列子传承了老子的辩证思想什么思想

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-10-08 10:25 标签： 老子的辩证思想
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《列子》人生哲学.pdf36页
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《列子》以贵虚论为理论起点，认为“虚”就是“道”赋予人的本性，人若
固守这种本性，便可保全自己的本真。它用元气化生的理论来解释人的生成，并
指出天地万物和人都有其开始与终结的阶段，生死不过是气的聚散变化，生命最
终要归于死亡，因此生者必终。根据这个道理，其所提出的贵虚理论，就是为了
让人们恪守虚静，回归和谐状态，正视生者必终这个必然道理，不强求长生，更
不因对“生”的渴求破坏整个生存环境。在《列子》看来，死亡并不是生的对立
面，而是人生的最终阶段，是对虚静状态的回归，与人初生时的“婴孩”状态最
为近似。在死亡状态下，精神与形体分离，各自返回他们的根源。生与死是齐一
的，这一次的生与那一次的生也是齐一的，《列子》以“齐生死”的理论命题否
定了生命的独特性。而从根本上说，这种死亡观是要以取消个体性来取消个体对
死亡的恐惧。从这里可以看出，《列子》继承了先秦道家的崇尚本真和谐的理论
传统，并为之提供了坚实的本体论基础。《列子》还提出生死自化的观点，指出
生死之间的转化是自为的，不为外力所决定，认为“生非汝有，是天地之委和也。
性命非汝有，是天地之委顺也。身非汝有，是天地之委蜕也。”从而将个体生命
托付给自然的“道”，将个体生命融入普遍的“道”，从而消除个人面对死亡时的
孤独感和无助感。《列子》认为彻悟了生与死的本质之后，人便能克服恋生惧死
正在加载中，请稍后...惊叹！《老子》一书中最值得传承后世的五大哲理
　　道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。　　(约公元前600 -
公元前500)春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人，做过“守藏室之史”(管理藏书的史官)，曾向他问礼，后退隐，著《老子》。　　一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。　　道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。　　功成事遂，百姓皆谓我自然　　老子曰：大功告成，诸事办妥，老百认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。　　人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。　　顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。　　圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争　　老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”　　“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。　　知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成
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