二种不变的原则.一个人如果能保持纯真的心性,言谈举止自然温和愉快,就能与父母兄弟相处得很融洽,比用静坐调护身心还要好上千万倍.22.动静合宜,道之真体好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木；须定云止水中,有“鸢飞鱼跃”气象,才是有道的心体.【大意】一个好动的人就像乌云闪电,霎时就会无影无踪,又像风前的残烛孤灯,摇曳不定忽明忽暗.一个喜欢清静之人,如熄灭的灰烬,又像丧失了生命的枯木,生命力消失.可见过分的变幻和清静,都不是合乎理想的人生观,只有在缓动的浮云下,平静的水面上,才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观,用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人.23.攻人毋太严,教人毋过高攻人之恶毋太严,要思其堪受；教人之善毋太高,当使其可从.【大意】当责备别人的过错时,不可太严厉,要顾及到对方是否能接受,不要伤害对方的自尊心.当教诲别人行善时,不可以希望太高,要顾及到对方是否能做到.24.净从秽生,明从暗出粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风；腐草无光,化为萤而跃彩于夏月.因知洁常自污出,明每从晦生也.【大意】粪土里所生的虫是最脏的,可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光,可一旦孕育成萤火虫以后,却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩.由此而知,洁净的东西常常从污秽中产生,明亮的事物常常在黑暗中出现.25.客气伏而正气伸,妄心杀而真心现矜高倨傲,无非客气；降服得客气下,而后正气伸.情欲意识,尽属妄心；消杀得妄心尽,而后真心现.【大意】一个人之所以会有矜气高傲的无理态度,都是由于受外来血气的影响,只要把这种外来的血气消除,光明正大刚直无邪的气概才能出现.一个人的所有欲望和想象,都是由于虚幻无常的妄心所造成的,只要能铲除这种虚幻无常的妄心,善良的本性就会显现出来.26.事悟而痴除,性定而动正饱后思味,则浓淡之境都消；色后思淫,则男女之见尽绝.故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正.为什么有些需要太多财富值，能不能减少一点？_百度知道
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你是哪里淫都没有说！！在家里用个水桶啊锅啊接水来游吧你！
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深圳的欢乐谷不错，就是不要整整一天都在里面游泳，会晒出印子的~~~~~~~···
去普陀岛玩,厦门鼓浪屿玩
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