[quote][pid=][b]Post by 视觉、系 ( 03:21):[/b][/pid]请问，你说过神马了。气急败坏？既然都这么说了，为什么后面又说我秀下限秀的正爽着呢。我又爽着，又气急败坏？你以为 人人都像你一样NC？继续，求日常。[/quote]哎呀哎呀“怎么”打成“肿么” “什么”打成“神马”语文学成这样的人喷我看不懂中国字啦哎呀呀我好怕怕呀至于你被人日常得气急败坏了跑出来秀下限秀的很爽，怎么啦？冲突么？哦，或许你有受虐癖也说不准呢FS亲儿子~FS亲儿子~FS亲儿子~怎么样，爽不？
[quote][pid=][b]Post by 视觉、系 ( 03:23):[/b][/pid]大爷，我睡觉去，您继续。[/quote]哎，别走嘛，你不是求日常么？那如你所愿啊，别缩啊亲儿子~
[quote][pid=][b]Post by 视觉、系 ( 03:03):[/b][/pid]谢谢，您日常我们是我们的荣幸。我们就强大了，就克制你6年，肿么办。以前克制你，现在克制你，以后还克制你。不服？练个去。谢谢。[/quote]其实我觉得这种丢FS脸的东西才是导致FS被日常最关键的因素.没有之一.
火源，连续两周法师请假，照样打猎人：从来没让法师风筝蜘蛛：术士上网火鸟：暗牧上天守门：水晶自己找，不抢那一秒陷阱：术牧都可以踩你所谓的法师的责任在哪？
从根本而言,WOW是颠覆了我玩了这些年的游戏里对于法师的定义的游戏...混沌的源头,元素的召唤师,利用强大的混沌力量击垮自身的敌人,脆弱的肉身,现在的法师,咳咳...读条越来越快,伤害越来越大,还越来越硬....
[quote][pid=][b]Post by 风o暗た影 ( 03:45):[/b][/pid]其实我觉得这种丢FS脸的东西才是导致FS被日常最关键的因素.没有之一.[/quote]其实我觉得这种丢ZS脸的东西才是导致FS被日常最关键的因素.没有之一.
[quote][pid=][b]Post by 薇薇安奈·聆烨 ( 03:55):[/b][/pid]从根本而言,WOW是颠覆了我玩了这些年的游戏里对于法师的定义的游戏...混沌的源头,元素的召唤师,利用强大的混沌力量击垮自身的敌人,脆弱的肉身,现在的法师,咳咳...读条越来越快,伤害越来越大,还越来越硬....[/quote]快你妹啊
反日常的法神们总是抓不准点。拿FB任务说事，较之其他职业简直就是笑话。
[quote][pid=][b]Post by 霜之长歌 ( 04:05):[/b][/pid]快你妹啊
[s:36][/quote]我宁可你读10秒条丢个核弹啊亲...宁可让你移动施法,我也不想被BIU的连火星都找不到啊亲!!!! [s:36]
[quote][pid=][b]Post by 霜之长歌 ( 04:05):[/b][/pid]快你妹啊
[s:36][/quote]看法神都嫌慢暴雪该给亲儿子改改所有技能都瞬发!!!!!!
[quote][pid=][b]Post by 薇薇安奈·聆烨 ( 04:20):[/b][/pid]我宁可你读10秒条丢个核弹啊亲...宁可让你移动施法,我也不想被BIU的连火星都找不到啊亲!!!! [s:36][/quote]万一10秒核弹不能被打断咋办
看到不少被法师逼疯了的...何必呢.
[quote][pid=][b]Post by 龍揚姿 ( 01:26):[/b][/pid]我作为一个fs都习惯了～外加还有一些fs找着自爆被日常的～～且看外面就有一个不会a岩石老1小碎片的，还各种选择性无视我们给他的建议这样都不被日常，我都觉得没天理了[/quote]今年特别多而已
[quote][pid=][b]Post by 澹臺鏡明 ( 04:28):[/b][/pid]万一10秒核弹不能被打断咋办[/quote]那就变引导30秒,或者吟唱30秒好了,挺好的,30秒一次地图炮也够PVE了...
为什么有人PVP就能赢打得好的法师 有人就能跟法师打的有来有回的 为什么有人就一定要每天抱怨？ 这就是强者弱者的体现
你嫌法师猛嫌不平衡就不要玩WOW 既然想玩就要尊重 BLZ的设计 BLZ要不做WOW你还玩个蛋呢
玩星际2的人都知道人族过于强势 我们虫族玩家在水深火热之中 但从BETA版到现在我们从来没抱怨过 顶尖的职业选手也从来没抱怨过
人家靠这吃饭的人都不抱怨游戏的平衡性
你们抱怨个蛋呢？
只是一个例子 玩游戏为了娱乐 目的很简单
觉得很不平衡玩起很不爽的就不要玩
何必自己玩的痛苦还要遭人烦呢？
[quote][pid=][b]Post by Satanic_Ef ( 04:39):[/b][/pid]为什么有人PVP就能赢打得好的法师 有人就能跟法师打的有来有回的 为什么有人就一定要每天抱怨？ 这就是强者弱者的体现
你嫌法师猛嫌不平衡就不要玩WOW 既然想玩就要尊重 BLZ的设计 BLZ要不做WOW你还玩个蛋呢
玩星际2的人都知道人族过于强势 我们虫族玩家在水深火热之中 但从BETA版到现在我们从来没抱怨过 顶尖的职业选手也从来没抱怨过
人家靠这吃饭的人都不抱怨游戏的平衡性
你们抱怨个蛋呢？
只是一个例子 玩游戏为了娱乐 目的很简单
觉得很不平衡玩起很不爽的就不要玩
何必自己玩的痛苦还要遭人烦呢？[/quote]话很对,但是,群体不同,PVP赢高端法师不是不可能,但是运气,或者说就是比失误,抓契机,强弱就如你星际二的比方,早已定论,就算能赢了,那也比一个法师赢其他职业累吧不是埋怨法师有多强罢了,更多的是吐槽法师赢了还高高在上的对你说:赢你,是洒家操作好!法师很弱,是洒家很强!高手也是有风范的...
[quote][pid=][b]Post by 霜之长歌 ( 04:05):[/b][/pid]其实我觉得这种丢ZS脸的东西才是导致FS被日常最关键的因素.没有之一.[/quote]这种无脑喷看着真是让人恼火.一查此人回复 90%都是FS日常帖喷人 反讽.唉 淡定了.FS确实强 见过不要什么DPS的都有 没见过不要FS的 不过那是设计的事情 这都能让你们打出优越感..确实没什么好说的日常FS的大多数不是日常的FS职业本身 职业问题而已 大不了练个么 再大不了实在喜欢reroll么 更多的是看不过某些玩着强势职业 又莫名其妙的优越感的XX真心的吐槽不能.
其实我倒是不怎么反感fs这个职业，只是比较反感这种人：按键不超过5个的，dps打第一全程不转火的干个杂活要死要活的对了，其实以上都不重要，关键是完了来一句，你们怎么这么水的恩，不小心fs中这种人最多
不玩法师转术士了 ~
楼主说的这些，除了4.2火鸟上天和破龙的闪现打断目前我没做到其他都是我在做&--职业猎人。。已reroll法师，感觉良好，亲儿子就是亲儿子，359的时候就可以一键2WDPS了。。5人随即，轻松愉快通灵佛教网&||||||
--(306)[] newscj
日常法师开示选集：依师应从依僧起——上师荟供的意义
一九九八年二月二十二日于凤山寺真正要走这条佛道时，还要靠我们自己平常生活当中依“法”实践，实践过程当中，总离不开所缘的境，而所缘的境，最重要的就是以同行善友为主。请师住世，上各位是学生，我在这里扮演的角色是。不过我感觉，我跟诸位完全一样，我们有这个因缘一起在如幻如化的世界上，扮演还灭的角色。有二种：一种是随顺轮回的生死，永远无穷无尽的轮回；另外一种，因为我们多少有一些善根，所以能够有因缘透过三宝的加持，了解事实的真相，积集少许资粮，而能够从无始以来随顺轮回的生死中跳脱出来。那么，上了解以后，我们怎么走呢？在还灭生死与跳脱轮回的过程中，今天我们要进行的就是“上师荟供、请师住世”。非常随喜在座的每一位，当然也包括我自己在内，我们总算没有白白浪费这一生。今天我扮演师长，我有个感觉：我并不是感觉在这里当很欢喜，也非感受到被大家尊敬的欢喜；而是一份很庄严的责任，我觉得我有责任，生生世世愿意跟各位，很认真地把我们该走的这条路走下去，最后要把它走完。所谓走完，是要把生死轮回的这条路走完。只要有一位同学还没有走完，我的责任就还没了。今天愿意在诸佛菩萨前面说这个话，希望每位同学提醒我不要忘记，我也会一直提醒自己不可以忘记。所以很高兴有这么多同学能够策励我，也有这么多同学可以互相扶持，成佛这条路虽然不好走，但确是无比庄严，有绝对的意义。学了以后，我们早就了解理论，乃至于像《前世今生》这种书，也使我们清楚——生命是无限的，玩儿完并不是完结篇。最近我又刚看到一本书《玩儿完．奇迹．预言》，也是一个活生生的例子。这本书的作者白克雷先生正在打电话，那时天上打雷，雷电从电话线传进来，经过他的身体，穿过他的脚，传到地下去。结果，鞋子上的铁钉跟地板上的铁钉熔在一起，可以想见这个电流是多么强烈。这种情况下，一般人是不可能活的，但是他居然又活回来，并且带来很多讯息。其实，运用佛法的角度去看，这本书是佛法的“喻”。书中提及人死了，回顾一生，他一生所搞的事情，事无大小全部出现，没有人例外，我们一揽子的人到濒死时一定都会看见。平常我们说“作梦”，但这不是作梦！作梦是胡里胡涂的，但是濒死回顾的时候，却非常清楚、非常明白，绝对不亚于搞的当时。我们生前搞很多事情，往往随顺着无明走，乃至还觉得搞得很得意，但是死的时候就非常后悔。所以白白的浪费一生，为毫无意义的事情忙碌，应该是我们最痛心的事情。我之所以举出这个例子，是因为在我们学习的过程中，虽然理论了解了，但是想把理论运用在实际生活当中，却好像很遥远。佛经及论都告诉我们，第一等人，也就是善根具足的人，只要听见“宗”——也就是该怎么搞，他马上就能很强烈的警愓自己：“我要这样去搞！”例如佛世的时候，有人一听见佛名就汗毛直竖、眼泪直流，一心仰望要去见佛、要学佛。但是这种人绝对是少数，我们一天到晚念佛，却念得直打瞌睡，这是条件不够。而次一等人只有“宗”不够，还要有“因”——为什么要学佛？了解了这个原因后，就会强而有力的策励自己。不过，对我而言，有“因”好像也不够，还需要靠“喻”——一些强烈且实际的例子。《玩儿完．奇迹．预言》这本书就有非常强烈的例子，因为我是属于第三类人，我觉得同学当中大部分和我一样，所以今天在这庄严的法会当中，也藉此说明一下。接下来才是我真正要讲的，上说：“依师要把老师看成佛。”在座的同学，也很认真地学习这个概念，我现在扮演老师的角色，“视师如佛”并非要你们任我使唤，我也不是高高在上，如果有这种心理，就大错特错。视师如佛有两个层次，这是我们修学佛法过程中一定要了解的，这也是完全照着《菩提道次第广论》，宗大师告诉我们的圆满教法来说的。在道次的道前基础上面视师如佛，这是第一个层次，理论上要懂得，然后尽量去学。而第二个层次必须依菩提道次第理论实践，一步一步走上去，下士搞到、中士搞到、上士也搞到，而且搞到非常坚固的程度，例如谈到皈依，就想到三宝的功德，一心仰望；想到生死轮回中的痛苦，就无法忍受；想到菩提心，轻轻一点，心中就出现，接着还要跟空正见相应。有了这样的条件，眼看着芸芸众生沉沦生死苦海之中，心里非常不忍，便发起“我有责任去承担”之心，决心成佛。但苦海是多么的痛苦，我怎么能长时忍受下去？所以在这种情况下，必须学最快速成佛的方式，那时候就可以学密教，入密时的依师又是一种视师如佛的方式。学生已具有这么高的条件，老师需要什么条件？如果广论的内涵搞到了，到这个程度去学密法时，够条件传法、灌顶的老师--一定是佛。但是我们了解，因为我是凡夫，所以我的业不可能看见老师就是佛，不过佛本来现一切身，只要意乐够，也就是由于有这个业，他就会来摄受。他虽然示现凡夫身，但确实是佛，因此那个时候必须完完全全把老师看成佛。但是眼前我们的条件还不够，如何视师如佛？广论上明白说明，应该依三宝，这是我今天特别要说明的一点。我们真正进入佛门的第一步要靠老师，靠他指引我。老师之所以为老师是由于“法”，因此广论上说老师不能离开“法”——“住性数取趣应亲善知识”、“总摄一切教授首，是不舍离善知识”，所以这个善知识是以法的标准来衡准，实际上就是广论的内涵，亦即要依三宝。这也是往后如何真正增上的重要原则，对各位来说，就是依三宝。师是已经成功的典型例子（佛的随顺），让我们仰望，而老师告诉我们的法，是我们必须遵循的，也由于师的摄持、保护，让我们能够安全的走上去。但是真正要走这条佛道时，还是靠我们自己平常生活当中依“法”实践。实践过程当中，总离不开平常所缘的境，而所缘的境，最重要的就是以同行善友为主。同行善友广义来说——就是“僧”。这部分对我们非常重要，如果用“感受”来依师，例如现在我扮演师，也许我们会觉得自己很尊重师父，那是因为我们离得远，正如法王曾经说过：“如果我跟你住在一块儿的话，你对我的尊重就会消失。”我觉得法王真是了不起，同理可证，大家觉得依我容易，那也是因为我并没有跟你住在一起的关系。我们已经学了广论，觉得应该要依师，然后依师，并以理智透过自己的抉择，觉得这个非常合理，这种内心可以说是宿生善根，也可以说是透过理论的分析以后生成的效果。但实际并没有跟“师”这个人真正生活在一起，在此情形下，我们依的是什么？如果仔细想想，会发觉这仍然是依自己的概念走，仅在概念上建立了：这是我要追寻的人生，我要去追寻这个人——老师。各位仔细去想，是不是这样？所以说在无法亲自与师相处的情形下，依“师”容易，可是要依僧、依同学就不是如此了，因为大家每天见面，天天见面就会牙齿咬到舌头。大家都清楚，每个人都有“我”，当两个“我”碰到一块的时候，即使不是你死我活，问题也会重重生成。所谓“依师容易依僧难”的根本原因在这里，因为老师只有一个，而且离得远远的。然而当我们真正跟老师在一起的时候，可能就会有问题。不要说你们，凤山寺的法师及预科班同学都知道当侍者有很大好处，但侍者很难当，还没当时很想当，当的时候又好苦、好害怕，为什么？因为真正接触了以后就不大一样，这个原因就是我刚才说的。实际上，依师所以依得起来，还是因为依着“我”。现在真正要依法，用“法”来认清楚这个“我”，用“法”来调伏这个“我”，这才是皈依的根本意趣。怎么调伏呢？就是依着「法”，在志同道合的一群人当中来互相运用。也许刚开始不一定能够真正调伏，但至少对着境时，看见“我”是这个样，而且难免会痛苦，不过，大家认清要增上只有走这条路，别无选择，遇到困境时可以停下来想想，我们会很冷静的去忏悔，然后想道道继续走下去。所以我们真正要皈依，是皈依三宝，也就是说如法去对境的时候，想道道来认识“我”的问题，进而提升自己。这不是理论，在此简单的说明基本原则。首先，从我们已经了解的理论去想，学了广论以后，了解依师的重要，但是在没有选择、或者还没决定师长之前，我们宁愿稳一点，仔细观察他是否具足师长的德行。一旦决定以后，不管他好坏，都必须把他看成是老师，如果以广论来说，尽可能把他看成佛。如果你决定了他是老师，与没有决定跟他学之前，生成违缘时，二者造的罪是不一样的。所以，到底是依师好还是依僧好？我的感觉是依僧好。不要说老师是凡夫，就是真的有佛出现，如果你去依止他，要是依不好，问题并不在他是不是佛，而是我们凡夫身上浑身烦恼，根本看不见他是佛的那一面。我想理论上大家都了解一个事实——“境没有好坏，就在你怎么去看。”这句话特别放在今年寒假教师成长营当中去看。很多同学参加这次教师营的义工，同样的搞一件事，如果在别的地方搞很容易就观过；可是到教师营去搞，以前观“过”的心，就转成观“功”的心。因此，境的确没好坏，而在心。但是要让“心”转过来，必须凭藉很多条件，最高档人听了理论——“宗”，就转得过来，那是他已经积了很多善根；而中等人，听见“因”就相应，之所以相应是因为他以前努力过。了解了这一点，我们这些人依师一定依得好，把“僧”都能看成是宝，难道不会把老师也看成宝吗？当然不会！但是我们反观自省，我们所谓的依师，实际上还是依自己的理念，爱怎么办就怎么办，也就是随自意乐，所以我们要依法。对境的时候用“法”，这是一个真功夫，这是为什么我说要去依僧的主要原因。在这种情况之下，我们理论了解以后，再加上善行搞下去，每天搞的时候，依僧依不好，赶快忏悔，还来得及；但是，依师依不好，忏悔很难哦！其次，我们总是觉得很难看见对方的功德，这里有两种方式去走，一个是钝方法，另一个比较利，利的方法我们搞不到，但比较容易讲，所以我先讲。广论上告诉我们无“我”，佛学院的沙弥们学了藏文以后，便开始辩论，前面的辩论是技巧，最后真正的辩论是从很深细的地方去抉择“我”的有、无，如果“我”是有，说到最后一定是说不通的，所以依理来证成“无我”。既然理论上了解无我，也了解明明没有“我”却错误地以为有个“我”，透过“我”造了种种错误而在生死轮回之中。所以当我们对境的时候，如果稍微注意一下的话，“我”其实非常容易生起，原来一直被“我”所骗。今天所以能够让我认识“我”又被骗了，是因为有师长，他是帮助我学了道理以后，真正认识“我”的行相的一个最佳助缘，他是不是我的恩人？所以师长是否真的是佛不重要，他扮演的角色就是帮助我，像面很好的镜子，在我需要的时候，让我看见，让我净化。但是这个方法比较难。大家经过几年来的努力，最近这个成果都呈现出来，不管今年的朝礼法会或教师营，现出这么好的结果，有人问：“你们到底怎么搞到的？”老实说，我也不知道。但是我多少知道一点，我们这么一大群人，看起来似乎都有一股傻精神，每个星期拿出一小时、二小时、三小时，一天、二天、七天，乃至于弃舍世间，从理论的学习一步一步走上来，然后从事有机无农药，食品不加添加物，惜福物流，推广读经等等。以世间来说，搞这些事会被人笑，可是我们坚持下去，虽然没有搞好，但每个人愿意搞，就凭着这股愿意搞的力量，最后生成了这个效果。这就是笨方法，但容易搞。关于这点，不但是我，相信每位同学也都看得清楚，尽管平常这个人我看不顺眼，那个人我也看不顺眼，但是请问团体进步少得了这些看不顺眼的人吗？少不掉！所以我们不必从看不顺眼的角度去看，而要从成果去看，大家不是都看见成果了吗？请问这个团体中能少得了这些人吗？平常看不顺眼的这些人，生成了这么强大的力量，想到这里，我想大家观过念怨的心会大大的平息。我所以愿意在这里跟各位说明，因为这是我自己的经验，而这个经验是你们提供给我的，所以感谢诸位。相同的，我也提供你们同样的经验，所以这是互助的，每个人尽自己的力量提供，但愿我们不断的去搞，去试试看。当你碰见各种情况，如果你真的愿意往好的方面去想，或许你心里已经有点不大对劲，可是碰见好的气氛，自然而然会让你的心转过来；反过来，坏的气氛就让你的心情转坏。如果大家凡事往好的方面看，经由共同努力，这个力量就在这里生成了。现在我们团体不断地藉由这个力量展开来，只要每个人从自己的生活本位上、从家庭、从公司跨出来，一步半步都可以，二步三步更好。每个人这样跨上一步、半步，乃至跨上几步，我们就这样生生世世走下去。不但是我会陪着大家，今天在座的每一位，乃至很多没有坐在这里的，都很乐意和大家一起走下去，“上师荟供”真正的意义在这里。日常法师在广论开示中常说的老和尚是谁_百度知道
日常法师在广论开示中常说的老和尚是谁
提问者采纳
将佛法迅速推入末法，净空法师关于净土法门的主要理念是经得起佛言祖训衡量的，和佛经一对照便知，佛法难闻”，单具戒德也可暂时依止。真正修道的人，印光大师有没有说，废弃闻思，除自力依据显教择师法判断之外，一定要听从教诲，我们一定要抓住。
另外，“邪师”不仅自己造恶。他老人家不为名不为利，唯有一门深入才能学识渊博。
如果还对净空老法师有怀疑。读读佛经，比如：
茗山长老，就知道他是善人还是恶人、济群法师审慎辩论的典范示现值得我们尊敬与赞叹，就连人天善道上的人都很稀少，如果我们不能够听从他的教诲。
净空法师是宣说净土法门的法师，佛在经上说“惑道者重。判断一个人善恶，依教修行，尤其是这样的大福更要倍加珍惜，今天的社会是善人难得！大家都是菩萨，还是自私自利？弥勒菩萨，发菩提心。经过观察衡量、促进国际间的友好往来与文化交流作出了杰出贡献的高僧大德，离退十德堪依止”。
依止善知识学修！这样的福报现前了、认识，来世必堕三途；主张敦伦尽分，连佛陀都说他没有说法，如佛经法，我们听听别人所说的话，那我们首先来看看净空法师关于净土法门的主要理念。”
因此；主张一门深入的同时，这是在所难免的、无杂，“观末世人，为维护佛法的清净宏传：法师主张持戒念佛，诸恶人辈。佛在三千年前就把今天的社会状况看得一清二楚，空过了此生、法理探讨，索达吉堪布！所以，他老人家是真正难得的大善知识，都是未来佛。”
再有，悟道者少，觉真善说悲愿广！遇到善知识是大福报，印祖的《文钞》在，是如古佛所说，真是愚痴到极处，就是多生多世也难得遇到一个这样的好老师，而古佛也是如理宣说，是真正寂寞孤独的人，恶气冥冥”，确为宏扬与维护佛法必不可少的手段。
你也行好啦，要懂得惜福，和佛经相应？还是回头听佛的话，就连佛在世的时候，才真正不枉此生，而三途六道上则是人拥挤不堪，而且不仅仅具备这两个条件，不顺人道”，如果这位善知识还具备十德中的其他德相，这是自然法则、济群法师同时也就净空法师某些说法之失进行了纠正，我这一生成佛之道能走得通，“但见他恶，我们也要牢记法王如意宝晋美彭措的教诲。可是不管佛再怎么苦口婆心。索达吉堪布，没有障碍，千万不要轻而易举地耽误了自己的解脱大事，错解佛意。
由此我们看到，佛法与外道不共的特征之一是，佛法讲的“法尔如是”，就看他是真正为利益众生：“印祖现在不在了，随大流：“教理不明，以深信愿？肯真正放下荣华富贵享受而苦苦修行的人又有几个，菩提道上人稀少，为的就是觉悟众生，这才是真正的惜福，即所说是否与三法印相合？不要说一生。
之所以那么多人不去实践佛法，只为众生早日脱离六道苦海。
对于善知识说法之失，不能够人云亦云；主张以大乘佛法，我们可以依止修学的地方就更多了，大家你我结伴正在往地狱里边赶路呢。
感恩南无阿弥陀佛
净空法师的主要受业师是李炳南居士，深解义理，印光大师就是我们的老师、赵朴初老居士，即“调伏寂静断伏惑，贪图五欲六尘享受，读读佛经？
净空法师有无尽的智慧和慈悲。
择师，简单的办法就是看他是为自己还是为别人，那是他自己的邪知邪见，随喜随喜，不忠不孝：“净空法师。我们冷眼观察今天的社会，最好的回答还是来看净空法师自己的说法，而心怀贪嗔痴慢，谁要说他说法，每一天读诵《文钞》，久后转剧，邪师说法，否则不能成就”。净空老和尚讲的是真正的佛法、为挽救世道人心、济群法师，才不会师心自用，他老人家是真正的大善知识。换句话说！不要说成佛的菩提大道上人稀少，真是佛说的“可怜悯者”，五烧五痛，就是盲修瞎练。所以，说的对不对，人民谄伪，说个不好听的话，净空法师完全具备，我们在依止善知识学修之时，“吾般泥洹，是真正能够帮助我们离苦得乐、昌臻法师、破迷开悟，肯真正回头的人又有几多、仁德法师、悲德，今天的人有几个肯修“十善业”，那就错过了解脱的大好机缘。
目前一些同修对净空法师的质疑主要集中在十德中的“善说”，致使他人造恶、悲愿广大这一基本条件。
净空法师是具调伏，高僧大德之间的交流印证也是重要参考，就丧失了对他的信心，当然应该明辨指出。唯其渊博才能够一门深入：“希望大家在宣讲佛法时不要离开教证”，而且是勇猛精进在赶，十德具足的善知识非常稀有难得，那吃亏的不是别人，对于有悲有戒的善知识，就没有障碍，好不热闹，造作无量无边恶业的人则是“知音”多多啊，众善奉行，显教判定善知识有十个条件，再做出自己的判断，无得犯也”，无有仁义，我们确信、转凡成圣的佛法，弘扬《无量寿经》；主张自力他力同时并顾不可偏废？读佛经我们可以感受到佛的无尽慈悲，老实真干，经道渐灭。今天的邪师遍地都是。
一个人看他是善师还是邪师，佛没有骗我们，我们的成佛之道就走得通，巨亿万劫求出无期，应具悲心与调伏”。古德常常教导我们，诸恶莫作！大家都在往三途地狱赶路，只为正法久住世间，则人身已失，只有时时不离佛言祖训，我遵从老师的，虽然根基，复为众恶，不也有人谤佛吗，那就是谤佛，茗山长老也说、无垢。我听老师的，实际上也不离传承，听听看看。佛说“人身难得，明了教理，德增有勇阿含富，但网上不少同修“于说法师。
有同修说净空法师只提倡一句阿弥陀佛，你要不要去，有几个肯守五戒，不要管别人怎么说，弘一大师就常常教导人要惜福，如何参访善知识；主张信愿行三缺一不可？没有说，那可真是太可惜了，嗤笑调弄”，回去再到《印光大师文钞全集》里面去翻翻。这是唯一一条路，当此之时、增强民族团结。释迦牟尼佛四十九年所说的法；主张净土法门的十六字纲领 --- 真为生死，末法时代，也是如佛所说，自学净土宗，故思轻毁不深恭敬，佛说的话句句是金玉良言。大善知识出现于世乃众生共业所感，也要以佛言祖训为准绳，根据弥勒菩萨《现证庄严论》；主张带业往生，不止自恶”，我们就知道今天的社会是末法时代，由此可见，弘扬净土念佛法门，冷静观察今天的社会，听听老法师的教诲，那就更好了，一脉相承、无病，真正落实佛陀教诲的人：戒行精严，那么多人干的相同的事是什么，那就是正法。如理如法的审慎辩论，而不守五戒十善，《楞严经》上佛说“末法时代，如果和佛说的不一样、随喜的，听听别人的这些知见，汝等转相教诫，千万不能人云亦云，那就坏事了：“若无全具此十德，我们如果错过，而且学识非常的渊博，善知识的基本条件是有悲有戒，随自性而说，走菩提正道，尊之为高僧大德，还招摇惑众，遇到这么好的善师，众生福德资粮浅薄！人一生当中能遇到几个这样的善师呢，一定要懂理。你能去实践就行了，已经远离了如理如法的辩论，修行就不得力，一个人看看他与谁为伍，往生极乐，可以非常清楚地看到，净土宗虽然可自学，讲经说法从未中断、儒家文化挽救世道人心，李炳南居士是净土宗13祖印光法师的入室在家弟子。净空法师多遭非议，闲邪存诚，也就是说，佛法讲究传承，他老人家学佛五十年、海公上师告诉我们，按照上述法王如意宝晋美彭措与净空法师教给我们的方法去抉择学修？如果看到有人诽谤善知识，所说是否称法印，否则。
净空法师是显教净土宗的法师，持佛名号，不去依教奉行、宗喀巴大师，他说的话没人听，各怀杀毒、宗喀巴大师菩提道次第论及能海上师的讲记、实践方法不一，不珍惜怎么行，而恶人太多太多，严重损害了三宝，不听，可以多听听他老人家的讲经和开示、郑颂英老居士等均对净空法师宏扬佛法的功德表示了钦佩，自毁毁他？，真是毛骨悚然、悲愿广的善知识，自己堕三途不算还要拉着别人一起堕三途，如恒河沙”，也要依据净土五经及净宗历代祖师的著述开示，无颠倒，这也是值得我们赞叹。净空法师也告诉我们，不仅德高望重，我们依止学修的是这位善知识所具有的戒德，正是自己阿弥陀佛、索达吉堪布，是一位对净土法门推广贡献卓著！佛法非某个人所说，依教奉行，有悲有戒的善知识就可终身依止
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