本版版主： |
社区广播站:
&&子论坛：
&&推荐：&&
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 01:25&第楼 &
&&&&最近在玉坛上关于杨贵妃是哪里人的帖子可谓围观者众，很多人都质疑杨贵妃非容县人氏，认为容县只是哗众取宠而已。本人对杨贵妃的历史没有深入研究，也无从考证她是否真的是容县人，但本人也读过相关文章和报道，初中时看过《可爱的侨乡―容县》这本书，里面详细介绍了杨贵妃的一生，并有大量史实证明杨贵妃就是容县人氏，可惜那本书已经找不到了。现特转网名“关注玉林”于日发表在思辨广西的帖子《再讨论杨贵妃是哪里人》和大家分享，以正视听。在此特别鸣谢关注玉林豆友，未经其本人同意私自转帖，请勿见怪为盼！
&&&&一、在清代乾隆版《梧州府志》里面，在这本书里，写着“贵妃姓杨，容州云凌里人，小名玉环。”明确讲明杨贵妃就是容县人，　　为什么《梧州府志》写了容县的事情呢？据《广舆记》里面记载：当时的梧州府管辖苍梧、容县和玉林、博白等十个县。所以《梧州府志》写杨贵妃，就把她当成梧州的事来写，这个是不奇怪的。在清代，有关杨贵妃是容县人的记载很多。
　　有权威性的是康熙年间钦命编撰的大型丛书《古今图书集成》。书中明确肯定：“贵妃姓杨，容州云凌里人， 小名玉环。”
　　浙江名学者曾任桂林通判的汪森，在他的《粤西丛载》里引用了《梧州府志》证实了杨贵妃就是“容州云凌里人。”我们在查阅了大量书籍后发现，《大明一统志》也明确指出明杨贵妃就是容县人，另外，
　　明代曹学绲摹豆阄髅ぶ尽贰⑽嚎５摹读肽纤黾恰贰⒁约摆髀兜摹冻嘌拧返仁椋济魅方驳窖罟箦侨菹厝恕
　　曾学缢担骸把钌皆谙兀ㄈ菹兀┪髟屏枥铮蒲罟箦诖恕！
　　邝露还从他的家乡广东出发，深入到容县去实地考察，在杨贵妃的出生地参观了杨妃井，并品尝了井水。
　　在《永乐大典》这本书里，明确记载着杨贵妃就是容县人，
　　杨妃容州杨冲人也
　　《永乐大典》里面，有一张地图，上面有陆川县、北流县、容州府，这张地图明确标出了杨妃山这个地方。另外一张地图还标出了杨妃井的位置。由此可见，《永乐大典》是铁定了杨贵妃就是容县人。
　　这部《永乐大典》是一部大型历史文献式的巨著，里面的观点很有考究，尊重史实，可信度相当高，不过，这部《永乐大典》也是在杨贵妃死后几百年写成的，没有足够的说服力，但是我们发现，《永乐大典》所援引的文字记载，却是来自在&&《元一统志》，
　　在《元一统志》里面，对杨贵妃的籍贯记载非常详细：“杨妃，容州杨冲人也。离城一十里。小名玉娘，父维，母叶氏。维尝谓先人云：“葬其祖去此十里许，逢一术土，忘其姓名，云：‘此坟若高数尺，必出贵子；惜太低，生女亦贵’。妃母怀娠十二月始生，初诞时，满室馨香。胎衣如莲花，三日目不开。夜梦神以手拭其眼，次日目开。眸如点漆，抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌绝伦。后军都督杨康见之，以财帛啖其父，求为女。妃家素窭，不得已与之。康有二子读书，妃三岁，日夜同坐，听其诵读。渐长，通《语》、《孟》，康夫妇惜如珠玉。时杨长史琰摄行帅事，闻之，左右令其母皆来。一见大奇，私谓厥妻曰：‘此女姿质异常，貌有贵相，吾二女远弗逮也。’遂给以金帛与康，求为女。康不从，乃胁取之。举家号泣送去。居无几何，长史秩满，携归长安，与二女同教。惟妃性昭慧，谙音律，明经史。后进入寿王宫。开元二十四年，明皇诏入内，号太真，大被宠遇。天宝间，册为贵妃。”
　　按理讲元朝在宋朝之后，写书的时间离唐朝更久，所以它关于杨贵妃是容县人的说法可信度应该比宋朝的文献更差，但是我们注意到，《元一统志》关于杨贵妃是容县人的记载，并不是作者自己的观点，而是源自唐代天宝四年四门助教许子真所写的《容州普宁县杨妃碑记》里面的记载，是一种碑文。这个许子真又是什么人呢？
许子真是“四门助教”，天宝年间的人，是与杨贵妃是同一时代得人，四门学唐代前原为大学，隶属于国子监，以传授儒家经典为职责。
　　到了唐朝“始合于太学”，“助教为三人”。
　　据柳宗元在《四门助教壁记》中说：“四门学之制，掌国之上士中士下士凡三等，侯伯子男凡四等，其子孙之为胄子者，及庶人之子为俊士者， 使执其业而居其次，就师儒之官而考证焉。”
　　因此，许子真在当时是地位相当高的人，相当于现在的清华大学的名牌教授，他所写的碑文是要负责的，决不会凭空捏造。而且我们知道，在中国古代刻碑立传，就相当于现在保存个人档案，非常严格的，不得有任何差错。
　　碑文里讲到“此坟若高数尺，必出贵子；惜太低，生女亦贵”......“妃母怀娠十二月始生，初诞时，满室馨香。胎衣如莲花，三日目不开。夜梦神以手拭其眼，次日目开，眸如点漆......”等，
　　碑文中讲到坟山风水、梦见神仙这类话，现实中是不存在的，但是古代人经常对帝王贵妃这类人物进行神化，树立威望，使后人对这些帝王贵妃敬若神灵，这是通常用的手法，不足为奇。由于许子真是与杨贵妃同时代的人，而且是全国少有的几个“助教”之一，所以最可信的就是许子真所写的碑文。它是这段历史的权威见证，它有着其它一般书本文字所没有的特殊的文献价值。其它一切关于杨妃籍贯的说法，都远远迟于许子真的后人所写，都不可信。古代的人对于一位贵妃，是不能随便以造伪说进行凿石铭碑的。这是人们的常识。
　　陕西省文物管理委员会的历史学家王翰章曾经写过《杨贵妃籍贯考》的文章发表于《人文杂志》1982年第一期上，文中说：“容州普宁杨妃碑记是当时人的论述，应有一定的实事依据，是比较可信的。”
　　我们通过许子真的碑文，就清晰地看到了杨贵妃人生迁移的路线图：先是在容州杨冲出生，后来容州都督府的杨康把她收为养女，后来朝廷来了个叫杨玄琰的官员，看见这个女孩漂亮后，又要到收做养女。杨玄琰在容州的巡视工作结束后，就把杨玉环带回京城长安。杨玄琰去长安之前，可能先后去过四川、山西、陕西等地巡视，后来写书的人是根据杨玄琰的足迹来推断杨贵妃的出生地，实际上杨贵妃的出生地应该是我们容县。另外，碑文中讲到“葬其祖去此十里许”，后来这个地方就叫十里，并一直沿用到现在。
　　后人关于杨贵妃实容县人的佐证还有很多，比如明代诗人徐痹凇段嘀莼彻拧分行矗骸巴跛锓疾葑蕴煅模丫破靖咛髀湎肌Ｔ屏栌窕峰诱翰薪鸸让廊思......”。特别是我们最熟悉的那句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。
　　在交通不便、通信艰难的古代，北方人可能连荔枝的名字都没有听说，如果杨贵妃不是容县人，她怎么想到要吃荔枝呢？
　　《容县志》编纂委员会副研究馆员&&覃政――《全唐文》登有许子真的四门助教记载杨贵妃的籍贯、杨贵妃的出生、杨贵妃的家庭历史情况。我们所看到的陕西、山西、四川、湖南，这方面是空白的。
　　容县人大财经工委副主任&&区小明――因为天宝四载许子真的《碑记》，天宝四载就是杨贵妃册封为贵妃那年，然后许子真记下来的东西，它是同时代的人同时期这样写，它比《新唐书》、《旧唐书》早得多。同时这个《碑记》在《元一统志》它有了，明朝《永乐大典》有了，清朝得《全唐文》有了，三代都有，证明后人从元代开始已经承认杨贵妃是容县人了。
&&&&二、在容县的十里乡，有一座山名叫杨妃山，是当地人为了纪念杨贵妃而命名。杨冲村在解放前就改名叫杨外村了，但现在很多老人仍叫这里为杨冲村，在这里我们找到了纪念杨贵妃的杨妃庙。
　　容州普宁县云凌里杨冲村，杨妃庙原旧址。这里就是原来那个庙的旧址。
　　这座杨妃庙是1994年重建的，规模不是很大，文革以前的杨妃庙比现在的要高很多，庙中有一副对联：贵妃圣母美貌超群天下驰名名传万代；庶民念主灵魂归乡村寨敬仰仰颂千秋。在这里，村里的老人所讲的杨贵妃的故事与许子真说的几乎一摸一样。
　　容县十里乡杨冲（杨外）村村民&&刘延芳――生出杨贵妃之后，到了7岁左右，她生长得聪明伶俐，后来这个杨康，是来我们容县做都督的，看见这个（杨玉环）人，就要到这个人来养，第一个养女（父）。后来杨玄琰就到这了视察，见到这个14岁的杨玉环，也就是杨贵妃，这个杨玉环生得标致，他又要到杨玉环。
　　现在杨冲村及周边都不姓杨，村里人告诉我们，这是因为杨国忠和杨贵妃被处死候，朝廷要株连九族，所以当时姓杨的人要么搬走了，要么改姓了，不过，杨贵妃家的原址，人们还记得清清楚楚。村里人带我们去找到了杨贵妃家的旧址。
　　容县十里乡杨冲（杨外）村村民&&刘崇云――传说杨贵妃是住在哪个位置？就是在这里，这幢房子就是她的吗？这房子不应该是唐朝时期建的吧？不是，但是地基是（原来的），老址就在这里是吗？是的，老址就在这里。杨贵妃最早的祖屋就是在这里？是的，（杨贵妃）最早的祖屋就是这里。这里的人都知道杨贵妃的老屋在这里吧？是的，全部知道。就是这里，都知道在这里。老人也是这样说？老人是这样说的。
　　――按照这村里的人说，杨贵妃她以前的家就是在这个位置，这里门口有棵很大的格木，这棵格木是后来种的，好像是为了纪念杨贵妃的出生地才种的。关于杨贵妃的故居，在山西、陕西、四川，他们说杨贵妃是他们那边的，但是那边只能说一句杨贵妃是他们那里的，至于杨贵妃家具体在哪里？他们没有下文了。但是在容县这里，在杨冲这里，杨贵妃具体的出生地点都有，就是在这里。
　　这间房子是后来建的了，杨贵妃出生时的家在一千多年前就没有了，不过，当地人每年还是在杨贵妃的诞辰来到这里烧上一柱香纪念她。在杨贵妃故居旧址对面不到100米的地方，有个井叫做贵妃井，据传以前贵妃家人就是在这井里取水饮用，这个井现在已经是作为文物来保护了。
　　清雍正浙江诗人商盘写过《杨妃井歌》：“范阳战鼓边尘起，雨湿梨花葬妃子。杨氏当年掌上珠，生长容州普宁里。戚晚消亡历劫沙，行人犹自访杨家。倾域丽质归宫禁，隔代遗踪汲井华......”。　　在中国古代，如果你不是王族贵妃，你去冒充贵妃，是要杀头的，何况在一条小小的杨冲村，当时人们无缘无故去假冒贵妃的家乡根本不可能。所以，按照我的考究，我认为，几乎可以肯定，杨贵妃就是容县杨冲人。讲到杨贵妃，有一件事不得不讲，日本影星山口百惠自称是杨贵妃的后代，前两年日本有人拿着日本杨贵妃墓的照片来到容县杨妃庙寻根，他们说当年在马嵬坡吊死的那个不是杨贵妃，是一个丫鬟，是替身，实际上唐玄宗不舍得杨贵妃死，私下安排人秘密送她去了日本。在《长恨歌》也 写到：
　　“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间，楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子，中有一人字太真，雪肤花貌参差是”。
　　实际上这首诗也暗示杨贵妃并没有死在马嵬坡，而是去了东海以外的地方，我估计，很可能当时唐玄宗不舍得杨贵妃死，所以悄悄派人把杨贵妃送走，离开国土。很可能当时很多人也知道这个公开的秘密，只不过是大家怕杀头，不敢讲，正史也不敢写。
-----------------------------------------------------
欢迎光临岭南都会----玉林!
欢迎光临沙田柚之乡----容县!
关注玉林，建设玉林!
未来玉林市要具备三大功能：一是为中小企业搭建一个信息交流平台，为中小企业寻找商机和开展合作提供机制；二是搭建服务平台，扶持中小企业的发展壮大；三是为东部产业转移搭建承接平台。
被 绣江侠客 编辑]
苏秀秀 19:59好帖 ★★★
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 01:31&第楼 &
&&&&再次鸣谢玉林关注豆友，如玉林关注本人觉得未经同意转帖有不妥之处，请悄悄话联系，本人立马删帖并赔礼道歉！
&&&&支持原创，尊重作者的著作权。
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 11:08&第楼 &
&&&&对于某些人肤浅的论调，本人深感遗憾！某些人举着追求历史真相的大旗招摇过市，实则是对容县人民的变相挖苦和伤害，实在不该。
-----------------------------------------------------
本帖发自掌上红豆！欢迎手机访问 .
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 11:59&第楼 &
&&&&对于纯学术研究，本人没有异议，历史人物有争议的不仅仅是杨贵妃，深入考证其生平和出生地本是无可厚非的，但是对于某些人借题发挥抹黑容县，本人深感遗憾！
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 12:03&第楼 &
不懂？看了某人的帖子你就懂了！
给容县杨妃故里说法泼一瓢冷水
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 12:07&第楼 &
作者: 马六甲..
叼！不如西门庆抢手。
&&&&不是抢不抢手的问题，而是尊重历史的问题，容县为何不去争取曹操、诸葛亮、刘邦之类的名人？而仅仅争取杨贵妃？因为史料有记载杨贵妃就是容县人氏，且容县也有大量的历史证据可以证明杨贵妃就是容县人氏。
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 12:12&第楼 &
作者: rqw88
不就一个红颜祸水，祸国殃民的货色，有什么值得炫耀的？
&&&&倾城误国不是杨贵妃的错，好吧？把国家兴亡怪罪在一个弱女子身上，是在是愚蠢！
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 12:21&第楼 &
作者: rqw88
不就一个红颜祸水，祸国殃民的货色，有什么值得炫耀的？
都是发展旅游惹的祸！
&&&&作为土生土长的容县人，有义务维护家乡的尊严和利益，说杨贵妃是容县人氏并不是说仅仅是旅游需要，更深层次的是尊重史实，尊重古人！作为一个倾国倾城的贵妃，难道让她做一个无家可归的孤魂野鬼？既然史料上有记载她是容县人氏，既然在容县也可以找到有关于她出生地的一些史料证据，我们容县就有理由有义务接纳她，并对她进行适当的包装宣传也是理所当然的。
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 12:27&第楼 &
作者: 红色老豆
有理有据，比某人以一官位高低推测靠谱多了
&&&&某人肤浅的推断实在是令人嘀笑皆非，说什么容县认定杨贵妃是容县人氏是仅凭一块石碑，也不知道他是孤陋寡闻还是故弄玄虚。
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 12:29&第楼 &
作者: 犊闯濠江
吵契弟呀吵，杨贵妃就是杨玉环。傻子就怀疑！
&&&&只是为容县正名，为杨贵妃寻找家乡，不存在吵架的问题。
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 12:41&第楼 &
&&&&此贴只想力证杨贵妃是容县人氏并非是空穴来风，而是有充分的史料和史实作为证据的，因为历史不会开口说话，所以虽然不能百分百证明杨贵妃就是容县人氏，但是也八九不离十，容县不存在沽名钓誉的野心。
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 13:09&第楼 &
某人的一盆洗脚水，冷了容县人的心！
-----------------------------------------------------
本帖发自掌上红豆！欢迎手机访问 .
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 13:12&第楼 &
作者: 有空说说
不就一婊吗?又不是你妹?好光荣啊?
问古今中外，谁是英雄豪杰？谁又是巾帼烈女？杨妃是婊子？你算什么？
-----------------------------------------------------
本帖发自掌上红豆！欢迎手机访问 .
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 14:01&第楼 &
关于几个问题的个人见解：一、荔枝保鲜问题：杨贵妃喜欢吃荔枝，荔枝从岭南运到京城如何保鲜？我想古代要么就是运用特殊的保鲜方法如整棵树运输，要么就是贵妃为了解馋命人从家乡带了荔枝干到京城;二、杨贵妃到过日本？按照野史记载唐玄宗因为宠爱杨贵妃不忍心看到她被吊死，所以暗中派人用一个丫鬟做为替死鬼，然后偷偷的把杨贵好送去了东赢（今日本），所以在日本会有杨贵妃墓和其后人到容县寻根的事;三、杨贵妃故乡为什么没有姓杨的？当时朝廷命令对杨家满门抄斩，诛连九族，当时杨外村的人杀的杀，逃的逃，改姓的改姓，谁还敢姓杨？而杨外村的村名恰恰证明了该村曾经住过很多杨姓居民。
-----------------------------------------------------
本帖发自掌上红豆！欢迎手机访问 .
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 15:47&第楼 &
作者: 宇宙飞哥
史学界承认吗
史学界否定了吗？
-----------------------------------------------------
本帖发自掌上红豆！欢迎手机访问 .
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 15:52&第楼 &
作者: 雨淋靼帝
争条绝啊，杨贵是着人家叨贱果了，一个贱人而已，
你又高尚到那里去？中国古代四大美人有她的名份，她的芳名可以流传千古，她的故事可以载入史册，岂容你一句粗口就可以否定的。
-----------------------------------------------------
本帖发自掌上红豆！欢迎手机访问 .
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 16:02&第楼 &
作者: 我就是那颗豆豆
这个争赢了又如何呢，出去跟外地人我来自杨贵妃的故乡，且不说知道的人不多，人家也不会因此就高看你一眼。也就自己虚荣心满足一下而已了，又不是人家的后代，老乡这种不沾亲带故的关系有什么实际意义，就是习总老乡也不见得有用，何况还隔了千八百年的。再说她也不是什么受人尊敬需要学习的典范，还不如看你们掐架来的有意...
有些事，如果用自私的眼光对待，是看不懂的！只有胸怀家乡，关心家乡发展的人才会懂。
-----------------------------------------------------
本帖发自掌上红豆！欢迎手机访问 .
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 16:06&第楼 &
作者: 有空说说
楼主:我是一凡夫,不象某人,意淫谁谁是那里人,脸上无限荣光?
有根有据，何来意淫？即使不是荣光，也是一种责任。就像秦桧的可恶，也一样会有自己的家乡。
-----------------------------------------------------
本帖发自掌上红豆！欢迎手机访问 .
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 16:12&第楼 &
作者: 有空说说
楼主一开口就:铁证如山!你是谁啊?
我承认铁证如山只是手段，目的是吸引更多眼球关注此贴，以正视听，消除一些失实传言，还容县以清白。
-----------------------------------------------------
本帖发自掌上红豆！欢迎手机访问 .
经验：3392
主帖：138回帖：3195
注册时间：
发表于& 16:17&第楼 &
作者: 偷偷暗恋你
哪里的关你什么事？
既然不关我事不关你事，你大可不必理会的，中国的飞船登月了，不关平民的事吧？为何会有那么多老百姓人关注呢？你不懂的！
-----------------------------------------------------
本帖发自掌上红豆！欢迎手机访问 .
本版内容仅代表网民个人观点，不代表本网立场容县的真武阁和贵妃园门票需要多少钱
21℃，旅游资源丰富，类型多样，有“岭南美玉，胜景如林”之称。天南杰构”江南四大名楼——容县经略台真武阁；还有万亩荔枝、龙眼、沙田柚果场和珍稀动物养殖场，有全国闻名的中药材市场爬完一个长长的大坡，累的
、封建时代杰出的女政治家——武则天的诞生地，是三国历史文化的重要走廊，是川陕革命根据地的重要组成部分。1985年建立省辖地级市，辖市中区、元坝、朝天三区和苍溪、旺苍、剑阁、青川四县，幅员面积1.63万
超详细的洛阳自助游攻略2010、洛阳住宿攻略（图文并茂）---绝对原创
，特别是传说中，唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐朝的重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。御笔的“天下第一祖庭”、大雄宝殿、已经没有经书的藏经阁、当年煮千人饭的大锅、方丈室、立雪亭、六祖堂和传说大殿中武僧练功
便宜转海洋公园成人现票3张，蜡像馆+往返缆车+凌霄阁套票一套
后门进园均可；蜡像馆+往返缆车+凌霄阁￥110/套，蜡像馆纸票，缆车和凌霄阁是磁卡票，而且上山时不需要排大长队买票，可直接候车；全要的包快递还送香港电话卡一张，至少能打回国内80分钟，有兴趣的联系哦
爱的地方。 在“秦文流觞”中踏古寻秦，最适宜的莫过于选个舒畅的日子，带着一种神秘诱惑和预谋已久的渴望前往。当你伸手触摸守候了千年的古城墙，或许你会不知不觉地把时间留在了古镇之外。||杨贵妃的故乡——容
3月底去武大看樱花
哪儿也去不了，因为就算你打的也得排几个小时的队||好吧，或许是我对武汉太悲观了||多买几斤鸭脖，放冰箱两天，从此你会对吃他有压力的||嗯，要。主要是花什么开，参观需要注意什么，还有住宿？门票多少钱一长
//团队天天发 桂东南//////桂平西山佛教胜地一日游 //一团一议//团队天天发桂平西山、大藤峡、容县都峤山、贵妃园、真武阁三日游 //一团一议//团队天天发象州温泉、武宣百崖大峡谷二日游 //一团一议
。相传张飞当年为巴西（今阆中县）太守，军政往来频繁。当时的剑州（今剑阁）又是蜀都至中原的必经要地，为适应政治、军事上的需要，张飞令士兵及百姓沿驿道种树，军民同心协力，完成了植树义务。今天民间还流传着张飞
武义清水湾温泉门票多少钱？
武义清水湾温泉门票多少钱？和清水湾沁温泉是一个吗？听书有优惠门票？哪里能买？多少钱？||一家人家驴妈妈
售价将维持不变，金卡和白金卡的售价也将于同日生效。》》》详细　　园方回应：大规模扩建需要资金　　对于此次加价的原因，园方表示，其中一个原因是乐园将进行大规模扩建需要资金。香港迪士尼的三个新园区“反斗奇兵玉林杨贵妃故里_杨贵妃故里
线路 景点 旅行社
您的位置： >
> 玉林杨贵妃故里玉林杨贵妃故里
优惠价:￥169起
优惠价:￥58起
优惠价:￥99起
优惠价:￥110起
优惠价:￥70起
优惠价:￥100起
免费申请杨贵妃故里景点站
如果您是杨贵妃故里景点工作人员，可免费申请管理该景点
温馨提示： 您可以对景点信息
: &欢迎相关网站与本页交换链接，联系QQ:地址：玉林市容县 [ - ]杨玉环籍贯应该是广西容县_杨贵妃吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：4,480贴子：
杨玉环籍贯应该是广西容县收藏
中文名称: 杨贵妃　　又名: 杨玉环　　性别: 女　　民族: 汉族　　生卒年: 719—756年　　年代: 唐朝　　职务: 贵妃　　洲: 亚洲　　国别: 中国　　省: 广西壮族自治区容县　　杨贵妃　　韦湘秋　　杨贵妃到底是哪里人？她的为人怎样？一千多年来，史论家见仁见智，还没有定论。这里，从历代的碑文诗词、史章典籍的记述，以及地方的名胜古迹，民间传唱等方面，加以一一考证论述，以就正干高明。　　（一）关于籍贯的论订　　一、唐代遗碑　　记述杨贵妃事迹最早的是唐天宝四年四门助教许子真所写的《容州普宁县杨妃碑记》。据《元一统志》载：“杨妃容县碑记，在普宁县东一百二十步。”后为《永乐大典》所援引。碑文不长，现抄录如下：“杨妃，容州杨冲人也。离城一十里。小名玉娘，父维，母叶氏。维尝谓先人云：“葬其祖去此十里许，逢一术土，忘其姓名，云：‘此坟若高数尺，必出贵子；惜太低，生女亦贵’。妃母怀娠十二月始生，初诞时，满室馨香。胎衣如莲花，三日目不开。夜梦神以手拭其眼，次日目开。眸如点漆，抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌绝伦。后军都督杨康见之，以财帛啖其父，求为女。妃家素窭，不得已与之。康有二子读书，妃三岁，日夜同坐，听其诵读。渐长，通《语》、《孟》，康夫妇惜如珠玉。时杨长史琰摄行帅事，闻之，左右令其母皆来。一见大奇，私谓厥妻曰：‘此女姿质异常，貌有贵相，吾二女远弗逮也。’遂给以金帛与康，求为女。康不从，乃胁取之。举家号泣送去。居无几何，长史秩满，携归长安，与二女同教。惟妃性昭慧，谙音律，明经史。后进入寿王宫。开元二十四年，明皇诏入内，号太真，大被宠遇。天宝间，册为贵妃。”（1）　　然而，有许多说法却与此不同。《旧唐书·杨贵妃传》说：“玄宗杨贵妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司户。妃早孤，养于叔父河南府士曹玄璬。”（2） 没有明确提出籍贯。《新唐书·杨贵妃传》说得较清楚： “玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙，徒籍蒲州 （即永济，今山西蒲坂），遂为永乐人。”（3） 《杨太真外传》则说是“弘农华阴人，后徙居蒲州永乐之独头村。”这里说到村，算是较具体的了。后来又说到：“其父元（玄）琰蜀州司户，贵妃生于蜀。”（4） 因此后来又有杨妃是四川人之说。而《旧唐书》和《新唐书》的《杨元（玄）琰传》则说杨元（玄）琰是虢州阌乡人，即现在的河南陕县人。此外，还有说杨贵妃是湖南醴陵人的。真是众说纷纭，莫衷一是。　　这种种的说法，究竟应以哪一种较为可靠呢？笔者认为应以许子真的碑记为最可靠。理由有四：一、碑文内容有根有据，来龙去脉，十分清楚。而且细节翔实。文中虽有某些传奇色彩，这正同史传上的许多帝王将相、英雄豪杰的事迹，多少附带有某些传奇甚至是迷信色彩一样，不足为怪。二、碑记是杨贵妃同时代的人所撰，是此历史的权威见证。其它一切杨妃籍贯的歧说，均远后于许子真的人所作，许子真是杨贵妃生活时代最有资格的发言人。三、这是一块确确凿凿的碑文，它有着一般书本文字所没有的特殊的文献价值。这总是先有其人其事并有其缘才能有其碑，唐当代的人对于一位贵妃，是不能随便以伪说勒石铭碑的。这是人们常识以内的事。四、许子真当时任四门助教，是有地位的学门教长。四门学唐代前原为大学，隶属于国子监，以传授儒家经典为职责。到了唐朝“始合于太学”，助教为三人。据柳宗元在《四门助教壁记》中说：“四门学之制，掌国之上士中士下士凡三等，侯伯子男凡四等，其子孙之为胄子者，及庶人之子为俊士者， 使执其业而居其次，就师儒之官而考证焉。”（5）因此，许子真是当时有颇高地位的人，撰这样的碑文是要负责的，决不 会凭空捏造。　　古例，生不立传，所以此碑应系作于杨妃死后。碑文体例，传后必加评赞，正文之后必勒作碑年月，此碑独无；其纪事至入宫封贵妃，亦无结束语，可见并非全文，其后必有缺佚。碑文说杨贵妃“进入寿王宫”，再“诏入内，号太真，大被宠遇。”是历史的正面记载。对杨妃入寿王邸后，成了寿王的妻子，玄宗父夺子妇，先令她出家当道士，号太真，到天宝间再册为贵妃这一乱伦的丑行，碑文只隐约其词，没有挑明，这也是“为尊者讳”的缘故。　　至于许子真碑记之外的各种杨妃籍贯的歧说，既有北方的山西、陕西、河南的分歧，又有南方的四川、湖南等地的涉及，内容简单，毫无细节。其依据，都是沿着杨玄琰的家族一脉相承来分说，不是随从“高祖令本”而出，就是跟着杨玄琰和杨玄璬的迁居与宦游而定，莫衷一是。那一家都没有说清楚杨贵妃的具体来历。更应指出的是，这些都是后人的编述，五代刘昀编旧《唐书》时，距杨妃之世已一百八十多年；宋太宗朝乐史作《杨太真外传》时，更已在杨妃既死二百八十多年之后。年代久远，材料间接，因而各自说法混乱，根本不能同当时许子真亲身经历的实录碑文相比。就是时距杨贵妃死后五十年白居易写的《长恨歌》，以及陈鸿写的《长恨歌传》，都没有明确肯定杨贵妃的籍贯。《长恨歌》只说“杨家有女初长成”，但没有谈到这个杨家女从何而来，生父是谁，家在何方。因此，我们不能作出贵妃是杨玄琰亲生女的结论。《长恨歌传》也只说“得弘农杨玄琰女子于寿邸”（6）。实际上这个弘农（今河南灵宝县）是唐代的一个郡， 是杨玄琰被封为弘农郡公时的爵邑，并不是他的故里，以此作为杨贵妃的籍贯是错误的。　　二、后世的记载　　许子真在碑记中所说的容州普宁县是什么地方呢？据《读史方舆与纪要》载：“普宁废县，今县治，唐初属容州，州盖治北流县。开元中，升州为都督府。”（7）这里所说的县、府、州，均同碑记相符。这就是现在的广西壮族自治区玉林地区容县。北流县与容县毗连，亦容州所治。　　说杨贵妃是容县人的，并不单是许子真一家。从唐代到清代，不少文人学者加以撰述，许多史章典籍为之详加记载。自许子真碑记被作为历史文献载入元史乘类书《元一统志》与明百科全书《永乐大典》、史乘类书《大明一统志》之后，在明代，还有曹学佺的《广西名胜志》，魏浚的《岭南琐记》，以及邝露的《赤雅》等书志，他们都有经过调查以后的发言权。曾学佺说：“杨山在县（容县）西云凌里，唐杨贵妃产于此。”（8）邝露还从他的家乡广东深入到容县去调查，在杨贵妃的出生地参观了杨妃井，并品尝了井水。在清代，有关记载也很多，有权威性的是康熙年间钦命编撰的大型丛书《古今图书集成》。书中明确肯定：“贵妃姓杨，容州云凌里人， 小名玉环。”（9）与此同时，浙江名学者曾任桂林通判的汪森，在《粤西丛载》里引用了《梧州府志》也证实杨贵妃是“容州云凌里人。”（10）汪森为了编写《粤西通载》（包括粤西文载、粤西诗载、粤西丛载，又称三载），曾经穷年累月，遍搜广西、浙江等地的文史资料，埋头研究，终于大功告成，是公认的研究广西问题的专家，有“广西通”之称。到嘉庆年间，学者董浩等更把《容州普宁县杨妃碑记》，收进了有影响的《全唐文》。（11）在决定收录之前，董浩曾数度与寓居北京的容县文士周耀昌面谈，得到证实后始行收录。对此，周耀昌在他的《玉峰漫笔》中说：“贵妃，亦妇人耳。嘉言懿行，书无著录，而为后世关注如此，迨亦悲其遇乎？”此外，出于广西的地方志如文渊阁钦定四库全书《广西通志》和《梧州府志》，以及《容县志》等等，记述杨贵妃是容县人的，就更多了。一个有争议的历史妇女人物，得到历代这么多的重要史章典籍的纪录和权威学者的关注考订，是不多见的，也绝不是偶然的。即使其中有人受到许子真碑记的影响，但如果碑记不可靠，权威的学者是绝不会盲从的。　　三、历史的赋咏　　不仅如此，历代还有许多骚人墨客，在他们的吟咏中确认杨贵妃系生于容县。明代诗人徐棻在《梧州怀古》七律中写得好：“王孙芳草自天涯，把酒凭高眺落霞。云冷玉环妃子宅，春残金谷美人家。丹砂寂寞送瑶岛，斑竹扶疏渺翠华。惟有苍梧城上月，年年清影照凄鸦。”（12）诗中的颔联，不仅描写了生在北流江（绣江）边的杨贵妃，而且旁及了生在南流江边的梁绿珠。我国四大美人中的两个都生在广西梧州府的辖区之内。据《广舆记》载：当时的梧州府管辖苍梧、容县和玉林、博白等十个县。（13）以此，可具见此诗高度的艺术概括力和幽深的内涵。明代进士出身的浙江诗人彭清，于永乐十六年任容县知县时，曾写有《容县八景诗》，汪森的《粤西诗载》收了四首，其中的《云凌斑竹》咏的就是杨妃故里民间传说的遗迹。诗云：“云凌竹，何斑斑？云是玉环幼时泪，挥洒点缀成斑斓。迩来千有百余载，犹自脍灸于人寰。天上丽质何颠倒？父母生兮不自保！定将遗迹说杨家，此事朦胧莫可考。至今杨山麓，苍翠交林木。凤不下兮鸾不凄，只作琅玗耀人目。”（14）诗人悲叹杨妃的幼年被卖：“天生丽质何颠倒？父母生兮不自保！”但又指出竹因杨妃洒泪成斑乃是无稽之谈：“定将遗迹说杨家，此事朦胧莫可考。”诗人说的完全正确，“云凌斑竹”无疑出于附会，但也表明了杨妃确系生于容县。因为其地要是没有杨家“天生佳丽”其人，没有“父母生兮不自保”其事，也就不会有“云凌斑竹”的传说。凡属于附会的传说，必先有所附，然后始能牵合成词。不是出于对杨妃这个本地人怀有感情，容县人大概是不会编出这个传说来的。主编《永乐大典》的解缙也写诗证实过杨贵妃出生于容县。他在《勾漏访古》中写道：“北流县下古铜州，平地山岩笼玉楼。谁为丹砂赴勾漏，人传青竹满罗浮。杨妃井塌风烟古，葛岭寺（应为葛令寺）荒草树秋。却忆故乡山更好，锦袍归去棹扁舟。”（15）解缙是受贬而到容州北流来的，他经容州时看到了已湮废的贵妃井，所以有此吟咏。现在这首诗还刻在北流县勾漏洞内。这个井是指杨贵妃故里井，在容县杨皮村饶家屋角石堆下，附近有黄皮果树，离溪边村道不远。后来由于风水先生说此井不利，村人每多口角；又谬说饮井水生美女会惹事生非，因而乡人用一大石坂把井口封盖住。　　对于杨贵妃的籍贯，在诗歌中表达得最明确的，莫过于清雍正
　三、历史的赋咏　　不仅如此，历代还有许多骚人墨客，在他们的吟咏中确认杨贵妃系生于容县。明代诗人徐棻在《梧州怀古》七律中写得好：“王孙芳草自天涯，把酒凭高眺落霞。云冷玉环妃子宅，春残金谷美人家。丹砂寂寞送瑶岛，斑竹扶疏渺翠华。惟有苍梧城上月，年年清影照凄鸦。”（12）诗中的颔联，不仅描写了生在北流江（绣江）边的杨贵妃，而且旁及了生在南流江边的梁绿珠。我国四大美人中的两个都生在广西梧州府的辖区之内。据《广舆记》载：当时的梧州府管辖苍梧、容县和玉林、博白等十个县。（13）以此，可具见此诗高度的艺术概括力和幽深的内涵。明代进士出身的浙江诗人彭清，于永乐十六年任容县知县时，曾写有《容县八景诗》，汪森的《粤西诗载》收了四首，其中的《云凌斑竹》咏的就是杨妃故里民间传说的遗迹。诗云：“云凌竹，何斑斑？云是玉环幼时泪，挥洒点缀成斑斓。迩来千有百余载，犹自脍灸于人寰。天上丽质何颠倒？父母生兮不自保！定将遗迹说杨家，此事朦胧莫可考。至今杨山麓，苍翠交林木。凤不下兮鸾不凄，只作琅玗耀人目。”（14）诗人悲叹杨妃的幼年被卖：“天生丽质何颠倒？父母生兮不自保！”但又指出竹因杨妃洒泪成斑乃是无稽之谈：“定将遗迹说杨家，此事朦胧莫可考。”诗人说的完全正确，“云凌斑竹”无疑出于附会，但也表明了杨妃确系生于容县。因为其地要是没有杨家“天生佳丽”其人，没有“父母生兮不自保”其事，也就不会有“云凌斑竹”的传说。凡属于附会的传说，必先有所附，然后始能牵合成词。不是出于对杨妃这个本地人怀有感情，容县人大概是不会编出这个传说来的。主编《永乐大典》的解缙也写诗证实过杨贵妃出生于容县。他在《勾漏访古》中写道：“北流县下古铜州，平地山岩笼玉楼。谁为丹砂赴勾漏，人传青竹满罗浮。杨妃井塌风烟古，葛岭寺（应为葛令寺）荒草树秋。却忆故乡山更好，锦袍归去棹扁舟。”（15）解缙是受贬而到容州北流来的，他经容州时看到了已湮废的贵妃井，所以有此吟咏。现在这首诗还刻在北流县勾漏洞内。这个井是指杨贵妃故里井，在容县杨皮村饶家屋角石堆下，附近有黄皮果树，离溪边村道不远。后来由于风水先生说此井不利，村人每多口角；又谬说饮井水生美女会惹事生非，因而乡人用一大石坂把井口封盖住。　　对于杨贵妃的籍贯，在诗歌中表达得最明确的，莫过于清雍正浙江诗人商盘的《杨妃井歌》了。诗曰：“范阳战鼓边尘起，雨湿梨花葬妃子。杨氏当年掌上珠，生长容州普宁里。戚晚消亡历劫沙，行人犹自访杨家。倾域丽质归宫禁，隔代遗踪汲井华……此井炎云瘴雾中，古波不动虾蟆伏。君不见、梁家鬻女珠盈斛，坠楼不惜埋金谷。一勺泉留双角山，萋萋蔓草含情绿。”（16）这首古体诗同样拿杨贵妃来与绿珠相比，说明古代诗人对我国这两个古代美人出生在南北流二江很感兴趣，而且对其惨遭不幸深表同情。此外前人从容县这一地方落墨为杨妃题咏尚多，在此就不能—一列举了。　　四、古迹佐证　　在杨贵妃的故乡容县，不但有许多诗文的记载，而且有名胜古迹可资考证。除了上述的杨妃井和云凌斑竹之外，还有梳妆台、杨妃山和杨妃庙等。梳妆台在容县城东门外唐代遗迹经略合真武阁附近，相传那是古代容州官暑所在。杨贵妃被杨康和杨玄琰递相买养以后，都在那里住过一段时间。后人即名之曰梳妆台。可惜年代久远，加上天灾人祸，建筑物早已无踪了，但地基尚可辨认，人们的题咏尚在。清代容县诗人王维新唱道：“内殿春风扫十眉，名牵长史迹纷歧。绣江亭榭分明在，镜匣芙蓉惝怳疑。汨汨温泉无锦槛，萧萧斑竹有荒祠。书生吊古如亲见，忧化初承恩泽时。”（17）诗的第二、三、四句，乃系针对杨妃籍贯的歧说而发。说由于杨妃名义上为杨玄琰（长史）的女儿，遂至对她的踪迹（指出生地）产生了纷歧的说法。绣江旁边明明摆着她的遗迹，竟也使她的出身事迹成了疑案。诗的后半首还举出斑竹、杨妃庙两古迹为证，说使他这个本地人（书生）“吊古如亲见”，亲切之情，跃然纸上。清代江西诗人赵德湘在《容县杨妃梳妆楼》一诗的首联中，也说得很清楚：“群峰拔黛引游船，生长杨妃艳此邦。”（18）杨妃山在杨皮村附近的金牛岭上，又名狮子山。这就是碑记中杨贵妃父亲说过的那座坟山所在地。上面葬有杨贵妃的祖先，其坟叫“王母点兵”，名堂很别致。从这里可以看出，杨贵妃祖籍容县，也是无可置疑的。杨妃庙在杨皮树，保存时间最长。该庙又叫娘娘庙，规模相当可观，除了正殿还有附属廓屋，山前山后还有杨妃庙的园林地。庙的左右两厢，历代文人的题辞碑刻很多，其中一幅中间写着李白《清平调》的名句：“云想衣裳花想容……”旁有一首意境绝俗，脍灸人口的联语：“莫道空山环佩寂，犹闻古井石泉香。”庙内还供有一块银牌，上面刻着杨贵妃的生卒年月。此外，庙内还保存有不同年代的石碑数幅，只因保管不得其法，碑文剥落甚多，殊为可惜。无疑地，这些古迹都自然而然成为杨贵妃出生于容县的佐证。1950年笔者在容县地委工作期间，曾听下乡到杨皮村工作的同志回来说过杨妃庙的情况。痛惜一场浩劫，现在听说已经荡然无存了！　　我国历史上的四大美人，都有著名的同她们的出生地相关联的名胜古迹。如西施的故里浙江县有浣纱石、浣纱亭和西施谷；王昭君的湖北兴山县有昭君村、昭君井、望月楼、妃台山和梳妆台；绿珠的广西博白县有绿珠井、绿珠祠和绿珠江；而杨贵妃的故乡容县也有贵妃井、杨妃山、贵妃庙、梳妆台和云凌斑竹等。杨贵妃同王昭君一样，与其相关的名胜古迹都是最多的。这都是因人而设的景物，是因人而流传下来的古迹，是千百年来广大人民群众公认的佐证。“西子院遗石，贵妃生有村。香泉红泪在，曾照马嵬魂。”（19）清代湖南诗人周志勋的五绝，多少道出了这个古迹的参证价值。对此，民国初年广西诗论家梦秋，在《桂海百一诗话》中也有过肯定的论证。他在列举了绿珠、王昭君、西施和薛涛各在其家乡有其名字所冠的古迹之后，接着说：“容县有杨山、杨妃井，盖取美人出处为名。”
你是容县的吧
开元二十四年，亮了！这时她才刚与寿王结婚。次碑竟说她以被玄宗接入宫中？那岂不是俩人根本就只有最先的下聘（册妃诏书）而无后面的亲迎、同牢等等了？不过，度女道士敕确然没有具体的年月，现在传的说度道为玄宗母窦太后忌辰都是根据一系列事情推断的。如此一来，到也未可知！
这篇关于杨的论证我也是从别处引用的，细看还有很多漏洞，“古例，生不立传，所以此碑应系作于杨妃死后。碑文体例，传后必加评赞，正文之后必勒作碑年月，此碑独无；其纪事至入宫封贵妃，亦无结束语，可见并非全文，其后必有缺佚。碑文说杨贵妃“进入寿王宫”，再“诏入内，号太真，大被宠遇。”是历史的正面记载。对杨妃入寿王邸后，成了寿王的妻子，玄宗父夺子妇，先令她出家当道士，号太真，到天宝间再册为贵妃这一乱伦的丑行，碑文只隐约其词，没有挑明，这也是“为尊者讳”的缘故。”这个碑刻于天宝四年，而安史之乱发生在天宝十四年，所以这个碑应该是一个记事碑（注意，是记，而不是纪），可能是专为杨册封为贵妃而立的。不过应该可信度不容质疑，毕竟杨作为当时风靡全国的人物，有关于她的一切都是不可能隐瞒的了的，不存在许偷偷刻碑而不为世人所知，容州也是下辖几十个县的州府所在地，经常有朝廷巡使巡察，此碑的存在各级官员必然知晓，而此碑能存于世直至今日，说明此碑应为真实记载当时事件。个人看法，有疑问大家互相探讨。
“容州说法漏洞一：广西容县有一块当地人自认为唐代的石碑，记述着唐天宝四年四门助教许子真所写的《容州普宁县杨妃碑记》，并说这是杨贵妃事迹最早的记载。【反驳】：天宝十五载（756年）才有的安史之乱，不知许子真是怎样提杨玉环前11年，在天宝四年就预知了杨贵妃的遭遇。从全国范围来看，有关于这个许子真的记载，除了容县以外，是完全没有，可见其一点名气都没有，或者这个人其实就是当地人虚构出来的。而容县把许子真的地位捧的很高，事实上一个小小是四门助教只不过是高等学校教员老师中职称低于讲师的一种初级职称。因此，此碑文完全无任何权威性。漏洞二：杨妃容州碑记，碑文不长：“杨妃，容州杨冲人也。离城一十里。小名玉娘，父维，母叶氏”。【反驳】：正史《旧唐书》与野史《杨太真外传》等均指明杨玉环的父亲名叫杨玄琰，而不是什么杨维。【反驳】：杨贵妃精通音律舞蹈，所受到的优越教育与容县当时闭塞落后的条件是极其不吻合的。漏洞三：杨贵妃喜欢吃荔枝，她就是容县人。【反驳】：以唐朝当时的国力，几乎整个亚洲的藩属国都会向唐朝进贡，隋唐大运河通南达北、一日千里，皇宫里的妃嫔什么山珍海味都可以吃到。杨玉环喜欢吃哪里的特产并不代表她就是哪里人，很多中国人都喜欢吃洋快餐。漏洞四：容县石碑碑文：开元二十四年，明皇诏入内，号太真。【反驳】：《旧唐书》等正史均记载杨玉环于天宝四年为贵妃。”以上是摘自百度百科，感觉这些驳斥断章取义，强词夺理，软弱无力，毫无说服力
出色的宠物，悲惨的命运。
登录百度帐号推荐应用
为兴趣而生，贴吧更懂你。或