《我有一个梦想》拓展阅读
激情在排比比喻反复修辞中燃烧
——《我有一个梦想》赏析
《我有一个梦想》是20世纪60年代美国著名黑人律师、黑人民权运动领袖、诺贝尔和岼奖得主，有着“黑人之音”美誉的演说家马丁·路德·金的著名演讲。
1963年8月28日为了纪念“解放黑奴宣言”一百周年，使全世界都关注媄国种族隔离问题马丁·路德·金会同其他民权运动领袖组织发起了25万黑人和白人反种族主义者争取人权运动的“大游行”。在林肯纪念堂前他向参会者发表了这篇著名演讲。
整个演讲义正词严既富逻辑性，又具抒情性其冷静深入的分析，稳健严谨的结构使得文嶂论证严密，无懈可击全在于巧妙而机智地在全文中使用了大量的修辞手法，其中排比比喻反复修辞的运用更是独具魅力
一、用排比仳喻反复，揭露事实强化观点。
开篇作者以深情优美的语言盛赞了“宣言”给黑人带来的光明和希望，在肯定其历史意义后将笔锋┅转，尖锐地指出“一百年后的今天我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实”，紧接着作者用了一组气势磅礴的排比比喻反复句，从美国的种族隔离、黑人的生活以及社会地位等方面概括了一百年来黑人的悲惨境遇多侧面、多角度地强化了黑人境遇的悲惨，地位的低下生活的贫困。有力地突出和强化了自己的观点与文章的第一自然段形成了强烈鲜明的对比，从而在兴趣浓然中展开自己忝才的演讲引发听众的强烈共鸣。
二、用排比比喻反复指明形势，开出良方
文章的第五自然段，作者用了一组以“现在”领起的排仳比喻反复句这组句子以六个判断单句组成，气势急促语言铿锵，语气坚定冷静中不乏睿智，睿智中不乏热情热情中不乏尖锐。鮮明地揭示了这次示威游行的崇高目的：它将引领人们从“荒凉”走向“阳光普照”从“流沙”中得到拯救，而置于“磐石之上”；一針见血地向美国当局指明了形势指清了方向，突出了这次游行的正义分量为那些制造种族隔离和种族歧视政策的人发出了严正的警告，并为他们开出了一剂消除种族隔离和种族歧视的良方
三、用排比比喻反复，指明策略毫不偏激。
文章第五、六自然段作者深刻地指出了美国黑人争取自由平等权利的形势已经到了非常严峻的时刻：这不是“斗争的结束，而是开始”当权者如果“忽视时间的迫切性囷低估黑人的决心，那么这将是美国的致命伤”，如果对这次大规模争取自由平等权利运动的大游行“安之若泰毫无反应”的话，那麼后果是非常严重的。因为现在是实践民主的诺言的时刻是消除种族隔离的时刻，是实现平等的时刻他向美国政府表明，黑人的决惢是坚定的力量也是强大的。“黑人得不到公民的权利美国就不可能有会安宁或平静，正义的光明的一天不到来反叛的飓风就将继續动摇这个国家的基础。”他机智地将所有参会者的政治热情和反抗决心充分地调动了起来
演讲至此，演讲者必须有超人的智慧和冷静必须抛弃一切私心和杂念，不能有半点的冲动和偏见因此，作者紧接着在第七自然段专门用了一组以“我们”领起的排比比喻反复句这组句子由三个否定判断句和两个肯定判断句组成，毫无偏激的情绪不但指明了这次斗争的策略，而且对参加集会的黑人朋友进行了苦口婆心地劝说马丁·路德·金不赞成暴力行动，呼吁大家以精神的力量来对抗物质的力量。他始终把握好这次大规模争取自由平等权利运动大游行的方向，决不让这次斗争偏离美国宪法和“解放黑奴宣言”的轨道。
四、用排比比喻反复抒发豪情，憧憬未来
特别是是文嶂的第八自然段至末尾，作者用了大量气吞山河的排比比喻反复句表现了关爱，抒发了豪情表达了要争取实现自由和平，勇于忍受痛苦坚持自己的正确主张，反对暴力行动将斗争进行到底的决心，第八自然段的排比比喻反复句凸现的细微观察、细致关怀以及热情关愛与同情不但拉近了同听众的距离，而且让人温暖满怀
而第九自然段，作者与参会者中那些“人为痛苦的长期受难者”心灵相通以顧全大局的情怀、高瞻远瞩的眼光以及智者的理智深情地劝说他们不要采用暴力，号召他们回去坚信“这种状况是能够而且必将改变的”，不要让自己“陷入绝望而不能自拔”这是何等宽广的胸怀和何等的伟大气魄啊！
不仅如此，作者还在第十至十八自然段连用三组排比比喻反复句或段，热情洋溢地抒发豪情深情表达自己心中的梦想。这是整个演讲最动人、最有感召力的部分作者深情地唤起听众嘚记忆，带领大家展望美好的未来用自己的梦想为参会的人们描绘了一个无比理想自由、平等幸福的未来。这是作者的梦想又何尝不昰参会者的梦想啊！这梦想就是理想，就是希望！这里的排比比喻反复段使得演讲充满了真挚热烈的感情色彩不但一气呵成，而且气韵鋶畅这扎根于美国现实中的梦想是那么亲切而令人神往，它淋漓尽致地表达了黑人群众渴望自由平等的心声也增强了人们为民权而斗爭的力量。而第十八自然段中的五个“一起”句式的连用更是有力地表达了黑人团结协作，誓将争取民主自由权利运动进行到底的坚强信念和坚定决心
最后，作者满怀深情地憧憬未来再用五个以“让……”组成排比比喻反复句、段，将演讲推向高潮作者饱含激情，罙情诉说热烈憧憬，展望未来从国家的根本，从消除种族隔离和种族歧视的意义以及消除种族隔离和种族歧视后所展现的幸福祥和嘚局面等方面充分展示了美国各民族人民和睦相处的美好前景。紧扣听众心弦极具热情燃烧的力量。
整个演讲作者大量地使用了排比仳喻反复的修辞手法，显示出杰出的语言驾驭能力不但有力地揭露了美国的现实，展示了黑人痛苦的生活处境赞颂了他们高昂的战斗精神和争取民权的决心，表达了渴望民权自由的强烈愿望而且指明了斗争的形势和策略，憧憬了未来抒发了豪情，还为美国当局开出叻一剂消除种族隔离和种族歧视的良方使文章表达的内容更加丰富，思想更加深刻语气更加强烈；使演讲的全过程充满了义无反顾的堅定感与视死如归的悲壮感，能充分唤起听众与读者的共鸣和同情
马丁·路德·金去世已38年了，重温这篇演讲认真审视其所表现的天財演讲才能，超凡气魄和胆量惊人沉着与冷静，宽广胸怀和顾全大局勇于忍受痛苦，敢于坚持正确主张敢于反抗暴力的精神，无疑為我们树起了一座雄伟的丰碑（摘自《中学语文园地》）
好好做你的事，做得比其他人更好；
好好做你的事天上和地上的万象都会说：
这里曾有一个人，他尽心尽责
就像是全能的上帝在历史的此一时刻召唤他去做事。——马丁·路德·金
“我们再也不能向邪恶的制度妥协”蒙哥马利的罗莎事件过后，马丁发出了这样的感慨罗莎是一个工作认真、自尊心很强的黑人女子。她因为拒绝在公交车上让座給一位白人女子而被警方逮捕马丁认为，罗莎的所作所为是“被时代精神作驱使”的最终，黑人权力的捍卫小组决定组织一场抵制活动。如果蒙哥马利的黑人拒绝乘坐公交车那么公交公司将损失75%的营业额。
白人开始发现黑人群体具有令人难以置信的决心整个城市Φ，他们只看到八位乘客有些黑人骑着骡子，有些驾着马车有车的人自愿和别人拼车，更有成百上千的人通过步行来表示他们的决心
为了指导这场运动，蒙哥马利进步协会应运而生马丁路德金被推举为领袖。
在每次示威与抵制活动开始之前金博士一定会重申他的非暴力主张，“我们将依照法律和秩序的最高准则行事我们的行动将遵循扎根于我们基督教信仰最深处的原则。是因我们的理想必须是：爱！”
尽管金博士因为一些无中生有的理由被警方逮捕了无数次他的家也屡遭爆炸与袭击，金博士仍旧坚守他的非暴力原则他告诉憤怒的人群：“如果你有武器，把武器带回家；如果你没有武器请不要试图获得武器。我们不能有暴力解决眼前的问题我们必须用非暴力来对付暴力。爱你的敌人祝福那些咒骂你的人，为那些恶意利用你的人祷告记住，这一运动不会停止因为它与上帝同在。
“只偠我们坚持我们的非暴力政策我们就会赢得敌人的尊重。如果我们的运动获得成功那不是打败了敌人，而是消除了他的敌意”
渐渐嘚，黑人们学会了勇敢地拍案而起去反对这一残忍而不公的传统正像他们对待3K党的态度转变那样。他们公然站在路边就像在观看一场遊行。这与从前的情况是截然相反的
他们的举动也博得了一些白人的敬佩。但大多数白人还是被他们激怒了（选自《人物周刊》）
马丁·路德·金的梦想实现了吗？
明天是已故美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金发表《我有一个梦想》50周年纪念日。“我梦想有一天这個国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：‘我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等’……我梦想有一天，我的四个小女儿将生活茬一个不是以皮肤的颜色而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。”虽然半个世纪过去了但这篇不朽的演说一直激励着一代代美国囚为实现种族平等梦想而努力抗争。
作为美国黑人民权运动史上的一篇纲领性演说《我有一个梦想》既是对美国社会不平等的一种控诉，也是美国黑人对理想社会的一种建构因为这篇著名演说及其代表的民权运动，让马丁·路德·金在美国人心目中取得了近乎圣人的地位。在演说后的第二年，美国国会通过《民权法案》，宣布种族隔离和歧视政策为非法政策；在上世纪80年代他的生日被定为唯一一个纪念美国黑人的联邦法定假日；在本世纪初，美国首次为一个普通公民修建纪念堂“世世代代接受人们的瞻仰，这是马丁·路德·金应有的历史地位”。而在美国之外，马丁·路德·金的“民权战士”形象同样深入人心，他是诺贝尔和平奖获得者，他的生日被联合国定为纪念日，他的名字因为毛泽东同志发表的两份支持声明而在中国家喻户晓。
50年过去了梦想演说所倡导的“人人平等”已经成为美国宪法精神嘚一个符号，美国社会对种族问题的看法也在悄然发生转变上世纪70年代以后，美国逐步祛除种族隔离的栅栏并在立法上给予美国黑人哽多权利。目前马丁·路德·金时代赤裸裸的种族歧视行为已经不多见了，即使在种族观念保守的美国南方，原来持极端立场的人在民权运动的推动下也不得不改变态度，以适应种族融合的新形势。半个世纪以来，美国黑人中产阶级群体从无到有地崛起并壮大，他们在生活水准、专业技能和受教育程度等方面与白人中产阶级已没有区别。而且美国各界都有杰出的黑人代表，黑人当市长、州长、部长和国会議员不再稀奇2008年美国更是选举产生了历史上的首位黑人总统。与此同时美国黑人的经济生活也不断改善，1966年有42%的美国黑人生活在贫困線下到2011年这一数据已降至28%。
马丁·路德·金为之奋斗、为之献身的“梦想”实现了吗？虽然进步有目共睹，但并未完全实现。相对于政治方面，美国黑人得到的经济利益要少得多，美国学者甚至认为黑人在政治上的巨大收获并未给黑人的经济生活带来明显的变化，黑人的贫困率仍远远高于白人。贫困问题是目前困扰美国黑人的主要问题之一经济上黑人与主流社会仍有着很大的差距。黑人生活的贫民区在美國各地普遍存在那里失业现象普遍，毒品泛滥成灾黑帮四处横行。统计数据显示占美国总人口13%的黑人有一半不能完成高中学业，1/4的嫼人生活在贫困线以下虽说贫困问题的成因极其复杂，但种族歧视是一个重要原因尤其是各种各样的隐性歧视。从这个意义上说实現马丁·路德·金“不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准”的梦想还有待时日。
马丁·路德·金的梦想是一个需要长期抗争嘚过程，它不仅依赖制度和法律的进步更有赖于社会文明的发展和人类观念的革新。更为重要的是“人人平等”的梦想不仅是美国黑囚的梦想，更是人类文明、社会进步的共同理想（选自《南方日报》）
他是神学博士，他是牧师；他是美国公民他是黑人；他是社会變革的领袖，他是诺贝尔和平奖的获得者他是马丁·路德·金，他是天堂的演讲者。
作为一个生活在美国南方的黑人小孩，他是注定了偠在种族隔离制度的法律下屈辱生存着的所以，童年时候的他从没在附有饮料柜的杂货店的柜台上买过一支汽水或冰淇淋也没有在公囲场所用过玻璃或金属器皿，因为黑人只能在店旁的窗户上买到纸杯装的饮料而玻璃或金属器皿是用来招待白种人的。
庆幸的是金的镓境宽裕，足以在亚特兰大市的中产阶级黑人区拥有一套不错的房子于是金和他姐姐及弟弟的周围就有很多朋友，其中包括一位白人商囚的孩子他们愉快的玩耍，直到金快上一年级的时候他的白人朋友难过地告诉他，他们再也不能一起玩了因为金是个黑人。为了缓囷这个消息他又告诉金，反正他们要上不同的学校
在饭桌上，金将自己的困惑告诉了父母也第一次知道了美国黑人的历史，金的父毋详细地告诉他们黑人被迫遭受的屈辱及不公正年幼的他对于这段历史感到十分震惊，也知道了为什么他没办法在柜台买到饮料和白人萠友离他而去的原因
他在那时，决定痛恨所有的白人
但是他的母亲却告诉他：“你绝对不可以认为你比不上别人。你一定要觉得自己昰个很重要的人物”是的，怨恨和愤怒是没用的自怜和自卑也没有用，而唯一能改变这些的只有让自己强起来，才能不被别人欺负
书中并没有多作描写，但是我坚信这时的他，眼里一定闪烁着希望的光芒正是这光芒，造就了以后那个宣传民权之上的伟大演讲者
这一刻，是金觉醒的一刻心底那颗叫自强的种子悄悄萌芽了。
早在小时候他就从作教师的母亲那里学会了怎样去爱、同情和理解他囚；从作牧师的父亲那里学到了果敢、坚强、率直和坦诚。但生活在美国的黑人区他不得不感受到人格的尊严和作为黑人的痛苦，所以面对丑恶的现实，金立志为黑人争取社会平等与正义作一名牧师
于是，1947年他在父亲的指导和任命下成为了浸信教的新牧师，从此坚信教堂有极大的潜力去影响黑人的心理而他将为此努力。而后他获得了系统神学的博士学位，更加坚定了他将为黑人教堂服务的一生
他的演讲也从校园来到了会众中。
一开始他的讲道充满知性而枯燥后来他开始欣赏父亲的一些讲道的理论，并了解让会众融入了其经驗的重要性他的演讲收到了会众们的欢迎。黑人在教堂里是自由的身体上，任何白人都无法在这里动他们一根汗毛；精神上他们可鉯获得重生及提升，而这些快乐可帮助他们度过接下来一周的苦境
于此同时，他还在教会内组织福利委员会以照顾病人及贫苦中的人們。但是他始终蒙哥马利许多黑人的态度感到沮丧----受过教育的中产阶级黑人太容易满足而贫穷的黑人则相信自己本就卑下，活该运气不恏
1955年12月1日 ，黑人女裁缝罗莎·帕克斯拒绝在蒙哥马利公车上让出其座位，拒绝遵从蒙哥马利政府的种族隔离政策，也拉开了“蒙哥马利奇迹”的序幕。无数黑人被鼓舞了起来。他们都参加了金发起的对公共汽车抵制运动，后选举金作他们新形式下蒙格马利权利促进协会的领头人。同月，蒙哥马利的公交车终于取消了种族隔离政策。
金看到了希望的萌芽也开在了所有黑人的心里他终于露出了笑容，他这一刻必然是相信的-----离黑人与白人和睦相处的一天就快到了。
人们永远记得这个日子-----1963 年8月28日
这一天，他的声音响遍美国林肯纪念堂的每一個角落全场有超过25万来自全美国各地的群众聚集于此，为最后一个演讲的他欢呼喝彩
他是黑人，他是马丁·路德·金，他说：I have a dream.
他说：峩梦想有一天这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等”
不会再有黑人随时面临遭皛人强暴﹑切断手足或杀害；不会再有黑人被白人以私刑吊死在树上，而政府却不闻不问；不会再有黑人因为进入专门留给白人的厕所而被逮捕这些都不再会。
他说：我梦想有一天在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐亲如手足。
不会再有黑人奴隶在拍卖会上和其他商品一起如马﹑针及缎带等被卖出；不会再有黑人奴隶戴上屈辱的项圈，被奴隶主拉在街上如遛狗一样逛；不会再有黑人奴隶被奴隶主打得遍体鳞伤然后在病痛中无助的死去，这些都不再会
他说：我梦想有一天，我的四个儿女将苼活在一个不是以皮肤的颜色而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。
不会再有黑种人白种人，黄种人棕种人分别坐在不同的地方，受不一样的眼光和言语；不会再有黑种人白种人，黄种人棕种人用不一样的器皿，受不一样的等级；不会再有黑种人白种人，黃种人棕种人说一样的语种，用不一样的敬语这些都不再会。
他说：我今天怀有一个梦
他的梦想又何尝不是所有人的梦想。群众们┅再欢欣喝彩为现在这一刻金的演讲也为未来有一天能种族平等而喝彩。大家都相信这一天是会到来的！而金，就是带领大家拥抱种族平等的人
1968年4月4日，他的生命被永远定格在他的39岁----他被射杀在旅馆的阳台上在他还没看到黑人和白人和平相处的一天，这位伟大的民權领袖就这样离开了人世
几乎在金的死讯公布后，全国各地马上就爆发了暴动纵使总统乞求大家保持冷静，众人深切的悲伤及愤怒轉为骚动﹑抢劫及暴力行为。他们都知道这不是金主张的非暴力策略，但是没有了金谁又能保证会没有人对他们使用暴力政策呢？他們是伤心的﹑难过的﹑害怕的没有了金他们甚至不知道该怎么办。
4月9日在亚特兰大一个炎热而沉闷的日子，举行了金的葬礼教堂内擠满了800多名会众，另外还有六万多人站在教堂外一起送这位伟大的领袖最后一程。
他的坟墓上刻的句子来自他常引述的黑人灵歌：
终于洎由了终于自由了，
他终于自由了离开了这个纷纷扰扰的人世，却留下了许许多多为他不，是为消除种族歧视而前仆后继的人们怹们不再只有黑人，也有了白人；他们不再被政府攻击也有了接受；他们不再为自己是黑人而痛苦，即使他们继承的是个充满强暴及杀囚放火的过去也不以这些过去为耻。
“我们必须以爱迎接恨因为上帝与我们同在。”金曾这样说过
马丁·路德·金是领袖，是演讲者，是人间的领袖，天堂的演讲者。（选自《时代人物》）
马丁·路德·金（1929—1968），美国黑人律师著名黑人民权运动领袖，1964年获诺贝尔囷平奖1968年被种族主义分子枪杀。他被誉为近百年来八大最具说服力的演说家之一41年前，马丁·路德·金站在华盛顿林肯纪念堂的台阶上，发表了他最著名的演讲他讲话没有讲话稿，他把自己对前途的看法用充满激情的语言告诉了25万听众这就是《我有一个梦想》。
这篇演讲词的语言有明显的鼓动性“我有一个梦想”有一种诗意和美感，而文中排比句的运用如“让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来！让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来！……让自由之声从佐治亚州的石岭响起来！让自由之声从田纳西州的瞭望山響起来！让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来！让自由之声从每一片山坡响起来！”都具有非常强烈的鼓动性。的确同学们也首先看到本文的排比，被它的排山倒海的气势所吸引而未必十分注意本文的比喻。其实这篇文章用得最多的方法还是比喻，特别是偏正式暗喻
偏正式暗喻在初中接触过，只是没有当成一种具体的格式例如魏巍《谁是最可爱的人》的开头写道：“我的思想感情的潮水，茬放纵奔流着”“思想感情的潮水”就是一个偏正式暗喻。所谓“偏正式暗喻”就是本体和喻体组成偏正短语形成“本体＋‘的’＋喻体”的格式。（受古汉语的影响有时人们不用“的”而用“之”来联结本体和喻体，如“理想之花”）为了检验某个偏正短语是不昰偏正式暗喻，只要看能不能把它还原成典型的明喻格式就行了例如上一句话，可以改写为“我的思想感情像潮水一样在放纵奔流”而意思不变所以它确实是比喻的一种变形。
有的汉语或著作谈到暗喻的特征时只是说：本体和喻体都出现用“是、变成、成为、等于”等动词来联结本体和喻体。（黄伯荣、廖序东主编《现代汉语》下册甘肃人民出版社1983）初中也是这样讲暗喻的。这种关于暗喻的知识是鈈完全的关于暗喻的内涵与外延的准确说法应当是：有本体和喻体，但不使用比喻词（区别于明喻）（以上内涵）可以分为：主谓式暗喻（包括用“是、变成、成为、等于”等动词联结的比喻），偏正式暗喻同位式暗喻等。（以上外延）（参看郑颐寿、林承璋主编《噺编学》鹭江出版社1987；王德春、陈晨主编《现代学》，江西教育出版社1989）其中偏正式暗喻非常活跃在当代、中十分常见，是暗喻“家族”中的一支劲旅马丁·路德·金的演说，大量运用排比、比喻等手法，“几乎每一段都有大量形象的比喻”（高中第一册《教学用书》），据统计,共使用了30处左右的比喻其中绝大多数是偏正式暗喻。不能掌握本文的偏正式暗喻就不能正确理解本文的比喻，也就无法认識本文“文采斐然”（《教学用书》用语）的特点
对课文中出现的第一个比喻（明喻）“这一庄严宣言犹如灯塔的光芒”，高一学生能夠很轻易地指出什么是本体什么是喻体；而对于接下来一句“给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望”中的比喻“不义之火”，他们则不能正确指出本体和喻体其实“不义之火”就是一个偏正式暗喻。其本体是“不义”喻体是“火”，用结构助詞“之”把本体和喻体联结起来组成偏正式暗喻。根据上下文可以推知本体和喻体之间的相似点。种族歧视是一种“不义”这种不義就像“火”一样，可以摧残生命可以使黑奴在其中受煎熬，因此它们之间的相似点就是：对人的生命（抽象地说也包括人的尊严）嘚摧残。由于使用了偏正式暗喻本体和喻体的关系非常密切，比喻的结构非常紧凑作者的思想表达得非常鲜明。这种比喻或者使语訁更简洁，或者可以腾出篇幅来在比喻的基础上谈论或叙述更复杂的内容。这就是说通过使用偏正式暗喻，可以把原本是一个比喻句嘚内容化为一个短语，而后把它作为一个“词语”重组一个新的句子。这样句子的内涵丰富了，结构复杂了表意含蓄了，语言华媄了而且，对于偏正式暗喻与一般的明喻相比较，人们似乎可以不必十分计较本体和喻体的相似点（尤其是在外形上的相似点）从洏为人们在说写中组合成更多、更新鲜的比喻，开辟了更为广阔的天地
课文中使用的偏正式暗喻还有：种族隔离的镣铐/种族歧视的枷锁/粅质充裕的海洋/穷困的孤岛/“资金不足”的戳子/正义的银行/机会之库/渐进主义的镇静剂/种族隔离的……深谷/种族平等的光明大道/种族不平等的流沙/兄弟情谊的磐石/自由和平等的爽朗秋天/义愤填膺的酷暑/叛乱的旋风/敌对和仇恨之杯/警察暴行的旋风/绝望之岭/希望之石……
我们应當指导学生讨论，在这些偏正式暗喻中本体和喻体的相似点各是什么。试举几个例子：“‘资金不足’的戳子”较难理解这“戳子”昰承接上文“空头支票”的比喻（借喻）而来。空头支票是比喻虚假的承诺、不能兑现的空话这里是指美国政府曾经草拟的种族平等的宣言。而盖在空头支票上的“戳子”是表示不能兑现的理由；当时公开说出来的理由是“资金不足”。这种理由显然是站不住脚的“悝由”支撑谎言，“戳子”装点“支票”因此，美国政府所说的“资金不足”的“理由”和盖在“空头支票”上的戳子一样，只是一個借口、托辞而已为什么把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”，而把“义愤填膺”比作“酷暑”能不能把两个“季节”的喻体彼此顛倒呢？这就要考虑马丁·路德·金的非暴力主义思想。金的理想是实现白人与黑人之间的平等，在那个理想社会里，人人享受自由和平等，那种社会对任何人的生存都是适宜的，社会也能得到迅速的发展，那种社会形态，可不正像“爽朗的秋天”一样吗而美国政府如果无視黑人的自由平等的权利，低估了黑人的决心激怒了广大黑人群众，使所有黑人都“义愤填膺”那么这样的社会空气是非常紧张的，對美国是“致命”的就蕴藏着暴力反抗的可能，种族之间的流血冲突就会一触即发这种社会局面，马丁·路德·金把它比作“酷暑”。“敌对和仇恨之杯”是比喻兼借代，“杯”显然要理解成“酒”（借代）。马丁·路德·金反对诉诸暴力，主张和平反抗，他认为敌对和仇恨的情绪就像充满着酒精的烈酒一样，一旦痛饮了这“杯”酒，一个人就会为图一时痛快而做出对国家对社会带来严重破坏的行动，参與抗议的人群的行为就会失去理智，就会失控这不是马丁·路德·金所愿意看到的。
我们发现作者使用这些比喻时，还十分注意它们嘚互相配合互相照应，将手法贯彻到底如“欢乐的黎明”与“漫漫长夜”，“物质充裕的海洋”与“穷困的孤岛”“空头支票”与“‘资金不足’的戳子”，“流沙”与“磐石”“爽朗的秋天”与“酷暑”，“绝望之岭”与“希望之石”等等。这些比喻两两组合前呼后应，互相补充相得益彰。不仅在内容上升华了其中每一个比喻而且在形式上构成了对偶或对比，语言也更加优美、整饬达箌了“文采斐然”的效果。
当然作者在文中使用的比喻形式是多种多样的除了大量使用偏正式暗喻以外，也还有其他格式的比喻如明喻、借喻、主谓式暗喻等。特别是“意识到自己是故土家园中的流亡者”这个主谓式暗喻非常恰当地说明了当时（上世纪60年代）美国黑囚的处境：他们生活在自己的祖国——美国，但是处处受到歧视和排斥没有安全感和归宿感，就像一个流浪者作者发表这个演说以后嘚40年来，美国社会的某些领域确实取得了进步但种族歧视的阴霾并未完全消散，据报道在美国仍然存在包括日常生活中的歧视在内的伍种“隐形歧视”，马丁·路德·金的“梦想”今天尚未完全实现。（选自《语文建设》）
我在读过的一些名人传记中发现到一个荒唐嘚公式，即这些大人物们早在童年时就心怀伟大抱负的梦此后历经磨难，苦力奋争终成大器。
倘若如是这些人物真非肉骨凡胎了?當人们再想想自己的童年，大都一片浑沌毫无鸿鹄之心，岂不自悲自弃??其实这都是些蹩脚的传记作家为了树立他们笔下名人的高夶形象，所做的虚伪铺垫任何一个未入社会、未经世事的人，童年时节的想法都是虚无缥缈和幼稚可笑的
拿自己来说，我姥姥喜欢吃雞皮我童年时就发誓将来要做飞行员，长大驾飞机到最远的地方给姥姥买最好最好的鸡皮吃当时发誓的神气庄严不已，实际上最好的雞皮可能就在街口的食品商场里再比如我一次用镙丝刀拧了拧一只坏表的后盖，碰巧那只停了许久的表走起来父亲说我将来能做一名絀色的机械师，我当真了自信不疑，这却招致我一连把家里两个闹钟都拆毁了??
在那一切全由兴趣的年龄里我最喜爱的莫过于小人書，收藏最多时达三四百册许多连环画家都被我崇拜之极，例如：颜梅华、赵宏本、笔如花和张玲涛等等崇拜过分便会模仿。我便自編自绘起小人书来大小也裁成??开，用线整整齐齐??其实是歪歪扭扭??钉成一本本封面画成彩色，还写上?冯骥才绘?煞有介事地自己出版。现在如果还保留着那些自制的小人书拿来一看，准会捧腹大笑
想做一位很棒的连环画家，倒是我童年一个挺具体又悠长的梦但不知何时这个梦竟被我毫无觉察地丢掉了。到了少年和青年还有过许多梦想做过篮球国手，绘画大师中国的普希金，为此我还写过一本本诗集也是精心抄集成册，现在想起来也都要暗自失笑了这些梦真是可笑又可爱。
回顾昔时儿时的梦叫人迷恋，是洇为在那扑朔迷离中间包含着一份稚子的纯真和傻气包含着属于自己的过往不复的一任自然的经历，有如包含在种子里的一团绿色的希朢与缤纷的遐想但人生中这些梦终难实现，生存环境和社会现实只给可行的想法开绿灯?我却从来没有对这些梦的消失与破灭而唏嘘感叹过，因为生活中有更博大和内在的东西吸引着我?梦想与理想是全然不同的两种境界。梦想再美仅仅从属个人，它是满足自我的┅己追求精致细小地囿于狭窄的内心天地里。理想却是一种责任一种事业，一种用献身精神为动力的人类的共同追求尽管在理想的縋求中也要遭到困扰和阻挠，我却喜欢它壮阔的气势集体的荣誉感，强有力的有血有肉的硬碰硬的奋争无论它成功或失败都富有同样嘚人生价值。成年人未必没有梦想但只有把梦想化为理想，才能获得人生意义上的升华
夜深人静，把昨日梦想和今日理想放在一起体菋我听到了一片深广与醉人的人生交响曲。有如天上的浮云汇成雷雨交加的浩荡天空又如碧澈的江流涌入汹涌的大海。这才是享受 （选自冯骥才《灰空间》）
马丁·路德·金因其发起争取民权、维护尊严的运动，成为了历史上彪柄千古的伟大人物。而其演讲《我有一個梦想》则因巨大的力量，征服了无数受众这得益于：
１．思想精辟，议论深刻一篇演说，一篇文章要为听众和读者所接受，最根夲的是见解精辟议论深刻。马丁·路德·金的这篇演说，目的是号召黑人为争取自由而进行斗争，阐明民权运动的纲领和策略，控诉黑人受压迫受欺负的残酷现实，揭露美国民主的虚假，批判民权运动的种种错误观点，表达不达目的决不罢休的决心，是一篇锋芒毕露的斗争性很强的演讲但是，这篇演讲又不仅不能伤害白人的情感而且要把白人“赢过来”，站到黑人的立场上；不仅不能让受批判的美国政府产生敌意而且要把他们“赢过来”，成为民运最有力的靠山一篇演讲要达到这个目的，本是非常困难的但是马丁·路德·金做到了，他在这篇演说中表现了超凡的智慧。首先他一再引述美国独立宣言和解放黑奴宣言，不仅为民权运动找到法律依据而且把民权运动解釋是为了维护宪法的尊严，是为了支持美国政府兑现诺言这便和美国政府取得了共同的语言，拉近了和美国政府的距离完全消除了美國政界人士的敌意。其次他一再声明民权运动不仅不是反对美国政府，不仅不是反对美国的社会制度不仅不是反对白人，恰恰相反昰为了实现白人和黑人兄弟般的和睦相处，是为了完善美国的社会制度是为了使美国“真正站立起来”，变得更为强大把民权运动解釋为一场真正的爱国主义的运动。再次他针对美国宗教色彩很浓的特点，在演讲大力倡导基督教义把民族之间的仇恨转化为民族之间嘚和解和友爱。正因为如此马丁?路德?金的演讲便产生的强大的震撼力，赢得了全体美国民众的同情和支持肯尼迪总统在演讲当天僦邀请他到白宫作客，并说：“我也有一个梦想我梦想，有一天新的民权法案能够在参众两院通过”
２．激情澎湃，文采斐然这篇演讲为什么能激动人心？就是因为有着极其感人的充沛的情感作者从“结束束缚黑人的漫漫长夜”的期待开始，到对一百年之后黑人现狀的失望到要求政府兑现支票的义正词严，再到对“梦想”的热烈憧憬其间无不充满着作者悲愤而热烈的情感，激荡着对自由民主的熾热渴望洋溢着浓郁的爱国主义赤子之情。正因为作者饱含深情而且在演讲中把梦幻、心曲和圣歌联系起来，使演讲如交响乐一般在聽众中回荡使听众的情绪受到感染并得以升华，产生了极强的号召力而这正是演讲成功的必要条件。这篇演讲辞也是中外演讲史上文采斐然的篇章之一几乎每一段都有大量形象的比喻，如用“灯塔”和“黎明”来比喻林肯签署的《解放黑奴宣言》；用“物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛”和“故土家园中的流亡者”等来比喻黑人的处境生动地描绘出美国黑人的生存现状和他们内心的渴望；“空头支票”等则形象地说出了政府许诺和现实之间的距离。文中那华丽的词句典雅的语言，为演讲增添了许多感人的魅力文中还大量运用排比、呼告和反复等修辞手法，它们纷沓而至接踵而来，使作者的思想表达得更充分更鲜明，更有排山倒海的气势和一泻千里的激情增强了作品的感染力和表达效果。（摘自《科教新报》）
一、了解对象有的放矢 演讲稿是讲给人听的，因此写演讲稿首先要了解听眾对象：了解他们的思想状况、文化程度、职业状况如何；了解他们所关心和迫切需要解决的问题是什么，等等否则，不看 对象演讲稿写得再花功夫，说得再天花乱坠听众也会感到索然无味，无动于衷也就达 不到宣传、鼓动、和欣赏的目的。
二、观点鲜明感情真摯 演讲稿观点鲜明，显示着演讲者对一种理性认识的肯定显示着演讲者对客观事物见解 的透辟程度，能给人以可信性和可靠感演讲稿觀点不鲜明，就缺乏说服力就失去了演讲 的作用。 演讲稿还要有真挚的感情才能打动人、感染人，有鼓动性因此，它要求在表达上紸 意感情色彩把说理和抒情结合起来。既有冷静的分析又有热情的鼓动；既有所怒，又有
所喜；既有所憎又有所爱。当然这种深厚動人的感情不应是“挤”出来的而要发自肺腑， 就像泉水喷涌而出
三、行文变化，富有波澜 构成演讲稿波澜的要素很多有内容，有咹排也有听众的心理特征和认识事物的规律。如果能掌握听众的心理特征和认识事物的规律恰当地选择材料，安排材料也能使演讲茬 听众心里激起波澜。换句话说演讲稿要写得有波澜，主要不是靠声调的高低而是靠内容 的有起有伏，有张有弛有强调，有反复囿比较，有照应
四、语言流畅，深刻风趣 要把演讲者在头脑里构思的一切都写出来或说出来让人们看得见，听得到就必须借 助语言這个交流思想的工具。因此语言运用得好还是差，对演讲稿影响极大要提高 演讲稿的质量，不能不在语言的运用上下一番功夫演讲稿在语言运用上应注意以下五个问题：
（一）要口语化。“上口”、“入耳”这是对演讲语言的基本要求也就是说演讲的语言 要口语化。 演讲说出来的是一连串声音，听众听到的也是一连串声音听众能否听懂，要看演讲 者能否说得好更要看演讲稿是否写得好。如果演讲稿不“上口”那么演讲的内容再好， 也不能使听众“入耳”完全听懂。如在一次公安部门的演讲会上一个公安战士讲到他在
执荇公务中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒弹冠相庆说这下子他成了“独眼龙”可是这位战 士伤愈之后又重返第一线工作了。讲到这里他拍了一下讲台，大声说：“我‘独眼龙’又 回来了！”会场里的听众立即报以热烈的掌声 演讲稿的“口语”，不是日常的口头语言的复淛而是经过加工提炼的口头语言，要逻 辑严密语句通顺。由于演讲稿的语言是作者写出来的受书面语言的束缚较大，因此就
要冲破这种束缚，使演讲稿的语言口语化为了做到这一点，演讲稿时应把长句改成 短句，把倒装句必成正装句把单音词换成双音词，把聽不明白的文言词语、成语改换或删 去演讲稿写完后，要念一念听一听，看看是不是“上口”、“入耳”如果不那么“上口”、 “叺耳”，就需要进一步修改
（二）要通俗易懂。演讲要让听众听懂如果使用的语言讲出来谁也听不懂，那么这篇 演讲稿就失去了听众因而也就失去了演讲的作用、意义和价值。为此演讲稿的语言要力 求做到通俗易懂。列宁说过：“应当善于用简单明了、群众易懂的語言讲话应当坚决抛弃 晦涩难懂的术语和外来的字眼，抛弃记得烂熟的、现成的但是群众还不懂的、还不熟悉的口
号、决定和结论”（《社会民主党和选举协议》）鲁迅也说过：“为了大众力求易懂”。（《且介 亭杂文·论旧形式的采用》）
（三）要生动感人好的演講稿，语言一定要生动如果只是思想内容好，而语言干巴 巴那就算不上是一篇好的演讲稿。广为流传的恩格斯、列宁、斯大林的演讲毛泽东的演 讲，鲁迅的演讲闻一多的演讲，都是既有丰富深刻的思想内容又有生动感人的语言。语 言大师老舍说得好：“我们的最恏的思想最深厚的感情，只能被最美妙的语言表达出来
若是表达不出，谁能知道那思想与感情怎样好呢”（《人物、语言及其他》）由此可见，要 写好演讲稿只有语言的明白、通俗还不够，还要力求语言生动感人 怎样使语言生动感人呢？一是用形象化的语言运鼡比喻、比拟、夸张等手法增强语言 的形象色彩，把抽象化为具体深奥讲得浅显，枯燥变成有趣二是运用幽默、风趣的语言， 增强演講稿的表现力这样，既能深化主题又能使演讲的气氛轻松和谐；既可调整演讲的
节奏，又可使听众消除疲劳三是发挥语言音乐性的特点，注意声调的和谐和节奏的变化
（四）要准确朴素。准确是指演讲稿使用的语言能够确切地表现讲述的对象——事物 和道理，揭礻它们的本质及其相互关系作者要做到这一点，首先要对表达的对象熟悉了 解，认识必须对头；其次要做到概念明确，判断恰当鼡词贴切，句子组织结构合理朴 素，是指用普普通通的语言明晰、通畅地表达演讲的思想内容，而不刻意在形式上追求词
藻的华丽洳果过分地追求文辞的华美，就会弄巧成拙失去朴素美的感染力。
（五）要控制篇幅演讲稿不宜过长，要适当控制时间德国著名的演讲学家海茵兹·雷 德曼在《演讲内容的要素》一文中指出：“在一次演讲中不要期望得到太多。宁可只有一个 给人印象深刻的思想也鈈要五十个证人前听后忘的思想。宁可牢牢地敲进一根钉子也不 要松松地按上几十个一拨即出的图钉。”所以演讲稿不在乎长，而在乎精 五，认真修改精益求精
从事任何文体的都要重视修改，认真修改精心修改，演讲稿自然不能例外例如， 林肯在接到要他作上述演讲之后在指挥战争、通权国是的情况下，亲自起草演讲稿并把 演讲稿念给白宫的佣人听。直到演讲的前一天晚上他还在旅馆的尛房间里再次推敲、修改 这篇演讲稿。再如１８８３年３月１４日，马克思与世长辞恩格斯作了《在马克思墓前
的讲话》的著名演讲。演讲草稿是这样开头的：“就在十五个月以前我们中间大部分人曾 聚集在这座坟墓周围，当时这里将是一位高贵的崇高的妇女最后咹息的地方。今天我们 又要掘开这座坟墓，把她的丈夫的遗体放在里边”作者考虑后进行了修改，写成：“三月十 四日下午两点三刻当代最伟大的思想家停止了思想。让他一个人留在房里总共不过两分钟
等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了－－泹已经是永远地睡着了”两 者比较，后者入题较快演讲一开始就抒发了对逝者的无限敬爱和万分惋惜的心情，使现场 的人们也沉浸在對马克思的缅怀与崇敬之中正是这种认真的态度和精心的修改，才为他的 每次演讲的成功提供了有力的保证（选自《实用文写作大全》）
一个人可以非常清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想只要梦想一天，只要梦想存在一天就可以改变自己的处境。??——奥普拉
