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蒋方舟:梦想做一名纯粹的心灵书者
如果秦始皇、成吉思汗、李世民、朱元璋、刘秀等处于同一时代，谁更有可能统一中国？
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开始时候，多一个参变量后来，就成了这个没嘴的鸟样
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OK 不喜欢的同学可以忽略上边的内容
首先，提问者的想法太过于单纯，以上诸位虽然都是一时枭雄，但是所处的形势却各有不同，所控制的人口和军队能力更是天壤之别，比如秦始皇如果跟朱元璋拉出来单练，仅仅是明代弓箭的射程和明骑兵的装备，就比嬴政高的不是一星半点，而且如果朱元璋拉出来明代的超级战舰和红衣大炮，沿江而上，几个月之内战争就结束了。而且，上述几位都是在所处的时代，在军事上有着极强的实力，如果给他们几乎同等的装备，并不意味着他能够合理的利用和组织
然后，会有同学提出，历史上有太多文明层次较低的民族政权战胜层次高的民族政权的例子，但是，这些情况有着很强的时代特征，打个比方，秦皇可以统一六国，辽可以推翻大宋，但是并不意味着秦皇打得过大宋
再然后，一个君主的实力更多的是在于他手下的团队，包括军事，外交，经济等等等等，而团队的整体素质也是很难做出详细比较的，比如说刘基+李善长+徐达+常遇春+....与李靖+房玄龄+杜如晦+尉迟恭......仅仅比较一下武将能力就会出现bug
再再然后，关于出现动乱时很重要的一点：正统地位，还是需要讨论，刘基给朱元璋提出的&缓称王&策略以及很多时候被使用到的&挟天子以令诸侯&策略基本上都是对&名正言顺&的把握，这一点现在看起来有些可笑，但是在历史上屡屡是一个政权从弱到强，在扩张中不吸引太多仇恨而不得不采取的手段
最最后......还是顺着提问者的思路来认真演示一下，因为1V1的情况不好办，1V多的情况相对好办，好在这几位君主都有一个共同点：有便宜没理由不占的
对地图上所出现的割据情况进行人口，资源，军事实力，地形等等做一个综合评估的话，政权危险程度最高的，当然是秦始皇，虽然地处关中，但是人口钱粮不如李世民和朱元璋，地理优势不如松赞干布和努尔哈赤......秦能统一六国，非常重要的一点就是外交策略，但是那是在秦朝经过几代优秀领导人和辅佐者所积累的优势的前提下，至于现在....弱国无外交......不能打，又没人跟你谈，你又占着那么多的好地面儿，活该你最先被搞死，至于会怎样被搞死，更大的可能性是阿提拉+成吉思汗不断的进攻和骚扰秦国北部的边防线，修长城，拖死自己，不修，还是拖死...于是疲于北部压力，国内越来越空虚，众人分之，这个时候，努尔哈赤会和成吉思汗商量，把边境的一部分地给努尔哈赤，努尔哈赤支持成吉思汗在灭秦中获得更大利益，成吉思汗绝对不会同意，两国开始交恶，进入七国时代接下来，最危险的人变成了李世民，继续灭掉李世民吗？还记得强盗分金问题吗？OK，考虑到秦始皇被灭，最终出现此种情况，李世民一定会在上一步瓜分秦始皇的时候，协助秦始皇修筑长城，然后我们继续八国之战然后，长城的出现，使得八国之战进入另一个时期&中原混战&，李世民和朱元璋将凭借人口和资源优势进入最终对决，最终，朱元璋将凭借战术战备优势战胜李世民，并打过长城，将阿提拉赶到欧洲，将成吉思汗赶到西伯利亚（当然在他有生之年可能还搞不定，接下来的事情由他的儿子朱棣带领以张玉和姚广孝领衔的另一个团队来完成）
再后来的事情......你们都知道的，唯一有区别的可能是满清可能需要很久很久一直到明末（努尔哈赤实际上是李成梁扶植起来的，不解释），才有机会，努尔哈赤还是别想了，老老实实继续茹毛饮血吧
最后......朱元璋给的位置太bug了，有人有钱又安全，还有惊人的大米产量，没理由不赢的
其实修筑完长城之后，情况基本就已经明朗了，跟战国非常类似，只是版图大了一些，而且优势转向了东南，而不是西方的秦国
《三体》中的物理学
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《三体》是迄今为止中文科幻界出现的最具影响力的科幻小说之一，不论在想象力方面，还是在规模方面，可以说是最接近世界一流的科幻小说。有些三体迷们甚至认为，《三体》超过了很多同样题材的国外科幻小说。《三体》中的设定涉及大量的现代物理学知识，甚至还涉及社会学与心理学。2012年一年，我断断续续地写了十二万多字的《〈三体〉中的物理学》，讨论这个三部曲涉及很多现代物理学知识的可能与不可能。在这里，我想简要谈谈其中的部分内容。1 黑洞和黑域一个相对保守的文明为了避免受到攻击，向别的文明发出信号表示自己是无害的，而唯一无害的可能就是这个文明永远不可能驶出自己的恒星系，这个恒星系成了黑域，即光无法逃离出去的区域。那么，黑域不就是黑洞吗？不是。《三体》的作者刘慈欣应该知道，如果一个文明将自己局限在一个黑洞的视界中，这个文明将因为引力的作用不可避免地撞上黑洞的奇点，在奇点那里，一切都将毁灭。于是，刘慈欣发明了低光速黑洞，在一个给定的范围内，光速被降低了，例如被降低到逃逸速度以下，这样，这个区域就像黑洞一样了，只是不会塌缩，所以叫黑域。黑域是《三体》中的一种科幻设想，黑域在广义相对论中是可能实现的吗？原则上可以，我们要降低光速。当我们说光速变慢了，是指其他物理速度不会改变，例如，单摆在固定重力场中的周期不变，从而相关的机械速度也不变。而用基于光做成的原子钟相对机械钟变慢了。光速变小的后果有很多，首先，与光速有关的一切物理学参数变了。我们简单地看看都有什么物理学参数与光速有关。第一个被改变的是原子理论中的精细结构常数，这个常数标志电子和质子之间的电磁互相作用强度。由于这个常数与光速成反比，光速小了一半，这个常数就大了一倍。这个常数不影响原子的大小，从而也不会影响物质结构，所以，机械钟还真的不受影响。精细结构常数涉及光速，只有具有相对论效应的物理系统才会受到影响，例如原子核的大小，当然，也会影响到太阳中的核聚变。因为精细结构常数变大了，假设核力的强度不变，质子之间电磁的排斥力变大了，最大的稳定原子核可能是比金还要轻不少的元素了，金元素肯定不稳定。这就轮到第二个与光速有关的物理学常数，核力的强度。追溯核力的来源，起源于夸克之间交换一种特殊粒子叫胶子导致的，但我们不需要这么基本的图像来理解质子和中子之间的核力。简单地说，质子和中子之间的核力可以看成交换一个有质量的粒子，介子引起的。这种交换的结果有两个，一个是作用强度变了，一个是力的传递距离变了，这两个结果都会影响原子核的聚变。核力的强度与精细结构常数一样，也与光速成反比，光速变小了，强度就变大了。力程与介子的质量成反比，也与光速成反比，如果光速变小，力程也变大了。总结一下，光速变小，质子和中子之间的核力变大，这将导致原子核的结合能变大。无论是核裂变还是核聚变，都和结合能有关，结合能变大了，释放的能量也就变大了。那时，必须将行星人工移动得离太阳更远一些，否则地球上的温度将升高到液态水不再存在，动物也不能继续生存。黑域的设定是否可行，我们还要看是否与人类存在矛盾。人类的存在当然依赖于原子等组分是否可以继续存在，可惜，如果仅仅改变光速，原子不可能存在了。将光速降到第三宇宙速度，看似在宏观世界中不引起任何问题，但稍微思考一下，我们这个世界将完全崩毁。在氢原子中，电子的速度虽然远低于通常的光速，也高达光速的137分之一，也就是精细结构常数乘以原来的光速。你会问，氢原子的结构不是和光速无关吗，为什么电子的速度与光速有关？其实电子的速度与光速的确无关，只和电荷以及普朗克常数有关。但如果我们利用电荷与精细结构常数之间的关系就会发现，电子的速度是精细结构常数乘以光速，这里的精细结构常数当然是光速没有改变前的精细结构常数。这样，电子在原子中就超光速了，这和光速为上限设定矛盾。原子不存在，人类也就不存在了。2 神奇的水滴《三体》有很多神奇的设定，智子排在第一位，水滴可能排在第二位，尽管后面还有高维空间碎块，二向箔将太阳系两维化，我觉得水滴还是足够神奇，因为它的材料虽然不重，却无坚不摧。《三体》中直接说了，水滴的质量不大，在十吨以下，刘慈欣也直接说了不是中子物质造的。然而，它的分子结构非常严密，应该是一种晶体，即使在放大一千万倍后地球人还是没有看到它的不光滑，分子排列有序没有任何振动。放大一千万倍，我们原则上可以看见一纳米了，也就是说，几乎看见原子或分子了。刘慈欣假设这种物质结构是由强相互作用力控制的，这个假设不可能正确。很简单，如果物质的基本组成还是分子和原子，那么强相互作用力是核子（即质子和中子）之间的力，这种力的力程由介子的质量决定，也就是大约厘米，这个距离比氢原子的大小还要小四个量级，所以，强相互作用力在原子构成的材料中不会起到任何作用。另一个可能是，材料不是原子和分子构成的，而是更加基本的粒子夸克和胶子构成的，但如果假设夸克是&自由粒子&，夸克之间的距离要比中子的半径还要小，这种物质的密度就太大了，水滴的物质就像夸克星中的物质了。因此，这也不可能。结论是，水滴材料的控制力不可能是强相互作用力。如果硬要水滴的设定成立，我们必须假设一种新型固体，这种固体也许存在，尚待人们去发现。我觉得，石墨烯就是类似水滴需要的材料，不过是两维的，不是三维的。石墨烯是由碳原子构成的两维的网状结构，只有一个碳原子厚，如果放大，就会发现它的基本结构是蜂巢状的。虽然只有一个碳原子厚，一平米大小的石墨烯可以承重一只猫，也就是说，石墨烯非常结实。石墨烯的发现让它的发现者获得2010年度诺贝尔物理学奖。也许，水滴的材料是一种三维的石墨烯，但还没有任何物理学家敢于想象是什么原子构成的。3 三维人进入四维会发生什么三体之《死神永生》中有一段关于万有引力号追击蓝色空间号，反被蓝色空间号上的人进入第四维彻底占领的故事。这一段写得惊心动魄，同时也展示了从高维空间中看三维的非同寻常的美丽和复杂：&我们进去吧。&褚岩说,然后像跳水似的钻进了那个空间。莫沃维奇和关一帆惊恐地看着他的身体从头到脚消失在空气中,在空间无形的球面上,他身体的断面飞快地变换着形状,那晶亮的镜面甚至在周围的舱壁上反射出水纹一样跳动的光影。褚岩很快完全消失了,正当莫沃维奇和关一帆面面相觑之际,突然从那个空间伸出两只手,那两只手和前臂就悬在空中,分别伸向两人,莫沃维奇和关一帆各抓住一只手,立刻都被拉进了四维空间。&&人们总是喜欢用这样一个类比:想象生活在三维空间中的一张二维平面画中的扁片人,不管这幅画多么丰富多彩,其中的二维人只能看到周围世界的侧面,在他们眼中,周围的人和事物都是一些长短不一的线段而已。只有当一个二维扁片人从画中飘出来,进人三维空间,再回头看那幅画,才能看到画的全貌。假如真的存在高维，例如第四维，我们这些&可怜&的三维生物到底能不能进入？答案，根据物理学，如果不是不可能，也是异常困难的。为什么困难甚至不可能？我们首先回顾一下《三体》中提到在四维空间传播无线电信号的问题。在四维空间中，无线电信号随距离比三维空间中要衰减得厉害得多。根据能量守恒，信号强度乘以距离的三次方是不变的，这里，距离的三次方就是四维中三维球面的&面积&（忽略一个常数）。所以，在四维空间中，信号强度与距离三次方成反比。而在三维空间中，信号强度是与距离平方成反比的。这是因为，三维中的二维球面的面积与距离平方成正比，那么信号强度乘以面积是一个不变量，这是能量守恒定律。实验表明，在我们的世界中，信号强度确实与距离平方成反比。也许你会说，在四维空间中能量也许是不守恒的。好吧，我们退一步接受你的说法，在四维空间能量不守恒。能量不守恒的结果是很可怕的，这是因为，在物理学中，能量是与时间有关的。如果能量不守恒，物理学定律会随时间变化。也就是说，一个在四维中的人，下一个时刻的体积和体重会剧烈变化，等等。我们还是不要接受这种可怕的假定。好，接受了能量守恒定律，你就得接受信号强度在四维空间中与距离立方成反比这个结论。比如，我们从远处看一盏灯，灯会随着距离迅速暗下去，比在三维空间中暗下去的速率要大。我们都学过库仑定律。这个定律说，两个电荷之间的作用力也随距离平方成反比，这和信号强度类似。其实，这两个定律的起源是一样的，因为两个电荷之间的作用力是通过电磁场传递的（如果你学过力学，你还知道，两个电荷之间的势能与距离成反比，而力是势能的导数，所以与距离平方成反比）。我们还知道，牛顿的万有引力定律告诉我们，两个质量之间的万有引力也与距离平方成反比。其实，物理学家早就知道了，在三维空间中，所有长程力都与距离平方成反比。那么，四维如何呢？前面我们已经知道了，在四维空间中信号与距离立方成反比，所以，四维空间的库仑定律就是：两个电荷之间的力与距离立方成反比。这下就糟了，学过一点力学的人可以计算一下，如果两个电荷之间的力与距离立方成反比，质子与电子形成的束缚系统&&氢原子，是否还是稳定的？结论很悲观：只要给一点扰动，这个&氢原子&很快消失，不是电子逃逸了，就是落到质子上去了。那么，量子力学告诉我们什么？结果更加糟糕，除非电荷被调到一个与质量有关的固定值，氢原子的束缚态根本不存在！也许，只是很少的物理学家知道这个结果，但任何学过量子力学的人自己都可以简单地计算一下，束缚态不存在。现在回到蓝色空间号。我们问，当这艘被追击的星舰进入四维&气泡&时，它会怎么样？答案很清楚，立刻灰飞烟灭。这是因为我们人的身体是由分子原子构成的，而分子原子之所以成为分子原子是因为原子核与电子之间的电磁力。分子原子进入四维空间就不存在了，人当然也会随之解体。当然，三维人更不可能通过翘曲点进入四维空间。我们可以问一个更深的问题。假如电磁学只在三维空间中成立，当三维空间与四维气泡连接时，会出现什么现象？一种可能是，电磁学完全被囚禁在三维里，电磁场不能进入四维空间。这种情况确实出现在超弦理论中，三维空间是一个三维膜，三维膜上的一些物理场被囚禁在膜上，不能进入四维空间。那么，人身上的分子原子可以进入四维空间吗？在弦论中，一般是假定进入不了的。当然，我们可以假想分子原子中的原子核和电子可以进入四维空间，那么我们问，电磁场能进入吗？我还没有看到一个自洽的理论说电磁场不可以进入，如果这样，人还会解体。一种办法是，让分子原子与电磁场永远囚禁在三维中，但让这个&三维体&随意进入四维，这就要求我们发明强大的机器来实现：这有点像我们在三维空间中拉扯皮球的皮，但没有强大的能力是做不到的。最后，顺便谈一下其他维。二维如何？既然三维中库仑力与距离平方成反比，那么在二维中库仑力与距离成反比。其实，二维中的束缚态的尺寸非常小。如果我们二维化了，不见得会变大，很可能会塌缩，而且，二维中的质量会导致二维空间闭合&&这是另外一个话题，今天不谈了。更高维的空间呢？只要高于三维空间，库仑力导致的束缚态都是不稳定的。也就是说，在四维和四维以上的空间中，不存在原子，也不存在稳定的太阳系和美丽银河系。所以，三维空间的存在不是无缘无故的。你问我为什么，我不知道，也许上帝希望有一个稳定的太阳系，有一个美丽的银河系，并且，有智慧的人类。4 二向箔和空间灾变一张不起眼的二维小&纸片&，导致整个太阳跌落到二维空间，毁灭了几乎整个人类，这可能吧？在弦论中，这种可能是存在的。在弦论中，空间维度的变化可能看成是类似液态水变成水蒸气的相变，只是相变更加剧烈。水变成水蒸气的过程是这样的：当水达到沸点的时候，液体中开始出现小气泡，这些小气泡慢慢地变大，最后吞食整个液体。气体密度和液体密度的差别可以看成一种物理量，这个物理量物理学家喜欢故作高深地称之为场。我们可以这样想象二向箔。在二向箔中，有一种场，这个场的能量比较低。当我们像《三体》中想象的那样，用什么东西将二向箔包起来，它就不会危害我们的三维空间。可是，当二向箔一旦与三维空间赤裸裸地接触，它就变得像水中的气泡那样，开始膨胀起来，但由于它是二维的，只会增大面积。二向箔来了，就像来了一个二维的能量比三维真空还要低的气泡。它触发我们三维空间的那个场向能量更低的地方跳。在这个场跳的同时，二向箔却越长越大。读者在此会问一个问题：&如果我们的场向能量更低的地方跳，就像体液水变成水蒸气，只是改变了真空，三维空间怎么变没有了呢？&好吧，现在我要讲一个弦论的故事，让你相信，确实有这种可能：当某个场向最低的能量的地方跳过去，空间就变没有了！在弦论中，曾经有一个理论，叫玻色弦论。在这个理论中，空间有25维！不幸的是，这个理论是不稳定的，也就是说，真空中存在一个场，它的能量变化像水相变的样子。在这个25维空间的弦论中，这个场处于能量最高点，所以，这个理论是不稳定的。也因此，弦论家将这个场称为快子场，它的速度超过光速。但不要担心，这种粒子不会破坏相对论，因为它一旦出现，就出现了真空气泡，这个气泡将以光速膨胀，迅速让真空衰变。真空衰变后的产物是什么？目前弦论家们的意见不同。很多人认为，气泡中什么也没有，连空间也没有！也就是说一个内含&无&的气泡以接近光速的速度膨胀，迅速吞并25维空间。这个25维空间尽管是真空，毕竟还是空间，而气泡内连空间也有，有的是无。&有的是无&这四个字有语病。但事实如此。我想起海德格尔就虚无谈论了半天，今天我们不在他的那个层面上谈虚无。我们谈物理学如何定义空间与无。在空间中，物体可以运动。物体有几个运动的独立方向，这个空间就是几维的。例如一根直线，物体可以左右移动，在平面中，物体可以左右和上下移动。三维就又多了一个独立方向。在25维空间的弦论中，真空虽然是不稳定的，但弦是可以存在的，弦的各种振动都可以存在。其实，使得真空不稳定的快子场也是弦的一种振动形式，能量最低的形式。只要这些弦可以在25个独立方向移动，那么，空间就是存在的。当快子场在空间的区域向能量更低的地方移动时，也就是说，当快子的&气泡&形成并膨胀时，气泡中弦会怎么样？计算表明，弦的任何状态都不能存在。一个气泡中物体无法生存，当然这个气泡就是无。请记住空间虽然空，但物体可以在其中存在，而一个空间中任何物体都不能存在，这个空间虽然&存在&也等于不存在，就是无。所以，在弦论中，25维空间中会产生气泡，这些气泡中含有&无&。当气泡以光速膨胀时，&无&以光速蚕食整个空间。这种可怕的现象，威腾1982年在一个5维的理论中已经发现了。他发现，当这个4+1=5维的理论中的4维空间其中一维是一个圆时，剩下的三维空间是不稳定的，一种&无的气泡&会产生并膨胀，最后什么也不会剩下来。回到二向箔。我们可以理解二向箔的情况了。当二向箔出现时，诱导了本来就不稳定的三维空间的某种快子场。当这些快子场在空间一点滚到能量更低的地方时，气泡出现了，这是无的气泡，里面什么也没有，但二向箔本身还是存在的，所有物体可以在二向箔里存在，但不能在它附近的空间中存在，由于能量守恒，也许那些空间中本来存在的东西跌向二向箔。但根据我对弦论的经验，更有可能的是，原来三维空间的东西会变成碎片飞向更外层的空间，不会全部跌向二向箔。但是，你总可以假想某种理论允许物体跌向二向箔，也许全部跌向二向箔。在12万字的《〈三体〉中的物理》中，我还讨论了更多的有趣的物理学设定，有的可能，有的不可能。无论是可能还是不可能，都无损《三体》这部科幻巨著的魅力。我希望能够唤起一些读者的好奇心，去阅读《三体》三部曲。
格瓦拉神话背后的黑色真相
10月9日，是切&格瓦拉在玻利维亚就义的日子。每逢这个日子，有很多的纪念、致敬，也不缺少商业上的促销，或许，真正欠缺的是一点严肃的反思。46年来，切&格瓦拉成了一个性偶像，英雄的受难者，革命时尚的终极招贴男人。然而，在他神话的背后，隐藏着黑色的真相。&&&
&&（资料图：古巴革命领导人切&格瓦拉（Che Guevara，－）。图片来源于网络。）&&1959年卡斯特罗和切&格瓦拉以&建立古巴人的古巴&为口号，领导革命推翻了巴蒂斯塔独裁政府。从此，卡斯特罗带领这个位居西半球的社会主义国家已经48年。&&在哈瓦那到处都是切&格瓦拉的头像，却看不到卡斯特罗。卡斯特罗说：&你不会在任何地方看到我的雕像，不会有一个学校，一条街道或者一个小镇以我的名字命名，不会有任何形式的个人崇拜。我们并不是要教会我们的人民去相信什么，而是要教会他们去思考，去推断。&&&如果古巴人民乃至后来全世界的左派真的学会了思考，他们不应该有一丝一毫崇拜切&格瓦拉之处。他在古巴国家银行行长和工业部长的岗位上，表现得缺乏现实态度。然而他却认为那些有目共睹的挫折和失败不是经济社会主义化的结果，而是缺乏革命警惕性的结果。当他离开哈瓦那的时候，曾给卡斯特罗留过一封信。信中的话充分表明他是个走极端的人：&革命不是胜利就是死亡。&&&这个四处飘泊的人，自以为是殖民主义奴役的破坏者，新殖民主义渗透的敌人，却没能成为一名领袖。尽管他在哈瓦那有权有势，但他不是领袖。他没有能力和耐心使革命加以巩固，使之更加完美，把它引向稳定的政权组织。他是个假预言家，对自己的身份和使命都没有做出承诺。支持他的不是人民，而是一种好斗的、拒绝接受现实的思想。他宁愿把游击战当成他唯一的可以救世的理想，永远四处飘泊。&&他的战友们经常说：&他认为自己肩负着一种伟大的使命，一种传道士的使命。&但他们有意隐瞒这一事实：他骨子里是个头脑发热的人，幸而缺乏实际观念。假如他独自掌权的话，要造成许多灾难，会给许多人带来不幸。他因为与卡斯特罗意见分歧而不得不退出舞台。&&卡斯特罗与切&格瓦拉有着让世人费解的关系。曾经和切以及卡斯特罗有过密切交往的法国教授瑞吉斯&德伯里说：&历史对卡斯特罗很苛刻。它在力捧切的同时贬低了卡斯特罗。&&&无论切有多么英雄主义和浪漫主义，切&格瓦拉是一个铁定不会按牌理出牌的人。卡斯特罗很早就认识到了这一点。对革命，切怀着一种杰克&伦敦式的态度，将其视作一场伟大的、永无止境的冒险，然而他却不具备任何政治上的成熟性去处理让国家得以运转的实际事务。他没有手段就想达到目的。&&在1962年的古巴导弹危机中，切&格瓦拉孤注一掷的赌徒性格暴露无遗。他比卡斯特罗甚至赫鲁晓夫都更加张狂，似乎根本不顾忌全世界在那一刻屏住呼吸的紧张。他对伦敦《工人日报》说：&如果核导弹还在我们手里，我们可以摧毁美国的核心，包括纽约城。我们会走向胜利之路，就算那会使成千上万的人成为核牺牲品&&我们必须让仇恨活在心里，并促使它爆发出来。&&&无论切&格瓦拉的性格中有多少自相矛盾之处，这样的想法是走得太远了。你无法同时成为一个解放世界的伟大革命家和一个迫切想要按下核按钮的人。它显示了切的冷血，这是他的偶像身份后不为人所注意的一面。&&如果你读过切&格瓦拉的政治著述，可以在其中发现一种清教徒式的狂热和纯粹的、不加掩饰的仇恨，有些时候达到病态的程度。他反复写道：&一个革命者必须成为被纯粹的仇恨所驱动的杀戮机器。&&仇恨是斗争的一个要素，对敌人刻骨的仇恨能够让一个人超越他的生理极限，成为一个有效率的，有选择性的，暴力的，冷血的杀戮机器。&&&在这样的思想逻辑之下，难怪切&格瓦拉会在革命胜利之后对反对革命的人大开杀戒，会在古巴建立秘密警察和劳改营，以不合法律程序的专制铁腕镇压异议者和所谓&反社会的人&。他也许是一个理想主义者，但他也是一个在追求理想的过程中不怕弄脏了自己的手的人。&（一）不是列宁，是列侬&&切&格瓦拉的冷血在青年时代就显现出来。在《摩托车日记》（The Motorcycle Diaries）中，在描述了他在拉丁美洲旅行到处看到的剥削与贫穷之后，切&格瓦拉写道：&我感到我的鼻孔张大了，嗅到了弹药和敌人倒地的鲜血的辛辣味道。&&&然而，就是根据这一日记，2004年好莱坞拍摄了电影《革命前夕的摩托车日记》。切在其中被扮成了&在路上&的凯鲁亚克，他身上具有的波西米亚气质使他非常具备时尚潜力。影片的制片人保罗&韦伯斯特说：&切很自然地融入了50和60年代的到处浪游的生活方式，披头士引发的那种四处活动和冒险的感觉。&当被问到他会不会制作一部反映年轻的卡斯特罗的影片时，韦伯斯特说：&不，卡斯特罗身上没有神话。&&&切年轻而帅气，这一点和以后发生的故事，构成了神话。保罗&纽曼曾说，&如果我生下来就是褐色的眼睛，我不会成为一名影星。&如果切不是生得这么好看，他不会成为一个神话般的革命者。&&&所以，毫不偶然，切&格瓦拉那张广为流传的肖像照是一位时尚摄影师科尔达拍摄的。美国作家劳伦斯&奥斯本说：&切的形象可以说是应时而生。他是一位摇滚明星式的革命者。科尔达本能地意识到这一点，抓住了这一刻。&安德森在切&格瓦拉的传记中描述说：&在镜头中看到切，科尔达在聚焦之后，被切脸上的表情所震惊。它是那种绝对的难以抚平的情感。他按下了快门，照片随即传遍了全世界，成为最负盛名的招贴，装饰了无法计数的大学生宿舍。在照片上，切像是一个终极的革命偶像，他的眼睛大胆地直视未来，他的表情充满了男人气概，写尽了对社会不公的愤怒。&&&这个肖像很快印到了T恤衫、明信片、棒球帽上，进入了安迪&沃霍尔的流行艺术，被麦当娜易装印在《美国生活》的大碟上。1967年，切死去的同一年，法国的激进主义活动家居伊&德波出版了《奇观社会》，惊人地预测了我们今日对名人和奇观的沉迷。&所有一度直接存在的，&他写道，&都变成了仅仅是再现。&&&还有什么比切的命运变迁更能说明这一点？在他去世40年之后，切&格瓦拉被用来出售从牛仔裤到罐装啤酒的各种商品。甚至有一种洗衣粉被冠以&切&格瓦拉牌&，它的口号是&切可以洗得更白&。切的确活在我们心中，但不是以他的革命同伴所想象的形象。切完成了一个由暴力革命的象征到时尚酷哥的转变，他现在是一个全球品牌。&&另一部切的传记的作者乔治&卡斯坦达说，&吊诡的是，切的生活被倒空了他原本想拥有的意义。不论左派怎么想，他早就失去了意识形态和政治榜样的作用。&比起列宁来，切更像是列侬。&&在40年后，切帮助煽起的革命乌托邦理想看上去像是爱丽丝的奇境，今天残存的对切的迷恋不过是一种青少年的浪漫和老年人的怀旧的混合物。切的神话之所以还存在，并不是因为他曾经怎样活过，而是因为他如何死去。要想成为一位浪漫偶像，一个人不仅要在生命的华年死去，而且要在死时满怀绝望。切完美地符合这两条标准。作家克里斯托弗&希金斯这样总结切&格瓦拉的神话：&切的偶像地位因他的失败得到了保证。他的故事充满失败和孤独，这是它如此诱人的原因。如果他还活着，他的神话早就烟消云散了。&&（二）爱人类，但厌恶人&希金斯属于60年代的青年人，他说，在某种程度上，1968年始于1967年切的被害。1968年法国学生造反的时候，切&格瓦拉是他们的偶像，那一代的青年人把他看作具有浪漫色彩的侠客罗宾汉，敢于冲破社会习俗，敢于与恶人歹徒进行战斗。一时间，似乎所有的旧秩序&&资本主义，冷战，保守主义，军国主义&&都可能被被一种更年轻、更自由的东西所取代，尽管这个东西是什么，从来没有人清晰地界定过。&&古巴革命胜利后，切&格瓦拉本来有机会界定未来的理想秩序。然而，他把古巴的经济管理得一塌糊涂。蔗糖的生产几乎崩溃，工业化一无起色，因为物品短缺不得不实行配给制，而在革命前，古巴是拉丁美洲四个最成功的经济体之一。切&格瓦拉的招术是去除一切市场机制，实行高度的中央计划，把道德动机作为推动经济发展的动力，所有这一切，都置古巴的实情于不顾。他的世界观完全是斯大林主义的，宣称&必须彻底消除个人主义&。&&1960年3月，他说：&一个人必须经常为了群众而不是为了个人思考&&想到个人是一种罪恶，因为个人的需要在人类群体的需要面前变得不值一文。&1964年8月，他提出个人要&为自己成为机器上的一颗螺丝钉而感到快乐，一颗有自己特性、在生产过程中需要而不是必需的螺丝钉，一颗自觉的能够自我驱动的螺丝钉&。&&切对集体主义有着斯巴达式的观点，他心目中的理想社会是一个由无私奉献的革命者领导的平等社会，其中没有民主的位置，没有个性特征，也没有物质的丰富性，这可以解释为什么道德动机在切的社会和政治愿景中起着如此重大的作用。集体的无私、牺牲和奉献在他的眼里胜过理性个人的政治自觉与独立头脑，他从不相信尊重少数人权利的多数统治。&&这就是切，他对自己的信念无比忠诚，但这种忠诚使他的信念成为僵化的教条。他身上存在着革命者的一个致命缺陷：宣称自己对一个叫做&人民&的模糊的东西有无限的热爱，但对个人、尤其是反对自己信念的个人毫不留情。这也就是德伯里所说的，&切爱人类，但厌恶人。&切的政治美学使他对普通人的物质需求和切身利益采取漠不关心甚至敌视的态度。&&今天，历史的记录已经无比清晰：格瓦拉主义同建立一个真正平等和民主的社会的努力是不相容的；在这样一个社会里，普通人可以决定他们自己的命运，而毋需依赖&善良的救世主&。争论切的历史地位是毫无意义的，因为革命者不能以他们的意图和理想定高下，只能评价他们的最终成就。对于切，在工业部长任上，他只能生产出一旦挤出来就硬得像水泥的牙膏；作为土地改革者，他的政策引发了食物短缺、骚乱和饥饿，我们还有什么好说的呢？&&不错，在切的身上有令人尊敬的地方。他甘于放弃政治权力带来的特权地位，而去打一场毫无胜利保证的游击战。身处荆棘遍地的困境，他的表现即使不是英雄主义的，也超乎了常人的勇敢。或许，他从来没有克服过由于出身上流社会而对劳苦工农所怀有的罪恶感。驱使他行动的高尚情操可能很多，但是，我们也许可以把切的整个人生，看作一场预先注定的离开他所属的阶级的挣扎。&（三）现代的罗伯斯庇尔&切之所以成为切，也和他的身体有关。幼年由于母亲的疏忽而使他得了哮喘，这种慢性病长期折磨他直到死亡为止。与哮喘的斗争造就了他的性格。从小他就习惯于以顽强的意志抵抗和克服一种可怕的疾病，所以他坚定不移地认为，没有意志不能击败的东西，哪怕要打击的目标是美国或全球资本主义也罢。从某一点上来说，这既是他的力量所在，也是他失败的原因。&&心理学家们则从心理上剖析切。在《病夫治国》一书中，皮埃尔&阿考斯和皮埃尔&朗契尼克写道：&切&格瓦拉逃避他作为部长的责任，抛弃了他的所谓领袖的假面和他新获得的古巴国籍，为了重新穿上破烂的军服而把家庭交给国家照管，实际上，他已经脱离了现实。他没有办法面对生存的困难，便宁愿绕过这些困难。这难道不是又一个类精神分裂症的表现？&&&&是英雄，还是反英雄，假英雄？他是革命家，无政府主义者，冒险主义者，理论家，罗伯斯庇尔类型的有宗教幻象的人，一个内向的人，一个强迫症患者，用卡斯特罗的话说，具有令人难以置信的攻击性，正是这一点使他采取自杀性行为。没有人否认世界上存在着不平。而他所进行的狂热斗争，只是为了用一种不乏另外一些不平的制度来取代这些不平！&&&两位作者说，很久以来，纳赛尔就把格瓦拉视作一个厚颜无耻的人，认为他&思想残暴、嗜血成性&。例如，切曾对他说，&衡量社会变革的深刻性是要看它所触及的人数，使多少人失去了在新社会的位置&，纳赛尔回答说：&一个优秀的政治家消灭某一阶级的特权，但并不是消灭属于这个阶级的人。&&&纳赛尔最后给他上了一堂意味深长的革命课。他说：&仅仅成功地发动民众是不够的，随之而来的是应该和民众结合，像结婚一样，让他们挣钱，建造工厂和开垦土地。&格瓦拉颇为不快地说道：&我已经离过两次婚了。&纳赛尔针锋相对地说：&一名外科大夫把他的病人放在手术台上，麻醉之后打开他的肚子，却拒绝把手术继续下去，您对此有何想法？您当过医生，您不能做这种事。&然而，切已经对任何人的话都听不进去了。&&洛桑医学院的格劳尔教授，注意到他的性格组成很特殊：&自我身份障碍&&职业革命家无祖国，无居住地，无家庭&&一种如此与众不同的身份，经常是和恋己癖联系在一起的。握有一种伟大的真理，把这种真理的实现视为唯一的准则，这种狂热，可以是某些人的一种出路，但这种出路，始终受着潜意识中的妄想性自大狂和抑郁症变幻不定的矛盾的威胁。类精神分裂症这个字或许对格瓦拉不合适，因为至少他在战斗过程中曾表现出一些人所具有的品德，认识他的人经常提到他的这些品德，诸如不容置疑的勇敢，生活艰苦，绝对无私（罗伯斯庇尔就喜欢被叫做&不受腐蚀的人&）。&&&如瑞吉斯&德伯里所说，切&格瓦拉成了一个&到处流浪的没有群众的悲剧英雄&。就精神而言，他属于那些流浪的冒险家一类，他们无法重建他们所摧毁的东西。
《信长之野望 创造》第二弹PV，主题曲公开！12月12日发售！
李志为什么不再唱《梵高先生》了？（转自知乎）
作者：，一顽主
自己去看李逼自传吧，看完你应该会明白为什么他不唱了。。
随便贴两段
那些年，是的有那么些年。我像条春天的丧家公狗一样不停的遇上姑娘，不停的被拒绝被侮辱，不停的作践自己。用星爷的话说：&我是一个泡不到妞的可怜虫&。相当不解啊，不就是穷么，不就是落魄么，不就是没念完大学么，不就是不帅么。为什么没有一个人看的上。为什么所有人都把他的倾述当作有病。不喜欢也就罢了，为什么还要侮辱要讽刺，难道就是因为说了我爱你么？
很多年过去了，李逼这条丧家犬莫名其妙的小红了，能轻而易举的泡到妞了。&
可是姑娘们你们知道么，除了声名，他什么都没变过。&
你们知道么，那些给他带来声誉的歌都是在你们看不起他的时候写的。&
你们知道么，看着现在你们暧昧的眼神，他想到的是你们以前的冷酷。&
为什么。这他妈是为什么呢。
为什么五年前你把他当傻逼，五年后你就把他当神。
为什么五年前他想说话你觉得他有病，五年后他不想说话你觉得他装酷。
为什么五年前他在台上伤心落泪你说他装逼，五年后他在台上打个喷嚏你都发出赞叹之声。&
当我看到那些傻逼得意洋洋的举着牌子出高价买死人的画的时候，我内心就是一阵子恶心。作为傻逼他们什么都不懂，他们不知道什么是自由不知道什么是爱。他们不知道爱因斯坦有多厉害，他们只是听有很多人说爱因斯坦厉害。那么，爱因斯坦为什么要尊重他。那么，我为什么要尊重他们。他们如此的无知，如此的势利。他们分不清台上的真诚和装逼。他们没有耳朵只有眼睛。这是多么恶心和可笑。
如果我以前是傻逼，那么现在也是傻逼。如果我现在是牛逼，那么以前也牛逼。&
你们态度的改变只能让我更加鄙视你们，只能让我更加没有负罪的射精。
看着你恍然大悟醍醐灌顶的样子，我就看到我以前落魄的样子。&
如上文所述，有那么些年李逼穷困潦倒没有尊严。他经常走在深夜的街头寻找一张睡觉的沙发或者地板。他经常走在明媚的午后寻找一个盒饭或者面包。没有人知道他为什么，没有人同情在意和理解他。他抬不起头，脑子里经常出现一些问题，出现一些幻觉。我要把他说的很凄惨吗？不可能，因为现实不是文字所能描述的。&
经常有一些有钱同学的饭局，陌生人问他做哪行，他吱吱呜呜低头吃肉。经常有一些春节，亲戚们问他今年赚多少钱，他吱吱呜呜低头吃饭。经常他忍着饥饿婉拒好意的饭局邀请只是因为没有一块钱坐车，经常他不好意思当着有钱人的面拿出红梅只能跑到厕所抽两口回来。他避免人多的场面，他希望自己是一团空气，他祈祷所有人都看不见他，那样他就不要说自己在写歌，没钱录音。他是这个社会最底层最懒惰最沉默的一份子。仅有的几个兄弟他都不能说太多。他自卑到他自己都无法想象的地步。他坐在街头，看梧桐叶一片片落下，他坐在街头，看人们来来往往。他幻想着一天飞黄腾达然后用钱去购买失去的尊严和青春，用钱去购买失去的孝顺和乐观。他后悔走上这条路同时又不甘半途而废。&
他和所谓的摇滚圈始终若即若离。他看不起那些靠家庭或者靠女人的人用着光鲜的设备做着难听而装逼的声音。他在03年看到那些装逼装的不像样子的乐队在迷笛的舞台上接受傻逼朝拜的后现代景象从恶心感到幽默。他看到一个又一个傻逼发行唱片，一个又一个傻逼在一个又一个名义下巡演，一个又一个傻逼睡了一个又一个相同或者不同的女人，他看到一个又一个傻逼在不同的场合演着一成不变的编曲和曲目，还有一成不变的在家修改了几宿的台词，一成不变的在家对着镜子排练过的动作。他没看到几个真正做音乐事情的人！他看到乐手去化妆而不是调音，他看到酒吧没买设备而是更换招牌霓虹灯。他对对这个国家，对这个行业深深失望。&
什么鸡巴&善良的人悲伤的哭泣&？傻逼！他们就没有善良，他们就没有悲伤，他们就算哭泣也是因为没有搞定那个女人！他们早就忘了自己辛酸的生活！啊，这是一个什么样的年代啊，朋友！啊！&
您老明白了吧，你该明白，突然面对井喷的议论和关注，他是多么的不适。突然，他发现自己正在变成他所鄙视的那些人，他是多么的崩溃。他决定把自己搞脏，他决定把自己往猥琐的道路上指引，这样他才不会在一个人的夜晚感到太多的恶心。&
写梵高先生的时候他也没现在这么火，或者说还是有点落魄的时候
人类能不能造出哆啦A梦？/question/
哆啦A梦身上用到的很多东西，人类只要有其中一样就已经足以改变世界了，都是可以引发下一次工业革命的东西。这里不是说这东西本身有多厉害，而是，
如果我们真能造出来这东西，说明我们已经经历了理论、思想上的巨大变革，这些变革本身远比那些东西重要得多。
任何一个变革被称为&划时代&或者&时代性&的都不过分，我真心不认为，人类可以如此如此地幸运，可以在短短的一个世纪内经历如此多的变革。
我们来看看哆啦A梦身上几个典型的部分
哆啦A梦身体表面有微型反重力装置。
哆啦A梦体内有小型的核融合炉。
哆啦A梦肚子上有使用了空间穿越技术的四次元口袋。
哆啦A梦有着可以通过图灵测试的人工智能。
就和Chobits一样，都是如果人类能够造得出来，那么人类就可以把目标放到星辰大海的东西。
在原来的答案中，我没有怎么提到这些技术革命性的地方，我现在就来补充一下。
1、微型反重力装置
目前，人类有很多对抗重力的手段，比如超导体磁悬浮。这些手段都是通过其他力来与重力抵消，而不是让作用在物体上面的重力消失。而反重力装置，则是完完全全不同的东西&&那是让一个物体完全不受重力影响。
也就是说，那是一个重力遮断装置。
在这方面，人类现在完全没有实现的可能。为什么呢？因为根据广义相对论的理解，引力（重力）并不是传统意义上的力，其来自于空间的一种特性。我想那个概念图大家都看过，空间想象成一个平面，一个有质量的物体把这个平面压得凹了下去，于是平面变成了一个小碗，边缘的物体就会滚到质量物体去，这就是重力。
科学家一直希望能够统一四大基本力（引力、电磁相互作用力、弱相互作用力、强相互作用力），也就是所谓的大统一理论。一般认为，如果我们能够完成大统一理论，那么对于自然界的理解就能再提升一个层次。
而反重力装置的实现，毫无疑问是人类在这一领域走出巨大一步的体现。如果没有对引力的深入理解，如果没有对相互作用力的深入理解，如果没有对广义相对论的深入理解，这个装置根本没有实现的可能。
不要忘记，而当前的理论，反重力被认为是不可能的。
并且，就算真造出来了，能不能小型化又是另一个问题了。
那么如果我们有了反重力装置，可以有什么用呢？首先最常见的，星际旅行。科幻作品中，反重力引擎那是常客了。而且也能装到交通工具上。在地表制造无重力空间，进行那些无重力环境下的科研实验。军事上就不说了，细思极恐。
2、炼金式小型核融合炉
目前，核电站使用的是核裂变技术。核裂变指的是一个原子在吸收中子之后，分裂成为更轻原子。这个过程中会放出巨大的能量。现在核电站用这些能量来烧水，水变成水蒸气后推动涡轮发电。在发电机理上实际上和火电、水电没有区别，只是有了更高效的能源。而核聚变实际上也是核燃料的一个革新，用上更好的燃料。
但是，这些方式的核心都没有改变，都是把热能转变为机械能再转变为电能的一个过程。
而哆啦A梦用的核聚变炉，起码是不需要把先把核能转变为热能的，以那个体积，极有可能是直接转变为电能，当然也有可能中间还有一些不为我们所知的部分&&毕竟他们还有反重力装置呢！
也就是说，现在人类把核聚变发电工业化，会是一次革命，这个在百年之内是有可能实现的；把核能发电的传统方式进行革新，就可能没有那么容易了，起码现在这方面远远未到成熟，如果成功，又会是一次革命；把核电站缩小到哆啦A梦那个尺寸，就又是一次革命了。
毫不夸张地说，上面的每一步，必然都伴随着当时科学理论，特别是物理学的巨大变革，而比起核融合炉本身，这些理论的变革也将为人类带来更多的可能性。
接下来，我们来说说更可怕的东西：炼金术。
记得哆啦A梦那个核融合炉是用什么原料的吗？食物。基本上哆啦A梦吃进去的东西都能用。而核融合炉的原理是什么？两个较轻的原子结合，变成一个较重的原子，然后放出能量。而这两个较轻的原子要结合，是需要巨大的能量的，当原子越大，需要的能量就越多。现在我们使用的轻核聚变，就是用氢这种最轻的原子，重一些的就已经用不了了。连太阳都只氢的核聚变。
那么，把食物作为核聚变的原料，有两种可能。他们可以用食物的分子来实现核聚变，或者他们可以把食物全部分解为氢来实现核聚变。当然不排除还有更强的黑科技，我单就我们现在能想到的来说说。
不论哪一样，毫无疑问都可以说是&炼金术&。炼金术说来很单纯，就是原子的操作。一个原子里面，有一个质子是氢，两个质子是氦，三个质子是锂&&七十九个质子就是金。元素周期表大家应该都知道。这其中的关键就是，如果你要把原子合到一起，变成一个，其实就是核聚变，需要花费的能量是十分巨大的，这个上面已经提到。而把原子拆开，其实就是核裂变。
如果人类可以把一个核聚变炉造到哆啦A梦那么小，我想可以充分说明当时的人类已经可以很好地控制原子的聚合和分裂了。因此，毫无疑问地，当时的人类已经掌握古人构想中的炼金术了。这也意味着，人类还可以制造出全新的原子了。
哦，对了，记得欧洲那个强子对撞机吗？现在我们想要把两个粒子撞开，找到更小的上帝粒子，就要用到那么巨大的装置。而以哆啦A梦时代的原子控制水平，我想必然有更容易的方法。这对物理学可谓意义深远。
至于核融合炉的用途，直接解决能源问题。
3、时空穿越技术
这个技术如果能实现，称为神迹都不为过。
我们现在对于空间的认知真的很少很少，都是假说。量子物理学为我们带来了很多创新性的东西。比如平行世界。平行世界真的存在吗？异空间真的存在吗？真有虫洞的话那是什么样的呢？
这些东西为我们带来了无限创想。但是，到目前为止，对于这些东西，我们都还停留在概念、假说的层面，完全没有人知道真实的情况。可以说，对于空间的认知，我们唯一确定的就是：我们没掌握什么东西。
而空间毫无疑问也是与时间息息相关的，遗憾的是，对于时间，我们也知道得不多。
换言之，在未来的百年，人类如果能够在这个领域入门，就已经谢天谢地了。
等我们有了这些知识，还不代表可以应用到装置上，应用到装置上，还不代表可以小型化到一个小小的口袋上面。
对于有这种技术的未来，说老实话，现在一些的构想都是苍白无力的，毕竟这些技术带来的理论变革，其影响远远大于技术本身。
随便，直接解决人口问题，土地的价值需要重新评估，而异空间探索也将为人类的未来带来更多的可能性。而物流变革之类的都是可以预见的。另外， 因为交通方式的改变，必然也会带来燃料革命。老实说，等人类发展到那个高度，这些早就不是问题了。
4、通过图灵测试的跨物种人工智能
所谓的图灵测试，简单来说从智能区分一个对象是人还是机器。实际点，就像上网交流，你能不能判断对方是人还是机器人。
而且，过了图灵测试是一回事，达到哆啦A梦的高度又是另一回事了。那如果已经有了哆啦A梦这种人工智能，说明什么？说明人类已经对于对&人&有了很深的理解，知道了人类&智能&的本质，因此才可以制造出和人类有同样智能、同样情感的机械。
这无疑是精神病学、脑科学、心理学、生理学等领域的巨大变革。如果没有这些领域的发展，达到人类层次的人工智能还是天荒夜谈。
更厉害的是，你们还记得哆啦A梦是可以和猫沟通吗？和&猫&沟&通哦。
我不知道有多少读者/观众可以理解到，以我们现在的科技水平，哆啦A梦所代表的时代，哆啦A梦所承载的理论，是多么的美好，多么的令人向往，多么的遥不可及。
你们可以想象，如果当时夜神月捡到的不是死亡笔记，而是哆啦A梦吗？
而那么可怕的哆啦A梦，在22世纪，只是一个量产出来的用于照顾儿童的机器人中的次品哦，它使用的各种道具，不是古董就是在百货公司可以买到的东西哦。你们可以想象，22世纪的人类，拥有怎样的军事实力吗？
所以，在可以预见的将来，前面说到的四项，我不认为人类有可能迎来哪怕其中一样，更遑论制造出哆啦A梦。
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徐友渔：家乐福事件与当代中国的民族主义
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民族主义是西方随着民族国家出现而产生，在近代从西方传到中国的社会思潮。中国的传统政治和思想文化中本来没有民族主义的概念，我们只有&普天之下，莫非王土&、&华夷之辩&的概念和&天朝上国-藩属&的关系。民族主义在中国近现代历史上起着重大作用，特别是当中国遭到外族入侵，民族生存遭遇危机的时候。&五四运动&起因于青年学生反对列强瓜分中国，反对巴黎和会的不公正条约的民族主义，国民党和共产党不论在抗日战争期间还是在内战期间，都高举民族主义大旗。不过，自1949年起，民族主义的地位和价值却是暧昧的。当涉及历史时，它得到正面肯定，比如我们的历史教科书讲到岳飞抗金，讲到文天祥的殉国，都是正面的评价；而涉及现实时，它不像马列主义、毛泽东思想那样是合法意识形态的组成部分，当然也不像资本主义、封建主义、修正主义那样遭到批判和谴责。大约在40年内，民族主义这个概念很少在话语中出现，它在我们的政治生活和文化生活中藏匿起来了。　　　　兴起与批判：民族主义在中国的表现　　　　民族主义话语在上世纪90年代初突然冒出来，首先是因为80年代末国内巨大事变和紧接着的苏联东欧巨变，使得意识形态有求助于民族主义的需要。一些政治上敏感的学者和文化人感觉到这种需要，主动以民族主义言说去投合需要。在登载于日《人民日报》的谈话中，我们看到何新宣称&我是一个坚定的爱国主义者&。他在1992年年中写到，明智的宣传，是高举爱国民族统一战线的旗帜，&特别应当把宏扬中华民族精神和文化传统的爱国主义、民族主义，作为现代政治意识形态的核心内容。&　　萧功秦在&民族主义与中国转型时期的意识形态&中提出，中国当代的现代化可以启用以儒家主流文化为基础的民族主义作为社会凝聚力与整合的资源。原有的社会主义意识形态和经济发展的实绩是政治合法性的基础之一，但还不够，还不具有民族传统那么丰富的历史和文化资源。　　1996年出版的《中国可以说不》代表了民族主义情感中狂热和非理性的一面，它的书名，以及某些章节的标题表明此书宣泄的是反美情绪，比如，&我们不要最惠国待遇，将来也不会给你们这个待遇&、&我决不搭乘波音777&。此书的立论基础是：美国人不但邪恶，而且愚蠢。此书的最大特点是不负责任，比如作者大谈台湾问题，不满意现行方针，而主张&小打不如大打，晚打不如早打。&1999年出版了一本《全球化阴影下的中国之路》，被称为&新说不&，此书是对中国驻南斯拉夫大使馆被炸的反应，作者建议中国做&坏孩子&，不要怕影响国际形象。　　中国当代的民族主义在年轻人中，尤其是年轻学生中表现得普遍，但同时具有虚伪和粗鄙的特征。比如许多大学生可以在游行示威时扔石头砸美国大使馆，同时抢着考TOFFE和办赴美签证；北京大学一个女学生，在克林顿访问时竭力提刁难问题使他尴尬，过两年又嫁到了美国。本来，和美国人结婚不是错，但她在对媒体讲话时对这两件事都很炫耀。　　虽然这段时间民族主义情绪显得盲目、狂热、排外、哗众取宠，但另一种声音还是存在，一些学者主张对中国和外国之间发生的事件和纠纷作理性分析，要理性对待民族主义。　　王中江认为，民族主义在现代中国起的作用是负面多于正面，他在&现代中国民族主义的误区&一文中总结近现代的历史事实之后说，民族主义的负面效应表现在，第一，在为民族解放运动提供推动力和为国家提供凝聚力的同时，往往又拒斥、压抑自由民主思想；二，在反对帝国主义的压迫和侵略的同时，又和排外主义相联系；三，它常常导致认同对象的错置：它用文化主义代替政治原则，使保卫国家落脚于保卫传统文化，它把热爱国家与热爱某一个政党相混淆。　　孙立平在&汇入世界主流文明&中分析民族主义思潮在90年代兴起的深层次原因：随着更深地进入国际社会，西方国家已经从遥远的模仿对象变成现实的竞争者，利益冲突频繁发生；与此同时，由屈辱的历史和长期贫困所窒息的民族自尊心和自信心迅速复苏。他认为，当今世界一些最旗帜鲜明坚持民族主义的国家往往也就是最抗拒现代化的主流文明的国家，有的甚至也就是当今世界上最落后的国家。因此，中国应自觉地选择世界主流文明，自觉地融入其中，而不是另寻它路。　　　　文化民族主义：中国文化优越论面面观　　　　当代中国的民族主义有一个突出特点，就是一些知识分子、学者热衷于证明中国文化比西方文化优越。我把这种表现称为文化民族主义，它的基本思想是：西方文明正面临不可解脱的精神和文化危机，只有东方文化(实际上指的是中国传统文化)能够把世界从这种危机中解脱出来，因此，21世纪是中国文化的世纪。著名学者、北京大学教授季羡林是这方面的代表，他说，每种文明都有兴盛衰亡的过程，西方文明占主导地位已经好多世纪，30年河东，30年河西，现在轮到东方文化占主导地位的时候了。我认为这个论点不值一驳，它和算命先生的卦辞差不多。　　他的第二个论点认为，中国哲学的本质是&天人合一&观，东方人信奉人类和大自然是一体，而西方思想的核心体现在英国哲学家弗兰西斯&培根的&知识就是力量&这句话中，强调人类要利用知识认识和征服自然，现代人类面临的环境问题、生态危机等等都是没有处理好人与自然关系而产生的弊端。他在文章&&天人合一&方能拯救人类&说：&我们在目前这危急存亡的时候，只有乞灵于东方的中国伦理道德思想，来正确处理人与自然的关系&&只有东方的伦理道德思想，只有东方的哲学思想能够拯救人类。&我认为，季先生在这里曲解了&天人合一&的含义，中国古代的&天人合一&与环境保护本不相干，更不是现代的生态哲学。　　经济学家盛洪从一种新的、奇特的角度论证中华文明优越于西方文明，他说，现在中国搞市场经济，好像是在学西方，其实市场经济的发明权和专利权在中国，市场经济是从中国古代哲学家老子的&无为而治&的教诲中产生出来的。他还说，我们应该跳出社会达尔文主义的窠臼，决不能从中国在近代挨打推出中国落后。他认为西方文明的本质是竞争、崇尚武力，而中国文明的内涵是协作、和睦，中华文明比西方文明高级。除中华文明之外，其他文明都以宗教形式出现，文明的冲突不可避免，而且往往发展为武装冲突，所以中华文明应在未来当仁不让地起领导与整合作用。　　盛洪的奇谈怪论会遇到一个无法解开的死结，他以中国被侵略和被征服证明中国文化是文明的，西方文化是野蛮的。但是，坚持这种不要竞争的文明难道不是还会被低级的文明征服吗？他的回答简直就是走火入魔：是的，中华文明会被征服，但是置之死地而后生，他认为中华文明被征服、被毁灭，也就是有了凤凰涅槃，彻底重生的机会。　　文化民族主义有一个孪生子，那就是文化保守主义，而文化保守主义弄得不好就会滑向政治保守主义，中国的政治保守主义把民主、法治、人权等当成西方独有的价值，与中国的传统价值格格不入，远远不如中国的政治传统，所以，中国的前途就在于复兴中国古代的政治理想，坚决拒绝近现代发源于西方的政治理念。在国学热中大力提倡&少儿读经&的蒋庆鼓吹的&政治儒学&就是这样的。蒋庆的政治儒学即是&王道政治&，他说：&王道政治的核心内涵是政治权力的&三重合法性&&&&天&的合法性是指超越神圣的合法性，因为中国文化中的&天&是具有隐性人格的主宰意志之&天&与具有超越神圣特征的自然义理之&天&；&地&的合法性是指历史文化的合法性，因为历史文化产生于特定的地理空间；&人&的合法性是指人心民意的合法性，因为人心向背与民意认同直接决定人们是否自愿服从政治权力或政治权威&&王道政治扬弃民主政治，是因为民主政治的根本原则&&民意合法性一重独大&&出了问题，必须建立新的政治形态，人类政治才有希望。&　　儒家区分&上智下愚&、&君子小人&，蒋庆也公然鼓吹人与人之间不平等，不能享受平等的政治权利。他说：&在选举制度上，西方贤不肖一人一票的普选制度王道政治也不能接受。因为在儒家看来，现实生活中实际存在的人是不平等的，有道德上、智力上、学识上、能力上以及其它方面的种种差别，&&因此，在设计政治制度时，要考虑并且尊重这种不平等&&具体到选举制度上，就不能不管人的差别一人一票，因为一人一票的所谓形式平等会造成实质上的不平等&&极而言之，一个十八岁有选举权的不肖之人与孔子的差别，可以套用尼采的话，&人和人的差别比人和猿的差别还要大&。&　　　　走进新世纪：新兴的网络民族主义　　　　在2002年和2003年，中国和日本之间发生了一些事件，使得在一些青年中间反日情绪高涨，在一些城市还有一系列小规模的反日游行，但更多的反日情绪和言论是出现在互联网上，由此出现了新一轮民族主义浪潮。由于有关言论基本上都是发布在互联网上，所以国内和海外发明了一个新词：&网络民族主义&。有人把这一次的新民族主义的特点归纳为：一、与极左思潮不同，不支持专制主义；二、与锁国主义不同，反对媚外但不排外；三、与暴民政治不同，没有组织形态。　　&网络民族主义&这个词很有意思，确实，由于网络巨大的、快速的传播功能，它为人们表达和宣泄民族主义情绪提供了平台，同时，它使这种表达发生在网络上而不是造成在街头和广场上的聚众和示威，因而有可能显得平和、有节制。当然也不一定就是这样，今年3月以来的民族主义，除了是&网络民族主义&以外，还应该加上&手机短信民族主义&，但它表现得并不平和节制，它的匿名特征为不负责任和夸张的激烈态度提供了空间，而且，我认为这种形式的宣泄很有可能对我们民族的国民性和心理素质造成坏影响，使一些人的言论和行为不一致，容易获得廉价的民族主义和爱国主义的自我满足，但很少考虑作出实际努力和付出代价。　　新的民族主义往往只会抄袭原有的意识形态。2006年，中央电视台播出了一个节目《大国崛起》，描述西方大国走向现代化的过程与经验，引起争论。一位官员兼学者批评说：西方列强的&崛起&史，就是他们帝国主义的&殖民史&、&侵略史&，同时也就是我们的&被侵略史&、&被殖民史&，对这样的历史顶礼膜拜是要不得的，带有盲目崇拜西方的成分；我们应该多宣传我们的反抗帝国主义压迫的历史，也就是在20世纪社会主义思潮鼓舞下、在中国共产党领导下反抗侵略、挣脱压迫、求得独立自由和繁荣富强的历史。　　2006年初，中央电视台播出的电视系列片《施琅大将军》，以提倡儒学著称的陈明以表功的口气说：&施琅的电视剧是我最先倡议的。&他又表白：&我策划这个选题，主要是想唤起国人对台湾问题的关注，其次是想振作决策层对解决台湾问题的意志力和决心。&他鼓吹要有不顾一切攻打台湾的气概，他说：&能力都不是最重要的，因为有了意志和决心，一次打不下，可以再来第二次、第三次。这就叫血战到底&。我很惊讶，这种疯狂好战的言论怎么出自一个儒家学者之口？这说明，对民族主义的分寸把握不好，是容易走到危险道路上去的。　　　　抵制家乐福：为什么经不起理性的考验　　　　在具体讨论之前，可能有必要事先说明一下我的一般立场。我想，我的基本立场和朋友们一样，和中国任何有爱国心的公民一样。我们希望2008年北京奥运会举办成功；我们希望奥运圣火的传递能够顺利进行，任何表达意见的权利和愿望不成其为以暴力干扰奥运圣火传递的理由；我们反对西藏独立；我们为在西藏发生的暴力和破坏，以及随之而产生的其他暴力事件痛心。　　奥运圣火在法国巴黎传递遭到袭击，引起人们不愉快，这是一回事，而以号召抵制法国货，尤其是抵制家乐福表达愤怒，表示爱国，这是另一回事。当一些人在家乐福超市门前阻止顾客进去购物，甚至用照相机、摄影机拍摄顾客，阻止和威胁他们，这已经是侵犯他人的自由和权利的违法行为。　　我常去家乐福超市购买食品，我看到的全是中国产品和中国员工，当我刚一听到抵制家乐福的号召时，我的第一反应是，抵制首先损害的是中国人的利益。后来我知道，家乐福在中国的员工99%是中国人，在中国卖的商品有95%以上是中国制造。我想问那些发起抵制的人：你们有什么权利，有什么理由让无辜的中国员工和中国供应商成为惩罚的受害者？　　对我来说，更重要的是，对社会波及面这么大，后果这么严重的行为，发起者绝对有责任提供充分的证据和理由。但是，人们得到的只是在网上流传的消息，说家乐福的大股东支持西藏独立。我感到惊讶的是，成千上万的人因此义愤填膺、摩拳擦掌，任由冲动支配行动，　但没有人去追问证据是什么，证据是从什么地方得到的！后来，家乐福方面不断作出澄清，对流言加以否定，并重申家乐福将尽全力支持北京奥运会，由于发起抵制的人没有反驳这样的声明，因此我们有理由认为，原来的说法是假的。问题是，那些大叫大嚷的人怎么不问一下自己，为什么凭一条不实的流言就轻率行动？　　我认为，这次抵制家乐福只是一个低级的错误，如果问题不是那么低级，比如说，如果家乐福的大股东真有被指控的行为，会有更多的人经不起理性的考验。我的意思是说，即使真有家乐福的大股东做过被指控的行为，那也不构成抵制的理由，道理很简单，懂得现代公司制度的人都知道，股东的政治态度并不等于公司的政策。我看到网上有人发表这样的意见：请问这关家乐福什么事呢？你说路易威登犯了错，而路易威登是家乐福的大股东，所以要抵制家乐福，那我引申一下：中国持有美国国债规模世界第二，可以说是美国的大股东，那是不是说美国打了伊拉克战争，一些阿拉伯国家的朋友因此要抵制中国呢？　　有人即使在知道有关家乐福的传言不真实之后，还坚持抵制是正确的，他们强词夺理地说，抵制家乐福并非单一针对家乐福一家企业，更多是希望向国际社会传达出中国民众的声音。这种说法等于说，宣泄情绪是天然合理的，后果是可以不管的，做一件事是否公正是可以不考虑的。　　我想起了卢刚事件。日，在美国爱荷华大学攻读博士学位的中国留学生卢刚在校园中开枪打死系主任、教授和同学。对于这种丧心病狂的屠杀，按照上面的思路，美国人可以对其他中国人表达他们的悲愤，实行惩罚。但是，美国人没有这样做，相反，最有资格愤怒的一位死者安妮的家属在安葬自己死去亲人的当天给卢刚的家人写了一封信，其中说：&当我们沉浸在沉重的悲痛中时，我们也在我们的关心和祈祷中纪念你们&&卢刚的家人们。因为我们知道你们也一定沉浸在沉重的悲痛中，你们也一定和我们一样为周末所发生的事所震惊。安妮相信爱和宽恕。我们也愿意在这一沉重的时刻向你们伸出我们的手，请接受我们的爱和祈祷。在这悲痛的时刻，安妮一定是希望我们心中充满了怜悯、宽容和爱。我们清楚地知道，此刻如果有一个家庭正承受比我们更沉重的悲痛的话，那就是你们一家。我们想让你们知道，我们与你们分担这一份悲痛。&　　这次家乐福事件使我想起古斯塔夫&勒庞在他的《乌合之众&&大众心理研究》一书中的评论，他说，当人们聚集成一个群体时，一种降低他们智力的机制就会发生作用；群体不善推理，却急于采取行动；群体的情绪简单、夸张、易受暗示、轻信，所以不懂怀疑与不确定性；观念只有采取简单明了的形式，才能被群众接受，只有进入无意识领域，变成感情，才会产生影响。　　　　民族主义的出路：宪政爱国主义　　　　从上世纪90年代到今天，民族主义情绪在中国是不断高涨，一有机会，特别是一旦发生某种国际事件，它就会以极端、盲目的形式表现出来，这样的事实提示我们，在现在和未来，民族主义将是中国社会思潮中最重要的主题之一，需要我们正确对待。　　从历史的角度看，鸦片战争以来，中国不断受到列强的侵略和欺负，虽然中国人早已站起来了，但整个民族在近代以来所遭受的耻辱似乎还没有雪清，对于不少人来说，这100多年来心中憋着的那一口恶气还需要找机会畅快地吐出来。现在，随着中国经济的增长，国家快速崛起，很多人心中开始躁动某种情绪，这种情绪的表现形式就是民族主义。　　民族主义是双面刃，它既可以伤害敌人，也可能伤害自己。民族主义只提供动力，而不提供方向，在外敌入侵时，它像战马一样背负我们冲向战场，但在更多的时候，它也可能带着我们离开正道，去向危险的地方。因此，有必要给民族主义这匹野马套上理性的缰绳。　　中外历史都向我们说明，民族主义情绪很容易压倒理性的思考和判断。20世纪的大哲学家罗素曾经回忆说，在第一次世界大战前夕，他和英国剑桥大学的同事们都忧心忡忡，关心时局，并共同签名发表声明，要政府保持中立，不要卷入战争。但战争爆发后几乎所有的人一夜之间就改变了态度，丧失理智地变成沙文主义者，狂热地支持战争。罗素因为坚持反战立场被著名作家威尔斯痛骂，他的好朋友、哲学家麦塔格发起运动要把他驱逐出剑桥大学。他说：&作为热爱真理的人，所有交战国的民族主义鼓动都使我恶心，作为文化的热爱者，回复到野蛮主义使我吃惊。&　　我注意到一种有趣的现象，很多中国人平时还是有比较强的分析能力和批判精神，在谈到日常生活中，自己身边发生的种种不公正事情时，他们的怀疑、抨击、判断往往是中肯的，但一旦发生国际纠纷，一旦要他们评判发生在遥远国度的事情，一旦有关的社会文化、法律政治、风俗习惯与我们这边大为不同，他们的判断能力就大大变样了，他们一下子就变得盲目、人云亦云。我认为，民族情绪的狂热发泄，首先是信息缺乏和信息歪曲的问题，对于人们有亲身体会的事情，这种问题不存在，但对于遥远的，跨出国界的事情，人们的幼稚、简单甚至无知就暴露出来了。所以，理性民族主义的首要之点，是要意识到信息匮乏的问题。　　理性民族主义还要求我们，要区别一个国家的建国理念、立国原则和它的国家利益，它的地缘政治学考虑。头脑简单的人往往处于两个极端，一种人在某个西方国家与我们发生纠纷或利益冲突时，对之全盘否定，连原来承认是先进的理想、原则、制度、做法都变得一无是处，如果还有人继续主张参考、借鉴、学习，就被扣上&崇洋媚外&或&卖国&的帽子，这与其说是有志气，不如说是愚蠢。另一种人刚好相反，他们认为西方国家的宪政民主、法治是好的，他们的一切对外政策就是正义的，以为与他们抗争就是否定我们原先肯定的价值，这种简单化的思维方式也很害人。他们应该懂得，你可以是某个好球队的粉丝，但它的球员犯了规，你不能还是叫好。　　我觉得，当代著名政治思想家哈贝马斯提倡的宪政爱国主义值得我们考虑。　　我想用我们熟悉的语言来表述宪政爱国主义，它是说，一个国家的核心价值，作为把不同种族、文化、宗教、语言的人群维系在一个共同体中的东西，不是民族性，而是以宪政民主为基础的政治文化。在一个多民族国家，以主体民族的文化历史特性为代表的民族主义不足以成为凝聚不同民族的力量，同时，民族主义只与传统文化相关，它缺乏现代政治的价值指向，比如个人的自由、权利、法治，由民族主义凝聚的共同体中的成员很可能是臣民，只有以宪政爱国主义凝聚而成的国家，其成员才是公民。　　哈贝马斯的这种宪政爱国主义思想还得到当代另一位政治思想家罗尔斯的支持。罗尔斯指出，在当代文化和价值多元化的情况下，要把具有不同宗教、文化传统的人群维持在一个共同体之内，必须在这些文化价值之间找到交叉的、共同的东西，以形成共识，作为大家遵循的指导性原则。这种交叉共识不会是宗教、文化性的，只能是政治性的。在这种原则指导下的国家是现代政治文明的国家。　　我认为，我们现在正处在一个人类历史上全新的全球化时代，不论是内政还是外交，指导原则都会出现一些前所未有的特征，与近代民族国家产生和发展时期不同。民族国家不会消失，但立国理念和国与国相处的规则会有新的内容，使得国家的政治生活、公民的个人生活更文明，更美好。&
一支伟大乐队及其两位创始人的动荡历史(转自知乎专栏 作者张家玮)
放在前面：不用猜着对号入座，这是小说&&&&
这支被后世称颂具有开天辟地反传统意义的伟大乐队，其实有着传统精神的核心，就像一盘德国猪手内，藏着一只油光闪亮的炸响铃。披传后世的传记暗示，与许多四人乐队结构类似：据说，作为乐队领袖的节奏吉他出身乡村民谣，博览群书，富有煽动力和指导性。据说，作为二把手的贝斯手周游列国，满身书香，风度翩翩而沉静温和。拒收，主音吉他的三当家乐理出众、满腹经纶，沉静好思。据说，担当鼓手的老四则是个务实而有野心的天才。当然，和其他乐队类似，总有些女人香芬魅影游走其间，但真正对乐队形成重大影响的女人则只有一个。
在通常传说里，乐队领袖和二把手是最初创始人。他们在田间地头、工厂酒吧、风间月下驻唱时，换过无数任搭档。在漫长的黑暗时期，经受过嘘声、谩骂、嘲笑、经纪人的冷脸、唱片公司的鄙夷、饥饿甚至逃难（和早期爵士乐手一样，他们在棉花厂演出时总会和安保人员玩捉迷藏）。传说二把手一度地位在乐队领袖之上，经历漫长的磨合，他们才确立了彼此的默契。当他们确立地位后&&乐队领袖开始发布创意，二把手负责实际细节执行&&长达数十年的传奇历程随即开始。
理论天才三当家和鼓手老四入行的具体时期则无可考证，但他们整合之后签约了某老牌唱片公司，首张唱片就引发了重大轰动。其高扬的反传统旗帜勾勒出了音乐的理想国，但由乐队领袖确定的平民精神内核，确保了唱片的街知巷闻。第二张唱片再次大卖时，有评论指出，乐队有扭曲音乐理论，刻意迎合普罗大众的嫌疑，但在怒涛席卷的乐迷口碑中殊不足道。有一些传记作者相信，乐队领袖就是在这个时期，开始掌握粉丝的群体心理。
据说第三张唱片大卖时节，唱片附带的手册成为了同时期最知名读物。该手册出自三当家手笔，不仅收录了歌词、创作花絮、乐队历史等，也第一次公开提出了乐队领袖的地位：非常之人，超世之杰，他的洞察力和号召力是乐队的灵魂所在。有许多人相信，自此之后一个较长的时期，作为主音吉他的三当家成为了乐队实际上的第二号人物，而乐队领袖得以反客为主，地位凌驾于唱片公司老板之上，也是自此而始。
他们的黄金时期在一张又一张唱片的热卖中无限延伸，乐队领袖成为了大众偶像，贝斯手则在应付传媒方面游刃有余，主音吉他手继续丰富乐队的理论，使之由流行乐队升大雅之堂，老四依然务实低调。直到有一次乐队领袖当着记者的面暗示，老四有潜力成为一支乐队的核心后，他才开始获得更多赞赏。有媒体误认为，此时乐队领袖已有功成身退之意&&他已经厌倦了当偶像，想过平常人的生活。
但随后，媒体就遭遇了乐队领袖的一次重创。为了对付那些批评的声音，乐队领袖玩了一次阴谋&&事后他自承预谋在先。他宣布将收集媒体的私下意见以改善乐队状况，然后出其不意的将一切言论披露在官方网站上，狂热歌迷对此行径深感愤怒，乐队领袖借此熄灭了媒体的话语权，但也因此树敌甚多。时光流逝，除了狂热歌迷外，唱片公司、媒体、音乐界人士，或多或少都开始暗示，乐队应该有相应的改革。恰逢乐队的一张唱片&&乐队领袖本拟彻底摆脱流行乐身份，制造出（用他所言）&大一统音乐&&&的销量惨败，让乐队倍感压力。乐队领袖遂宣布将退出主创，改由乐理专家、主音吉他手三当家，负责接管乐队具体创作和音乐精神事宜。
有许多传记暗示，就是在这个时节，那个女人出现在乐队中。也有评论者相信，这个女人实际上无关紧要&&&如果不是这个女人，还会有另一个女人来担负这个角色的。&后世普遍认为，是这个女人破坏了乐队的默契，让乐队领袖开始对其他乐手产生敌意。一种较微弱的说法认为，乐队领袖无法忍受失去自己的领袖地位，更怒于音乐精神被三当家篡改。总之，乐队领袖的妻子出面走上媒体前台，抨击了三当家。歌迷被煽动，唱片公司老板感受到了压力。随后，乐队领袖复出，他旗帜鲜明的标榜了自己根植大众的音乐精神，嘲讽了三当家脱离普通乐迷的虚伪及险恶用心。随后，唱片公司老板黜退了三当家，乐队永久性的失去了一位成员。随后，老四也被赶出了乐队。
有一些传记作者揣测乐队领袖心理时，认为他煽动狂暴的歌迷，目的仅仅是逼走三当家，而无其他。但显然他低估了狂暴歌迷的破坏力。于是，这个故事由一支乐队的更迭、一种流行乐精神的变迁，终于演变成一场巨大的骚乱。当是时也，富有人格魅力的二把手，终于站到了风口浪尖。
关于二把手的争议即从此始。有说法认为，他盲目的顺从乐队领袖，甚至担当了赶走三当家的凶手之一；但另一些传记作者则认为，他和乐队领袖在进行漫长的角力。他不露任何破绽，牢牢稳住自己的地位，保持着乐队的日常媒体活动、演出安排。许多传记作者暗示，他和乐队领袖的好搭档关系在最后时节其实已势成仇敌：乐队领袖希望组一支完全属于自己的新乐队，但是二把手却不肯退让。时光继续流逝。乐队领袖新增的几位乐队成员纷纷不堪重荷的离去，最后，乐队领袖的妻子可能要被增补进乐队的消息呼之欲出。唱片公司老板因为唱片销量的惨淡已失去了继续投资的兴趣，完全是终生合同和狂热歌迷的压力在迫使他继续。当是时也，乐队领袖听取二把手建议，把老四重招回了乐队，这一做法让人诧异。看法分为两派：一派认为，二把手熬赢了老大，得以让乐队重回正轨；另一派认为，乐队领袖是想借此对老四施恩，并让他传承自己的精神。
一切悬念在某个冬日早晨结束。二把手和老大在一座城市的两个地点被狂热歌迷枪杀。之后的刑案侦察未载之于流行乐史，但一年之后乐队重组时老四成为了乐队的新领袖。在乐队重组后的第一张唱片中，许多人期望的真相并未被揭露。在唱片的献词中，老四继续以其务实精神，对两位兄长予以均等的赞扬。他声称乐队领袖的确有过过错，但依然不失为伟大的乐手，堪称七分功三分过；他声称是二把手在关键时刻保护了自己，使乐队香火得以延续。
他始终没有透露乐队领袖和二把手的纠葛细节。在这漫长的并肩创业、传扬精神、改变时代的伟大乐队历程中，他们之间究竟抱有如何剧烈的爱、恨、钦佩、憎厌、算计、忍耐？许多老乐迷依然抱有如此的习惯：周末午后，将他们最初的一张唱片&&配器杂乱、混音嘈闹，唱片封面是两个傻不愣登的青年&&放进唱机，依然能听见他们俩最初在一起时，纯洁、高昂、明亮、宏伟、庄严、高贵、温柔的声音。时光继续流逝。原文链接：
五条真硬汉——为什么说兰博是个娘们儿（摘自译言精选）
发布： 20:04:38众所周知，动作电影都是些不靠谱的逃避现实的货色。再怎么说，一个孤胆英雄也不能七进七出独闯龙潭干掉所有坏蛋吧？别说，还真是&我能&。随便翻翻历史书，你会发现里面净是些屌到不行的军人，他们的英雄事迹牛屄到没人敢把它们改编成电影，生怕破坏其真实性。下面这五个人就是这类军人的代表。
第五名 海西摩（Simo Hayha）
他是谁？海西摩的芬兰生活乏善可陈。他服了一年义务兵役，就回家种地去了。但是在1939年苏军入侵他的祖国时，他决定站出来保家卫国了。因为战斗主要是在森林中打响的，所以他发现阻止敌兵入侵最有效的办法就是扛起那杆可靠的步枪，带上几罐吃的，躲进树林整天打苏联人。周围是六呎厚的雪。和零下20到40℃的气温。
你看见海西摩了吗？苏联人也没看见。当然了，苏联人听说他们一下损失好几十人，而且都是被一个拿步枪的哥们儿收拾的之后，也他妈吓坏了。他因为所用的白色伪装，得了一个&白死神&的绰号。苏军只为了杀他一个，的的确确发起了好几次作战行动。他们派出一支特种部队去侦查、消灭海西摩。他把他们都干掉了。他们又组织了一支反狙击部队（基本上就是一些专杀狙击手的狙击手），派他们去消灭海西摩。他又把他们也都干掉了。
在100天的时间里，海西摩用步枪一共干掉542人。他还用冲锋枪消灭了大约150人，把自己的杀敌纪录提高到了705。因为手下已经没有足够的胆量或脑袋再去靠近海西摩，苏联人开始对他可能藏身的所有区域进行地毯式轰炸。据推测，他们有一次还是炸对了地方的，那次一片弹片云炸坏了他的大衣，但是没有真正伤到他。他他妈可是白死神啊，我靠。最后，在日，一个走运的杂种射出的开花弹击中了他的头部。当他被战友发现，带回基地时，他&脑袋只剩半个了&。白死神终于停下了&&
差不多一周。除了有点儿严重的脸部中弹综合症以外，他活得好好的，在3月13日这天恢复了意识。就在同一天，战争结束了。
好莱坞编的最接近的角色：《狙击手》（Shooter）中的鲍勃&李&史瓦格（马克&沃尔伯格）：
在《狙击手》中，马克&沃尔伯格扮演了一个疲惫的遁世前狙击手，一心想逃离自己阴魂不散的过去。联邦调查局召来鲍勃&李，想问问如果他（只是假设）想要谋杀，比方说，总统的话，他会（只是假设）怎么做？他们说他是&顶尖高手&，因为他在接受了多年的远距离射击训练后，曾经在沙漠里成功的干掉过70个人，用的是下面的家伙：
为什么不能相提并论：除了海西摩只接受了基本的军事训练就干掉了超过鲍勃十倍以上的敌人这个明显事实以外，他还是在零下40度的气温、森林中间做到的这一点。而且，他完成这一切用的是下面这样的家伙：
第四名 尤甘达辛（Yogendra Singh Yadav）
他是谁？尤甘达辛在1999年的印巴冲突中是印军掷弹营的一名士兵。他们当时的任务是爬上&饿虎岭（Tiger Hill）&（实际上是座超级高的大山），压制山顶上的敌军地堡火力。不幸的是，这意味着沿着布满了坚冰的百呎峭壁一路爬上去。因为不想让每个人一把冰镐挨个爬上去，所以他们决定派一个人先爬上去，然后沿路固定好绳子，再让其他人像个娘们似的一路上去。尤甘达辛做为一枚牛屄，主动请缨先上。爬到那面命悬一线的峭壁中间时，驻扎在临近山上的敌军开火了。他们先用火箭推进榴弹猛轰一气，又用自动步枪把子弹潮水般泼向峭壁。他所在小队的人死了一半，指挥官也死于非命，幸存者被打散了，失去组织。尤甘达辛虽然身中三弹，却仍在攀登。
爬到崖顶后，一个目标地堡的机关枪向他开火。尤甘达辛朝弹雨跑去，往窗子里扔了颗手雷，消灭了里面所有的人。此时第二个地堡对准他开始射击，于是他又跑向这里的敌人，在中弹的同时赤手空拳消灭了地堡里的四个全副武装的敌人。与此同时，他所在小队剩下的战友们站在悬崖顶上盯着他说：&龟儿子，雄起！&然后他们一拥而上，毫不费力的拿下了第三个地堡。因为他的英勇气概和纯爷们儿表现，他被授予了Param Vir Chakra，印度最高的军事奖励。与荣誉勋章不同，Param Vir Chakra只颁给那些&超乎使命所限的、在寻常生活中被认为没有可能的世所罕有的英勇行为&。没错，想入选的话就得打破一些现实定律。
在我们想象中这枚勋章状似两粒黄铜睾丸这项奖励只颁发过21次，有三分之二的获奖者死后受勋。最开始的报告里说尤甘达辛也死了，结果他们发现自己搞错了，死的是另一个没那么屌的家伙。或者他们只是以为一个真人断了一条腿、一条胳膊、身上又一次开了10-15个弹孔后还能活下来，那才叫见了鬼。
好莱坞编的最接近的角色：《虎胆龙威》（Die Hard）中的约翰&麦克莱恩（布鲁斯&威利斯）：
为什么不能相提并论：麦克莱恩的事迹挺不错：很屌、在电梯井里攀爬、赤手空拳消灭恐怖分子，跟尤甘达辛差不多，不过尤甘达辛10分钟中的弹比麦克莱恩在全套4集中的都多，而且脚步一点没慢下来。还有，他那时才他妈19岁！想像一下上高中的布鲁斯&威利斯大喊：&当里个当，草泥马！&
就是这样。
第三名 邱杰（Jack Churchill）
他是谁？二战的一名同盟国指挥官，狂热的冲浪爱好者。杰克&马尔科姆&索普&弗莱明&邱吉尔上尉又名&好战的邱杰&又名&疯狂杰克&基本上是整个战争中最疯狂的王八蛋。他志愿参加了突击队，但他那时并不知道去了要干嘛，只知道听着很危险，所以很有意思。他最出名的事迹是说出&参加战斗的军官不带剑等于着装不整&这样的名言，以及顺理成章的，带着剑参加战斗。在二战。而且不是那种海军陆战队在仪式上用的娘们儿玩意儿。对，邱杰带的是一把双手大剑。而且他还在战斗中使用这把大剑。他的战绩包括一夜俘获42名德军和一个迫击炮班，只用这把大剑。
邱杰和他的小队去执行一项任务，要占领一个德军要塞，要塞被极富创意的命名为&622高地&。邱杰作为指挥者，一马当先冲进了密布铁丝网和地雷的黑暗中，一边顺手扔几枚手榴弹。虽然他的小队想努力追上他，但是最后只剩六个人了，其他人都因为一些无足轻重的小事儿&&比方说死于非命&&没能跟上队伍。在那六个人里，一半受了伤，所有人的武器都只剩手枪了。然后一枚迫击炮弹打了过来，让每个人非死即重伤&&除了邱杰。德军发现他时，他正在用风笛演奏一曲《你是否一去不复返？》（Will Ye No Come Back Again?）哦，我们忘了说风笛了？他一直把它背在自己的大剑旁边。被送进集中营后，他很快厌倦了里面的生活，就走了。两腿一前一后的迈步走出去了。德国人又抓住了他，把他送进了另一个集中营。他又走了。这次他只带了一个锈迹斑斑的洋葱罐头当吃的，走了150哩，然后被美国人发现并送回了英国。他在英国请求重上战场，结果（极为沮丧的）发现战争在他长途跋涉的过程中就已经结束了。他后来跟朋友们说：&要不是那帮操蛋的美国佬，咱们至少还能再打上10年！&
好莱坞编的最接近的角色：《现代启示录》中的比尔&祈戈上校（罗伯特&杜瓦尔），一举成名的台词是&我喜欢在清早闻汽油弹味儿&。
为什么不能相提并论：呃，说实话，这两位差不多就是一个人。他们都在战场上才感到自在，有着相同的战争哲学，而且好像都对迫击炮和弹片免疫。基本上邱杰就是个更疯狂的苏格兰版祈戈。拿着一把他妈的苏格兰大剑。可以把他理解为由《勇敢的心》里的威廉&华莱士磕了冰毒之后扮演的比尔&祈戈。
第二名 姚挨坟（Alvin York）
他是谁？姚挨坟出生在田纳西一个守旧的农村家庭，青年时代主要投身于在酒吧喝得烂醉以及在酒吧和人斗殴的事业当中。有一次他的一个朋友在前述的斗殴中身亡，他因此发誓戒酒，成了个和平主义者。在1917年接到征兵令后，姚挨坟登记为&出于信仰拒服兵役&，但是没被批准。他们把他扔上船，送去了新兵营。差不多一年之后，包括他在内的17人受命前去伏击一个守卫德国铁路的营地，那里有重机枪把守。在他们接近营地的过程中，机枪手发现了他们，开火，把其中的九个人打成了碎片。
姚挨坟小队的所有幸存者。没被打死的人当中，屌不够硬的家伙都逃走了，只留下姚挨坟一个人站在那儿被32名重机枪手打着玩儿。他在日记中写道：&我来不及躲在树后面，来不及跳进灌木丛，甚至连跪低或者趴下都来不及。我啥也来不及整，只能看着那嘎的德国机枪手，尽力而为。我猫见一个德国人就干倒一个。我一开始是用卧姿射击，就是趴着开枪，跟我们在田纳西山上搞打靶比赛那时候的架势一样，距离也差不多。但是这儿的靶子比较大。我在这个距离想打不中德国人的脑袋或者身上也难。我都打中了。&在他打死了大约20人后，一名德军中尉命令五名手下从侧面冲锋试图干掉姚挨坟。姚挨坟掏出一把点四五柯尔特手枪（共有八发子弹）把他们全部消灭了。他把该行为比喻成&在家里打野火鸡&。
此时，保罗&尤尔根&弗莫中尉在大作的枪声中高喊，问姚挨坟是不是英国人。知道了吧，一战的时候，还没人拿美国人当回事呢，大家都当他们是新手。弗莫觉得这个疯狂/牛屄/超屌的士兵一定是个在指导这些美国娘们儿如何打仗的英国超人。听到姚挨坟是个美国人以后，弗莫答道：&老天爷！只要你停火，我让他们都投降。&十分钟以后，133个人朝着姚挨坟所在营队的残部走来。姚挨坟的长官伍兹中尉开始以为这是德军的反攻，看见姚挨坟一边敬礼一边说&下士姚挨坟带俘虏前来报告，长官&之后才明白过来是怎么回事。惊魂未定的长官问姚挨坟到底多少俘虏时，他答道：&老实说，上尉，我也不知道。&
好莱坞编的最接近的角色：《第一滴血4》（Rambo）中的约翰&兰博。
为什么不能相提并论：当然啦，兰博的确是跟一大堆看守战俘营的越南士兵干上了，而且把他们都消灭了。但是那都是战争结束10年以后的事儿了。他们可没等着说有什么人冲进战俘营来，把大家都干翻这种事情。姚挨坟可是在货真价实的战争中一展雄风的，而且在任何一点上都比兰博要更屌一些。姚挨坟还是个和平主义者。
第一名 莫非无敌（Audie Murphy）
莫非无敌1942年报名参加海军陆战队时年方16，身高5呎5吋（约1米65）体重110磅（将近100斤）。他们当场嘲笑他。于是他又报名参加空军，他们也大肆嘲笑他。然后他又报名参加陆军，他们觉得多个大头兵挡子弹也不算多，于是就收了他。他表现不算好，有一次还在训练中昏倒了，这使得他们打算让他去当炊事兵。他仍然坚持要上战场，于是他们把他送上了前线。在攻占意大利的过程中，他因为射击技术高超晋升为下士，与此同时感染了疟疾，直到战争结束前一直患有该病。最好记住这一点。
他于1944年被派到法国南部。他遭遇的一个德国机枪小队诈降后打死了他最好的朋友。莫非无敌在暴怒下变身升级，干掉了机枪工事里的所有敌人，然后用他们的武器消灭了半径100码范围内的所有坏蛋，包括另两个机枪工事和一帮狙击手。他因此获得铜十字英勇勋章，晋升为排长，之前所有肆无忌惮的叫他&矬子&的人都向他道了歉。大约半年之后，他的连队受命保卫科尔马口袋（Colmar Pocket），一个法国的战略要地，尽管他们此时只有19个人（一开始有128人）和几辆M-10坦克歼击车。
德军派出了一大坨士兵和六辆坦克。因为援军暂时来不了，莫非无敌和他的士兵们隐蔽在战壕里，让M-10去硬碰硬。它们被炸成了碎片。然后，这个有疟疾的5呎半高的小伙儿跑到一辆无法移动的M-10旁，跳进去之后操起点五零口径的机枪开始扫射视野里的所有东西。要知道，着了火、加满油的M-10基本上就是个死亡陷阱。
他身量确实不高。他在里面打了将近一个小时，直到子弹用完为止，然后走回那帮震惊的士兵旁，此时那辆M-10在背景中以《疯狂麦克斯》（Mad Max）的风格爆炸。不夸张的说，他们授予他所有勋章（总共33枚，其中有几种勋章他得了两枚，还有5枚法国的，1枚比利时的），包括荣誉勋章。战后，他罹患弹震症，处方开的是抗抑郁剂乙