孩子和妻子相继死去后，法国小铁匠贝连(奥兰多·布隆姆饰)心灰意冷，他杀死了侮辱妻子尸体的神父。而此时，从耶路撒冷而来的十字军将领高德福雷告诉贝连，他就是自己失散多年的私生子。贝连为了寻找救赎，跟随父亲前往耶路撒冷，并且继承了父亲的领地。当他来到耶路撒冷后，未能寻找到心灵上的安宁，却爱上了公主西贝拉（爱娃·格林饰）。然而当临死的耶路撒冷王请求他为了和平，杀死注定要继承王位的嗜血盖伊，继承圣城王位时，铁匠认为这与救赎之路格格不入，因而断然拒绝。耶路撒冷王故去，新王继位。好战的新王挑起战争，却被萨拉丁击败而全军覆没，萨拉丁率领骑士要收复他们的圣地--耶路撒冷。危急之时，贝连挺身而出，誓言捍卫“天国王朝”。然而随着战役增加，带来无尽的杀戮和掠夺，贝连终于领会父亲训言中和平的真义与生命的真爱，贝连的抉择挑战了自己的生命，也改变了一个国家的命运。
（佳片有约 ）
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《天国王朝》正文
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天国王朝剧情介绍
2005年美国7.2分战争剧情片《天国王朝》BD国英双语双字
【片　　名】Kingdom Of Heaven
【译　　名】天国王朝/天国骄雄/王者天下
【年　　代】2005
【国　　家】美国/西班牙/摩洛哥
【类　　别】剧情/爱情/战争
【语　　言】英语/汉语普通话
【字　　幕】中英双字幕
【上映日期】(美国)
【影片级别】USA:R&
【IMDB评分】7.2/10 from 213,464 users &
【豆瓣评分】8.2/10 from 35,795 users &&
【文件格式】X264 + ACC
【视频尺寸】1280 x 720
【文件大小】1 CD 2.64 G
【片　　长】3:13:57 (h:m:s)
【导　　演】雷德利&斯科特 Ridley Scott
【主　　演】杰瑞米&艾恩斯 Jeremy Irons .... Tiberias
　　　　　　利亚姆&尼森 Liam Neeson .... Godfrey of Ibelin
　　　　　　大卫&泽尔利斯 David Thewlis .... Hospitaller
　　　　　　爱德华&诺顿 Edward Norton .... King Baldwin IV
　　　　　　Jouko Ahola ....
　　　　　　Tim Barlow .... Old Guard
　　　　　　奥兰多&布鲁姆 Orlando Bloom .... Balian of Ibelin
　　　　　　Christian Boeving ....
　　　　　　Nikolaj Coster-Waldau .... Godfrey of Ibelins nephew
　　　　　　马尔顿&绍凯斯 Marton Csokas .... Guy de Lusignan
　　　　　　Eriq Ebouaney .... Firuz
　　　　　　Khaled El Nabaoui ....
　　　　　　Jon Finch .... Patriarch of Jerusalem
　　　　　　Michael Fitzgerald .... Humphrey
　　　　　　布兰德&格里森 Brendan Gleeson .... Reynald&
【简　　介】　
　　《天国王朝》大部分角色基于历史人物而改编，哥伦比亚大学的Hamid Dabashi教授为该片的首席学术顾问。&
　　十二世纪的法国，青年铁匠贝里昂（奥兰多&布鲁姆 Orlando Bloom 饰）无意间知道自己是十字军将领戈弗雷（连姆&尼森 Liam Neeson 饰）失散多年的私生子。为了寻找救赎，巴利安跟随父亲前往耶路撒冷。骁勇善战加上品格高尚，贝里昂几经征战成为赫赫有名的武士，不但深受国王赏识，美丽的 公主西贝拉（伊娃&格林 Eva Green 饰）也对他芳心暗许。而他也深深地被当地陌生而奇特的文化吸引，然而随着战役增加，带来无尽的杀戮和掠夺，贝里昂终于领会父亲训言中和平的真义与生命的真 爱。耶路撒冷王故去，新王继位。好战的新王挑起战争，萨拉丁率领撒萨拉逊骑士要收复他们的圣地&&耶路撒冷。危急之时，贝里昂挺身而出，誓言捍卫&天国王 朝&&&&
【幕后制作】
& &【十字军情结】
& &在这部由编剧威廉&莫纳汉和名导雷德利&斯科特携手完成的鸿篇巨制中，时间背景选择在第三次十字军东征前夕，当时耶路撒冷和大半圣地由欧洲骑士统御，政 治狂热正在蔓延，境内各地人种荟萃。故事以一位名叫巴里安的年轻人为中心，他从平民成长为英雄，坚毅面对基督徒盟军的叛节，率领耶路撒冷的民众勇敢抵御撒 拉丁大军。
　　在公元1095年至1275年的180年间，东西方在宗教的问题上一共发生了八次大战，历史上称为十字军东征。好莱坞拍过很多关于十字军东征的 电影，但还没有一部大获全胜。就十字军东征内容所占的比例来看，《天国王朝》倒和塞西尔&戴米尔(Cecil B. DeMille)拍摄于1935年的《十字军东征》有几分相似，但是戴米尔显然更注重宫廷阴谋的描述，对于他的这次危险尝试，评论界更是毁誉参半。
　　&我一直想拍一部关于中世纪和骑士的电影，尤其是十字军故事，&斯科特说。这是他长久以来的期望，这样的角色深深吸引着他。斯科特心里勾勒的原 型人物是个凡人，却卷入了大时代，一个人物历经了辛酸痛苦和悲剧，成为真正的英雄，他能够承受一切，拒绝被洪流冲散或带走。斯科特电影中的大部分主角都是 这样的处境。
　　&从历史上来看，骑士像牛仔或警察，在特定时空中，位处在某个边缘位置，&斯科特说，&这些人物给你很多切入的契机，让他们完成一个英雄应该成 就的使命。最珍贵的是在这些人身上，我们看到了正义、信仰和骑士精神等元素。&斯科特对这个题材十分重视，他说自己几乎等了30年，为了能够和史实完全吻 合，他和编剧阅读了大量历史典籍，希望能够再现当时的盛况，让这部史诗电影充满震撼，但同时他也强调《天国王朝》并不是一部纪录片，而是基于史实而创作的 故事，一个关于人性的故事。
　　编剧威廉&莫纳汉建议斯科特将故事聚焦在耶路撒冷，鲍德温国王和撒拉丁将军间的战争，一名年轻骑士成为帝国的捍卫者。&骑士为了理想而存在，&莫纳汉解释说，&而十字军东征是那个特定时期的最高梦想。&
　　对于&Kingdom of Heaven&一词，奥兰多&布鲁姆有自己独特的见解。他表示这并非大家所期望的地方，更不是关于死后的生活，而是一个你出生的地方、忠于自己的地方。这个帝国充满着良知、希望及团结，是一个追求世界和平的理想地方。
　　奥兰多为了演好巴里安的角色，不但阅读关于那个时代的历史书籍，更特别向一名英国铁匠专家学习如何成为一个铁匠。除此之外，他还刻苦习武，希望在举手投足间章显武士的风采。
　　【1亿3000万美元筑就的浩大工程】
　　雷德利再度选取西班牙及摩洛哥作为拍摄地，除了在当地名胜取景外，还搭建了不少大型建筑物。负责艺术设计的亚瑟&麦克斯(Arthur Max)及设在罗马的美术部门在参考相关书籍和实地考察后，勾绘出1000多幅设计图，主要布景模型也预先制作完成
　　重建十二世纪的耶路撒冷圣城是本片所有布景中最艰巨的一项，麦克斯说：&这可谓不惜工本，是我所做过的最大工程，也是近年来电影布景界难得的大手笔之一。&
　　麦克斯首先面临的挑战就是圣城的选址问题，因为斯科特希望让阳光同耶路撒冷的高大城墙构成鲜明的视觉效果，所以太阳光线的角度至关重要，经过计 算机仿真及精密计算后，圣城的位置终于被巧妙的选定。随后，制作部门雇用了350多名来自不同国家的建筑工人开始动工兴建，仅城墙面积就达28000平方 米，动用了6000吨石膏，而且这种建筑工艺在世界上也是首屈一指的。
　　除了兴建圣城外，城内的所有景观和道具也都做得一丝不苟。为数80人的技工队伍各展才艺，其中包括各种皮具、家具和铁器等等，甚至一块在伦敦找 到的十一世纪的马蹄铁也被派上用场。总之，圣城由外至内的每样物件都照搬当年原样，好让十二世纪的耶路撒冷圣城重现于观众眼前。
　　在片中诸多的战争场面中，要数撒拉逊大军进攻圣城的场面最为壮观。敌军推动攻城塔冲往城堡，架起长梯爬墙进军。为了抵御敌军，巴里安的军队倾倒 热油，变成火球的敌人从高墙上坠落。为了拍摄这段场景，斯科特动用了将近2000名临时演员，并得到了摩洛哥军方的协助。斯科特曾为此深表感激：&如果没 有摩洛哥国王的协助，这部《天国王朝》肯定拍不成。&
　　拍摄当日，2000名临时演员清晨五点半就已经准备停当，特技人员架起高塔、巨型长梯和放箭的机器，重复测试，确保一切正常。为了拍摄出震撼的爆炸场面，剧组人员每次都会铺设长1公里的油管，消耗36000升丙烷。完成整个场面时，总共消耗了12万升丙烷。
　　在正式拍摄时，为了捕捉到每个重要镜头，有6部摄影机被设置在不同角度，其中一部是用于航拍。为了打造千军万马的效果，剧组除了动用大量临时演 员之外，还巧妙运用电脑特技，2000名士兵转眼成为20万的军团，300英尺长的围墙也被伸延出数公里，雄伟壮观的一幕更加气势恢弘。这段镜头总共拍了 三次才令斯科特心满意足，而如此耗资巨大的场面在影片中只出现了不到1分钟。
　　武器专家西蒙&阿瑟顿(Simon Atherton)在片中总共制造了数万件各式各样的武器，除了普通的剑、弓箭和盾牌之外，还特制了两把统帅之剑，其中高德弗雷的剑是由铝铸造而成，虽然轻便安全，但造剑足足花了一个星期。
　　在服装设计方面，《天国王朝》的服装设计师珍提&叶提斯(Janty Yates)为设计出十字军年代的服装，亲自到大英博物馆等很多英国博物馆和凡尔赛宫找寻珍贵史料。为了在限定时间内赶制出数量惊人的戏服，叶提斯组建了 80人的设计队伍，穿梭于西班牙和摩洛哥的拍摄地，力求让每个演员都能穿上合适的服装。叶提斯总共制做了15000多件戏服，甚至特技替身每人都有7件戏 服。片中服装不但选料一丝不苟，而且每套戏服至少由15件服饰组成。爱娃&格林在片中有28套戏服，大部分都由印度丝绸制成，所有的裤子和靴子都在罗马制 造，晚装更镶有珍珠，并在印度手工完成。
【花 & & &絮】
& &为拍摄本片，奥兰多&布鲁姆增肌20磅。
& &在影片拍摄期间，奥兰多&布鲁姆不但曾双手受伤，还曾患感冒长达1个月。
& &影片剧本长达260页。
& &剧组共搭建了3座攻城塔，每座都重达17吨，另外还制作了4台投石器。
& &全片大概有将近800个特效镜头。&爱德华&诺顿用两周时间便拍完自己的戏份。
& &片中海难场景是用CG技术完成的。
& &因为鲍德温国王戴着面具，所以扮演国王的爱德华&诺顿要求演员表中不要出现自己的名字。
& &在影片的导演剪辑版完成后，福克斯老板汤姆&罗斯曼（Tom Rothman）敦促斯科特缩短片长，无奈之下，斯科特只好照做。最终，罗斯曼事与愿违，本片的全美票房只有不到5000万美元，相对于高额成本而言，可谓一败涂地。
& &在摩洛哥的拍摄期间，拍摄消息曾被泄漏，《每日电讯》报随即发表文章抨击影片前景，而导演斯科特的随身保镖也增至4名。另外，一台投石器的投臂曾意外折断，索性无人受伤，一座攻城塔也不慎失火。
【一句话评论】
& &如此壮观的战斗，只能出自雷德利&斯科特之手。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & &&
& & &&《芝加哥太阳时报》
& &虽然影片中充满惊险的奇观，但演员的表演平庸无奇。 & & &&
& & & & & & & & &
& & &&&《纽约每日新闻》
& &尽管更具野心，但明显不如《角斗士》。 &&
& & & & & & & & & & & & & & & &&
& & &&《多伦多之星》
　　◆争议：好莱坞很乐于捅马蜂窝◆
　　穆斯林和西方人在伊拉克和其他地方的战争仍然不断，这为晚间新闻提供了源源不断的话题。最近，一部好莱坞大片《天国王朝》即将揭开它神秘的面纱，描写12世纪基督教和穆斯林之间的十字军东征的主题，让这部最新的史诗片看起来诞生在了错误的时间。
　　这部由20世纪福克斯公司发行的大片，预算高达1亿3000万美元，由获得过奥斯卡提名的雷德利&斯科特导演，动用了数以百计的幕后人员、马匹 以及精美的服装。由威廉&莫纳汉创作的剧本，根据历史上十字军东征的真实角色改编而成，其中包括1187年保卫耶路撒冷的十字军骑士巴里安，以及与之为敌 的穆斯林领导者萨拉丁。
　　尽管拍摄方努力强调影片浪漫伟大的爱情戏和惊心动魄的动作场面，但一些宗教学者和其他信仰的激进分子仍然提出了质疑，他们拿着影片的剧本拷贝理直气壮地指责：在当前世界局势如此复杂、激烈的背景下，好莱坞拍摄一部牵涉宗教问题的史诗片到底居心何在？
◆故事：法国小铁匠保卫耶路撒冷◆
　　巴里安(奥兰多&布鲁姆饰)是一个法国小铁匠，在妻子自杀后不情愿地加入了十字军。当他随着十字军东征来到耶路撒冷后，深深地被当地陌生而奇特 的文化吸引，巴里安甚至爱上了公主希比拉。但是萨拉丁率领的撒拉森骑士很快来袭，他们发誓要夺回心中的圣地，一场惊心动魄又野蛮残酷的战争即将展开&&
◆人物：那些流连圣地的男和女◆
　　萨拉丁(加桑&马索德饰)
　　萨拉丁率领大军，希望将圣地收归穆斯林所有。叙利亚最著名的男演员马索德扮演这个争议性人物，他在大马士革的地位相当于罗伯特&德尼罗。
　　提伯利亚斯(杰里米&艾恩斯饰)
　　提伯利亚斯是残废国王鲍德温的导师，全权统率耶路撒冷的大军。作为一个温和派领袖，提伯利亚斯倡导与撒拉森人和平共处。
　　希比拉(伊娃&格林饰)
　　凭借贝托鲁奇的《戏梦巴黎》脱颖而出后，伊娃&格林又在《天国王朝》中饰演年轻漂亮的希比拉公主，她爱上了来到耶路撒冷的巴里安。
　　戈弗雷(连恩&尼森饰)
　　戈弗雷是巴里安失散已久的父亲，因骑士团医院的杰出贡献获得一块封地--伊伯林，后来他将封地传给了儿子巴里安。
　　雷纳德(布兰登&格利森饰)
　　雷纳德是圣殿骑士的统率。当其他人呼吁和平的时候，他好战的天性直接导致十字军和萨拉丁大军之间的战争。
　　医护骑士(大卫&瑟利斯饰)
　　曾经是戈弗雷最忠实的伙伴之一，当巴里安决定为耶路撒冷而战的时候，他一如当年拥护戈弗雷一样拥护巴里安。
◆参考：大银幕上的东征◆
　　在公元1095年至1275年的一百八十年里，东西方在宗教的问题上，一共发生了八次大战，历史上称为十字军东征。好莱坞拍摄过很多关于十字军 东征的电影，从《十字军东征》、《罗宾汉历险记》、《查理王和十字军》、《贞操带上》到《罗宾和玛丽安》、《狮子心王》、《侠盗王子罗宾汉》，还没有一部 电影大获全胜过。就十字军东征内容所占的比例来看，《天国王朝》倒和西席&德密尔拍摄于1935年的《十字军东征》有几分相似，但是德密尔显然更注重宫廷 阴谋的描述，对于他的这次危险尝试，评论界更是毁誉参半。
　　雷德利&斯科特早前就尝试过古装史诗片《角斗士》，评论界对这部电影的故事颇多微辞。不过雷德利在影像上的老练和独到，以及擅长个人英雄视角的 描述手法，还是挽救了这部电影的颓势。《天国王朝》也有几分《角斗士》的影子，一个不情愿的十字军勇士，在耶路撒冷的爱恨情仇，唯有用冷血的战斗来诠释。 影片上映之前，题材问题已经引起了争议，众说纷纭的宗教立场，恐怕在上映后也未必能说得清楚。
◆简评：雷德利的史诗◆
　　2000年，雷德利&斯科特在票房上引爆了一颗重磅炸弹，他导演的《角斗士》同时也获得了奥斯卡最佳影片大奖。随后，他乘胜追击拍摄了《沉默的 羔羊》续集《汉尼拔》，在国内取得了1亿7000万美元的票房，打破了二月影片票房不高的规律。接下来推出的便是深受评论家喜爱的《黑鹰降落》，起用了许 多好莱坞冉冉升起的新星，其中就包括还未大红大紫的奥兰多&布鲁姆，但是影片却在奥斯卡最佳影片的提名上意外落马。虽然影片获得了1亿8百万美元的票房和 一大堆奥斯卡技术奖，提名最佳导演的雷德利并没有在此领域折桂。
　　尽管《火柴人》在票房上大幅下滑，但这并不阻碍雷德利&斯科特向亿元票房大片冲击。这位拍摄过经典影片《银翼杀手》和《异形》的名导，筹措到1 亿3000万美元资金后，带着《天国王朝》策马扬鞭又杀回来了。不错，这一次又是史诗片。去年号称好莱坞史诗年，但没有一部史诗片为这一年画上完美的句 号：《特洛伊》勉强过关，《亚瑟王》滥竽充数，《亚历山大大帝》惨不忍睹。很多人都为雷德利捏了一把冷汗，但是想想《角斗士》这么烂的剧本，经他老人家一 番拨弄，也能让人看的津津有味，不由心生一股安慰。
　　在过去的几十年来，各种有关十字军东征的电影剧本早就引起了好莱坞的兴趣，特别是90年代阿诺德&施瓦辛格曾经提出的计划。斯科特曾受邀拍摄这 个剧本，但是他拒绝了：&我想拍摄自己的骑士题材作品。&2002年当他和莫纳汉产生了拍摄《天国王朝》的念头时，他还特意研究了那时的宗教冲突。&我努 力拍摄电影。&斯科特说：&我不是一个纪实小说作者。当你有300年的历史可以选择时，这个无疑是最有趣的冲突，也是最中立的一个。&
　　观众是否会发表不同意见还有待于影片的上映。&我认为它会引发大规模的争论。&纽约的宗教教育团体的协调人劳阿认为。&我猜这正是好莱坞求之不 得的。&读过剧本的他说：&它太玩世不恭了。但是我想他们很乐于去捅马蜂窝。&当然了，对于好莱坞来说，争议未必不是件好事。梅尔&吉布森的《基督受难》 就曾经引起犹太团体的口诛笔伐，认为片中对钉十字架的酷刑的描绘带有严重的反犹倾向。但这并没有阻止影片在全球范围内获得高达6亿9百万美元的票房。
【影片截图】
网友评论：
这篇影评可能有剧透
我爱《魔戒》，爱到想看第九遍，而且要看加长版。但那不是因为加长版比剧场版更好看，虽然爱《魔戒》爱到希望它加长到每部40个小时，可我还是觉得剧场版更紧凑，加长的那些内容90％属于可有可无甚至不如不加，因此在我看来加长版确实如人所说是电影公司拿来赚银子的。所以虽然早听说《天国王朝》加长版好过剧场版，还是不太有决心奉献那笔银子，虽然没几个钱而且也不是让电影公司赚是让D版商赚。实际上，我是不太相信加长50分钟就能让先天不足的畸形儿变成白白胖胖的健康宝宝。
事实证明我错了，又一次错的离谱。把电影公司的剪刀手叫&脑残&一点都不冤枉他们，《天国王朝》的加长版和剧场版简直就不是同一部电影，难怪看过加长版的观众会大喊&谋杀&，有评论认为电影公司谋杀了斯科特最好的一部电影，一部有可能名垂青史的史诗杰作。而被谋杀的原因竟然如此地简单&&太长。美国有个资深影迷愤怒地说，如果一部电影好看的话，凭什么认为我会嫌长？可是，似乎也不能不承认，是观众养足了电影公司的胃口，如果没有习惯了边嚼爆米花喝可乐边对女主角三围评头论足的观众，电影公司凭什么来判断观众只能坐145分钟而坐不到194分钟？没能在剧场里看到本来应该看到的杰作，这也算观众咎由自取吧？
的确是一场谋杀，不，简直是屠杀。男主角被杀掉一半甚至一大半，女主角干脆就杀得只剩下一具尸体了。故事被砍得七零八落，人物思想行为完全没了逻辑，只剩几个老戏骨屹立不倒，只剩一个面具国王辉煌灿烂，只剩一场攻城大战刺激观众眼球，有人戏称电影公司是把最贵的留下其它全砍。把剧场版叫&烂片&可能有点过分，毕竟就这些残缺不全伤痕累累的片断，也曾经让我震撼过，感动过。而加长版的《天国王朝》才是真正的杰作，看过加长版才知道这是一个由丰满的人物演绎的完整的故事，而不是一堆零星的场面拼凑成的杂烩。看完加长版才知道，被杀的半死的Balian原来是整部电影的灵魂，是导演理想的寄托。
救活男主角，还原Orlando Bloom
《天国王朝》票房惨败，让Orlando Bloom几乎彻底失去了成为演员的可能，似乎他命里注定只能当明星。有人偏激地认为是他毁了整部电影，这实在是过分了，如果一部电影能被男主角毁掉，那说明这部电影除了男主角什么都没有。我依然认为开花是花瓶，依然认为他没什么演技，但看完加长版我忽然明白了为什么斯科特会认为Orlando是&合适&的，我一直觉得是制片方的意思，现在我不这么想了。
剧场版的Balian因为教士偷了妻子的十字架而杀人逃亡，连累死了生父，却好命地跑到圣城去当了领主，更好命地受到公主的垂青、国王的宠爱，但是当国王要他跟公主结婚继承他的王位来拯救圣城，Balian却假模假式地拒绝了，结果莽夫Guy当了国王，狂妄地与萨拉丁开战而且全军覆没，危在旦夕的圣城于是落到了要靠一个铁匠来守卫的地步。最终选择了投降的Balian是个英雄，但这个英雄却对收复在自己手里丢失的圣城毫无兴趣。这个人物从头到尾都显得莫名其妙，行事没有逻辑可循，也不知道他的信念和原则到底是什么。看到最后实在很想如某网友一样拍着桌子喊，动机！动机！！人的行为是要讲动机的，从这个人物的行为当中却找不到动机。这个莫名其妙的铁匠算是把原就没多大本事的Orlando Bloom害了个彻底，顺便也把斯科特选角眼光的声誉也害了个彻底。
却原来，Balian从来就不是一个普通的铁匠，加长版告诉人们，他是个设计师、机械工程师，在这个故事发生之前他就曾设计制造攻城的机械，&帮一个王打另一个王&，所以他的骑士生父要带他去圣城，因为他有才能可以为十字军效力而不仅是因为Balian是他的私生子。他受到面具国王的宠爱是因为父亲曾经是国王的老师，是Balian自己的在攻守城池方面的才干，以及为面具国王倍加欣赏的正义感和对理想的坚守，并非莫名其妙或者是因为和公主的风流韵事，他不是莫名其妙地成为保卫圣城的领袖人物的。Balian杀死教士沦为逃犯并非仅仅因为教士从他妻子的尸体上偷走了十字架，而是一场被触发的酝酿已久的风暴。Balian去耶路撒冷也不仅仅是为了为自杀的妻子的灵魂取得救赎，而是一个从迷茫、怀疑到失去信仰，又在伊贝林领地上重新找到信仰的漫长而痛苦的求索过程。Balian不肯接受与公主的婚姻不是矫情，不肯&为成大善而行小恶&也不是虚伪道学，而是基于他更加神圣的信念。这个角色原来不是那么莫名其妙的，加长版让Balian的心路历程每一步都无比清晰。
Balian的父亲是上一辈的十字军骑士，那一代人为了信仰、为了土地金钱、为了生计，一生中历尽战争与杀戮，他们当中怀有理想的人必定会开始思考到底是为了什么而战？他们坚守的到底是什么样的信念？Balian是思考的成果，而且在继续着他们的思考。十字军以圣经名义进行着杀戮，不仅是杀戮异教徒，Balian也曾经&帮一个王打另一个王，却不知道为什么&。故事之初他就处在这种迷茫和怀疑之中，他的教士兄弟为了霸占他的财产千方百计逼他背井离乡，教规不准他自杀的妻子葬在墓地并且毁坏她的尸体，神父把他从监狱里放出来只因为他可以帮忙建造教堂。上帝是否真的存在？Balian飘洋过海来到圣城耶路撒冷，仍然没有找到答案，坐在耶稣殉难的山丘上，昏暗的夜色中朝圣的人来来往往如鬼影幢幢，他感觉不到上帝的存在，&无论如何我已经失去信仰了&，自此之后教士们打为旗号的那个上帝在他心目当中已经不存在了。圣城保卫战中，当主教阻拦他烧掉死难者的尸体时，他掷地有声地说：&上帝会宽恕的，如果不，那他就不是上帝，我们不必顾忌。&此时的Balian是作为一个顶天立地的人站在上帝面前，而不是作为一个奴仆匍匐在上帝脚下。然而Balian决非没有信仰，他的信仰远远高于以往他盲目相信的宗教。Balian在伊贝林领地上带领百姓打井灌溉，在漫天的黄沙之中开辟出一片绿洲，望着亲手缔造的和平生活，望着亲手培植、护卫着的自然与生命，他找到了信仰，他知道了他守卫的是什么。Balian之后的所做所为正是他父亲的遗愿，保卫国王，国王不在了，保卫人民。Balian是他父亲的理想，是面具国王的理想，也是导演自己的理想。
因而我猜想，在导演心目中，Balian并不是&角斗士&，他不是一个猛士，不是个人英雄主义的标杆，而是一个走向完美的淡泊、理性、智慧的人物，这个人物身上应该具有的气质不是粗犷豪放，而是细腻深沉，是一个近乎&神&的形象，这简直就是一个精灵的气质。所以，斯科特选择了&精灵&，让这个纯净的形象与其他人物的凶猛剽悍或暴戾狡诈形成强烈的反差。看剧场版会觉得Balian的战前动员很不够味，缺乏&Today， we fight！&那种慷慨激昂，但是看了加长版才知道那种慷慨激昂本来就不是斯科特想要的。看看这段台词：What is Jerusalem？Your holy places lie over the Jewish temple that the Romans pulled down. The Muslim places of worship lie over yours. Which is more holy? The wall? The mosque? The Sepulcher? Who has claim? No one has claim. All have claim!难怪主教大人要嘀咕这是亵渎上帝，是的，这时候上帝已经和安拉一起靠边站了。这样的声明不是要激起匹夫的血性，而是要唤起勇士的理性，让他们知道自己要守卫不是宗教不是圣地，而是这里的人民，是自己的亲人。整部加长版中Balian都是这样一种形象，对宗教狂热的否定批判，对信仰的思索和坚定不移，在Balian的信念中，神圣不在耶路撒冷，而在人的心中。所以圣城属于谁对他来说没有意义，守卫圣城的唯一原因是百年前基督徒攻占耶路撒冷时杀光了所有的穆斯林，现在他们正面临着穆斯林报复性的屠城。他们必须战斗，用生命去守护生命。而生命，才是Balian找到并且坚守的信仰。所以，Balian才对收复失地如此地云淡风轻。
加长版救活了Orlando Bloom，让人们知道，虽然他不出色，但是他完成了自己的任务，&这一个&Balian就是导演想要呈现给观众的形象，他就应该是这个样子。虽然换了别人可能会更出彩，但我怀疑能够更&合适&，如果换了莱昂纳多Balian肯定更有看头，但是那会让人更多地关注这个铁匠个人命运，出色的演员可能反而冲淡这个人物身上的思辨力量。对于Balian，这个样子已经够了。斯科特也从来没想打造第二个罗素&克罗，在前半部几乎所有的段落当中他都没有突出Balian个人，而总是让他成为群像之一。在群像当中被出色的戏骨所淹没，最能表现人物命运发展的段落又都被喀嚓没了，Orlando Bloom真是倒霉到家了。加长版没有让Balian被淹没，把他从一群彪形大汉中捞了出来，成功地显示了这个人物原本所具有的与众不同的性格与气质。Orlando虽然不出色，但至少Balian是成功的。加长版推出之后，很多评论对精灵的表演表示基本肯定，说明电影公司的剪刀手们的确是杀人不见血。
救活女主角，理清混乱的王廷
剧场版里的西比拉是只超大的花瓶，大过Orlando Bloom。这个角色的命运更惨，Balian好歹还剩下个莫名其妙，西比拉简直就成了相片。当然好歹西比拉还是张相片，最惨的是她天使般的儿子，干脆就没了这个人。没了这个天使般的儿子，西比拉除了给这部男性电影换换颜色就真是完全没用了。在这样的史诗大片里，相片似的女主角不仅毫无用处，而且画蛇添足，让人不禁想去之而后快。
看了加长版，我太理解为什么Eva Green拒绝参加宣传活动了，是可忍，孰不可忍。加长版里的西比拉是鲜活的，生动的，色彩丰富的。她是Balian一见倾心的女人，是面具国王美丽的姐妹，是野心勃勃狂妄自大的Guy自尊自爱的妻子，是天使儿子坚强又软弱的母亲，是特立独行的公主，是圣城耶路撒冷的王后。西比拉是个热情奔放的女人，也是个坚定果决的女人，她向Balian奉上一个世界，对除掉Guy和他的支持者所要面对的血腥毫不愧疚，因为她知道这不仅是为了自己，也是为了圣城的人民。而作为母亲，得知自己的儿子感染了麻风病，很快就将面对和面具国王同样的命运，她所做的选择既勇敢又软弱。她亲手毒死了天使般的儿子，因此不得不封Guy为王，将耶路撒冷彻底送上绝路。而导致她做出这样的决定，最关键的环节就是她看到了面具下面那张曾经无比英俊现在却如此丑陋可怕的面孔，所以她无论如何也不能让自己的儿子经历同样的命运。剧场版没有了这个因果关系，面具国王帅了将近两个小时却在最后毫无必要地刺激了观众一把，让人怀疑导演这样处理有虐待狂之嫌。
把一个丰富多彩的女人变成相片，把一个决定圣城命运的人物一刀坎掉片甲不留，使得西比拉本人和面具国王、Balian、Guy等人之间的关系变得混乱不堪，电影公司的刽子手真是刀刀致命。
为不再神圣的宗教掘墓，为理性的信仰奠基
如果说剧场版的剪接有政治因素存在，那就只能是因为涉及宗教。从上映的效果看，可谓皆大欢喜，没有引起过多的宗教口水战，在欧洲大受好评，甚至在穆斯林世界也得到了肯定，应该说剧场版在敏感问题上的处理还是颇为成功的。人文关怀，和平主义，基督教徒满意他们有个极具风采的面具国王，穆斯林满意他们有个胜利者萨拉丁，世界人民满意两大宗教之间的战争以胜利者的宽宏为结局，确实是皆大欢喜。在这个问题上我一向对剧场版并无诟病。
但是看了加长版，我才知道电影公司剪掉的是什么。它剪掉了对宗教的思考，剪掉了教会在十字军东征这个历史事件上扮演的角色，剪掉了神职人员在百姓面前作威作福，在强敌面前懦弱卑怯，剪掉了对教会的否定态度，也剪掉了编剧导演设计Balian这个人物的初衷。Balian的意义在于，让信仰取代宗教。在Balian前往圣城的路上，一个教士催眠一般地念唱说，杀死异教徒不是谋杀，而是通往天国之路。就是这样的宗教思想指引着十字军扫荡东方，劫掠财富，以圣经的名义行圣经反对之事。如果不是打着宗教旗号的强盗，那些为了信仰而献身的骑士们如何面对宗教圣战变成强盗打劫的现实？Balian拒绝与西比拉的婚事，拒绝在宫廷里掀起权力斗争的腥风血雨时，曾对面具国王说，如果圣城行不义，圣城就什么都不是。圣殿骑士团已经变成了打劫阿拉伯商队的强盗，好战的骑士明目张胆地挑衅国王的权威，嗜血的狂热已经无法阻止，圣城早就不再神圣。当宗教站在了人民的对立面，把人民拖入战争的苦海时，宗教就不再神圣。耶路撒冷已经是死亡之城，它和面具国王同一命运，把这个人物塑造得如此光彩夺目，其实就是告诉人们，和平的死亡值得整个耶路撒冷作陪葬。这个人物不禁让人想起不久前去世的阿拉法特，随着他的离去，和平也死亡了，耶路撒冷成了他的陪葬，历史在可悲地重复自己。而面具国王的对手，伟大的萨拉丁则是怀有同样理想的实践者，他对叫嚣屠城的穆斯林同胞并不认同，但他一样无法在道义上阻止这些手持利刃的宗教极端分子，他象面具国王一样，只能用战争的胜利和手中的权力来压制极端分子。当谈判结束时Balian问萨拉丁：耶路撒冷的价值是什么？萨拉丁淡然地说：Nothing。然后他双手握拳贴在胸口，充满自豪与自信地说：Everything。萨拉丁与Balian一样是个有信仰的人，但他心中的神只怕也不是安拉，这些是他无法言明的，所以一代天骄才会和一个铁匠惺惺相惜，因为他从Balian口中听到的不是宗教狂热的喧嚣，而是和他相同的对信仰、对神圣的理解。
从影片开始圣城的命运就已经注定了，Balian是掘墓人。影片开始处出现的那个埋葬Balian妻子的掘墓人在圣城保卫战中再次出现并且牺牲，带出的是一个极其严肃的主题，而Balian亡妻栽下的那棵树苗在片尾处迎风摇曳，带出的则是另一个主题。为战争掘墓，为和平奠基。为不再神圣的宗教掘墓，为理性的信仰奠基。对生命、人民、和平的尊崇与信念，高于世上的一切宗教。这应当也是斯科特对于当今的耶路撒冷，对宗教信仰的态度和希望。
在现今保守主义甚嚣尘上的美国，这种对宗教的置疑甚至否定理所当然得不到大多数人的共鸣，电影公司的剪切迎合了各方面的要求，却让影片的思想性浅薄了很多，从票房的角度去考虑，在宗教问题上，也不得不如此动作。这原本不是一杯简单调和各方关系的甜酒，而是一颗引人思考、意味深长的苦果。
《天国王朝》票房的惨败原因很多，《特洛伊》、《亚历山大》、《亚瑟王》令观众对所谓的&史诗大片&不断失望，而《天国王朝》剧场版却删掉了几乎所有的光彩，丢掉了自己的风格，跟在几部劣质大片后面亦步亦趋，惨败是当然的，可想而知的。即使是梦工厂也多的是智商为零的白痴，因为外面有更多智商为零的白痴观众。老实说，即使当时上映的是现在这个加长版，票房能否飘红也是个未知数，撇开白痴观众不算，审美疲劳也足以让人放弃这部史诗片的强弩之末了。但是我相信，绝对不会在美国只收四千万，绝对不会被说成&烂片&，绝对不会有人说Orlando毁了《天国王朝》。难怪上映剧场版之前就有人说，即将上映的不是&这部电影&。有时候不禁想，杰作真的可以被这样谋杀掉，那么 被电影公司谋杀掉的杰作到底还有多少？
附上剧场版的观后感：《遥远的天国王朝》
自《角斗士》开始，好莱坞掀起了一股&史诗片&热潮。不过，随着宏伟的《荷马史诗》被演绎成明星帅哥的多角恋情(《特洛伊》)、世代传奇的英伦之王变成了一个无味的武夫(《亚瑟王》)、纵横四海的盖世英豪为同性之爱而神经质地喋喋不休(《亚历山大大帝》)......观众和评论界产生了一连串的疑问：史诗片，我们还能看到宏大的历史与传奇吗？
幸好，好莱坞还有一块金字招牌：莱德利&斯科特（Ridley Scott），如果说有哪一位导演的作品堪称&部部精彩、几无次品&的话，斯科特算一个。《异形》、《银翼杀手》、《黑雨》、《陌路狂花》、《角斗士》、《沉默的羔羊3》、《黑鹰坠落》，还有就是这部重振史诗类型片的新作：《天国王朝（Kingdom of Heaven）》。
故事发生在1184年，第三次十字军东征时期，法兰克铁匠巴利安（奥兰多.布鲁姆饰），因为受失散多年的父亲召唤，也为了替自杀的妻子寻求救赎（在天主教教义中，自杀者是不能升入天堂的），来到了三教圣城――耶路撒冷。其间，父亲亡故，他承袭了爵位和封地，并很快发现自己陷入了十字军政治的漩涡：当时，身染麻风病的耶路撒冷王鲍德温四世与阿拉伯的传奇英雄－－－&战神&萨拉丁维持着脆弱的和平，期望把耶路撒冷建成宗教共存、民族和谐的家园（多么崇高而难以实现的理想......），但是，以Lusignan（鲍德温四世的妹夫）和Reynald为首的好战势力却通过袭击穆斯林的方式不断挑起争端，很快，战争终于变得不可避免。这就是历史上有名的&哈廷之战&。
据史料记载：十字军和耶路撒冷联军惨败，萨拉丁杀光了所有俘虏，天空中都是觅食的秃鹫，使得方圆数里看不到阳光，欧洲人的鲜血让岩石几十年内都是红色。获胜以后的穆斯林大军立即挥军直取已经失去防御能力的圣城耶路撒冷，欧洲人开始了大逃亡。这时，巴利安挺身而出，率领城中百姓抵御数十倍的敌人和战无不胜的萨拉丁，在挫败了穆斯林大军的屡次进攻之后，迫使萨拉丁签订了城下之盟，以让出圣城为代价，换取了城中几十万百姓的安全撤离和耶路撒冷城的完整。这就是著名的&耶路撒冷围城之战&。
（应该说明的是，电影中的情节框架是基本忠实于历史的，巴利安这个角色在历史上确有其人，哈廷之战和耶路撒冷围城也都是真实的历史事件。其他的人物，如萨拉丁、鲍德温四世、Lusignan、Reynald以及耶路撒冷军统帅提伯利亚斯、巴利安的情人――鲍德温四世的妹妹希比拉等人也都是真实人物。）
在&后911时代&，推出这样一部以十字军东征、基督教－伊斯兰教冲突为主题的电影，无疑是需要勇气的。如此敏感的题材，一旦处理不好，很容易引起各界的争议与批评。梅尔&吉布森的《耶稣受难记》所引发的风波相信很多人都还记忆犹新。还好，这次是莱德利&斯科特，这位被好莱坞誉为&十字军之王&的大师级导演再一次用他那不容置疑的艺术水准和对史诗电影的高超掌控能力为我们奉上了一道视觉与心灵的盛宴。
这部电影传达给我们的，不是宗教间孰优孰劣的价值判断，不是征服与杀伐的道德评价，不是上帝选民与异教徒的贵贱之别，也不是对历史事件的单向度诠释，而是颂扬了在宗教与民族纷争中始终高扬的一种理想主义―――以良知磨合争端、以&为民&为最高道义。
自&911&和&伊拉克战争&之后，&民族与宗教的冲突&成为舆论所关注的焦点。对伊斯兰世界的妖魔化逐渐成为一种大众的认识。在这样的背景下，以基督教世界对伊斯兰世界的&讨伐&为主旨的&十字军东征&就自然而然地成为了一个热门话题。布什就曾经在多次讲话中把当前美国在中东的武力介入称之为&新的十字军东征&。那么，斯科特是这样来诠释这段历史的呢？
在影片的开头，有一段篇首字幕：&欧洲军队占领耶路撒冷已经100余年......当时的欧洲，人民穷困、政治黑暗、人们奔向东方，或追求财富、或寻求救赎......&寥寥数语，点明了影片的基本态度：所谓的&十字军东征&，并非是像当时的基督教世界所宣扬的那样是为了&讨伐异教徒&的&神圣之战&，更多的原因，是为了侵略和掠夺。斯科特在接受记者采访的时候更是直言不讳：&他们是想去洗劫耶路撒冷这个装满财宝的宫殿。&
中世纪的欧洲，是教士和骑士阶层统治的&黑暗时代&，这个阶层不仅垄断了政治、经济权力，还垄断了文化权力，绝大多数普通民众是文盲，连《圣经》也无法阅读。失地的农民成为领主阶层在经济关系和人身关系上的附庸。 而那个时代的耶路撒冷则是几大文明相互交融、自由开放的国际大都市，基督教、犹太教、伊斯兰教在这里和睦共存。可以想象，这个充满财富和文明的&东方&理所当然地成为了欧洲人心目中一块待割的肥肉，这就有了所谓的&十字军东征&。在斯科特的眼中，那是一个&疯狂的年代&。
不过，简单地挞伐某一方显然不是影片的主旨。在揭示了&十字军东征&的侵掠本质后，斯科特也没有忘记告诉我们：在这股横流之中，也不乏一些怀抱荣誉和信仰的高尚之士。如影片的主人公巴利安、巴利安之父艾贝林爵士、耶路撒冷军统帅提伯利亚斯、以及头戴银色面具的鲍德温四世，他们是忠贞的基督教徒，但是对于其他宗教的态度更为宽容、也更为明智，这些人是这个充满冲突的世界上的&开明人士&。与之相对应的，是在幕后策划战争的Lusignan和在第一线挑起争端的Reynald等人。
我们不难发现，这样的矛盾冲突与当今的现实是何等相似。从中我们可以看到一些非常熟悉的符号和信息： 原教旨主义与世界主义、极端派与温和派、保守派与自由派......
当看到Reynald率兵袭击穆斯林商队，挑起事端，破坏来之不易的脆弱和平，我们不难从&公共汽车爆炸&之类的电视新闻中找到21世纪的版本；
争端即起，面对十几倍于己的敌人，Lusignan与提伯利亚斯争论是否宣战，Lusignan振臂高呼&God Volition（神的旨意）！&群情激奋，热血沸腾，提伯利亚斯面对此起彼伏的&God Volition&声只有无奈地苦笑......我们很容易联想到一些和&God&一样神圣不可侵犯的&Volition&们是怎样一次次地煽动起民意、把一个民族推向激进主义的泥潭；
面对这些冲突和无奈，斯科特通过主人公巴利安之口做出了自己的解答：
―――&耶路撒冷如果是不是良知的国度，那它就什么也不是。&
―――&做事不可不问良知，不可推说权宜。&
―――&不可假借神意，胡作非为。&
在和平的机会被野心家们肆意破坏之后，巴利安表现出了一个真正的理想主义者的高贵素质：竭力维护和平，但如果战争不可避免，则挺身而出、决不退缩。他承担起了一个骑士应有的保家卫国的荣誉和责任。而此时，那些平日里高喊&耶稣大军不可战胜&的激进派人物们早已逃得不知去向。
萨拉丁的大军在众志成城的耶路撒冷城下屡攻不克，一筹莫展。此时，巴利安再次表现出了他的睿智和明达。在得到萨拉丁&不屠城&的承诺之后，他决定将耶路撒冷归还给穆斯林，为城中业已伤亡惨重的几十万百姓保全了性命，也避免了圣城被毁灭的命运，影片颂扬了这两位英雄之间的明智举动，也许只有这样，双方都能保持完整的尊严和责任。斯科特在这里是想告诉我们：在这片基督徒和穆斯林必须共同生存的土地上，&玉石俱焚&是最不堪的选择。对此，《华盛顿邮报》的评论是&这是对中东和平可能性的一个梦想。&
影片中有一段对话堪称经典：城下谈判结束后，巴利安问萨拉丁：&耶路撒冷究竟有什么价值？&萨拉丁回答说：&Nothing&，走出几步之后，萨拉丁转过身来，双手竖起拇指，在胸前用力一挥：―――&Everything!&
不错，这座&三教圣地&、千年古城，承载了太多的沧桑与历史，今天仍然要不断地舔着伤口前行，在&我们要屠杀&和&世界是一家&的反复挣扎与较量中，它是&Nothing&还是&Everything&，全在于世人的抉择。对巴利安而言，耶路撒冷之旅是一次路途与心灵的远行，他寻找救赎，最终归于&四海一家&的理想主义。对纷争千年的宗教们而言，共存于神圣的、和谐的、和睦的&耶路撒冷&，也许这才是走向真正&天国王朝&的救赎之路。
Kingdom of Heaven，其实就在我们的心中。
看完《天国王朝》的导演剪辑版，我一阵犯迷糊：这是我看过的那个《天国王朝》吗？为什么加长50分钟后感觉会如此不同？
当初看完剧场版《天国王朝》的感觉就是平淡：号称史诗，却一点都不激动；群星荟萃，却一片面目模糊。人物苍白，缺乏说服力，不说主演的帅哥美女，就是杰瑞米&艾恩斯、利亚姆&尼森这样的老戏骨也没啥光彩。似乎只有爱德华&诺顿自始至终戴着面具的表演还能给人印象。
结果看完导演剪辑版，发现这些问题本不应存在的，这剪掉的50分钟几乎是刀刀致命。
女主角伊娃&格林的表演几乎是完全被谋杀了。当初我看剧场版时就奇怪，这么个大花瓶怎么还能排到演员表的第二位？想想她演《梦想家》时是何等的光彩照人，在这部古装电影里她那张现代面孔显得格格不入，存在的全部作用似乎就是串起几个人物的矛盾关系，顺带和奥兰多&布鲁姆谈谈情，还谈得那么遮遮掩掩，甚至连身姿都不曾展示一下。
看了加长版才知道，用以支撑西贝拉这个人物的一条命运主线居然被完全剪掉了。原来她是有个儿子的，是王国的继承人，然而继位后却发现这个小孩子和他舅舅一样是个麻疯病患者。西贝拉不能忍受自己的儿子再重复她哥哥的悲剧命运，于是自己结束了孩子的生命，也导致王国大权落入了丈夫的手中。看了加长版，我终于明白影片何以非要揭开死去国王的面具，展现那张不忍目睹的脸的用意。哥哥的麻疯病是西贝拉的梦魇，这个心理阴影严重影响到她的命运选择。如此重要的情感脉络，因为剧场版中的无情剪辑，几乎难以察觉了，由此这个剧中唯一的女性角色轰然坍塌。
男主角奥兰多&布鲁姆也许比伊娃稍微强点，他被谋杀了一半，却是最根本的一半。剧场版里巴里安这个人物高大得非常突兀，我就一直不理解，明明开始就是个铁匠，怎么一继承了爵位，就成了雄才伟略的领袖人物了呢？而且感觉奥兰多就没什么可演的，始终沉默是金，从头至尾酷着一张脸就行了。
在加长版里巴里安的出身、经历、心理都有了更充分的展现。巴里安本就不是个铁匠，而是个曾在军队中服务的手艺高超的工匠（估计怎么也得算个高级工程师了）。而他的丧妻之痛、宗教精神上的折磨和无耻的神父哥哥的欺侮在加长版里也有更多的表现，这样就把人物铺垫丰满，后面的发展不再有突兀的感觉。而后面的一些细节也让这个人物更加可信起来。
可以看出奥兰多演的非常努力，虽然并不都是那么出色，但整体塑造依然是成功的。可惜，奥兰多对这个角色付出的努力，在剧场版中几乎湮没了大半。因为《指环王》而有着电影生涯梦幻开局的奥兰多，之后的运气实在不够好，特别是看了这个加长版后，我更感觉他莫名其妙地错失了本可以赢得一些好评的机会，不是他没做，而是他做的都咔咔掉了。
当然我想最不幸的人应该还是导演雷德利&斯科特。那个上映的剧场版根本是个血肉不足的牺牲品，主干的虚弱让本有光彩的战争场面也显得平淡。想来这也不可能是他的本意。
斯科特是真的是想把《天国王朝》拍成一部史诗，而且是一部传统意义的史诗。加长版的开篇是一分多钟的黑幕的Overtrue，演到一半又是好几分钟黑幕的Intermission&&这是我只有看《宾虚》、《日瓦戈医生》这样的电影时才遇到过的事情。那样的时代，看一部史诗电影是不是也有着欣赏歌剧般的高雅？我觉得即便《天国王朝》最终在影院上映的是这版导演剪辑版，它的票房命运恐怕也不会好到哪里去，在这个吃着苞米花看电影的时代，这种冗长又不那么激烈的史诗片多少显得有点不合时宜。
《天国王朝》剧场版远算不上烂片，只是丰神不满，流于平淡。
《天国王朝》加长版当然也不是颠峰之作，但气韵犹存，大可一观。
两部一块看，可能价值更大：你可以见证一部电影到底是如何被谋杀的！
这篇影评可能有剧透
194分钟的《天国王朝》，花了三次才看完。此前买过一张碟，效果不好，看了几分钟扔掉了。幸好看到电视台对这个电影的介绍，知道它是讲十字军与穆斯林大军决战的。194分钟的导演版是真正值得看的版。
这个片再现的是1187年十字军与穆斯林大军争夺圣城耶路撒冷之战。那一年，蒙古创始人成吉思汗25岁，还在草原上领导乞颜部为生存而战。几十年后，蒙古军也打到耶路撒冷附近，当时十字军想求助蒙古军帮助夺回耶路撒冷（1260年）。这个电影里再现的攻城场面，与蒙古军征服世界的场面应该十分接近。抛石机，火弹，石脑油，箭弩齐发&&
攻城战这一出压轴戏，到最后60分钟才闪亮登场，此前2个多小时，基本上是文戏。看惯好莱坞大片的人，不一定熬得住。这个片的导演ridley scott玩的是好莱坞主流电影，却喜欢剑走偏锋。他导的《汉尼拔》，就有一般好莱坞片所不具备的震撼气质。我觉得那部片子比《沉默的羔羊》强。后者只是晨钟浅奏，《汉尼拔》则是万鼓齐鸣，它也超出好莱坞片通常尺度。《天国王朝》同理，题材选择就体现了scott的偏锋，911后，美国人民闻中东穆斯林色变，他却搞这么个基督徒大军大战伊斯兰大军的题材。而且基督教以惨败失城告终。穆斯林英雄人物撒拉丁获得胜利，夺回被基督徒占据近百年的圣城。
scott还相当大胆，撒拉丁不仅是穆斯林英雄，还是拉登、萨达姆的偶像！这个片子对撒拉丁形象的塑造相当高大全！他不仅是威武之师的统帅，也深具冷静、理性、仁慈品格和骑士精神。当别人说胜利由神决定时，他认为胜利靠充足准备。当他敌方国王生病时，他让自己的医生去给对方看病。这个撒拉丁与历史吻合。
那些叫嚣着要与撒拉丁大军决战的十字军圣殿骑士，与撒拉丁的冷静、理性和仁者风格完全相反，他们不顾现实地冲进浩翰沙漠要打撒拉丁，结果，还没找到撒拉丁就一个个渴得肚皮朝上，形同乌合之众，完全丧失作战能力。导演省掉了他们之间的战役，只表现了他们全军覆没后的惨状：尸横遍野，乌鸦像黑云一样笼罩战场，享受饕餮大餐。
如果欧洲人要找回点心理安慰，就是这个电影近乎虚构地塑造了巴利安这么个角色，他是好莱坞电影里通常出现的救世主角色，是个有伤心往事的小人物，却被命运安排，成为全局命运的决定者，他以良知，勇敢，技能，号召力，组织耶路撒冷城10万基督徒抵抗敌人进攻，抵抗住20万撒拉丁大军一轮轮疯狂进攻，终于换来&交出城池，保全百姓&的和平协议，历史上撒拉丁赦免10万基督徒、不报当初基督徒屠杀穆斯林之仇的举动，在电影中，被安排为巴里安极力争取的良好结果，而不仅仅出于撒拉丁本人的宽宏大量和人道主义。这不仅是要给美国和欧洲观众一个心理安慰，这也是在表达导演心中的美好愿望：宗教宽容，不必死掐。
如果不是导演借巴里安这个被夸大作用的角色来表达愿望，这个电影里的西方人简直太难看了。正规的圣殿骑士军团不仅由于盲目无知而葬送自己，而且他们也是招来撒拉丁复仇之师的罪魁祸首！这些不知死活只知狂热好战的圣殿骑士为挑起战争，一再滥杀穆斯林商人，甚至把撒拉丁的妹妹也干掉了，英雄撒拉丁忍无可忍，终于挥师夺取耶路撒冷！
这个电影几乎可称作大逆不道，极不符合美国主流舆论导向，不合时宜地歌颂国家的敌人、恐怖分子心中的英雄，在国家干部三令五申要反对那撮人时，这个电影却在表扬那撮人的祖先，国家干部将穆斯林视作万恶之源，这个电影却大爆自己祖上当年糗事，并塑造了友好、宽容、虔诚、理性、不得已而还击、取胜之后还能放下仇恨的穆斯林。
这无异于一记闷棍，打得那些经常收听国家干部发言的人们天旋地转，原来我们错了？原来我们曾认为很神圣的十字军同志们竟这么胡作非为，自取灭亡？
这是个商业娱乐片，却被scott同志搞成了传道载体。如果说10多年前他导的《角斗士》纯属娱乐，那么这部片子则披着娱乐的外表，是对重大时事问题作出的一篇论文。尽管片中不乏幼稚商业电影桥段，但整体上颇具大师风范。这个片子拍摄于2004年，那时911尘埃散去才2年多，无疑这个事件触发了scott同志作这篇论文的念头。
日，美国《新闻周刊》封面上赫然印着一串阿拉伯文字，括号里的英文写着：伊斯兰原教旨主义是生活中的一个事实。我们该学会怎样与其相处。（Radical islam is a fact of life, learn to live with it.）
看来scott已影响了美国舆论，使它从偏执中走出？
角斗士导演的又一部史诗巨片，耗资巨大，大场面看起来气势恢宏震撼，比特洛伊要真实自然的多，战争场面拍摄的不错，有血有肉，各种镜头搭配的很好，整体情节有角斗士的影子，较为忠于历史，感情戏点缀得到，不做作，不煽情，恰到好处。男主角 表现还不错，就是脸太秀气了，看着不够强悍，精灵王子的形象太深入人心了，没办法。早逝的国王令我印象深刻，就是不知道谁演的，后来才知道是爱德华诺顿，怪不得呢。
看完后对十字军和耶路撒冷的历史产生了兴趣，查了查，学习了一下。
转：从【天国王朝】到耶路撒冷的历史
　　耶路撒冷（Jerusalem）这个名称，根据传统的说法，是取自两个希伯来文&jer&--意思是城市和&salem&--意思是和平，耶路撒冷体现着人类最崇高的渴望，皆全人类的和平。犹太人、穆斯林和基督徒在相距不远的各自的神圣场所举行宗教仪式。经过了5000年的风风雨雨，&和平之城&能迎来真正的和平吗？
　　耶路撒冷已有5000多年的历史，是一座饱经沧桑的闻名古城。耶路撒冷最早的居民，是公元前3000年来此定居的一个迦南部族耶布斯人（闪米特人的一支）。公元前2000年，耶布斯人在此建造了城堡，命名为&耶路撒利姆&，在闪米特语中意为&和平之城&。公元前1020年，耶路撒冷成为以色列王国的首都。由于耶路撒冷地处欧、亚、非洲的交通要道，自公元前6世纪至公元20世纪初，一直处于周围大国的争夺、占领之中，多次易主，备受战火洗劫，曾多次被毁又重建。先后有迦南人、犹太人、巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭人、埃及人、阿拉伯人、中世纪十字军、土耳其人和英国人占领过这座城市。
　　耶路撒冷亦有异常浓厚的宗教色彩，这在全球是独一无二的。世界三大宗教--犹太教、基督教、伊斯兰教都曾先后长期统治该城，其中犹太教500多年，基督教400多年，伊斯兰教1200多年。三大教在城内留下了不同时期建造的宗教遗迹有200余处，最著名的如犹太教圣殿唯一的残迹哭墙、基督教的圣墓教堂、伊斯兰教的阿克萨清真寺和萨赫莱清真寺。三大宗教都把耶路撒冷视为本教的圣地。
　　战前的耶路撒冷由老城和新区两部分组成。老城的城墙是16世纪上半叶奥斯曼帝国在古城废墟上重建成的，城内面积仅1平方公里，后来形成了穆斯林区、基督教区、犹太人区和亚美尼亚人区4个区，居民大部分是阿拉伯人。老城外的新区是19世纪中叶发展起来的，城西部分发展最快，居住的几乎全是犹太移民。
　　1917年至1947年，耶路撒冷被英国统治30年。
　　1947年联合国分治计划规定耶路撒冷由联合国管理，其范围包括耶路撒冷市和郊区城镇，东端为阿布&迪斯，南端为伯利桓，西端为艾因&卡里姆，北端为舒法特，面积为158平方公里。
　　第一次中东战争后，耶路撒冷沿1949年停战线被以色列和约旦瓜分，耶路撒冷从此分成由约以分别占领的东、西部，称东区和西区。1950年1月，以色列宣布耶路撒冷为以色列永久的首都。
　　1967年第三次中东战争中，以色列又占领了耶路撒冷东区。1967年6月，以色列颁布法律，宣布东西耶路撒冷合并，并将市区范围扩大为176平方公里，把约旦河西岸的大片土地并入其中。目前全市人口65万，其中犹太人45万，巴勒斯坦人18万，基督徒1.4万。1980年7月，以色列议会通过议案，把耶路撒冷定为以色列&永久的和不可分割的首都&。联合国安理会于日通过决议，认为以色列议会的法案是违反国际法的。在此前后，联合国曾多次通过决议，遗责以色列吞并耶路撒冷。迄今为止，世界上绝大部分国家都不承认耶路撒冷为以色列首都。
　　1988年11月，独立的巴勒斯坦国宣告成立，并宣布耶路撒冷为其首都。
　　最近引起巴以冲突的&以色列人强行进入圣殿山阿克萨清真寺事件&，圣殿山位于耶路撒冷老城的西北角，圣殿山这个名称来源于犹太教，居说犹太教第一圣殿当年就建在这里，现在只剩下一段残迹--哭墙。现在圣殿山上建有两座伊斯兰教的清真寺，萨赫莱清真寺（又名岩石圆顶清真寺）和阿克萨清真寺。萨赫莱清真寺中有一块长方形岩石，可以反映出三大宗教纠缠共生，同时彼此又不愿意包容的历史现状。
　　岩石长17.7米，宽13.5米，高出地面1.2米。据古老的犹太教记载，上帝为考验犹太人的始祖亚伯拉罕，让他带着自己的独子以撒到摩利亚山上，在上帝指定的地方杀以撒献祭。忠诚的亚拉伯罕正要举刀杀自己的儿子时，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。这个故事在犹太教的历史中占有极其重要的地位。传说当年亚拉伯罕捆绑以撒，就是把他放在这块石头上准备献祭的。因此这块长方形的岩石在犹太教中一直被视为&圣石&。而在比犹太教晚了一千多年的基督教传说中，这块石头则被视为上帝用泥土捏成人类始祖亚当的地方。世界各地严肃的基督教徒因而都渴望能有机会向这块石头膜拜。但是这块&圣石&现在却存放在伊斯兰教威严的清真寺中，因为据伊斯兰教传说，这块石头是先知穆罕默德&夜行登宵&的踏脚石。就在先知穆罕默德创立伊斯兰教的第9年，也就是公元619年的一个晚上，忽闻大天使伽百利来召。先知跟随他乘坐一匹面如女子的飞马，急飞耶路撒冷，踏着一块巨石升入九重天，聆听真主安拉的祝福和告示，然后又于当天晚上飞回麦加。据说这块石头即是当年穆罕默德升入九重天时的踏脚石，至今石头上还留有先知当年踩下的脚印。伊斯兰教因此在这块石头周围修起了两座精美的清真寺，并把这块地方称为&尊贵的禁地&。这里因而成为伊斯兰教除麦加和麦地那之外的第三大朝圣地。
　　苦街是基督教的圣地，基督教教徒又叫它为&悲哀之路&，传说耶稣受难前，曾背负着沉重的十字架，从这条路走向刑场--著名的公元4世纪建筑&圣墓教堂&。
　　被三大宗教共同尊称为圣城的耶路撒冷老城，只有不足1平方公里。它有一个非常明显的标记：在它四周围绕着奥斯曼帝国苏莱曼大帝修建的城墙，高12米，长约4公里，共有8个城门。居住在旧城东南区的犹太人传统上走雅法门，而居住在旧城区的穆斯林则走大马士革门等。
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