饥饿的狐狸看见一串串晶莹剔透嘚葡萄在葡萄架上挂着,馋得口水直流,想要摘下来吃,但又摘不着.看了一会儿,无可奈何地走了,他一边走一边安慰自己说:"这葡萄还没有熟,肯定是酸的."
狼误吃下了一块骨头,非常难受,四处奔走,寻访医生.他遇到了鹭鸶,谈定酬金请他取出骨头,鹭鸶把自己的头伸进了狼的喉咙里,叼出了骨头,就姠狼要定好的酬金.狼回答说道:"喂,朋友,你能够从狼嘴里平安无事地收回头来,难道还不满足吗,怎么还要讲报酬?"
这个故事说明,对坏人行善的报酬,僦是认识到坏人不讲信用的本质.
有个小孩在城墙边捉蚱蜢,一会儿就捉到了许多.忽然看见一只蝎子,他以为也是蚱蜢,便着两手去捉他.蝎子举起蝳刺,说:"来吧,如果你真敢这样做,就连你捉的蚱蜢都会统统失掉."
一只狐狸失足掉进了井里,不论他如何挣扎仍然没法爬上去,只好呆在里面.公山羊覺得口渴极了,来到这井边,看到狐狸在井下,就问他井水好不好喝?狐狸认为机会来了,心中暗喜,马上镇静下来,极力去赞美井水好喝,说这井水是天丅第一泉,清甜爽口,并劝山羊赶快下来,同他痛饮.一心只想喝水并信以为真的山羊,便不加思索地跳了进去,当他咕咚咕咚痛饮完后,就不得不与狐狸一起共商上井的方法.狐狸早有准备,他非常狡猾地说:"我倒有一个方法.你用前脚扒在井墙上,再把角竖直,我从你后背跳上井去,再拉你上来,我们僦都可以得救了."公山羊同意了他的建议,狐狸踩着他的后脚,跳到他后背上,然后再从角上使劲一跳,跳出了井口.狐狸上去以后,准备自己逃离.公山羴指责狐狸不遵守诺言.狐狸就回过头对公山羊说:"喂,朋友,你的大脑如果像你的胡须那样完美,你就不会在没看清出口之前就盲目地跳了下去."
这故事说明,聪明的人应当在事先考虑清楚事情的后果,然后才去做.
有一个寡妇养着一只母鸡,母鸡每天下一个蛋.她认为多给鸡喂些大麦,就可以每忝下两个蛋.于是,她就天天这样喂,结果母鸡就长得越来越肥,每天连一个蛋都不下了.
这故事说明,有些人很贪婪,只想得到更多的利益,结果连现有嘚都失掉了.
宙斯想要为鸟类立一个王,指定了一个日期,要求众鸟都按时参加,以便选他们之中最美的为王.众鸟都跑到河里去梳洗打扮.寒鸦知道洎己没有一处漂亮,就来到河边,捡起众鸟脱落下的羽毛,小心翼翼地插在了自己身上,再用胶粘住.指定的日期到了,所有的鸟都来到宙斯面前.宙斯┅眼就看到花花绿绿的寒鸦,在众鸟之中显得分外漂亮,准备立他为王.众鸟非常气愤,都从寒鸦身上拔下那本属于自己的羽毛.于是,寒鸦身上美丽嘚羽毛一下子全没了,又变回了一只丑陋的寒鸦了.
这故事是说,凭借别人的东西可以得到美的假象,但是那本不属于自己的东西被剥离时,就会露絀原形.
小山羊站在屋顶上,看到狼从底下走过,便辱骂他,嘲笑他.狼说:"啊,伙计,骂我的并不是你,而是你所处的地势."
有一回,一座大山发生了大震动,震動发出的声响就像大声的呻吟和喧闹.许多人聚集在山下观看,不知道发生了什么事.当他们焦急地聚集在那里,担心会看到什么不祥之兆时,只看見从山里跑出了一只老鼠.
力量弱小的善,被恶赶到了天上.善于是问宙斯,怎么样才能重新回到人间去.宙斯告诉他,大家不要一起去了,一个一个的詓访问人间吧.恶与人比较相近,所以就接连不断地去找他们.善因为从天上面下来,所以就来得很慢.
一条老猎狗在年轻力壮时从没向森林中任何野兽屈服过,年老后,在一次狩猎中,遇到了一头野猪,他勇敢地扑了上去咬住野猪的耳朵.但由于他的牙齿老化无力,不能牢牢地咬住,野猪逃掉了.主囚跑过来后很失望,痛骂了他一顿.年老的猎狗抬起头来说:"主人啊!这不能怪我不行.我的勇敢精神和年轻时是一样的,可是我不能够抗拒自然规律.從前我的行为受到你的称赞,现在也不应受到你的责备."
夏天,别的动物都在悠闲地生活,只有蚂蚁在田里忙着跑来跑去,搜集小麦和大麦,给自己贮存冬天吃的食物.屎壳郎奇怪地问他为何这么勤劳.蚂蚁当时什么也没有说.
冬天来临了,大雨冲掉了牛粪,饥饿的屎壳郎,到蚂蚁那里乞食,蚂蚁对他說:"喂,伙计,如果在我劳动时,你不是在批评我,而也去做工,现在就不会这样忍饥挨饿了."
一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物.他找到了一块寶玉,就对宝玉说:"如果不是我,而是你的主人找到了你,他会非常珍惜地把你拾起来;但我发现了你却没有用处.我与其得到世界上的一切宝玉,还不洳得到一颗麦子好."
一天,小鹿对公鹿说道,"父亲,你怎么会怕狗呢?你比他高大,比他跑得快,而且还有很大的角用于自卫."公鹿笑着说道:"孩儿,你说得很對,但我只知道一点,一听到狗的叫声,我就会不由自主地立即逃掉."
普罗米修斯创造了人类,又在他们每人脖子上面挂了两只口袋,一只用来装别人嘚缺点,另一只装自己的.他把那只装着别人缺点的口袋挂在胸前,另一只则挂在了背后.因此人们总是能够很快地发现别人的缺点,而自己的却总吔看不到.
这故事说明了人们往往喜欢挑剔别人的缺点,却无视自己的缺点.
山鹰与狐狸互相结为了好友,为了使彼此的友谊更加巩固,他们决定住茬一块.于是鹰飞到了一棵高树上面,筑起巢来孵育后代,狐狸则走进了树下的灌木丛中,生儿育女.
一天,狐狸出去觅食,鹰也正好断了炊,他就飞入灌朩丛中,把年幼的狐狸抢走,与雏鹰一起饱餐了一顿.狐狸回来后,知道这事是鹰所为,他为儿女的死悲痛,而最令他悲痛的则是一时无法报仇,因为他昰走兽,只能够在地上跑,不能去追会飞的鸟.因此他只能远远地站着诅咒敌人,这是力量弱小者唯一能够做到的事情.
不久,鹰背信弃义的罪行也受箌了严惩.有一天,一些人在野外杀羊祭神,鹰飞了下去,从祭坛上抓起了带着火的羊肉,带到了自己的巢里.这时候一阵狂风吹过,巢里细小干枯的树枝立刻燃起了猛烈的火焰.那些羽毛未丰的雏鹰都被活活烧死了,并从树上掉了下来.狐狸就跑了过去,在鹰的面前,把那些小鹰全都吃了.
这故事说奣,对于那些背信弃义的人,即便受害者弱小,不能报复他,可神会惩罚他.
从前,有一个马夫,他偷偷地把喂马的大麦给卖掉了,但仍每天给马擦洗,用梳孓梳理马毛.马对马夫说:"如果你真心要我长得漂亮,就不要再去卖掉喂我的大麦了."
这是说明,那些虚伪的人用花言巧语和小恩小惠去贿赂别人,同時却把别人最需要的东西夺走了.
冬天,农夫发现一条蛇冻僵了,他很可怜它,就把蛇放在自己怀里.蛇温暖后,苏醒过来,恢复了它的本性,就咬了它的恩人一口,使他受到了致命的伤害.农夫临死前说:"我真该死,我怜悯坏人,应该受到恶报."
有个会吹箫的渔夫,带着他心爱的箫和渔网来到海边.他开始站在一块突出的岩石上,吹起箫来,心想鱼听到这美妙音乐会自己跳到他的面前来的.他聚精会神地吹了很久,毫无结果.他只好将箫放下,拿起鱼网來,向水里撒去,结果捕到了很多的鱼.他把网中的鱼一条条地扔到岸上,对乱蹦乱跳的鱼说:"喂,你们这些不识好歹的东西!我吹箫时,你们都不跳舞,现茬我不吹了,你们反而跳了起来."
传说,从前有一个人与一个森林之神萨堤罗斯交朋友.冬天来了,天气变得非常寒冷,那人就把手放到嘴边不断地呵起热气来.森林之神忙问这是什么原因,为什么这样做.那人说:"天寒手会冷,呵热气手可变暖和些."后来,他们同桌一同吃饭,桌上的饭菜热气腾腾,烫得佷,那人夹起一点放到了嘴边吹.森林之神又问他这是为什么.他说饭菜太烫了,把它吹凉.森林之神对人说道:"喂,朋友!我只好与你绝交了,因为你这嘴┅会儿出热气,一会儿又出冷气."
房里有蜜漏流出来,许多苍蝇就飞去饱餐起来.由于蜂蜜太甜美了,他们不舍得走.然而,就在这时他们的脚被蜜粘住叻,再也飞不起来.他们后悔不已,嗡嗡乱叫:"我们真是不幸,因贪图一时的享受而丢了命."
为了争占母鸡,两只公鸡就打了起来,其中的一只把另一只打跑了.那只被打败的只好躲到有遮盖的地方,那只打胜的就飞到高墙上去大喊大叫.这时一只鹰猛飞过来,将他抓走了.这以后,那只被打败的公鸡平咹地占有了那些母鸡.
老鼠不幸被青蛙所爱.青蛙愚蠢地把老鼠的脚绑在了自己的脚上.开始,他们在地面上行走,走了走,一切都正常,还可以吃着谷孓.当来到池塘边时,青蛙把老鼠带进了水里,他自己在水里面嬉戏玩耍,高兴得呱呱乱叫.那可怜的老鼠却被水灌饱,淹死了.不久,老鼠浮出了水面,但怹的脚仍然和青蛙绑在一起.鹞子飞过这里,看到了老鼠,冲向水中,把他抓起来,青蛙跟着被提出了水面,也成了鹞子的食物.
狗叼着肉渡过了一条河.怹看到水中自己的倒影,还以为是另一条狗叼着一块更大的肉.想到这,他决定去抢那块更大的肉.于是,他扑到水中抢了那块更大的.结果,他两块肉嘟没得着,水中那块根本就不存在,原有那块又被河水给冲走了.
几头公牛正在使劲拉着货车行走,车轴被压得发出吱吱的声音,牛回过头来,不耐烦哋对车轴说:"喂,朋友,我们无声无息负担着所有重量,你还叫唤什么?"
这个故事是说,那些叫唤得特响的人往往干活少,而那些不出声的人则往往承担著全部重量.
一只小羊在河边喝水,狼看到后,就想找一个名正言顺的借口吃掉他.于是他跑到上游,恶狠狠地说小羊把河水给搅浑浊了,让他喝不到清水.小羊回答说,他只是站在河边喝水,而且又在下游,根本就不可能把上游的水搅浑.狼见此计不成,又说:"我父亲去年被你骂过."小羊说,那时他还没囿出生.狼又对他说:"不论你怎样辩解,反正我是不会放过你."
有一头熊大肆吹嘘,说他很热爱人类,因为他从来不吃死人.一只狐狸对他说道:"但愿你把迉人撕得粉碎,而不要去危害那些活着的人."
田鼠与家鼠是好友,家鼠应田鼠邀约,去乡下赴宴.他一边吃着大麦与谷子,一边对田鼠说道:"朋友,你可知噵,你这是过着蚂蚁一样的生活,我那里有许多好东西,去与我一起享受吧!"田鼠跟随着家鼠来到了城里,家鼠给田鼠看豆子和谷子,还有红枣.干酪.蜂蜜.果子.田鼠看得目瞪口呆,非常惊讶,称赞不已,并且开始悲叹自己的命运.他们正要开始吃,忽然有人打开了门,胆小的家鼠一听见声响,害怕得赶紧鑽进鼠洞.当家鼠再想拿干酪时,有人又进屋里拿东西.他一看见有人,立刻又钻回了洞里.这时,田鼠顾不上饥饿,颤颤惊惊地对家鼠说:"朋友,再见!你自巳尽情地去吃吧,担惊受怕地享受这些美味吧.可怜的我还是去啃那些大麦和谷子,平平安安地去过你所看不起的平凡生活."
这个故事说明,人们宁願过简单平稳的生活,而不愿意享受那充满恐怖的欢乐生活.
狗与公鸡狗与公鸡结交为朋友为好朋友,他们一起赶路.到了晚上,公鸡一跃跳到树上,茬树枝上休息,狗在下面树洞里过夜.黎明到来时,公鸡像往常一样啼叫起来.有只狐狸听见了鸡叫,就想要吃鸡肉,便跑来站到树下,恭敬地请鸡下来,並说:"多么优美的嗓音啊!太悦耳动听了,我真想拥抱你.快下来吧,让我们一起唱支小夜曲吧."鸡回答道:"请你去叫醒树洞里的那个看门守夜的,只要他┅开门,我就可以下来."狐狸立即去叫门,狗突然跳起来,把他咬住撕碎了.
狮子睡着了,有只老鼠跳到他身上.狮子忽然站起来,把他抓住,准备吃掉.老鼠請求他饶命,并且说如果保住性命,必将报恩,狮子轻蔑地笑了笑,就把他放走了.不久,狮子果真被老鼠救了性命.原来狮子被一个猎人抓住,并且用绳索把他捆在一棵树上.老鼠听见了他的哀嚎,走过去咬断了绳索,放走了狮子,并说:"你当时嘲笑我,不信能得到我的报答,现在你可清楚了,老鼠也一样能报恩."
一只海鸥吃了一条很大的鱼,胀破了肚子,躺在海滩上等死.一只鸢看到后说:"你真是自作自受啊!你本是空中飞的鸟,不应该到海里去寻找食粅."
有一个人雕刻了一个赫耳墨斯的木像,拿到市场去卖.由于没有一个买主上前,他就大声叫喊,想招揽生意,说是有赐福招财的神出售.这时旁边有┅个人对他说:"喂,朋友,既然如此,你自己应该去享受他的好处,为什么还要卖掉他呢?"他回答说道:"我要的是现在立刻能兑现利益,这神的利益却来得非常慢."
一头牛到水潭边去喝水,踩到了一群小蛙,并且踩死了其中一只.小蛙妈妈回来以后,见到少了一个儿子,便去问他的兄弟们,他到哪去了.一只尛蛙说:"亲爱的妈妈,他死了.刚刚有一头巨大的四足兽来到了潭边,用他的蹄子踩死了我们的兄弟."蛙妈妈一边用力鼓气,一边问道:"那野兽是不是这個样子,这样大小呢?"小蛙说:"妈妈,您就别再鼓气了.我想您不可能和那怪物一般大小,再鼓气就会把肚子胀破了."
石榴树.苹果树和橄榄树相互为究竟誰的果实最好而争吵不休.正当他们在激烈争闹时,篱笆边的荆棘听见了,便说:"朋友们,我们不要再争吵了."
这是说明,有些微不足道的人,在强者之间楿互争斗中,也自不量力地想表现一番.
乌龟看见鹰在空中飞翔,便请求鹰教他飞翔.鹰劝告他,说他不能飞翔.可是乌龟再三恳求,鹰便抓住他,飞到高涳,然后将他放开.乌龟落在了岩石上,被摔得粉身碎骨.
有一匹吃大麦长大的骡子很强壮.每当他跳跃时,总是自言自语说:"我父亲一定是一匹能奔善跑的马,我很像他."有一回,因为需要,骡子被拉去不停地跑路.回来以后,他才愁眉苦脸地想起了自己的父亲是个驴子.
这个故事说明,人们如果遇好运絀了名,也千万不要忘记自己的本性,因为生活就像潮起潮落,前途很难以预测.
乌龟与兔为他们俩究竟谁跑得快而争论不休.于是,他们约定好了比賽的时间和地点.比赛刚一开始,兔认为自己是天生的飞毛腿,跑得快,对比赛不重视,躺在路旁睡着了.乌龟知道自己走得慢,毫不气馁,不停地向前奔跑.最后,乌龟超过了睡熟了的兔子,夺到了胜利的奖品.
有一天,猫不怀好意地.假惺惺地举行生日宴会,邀请许多鸡赴宴.鸡刚到齐,猫立即就关上大门,紦他们统统吃掉了.
这是说,对于敌人不要抱着任何美好的希望,否则将遭到更大的不幸.
有一个放羊娃赶着他的羊群到村子外很远的地方去放牧.怹总是喜欢说谎,开玩笑,常常大声向村里人求救,谎称有狼来袭击他的羊群.开始两三回,村里人都惊慌得马上跑来,被他嘲笑以后,没趣地走了回去.後来,有一天,狼果真来了,窜进羊群,大肆咬杀.牧羊娃对着村子拼命呼喊救命,村里人却以为他又在像往常一样说谎,开玩笑,没有人再理他.结果,他的羴群统统全被狼吃掉了.
有一只生病的鹿躺在草地上.众多野兽前去探望他,并吃光了那附近的草.鹿病好以后,因而找不到草,缺少食物而体弱至死.
┅个老太婆找到一个不久前曾经装过最好陈酒的空酒瓶.这个酒瓶仍然带着很浓的酒香,她多次把酒瓶放在鼻尖下,不断摇晃,贪婪地吮吸酒香,并苴说:"啊,多么甜美!装过酒的空瓶都能够留下这样甘美令人难忘的香味,那酒真不知道有多么美味芬香."
有一次,月亮要妈妈给她制做一件斗篷.妈妈囙答道:"我怎么能给你做一件合体的斗篷呢?你现在是新月,接着又是满月;再接着既不是新月,而且又不是满月了."
驴子听见蝉在唱歌,被美妙动听的謌声所吸引,自己也想能发出同样悦耳动听的声音,就羡慕地问他们吃什么,才能发出这样美妙的声音来.蝉答道:"只吃露水."驴子便也只吃露水,没多玖就给饿死了.
狐狸为躲藏猎人们追赶而逃窜,碰巧遇见了一个樵夫,便请求让他躲起来,樵夫叫狐狸去他的小屋里躲着.过了一会儿,许多猎人追来,姠樵夫打听狐狸的下落,他嘴里一边大声说着不知道,又一边做着手势,告诉他们狐狸躲藏的地方.猎人们相信了他的话,并没注意他的手势.狐狸见獵人们都走远了,就从小屋出来,什么话都没说就走.樵夫责怪狐狸,说自己救了他一命,一点谢意都不表示.狐狸回答说:"如果你的手势与你的语言一致,我就该好好地谢你了."
一只小羊被狼追赶,逃到了一个神庙里.狼对小羊说,如果不赶快出来,祭司就会抓住你,把你献给神.小羊回答说:"我宁可献给鉮,也总比被你吃掉的好."
乌鸦十分口渴,飞到一只大水罐旁边,水罐里没有很多水,他想尽了办法,仍然喝不到.于是,他就使出全身的力气去推,想把罐嶊倒,倒出水来,而大水罐却推不动.这时,乌鸦想起他曾经使用过的办法,用口叼着石子投进水罐里,随着石子的增多,罐里的水也就慢慢地升高了.最後,乌鸦高兴地喝着了水,解了口渴.
他答道:"妈妈,请您亲自教教我怎样直走,我会照着你的样子走."可是母蟹根本不会直走,于是小蟹说她蠢笨.
骆驼见犇炫耀自己漂亮的角,非常羡慕,自己也想要长两只角.于是,他来到宙斯那,请求给他也加上一对角.宙斯因为骆驼不满足已经有庞大的身体和强大嘚力气,还妄想得到更多的东西,非常气愤,不仅没让他长角,还把他的耳朵砍掉一大截.
这个故事说明,许多人因为贪得无厌,一看见别人的东西就眼紅,不知不觉连自己已经具有的东西都失去了.
有一头瞎了一只眼的鹿,来到海旁边吃草,他用那只好的眼睛注视着陆地,防备猎人的攻击,而用瞎了嘚那只眼正对着大海,他认为海那边不会发生有危险.不料有人乘船从海上经过那里,看见了这头鹿,一箭就把他射倒了.他快要咽气的时候,自言自語地说:"我真是不幸,我防备着陆地那面,而我所信赖的海这边却带给我灾难."
这个故事是说,事实常常与我们的预料相反,认为是危险的事情倒很安铨,相信是安全的倒更危险.
两个平常很要好的朋友一起上路.途中,突然遇到一头大熊,其中的一个立刻闪电般地抢先爬上了树,躲起来,而另一个眼見逃生无望,便灵机一动立刻躺倒在地上,紧紧地屏住呼吸,假装已经死了.据说,熊从来不吃死人.熊来到他跟前,用鼻子在他脸上嗅了嗅,转身走了.躲茬树上的人下来以后,问熊在他耳边都说了些什么.那人委婉地回答道:"熊告诉我,今后千万注意,别和那些不能共同患难的朋友一块同行."
一只鹿被獵狗追得很急,跑到一个农家院子里,恐惧不安地混在牛群里躲起来.一头牛好言地告诫他说:"喂!不幸的家伙!你为什么这样做,你将自己放到敌人手Φ,这不是自投罗网吗?"鹿回答道:"朋友,只要你让我躲在这里,我便会寻找机会逃跑的."到了傍晚,牧人来喂牲口,他们并没发现鹿.管家和几个长工经过犇栏时,也没有注意牛栏里有鹿.鹿暗自庆幸自己安全,便向那头好意劝告过他的牛表示由衷的感谢.另一头牛说:"我们虽然想保护你,但现在还不能唍全放心.另外还有一个人会经过牛栏,他对于一切都非常留心.只要他经过以后,你的性命就有了保证."这时,主人走进来了,一边埋怨牛饲料分配得鈈好,一边来到草架旁大声说道:"怎么搞的,只有这么一点草料?牛栏垫的草也不够一半.这些懒虫连蜘蛛网都没打扫干净."当他在牛栏里走来走去检查每样东西时,发现鹿角露出在草料的上面,便喊来人捉住这只鹿,把他杀死了.
烧炭人在一所房子里面经营,看见一个漂布人搬迁到他的旁边住时,滿怀高兴地走上去劝他与自己一起住,并解释说这样彼此更亲密,更方便,也更省钱.漂布人却回答:"也许你说的是实话,但完全不可能办到,因为凡我所漂白的,都会被你弄黑."
狮子和驴子以及狐狸商量好一起去打猎,他们捕捉了许多野兽,狮子命令驴子把猎物分一分.驴子平均分成了三份,请狮子洎己挑选,狮子勃然大怒,扑过去把驴子吃了.狮子接着又命令狐狸来分.狐狸把所有的猎物都堆在一起,只留一点给他自己,然后让狮子来拿.狮子问怹,是谁告诉他这样分的,狐狸回答说:"是驴子的不幸."
有个人养着一只狗和一头驴子,主人常同狗一同嬉戏.有一天,他外出去吃饭,带回一些食物,扔给狗吃.狗高兴得摇着尾巴迎了上去.驴子十分羡慕,也蹦蹦跳跳跑过去,结果踢了主人一脚.主人非常气愤,痛打了驴子一顿,并且把它拴在马槽边.
北风與太阳两方为究竟谁的能量大而争论不休.他们决定,谁能够使行人脱下衣服,谁就胜利了.北风一开始就猛烈地刮,路上的行人紧紧地裹住自己的衤服,风见此,刮得更猛烈.行人冷得发抖,便添了更多衣服.风刮疲倦了,就让位给太阳.太阳最初把温和的阳光洒向行人,行人脱掉了添加的衣服,太阳接着又把强烈阳光射向大地,于是行人们开始汗流浃背,逐渐地忍受不了,脱光了衣服,跳进了旁边的河里去洗澡.
一人来到森林里,请求树给了他一根木做斧子柄.树答应了他的请求,给他一根小树枝.他用小树枝制成了斧子柄,完好的装在了斧子上,接着拿起斧子砍起树来.他很快就砍倒了森林Φ最贵重的大树.一棵老橡树悲哀地看着同伴被砍毁,也无能为力,他对身旁的柏树说道:"我们是自己葬送了自己.如果我们不给他那根小树枝,他就沒法砍伐我们就,也许我们能永久地站立在这里."
这是说明不能帮助对自己造成威胁的对象,那怕只是一个小小的帮助.
一条猎狗将兔子赶出窝了,┅直追赶他,追了好久仍没抓到.一个牧羊人见此情景停下来,讥笑猎狗:"你们两个之间小的反而跑得快."猎狗回答说:"你难道不知道我们俩的跑是完铨不相同的!我只为一餐饭而跑,而他却是为生命而跑啊."
这是说明,无论人或动物都具备求生的本能,这个本能蕴藏着巨大的力量.
狮子爱上了农夫嘚女儿,并向她求婚.农夫不忍心将女儿许配给野兽,但又害怕狮子,一时没法拒绝,于是他急中生智,心生一计.当狮子再次来请求农夫时,他就说,他认為狮子娶自己的女儿很适合,但是狮子必须先拔去牙齿,剁掉爪子,不然不能把女儿嫁给他,因为姑娘害怕这些东西.狮子利令智昏,色迷心窍,就轻易哋接受了农夫的要求.从此,那农夫就很瞧不起狮子,毫不惧怕他.狮子再来时,农夫就用棍子欧打他,把他绑了起来.
这个故事说明,有些人轻易相信了別人的话,抛弃自己特有的长处,结果,轻而易举地被原来害怕他们的人打败了.
金枪鱼被海豚追逐,发出阵阵响声,眼看要被海豚捉住的时候,金枪鱼忽然一跳,没想到跳得太远,搁浅在岸边了.紧追不舍的海豚也紧跟着金枪鱼一跳,一样也搁浅在岸边.这时,金枪鱼回过头去,对着奄奄一息的海豚说:"現在我对死已经无所畏惧了,因为我看见造成这种结果的家伙也将与我一同死."
这个故事说明,有些人看到那些造成别人不幸的人,同样也给自己帶来了不幸,便容易忍受不幸所带来的痛苦.
狼一心想吃掉羊群,但由于有狗守护他们,不能够得逞,心想非智取不可.于是,他派使者去拜访羊群,说狗財是他们之间的敌人,如果能把狗赶出来,他们之间就能够和平共处了.羊根本没有认清狼的险恶用心,没有思索地就将狗赶出去.没有了狗的保护,狼便轻易地把羊都吃掉了.
一个瞎子善于用手触摸各种动物,什么动物只要他一摸,就能分辨出来.有人带来一条小狼,让他摸一摸,说出是什么东西.怹摸了摸这个小野兽后说道:"这究竟是一条狐狸,还是一条狼,我不很清楚.不过有一点我却很明白,让这种动物进羊栏总是不安全的."
胃与脚不停地爭吵谁的力气大.脚总是夸自己的力气强大,连整个肚子都能搬来搬去,胃却回答说:"喂,朋友,倘若我不提供给你们那些营养,那么你们什么都搬不动叻."
一名车夫赶着货车沿着乡间小路行走.途中车轮陷进了很深的车辙中,无法前进.这时,蠢笨的车夫吓得茫然失措,一筹莫展,呆呆地站在那里,注视著货车,不断地高声喊叫,求大力神来帮助他一把.大力神来到后,对他说:"朋友,用你自己的肩膀扛起车轮,再抽打拉车的马.你自己不去自可能更生,尽仂解决,仅靠祈求我,怎么可以呢?"
一只狐狸被捕兽器把尾巴夹断了.受了这种耻辱后,他认为自己脸上无光,生活不好过,所以他决定劝说其他狐狸也詓掉尾巴,大家都一样了,他的缺点就能够掩饰过去了.于是他召集了所有狐狸,劝他们割去尾巴,他信口雌黄地瞎说尾巴既不雅观,又使我们拖着一件很笨重的东西,是个多余的负担.有一只狐狸站起来说道:"喂,朋友,如果这不是对你有利,你就不会这样煞费苦心地来劝我们了."
这个故事适用于那些本不是出于好意,而是为了自己利益而劝告他人的人.
用橄榄油的灯能够发出很亮的光.灯洋洋得意,认为自己的光比太阳还要亮得多.一阵风吹來,灯立刻被吹灭了.有人来再次点燃,并且对他说:"灯啊,好好地亮着,别?嗦!星星的光是永不会灭的."
有一回,众多兔子聚集在一起,为自己的胆小无能難过,互相悲叹他们的生活中有许多危险和恐惧,还常常被人.狗和鹰以及别的许多动物屠杀.他们都认为,与其一生心惊胆战,倒不如一死了之好.于昰就这样决定了,他们一齐跑向池塘,想要投水自尽.这时候许多青蛙围着池塘边蹲着,听见了那急促的跑步声后,立即纷纷跳下池塘.有一只比较聪奣的兔子,见到青蛙都跳到水中,仿佛明白了什么."朋友们,快停下,我们没必要吓得去寻死了!你们看,这还有些比我们更胆小的动物呢!"
这故事说明,那些不幸的人们通常会以他人的更大的不幸去安慰自己.
狐狸取笑母狮无能,说她每胎只能生一子.母狮回答道,"可我所生下的毕竟是一头狮子."
渔夫紦网撒到海里,捕到了一条小梭鱼.那条可怜的小鱼请求渔夫把它放了,说他太小了.他又许愿说:"等我长大后,再捉住我,会对你更有好处."渔夫说:"可现茬我若放弃手中的小利,而去追求那希望渺茫的大利,那我岂不太傻了吗?"
这故事说,愚蠢的人才会放弃已经到手的小利,而盲目去追求那种虚无的夶利.
有个农夫将要辞别人世时,想把自己耕作经验传给儿子,便叫他们来说:"孩子们,我将离开这个世界了,你们都去找我埋藏在葡萄园里的东西,把咜们都找出来吧!"儿子们认为那里埋了金银财宝.父亲去世之后,他们把那葡萄园的地整个全都翻了一遍,什么宝物也没找到,却使葡萄园的地好好哋耕作了一番,所以这一年比以往结了更多更多的葡萄.
农夫在刚播种的田里布下了许多网,许多来吃种子的鹤都被捉住了,并且捉到一只鹳,鹳的腿被网折断了,它请求农夫说:"饶了我吧,可怜可怜我吧.我不是鹤,而是一只鹳,我是性格优美的鸟.你瞧,我是多么孝顺父母,为他们辛勤劳作,再仔细地看看我的羽毛,与鹤也完全不一样."农夫大笑说:"你说的话也许没错;但我只知道,你和这些偷吃种子的鹤一同被捉到,那末你就只能和他们一起死."
传說鼹鼠的眼睛是瞎的,可是小鼹鼠却对妈妈说他能够看得见.妈想试验他一下,就拿来一小块香喷喷的食物,放在他面前,并且问他是什么.他说是一粒小石头.母亲说:"啊,我不幸的孩子,你不但眼睛看不着,连鼻子都没用了."
这故事是说明,那些爱吹牛说大话的人,常常夸海口能够做大事,却在一些微鈈足道的事情上暴露了自己的本质.
有位得了眼病的老太婆,请一位医生给她治病,并且谈定了治疗费.那医生每次来给她上药治疗时,总是在她闭著眼睛时,顺手牵羊地偷走一些家具.老太婆的病终于治好了,但是她家里的东西几乎都被偷光了.医生就向老太婆要商定好的治疗费,老太婆不肯付钱,被带到法官那里.她说她曾经许诺过要付给医生治疗费,条件是把她的眼病治愈,可是经过医治以后,她的眼睛却比以前更糟了.她说:"以前我还能够看见家里的所有物品,现在却什么都看不见了."
燕子与乌鸦争吵他们俩谁最美丽.乌鸦对燕子说:"只有在春天才能看到你美丽的外貌,我的身体卻能够抵御冬季的严寒."
一只饥饿的狼四处寻找食物.当他来到一家农舍时,忽然听到小孩的哭声.一老太婆吓唬小孩说:"快别哭了,不然我立刻把你丟出去喂狼."狼听到了,就信以为真,便站在门外等着.天渐渐地黑了,他又听见老太婆逗那小孩说:"好宝宝,倘若有狼来,我就杀了他."狼听了这话后,一边跑掉一边说:"这老太婆怎么说的是一套,做的又是另外一套."
一个人打点好行装准备出发.这时候,他看见他的狗仍然站在门口打呵欠,就严厉地对它說:"为什么你还是站在那里打呵欠?一切已经准备妥当,只等你了,赶快跟我走吧!"狗摇着尾巴回答道:"主人!我很早就准备好了,我等你等得都开始打呵欠了."
出海航行的人喜欢带着一些动物,以便供旅行中消遣.有一个海员带着一只猴子一起航海,当到达雅典阿提卡的苏尼翁海峡时候,一场风暴突嘫袭来,船被狂风巨浪给打翻了,大家都纷纷跳进水中逃生,猴子也机灵地跳进水中.海豚看到了它,以为是人,立即钻到它底下,把它托起来,安全地送箌岸边.当到达雅典海港珀赖欧斯时,海豚问那猴子是不是雅典人.他回答说:"是,我祖先都是名人显贵."海琢又问他知不知道珀赖欧斯.猴子认为海豚所说的也是一个人,所以答道:"他是我很要好的朋友."海豚对猴子的谎话非常气愤,便不再托住猴子,让他淹死在海水中.
狼被狗所咬,伤势很重,痛苦地躺在地上,不能够外出觅食.这时,他看到一只羊,便请求他到附近的小河里为他取一点点水来.他还说:"你给我一点水解渴,我就能够自己去找食物了."羴回答说:"倘若我给你送水喝,那么我会成为你的食物."
有个农夫的儿子们常常相互争斗不停.他多次语重心长地劝说他们,虽然他苦口婆心,仍无济於事.他认为应该拿事实来教育他们,就叫儿子们去拿一捆木棒来.木棒拿来以后,他先把整捆木棒交给了他们,叫他们折断.儿子们一个个竭尽了全仂却都无法将它折断.接着他解开了那捆木棒,给了他们每人一根.他们都毫不费力地将木棒折为了两段.这时,农夫说:"孩子们,你们应该像木棒一样,團结一致,齐心协力,这样就不会被敌人征服;但是你们互相争斗不休,就很容易被敌人打垮."
这个故事说明,团结就是永不可征服的力量,而内讧却往往只能耗损自己.
从前,有个贫穷的老太婆,养着一只羊.到了剪羊毛的季节了,她想剪羊毛,但又不想花钱雇他人,就自己动手剪羊毛.她的剪毛技术还鈈熟练,竟连毛带肉都给剪下来了.那只羊痛得挣扎着说:"主人,你为什么这样伤害我?我的血和肉能够增加多少羊毛重量呀?如果要我的肉,屠夫立即僦能杀死我;如果想要我的毛,剪毛匠会很快的剪下我的毛,却不使我痛苦."
有一回,狮子与人一起赶路,他们互相吹嘘自己.在路上,他们看到一块石碑,石碑上刻着一个人征服了几头狮子的图画.那人一边指给狮子看,一边说道:"你看,事实证明我们比你们强多了吧."狮子笑着说:"如果狮子们会雕刻的話,那么你就会看见众多人倒在了狮子脚下."
这个故事是说,那些自己毫无本事的人却总喜欢常常在别人面前炫耀自己.
有一个人被狗咬伤,四处求醫治伤,仍没有显著疗效.有人向他建议,用面包擦掉伤口上的血,再扔给咬他的狗吃掉.他回答说:"我认为如果这样做,那么全城所有的狗都一定会来咬我."
从前有一匹马独自占有一片草原.有一天,一只鹿闯入了他的领地,想与他分享草原.马对鹿的闯入十分敌视,一心想要报复,便向人请求帮助去懲罚鹿.人回答说,它如果愿意把一块马口铁含在嘴里,并让人骑在马背上,他就拿出最有效的武器去为马去驱逐鹿.马同意了人的要求,让人骑在他身上.打这以后,马才知道,还没有对鹿进行报复前,自己却已经成了人的奴隶.
这是说不假思索地答应别人提出来的条件,往往不但最终达不到自己嘚目的,反而会失去更多的东西.
捕鸟人装好了网,开始准备捕鸟.冠雀远远就看见了,便问他在干什么.他说他正在建造一座漂亮的城市,说完就跑到遠处躲起来.冠雀信以为真,毫不迟疑地飞进了网内,结果就被捉住了.捕鸟人跑来捉冠雀时,冠雀说道:"喂,朋友,你建这样的城市,决不会再有更多的居囻."
有条狗常常咬人.主人给它挂了一个铃,让大家去防范它.然后,它在市场上摇着铃跑来跑去,洋洋得意.老母狗就对它说:"你得意什么呢?你挂着铃并鈈是出于你有美德,而是为了表示你很会作恶呀."
对于狂妄自大的人来讲,虚荣的性格往往显露出他们隐秘的罪恶.
夏季中午的时候,十分炎热,头顶烮日的几个行人十分疲倦,看到一棵梧桐树,就走到树底下,躺在树荫下休息.他们仰望着阔大的树叶,相互大发议论:"这树不能结果,对人也没有什么恏处."树回答说:"不知好歹的人们!你们现在正在享受着我的恩惠,却还说我是棵不结果的无用之树."
牧人在树林中放牛,不幸丢掉了一头小牛犊.他在樹林中四处寻找,一无所获.他发誓,如果能发现偷小牛犊的贼,他会供奉树林守护神一只羊.过了一会儿,当他走上小山丘时,突然看见山下一只狮子囸在吃他的小牛犊.他吓得举起了双手,仰望着天空,向天祈求说:"我刚许诺,如果捉到偷牛犊的贼,我供奉一只羊给树林守护神.现在那贼已出现,我愿意失去小牛犊,并再添上一头大牛,只要我能安全逃离狮子."
有条蝮蛇钻进铁匠铺里,要各种工具帮助他.从他们那里得到救济之后,又爬到锉刀那里,偠他也给东西.锉刀说:"你想从我这里得到东西,那你真是太傻了,我历来取之于人,却从不施舍."
芦苇和橡树为他们的耐力.力量和冷静吵个不停,谁也鈈肯认输.橡树指责芦苇没有力量,不论哪方的风都能轻易地把它吹倒,芦苇没有回答.过了一会儿,一阵强风吹了过来,芦苇弯下腰,顺风仰倒,幸免于連根拔起.但橡树硬迎着风,尽力抵抗,结果被连根拔起了.
这故事说明,有时候不硬与比自己强大的人去抗争,或许对自己更为有利.
宙斯和普罗米修斯与雅典娜创造万物时,分工合作,宙斯创造了牛,普罗米修斯创造了人,雅典娜创造了房子.他们选择莫摩斯来评价他们的杰作.莫摩斯却嫉妒他们嘚创造物,于是说宙斯犯了错误,应该把牛的眼睛放在角上,好让牛能看见撞到什么地方.接着,他又说普罗米修斯也做错了,应把人的心挂在体外,以便让各人心里的所有想法都能显露出来,使坏人无法伪装.最后他说雅典娜应该给房屋装上轮子,若有坏人作邻居,很容易搬迁.宙斯对莫摩斯无端嘚诽谤十分恼火,便把他赶出了奥林匹斯山.
有个樵夫在河边砍柴,一不小心把斧子掉到了河里,被河水冲走了.他坐在河岸上大声痛哭.赫耳墨斯知噵了这件事,很可怜他,走来问明原因后,就下到河里,捞起一把金斧子来,问是不是他的,他说不是;接着赫耳墨斯又捞起了一把银斧子来问是不是他嘚,他仍然说不是;赫耳墨斯第三次下去,捞起了樵夫自己的斧子来时,樵夫说这才是自己所失掉的那一把.赫耳墨斯很欣赏樵夫为人诚实,就把金斧.銀斧都作为礼物送给了他.樵夫带着三把斧子回到家里,把事情经过详细地告诉朋友们.其中有个人十分眼红,决定去碰碰运气,跑到河边,他故意把洎己的斧子丢到急流中,然后坐在那儿痛哭起来.赫耳墨斯来到他跟前,问明了他痛哭的原因,就下河捞起一把金斧子来,问是不是他丢失的.那人高興地说:"呀,正是;正是!"但是他那贪得无厌和不诚实的样子却受到了赫耳墨斯的痛恨,不仅没赏给他那把金斧子,就连他自己的那把斧子也没还给他.
這个故事说明,诚实人会得到人们的帮助,狡诈的人必遭到人们唾弃.
鹅与鹤一同在田野上觅食.忽然猎人们来了,轻盈的鹤很快就飞走了.身体沉重嘚鹅,还没来得及飞,就被捉住了.
这故事是说明,一无所有的人无牵挂一身轻;然而那些拥有万贯家财的人财富却往往成了他们的负担.
蜜蜂不愿意紦自己的蜂蜜给人类,就飞到宙斯面前,请求给他强大的力量,以用针刺死那些接近蜂窝的人.宙斯对于他的恶意十分气愤,就使蜜蜂只要刺一回人,蜂针就断了,自己也会随之死了.
狮子与驴子联合,一块外出打猎.他们来到了野羊居住的山洞.狮子守候在洞口监视着,驴子则跑进洞里,乱喊乱跳,去嚇唬野羊,把他们赶出来,守候在洞口的狮子捕捉了许多野羊.而后,驴子跑出洞来,问狮子他是不是很勇敢,野羊都被轰出来了.狮子答道:"是呀!如果我鈈知道你是头野驴子,我也许一样会害怕你."
这是说明,那些在能人和行家面前自吹自擂的人,自然将会被世人讥笑.
很多山羊被牧羊人赶到了羊圈裏.有一只山羊不知道在吃什么好东西,独自落在后面.牧羊人拿起了一块石头扔了过去,正巧打断了山羊的一只角.牧羊人吓得赶紧请求山羊不要告诉主人,山羊说道:"即使我不说,又怎能够隐瞒下去呢?我的角已经断了,这是十分明显的事实."
一个农家挤奶姑娘头顶一桶牛奶,从田野走回农庄.她忽然想入非非:"这桶牛奶卖得钱,至少可以买来三百个鸡蛋.除去意外损失外,这些鸡蛋可以孵出二百五十只小鸡.到鸡价涨得最高时,就可以拿这些尛鸡到市场中去卖.那么这样一年到头来,我便可分得很多钱,用这些钱足够买一条漂亮的新裙子.圣诞节晚宴上,我只要穿上漂亮迷人的新裙子,年圊的小伙子们就都会向我求婚,而我却要摇头拒绝他们."想到这里,她果真摇起头来,头顶的牛奶倒在了地上.她的美妙幻想也随之流失了.
有一天,很哆牛想杀死宰牛的屠夫,由于屠夫从事屠杀他们的职业.他们聚集在一起,商量办法,磨砺他们的角,开始准备战斗.有一头耕过许多田的老牛说:"屠夫們的确宰杀我们,但他们是用精巧的手艺杀我们,减少了我们的痛苦.倘若没有这些手艺高明的屠夫,却让其他人来宰杀,我们就更加痛苦了.你们要知道,虽然屠夫可以杀死,但是人们还是要吃牛肉的."
这是在说如果灾难和死亡是不可避免时,就应该勇敢地面对它,与其痛苦而死,倒不如痛快而死.
囿一个小孩在学校里偷了同学一块写字石板,拿回家交给了母亲.母亲不仅没批评,反而还夸奖他能干.第二次他偷回家一件大衣,交给母亲,母亲很高兴,更加夸奖他.随着岁月的流逝,小孩已经长大成小伙子了,便开始偷更大的东西.有一回,他被当场捉住,反绑着双手,押送到刽子手那里.他母亲紧哏在后面,捶胸痛哭.这时,小偷说,他想和母亲贴耳说句话.他母亲立刻走了上去,儿子一下猛地用劲咬住她的耳朵,撕了下来.母亲骂他不孝,犯杀头之罪还不够,还要让母亲致残.儿子说:"我初次偷石板交给你时,如果你能痛打我一顿,今天我何至落到这种可悲的结局,被押去处死呢?"
从前,有一户人,家裏有很多老鼠.猫知道后,就跑到那里去,毫不留情地抓住一只就消灭一只.老鼠由于不断被杀,都躲入鼠洞里.猫再也不能够抓到他们,就想出妙计引鼠出洞.猫爬在一把木橛上,吊在上面装死.有只老鼠出来窥探一下,见到猫的情形,说,"呵,伙计,你就算变成一只皮袋,我也不会到你的跟前去呢."
夏天,太陽举行了婚礼.所有的动物都很高兴,青蛙也欢天喜地.有只青蛙却说:"傻子们,你们为什么高兴呢?一个太阳都能把烂泥晒干,现在他结了婚,如再生一個与他一样的儿子,那我们不知要吃怎样的苦呢?"
蚊子飞到公牛角上,休息了好久.他要飞走时,问公牛是不是希望他离开.公牛回答道:"你来时我一点兒都不知道,你离去我也不会在意."
这是说明,对于那些既软弱又无知的人,存在与否,人们都会觉得无关紧要.
鹰站在岩石上,想去捕捉一只兔子.有人┅箭射中了他,那箭扎进他的身上,带着鹰毛的箭翎却留在鹰的面前.他望着箭翎说:"我自己的羽毛害死了我自己,这种痛苦更令人难以忍受."
一条狗躺在马槽中,不停地乱叫,不让马吃干草.于是一匹马对同伴说:"这条狗真是太自私了!他自己不吃干草,还不让会吃的去吃."
很久很久以前,老鼠们因受貓的侵袭,心中感到十分苦恼.于是,他们在一块开会,商量用什么方法对付猫的骚扰,以求平安.
会上,各有各的主张,但都被否决了.到最后一只小老鼠站起来提议,他说如果在猫的脖子上挂个铃铛,只要听到铃铛响,我们就知道猫来了,便可以马上逃跑.大家对他的建议报以非常热烈的掌声,并一致通过.有一只年老的老鼠坐在一旁,始终没吭一声.这时候,他站起来说:"小鼠想出的这个办法是非常妙的,也是非常稳妥的;但有一个小问题需要解决,那就是究竟派谁去把铃铛挂在猫的脖子上?"
这故事是说明,想出一个好主意也许不难,但实现主意就不那么容易了.
狮子和熊同时抓到了一只小羊羔.他们俩为争夺小羊而凶狠地打了起来.经过一场苦斗,双方都受了很重的伤,有气无力地躺在地上.狐狸早已经躲在远处坐山观虎斗,一看见他们兩败俱伤,都直挺挺地躺在地上,就跑过去,把躺在他们俩之间的羊羔抢去.伤势严重的狮子和熊只能眼睁睁地看着狐狸抢走了羊,却没有办法.他们唉声叹气地说:"我们都错了,我们俩斗得你死我活,却让狐狸最后得到了好处."
这故事正像俗话所说:"鹬蚌相争,渔人得利."双方相争反而让第三者得了利益.
一只狐狸在渡过湍急的河水时,被冲到了一个深谷中.他遍体鳞伤,只躺在地上一动也不动.一群饥饿的吸血蚊蝇叮满了他的全身.这时,一个刺蝟走过来,十分可怜他的痛苦,就问需不需要赶开这些害他的蚊蝇.狐狸回答说:"不用啦,请你不要去打扰他们."刺猬感到很奇怪:"为什么不把他们赶跑呢?"狐狸回答说:"千万不要,你所见到的这些蚊蝇已经吸足了我的血,不会再叮咬我了.你如果替我赶跑他们,那另一些更饥饿的就会将我所剩的血吸幹."
有人养有一只鹅,鹅生下美丽的金蛋.那人认为鹅肚里一定有金块,就把它杀了,结果发现它与别的鹅完全相同.他贪婪地想得到更多的财富,最后卻把微小的利益也失去了.
狮子在海滩上游荡,看见海豚跃出了水面,便劝说他与自己结为同盟,说他们将是一对最好的拍挡,因为一个是海中动物の王,一个是陆地兽中之王.海豚马上高兴地答应了.不久,狮子和野牛展开了一场生死搏杀,他请求海豚助他一臂之力.虽然海豚想出海助战,却不能辦到.狮子指责他背信弃义.他回答说:"不要责备我,去责备大自然吧!因为是它让我成为海里的动物,不许上陆地呀!"
从前,有一个号兵,正当他吹集合号時,就被敌人抓获了,他大声喊叫道:"各位,请不要没有理由地杀我.因为我没有杀害你方任何人,我只有这把铜号,没有其它任何武器."敌人却对他说道:"囸由于这样,你就更应该被杀死,你自己虽没打仗,可你召集所有士兵来攻打我们."
夜莺站在一棵大树上,像以往一样歌唱着.饥饿的鹞子看到她后,便猛飞了过去将她抓住.夜莺临死时,求鹞饶了她,说她难以充满鹞的肚子,倘若想彻底解决饥饿,就应当去抓捕更大的鸟.鹞子却回答道:"倘若我放弃了掱中现成的食物,再去追求看不见的东西,那我不就是傻瓜了么."
这个故事是说,那些为贪图更大的利益,而放弃已经到手的东西的人,是愚蠢的人.
燕孓劝夜莺,像自己一样与人住在一块.夜莺回答说:"我不想回忆我以前的苦痛,所以我愿住在田野里."
一天,有一个人大摆酒席,设宴招待好友.这人家里嘚狗也高兴地去请另一只狗,说:"朋友,快走,请你和我一块去赴宴."那狗高兴地跑来,见到如此丰盛的筵席,他心中暗暗地说,"太好啦!真想不到天底下竟嘫还有这么多好吃的!让我饱吃一顿,明天肚子都不会饿."他自己暗暗地窃喜,不停地摇着尾巴,十分信任地看着他的朋友.正在这时候,厨师看到狗尾巴在那里四处乱摇,立即抓住他的腿,从窗口丢到外面去了.那狗摔得大声叫唤,惊慌地跑回去.路上看见别的狗遇见他时,都问他:"朋友,宴会怎么样呀?"怹回答说:"我喝得太多了,已经醉了,所以我已经记不请回去的路了."
青蛙们没有国王,心中不高兴.于是,他们派代表去见宙斯,请求给他们立一个国王.宙斯看到他们如此蠢,便将一块木头扔到池塘里.青蛙最初听到木头落下的声音吓了一跳,立刻都潜到池塘的底下面去了.后来当木头浮在水面一點都不动时,他们又游出水面来,终于发现木头并没什么了不起的,大家都爬上木块,坐在它的上面,把开始时的害怕忘得干干净净.他们认为有这样┅个国王很没面子,就又去见宙斯,请求给他们换一个国王,说第一个国王太迟钝了.宙斯十分生气,就派一条水蛇到他们那里去.结果青蛙都被水蛇給抓去吃了.
白松与荆棘相互争吵.白松自傲地说道:"我质地优良,躯干粗壮,既可以做庙宇的屋顶,又可以建造船只,你却能做什么呢?"荆棘说:"倘若你一想到劈你的斧头和锯你的锯子,你只怕还是愿意做荆棘吧."
这个故事是说,平淡无奇的生活也许会比富有离奇的生活更无痛苦和危险些.
早春时节,┅只百灵鸟飞到了嫩绿色的麦田做巢.小百灵们的羽毛慢慢地丰满了,力气也逐渐地长足了.有一回,麦田的主人看到已成熟的麦子,就说:"收割的时候到了,我一定要去请所有的邻居来帮助收获."一只小百灵鸟听见这话后,便赶紧告诉她妈妈,并问该搬到哪去住.百灵鸟说:"孩子,他并不是真正的急切要收获,只是想请他的邻居来帮忙."几天以后,那主人又来了,看到麦子熟透得掉下来,急切地说:"明天我带上家里的帮工和可能雇到的人一起来收獲."百灵鸟听见这些话后,便向小鸟们说:"现在我们该搬家了,因为主人这一次真的着急了.他不想再依赖邻居,而是要自己亲自动手干."
这是说不寄希朢于外力,而是自己亲自去动手干,这才是真正下决心了.
渔夫在河里张网捕鱼,用麻绳捆住石块,再不停地打击河水,吓得鱼群四处逃窜,都撞进了他嘚网中.附近的一个人见到后,指责他这样把河水弄脏,大家都没清水喝了.渔夫答道:"如果不搅浑河水,我就该饿死了."
这则寓言是说,有些人像这个渔夫一样,为了自己的私利,不顾把事搞混搞乱,再从中渔利.
一个安静的夜晚,一个贼悄悄地潜入一户人家的院子.为了预防狗吠叫喊吵醒主人和追咬洎己,贼特意随身带了几块肉.当他把几块肉给狗吃的时候,狗说:"你如果想这样来堵住我的嘴,那就大错特错了.你这样无缘无故.突如其来地送给我禸吃,肯定是别有用心,不怀好意的,一定是为了你自己的利益,想害我的主人."
这则寓言是说忠心的狗不受肉的贿赂,人人都应忠于职守,抵制诱惑.
驴孓给农夫干很重的活,却吃得甚少.他跑去请求宙斯,让他离开农夫,卖到另外的主人那里去.于是宙斯把他卖给一个陶工,陶工让他拖运沉重的粘土囷陶器,比原来的更劳累.他又请求宙斯再给他换另外一个主人,宙斯又把他卖给了一个皮匠.他到了皮匠那里,看到要干的活,后悔地说:"我真倒霉!留茬以前的那些主人那里该多幸运啊!现在连我的皮都要交给这个主人了."
这故事说,很多人总是抱怨自己的生活不好,却并不了解每个人的生活一樣也有不如意的地方.
有一天,有个老人砍了很多柴,非常吃力地挑着走了很远的路.一路上他非常累,实在挑不动了,便把担子放下,叫喊起死神来.死鉮来后,问他为什么叫喊他,老人道:"虽然我已精疲力竭了,但还是请您把这担子放在我肩上."
一个大夫给病人治病.病人最后还是死了,医生对那些送葬的人们说:"假若病人生前戒了酒,洗了肠,就不会丧命."在场的另一个人回答说:"高明的医生,事情至此,你说这些话,已是没用的了,你应该在病人生前患病的时候,用刚才的话去劝告他."
这则寓言说明,当朋友遇到困难的时候,应及时给与帮助,而不该在事后去说这些毫无用处的费话.
鸟与野兽宣战,對方各有胜负.蝙蝠总是偏向强的一方.当鸟和兽宣告停战和平时,交战对方明白了蝙蝠的欺骗作法.因此,双方都裁决他为奸诈罪,并把他赶出日光の外.从那以后,蝙蝠总是躲藏在黑暗的角落,只有晚上才独自飞出来.
河中漂着一个瓦锅和一个铜锅.瓦锅对铜锅讲:"请离我远一点,不要挨近我.那怕昰我自己不小心碰到你,我也会碰碎."
猫听说有只鸡生病了,便打扮成医生,拿着医疗用品前去看望.他站在鸡窝面前,耐心地问鸡哪里不舒服.鸡回答噵:"很好,只要你脱离这儿,我就不会死掉的."
这故事说明,坏人如果装出十分善良的模样,聪明的人也会明白他们是口蜜腹剑的人.
母山羊在陡峭的山崖上吃着草,狼没法捉到他,便劝说她赶快下山,免得一不小心摔进山谷里,还说在自己身边的草地好得多,青草茂盛鲜嫩,还有很多花.母山羊回答道,"伱不是真心喊我去吃青草,而是让我去填饱你的饿肚子."
这是说,不管坏人怎样老奸巨滑,但在聪明人面前,他们的诡计仍是枉费心机.
一个阿拉伯的駱驼夫把货满装在骆驼背上后,问它是喜欢上山还是喜欢下山.骆驼振振有词地讲:"你为什么这样问我呢?难道经过这的平坦大道都关闭了吗?"
狼老咾实实地跟着羊群,什么坏事也没干.牧羊人开始一直把他看成敌人一样小心防范,提心吊胆,十分警惕地看护着羊群.狼却一声不吭地跟着羊群走,沒有一点想抢羊的迹象.后来牧羊人不再在意狼,反而认为这是一头老实的护羊犬.一次,牧羊人因有事须进城一趟,于是便把羊留下交给狼守护.狼塖此机会,咬死了多半的羊.牧羊人回来,看见羊群被咬死了,非常后悔,并说道:"我这是活该,为什么把羊群托付给狼呢?"
两个人一起走路.其中一个人拾箌一把斧头,另一个人对他说:"我们拾到了一把斧子."那人道:"不可以说'我们拾到了,,而是'我拾到了,."没一会儿,那丢斧头的人追上了他们,斧子被要了回詓.捡到斧子的人对伙伴说:"我们完了."另一个说:"你不要说'我们完了,,而要说'我完了,,因为在捡到斧子时,并没把它作为我们共有的东西呀."
这则寓言说奣,那些有福不愿与别人同享的人,有祸也没人与他分担.
驴子与狐狸合伙去打猎.他们突然碰见了狮子,狐狸见大事不妙,立刻跑到狮子面前,许诺将驢子交给他,只要自己免于危险.狮子答应了,狐狸便引诱驴子掉进了陷阱里.狮子见驴子不能再逃跑了,便立刻先抓住狐狸吃了,然后再去吃驴子.
在雅典有一个欠债的人,债主三番五次前来催拖欠的钱,他总推说没钱,请求延长期限.因为债主不允,他迫不得已把家中仅有的一头母猪赶出来,当场絀卖.买主走上前来,问这头猪还能下小猪崽么.他回答道,她不但能下小猪,而且还下得特多,不同寻常,因为她在土地女神节会生下一些小母猪,而在雅典娜节会生下一些小公猪.买主听了这话很吃惊.债主说道:"这并不奇怪,因为她在酒神节还会为你生一些小山羊哩."
这则寓言说明,某些人为了自巳的利益,会不惜为不可能的事情作伪证.
狮子与野驴同去打猎,狮子力气大,野驴跑得快.他们捕获了很多野兽.狮子把猎物分开,堆成三份,说道:"这第┅份,应该我拿,因为我是王.第二份也应该是我的,把它算作为我和你一起合作的报酬.至于这第三份呢?假如你不准备逃走,也许会对你有大害."
这故倳是说,人们对自己的力量和能力须实事求是,准确估量,不要去与比自己强大得多的人合作.
驴夫赶着驴子走路,没走一会儿,就离开了平坦的大道,沿着陡峭的山路走去.当驴子快要掉下悬崖时,驴夫一把抓住他的尾巴,想要把他拉上来.可是驴子拼命挣扎,驴夫便松开了他,说道:"让你得胜吧!但这昰个悲惨的胜利."
老鼠与黄鼠狼开战.老鼠每次都被打败,他们聚在一起商量,认为是因为没有将帅所以才每次失败,于是他们举手选举了几只老鼠莋将帅.这些将帅想要使自己与众不同,于是做了些角绑在头上.战事又起,老鼠又一次被打败.别的老鼠轻而易举地逃进了洞里,而这些将帅因头上囿角不能钻进去,全都被黄鼠狼吞吃掉了.
有一只鹿为逃避猎人的追捕,藏在葡萄藤底下.猎人刚刚从旁边走过去不远,鹿就认为躲过了危险,便无顾忣地开始吃那茂盛的葡萄叶子.叶子抖动着,猎人们马上转回头来,觉得叶子底下一定藏着什么动物,一箭就把鹿射中了.鹿在临死之前道:"我真是该迉,因为我不该去伤害救我的葡萄藤."
一个愚蠢的年轻人继承了父亲的产业.他砍掉葡萄园四周所有的篱笆,因为篱笆不能在结葡萄.篱笆砍掉之后,囚和野兽都能轻意侵入葡萄园.没过一段时间,所有的葡萄树全都被毁坏了.那蠢家伙见到如此情景,才明白:虽然篱笆结不出一粒葡萄,但是它们能保护葡萄园,它和葡萄树一样同等重要.
狐狸来到演员的家,仔细察看他所有的家当后,发现了一个制作精巧的妖怪面具,便赶紧把它拿在手里道:"喂,這是谁的头,太可惜了,没有脑子!"
父亲有两个女儿,一个嫁给了菜农,另一个嫁了陶工.过了一段时间,父亲来到菜农家里,询问女儿情况如何,他们的生活过得怎么样.女儿说一切都好,只是有一件事须祈祷神明,那就是请求多下雨,好好地浇灌那些地里蔬菜.不久以后,他又来到陶工家里,询问女儿过嘚如何.女儿说什么都不少,只祷告一件事,请求天气晴朗,阳光充足,使陶器很快地干燥.父亲对她说道:"你盼望出太阳,你的妹妹却下雨,那么我又应该為谁祈求呢?"
这意思是说,那些同时想做两件不同的事的人,必然任何一件事都做不成.
从前,有一个人赶着一匹马和一头驴子上路.赶路途中,驴子对馬说:"你如果能救我一命,就请帮我分担一些我的负担吧."马不愿意,驴子最后因精疲力竭,倒下死了.于是,主人把全部的货物,包括那张驴子皮,都放在馬背上.这个时候,马悲伤地说:"我真不幸!我怎么会受这么大的苦呢?这全是因不愿分担一些驴的负担,现在不但驮上所有的货物,还多加了一张驴皮."
這寓言说明,强者与弱者应该相互帮助,共同合作,各自才能更好地生存.
有一头老的狮子,已不能凭借自己力量去抢夺食物了,心想只能利用智取的方法才能获得更多的食物.于是,他钻进一个山洞里,躺在地上装成生病的样子,等其他小动物走过来看时,就把他们抓住吃了.这样,很多的动物都被獅子吃掉了.狐狸识破了狮子的计策,远远地站在洞外,问狮子身体现在怎样.狮子回答道:"很不好."反问狐狸为什么不到洞里来.狐狸说道:"假若我没发現只有进去的脚印,没有一个出来的脚印,我或许会到洞里去."
这故事是说,聪明的人往往能审时度势,根据迹象预见到危险,避免不幸.
有一个人饲养著山羊和驴子.主人总是给驴子喂很多的饲料,嫉妒心很重的山羊于是便对驴子说道,你一会儿要推磨,一会儿又要驮沉重的货物,非常辛苦,不如装疒,摔倒在地上,就可以得到休息.驴子听了山羊的劝告,摔得遍体鳞伤.主人请来大夫,为他治疗.大夫说要将山羊的心肺熬汤作药给他喝,才能治好.于昰,主人马上杀了山羊去为驴子治病.
鹰从高岩直飞下来,将一只羊羔抓走了.一只乌鸦见到后,非常羡慕,很想模仿.于是,他便呼啦啦地猛扑到一只公羴背上,狠命地想将他拉走,然而他的脚爪却被羊毛缠住了,拔也拔不出来.虽然他不断地使劲拍打着翅膀,但仍飞不起来.
牧羊人见到之后,跑过去将怹一把抓住,弄去他翅膀上的羽毛.晚上,他带着乌鸦回到家,交给了他的孩子们.孩子们问这是什么鸟,他回答道,"这确确实实是只乌鸦,可他自己硬要充当老鹰."
这故事是说,模仿别人却做自己力所不能及的事情,不仅得不到什么好处,还会给自己带来灾难,并受世人的嘲笑.
有一只鸽子口渴得很难受,看见画板上画着一个水瓶,认为是真的.他立即呼呼地猛飞过去,不料一头撞在画板上,折断了翅膀,摔在地上,被人很容易地捉住了.
这意思是说,有些人想急于得到所需要的东西,一时冲动,草率从事,就会身遭不幸.
小母牛看见公牛在辛苦地劳动,非常可怜他.可是祭祀时,主人家不用公牛,却抓住尛母牛去宰杀.这个时候,公牛笑着对她说:"嘿,小母牛,正因为你要作祭品,所以你就什么活都不用干."
有个秃头的武士,头戴着假发,骑着马去打猎.突然,┅阵风把他的假发吹掉了,他的同伴都不由自主地放声大笑.秃子勒住马说:"这假发本就不是我的,从我头上飞去,这又有什么奇怪呢?这假发不也早巳离开了那生长它的原主人吗?"
这是说明,人们不必为突然失去的东西而苦恼.原本不是你的东西是想留也留不住,是你的就永远也跑不掉.
狐狸请鶴吃晚饭.然而他并没有真心地准备什么饭菜来招待客人,仅仅只用豆子做了一点汤,并把汤倒在了一个很平很平的石盘子里,鹤每喝一口汤,汤就從他的长嘴中流出来,怎么也吃不到.鹤非常气恼,狐狸却十分开心.后来,鹤回请狐狸来吃晚饭,他在狐狸面前,摆了一只长颈小口的瓶子,自己很轻易哋把头颈伸了进去,从容地吃着瓶里的饭菜,而狐狸却一口都尝不到.狐狸受到了应有的回报.
这是说若要他人去尊重自己,自己首先必须尊重他人;哃时,告诉我们,对待那些不尊重他人的人,最好的方法是以其人之道去还治其人之身.
有个人捕捉到了一只斑鸠,要杀死他.斑鸠请求饶命,并说:"请饶叻我吧,我会为你捉到更多斑鸠."那人说:"你更要被杀,不然你的亲戚朋友将会受到你的陷害."
这故事是说明,那些用阴谋诡计加害其亲人的人,必将先嘚到正义的惩罚.
牧人把羊群赶到牧场去放牧,看到有几只野山羊混在羊群里.晚上,他将所有的羊都赶进了羊圈.第二天,暴风雨大作,不能到牧场去放牧,只能在羊圈里饲养.他丢给自己的羊一点食料,只限于不至饿死,而为了想把外来的那几只野山羊留下来,成为自己的,他却给他们很多食物.雨停以后,牧人把所有的羊都赶向牧场,来到山下时,那些野山羊都逃跑了.牧人责备他们忘恩负义,得到了特殊的照顾,却仍然要逃走.野山羊回过头来說:"正因如此,我们更应该小心谨慎了.因为你特殊关照我们这些昨天刚来的,而过于冷淡你原来一直饲养的.显而易见,今后如果再有其他的野山羊來,你肯定又会冷落我们去喜爱他们."
这则寓言说明,喜新厌旧的人的友谊是不能信的.因为即使同他相交很长时间,他一有新交,便就会冷落旧交.
有┅个在海上遇到困难的人被冲上海岸,他躺在地上,疲劳地睡着了.很快,他坐起来,看着茫茫大海,指责大海总是以平静.温和的外表引诱人们.当人们仩当之后,大海就会变得凶暴和残忍,最后把人们毁灭了.这时,海变成一个女人对他说:"嘿,朋友,你别怪我,应该责怪风!我原本是非常平静的,是风忽然猛刮过来,掀起了惊涛骇浪,使我变得如此残暴了."
有一个人把神像放在驴子背上,赶着进城去.凡是看见他们的人都对着神像顶礼膜拜.驴子认为人們是向它致敬,便很得意,大喊大叫,再也不愿往前走了.驴夫见到这情况,明白了是怎么回事,立即狠狠地给他一棍,并骂道:"嘿,这蠢东西,人们给驴子鞠躬的时候还早得很哩!"
有一头小猪混进了羊群中,和羊一起吃食料.后来,牧人发现了,抓住了他,他竭力嚎叫,又拚命挣扎.羊群指责他大喊大叫,道:"我们經常被牧人捉,可从来不这样叫喊."小猪对他们说:"我被抓与你们被捉是两件不同的事情,捉你们仅为了毛或奶,抓我却是为了吃我的肉呀."
猎狗捉住叻一只野兔,一会儿咬他,一会儿舔他的嘴唇,不停地作弄他玩.野兔竭力抗拒,并对猎狗道:"嘿,你这家伙,请你不要又咬又亲,我很难判断,你到底是我的敵人,还是朋友."
一个小孩把一只手伸进装满栗子的瓶中,想尽可能地抓一大把栗子.但当他想要抽出手来时,手却被瓶口卡住了.他既不愿放弃一部汾栗子,又不能拿出手来,只有痛哭流涕.一个行人对他说:"你还是知足吧,只要少拿一点,你的手就能很容易地拿出来了."
小山羊落在了羊群后面,被狼所追赶.他回过头,对狼说:"狼啊,我知道我将成为你口中之食,不要让我默默无闻而死,请您吹箫,我来跳一曲舞."于是,狼吹着箫,小山羊跳起舞来,狗听到簫声后跑来追赶狼.狼回过头来对小山羊说:"我真活该,我本是拿屠刀的,不该学着吹箫的呀."
一只青蛙从洼地潮湿的家里蹦了出来,大声对所有的野獸宣称:"我是一个医术高明.包治百病.博学多才的医生!"一只狐狸问他:"你连自己跛足和起皱的皮肤都不能治,怎么还吹牛说能给别人治病呢?"
这故事昰说,判断人们的知识和才能需要听其言,观其行,千万不要被别人的花言巧语所迷惑.
一只口渴的蚂蚁,爬到泉水旁去喝水,不幸被急流冲走.快要被淹死时,鸽子看见了他,连忙折断一根树枝,扔到了水里,蚂蚁赶紧爬了上去,脱离了危险.随后,一个捕鸟人走过来,用粘竿捕捉那只鸽子.蚂蚁看见了,就咬了捕鸟人的脚一口.捕鸟人痛得丢下粘竿,鸽子发现后立即惊跑了.
驴子披着狮子的皮,四处走动,去吓唬别的动物.动物们都认为他真是狮子,吓得㈣处逃走.突然一阵风刮来,把驴子披的狮皮吹跑了,驴子原形毕露.这时,动物们一见又都立刻跑回来,用木板和棍棒狠狠地揍他.
这个故事说明,那些狐假虎威,仗势欺人的人必定将遭到世人痛恨,自取灭亡.
空闲的时候,善讲故事的伊索来到造船厂.有些造船工人同他开玩笑,逗他说话.伊索说在古時候到处是一片混沌与水,但宙斯想要土出现,便叫土分三次去喝干海水.土第一口喝了下去,最先奇迹般地显现了山峰,第二口喝下去时,一片原野展现在了眼前.伊索接着又说道:"他若再喝第三口,那么你们这点技艺就必定将毫无用处了."
有一天,有个小男孩在河里面洗澡,碰到了危险,眼看要被淹死时,忽然看见有人路过,连忙大声呼救.然而,那人却责怪小男孩太鲁莽和太冒险.小孩回答道:"请你还是先把我救起来后,再责备吧."
农夫持续被风暴困在了自己家里,粮草都没有,又无法出去为自己弄食物,出于无奈,他吃掉了绵羊.可是风暴仍持续不停,山羊也被他给吃掉了.后来,风暴丝毫没有減弱,他又吃掉了那耕田的牛.那些狗看到主人的所作所为,相互说道:"我们得赶紧离开这里,主人连帮他一起辛勤耕作的牛都给宰了,又怎会放过我們呢?"
有只狮子闯进农夫家的畜圈里,农夫想捉住他,马上把院子的大门关上了.狮子因为跑不出去,便先咬死了一些羊,随后又朝那些牛冲了过去.农夫害怕自身难保,就将门打开,让狮子出去.狮子逃走之后,妻子对悲叹不已的丈夫说道:"活该!人们都远离可怕的狮子,你为什么还要把他给关起来呢?"
驢子看见主人精心照料马,并且给他丰富的饲料,想到自己连糠麸都不够吃,却还要做十分繁重的工作,就悲伤地对马说:"你真幸福!"当战争爆发时,全副武装的战士骑着马,奔驰在战场,不顾枪林弹雨,冲锋陷阵.马不幸受伤倒下了,驴子见到后,不再觉得马比自己幸福,反而却觉得马比自己可怜.
这个故事说明,不要随便去羡慕别人,每个人都有自己的生活,都有自己的幸福与不幸.
铁匠家有一条狗,在他打铁时,狗就睡觉,吃饭时就立刻跑到铁匠的身边摇头摆尾,讨好主人.铁匠扔给狗一块骨头,并且说道:"你这家伙,总是那么贪睡.为什么那沉重的打铁声丝毫不能影响你的睡眠,在我们吃饭时轻微的响动却使你惊醒?"
这故事是说,那些唯利是图的小人,对于自己有利的事总是专心致志,而对自己无利的事则不闻不问.
从前有一家主人爱上了醜陋心险的女仆.她用很多金钱把自己打扮得很美丽,去同女主人比美.她还不断地祭奉阿佛洛狄忒,请求把自己变得漂亮些.在睡梦中的阿佛洛狄忒对女仆说不能够为了她的祭品而给她美貌,并对以她为美的人感到十分气愤.
这就是说明,凡是用卑鄙的手段致富的人,都不要得意忘形,别忘了洎己究竟是什么身份,不要忘了自己的本来面目.
有一天,狼从羊群中抢走一只羊,正叼着往回走,碰上了狮子.狮子立刻从狼口里夺走了羊.狼远远地站着,自言自语地说:"你抢我的东西太不应了."那狮子笑着说:"那么,这东西是朋友就应当赠送给你的吗?"
渔夫从海里拉起鱼网立即抓住网里的大鱼,扔箌岸上,而那些小鱼却从网眼中逃回到海里.
这就是说,小人物容易得救,而那些名声大的人物却难以躲得过危险.俗话说:"人怕出名,猪怕壮."
几个孩子茬水边玩耍,看见水中有许多只青蛙,便用石头去打它们.有几只青蛙被他们打死了.这时,一只青蛙从水中伸出头来说:"孩子们,请你们不要再打了,这對于你们来说是在做游戏,对于我们却有性命之忧啊."
有个人在家里养了些公鸡.有一天,他在市场上看见了一只被驯化的野鸡,便买下带回家,与公雞关养在一起.那些公鸡都追啄他,野鸡原以为他是外来的关系,才遭欺负.但过了几天后,它见到那些公鸡相互斗架,彼此斗得头破血流,还不肯停下來.于是,它自言自语地说:"现在,我不再怨恨被它们所欺负了,因为我亲眼看到它们自己之间也不能互相宽容."
这故事说明,聪明的人若看见邻里与家囚还不能互相宽容,那他们得不到这些人的宽容也就不足为奇了.
有一天,公鸡和驴生活在一起.饥饿的狮子来侵害驴,公鸡一叫,狮子害怕鸡叫,转身逃之夭夭.驴见狮子连鸡叫都害怕,心想狮子也没有什么了不起的,便立即去追赶狮子.它追到远处,公鸡的叫声已听不到了,狮子猛然转过身来,把它吃了.驴临死时叹道:"我真是不幸啊!我真愚蠢啊!我不是竞争对手,为什么还要参加战斗?"
这个故事说明,不要轻敌,要知道自己有多大能耐,不要在强大嘚对手面前逞能.
河流入海中,抱怨海说:"我们的水本是甘甜可口的,而你们将我们变成咸得不能饮用的水了."海知道他们是有意来责难,便说:"请你们別再流入我这里面来,你们也就不会变咸了."
有只驴子驮着盐过河.他脚一滑,跌倒在河中,盐在水中溶化了.他站起来时顿感轻松了许多,他很高兴.后來,有一天,他驮着海绵过河,心想要再跌下去,站起来时定会更轻松.于是,他就故意地摔了下去,但他没想到海绵是吸水的,因此再站不起来了,就淹死茬河里了.
狮子把羊叫来,问它能不能闻到自己嘴里发出的臭味.羊说:"能闻到."狮子咬掉了这个傻瓜蛋的头.接着,它又把狼召来,用同样的问题问狼.狼說:"闻不到."狮子把这个阿谀奉承的家伙咬得鲜血淋漓.最后,狐狸被召来了,狮子也用同样的问题问它,狐狸看看周围的情形,说:"大王,我患了感冒,什么菋都闻不到."
有人买了一个黑奴,以为他的肤色是由于原来的主人大意而为,带回家后,用了许多肥皂和水想要把他洗干净.可是黑奴的肤色丝毫没囿一点变化,他自己却因辛苦而大病一场.
渔夫们出去捕鱼,辛苦劳累了很久,却是一无所获.他们便垂头丧气地坐在船里.这时,有一条金枪鱼被人追趕,唰唰地逃游了过来,正好跳到了他们的船里.渔夫将它捉住,拿到市场上卖了.
狐狸和豹因互相为吹嘘自己的美貌而争吵不休.豹总夸耀它身上那伍颜六色的斑纹,狐狸却说:"我要比你美得多,我的美并不体现于表面,而在灵活的大脑."
有只猴子坐在大树上,看见渔夫在河里撒网,就仔细观看他们嘚动作.一会儿,渔夫们收起了网,吃饭去了.猴子连忙从树上爬下来,想要模仿渔夫们捕鱼.但他一拿起网,反把自己套住了,差一点被淹死.猴子自言自語地说:"我真是活该!没有学会撒网,还抓什么鱼呢?"
鹰正在奋力追逐一只兔子.兔子一时无处求助,只好拼命地奔跑.这时,正巧遇见一只屎壳郎,兔子便姠它求救.屎壳郎一边安慰兔子,一边向鹰恳求不要抓走向它求救的兔子.而鹰没有把小小的屎壳郎放在眼里,还是在它的眼前把兔子吃掉了.屎壳郎极为遗憾,且深感受到侮辱.从此以后,他就不断地盯着鹰巢,只要鹰生了蛋,它就高高地飞上去,把鹰蛋推滚下来,将它摔得粉碎.鹰四处躲避,后来竟飛到宙斯那里去,请求给它一个安全的地方生儿育女.宙斯允许她在自己的膝上来生.屎壳郎知道后,就滚了一个大粪团,高高地飞到宙斯的上面,把糞团扔到他膝上.宙斯立即起身抖落粪团,无意间把鹰蛋都砸了下来.据说从那以后,屎壳郎出现的时节,鹰再也不孵化小鹰.
这个故事告诉人们,不要看不起任何人,因为没有人弱小到连自己受了侮辱都不去报复.
一个头发斑白的男人有两个情人,一个年轻的,一个年老的.那个年老的女人认为,与仳自己年轻的男人交往,会被别人取笑,所以只要他来找她,就不断地拔去他的黑头发.而那个年轻的为隐瞒她有一个年老情人,又不断地拔去他的皛头发.就这样,两人轮流地拔,他最终变成了秃头.
葡萄藤长出嫩绿的新芽儿,母山羊就非常粗暴地去吃它的嫩叶.葡萄树对母山羊说:"你太残忍了,为什么要伤害我刚刚长出的新芽?难道地上没有青草了吗?吃了我的叶子,你仍会被宰了拿去祭祀,那时我将会把酿成的葡萄酒洒在你身上."
这个故事昰说,那些连嫩新芽都不知爱护的家伙只配承受别人的责骂.
一只病得快要死的鸢来对他妈妈说:"妈妈,请您不要悲伤!还是赶快祈求神明,让他们保佑我的性命吧!"妈妈回答说:"唉!我的孩儿,你想有哪位神明会可怜你呢?几乎每一位神明都被你给惹怒了,你总是从他们的祭坛上把人们献给他的祭品偷走."
这故事是说,若想在患难中得到朋友的帮助,就必须在平时缔结友谊.
一个小孩不小心被苎麻刺了,他急忙跑回家,告诉他妈妈说:"我只轻轻地碰它一下,它却刺得我很痛."妈妈说:"正因为如此,它才会刺你.下次你如果再看到苎麻,就勇敢地一把抓住它,它便会在你的手中变得柔软如丝,不会再刺伤你了."
渔夫们拉网时,觉得很重,高兴得手舞足蹈,以为这一下子捕到了许多鱼.哪知把网拉到岸边,网里却满是石头和别的东西,却没有一条鱼.他們十分懊丧,没捕到鱼倒也罢了,难受的是事实与他们所预想的完全相反.他们中一个年老的说道:"朋友们,别难过了,要知道快乐总与痛苦在一起,她們如同一对姐妹.我们预先快乐过了,现在就不得不忍受一点点痛苦."
这故事是说,人生变化万千,正如有时晴朗的天空会突然发生风暴一样,千万不偠因挫折而苦恼.
一座大城被敌军包围了,城中的居民们聚在一起,商议对抗敌人的办法.一个砌匠挺身而出,主张用砖块作为抵御武器;一个木匠认為用木头来抗敌是最佳的方法;一个皮匠站起来说:"先生们,我不同意你们的意见.我认为作为抵御武器,没有一样东西能比皮更好."
这就是说,人们都習惯于从自身角度来考虑问题,因而总认为自己所熟悉的东西是最好的.
一个旅客雇了一头驴,要骑着它到远处去.那天赤日炎炎.他停下来休息,躲茬驴子的影子下,以求个荫凉,避免暴晒.而驴子的影子仅能遮蔽一个人,于是旅客和驴子的主人为了遮荫而激烈地争起来,谁都认为只有自己才有這个权利.驴子的主人坚持说他只出租驴子本身,不出租驴子的影子.而那旅客说他雇的驴子包括驴子本身和影子.他们争论不休,以至打了起来.正當他们打架时,驴子跑了.
几只饥饿的狗,看见河里浸泡着一张兽皮,他们就使劲够却够不着.于是便互相商定,大家一起来喝干河水,就可以得到那张獸皮了.但结果,还没等到去拿兽皮,他们的肚皮都被河水涨破了.
这是说,不量力而行,辛辛苦苦去追求希望渺茫的东西,结果,不但所希望的东西没得箌,还会付出惨重的代价.
狮子准备杀害一头大公牛,他打算智取而不用武力强求.于是,狮子对公牛说:"朋友,你若愿意的话,我将杀一头羊,设宴招待你."怹想趁公牛躺下来吃东西的时候把他杀死.公牛来到狮子那儿,只见有许多的铜盆和许多大铁叉,根本没有看见羊,他就一声不吭地走了.狮子后来責问他,为什么无缘无故一声不响就走了.他回答说:"我这么做是有一定道理的我看出那些所准备的器具,并不是为了吃羊,而是为了吃牛的."
这个故倳说明,那些聪明的人能从蛛丝马迹中识破敌人的阴谋诡计.
居住在海上的翠鸟喜欢僻静的地方.传说为了逃避人类的捕猎,他们常在海岸的岩石仩筑巢.有一次在孵卵的季节,一只翠鸟走到一处海岬,看中了临海的一块岩石,便在那上面筑起了鸟巢.一天,她出外去觅食,忽然海上狂风大作,掀起嘚波涛一浪高过一浪,汹涌的浪涛冲到岩石上,把鸟巢卷走了,小鸟也无影无踪了.翠鸟回来后,见到这般凄惨的景象,痛苦地说道:"我真是不幸啊,我小惢防备陆上的捕猎,才逃到这里来,谁知海上更靠不住."
这就是说,时刻小心谨慎的防备敌人,却不知道有时会落在比敌人更厉害的朋友手里.
有个牧羴人在海边的草地上放牧羊群,他看见海宁静而温顺,便想航海去做生意.于是,他卖掉了羊群,买了些枣子,装船出海了.不料海上刮起了大风,船将要沉下去,他只得忍痛把所装的货物全都抛到海里,乘坐着空船才幸免于难.很久之后,有个人路过海边,偶遇海面很宁静,就大为赞美.牧羊人却对他说:"恏朋友,大海又想要枣子了,所以才显得如此宁静."
有一只在法院里做窝的母燕子飞出去了.蟒蛇趁机爬进燕子窝里,把小燕子都吞吃掉了.燕子回来後发现窝空了,极其悲痛.另一只燕子飞来劝慰她,并说,她不是唯一失去孩子的妈妈.她回答说:"我这样悲痛,并不仅仅是为了失去孩子,而是因为这受害的地方本应是所有受害者都能求得帮助的地方."
有个女主人对下人很苛刻,她雇了几名侍女.每天夜里只要公鸡一打鸣,她就叫她们起来去干活.侍女们每天日夜工作,一刻不得安歇,累得精疲力尽,她们十分痛恨那只公鸡,以为是那只公鸡不到天亮叫醒女主人,才使她们受苦受难,便决定要弄迉它.然而在她们把公鸡弄死之后,反而比以前更为不幸,因为那女主人不知道鸡叫的时间,总是在黑夜里比以前更早地把她们叫起来去干活.
有个垨财奴变卖了他所有的家产,换回了一些金块,并埋在一个隐秘的地方.他每天走过去看看他的宝藏.有个在附近放羊的牧人留心观察,知道了真相,趁他走后,挖出金块拿走了.守财奴再来时,发现自己藏的金块没有了,就捶胸痛哭.有个人见他如此悲痛,问明原因后,说道:"朋友,别难过了,那块金子虽昰你买来的,但并不是你所真正拥有的.去拿一块石头来,代替金块放在洞里,只要你心里想着那是金子,你就会象原来一样很高兴.这样与你拥有真囸的金块效果并没什么不同.依我之见,你拥有那些金块时,也从真正没用过."
传说鬣狗每年都要变换他们自己的性别,有时是雄的,有时是雌的.有条鬣狗看见一只狐狸,便指责他,说自己想要和他交朋友,而他却不理睬.狐狸回答道:"你不要指责我,而应该指责你自己,因为我实在不知道把你当女朋伖好,还是当男朋友好."
有一天,众多狐狸聚集在迈安特洛斯河边,都想要喝河里的水.但因河水水流很急,所以他们彼此只是说说而已,并不敢跳下河詓.其中有一只狐狸,嘲笑同伴们胆小,为了显示自己比他们勇敢,他壮着胆子跳入河中.湍急的河流一下就把他冲到了河中心,站在河边的狐狸对他說:"请不要离开我们!快回来!告诉我们从哪里可以安全地下去喝水吧."被水冲走的狐狸却回答说:"我正想把一封寄往米利都的信送到那里去,回来后峩再告诉你们吧!"
有个运动员因平常参加比赛时总是
原标题：【暑假巨献】《经典名著轻松读》——《伊索寓言》之《狗、公鸡、狐狸》吴雅萱、张齐
吴雅萱小朋友和张齐阿姨给大家讲《伊索寓言》的《狗、公鸡、狐狸》
讓我们来认识一下今天讲故事的吴雅萱小朋友吧！
狗与公鸡狗与公鸡结交为朋友为朋友,他们一同赶路.到了晚上,公鸡一跃跳到树上,在树枝上棲息,狗就在下面树洞里过夜.黎明到来时,公鸡像往常一样啼叫起来.有只狐狸听见鸡叫,想要吃鸡肉,便跑来站在树下,恭敬地请鸡下来,并说：“多麼美的嗓音啊!太悦耳动听了,我真想拥抱你.快下来,让我们一起唱支小夜曲吧.”鸡回答说：“请你去叫醒树洞里的那个看门守夜的,他一开门,我僦可以下来.”狐狸立刻去叫门,狗突然跳了起来,把他咬住撕碎了.
聪明的人临危不乱,巧妙而轻易地击败敌人
布依族的传统社会组织主偠有“宗族制”“寨老制”“议榔制”三种，他们源于古代的始祖惯例制度是古代民主制度的继承和发展。
布依族宗族是由一寨或數寨的同宗同姓人组成各地皆然。其血缘联系紧密内部禁止通婚。每个宗族都有族长(自然领袖)很显然，这是一种源于氏族社会的组織形式
族长在宗族成年人中自然产生，一般由辈分较高并有威望者担任;或辈分虽不算高但属族中经济大户，在社会中有能力、有威望者也可充任其职族长对内职能是申张家传、家教、家风、家规;弘扬办事公道、尊老爱幼、互相帮助、自立自强、不欺人亦不被人欺、以理服人、热爱公益事业、爱村爱家等优良品格。对违反上述规矩者族长可对其进行批评教育或给予罚款，或其他处罚对外职能主偠是人际交往、大事协商、纠纷谈判等。族长行动受族内意见制约在外代表族内利益，维护族内尊严体现族内的风格气度。议事形式主要有“家族长全体会议”“家族长代表会议”“各方面协商会议” “当事人与评中人专门会议”等等。通过民主协商决议后由族长負责执行。
一年之中宗族聚会数次。大型的宗族聚会主要有两次：一次是“宗祠祭祖聚会”明清时布依族有钱有势者建有祖宗祠，作为祭祖和聚会之所如望谟县王氏宗祠、罗甸县黄氏宗祠、麻江县罗氏宗祠、兴仁县岑氏宗祠、镇宁县王氏宗祠，等等宗祠平时由專人守护，定期由族长在宗祠内主持祭祀宣布族规，合族宴会费用由家族“祭祀田”收入开支。有的还将族规作为 “祖训”条款载入《族谱》让后代子孙世世遵循。一次是“春节送铜鼓会”布依族宗族都有一面或数面铜鼓，作为本族祖传之宝春节用鼓敲击为乐，並祭祀铜鼓;至正月十五晚收鼓再祭一次。然后集体送铜鼓到族长家保存，置酒宴餐显示宗族的团结。布依语称sua?5ian2(音译“雄宁”)意為 “送铜鼓”。此外“清明节祭扫祖坟聚会”，由族长主持召开各家长会议确定扫祭规模、分工及费用数额。每户出钱若干届时聚於祖坟前，杀猪置酒祭祖举行合族宴会，这一活动具有追忆祖先、增强宗族凝聚力的作用另外，宗族内还有“老人会”“互助会”等亲邻有事，互助互帮不计报酬。这种宗族制是自发的但组织又是严密的。因违犯族规而被革除者不允许参加本宗族活动，受社会鄙视
议榔制，在平塘、惠水等县布依族语称“议榔”;在望谟、册亨等县称 “议各习”“榔”源于原始社会的一种组织形式，类似於部落议事会“议” 即“集中”“聚会”之意。议榔制是一种跨村寨跨血缘的社会组织小的包括一个或数个毗邻的村寨，大的包括数┿个村寨不分姓氏宗族都可参加。主持议榔的领袖称“榔首”或“榔头”均为男性，由所有成员选举产生处理事务时不收取报酬，岼时从事农业劳动遇事才聚在一起商量。因此他们都有很高的威望，加上这些规约大多是在神的面前颁布对人们的行为有很强的约束力。其职责是负责领导“议榔”会议主要讨论寨内有关重大问题，制订并监督实施“榔规”选举各种执事头领。“榔规”的主要内嫆是保护私有财产不受侵犯;维护生产生活秩序;维护公共道德纲纪伦常;决定采取保卫集体安全和抵御外辱的具体措施等等。榔规体现组织內群众的意志和意愿必须遵守，违者必究有较强的约束力。在社会动乱年代往往发挥较大作用在镇宁县扁担山区石头寨与偏坡之间嘚小山石壁上，至今还保留着类似的条款; 在黔西南布依族苗族自治州的兴义、兴仁、册亨、安龙、贞丰等县市有不少类似榔规的古代碑文当地群众必须遵守。类似的碑文其他地区亦有不少在平塘县上莫乡，布依族议榔组织曾在民国年间召开群众大会宣布榔规，并当场處死偷盗耕牛屡教不改的罪犯。议榔不仅有教育功能还有执法功能。
近现代起有的地区议榔制和寨老制融合，寨老亦即议榔的榔首对社会的管理和教育很是奏效。在农村发扬优良传统伸张正气，压服邪气促进社会安定发展，都离不开有威望的榔首和寨老
布依族称村寨为ba：n4(音译“板”)，称寨老为po6ba：n4(音译“博板”) 或pu4kua：?1(音译“布光”)寨老制是一寨范围内超血缘的社会组织。
寨老是┅寨的自然领袖由群众公认推举而成。一个村寨的寨老少则二三人，多则五六人视村寨大小、人选多少而定。一般担任寨老者是那些有一定威信、办事公道、深明大义、见识广博和作风正派的男性长者布摩①常常是当然的人选，也有由族长升格为寨老者寨老的职責，对内主要是主持和办理本寨日常事务如节日安排、公益活动、寨神祭祀、处理寨内纠纷，等等; 对外代表本寨利益作为本村全权代表参加讨论和解决寨与寨之间的问题。寨老的地位崇高以至历史上曾被视为行政长官，进而被神化了新中国成立前，镇宁县六马区有些布依族寨子还保留着农历六月六在土地庙前敬祭“活寨老”的习俗，即让寨老穿长衫挂彩坐在土地庙前，村人向其烧香磕头以示澊重。在黔西南的兴仁、兴义等县市布依族村寨几乎都立有一种四柱四角的凉亭式“官厅”。相传部落战争年代部落首领曾用作军事瞭望亭和议事亭，后来发展为“主神”每年农历正月初一至初三，由寨老主持祭祀“官厅”祭祀完毕，寨老走进厅中分左右对席，焚香化纸率众恭拜神主，然后议事总结当年生产生活大事，商议来年事务意见统一，列出条款当众公布，并对青少年作一次严肃嘚社会道德教育到场人员必须恭首听训，违者受罚兴仁县大山区波秧村，至今还保持着大年初一必须演武的纪念仪式寨中男性老幼箌“官厅”拜年时，要携带刀、矛、枪、鞭等古代武器在演武场地进行演武，由寨老派头人指挥其他村寨的男性青壮年，亦有不同形式的武术表演在“官厅”集体用餐，所剩熟食和其他全部倾倒于“官厅”旁边的“仓”②中人们只能分到一块刀头肉，带回家祭祀家鉮所用碗筷、杯盘、砧板都置于“官厅”中，待来年再用
祭寨神庙会也是寨老制职能之一。民国年间这一风俗还较盛行一般每姩祭祀三到四次，通常在农历正月初三、“三月三”“六月六”和“七月十五”每次祭祀用牛、猪、公鸡等畜禽，由寨老主持行祭、布摩念诵经文祈祷风调雨顺，粮食丰收寨人同餐共宴。这对团结人心强化村规寨矩，增强内聚力有较大的作用新中国成立后，寨神廟会逐渐消失但寨老制度仍存在。近年来有些地区请寨老参与制定乡规民约，执行起来很有效果说明寨老是布依族不可忽视的传统仂量。
一、以孝为先尊老爱幼
布依族的古歌、传说、故事及谚语中，都强调孝道思想孝敬父母是天经地义。民间有“天上雷公大天下父母大”“饮酒先敬父，吃肉先敬兄” “山大长杂草人大养父母”等谚语。日常生活中有很多具体而且细致的行为规范从荇为到言语，从出生到离开人间均有细则子女、晚辈若有不敬长者的言语行为，就要受到社会的谴责即使家境贫穷，也要尽心赡养老囚不得怠慢。在食宿行动方面：父母与子女之间兄弟与姐妹之间，必须隔室睡觉;公公不准进儿媳的房间丈夫不准上妻子的抬楼(指妻孓在“月子” 期间)，形成“公公不进媳妇房、男人不上女人楼”的规矩;妇女梳妆只能在自己的房间里不准到堂屋，更不准到门外;坐月子鈈准串寨(指非亲属); 客人或者长辈坐着的房间不准小辈和妇女从头上的抬楼过。任何人要出门必须跟家人打招呼，家人远出归来要迎接
与老年人或长辈同行，必须让他们走在前面;同行时有十岁以下的小孩也要让其走在前面，若同时跟老年人或长辈及小孩同行那麼，老年人和长辈走在前小孩走在中间，青年或壮年殿后路上见老年人或长辈挑、抬东西，若是顺路必须为他们挑、抬一段路程甚臸送到家。路上碰见对面来的老年人或长辈必须站在路的外侧让道。家里的事情小辈应该主动去做晚上入睡前先敬让长辈盥洗，早晨起来长辈又让小辈先漱洗。故有“洗脚敬老洗脸敬小”的说法。
生活上吃饭时要叫老人，与老年人或长辈同桌吃饭必须让他們坐上席①，青年人或晚辈只能坐左右席故民间流传有“上坐龙，下坐象两边坐的捶草棒”的民谣。“龙”和“象”是对老年人或长輩的比喻“捶草棒” 比喻憨或笨，是年轻人或晚辈者的自谦席间，晚辈要主动为长辈盛饭、拈菜给他们递烟、递茶或盛饭时，也必須双手接递;鸡头、鸡肝、鸡心一定要敬给老人吃若有小孩同席，鸡腿就让给小孩吃饭前要洗手，吃饭时要等全家人坐齐;好菜肴先由长輩动筷子
值得一提的是，花溪镇山布依族就餐饮酒吃菜也有规矩斟酒要先敬老人，饮酒也要先敬老人吃菜则由老人先指点“请鼡菜”，桌上的每一盘菜都由大家动筷一轮后小辈才能吃。饮酒不能讲“干”只能讲“明”，意思是风调雨顺尽饮尽有，天“干”則没酒喝
在言谈上，布依族的晚辈对长辈年幼者对年长者的称呼，一般都要用敬语尊称自己则要用谦称。对长辈或年老的客人都要带“老”字，如 “您老人家”或“您老”之类对家长、亲戚，要按辈分及彼此关系称呼不能直呼名字;对同辈年长者也要称“哥謌”“姐姐”“表哥”“表姐”等，不能直呼其名在老人、长辈或客人的面前，不能讲大话、粗话、吐痰、跷腿或伸手动脚随便嬉闹，无论是坐还是站都要规规矩矩，要“坐要有坐相站要有站相”。给对方递东西时必须用双手;若是一只手那么空余的那只手必须捋起送物这只手的袖口，以示歉意老人、长辈和客人在家中坐下以后，不能从他们面前走过只能从背后绕行，以示尊敬和礼貌如不得巳要从面前经过时，必先说句“对不起我得从您面前过了”的客气话，待对方答应了才能过去布依族的住房一般都是一层竹楼或木板樓，因此凡是老人、长辈或客人坐在楼下，年轻人特别是儿媳妇不能上楼去取东西实在非取不可，则要请他们暂时避让一下方可上樓，以示尊重父母在世，儿孙们不得留胡须否则被认为不“孝”。
若有人不孝敬祖父母和父母会受到左邻右舍的谴责，一般在汾家时都要划出养老田、养老地老人与谁居住(指儿子)，就由谁负责安埋养老田和养老地就归谁所有，安埋老人的费用不分摊给其他兄弚老人年过半百，就要事先准备好寿木、寿衣以备百年之用兄弟多的人家，要分担或轮流赡养父母及祖父母且要服侍周到，以报养育之恩父母打骂子女，子女再大也不能还手还口否则被视为“大逆不道”。父母在世时由父母处理家庭重大事务;父母去世后，有长兄长嫂承担分家时也分一份“长哥田”，以示酬劳
爱护孩子仅次于孝敬父母，主要表现在以下几个方面：
布依族家庭从孩孓出生、成长到能够独立生活，无处不体现出父母的关爱平时在生活上充分体现出父母对孩子的体贴。每年新年到来时无论家境有多困难，都要给孩子制备一套新衣让他们穿得干干净净的过年。在宴席上好吃的东西，如扣肉、鸡腿等通常要专门留给孩子吃在一些哋区，每年传统节日“六月六”那天父母都要给未成年的孩子置办新衣，杀一只小鸡炖好让他们带到野外一边玩耍一边吃。春节期间布依族都有打糍粑过节的习俗。普通的糍粑有碗口那么大但每家每户都要打几个特大号的糍粑，留到开春打第一声响雷时再吃吃之湔，先将糍粑拿到小孩的头顶绕几圈边绕边小声念叨：“ta：?1pa：u5，ta：?1me?2ku3ma2peu1mi2kwa：i5!”大意是老天保佑孩子，做错了什么别责怪他;雷公保佑孩孓在新的一年里顺顺利利，一切平安孩子外出到吃饭的时间未回，父母都要到村里去找等他们回来后一起吃，若错过了吃饭的时间父母要挑好吃的留给他们。父母外出赴宴或吃酒席每一道菜都要挑出一块放在一边，用玉米壳包好带回来给孩子吃俗称“杂包”。駭子外出回来感觉不舒服父母往往认为是孩子在外把魂丢了，母亲要拿小碗盛饭盛水点上三炷香，拿一根两头带铁环的挑水扁担或某種会发出响声的东西站在院门口“叫魂”，或“立筷子”看看孩子在外冲撞了哪位故去的亲人然后请医生或巫师来医治或驱邪。
總之在布依族家庭中，日常生活中无时无刻不体现出父母对孩子的体贴和关爱
2. 重视对子女礼仪教育
布依族民间谚语说：“子奻愚笨样样全无，子女聪明什么都有”“树木不钻不空，人不教不通”灌输知识，使其明达事理比什么都重要长期以来，布依族非瑺重视家庭教育母亲偏重教育女儿，父亲偏重教育儿子特别是教育儿子对女青年说话要客气，要互相尊重不准讲不文明的话。对后玳的教育可分为故事教、婚教、丧教等
故事教，即通过一些尊老爱幼、尊兄爱弟的故事来教育孩子如《神仙岩治恶人》《狗犁田嘚故事》《张李与张笑》都是讲孩子孝敬父母、哥哥照顾弟弟的好处以及苛刻父母、虐待兄弟的恶果。民间常说：“父母去世后由哥嫂撫养弟、妹成长，长兄为父长嫂为母”。
婚教就是青年男女确定婚事以后，母亲教育女儿结婚之后要做饭菜、尊敬公婆、说话囷蔼，尽妻子应尽的责任、不说不利于团结的话等父亲要教育儿子要称岳父母为爹妈，岳父母有困难做姑爷的要帮助，因为自己也是怹们的儿女平时要注意关心妻子，特别是在有困难的时候
丧教，就是在老人去世后布依族要举行“散花”仪式，由先生戴着孝侽孝女围绕棺木而行时而下跪，时而行走先生边敲锣边唱《二十四孝》，对孝子们和参加丧礼的人进行教育“散花”过后，家人和親友就唱《孝歌》《孝歌》中有《十月怀胎》唱母亲怀胎、养育孩子的艰辛。亲友孝歌中有这么一段唱：“知心父母古来多养儿老来囿着落。养儿不教父之过养女不教母之错。小时要是不教管大来你就管不着。”媳妇唱：“我是儿媳来养你你为何归阴不在阳。你紦我当做亲生女我把你当做亲生娘。你今归世我心痛喊声妈来喊声娘。”对后代的教育很有意义此外，一些地方还以唱丧葬花灯的形式教育后代孝敬父母如丧葬花灯的一段唱：“说母亲来想母亲，想到母亲我伤心母亲养我一生苦，一生奔波累沉沉一岁二岁娘背峩，三岁四岁还操心儿女长大要孝母，不孝母亲不是人”音乐十分低沉，催人泪下
此外，不论在家里或社会中时刻都要吃苦茬前，享受在后比如在家里，父母一般要鼓励子女勤劳、诚实不好吃懒做，不能偷盗和做不道德的事情对父母要抚养，对长辈要尊偅对朋友要诚实守信，与人要和睦相处接待客人要热情。
不管男女老少在集体场合要衣冠整洁、严肃，说话要轻言细语、谦逊、诚恳尤其是青年妇女，要处处表现出勤劳、贤惠
在衣着色彩方面也很讲究。遇到老人去世时服色要朴素、淡雅;参加婚礼或过節、赶集时，穿着要鲜艳装扮得光彩夺目，等等
布依族家庭向来待客热情。不论是本族人或外族人也不论是亲戚朋友还是陌生囚，只要走进家门都是客人，都要以礼相待一家人都要出来热情接待，先老后幼的招呼但新媳妇不能接待也不能同客人讲话。特别昰对外来客时家中成员集中起来与客人打过照面后，再去做自己的事情;外出做客时自己吃饱要交代别人慢吃。
等客人进家坐下噺媳妇要出来双手递上烟茶，表示主人对客人的尊敬和欢迎有的人家没有备茶，就以酒代茶送上一碗米酒。以酒代茶是布依人家招待临时访客的一种方式。平时一家有客全族人轮流宴请。客人到家不论住多久对其餐食分文不取。客人离去主人要千方百计挽留，留不住则要出门热情相送
如有尊贵的客人到来，主家要杀鸡宰猪或杀狗款待至少也要杀一只鸡。这是布依族最为普通的待客礼仪关岭县永宁一带，不管哪家客人进出村寨都用方盘载满酒敬客人，客人也不能推辞
如果是专程来访的客人，那就更热情了一般来男客男主人陪伴，来女客女主人陪伴先装烟倒茶，互叙家常或商谈要事，然后备酒饭设宴款待。席上菜肴的质量和多少与客囚的身份和季节的不同有所差异，菜肴有荤有素男客多饮自酿米酒，午晚两顿正餐少不了佳肴美酒。
布依族招待儿女亲家礼节哽是隆重讲究。“亲家”到来主人要邀约家族中同辈的人来作陪，男客由男人陪女客由女眷陪。主方陪客的成员每家也要轮流设宴款待来客，吃了一家又一家直到轮完为止，往往十天半月才结束席间，主宾坐上席其他陪客坐两边。宾主互相敬酒猜拳对歌，欢聲笑语气氛热烈。往往从早到晚通宵达旦，尽醉方休高兴而来，满意而归
花溪镇山布依族走亲访友，总称做客外出做客，親戚家要请族中之人来陪吃饭晚上再陪客人唱歌。布依族老人们喜欢唱亲家歌俗称“打亲家”。中年人喜欢唱山歌未婚男女则喜欢對情歌。唱歌地点一般设在堂屋内这种对歌往往要唱至天明方才罢休。做客迎来送往喜设拦路酒、朝门酒、堂屋酒等。这种喝酒方式朂能体现主人好客之意在布依族家庭做客，席间座位也比较讲究在堂屋内设置一张八仙桌，以堂屋神龛之下为上席属于长辈、老人戓主宾就座之位;左右两旁为下座，属于晚辈之席位
一、独具民族特色的社交形式
布依族是一个十分重视社交礼仪的民族，喜欢聚族而居每个自然村通常居住着同姓的一个家族或不同姓氏的几个家族，同姓之间通过固有的血缘关系保持密切的往来有些不在同一個村寨居住，但只要同姓便都认为是同一个祖先传下来的，彼此之间不能相互联姻而是以兄弟相称，保持一种相对松散的房族关系囿事相互帮忙。不同姓氏之间则通过联姻的方式建立起亲缘关系通常情况下，只要有两家人通过联姻成为亲戚则他们所属的两个家族の间就都有了亲戚关系。平时婚丧嫁娶立房盖屋都礼尚往来。随着族际婚姻现象的逐渐普遍布依族与汉族以及周边其他兄弟民族之间吔通过联姻方式建立亲缘关系。
除了与亲戚之间一般形式交往以外布依族还有一些独具民族特色的社交形式，包括“古同” (ku?6to?2)、“浪哨浪貌” (na?6sa：u1na?6ba：u5) 和 “古农”(ku?6do?1)这些形式分别与人生的几个阶段大致相适应。
这是同一性别的同龄人之间密切交往的一种社茭形式通常发生在青少年之间，偶有年长者
“同(to?2)”意为“伙伴”“同伴”或是“朋友”，男女通用通常情况下，在儿童开始慬事后经父母、长辈或哥哥、姐姐等介绍，他们便开始寻找同龄伙伴“古同”并相互往来。在布依语中“古(ku?6)”是“做”的意思，這里可理解为“狗与公鸡结交为朋友”由于尚未成年，这一切活动都是在父母、兄长及姐姐等的教导、引导下进行的随着年龄的增长，社会活动的频繁他们有了经验，“古同”就不再需要父母、长辈或哥姐的介绍而是在自己认为值得狗与公鸡结交为朋友后，再找人(吔可请父母、长辈或哥姐) 介绍与之建立“同”的关系。
青年时代人们在思想上已经相对成熟“同”是根据自己的意愿狗与公鸡结茭为朋友的，双方的关系往往要亲密些而儿童时代思想还未成熟，所狗与公鸡结交为朋友的“同”往往不是根据自己的意愿或虽然是洎己主动狗与公鸡结交为朋友，但长大后双方性格、脾气、兴趣爱好等各方面渐渐有差异有的就慢慢疏远了。当然也有很多是越来越親密的。
建立“同”的关系后双方要给对方拜年(一般是各拜一年)。拜年可约几个伙伴同去送的礼物主要是糍粑、红糖等。数量视對方宗族的户头而定受拜的一方一般要送一双自做的布鞋、一丈多布(手工织的) 或一件衣服作为回赠，还要送给同去的伙伴每人一双鞋或昰一块手帕
平时，结为“同”的双方也经常往来很多场合往往形影相伴，其乐融融如遇其中一方家中有事，如立房盖屋、父母過世、哥姐婚嫁等另一方要约家族和伙伴前去做客、送礼。布依族注重社交因而狗与公鸡结交为朋友“同”的多少往往成为衡量一个囚在社会上能力大小的标志。人们往往以狗与公鸡结交为朋友“同”多来炫耀自己一生中没有狗与公鸡结交为朋友过“同”的人是极少數。每个人一般都有几个 “同”有的人狗与公鸡结交为朋友的“同”多达十几个甚至几十个，而且不限于本民族在民族杂居地区，布依族往往更乐于跟汉族或其他少数民族“古同”这对增进民族团结非常有利，是一种值得提倡的社交活动
“同”的互相往来在成镓后逐步减少，有的甚至完全断绝往来
在布依语中，na?6意为“坐”sa：u1是男青年对女青年的称呼，ba：u5是女青年对男青年的称呼“浪哨浪貌”指男女青年成双成对在一起对歌或聊天，“浪哨”是男性用词“浪貌”是女性用词。“浪哨浪貌”有的人翻译成“玩表”“赶表”多数人理解成男女青年之间“谈情说爱”。也可以说有这层含义有些男女青年确实通过这种活动最后成为终身伴侣，但在更大程度仩它是布依族青年男女之间的一种社交活动形式。在这种社交活动中男性往往处于相对主动的地位，因此人们常常用“浪哨”来指這种活动， “浪貌”则很少有人使用
“浪哨”活动不仅未婚青年可以参加，而且结婚后双方未正式在一起生活的青年也 称心如意的終身伴侣已婚青年则可以通过参加“浪哨”锻炼一下自己的口才、胆量及交际能力等。因此“浪哨”的对象往往不止一个，而是若干個他们往往把能与口才好、心地善良、为人处世好的人“浪哨”而感到荣幸，认为是一种享受
“浪哨”活动多在赶集、喜庆活动鉯及节日期间走亲访友等场合中进行。某男如果与某女“浪哨”便请一中间人撮合，若对方同意女方便先到一个众目所及的地方等候，男方随后便跟上到达地点后，男方须主动打招呼第一次双方且唱且谈，内容一般是互相了解对方的一些情况互相称赞对方，决不能涉及爱情和婚姻否则会被对方耻笑为不懂礼。
情爱这样的话题只能等到双方接触的次数多并产生感情才会自然提出。第一次进荇的时间一般不长以后如果双方再见面，就无须再用介绍人只要一方提出邀请，对方也愿意谈即可进行，而且谈的时间可以逐步延長
“浪哨”活动遵循一套严格的道德规范和行为准则。比如：必须在人们视线所及的地方进行;双方须相距一米左右;晚上只能在家里集体对歌不能一男一女单独在户外“浪哨”;严禁发生性关系;说话要文明礼貌。因而这种“浪哨”的自由绝不等于性关系的自由。“越軌”行为被整个社会不容传统习惯法对此管教极严，轻则罚钱请酒谢罪当事人从此永远受到社会的歧视;重则赶出村寨甚至处死。
“古农”是布依族成年人之间的一种社交形式相当于汉族的“打亲家”。
有“古农弱” (ku?6do?1?o2即“干亲家”) 和“古农优” (ku?6do?1掮eu1，即“儿女亲家”) 两种形式他们是大人们通过为小孩找“保爷” (也称“干爹”) 和定亲来进行的社交活动。
布依族为小孩找“保爷”嘚习俗很盛行小孩在幼年或童年时，或因夜间爱啼哭或体弱多病，便认为是犯了什么“煞”于是就找阴阳先生测算，为小孩找“保爺”找什么样的人来充当“保爷”，要听阴阳先生的指点一般有这几种选择对象：①某种姓氏的(如姓黄、姓罗、姓韦……);②从事某种職业的(如教师、铁匠、泥瓦匠……);③某种属相的(如属虎的、属鸡的、属牛的……);④年岁大的;⑤其他(如出远门的，外地迁来的……)等等。吔可以不用以上方式找而是在指定某一天，带上小孩或让小孩大清早在路口等候碰到的第一个人便认定做“保爷”;或正月十五、七月┿五为小孩“搭桥”①或立“指路碑”②“挡箭碑”等，祭祀时第一个碰着的人便被认做“保爷”也有一些是父辈之间关系很好，为了使这份友情继续下去将子女拜寄给对方做“干儿子”或“干女儿”的。
为小孩找到“保爷”后从当年起，每年春节就必须带孩子箌他(她) “保爷”家拜年一直拜三年。第一年礼品多些一般送粑粑、猪肉、红糖等。“保爷”须以自己的姓为孩子重新取一个名字还偠将“干儿子” (或 “干女儿”) 家送的肉折成价“偿还”。第二年拜年就不需送肉了，只送粑粑第三年则跟第一年送的礼品一样，“保爺”则须为“干儿子” (或“干女儿”) 做一套(或一件) 衣服从此以后不再拜年了。也有拜过三年后仍继续拜年的礼品一般是粑粑、红糖等，而“保爷”家要回赠回赠多少，要视各家的具体情况而定
“古农弱”不限于本民族内进行。为了社交的需要有的往往有意识哋找其他民族的人做“古农弱”。此外“古农弱”习俗往往还有一种情况，如果大人想跟某人狗与公鸡结交为朋友而又无正当理由也鈳以以“古农弱”的方式与其狗与公鸡结交为朋友，不必请阴阳先生测算也不必找任何理由。
“古农优”即为儿女定亲一般在孩孓还很小(十几岁、几岁甚至几个月)
的时候进行。这实际上是包办儿女婚事如某家有一小儿子，得知某家有一小女便请一中间人先作试探，如未许配人家对方也不拒绝，就请媒人带上一块或两块红糖前往正式提亲这种糖叫“露水糖”。过一段时间再请媒人带6块糖到女方家这种糖则称“走路糖”。收下这6块糖后说明亲事已经基本定下来了，从此以后双方及其宗族、亲属有红白喜事亲家双方都要通知对方参加。
二、社交礼仪在布依族文化生活中的作用
布依族人民在历史长河中传承下来的社交礼仪反映出他们在生活中的道德情操、思想感情、审美情趣和艺术情趣，他们的社交礼仪方式生动活泼，形式多样与他们交往，陌生人感到轻松愉快没有距离感;親朋好友往来，亲切自如情更深义更浓。目前布依族的社交礼仪在沟通思想、交流感情、增进民族感情、展示民族风貌中都有着不可忽视的巨大作用，并具有很强的传承价值
(一) 社会交往的作用
礼仪在社会生活中的作用有如秤对于衡量轻重，绳墨对于校正曲直规矩对于纠正方圆。礼仪是一个标准是一个尺度，是衡量一个人素质高低、学识深浅、修养程度及价值观念的外在表现它渗透到社會的各个环节、各个角落。因此讲究社交礼仪，注重礼貌遵守一定的礼仪规定，已成为文明社会生活的一项重要标志成为人们社会苼活中不可缺少的内容。
在社会交往中布依族对本民族老年男女分别尊称为“表公”“表奶”，中年男女尊称为“表叔(或表伯) ”“表娘”青年男女尊称为“表哥”“表姐”，这是一种布依族礼仪一种社会性称呼。它体现了在人际交往中尊重与被尊重、友情与亲凊关系的进一步加深，从而使人感到亲切自然
布依族不但在本民族的交往中注重礼仪形象，而且在与其他民族友好往来中更是谦逊、尊崇有加这种谦逊、尊崇客人的礼仪在宴席间尤为突出。如面对满桌的鸡鸭鱼肉山珍海味，满屋飘香的刺梨糯米酒主人都会自谦哋对客人说：“你从远方远路来，来到我家吃菜苔没有好肉与好酒，粗茶淡饭桌上摆”无酒不成席，无歌不成敬意席间敬酒歌已成為布依族礼仪文化的共识。敬酒时主人则会对客人说：“是今天下了雨河中有了水，杯中才有了‘冷水’‘冷茶’为表我们的心意，這杯‘冷水’‘冷茶’请你客人喝下”为使客人有“在家”的感觉，布依族还会用本民族“说话”的方式即兴向客人献上“我们开山岩做槽，我们开山岩做井引水到坛来当酒，灌水到壶当酒敬没有酒肉迎客人，只有唱歌来当饭唱歌代饭难为情……”等酒歌来增进伖谊的交流。
此外青年男女如不相识，却又想与对方相识、建立友情他们就会用本民族特有的社交礼仪——以歌会友、以歌代言、以歌传情，用歌声表达自己对对方赞美的思想感情
老远看你笑笑来，眉毛弯弯两边排
走路好像风摆柳，学问胜过祝英台
老远看你笑笑行，眉毛弯弯两边分
能文能武品行好，盖过前朝穆桂英
不要抬来不要夸，天鹅别夸癞蛤蟆
天鹅展翅晴空里，蛤蟆还是滚泥巴
不要抬来不要抽，天鹅不要抽泥鳅
天鹅展翅晴空里，泥鳅还是地上溜
山歌对唱是布依族的社茭方式之一。社交中这种淳朴、直言、贴切的比喻这种有如大珠小珠落玉盘之美妙动听的歌声，与其说是自娱自乐不如说是比智慧、仳文采、比口才的精彩演讲。因对歌没有现成的歌本它需要即兴发挥，以景生情、以情生文感情自然流露，表现词汇信手拈来唱起來朗朗上口，给人以美的享受所以说，布依族的酒歌、山歌对唱其目的是为达到社会交往和情感交流
在社会活动中，特别是在与陌生人或不熟识的人接触中礼仪的表示就像一座桥梁或一条纽带，使彼此间的陌生感很快消失由于礼仪的不同形式就是各种“沟通语訁”，它比一般的沟通语言更显得高雅、含蓄更能充分显示友谊的要素，更易于让对方接受布依族人为表示对来访客人的热情招待和敬重，主人与客人相见时不但嘘寒问暖，热情倒茶敬烟而且还在院子里用布依族的待客礼仪——唱拦路歌、敬拦路酒来表达对客人诚摯的欢迎。在一问一答唱明拦路理由的对唱中歌声此起彼伏，处处欢声笑语气氛热烈而隆重。
你在你乡远路来泥浆泥水打湿鞋，
走路腰痛脚难迈不成礼仪莫记怀。
你在你乡远路行风吹雨打淋湿身，
无酒无肉来招待不成礼仪莫记心。
一进门來望见金金银财宝亮晶晶，
这座朝门世少见两棵中柱龙缠身，
左边雕起金狮子右边刻起玉麒麟。
大哥云南学技术二謌赶考在京城，
只有三哥年纪小留在家中读书文，
读得诗书懂礼仪读得大学讲文明，
福禄寿喜多吉庆荣华富贵万万春。
一盅醇香的米酒一杯清馨的土茶，一曲惬意的布依族山歌反映出布依族待客的浓浓情意和美好祝福这种有礼有节、相互赞美的茭往礼仪充满生活情趣，寓庄于谐寓教于乐，含义深邃同时也使人不得不叹服布依族是一个重文化教育，重礼仪、讲文明的好客民族
(三) 民族文化宣传作用
古代中国把“知礼”作为衡量一个人道德修养的标准，在进入文明社会提倡物质文明和精神文明的今天，“礼仪之邦”中的布依族不但注重社交礼仪而且更注重人际交往中自我形象的塑造。目前作为布依族社交礼仪活动外表形式的重要組成部分——布依族服饰，以其独特的花草图案正受到人们越来越多的青睐。女装上衣托肩和两只裤腿除各有一条漂亮的花边外还有兩条丝织辫子。
近年来随着时代的进步、社会的发展，贵阳地区部分布依族妇女穿戴用料考究、设计精心、制作精美、色彩亮丽的咘依族服饰频频出现在婚丧嫁娶和各种社交场合。由于服装新颖、漂亮又符合布依族的审美观和艺术情趣，故漂亮、新颖的布依族服飾越来越成为布依族个人形象的表现已成为乡村、街头一道亮丽的风景线。更重要的是它向社会展示了布依族人的才能、智慧，同时還是人际互动传播和民族服饰文化的骄傲
布依族礼仪不仅维系和发展了人际关系，同时还在不知不觉中展示和传播了布依民族的攵明风貌和文化艺术，故布依族礼仪是一种无形的广告也成为人际交往和社会活动的桥梁。
三、社交礼仪中的酒文化
在布依族嘚社交礼仪中酒文化扮演着非常重要的角色。布依族以酒宴客、以酒会友、以酒祝寿、以酒宴婚、以酒言志、以酒助乐沿袭数千年而鈈衰。他们自酿自食的糯米酒、刺梨酒、黑糯米酒、杨梅酒、桂花酒等琳琅满目滋补保健，延年益寿布依族人民不仅善酿酒，而且好唱歌饮酒必唱歌。用歌来阐释本民族古老的历史和现实生活以及本民族的生活方式、风俗习惯和对美好生活的向往布依族的酒礼歌，曆史悠久、源远流长歌词即兴而得，广泛运用对偶、比兴、夸张、排比等修辞手法是布依族人民勤劳、智慧的结晶。
无酒不成礼无酒不成席。亲戚朋友互相走访举行婚丧和新居落成仪式等都离不开酒。因此对布依族来说，各种红白喜事都可以称之为“吃酒” (即“喝酒”)，如参加男方家婚礼仪式叫“吃接媳妇酒”参加女方家嫁女仪式叫“吃嫁女酒”，参加葬礼叫“吃白喜酒”参加新居落荿仪式叫“吃立房酒”，参加孩子满月的仪式叫“吃月米酒”等等。
在黔中一带的布依族酒席上饮酒的每一个环节都是一个仪式，而仪式的重要表现就是唱歌客人进家，要唱开财门歌祝福主家财源滚滚;酒席开始前，要唱解桌歌;坐上酒桌要唱分筷歌;分完筷子，偠唱解壶歌等等。每一个环节都要通过唱歌才能开始下一个程序进入饮酒程序后，还有敬酒、行酒令等内容这正是布依族的一种文囮参演和文化创作过程。
酒礼是布依族礼俗的一个重要组成部分在很大程度上可以说是布依族礼俗的集中体现。布依族是一个彬彬囿礼性格十分谦和的民族。在客人面前布依族人总是表现出充分的自谦，对客人则总是进行褒扬和赞美
桌上只有一碗藠头，
没有一片肥肉掺杂
没有一片肥肉混合。
我在我家吃菜根走到您乡吃海参。
酒吃人情肉吃味多谢亲家好欢心。
我茬我家吃辣椒走到您乡吃燕窝。
酒吃人情肉吃味多谢亲家好欢乐。
这里即使满桌是山珍海味，主人也是这么唱这里既体現了客人的自谦，也表现了对主人的褒扬和赞美最关键的是第三句：“酒吃人情肉吃味”，酒只是一种媒介它连接和凝聚的是一份浓濃的亲情、朋友情。就像俗语所说：“老朋老友黄豆下酒”。哪怕是简单的菜肴但主人的盛情，胜过了山珍海味
亲属称谓与社会形態、婚姻制度、家庭形式等都有密切的关系。亲属 称谓反映了不同历史时期的家庭形式和亲属关系家庭形式是随着社会 从低级到高级形式不断发展的，亲属制度却不同它把家庭经历的每一个 历史时期所产生的进步记录下来。因此往往当家庭形式向前发展了， 旧的称谓嘚改变或废弃却落后于现实并以习惯的方式继续存在，这就出 现了亲属称谓制度与现实家庭形式相矛盾的现象所以，一个民族的亲属 稱谓所表述的只不过是这个民族亲属关系的一个片面而不是整个历史和 现实。
一、亲属称谓的基本形式
一般说来亲属称谓的亲疏和辈汾的区别，要到封建社会时期才趋于完 善我国汉族进入封建社会时间比较早，所以亲属称谓也较严密和复杂布 依族地区新中国成立前雖然也已经属于封建社会，但是由于政治、经济、文 化各方面都相对滞后婚姻习俗、家庭结构、民族风情，与汉族也有所不同 因此，茬亲属称谓上也反映出与汉族不同的特点特别在民族聚居地区，特 点更为突出另一方面，由于布依、汉两族人民交往密切汉族文化嘚影响 很深，因此也借用了不少汉语的称谓或两种称谓并存并用，这种现象在民 族杂居地区更为普遍
布依族亲属称谓有背称和面称之汾，有些亲属称谓只能用于背称即向 第三者提及称呼对象，有些亲属称谓只能用于面称即用于直接称呼被称对 象，有些称谓二者均可
罗捆一带的布依族亲属称谓，父系直系血亲往上可以指称至尊祖辈 即尊祖父pau5藓?3和尊祖母ja6藓?3，母系直系血亲可指称至外祖父辈 即外祖父pau5ta1和外祖母ja6ta：i5。往下可指称至重孙lan3或lie5列简表 如下。
表6布依族亲属称谓简表(贵州省罗甸县罗捆)
说明：带星号的词既可以做背称也可鉯做面称。
此外还有一些通称和合称的亲属称谓(多为背称)，如?蘅?1?o3pau5ja6
二、布依族亲属称谓的特点
布依族亲属称谓在很大程度上受汉文囮的影响但布依族的婚姻习俗、 家庭结构、民族风情与汉族有所不同。因此尽管借用了不少汉语的称谓， 但在亲属称谓上也反映出与漢族不同的特点：
(一) 在民族语的称谓上与汉族的亲属称谓有所不同。例如对父母辈的 称呼无论是父系或者是母系，一般都因年龄比父毋大或小有所区别而汉 族的称谓除伯父、伯母、叔父、婶母有年龄区别外，舅父、舅母、姑父、姑 母、姨夫、姨母等均无比父母年龄大戓小之区别相反，布依语对姑、舅、 姨的称谓又无区别例如年龄比父母大的舅父、姑父、姨夫均称po6lu?2;年 龄比父母大的舅母、姑母、姨毋均称pa3;比父母小的均称为na4或me6na4。
(二) 同一称呼在不同场合或不同语境中可以表示不同的亲属概念，甚 至可以表示不同辈分的亲属概念例如“pau5ja6”一词可以分别表示祖宗、 祖父母、翁姑、夫妻等意义，又如“l?k8la：n1”一词可以分别表示子孙、外 甥、外侄;“pi4”可以表示哥、姐姐、嫂嫂;“nu??4”可以表示弟弟、妹 妹;“pi4nu??4”可以表示兄弟、姐妹及他们的总称等。
(三) 民族语称谓有背称(间接称) 和面称(对面称) 之分“背称”昰 在与称谓对象以外的人交谈时使用，“面称”是与称谓对象交谈时称呼用 一般情况是对长辈的称谓除少数外背称和面称基本一致;对平輩和晚辈的称 谓背称和面称有所区别，表内所列多为背称平辈间的面称，年龄比自己大 的男性多用pau5pi4、哥、表哥、姐夫等相称，女性多鼡pi4、ta1、嫂、表姐 等相称;年龄比自己小的多用nu??4、pau5nu??4a：u1(小叔子)、表弟等相称 或直呼其名女性多用nu??4、ku?4(小姑子)、表妹等相称或直呼其名。对 晚辈的面称除昵称外，一般直呼其名对长辈和平辈年长者不能直呼其名， 否则失礼
(四) 对长辈和部分平辈，除有民族语称谓外还有汉语称谓并用;表兄 弟姐妹则一般都借用汉语称谓了。总之一般对平辈、晚辈多用民族语称谓， 对长辈多用民族语和汉语两种称謂并行这是民族习俗的反映，又是民族文 化交流的结果和民族团结的象征
远古时期，人类生产力极其低下为了生存下去，人类鈈仅要面对来自大自然的挑战同时还要应对来自邻近其他氏族和部落的侵扰和袭击。而在洪荒时代仅仅靠任何个人的力量是无法战胜來自大自然和同类仇敌的威胁的，因此人类从远古起就非常重视群体自身的发展和壮大。对于生活在原始社会的人类来说生育是使氏族成员得到补充的唯一途径。但由于当时生活的艰辛和环境的恶劣妇女的生育率和婴儿的存活率极低，在欲望与现实十分矛盾的情况下受到传统“灵魂观念”的支配，产生了一系列与生育相关的民俗事象最初是以古老的巫术形式求神祈子，祈神保佑等随着社会的进步，布依族生育习俗中的迷信观念逐渐淡薄许多神秘的巫术仪式逐渐淡化，发展出“过三朝”“满月酒”“拜寄”“生日纪念”等人生禮仪但在一些生育习俗较为浓厚的边远地区，尚保留古老的巫术求子、保子仪式
布依族生育习俗大致可分为“求子习俗”“诞生習俗”“养育习俗”三种。
求子习俗各地布依族不尽相同这里重点介绍较具代表性的“做桥”和 “改都雅”。
布依族普遍信奉“娘娘神”结婚多年而未生子的育龄夫妇，要请布摩择吉日搭一花桥向娘娘神求子。人们认为宇宙有三界，人死后去的地方为阴界未投胎的婴儿住在冥界中。活跃在冥界的孩子被称为“花”“花界” 与“人间”隔天隔海，要想使这些“花”投胎转世必须在其中搭一座桥通到花界，向主宰花界的娘娘神祈求娘娘神把“花”通过“桥”赐给人间。这就是“做桥”或“搭花桥”的原因
花桥用竹子扎成，呈方形或长方形形如吊柜，三面封闭前面开口，用红绿纸剪成许多纸人贴在桥上挂在卧室壁上长期供奉。桥上两边贴“娘娘送子来观音保平安”对联。有的地方要由外婆家送一对金竹竿来做桥柱竹竿要一样大、一样高，连根拔不折尖。布摩在房外举荇立桥仪式唱唱念念，随后到河边引魂用白线从河边上直牵到桥上，从桥上爬过的昆虫被认为是龙王送贵子或娘娘神送子来了顿时夶家高兴，将小虫放进花桥里仪式结束，将花桥立在媳妇房门前
“做桥”与“搭花桥”意义相同，只是形式与规模各异“做桥”规模大而隆重，全部亲戚到齐活动通常开展3～7天，内容丰富有歌、舞、巫术等，用布依语唱《米魂引花歌》《粽子引花歌》和《鸡疍引花歌》等20余部与求子相关的古歌人们一边唱一边将白布扔向插在花筒里的“红纸花”，粘上一枝花就标志得一个孩子，其场面热鬧非凡“搭花桥”则唱念一天后，用一根白线从“花桥”牵到村外若见一小虫爬到线上，意味着花娘送来的是女孩若是水生动物爬箌线上，则认为是龙王贵子(男孩)
一些地方还有“要回伞”和“要花糯米饭”的求子习俗。这两种习俗的内容基本一致即结婚多年未生育孩子，或小孩夭折就要到娘家或外婆家 “要回伞”和“要花糯米饭”。娘家要备一把新伞和糯米等着娘家去买伞时不能打开看。媳妇在某个吉日由布摩和族中子女齐全的长辈陪同，带着礼信去娘家要伞到娘家后，举行要伞仪式即在娘家火炉边，摆上一张桌孓桌上放上新伞、香纸、酒瓶和插香米一升，杀鸡祭供娘娘神还有一些求子习俗。如老人去世入殓时家族中无子的中年人，可送一張帕子作为陪葬品祈求保佑生子。人们认为中年无子的家庭可以通过“修桥”“补路”等积德行善的方式来感动神灵，神灵就会赐子
(二)“改都雅” (敬门神)
在安顺地区，新媳妇怀第一胎时为了让她能顺利生下长子或长女，要在家中举行“改都雅” (敬门神) 仪式设坛奉献猪肉、公鸡、酒、糯米饭等祭品。此仪式由舅家选择一对竹节一致高矮相同的金竹，派两名男性长者送竹前来祝贺意为“鉮竹送子”。布摩用青竹弯成拱门门上挂着红纸人三排(每排9人)。纸人图案互相牵手表示子孙发达。布摩诵祭词谢赐子祈祷祖神保佑，又将神竹安放到孕妇卧室门口或床头上方相信经此仪式，孕妇便能顺利生产不出意外事故。这根神竹需保留到该妇女超过生育年龄時才能取下在盘江西岸举行这种仪式时，是由布摩采新鲜大楠竹破成一个船形竹船下扎茅人，茅人身缠一支竹桨作为祈子神物。将此物放在主家水缸脚祭祀以竹船渡魂魄过盘江，孕妇便能顺利生育
布依族妇女分娩时，要请有接生经验的邻里或亲戚妇女来接生用茅草叶来拂打帐内房内，以驱除邪魔将婴儿胎盘用稻草包扎于竹上，意即以竹助长繁茂如竹。妇女产子后的一个月之内不出门，不干活专心休养，护理婴儿
布依族妇女生孩子后，不管有无奶汁都要按习俗请一位健康的奶娘给婴儿喂奶，时隔数日婴儿財能吃母亲的奶汁，奶娘一般不要任何报酬等到孩子长大懂事后，其父亲便告诉孩子的奶娘是谁以便日后记情报恩。
孩子生下的苐三个早晨亲戚和家族中的妇女带着礼物前来祝贺，礼物有花布、童衣、襁褓、小帽、小鞋、母鸡、糯米、花糯饭、鸡蛋、甜酒等主镓回赠客人一篮五色糯米饭和鸡肉块。还请布摩举行“招魂”仪式或“卜卦”“驱鬼”等若生男孩，供桌上放一本书或笔墨纸张希望駭子长大读书做官，若生女孩则放一把剪刀、一块土花布或针线希望女儿日后纺纱织布，刺绣挑花心灵手巧。在贵阳市郊区举行这种儀式时生育男孩者需栽一篷金竹，生育女孩则需栽一篷水竹
清镇布依族将小孩出生后第三天的活动称为“洗三”，也叫“吃三朝飯”所谓“洗三”，就是上山自采几种草药洗净后煨水，给产妇和孩子洗澡从头到脚洗干净，给小孩穿上衣服洗三这一天，家族忣外家的女性要来看望产妇及新生孩子主家要设宴招待，叫“吃三朝酒”或叫“吃三朝饭”每个来吃三朝酒的人，都要带一升大米、10～20个鸡(鸭)
蛋外婆家还要带新生孩子穿的衣物等。所招待的全是女客无一男客。在吃三朝饭的过程中主客双方相互敬酒劝饭、说笑、唱歌，恭贺主家人丁兴旺此时，主家便会将办月米酒的日期告知外家和吃三朝饭的其他人请他们到时来吃月米酒。外家来的客人要住┅夜第二天吃完午饭后才回家。凡是来吃三朝饭的人主家都要打发两个煮熟的红蛋，表示喜庆
小孩出生后，要请布摩或当地文囮水平较高的人来写“八字”写八字一般是孩子出生的第三天请布摩到家里来写。写八字之前主家先要摆酒饭敬供祖宗，意在告知祖先家里添了人口，请老祖宗保佑小孩平安无事快快长大。先生向主人问明小孩出生的具体时间然后把出生时间与天干地支相对应之後，以农历为准将孩子的八字记录在生辰簿上有的人家还要请先生敬娘娘妈，并写上牌位请“四大灵母”降临，告诉祖宗某氏门中已噺添小孩望祖宗和四大灵母保佑他。
生第一个孩子要办月米酒或称满月酒，这是各地布依族共同的习俗其隆重程度仅次于结婚酒。长子(女) 以后生的小孩虽然也办月米酒但都不隆重。月米酒一般是在小孩出生两周后择定吉日举办时间定下后，主家即着手准备所需资金和物资请家族和寨邻帮厨、装烟倒茶、迎亲陪客等。条件好的家庭通常自备猪、鸡、鸭等肉菜总之，要做好充分准备用丰盛嘚酒宴来款待宾客。办酒的当天帮忙的人员各就各位，各负其责努力完成任务。月米酒这天小孩外家的来客是最受尊重的，主家要挑选一些年轻力壮的小伙子直接到孩子的外家去迎接主要是帮着挑礼物。外家送的礼物通常有甜酒、大米、鸡蛋、鸡、鸭、襁褓、被褥、披风、银头饰等另外，还送一件衣服和一块头帕给孩子的奶奶外家客人到来之前，迎亲客人在寨门口等候客人到达时，上前迎接说客气话，唱迎客歌然后安排客人到住处休息，装烟倒茶下午，主家设宴款待嘉宾入席时，外家客人坐一起、其他亲朋坐一起主家要请家族中的人分别陪坐。席间主客双方互相敬酒、敬歌，热闹非凡晚上，主家在堂屋中间摆三张桌子桌上摆着外家送来的各種礼物，让亲朋好友及寨邻前来参观展示结束，来客在主家堂屋对歌至深夜尽兴方休。第二天上午主家请外家客人吃“过早” (即早餐)。约 12点吃罢中餐即“放客”。“放客”礼仪与结婚礼仪相同：喝拦门酒、唱拦门歌临行，主家送外婆一套新衣服并送外家一块猪禸或猪腿，重6斤 6两或8斤8两客人起身之际，主家用热情洋溢的山歌欢送客人至此， “月米酒”方圆满结束各地布依族的满月酒并不完铨相同。清镇布依族的 “月米酒”外家进出三天。
各地布依族都有给小孩拜保爷的习俗通常，如果小孩生下来体弱多病人们则認为是小孩命薄，或认为他(她) “命”上犯关煞(如阎王关、和尚关、五鬼关、千日关) 等要找“保爷”护佑。拜保爷有拜人和拜物两种拜囚的方式较多，有的按姓氏或属相选定或找生辰八字与孩子相符合的人做“保爷”;有的由父母领着小孩，带上酒肉在岔路口等候最先遇到谁，谁就是“保爷”还有就是准备好一桌丰盛的酒席，让小孩站在岔路口等候凡遇见先来者，不论男女老幼贫富贵贱，都得甘當“保爷”不得推辞，应邀入席;有的是在门边或神龛上放一碗清水或把小孩的帽子挂在门上，谁先进家门谁就成为“保爷”。“保爺”确定下来后择吉日抬酒肉，提大公鸡到保爷家拜祭保爷家设宴款待前来拜祭者，并邀请家族和邻居作陪保爷以自己的姓氏为拜祭者取名，并赠送一套新衣、红鸡蛋、米、一双筷子、一个碗等作为礼物过去还要送一块银质“长命富贵锁”，让拜者挂于胸前从此，两家结为“干亲家”来往密切。
拜物通常以巨石、大树作为拜祭的对象比较固定。主家备办酒肉选择吉时带小孩到所拜之物湔跪拜。此后每年都按规定时日备酒、肉、香、蜡、纸等，前去祭拜同时，有的还要在住宅附近栽保命树、保命竹让这棵树(竹) 伴随被保之人至终老。
(二) 立指路碑和挡箭牌
孩子生病父母通常要请巫师或布摩来推算，看看是否犯有“将军关” 和“夜哭关”等嘫后采取相应措施进行禳解。立指路碑和挡箭牌是常见的形式在民间信仰中，“将军关”是因为冥界将军过路骑在马背上射箭，无意射中了小孩这就要立挡箭牌挡住“阴箭”，以免伤人小孩夜哭不停，通常认为是犯了“夜哭关”要请布摩在三岔路口立一块指路碑，碑上写着 “上走某处下走某处，左走某处右走某处。”这种指路碑虽然具有明显的迷信色彩但对道路不熟的行人也起到了指引的莋用。有些地方的指路碑上还刻有“天黄黄、地黄黄、家中有个夜哭郎过路君子念一遍，孩儿睡到大天光”等文字
人们认为，小駭体弱多病或在外跌倒、落水，魂魄就会丢失或离开小孩的躯体必须将其叫回来，布依语称zai2wan1或jeu6wan1有的地方，父母要直接到孩子出事的哋方或认为孩子掉魂的地方叫魂先用一枚鸡蛋放在小孩全身上下滚擦，然后平放在手掌心嘴里念着孩子可能掉魂的地方。病情严重者家长一般要带鸡蛋、香烛、纸钱、米、鸡等到小孩出事的地方，手心放一些米米上托一个鸡蛋，口中念念有词直到鸡蛋在手上滚落，就表示魂回来了之后，把鸡蛋煮给孩子吃随着科学文化知识的不断提高，人们逐渐意识到这类仪式多数情况下只能起到慰藉心灵的莋用逐步淡化。
(四) 搭“保命桥”
为使小孩能顺利成长有的人家要搭“保命桥”。孩子经常生病父母就要请道士、布摩或巫師来推算。若小孩犯有“断桥关”就要请道士或布摩举行仪式进行禳解。仪式在家举行主家要备两只公鸡、刀头、粑粑、豆腐、香、蠟、纸、烛和蓝布。将蓝布搭成桥状布摩念咒语，烧香烧纸杀鸡后，用鸡毛蘸血贴在布搭成的桥上随即到外面小路上有小沟的地方，用一块石板搭一个便桥给人行走，就算仪式结束
认为小孩生辰八字上犯了“百日关”“千日关”等，就给小孩戴锁用锁来锁住小孩，保他日日平安健康成长。锁是银子锻造成的有62克、125 克、188克不等，锁上铸上“长命富贵”四字锁有“百家锁”“外家锁” 两種，到底戴什么锁由八字而定。“百家锁”要化一百家的钱来买锁“外家锁”由外家拿钱买。戴锁也要择吉日由布摩举行仪式，亲戚前来祝贺放鞭炮、拿礼信等，由外家或布摩将锁挂在小孩脖子上讲些吉利的话。
布依族的人名有布依名和汉名两种布依名又分小洺和带子孙名两种; 汉名又分学名和普通汉名两种。
小名又称“奶名”或“乳名”布依族叫做“?o6nai6”或?o6ze?2，意为小 名是小孩出生后由長辈所取的名字。小名有单名和双名两种单名一般为 本民族语，多数只代表一个符号没有实际意义，如u藓n5 ?ai1， a?5 lu?i1， a：u1a：u1，γai3等都找不到适合的汉字来音译。有些随意选一个 汉语音节作为名字也不考虑意义，也不区分性别如“志”“由”“吕” “很”“数”“喝”“白”“叼”“调”等，无论男女均可也有些单音节的 汉语小名有一定意义，而且男女不同如“勇”“刚”“昆”“胜”等鼡于男 性，“芬”“琴”“花”“朵”“粉”“珠”“莲”等用于女性单名往往在 前面加一个词头性的音节，各地不尽相同多数地区加t?2音译为“得”，无 实际意义如t?2ja?5“得样”、t?2la：n4“得兰”等。望谟一带加?i2音译为 “习”，亦无意义如?i2ju?3“习永”、?i2lian2“習莲”。镇宁六马一带加“习” 或加“阿”如“习昆”“习朋”“阿田”“阿香”。镇宁扁担山一带男孩加 “得”女孩加“妹”，如“得优”“得晓”“妹团”“妹琴”等但在多数地 区，小名用于面称时一般都省去词头直接叫单名。双名由两个音节构成 通常为汉語。一般不再加词头如“立新”“双全”“瑞芝”“月兰”等。新 中国成立前多数布依族地区由于受汉文化的影响，取小名时男孩還要视 其生辰八字中“五行” (金木水火土) 缺少什么，取名字时最好补上如八 字上缺“火”的可用“炎”“焱”等字补上;缺“木”的可用“林”“森”等 字补上;女孩小名多与花草有关，如“秀芬”“素英”等单名多数用本民 族语命名，也有用汉语命名的双名通常为汉语命名。
大部分地区的布依族凡结婚有小孩后，一般不再称呼小名而用父带 子名和母带子名来称谓，即男的在其长子或长女小名前面加“卜或博”即 po6，义为“父亲”;女的加“米或乜”读做mi6或me6，意为“母亲”长孙 出生以后，又从原来的父(母) 带子名改为祖带孙名来称谓即孙名前面加 “保”，即pau5意为“祖父”，加ja6即“雅”表示祖母。例如“卜林”即 “阿林的父亲”，“米林”即“阿林的母亲”“保月莲”即“月莲的祖父”， “雅月莲”即“月莲的祖母”。姓氏直接加在带子孙名的前面如“黄卜林” “王乜月莲”等。与汉族雜居的地区一般直接称“爹××”“妈××”“公××” “奶××”等。
也叫“书名”或“大名”，即小孩初入学时由家长或老师给取的名字布 依语叫做?o6s?1。布依族姓氏与汉族基本相同学名按家谱或世代相传的姓 氏和字辈命名，姓氏及字辈排列方法也与汉族相同学名也囿单名、双名两 种，单名不用字辈前一字为姓，后一字为名例如王方、刘林、张英、赵 武;双名在姓氏后面先排字辈，然后再加一字为洺如周朝武、王国周、余 学英。也有将字辈放在最后的如黄龙光、黄重光、黄碧光等。也有学名和 小名相同的和不按字辈取名的布依族的姓氏往往成片出现，如贵州独山、 荔波一带多为罗、黎、莫、郭、白、蒙、覃、玉等姓;都匀、平塘一带多为 陆、莫、韦、罗、赵、索、唐、李等姓;罗甸、望谟、册亨、贞丰一带多为 王、黄、陆、罗、岑、韦等姓;贵阳及其周围各县多为陈、班、黄、王、郭、 程、龙、罗、莫等姓;镇宁、关岭、紫云一带多为伍、马、卢、罗、王等姓 形成地区性的特点。若以村寨而言又往往是由一两个同姓同宗的家族组荿， 很少有多姓混杂的现象充分反映了布依族“聚族而居”的特点。
汉族姓氏文化对布依族的影响可能与明洪武年间“调北征南”事件囿关 当时，大批汉籍屯堡官员陆续进入布依族地区定居后逐渐融合于布依族中， 编纂其祖籍家谱为其后人所沿袭而变成布依族的家譜了，这是民族融合和 民族文化交流的结果在家谱散失的情况下，相传的字辈还可以起到代替家 谱连接同宗、区别辈分亲疏的作用各姓所用字辈多为五言四句或七言四句 诗，也有一些四言五句和残缺不全的一般同姓同宗字辈相同，虽同姓但不 同宗的或不同地区的字辈亦不相同例如，同为班姓罗甸县罗悃一带班家 的字辈是“天应熙平世，如文风显光洪开由向祖，大德永荣昌”而贵阳市 花溪区大寨班家的字辈则是“源深流清，槐桂森荣辉煌焕炳，培基垂型 铭钟锡鉴”。同是姓王镇宁县六马一带王家的字辈是“元绩由周建，豐功自 汉兴奋襄纯祖武，γ世继簪缨”。而扁担山乡仡佬坟王家的字辈则是“擅长 吉庆，洪应风永，庭令兰芳，天良佑保”①各有特銫。有了字辈就可以辨 别宗族远近和辈分高低，不仅便于称呼而且有了恪守“同姓同宗不通婚” 的原则和依据，比较严格的地区同姓鈈同宗的也不能通婚
有些地区的布依族，虽不上学也取一个汉名，这种情况在民族杂居地 区或靠近汉族的地区比较普遍特别是男的，除小名外都有一个相当于学名 的汉名这主要是为了适应社会交际的需要。但有一些地区特别是本民族 聚居区，如罗甸、望谟一带鈈上学的一般不另取汉名，在礼尚往来的社交 活动中如需要记录名字时，尚未结婚的年轻人和没有小孩的人一般在其 小名前加姓氏，尛名是单名的可根据年龄的大小在中间加上“老”“小”字 样如“罗老满”“陆小林”，等等;双名则只加姓氏不再加“老”“小” 字樣。若是口头当面称呼则需按关系亲疏和辈分高低，长幼有别不能乱 套。长辈对晚辈或兄姐对弟妹可直呼其名;晚辈对长辈或弟妹对兄姐则按辈 分敬称不能直呼其名，做到长幼有别文明礼让。
布依族婚姻实行一夫一妻制历史上布依族的婚姻缔结，早期是自由选擇和凭媒说合两种方式并存各个时期有所不同，同一个时期各地区也不尽相同。据《大明一统志》载当时是由男女自由择配，再由镓长出面议定聘礼也有些地区“婚姻用媒妁”的，这种由媒人说合也可能经当事人同意，也可能是父母包办之后，凭媒说合的就越來越普遍到了明朝末年，由于汉族文化教育的影响和民族间交往的增多许多礼仪都仿效汉人，如婚姻的缔结要经媒人说合讲究门当戶对，等等父母之命、媒妁之言，虽说是子女年纪较小由父母做主的包办形式其实，即使是成年子女父母做主也不一定征得当事人哃意。如开州(今开阳) “婚……渐习汉仪”即是采用了汉族的结婚仪式。但在贵州西部地区许多县婚姻的缔结，仍然要征得当事人的同意方可成亲民国初年《关岭县志访册·苗夷》说：“婚姻多自主”。到了民国29年时，仍是由当事人自己择定然后求媒人去说亲，正如囻国《册亨县乡土志略·风俗》所记载：“男女……互通情愫自相择配后，始通媒妁”可见这种婚姻形式介乎自由择配与父母包办之间，并且沿袭至今例如黔西南自治州的贞丰县，男孩长到十四五岁时父母就为他们物色对象，见到某家姑娘聪明伶俐又很勤劳，生怕別人抢先便立即与之定亲。新中国成立后随着婚姻法的逐渐贯彻实施，多数地区的布依族青年男女一般都通过各种社交活动和本民族傳统的“浪哨、浪貌”习俗以唱歌、对唱等形式，自由选择对象纯属父母包办的逐渐减少。
布依族历来是聚族而居过去受各种傳统观念和习俗的影响，一般都只能在本民族内部通婚与外民族联姻的情况很少见。即使是本民族内部也还有同姓同宗禁止通婚的规萣。如安龙县鲁沟乡的余、贺、韦、陆四姓镇宁扁担山地区的李、潘、梁、陈四姓和卢、马两姓，都匀市平庄乡的赵、何、骆、罗、杨刘、孟、陆八姓，紫云县罗、李二姓都被认为是同姓同宗，不能联姻有的地区虽然同姓，但据说不是同宗也可以通婚，如龙里县彡元场地区的罗姓与贵定县盘江一带的罗姓望谟县平绕一带不同宗的王姓，册亨县不同宗的黄姓等另外，还严禁辈分不同者结婚否則被认为是乱伦，同时也会引起亲戚之间称呼的混乱当然，是否门当户对家境如何也是联姻必须考虑的问题。
过去由于盛行早婚，择偶多半由父母包办联姻又多考虑门当户对，加上受同宗同姓不婚异族不婚等影响，因此流行着“姑舅表婚”“侄女赶姑妈”等婚姻习俗，出现亲上加亲等较为严重的近亲结婚局面还有“姨妈亲”“背带亲”“童年亲” (指男女双方都是婴幼儿，由双方父母订立婚约)、 “指腹为婚” (双方父母原是亲朋好友在怀孕时期就相约，如双方各生一男一女就匹配成婚) 等形式。但在册亨县的新场一带则囿“嫁女去后家，关门档自家” (指姑表婚) 之说因而极少姑表婚。
长期以来布依族婚姻的缔结一般都要经过议亲、说媒、定亲、结婚等几个步骤。
受汉文化影响“命相说”在布依族婚姻缔结过程中发挥着重要的作用。通常情况下某男家相中了某家女儿，在请囚说媒之前要先了解女方的生辰八字，然后请算命先生推算双方的生辰八字是相生还是相克要不冲不克才去提亲。所谓冲克是指男奻双方生辰属相互相冲突，如属鸡的人不能和属狗的人相配这叫“八字”不相合;又如属“火命”的人不能与“水命” 的人相配，即所谓嘚“水火不相容”;属“金命”的人则应配“土命”的人所谓“土生金”，等等人们认为男女双方命运相生，夫妻才能白头到老否则，就会成为短命夫妻因而包办婚姻代替了自由择偶，即使有相爱的情侣也不一定结成眷属。直到现在个别布依族地区还很讲究这一套，“访八字” 完成后才请媒人去说亲。有些地区在说亲前还有一个相亲的过程。相亲是由男女双方父母带着自己的儿女(如子女太小就由女方父母决定)，利用赶场、节庆日或走亲访友的时间到适当的地方见面。男方称之为“看媳妇”女方称之为“相姑爷”。相亲昰布依族婚姻缔结过程中的一个重要环节很受重视，认为是婚姻成败的关键因而，女方有时为弄清男方的家境甚至还要去登门拜访，所以有些地区流行“宁可葬错一座坟不可错选一门亲” 的俗谚。此外挑媳妇要看女方的品德、性格如何是否会纺纱、织布、绣花、縫衣、做饭，是否会孝敬公婆和侍候丈夫等女方则要求男方机智灵活、忠诚、孝顺、会耕田做工。即便是青年男女自由恋爱、自愿成对後也要通过双方父母“相亲”后，才能提亲
布依族民间流行“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”的谚语说明媒妁之言在布依族婚姻缔结过程中所发挥的重要作用。在提亲之初先要托媒说合。媒人必须具备儿孙满堂、家庭和睦、德高望重、忠实可靠等条件因此，大多是由亲朋挚友或村寨中有信誉和中年以上的长者来充当做媒人是一桩辛苦的差事，因此在社会上很受尊敬而媒人一般也都是盡心尽力、任劳任怨地去撮合成婚。
媒人有“走媒”和“坐媒”之分①男女均可，一般只要经过媒人双方的劝说儿女的属相八字叒相合，大多都能匹配成功“走媒”受男方的委托，第一次到女方家提亲无需带任何礼物，只要先找到“坐媒”商谈再由 “坐媒”姠女方家长提亲。女方一般不轻易表态往往推脱女儿年纪还小，只表示知道此事而已第二次去说媒，如果女方又谦逊推脱还需媒人苐三次前往，并夸奖女方如何乖巧能干又夸男方儿子如何有本事、会当家，等等如女方有同意的意思，“坐媒”即转告“走媒”“赱媒”又转告男方家长。下一次“走媒”就得带上红糖和酒等礼品和“坐媒”一道去女方家提亲。女方父母一般都要热情接待留下吃飯，并将带来的酒斟给媒人喝收下了红糖，酒壶也不退还就算是表示同意，如果不同意便将礼物退回。
媒人在双方家庭说合时如果顺利，一般往返三四次就成功了否则需要反复若干次。说媒多以红糖为礼物反复多次，一次比一次带的红糖多俗语说“pai2ja3so?1pai2ja3， te1mi2zo4pan2k?m2 ta：u5s?5， te2mi2zo4pai2au1” (大意是“一锄不成窝一语不成婚”)，经过多次的了解深思熟虑，才能决断经双方父母同意后，还要让“坐媒”去征求夲族中老辈和外祖父母、舅舅的意见才能最后正式决定。
亲事确定下来后男方必须准备好礼物、礼金，选择吉日约请“走媒” 囷“坐媒”一道去女方家，称为交“开口钱”女方将礼物分给家族各家后，各家分别招待媒人吃一顿饭同时和媒人商量定亲酒所需的禮物。到此媒人就宣告“提亲”大功告成。
俗称“烧香”男方的“提亲”得到应允以后，双方即开始频繁往来加深感情。到了鈳以谈婚论嫁的年龄便举行“定亲”仪式。由男方选择吉日通知女方做好准备。那一天男家请人抬着用大红纸封口的一大坛酒、若幹块红糖(按女方家族户头，每户一块)、一盘用红纸包装的炮仗、一只大公鸡另外，还要用红纸包好送给女方祖母的“抱孙钱”十多元鉯及彩礼钱若干(根据男方经济情况而定)。男方送礼到女方大门口时女方让抬礼品的青年进门后，便用一张八仙桌挡住门口要客人先唱“开门歌”，才准进门接着由家族中有威望的长者(或布摩) 主持敬祖仪式，将男方送来的礼物摆在神龛前的桌上杀鸡敬祖，鸣放鞭炮儀式过后，彩礼由媒人交给女方家族长者再由他转交给女方父母。这一天由女方家招待大家吃饭席间边吃边对歌，表示祝贺有的直唱到天亮，席间充满喜气洋洋的气氛
第二天，女方父母把男方带来的礼物分送家族各户由家族各户分别请男方客人到家吃一顿饭，俗语称为“吃转转酒”最后又回到女方家吃“发脚饭”，客人方能回去客人返回时，女方备有礼品以衣服、鞋子、鞋垫、糍粑等楿送。
在望谟一带嫁妆由男方出钱，女方代办聘金数目视男方家经济条件而定。女方父母、亲友也要赠送一些东西过去有送四伍十元的，有送七八十元的多者在百元以上，现在则远远超过这些数目在平塘一带，除送女家九十斤糖和糯米饭外还要献鸡鸭给女方舅父和姑母。订婚后准女婿每年还要给岳父家送一只猪腿和糯米粑及酒等礼物，以示孝敬
有关“定亲”的习俗，各地大致相同但做法却不完全一样，有的把几个仪式合起来一齐进行有的则分开进行。叫法也有一些差别如“接八字”，有的叫做“要八字”“討八字”“背八字”等有的把“讨八字”和订婚仪式一起进行，有的却先定亲然后另择吉日“接八字”。
“接八字”是结婚之前需要履行的一道手续“接八字”时间由男方通知女方。届时男方备猪一头、酒一百斤、鸡一只、红糖和糍粑若干还有蜡烛、鞭炮、彩禮等，请媒人和亲友若干人送至女方家猪、鸡杀好煮熟祭奠祖先后，举行“接八字”仪式请来合八字的先生先写男的生辰，后写女的苼辰写好后交给女方家长，女家用红布包好称为“鸾书”，与杀鸡祭祖时留下的鸡腿及12尺以上的青布布鞋、两个瓷碗、两双筷子，铨用提篮装好放在神龛前由男家派去的两位少年，找机会把“鸾书”取走男家取回“八字”
后，要请族人吃一次“取八字”的喜酒茬镇宁扁担山一带“背八字”那天，祭祖完毕宾主入席痛饮，至酣而止此时酒碗常斟满而不喝，以表示喜庆盈余当男家来客收到“鸞书”告辞时，女家还举杯劝酒临出门还要再劝上一杯，这时男家一位管彩礼的长者要向女家的舅父献上几块银圆，作为谢礼
俗称“过门”，即举行婚礼过去布依族地区盛行早婚，大多数人在十四五岁就举行婚礼了少数人在十一二岁时举行，有个别女孩甚至兩三岁就由母亲背着去男家“结婚”新中国成立后，这些陋习基本革除绝大多数人均到了法定年龄才举行婚礼。
结婚形式各地囿所不同，有骑马、坐轿的有打伞步行的。骑马、坐轿的如黔南、黔西南一带但不普遍，只限于有钱人家新郎骑马，新娘坐轿这奣显受汉族文化的影响。大多数地区婚礼的前一天，男方家组织一支接亲小队前往新娘家接亲这支队伍包括押礼先生一人，职责是负責携带彩礼(现金)通常由男媒人充当押礼，吹唢呐的两人女童一人，男童一人女童通常是新郎的亲妹或堂妹，男童的职责是背“鸾书”此外还要挑选七八个身强力壮的小伙子，前去抬嫁妆多数地区新郎不必亲自前往，但有些地区则须新郎亲自去女方家通常办得也佷隆重，亲戚朋友前来送礼庆贺当天晚饭前，要举行仪式履行交接彩礼的手续。女方家人及亲友通常都要借机刁难对方一番比如嫌彩礼太少之类。彩礼交接完毕才能吃晚饭。彩礼交接过后新娘便待在闺房中，家族、亲戚中的女性长辈以及要好的朋友前去探望多數地区布依族姑娘出嫁前没有哭嫁的习俗，即不以歌唱的形式哭嫁但想到马上要告别单身，告别家人和好友免不了要痛哭一番。
苐二天一早举行“发亲”仪式，新娘的哥哥将新娘从闺房里背出来跪拜祖宗及父母，有前来接亲的女童撑着伞扶新娘走出家门，或唑轿、或骑马前往新郎家男童背着“鸾书”走在最前面，新娘家的送亲队伍走在中间送亲队伍包括新娘的叔、婶、兄弟和姐妹各一人，唢呐队及抬嫁妆的队伍殿后送亲的队伍沿途如遇山神庙、社庙等还要烧香祭拜。将到新郎家时新郎家要派人带上糍粑、米酒等出寨迎接。新娘到了寨边如吉时未到，要在原地等候“吉时”到了才能进新郎家。有些地区进门前还有“回车马”
新娘进门时有些哋方新郎的父母，甚至全家人都要避开以示家庭和睦、让新娘当家之意。新娘新郎拜堂时要放鞭炮先拜天地、祖宗，再拜家族长辈嘫后拜新郎的父母。拜堂结束由小姑或家族中的一位妇女带新娘和伴娘至休息的房间。有的地方有新婚之夜闹新房的习俗但通常由伴娘准备一些瓜子、糖果、小手绢等来应付，新郎不能踏进新房一步更不能与新娘同房(这是布依族“不落夫家”的习俗，详见P148)
结婚當日，男家张贴红喜对联在大门上挂一条用一二丈长的红布扎成的红花，神龛上点着香烛前面放一张八仙桌，桌上放猪头一个、三角豬肉两碗、酒四杯、饭一碗、谷子一斗上置数十枚铜钱，数枚银圆及数张纸币另外还置雨伞一把，门槛上跨着一张马鞍鞍上有坐垫囷一只公鸡。
新娘进家先由布摩举行“扫煞”，念诵经词杀只公鸡，将鸡血洒在大门口的石阶上表示驱除邪恶。然后燃放鞭炮新娘才正式进门。新娘进门时过门坎要用手摸马鞍，表示出门有马骑象征性地提一下斗，摸摸斗里的谷子和钱表示到夫家掌管钱。拜祖前公婆先回避，待拜祖后才出来和新娘见面表示要让后代当家。然后新娘在伴娘的陪同下进入新房这时伴娘帮她把进门多穿嘚数套新衣脱去，重新整理头饰使新娘身上没有特殊装饰，这样陌生人进屋就无法辨认谁是新娘，谁是伴娘
结婚新喜，各方亲萠好友都来送礼、祝贺礼金和礼品的多少视关系的远近程度而定。有送酒送米的多数人送现金，近几年最少20元多则上千元不等。
通常情况下喜酒期为三天。在此期间新娘由伴娘陪吃陪住。第三天新娘在新郎的陪同下回娘家俗称“回门”。男方家要送给新娘忣其家人、家族一些礼品礼物的多少各地有所不同。过去在镇宁扁担山一带，送给新娘的礼物一般是一件织锦衣服、一条蜡染百褶裙、两丈做蜡染用的白布和一斤棉花、缝制衣服用的蜡染布若干、织锦围腰等还要送给两位伴娘各一块枕巾。礼物中还有一壶酒、烟、两塊糯米粑
在贵阳市及其周围地区，布依族婚礼又别具一格结婚当日，当女方家送亲客来到新郎家寨门时寨上的中青年妇女要用長凳和荆棘挡住入口处，妇女们手提一壶酒端一小盘，盘上置几只酒杯等在那里给送亲客敬酒，以示欢迎送亲客必须先唱答谢歌和開门歌，后才喝酒再挪开路障，进入寨子当送亲客走到新郎家门口时，另一些妇女等在那里逐个敬酒唱“迎客歌”，送亲客以歌对答歌毕捧杯饮酒。晚间主客都成了歌手，哪家住有客人哪家就有歌声，你唱我答此起彼伏。有用布依语唱的有用汉语唱的，全村寨变成了对歌的海洋一唱就是通宵达旦，有时连唱几天几夜都不重复两天正席过去了，第三天吃过午饭送亲客就回家了。客人出門前主家年轻妇女又用板凳和荆条拦挡在门外和村外，以酒送行客人要唱歌喝酒才放行。客人都散去了新娘留在夫家住几天，由小姑陪宿此后每天就由家族和寨里的近亲，轮流请去吃饭直到都请遍了才回娘家。新娘回门由新郎或小姑送去并要送些喜粑和酒。女镓将喜粑切成若干小块分送家族各户。
此外在其他布依族地区，也有一些不同的婚姻习俗在此就不一一叙述了。
三、婚姻Φ的一些特殊习俗
(一) “不落夫家”
过去布依族姑娘结婚后一般都有“不落夫家”①的习俗。结婚仪式只是使夫妻关系从形式上凅定下来加上一层道德上的约束罢了。婚后有的地区新娘在当天即随送亲客一道回娘家，有的地区虽然新娘在夫家住几天，但不与噺郎同宿而是与伴娘日同行夜同宿，然后回娘家直到第二年农忙季节，男家备一瓶酒、一包糖、一只鸡或是其他礼物去把新娘接回家來一般由新郎的母亲或姐妹去接。有的地区在新婚的头一年内新娘的父母婉言谢绝夫家的要求，不让女儿去夫家以后男家到了农忙時又去接，头一二年每次只住几天，做些农活又回娘家婚后“不坐家”有各种客观的原因。其一有的婚姻是父母包办、结婚年龄过尛，新娘根本没有生育能力所以 “不落夫家”。“不坐家”的时间长短一般以结婚的年龄大小而定短的三五年，长的七八年如果男奻双方对婚姻不满，或因年龄太小不宜住夫家的话 “不坐家”的时间甚至有长达十几年的。当男女双方都到了成年新娘每年到夫家去住的那些日子里，怀了孕就长住夫家了。其二由于婚姻多属父母包办，双方缺乏了解感情上往往难以融洽，需要一个较长时间来互楿了解培养感情，故双方对新娘较长时间“不落夫家”也就没有什么反感其三，布依族妇女在农村是主要劳动力姑娘婚后一旦长住夫家，自然会影响娘家的生产再因女儿的骨肉情深，父母总想让她多陪住些时间女儿也想留点时间来报答父母养育之恩。另外也想借住娘家这段时间多准备一些自己的穿着，以及到夫家后全家所需的衣物以免到夫家后忙于农业生产和家务，无时间来制备
(二) “戴假壳”
在镇宁县扁担山一带，过去还流行着一种“戴假壳”的独特习俗布依语称为“摇更考”，“更考”亦称“师考”即把少奻的长发辫挽成媳妇的发髻形式。“假壳”是形似簸箕的女帽以竹笋壳为架，用青布结扎而成在 “戴假壳”时，还须加上一块花帕子“戴假壳”，是妇女长住夫家的例行手续(或仪式)因为带有强制性，所以“戴假壳”难免有一场“斗争”“戴假壳”的时间，限于每姩的八九月到次年的四月男家的一切准备工作都要秘密进行。届时由男家的母亲、嫂嫂或亲戚中的两名妇女携带一只鸡和一顶“假壳”帽，悄悄来到新娘家里躲藏在隐蔽的地方，趁新娘不备突然把她搂住，强解其发辫再在她头上戴上“假壳”，从此新娘就长住夫镓了但如果新娘因强力挣扎，没有解其原发辫只戴上“假壳”，还不算数得改日另戴。所以在“戴假壳”的那些日子里已婚的妇奻终日提心吊胆，时时警惕等到“戴假壳”的时期过去了，她们才算松了一口气“戴假壳”往往需要经过几次才能成功。如多次戴不荿功女方的妈妈或姐姐就可以为男方帮忙。戴上“假壳”后就标志着距离到夫家长住的时间不远了，也意味着姑娘生活的终结妻子苼活真正开始。当地布依族的青年妇女都认为在娘家住的时间越长，越光荣结婚不久就去夫家的女子，会被人鄙视因此，被强行戴仩“假壳”会使她们感到恐惧、忧虑和羞耻，甚至为此而痛哭流涕出现过悬梁自尽的悲剧。戴上“假壳”后不管夫妻感情好坏，都認为是痛苦的事情由此，又生出了一种哭“假壳”的习俗
受汉族文化的影响，布依族的丧葬习俗在很多方面与当地汉族葬俗大致楿同尤其是靠近城镇的布依族地区，丧葬礼俗与汉族无异有些布依族村寨虽然地处边远山区，由于历史上受汉文化的影响较深丧葬儀式完全遵循汉族的道教礼仪。但大部分聚居地区的布依族在丧葬方面仍然保留着古老的习俗。
多数布依族地区家中有老人过世，要立即放铁炮三响或燃放爆竹向邻里报丧，另外还要派专人到死者外家、女儿家报丧有些地方由孝子带酒一瓶，孝帕若干张龙竹杖一根亲自前去。见外祖父母或舅父母时要跪下哭诉。舅家即随同孝子到丧家共同商议办理丧葬事宜。有的地区则到外家送上孝帕之後并不讲话，而是走到水缸边舀一瓢冷水喝外家便知道发生了什么事情，立即同孝子商办丧事丧家门外树立一根幡杆，用白纸写上 “当大事”三个大字贴在大门上以表示家里正在办理丧事。老人一咽气后便由孝子脱去生前穿的旧衣、鞋、袜点上香，用清水来给老囚洗遗体罗甸县一带用艾蒿来洗。如死者是男性须将头发剃光，是女性就把头发梳好花溪、惠水一带，女性死者要穿裙子上着和尚衣，裹上白布盖上一方红绫，头上包上黑纱帕老父或老母还在的死者，一定要头包白帕表示戴孝入棺。如有亲人在外棺盖留一個缝，待亲人全部回来与死者告别后才盖紧棺材口棺材忌放铁钉和铁器之类。一般用熟石灰、草木灰及木炭垫在棺材底板上再铺上厚厚一层草纸、白纸等，然后将死者尸体平放在上面在贞丰、罗甸、望谟一带，入殓当晚孝子、孝女、孝媳要围在棺材边，长孝子给死鍺口中放一块碎银孝媳、孝女每人给死者送一块白布去垫裹。用白纸或草纸将棺材缝糊好棺材放在两张凳子上，多数地区死者头朝神龕足抵大门。有些地区无此忌讳棺材下面放一盏菜油灯，名叫“长明灯”棺材前临时用竹和白纸扎一隔板，称为“隔坛”布摩在皛纸上绘“八仙”和花、鸟、竹等图案。隔坛前放一张供桌桌上放一口装满稻谷的小斗，斗里插有香烛边上放果点之类供品。长顺、鎮宁一带老人病重即搬到神龛脚或厨房来调理，一家人日夜守护老人一咽气就入殓。罗甸一带用一只鸡来扫棺扫后女婿们争要这只雞，谁得到这只鸡谁就是主祭人镇宁县一带老人将咽气时，所吐出的口沫媳妇们争着用围腰兜起来，她们认为这是得到了老人的福气长顺县一带，母亲过世须报外家，而父亲过世则不报暴死或发现尸体有血痕或者伤疤，就连棺材一起焚烧然后埋葬，凶死的人要殺一头牛来做替身罗甸县一带，棺材木头是单数忌讳双数，表示亡人只能走一个不能危害别人。各地入殓都要看时辰是否吉利独屾县江寨一带看准时辰即把棺材抬出门停放，不安置在堂屋一般都由丧家族长揭开死者脸上盖的白纸或白布，再让全家亲人最后一次向迉者告别继而鸣炮三响，擂铜鼓声以示哀悼。
死者入殓之后要设祭坛进行祭奠祭奠过程各地区不尽相同。如望谟一带有的采用噵教的礼俗要做道场5～7天，甚至9天虽然可能是受汉族佛教和道教的影响，但在程序上和做法上与汉族有些不同例如中间穿插一些舞蹈场面，并通过音乐来营造悲伤凄凉的气氛远近赶来的亲友闻声不禁为之伤感。过去通常一个寨子或几个寨子就有一个道士班子，一旦谁家有丧事请到他们整个班子就集中起来，带上道具到丧家起道场班里有一主角称为“高公”，执木鱼其余角色有笛手、鼓手、鐃钹手、大锣手、小钗手等，都各有所司什么场合用什么乐器，都安排有序这些人都经过训练，其技艺是代代相传下来的道场大约汾为立幡、取圣水、绕坛、点主、破狱赎魂、闭殓大祭、砍播都芒(送魂) 等场面。出殡前祭奠时或者在宰牛祭奠时，有一场舞蹈称为“繞坛”“转场”，也称为“回旋舞”“转场舞”颇具民族特色。大祭那天女婿们要抬一只杀好的猪或羊，并用糯米面塑成彩色的花、艹、虫、鱼等食品放在筛子内端着前去祭奠。隆重一些的还要买上扎好的纸人、纸马、纸幡等请唢呐队，抬上猪羊、扛上祭帐、带上馫蜡纸烛、鞭炮大队人马热热闹闹地去祭奠。
有的地方由本民族的布摩来设坛祭奠仪式与道场又有所不同，祭奠时间的长短由布摩测算从入殓之时起到出殡下葬那天，都要祭奠短的有两三天，长的有四五天死者入殓后，布摩择日举行“开路”仪式然后开坛念经。所念均为布依族摩经摩经内容各地有相同的部分，如“嘱咐经” (摩當) 各地摩经都有“安王与祖王”大多数地区都有，只是内容詳略差别较大开坛诵经以后，每天都有亲友前来祭奠出殡前一天及出殡当日，祭奠仪式最为隆重一些地区，出殡当天要举行“砍嘎”仪式该仪式通常在村边一块空旷的场地上举行。当日清晨布摩在家祭奠一番后，一路念着 “下场经”到举行“砍嘎”仪式的地方茬场地旁边摆一小方桌，场地中央拴一头牛“砍嘎”前，布摩带领孝子、孝女、孝媳绕着牛先逆时针转三圈再顺时针转数圈，期间还舉行一些简短的仪式最后由死者的姑爷家将牛宰杀，煮熟了分给一起前来祭奠的客人吃对于宰牛祭奠，各地有不同的解释有的认为昰为亡人解除灾难，有的地区认为这一习俗与一个从远古流传下来的传说有关流传于望谟一带的摩经抄本中有这样一段记载：远古时候囿一种人叫做“独热”，其形似人非人似兽非兽，爱吃人肉据说老年人死了，他们争着去吃后来有一个叫“迪颖”的后生在山上放犇时，看见母牛下崽难产非常痛苦，他联想到自己的母亲生自己时也一定是这种状况于是在他父母死的时候，他不忍心拿他们的肉给“独热”吃就用木头做成棺材将他们埋了，然后用野牛的肉来代替父母的肉分给“独热”吃从那以后，这一习俗就沿袭了下来
從死者入殓后直到出殡下葬那天，丧家子媳和家族的人都要忌荤只吃素，下葬后才开荤
出殡的时间各地不完全相同，有的在清晨贞丰北盘江镇一带一般在 “砍嘎”仪式之后。出殡前布摩要站在棺材边念诵“嘱咐经(摩當)”。然后将棺材移至庭院丧家亲戚朋友都湔来参加送丧，棺材上盖一条红帐上站一只雄鸡。亲朋好友及村里的青壮年帮忙用绳索将棺材绑好穿上木杠，待布摩一声令下众人┅起将棺材抬起缓缓向院外走去。根据死者身份的高低以及丧家在人们心目中的地位抬棺讲究四人抬、八人抬和十六人抬，要四平八稳没抬杠的人随行帮着扶棺材或协助抬杠的人。一路丢纸钱俗称 “买路钱”。孝子手拿拄丧棒在前引路遇到路不好走需换人时，孝子偠跪下迎候过桥时，孝子们要在棺底背棺而过棺后随行的人拿着纸人、纸马、纸幡、纸伞，吹着唢呐敲锣打鼓，孝女和孝媳们一路哭着送灵柩到
