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追求金钱与物质享受的孩子如何对待物质享受
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追求金钱与物质享受的孩子如何对待物质享受，是孩子人格教育的内容之一。人格教育通俗来说就是将孩子培养成真正的人，就是教孩子“学会做人”。国际21世纪教育委员会提出当代教育的四大支柱是“学会求知，学会做事，学会共处，学会做人”。而“学会做人”又是建立在前三种学习基础之上的一种基本进程，是教育和学习的根本目标。所以，家庭教育的一条主线，一根主心骨也应该是培养孩子成“人”，这里的“人”是指一个具有良好品德、具有独立意识、具有良好人际关系、善于合作的个体，是一个既独立又合群的社会人。家庭教育就是这样一种人格教育。
　　孩子作为一个特殊的消费群体，在社会消费中占有十分重要的位置，家庭消费在很大程度上是孩子的消费。为了孩子的生活、成长和前途，家长倾注了全部的心血。这体现在孩子的消费观念和消费行为上也发生了根本的变化，孩子们都有零花钱，花起来也比较随便。大多数孩子还能做到适度消费，但也有一部分孩子的消费明显地“出格”了，出现了令人担心的不良消费。
　　我班一名学生，初一时见其他同学家有电脑，哭着闹着要电脑，不给买，就奶奶家闹，惹奶奶生气，父母没有办法，依了他，买了电脑，成天沉迷于电脑前，见其他同学有手机，父母不给买，想起他小同学勒索钱500元，买手机。
& &有一个同事的孩子，才上初一，吃好的，穿名牌，什么ADDIS、李宁等等，自行车都要名牌，家长拗不过，只好依了他。&
& 可以看出孩子的不良消费是指发生在与孩子身份不相符合，超出了一定范围和全额，从而会对孩子的品德、学业和前途产生不良影响的消费行为。 　　实践证明，不良消费对孩子的成长是非常有害的。它会使一部分孩子养成鄙视劳动、不珍惜父母钱财的不良品质，会养成他们贪图享受和铺张浪费的不良习惯，甚至会导致人间悲剧、堕落和走上违法犯罪的道路。
　　活生生的事例，严酷的现实，血的教训，深刻地警示着我们：是抑制孩子不良消费的时候了，是该到家长、学校和社会反思不良消费成因和对策的时候了。 　　孩子的不良消费主要受以下几方面因素影响。 　　一、来自家长方面的原因 　　1．家长的补偿心理。家长过去的生活很难苦，便在经济条件好转后产生了补偿心理，将自己童年失去的东西补偿在孩子身上。为了孩子不受委屈，家长给他们的零花钱很多，甚至成百上千的从不在意。这样就养成了孩子花钱大手大脚的不良习惯，使他们完全丧失了艰苦奋斗的精神。
　　2．家长的惰性心理。家长对孩子生活惰性心理，表现在既不给孩子安排早点，又怕孩子饿肚子，就随随便便地给孩子几元甚至十几元钱，至于孩子是否去吃早点则不闻不问，由此造成孩子把早点钱用于买零食、玩游戏机、不健康书刊等。
　　3．家长的奖励心理。孩子在学习上取得一定的成绩，家长便以给钱的方式奖励他们，对奖励的钱家长又不帮助孩子妥善支配，由此产生孩子花钱的随意性，甚至为获得更多的钱而骗取奖励。
　　4．家长的安抚心理。对孩子在旅游、探亲或学习用品等方面的过高要求，家长不能满足，便以给孩子钱的方式安抚了事，使孩子在支配这些钱时出现失误。 　　5．家长的高消费心理。有的家长认为现在收入提高了，家里有了一定的积蓄，在生活上高消费也无所谓，这种思想对孩子产生了不良的影响。 　　二、来自孩子方面的原因 　　1．孩子的攀比心理。受周围环境影响，孩子在生活上与条件好的同龄人攀比，讲究吃好的和穿好的。家长对此不加制止，有的甚至在亲友面前强化孩子的这种行为。 　　2．孩子的超前消费心理。个别孩子有吸烟、喝酒和玩游戏机等行为，为了满足这些需求，他们往往通过各种途径和手段获取钱财。 　　3．孩子对钱的依赖心理。一部分孩子从小就对钱产生了某种特殊的感情，形成了“钱可换物手里有钱存不住每天必花，不花难受”的心理和习惯，长此以往，其不良消费的数量、范围和金额就会逐步加大。
　　面对孩子出现的不良消费现象，家长应该认识到它的危害，克服各种不良心理诱因，加强对孩子的艰苦奋斗精神的培养教育，教育孩子珍惜家长的劳动和来之不易的钱财，形成良好的消费观念，规范孩子的消费行为。
　　家长要继续发扬艰苦奋斗的优良传统，勤俭持家，适度消费，用良好的示范作用对孩子施加影响。 　　家长还要对孩子进行法制教育，用青少年犯罪的事实警示他们，对孩子手中的钱和消费行为严格规范和管理，决不可大意和放任。 　　家庭环境对孩子健全人格建构起关键作用。“家”是孩子成长的摇篮，孩子的一生成长总是会打上环境的烙印，就家庭教育环境而言，既包括家庭的物质环境也包括家庭内部的精神环境。物质环境并不是指家庭的豪华装修，而是整洁有序、健康向上的环境。家庭的精神环境内容很多，它包括家庭的文化氛围、价值取向、人际交往、家风家规、家庭气氛等多方面，其中就包括如何对待物质享受的追求。
　　就目前情况来看，许多家长成长的物质匮乏的上世纪五六十年代，如今为人父母的他们，最大的愿望就是想尽办法，让孩子享受自己未曾享受过的人生乐趣，在这种观念的支配下，这些家长便拼命地工作，省吃俭用，仅以优越的物质条件满足孩子不合理的物欲要求，却忽视了对于女的教育。长此以往，造成了孩子追求物质享受，与人攀比，不求上进，缺乏吃苦精神。在目前条件下，吃苦不再是一种为生活所迫的被动行为，而是做人应有的一种优良品质。不要说，我们的国家现在还不够富裕，能达到小康水平的家庭还不普遍；即使将来国富民强了，也没有理由在子女面前大摆阔气。吃苦，仍应作为一种精神，用来激励后来人。
　　因此，当今的父母，对子女表现出的“穷阔”，是放任不得的。面对子女过高的物欲，必要时，可表现出几分小气，有勇气说：“孩子，这东西太贵了，咱们买不起！”让孩子的幼小心灵产生震动，晓得这个世界上，还有不能满足的欲望！甚至，做父母的还可以为子女创造一个能够培养吃苦精神的外部环境。
　　伟大的教育家孔子在教育学生对待物质生活与精神生活的关系时，总是引导学生追求更高精神生活，努力提高自己的精神境界，而在物质享受方面，则不宜要求太高太多，物质享受方面要求多了，相反地会妨碍精神境界的提高。孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，末足与议也”，他认为一个学生总以吃穿不好为耻，心思都放在追求物质享受方面，那就很难谈得上树立远大的理想了。他赞扬学生颜渊说，“贤哉回也，一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。在孔子看来，颜渊是个有志向的学生，他的心思都集中在学道与守道上面，而不去计较个人生活的困难。他还说过，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，吃粗粮饮冷水，弯着胳膊当枕头，乐在其中，用不正当的手段得到的富贵，对于我就象浮云一般。他还教导学生“谋道不谋食”、“忧遭不优贫”、“人无远虑，必有近忧”，“见小利则大事不成”，他认为一个有远大抱负的人，不应迷恋和陶醉于眼前的物质享受，更不能为了追求一时享乐而去贪图不义之财，从而葬送了自己终生的前途。
　　相信绝大部分理智的家长都会认真对待这个在孩子成长过程中不可忽略的问题，给孩子一个健康成长的家庭环境。 　　4．具有严重惰性的孩子 　　孩子是父母们的心肝宝贝，掌上明珠，也是一个国家未来希望所系，理应得到细心呵护，爱并不是坏事情。对孩子的爱应该越多越好，实在没有必要收起来一半。问题是现在令人害怕、害了孩子的溺爱其实并不是真正的爱。那种不顾后果，缺乏理性，只懂得物质上满足孩子的所谓爱，连母鸡都会，严格说已经够不上人类爱的现代水准。
　　吃橘子家长剥皮、上学书包由家长背、参加课外培训由家长陪……这种“家长过分溺爱孩子、学生过度依赖家长”的现象像流行病一样在很多家庭蔓延。 　　新楼房的邻居，小儿子18岁了，现就读高中，每逢双休日，这位仁兄必会从学校带回一星期的衣物给老妈子洗。问他：“你自己洗不行吗？”他说：“我不会洗。”是他头脑不聪明学不会吗？不是，他的学习成绩说明了他的智能。是他懒惰成性吗？更不是。其实，这就是父母溺爱下的结果。大家应该都相信邻居在18年前决不会希望18年后18岁的儿子把衣服送回给老妈洗。
　　关心不仅要关照孩子的物质需要，更重要的应该关照孩子精神世界的成长，那才叫关心到点子上。溺爱者看不到后者，只会从表面看到孩子爱吃冰激凌，爱去"麦当劳"、"肯德基"，结果不仅是偏食的习惯养出了一批“豆芽菜”、“小胖墩”，而且娇惯促成了自私、懒惰的坏毛病。
　　智爱和溺爱的区别是：智爱是全面的关心，尤其是关照孩子的心灵；而溺爱是片面的关心，只关照孩子的表面需要。 　　你不应把孩子看做是个人的私有物，你有责任把他培养成为能为人类做出贡献的优秀人才。培养的标准应该是德智体全面发展，极力避免用你自己狭隘的爱使孩子受到不良影响。有一位老奶奶经常把孙子接来当做“庞物”玩耍，溺爱得不像样子，孩子就表示不愿意再去接受娇纵，老奶奶竟然说："我岁数大了，你们就让我再溺爱孩子一回吧！"应该说这种只顾自己的心理需要而忘自己责任的爱，并不是真正的爱，而富有责任感的智爱才是真正的爱。
　　尊重尊重是最深刻的爱。因为尊重才能使孩子产生自尊，而自尊才能使孩子产生内部动力得到主动的发展。现在有些家庭，要么是对孩子溺爱，只要考个好分数，就可以吃香的喝辣的；要么又丝毫不尊重孩子的合理需求，不给玩的时间，不给独立活动、思考的空间，不尊重孩子的人格。学习成绩不好，可以任意侮辱，拳脚相加，孩子又成了可怜的小奴隶。由此可见，溺爱实际上是不尊重孩子，是肤浅的爱，而智爱把尊重作为最重要的内容，因此是一种应该尊重的爱。
　　首先要以平时的家务事开始训练，不要让孩子饭来张口、衣来伸手。其次是帮助孩子制定计划，并加强督促检查。三是父母要以身作则，事事起表率作用。四是要从孩子力所能及的日常小事上培养勤劳的习惯，并持之以恒，坚持训练。
　　虽然，家长和教师对孩子无微不至的关怀，是一种美德应该加以赞扬。然而，过分的保护和溺爱，却会导致孩子的懒惰、依赖、娇惯、霸道、自私自利，蛮横无理、极不和群等不良的性格，影响了他们的成材。所以，家长和老师们都必须警惕：爱孩子是必须的，但溺爱孩子却万万不可以。因为，溺爱是淹没孩子的海洋。
　　自主性是属于孩子的，在现代信息化的社会中，知识的更新速度是前所未有的，如果不从小培养孩子的独立的学习能力和独立的思考习惯，是很难立足于社会！那就让我们从现在开始吧，把培养孩子“独立”的能力放在第一位，少一些“灌输”，少一些“替代”！
　　总之，父母在家庭教育中只要坚持“动之以情，晓之以理，导之以行，持之以恒”的教育原则。
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服装是金钱文化的一种表现 在现代社会.有关服装的各种用品的商业价值所含的绝大部分成分是它的时新性和荣誉性.而不是它对穿衣服的人的身体上的机械效用.服装的需要主要是“高一层的 或精神上的需要. 谈到服装的这种精神上的需要.并非完全甚至也并非主要是出于在消费上大事夸耀的自然的性格倾向.明显消费定律在这里同在别处一样.对服装的消费起着支配作用.其方式主要是在隔一层的情况下通过爱好准则与礼仪准则的形成来发挥作用.在通常情况下.那些穿的人或买的人所以要求服装要具有明显浪费成分.其自觉动机是在于同已有的习尚相一致.是在于同公认的爱好标准与荣誉标准相适应.问题还不只是在于为了避免由于在服装上使人刺目或受到指摘而引起的耻辱--虽然这一点本身也是一个非常重要的动机--而必须服从礼俗的指导,此外还有一层.在服装方面.高价与奢靡的要求在我们的思想习惯中已经根深蒂固.因此任何与这个要求相抵触的服装.会使我们本能地感到厌恶.无须通过思索或分析.我们就会直接感到凡是低价的总是没有价值的.人须衣装.“衣贱人也贱 .“低价无好货 这句话在各种消费行为中都适用.但就服装而言.它具有更大的说服力量.不论从爱好或适用的角度来看.在“低价无好货 的信条下.代价低的服装用品总是一概被认为是劣等品.我们对于事物的美观与适用的感觉深浅大体上是随其代价的高低为转移的.除了少数无关紧要的例外.我们总觉得代价高的.手工制做的服装用品.在美观上和适用上比代价低的仿造品要好得多.即使仿造品模仿得十分高明.这个观念也不会改变--因为仿造品之所以会使我们发生反感.并不是由于它在形式上或色彩上.或者在视觉效果的任何方面有什么欠缺.仿制品也许与真品惟妙惟肖.非经最精密的检验不易察觉.然而一经察觉.它的审美价值和商业价值都将一落千丈.不但如此.被识破的服装上的伪制品.其审美价值的降落程度.大体上将同伪品代价低于真品代价的程度保持同等比例,这个说法或者不大会引起异议.仿制品在审美立场上失去了地位.是因为在金钱的等级上它的地位是低的. 服装具有证明支付能力的职能.但它在这方面的职能还不只是在于表明消费者的绰有余力.能够在满足物质享受以外对有价值的物品作进一步的消费.它还有比较微妙的.影响更深远的潜在作用.如果从衣着上除了能够证明穿的人财力优厚.可以任情花费以外.还可以证明他并不是一个要依靠劳力来赚钱度日的人.衣着作为社会价值的一种证明的作用就会大大提高. (节选自.有删节) 1.下列理解与文意相符的一项是( ) A.有关服装的各种用品的商业价值取决于它能够御寒保暖而不是表面的体面. B．服装的这种精神上的需要.并不是出于在消费上大事夸耀的自然的性格倾向. C.“低价无好货 这句俗语仅适用于服装行业.在“低价无好货 的信条下.代价低的服装用品总是一概被认为是劣等品. D.那些穿的人或买的人之所以要求服装要具有明显浪费成分,为了避免由于在服装上使人刺目或受到指摘而引起的耻辱是一个非常重要的动机. 2.下列说法符合文意的一项是( ) A.仿制品在审美立场上失去了地位.导致了它在金钱的等级上的地位低下. B.无论价值高低.只要是服装仿制品.一经发现.在人们心目中的审美价值降低程度都是相同的. C.服装具有证明支付能力的职能.一方面表明消费者的金钱成就.另一方面还可以证明消费者的社会价值. D.“低价无好货 指的就是仿制品.因为仿制品一经察觉.它的审美价值和商业价值都将一落千丈. 3.下列推断错误的一项是( ) A.看起来毫无区别的两件服装在价格差异很大的时候.绝大部分人的观念里还是会觉得价格高的那一件一定更适用. B.从一定意义上讲.衣着对于判断一个人的社会价值有一定的参考意义. C.人们会直接感觉到凡是低价的总是没有价值的.因此实际生活中所谓的“物美价廉 的商品是根本不存在的. D.“服装的需要主要是一种精神上的需要 .这也是推动服装行业不断发展的动力. 【】
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阅读下面的文字，完成7―9题。大片的路会不会越走越窄？尹鸿（清华大学新闻与传播学院教授、副院长）2002年，张艺谋的《英雄》创造了中国国产电影前无古人，尚无来者的最高票房记录。从那一刻起，“中国式大片”，年复一年，就在媒介的热炒中，在期望与失望的周而复始的循环中，走过了四五年。《十面埋伏》、《无极》、《夜宴》相继粉墨登场，《满城尽带黄金甲》、《墨攻》也接踵而至。中国式大片在国内舆论的普遍性置疑，甚至有些娱乐化的嘲笑中，“坚定地”走着自己的老路。总结一下这些大片，其基本模式大概可以概括为：古装题材，义侠主题，异恋故事，武打桥段，宏大场面，奇观景致，东方特色，加上以章子怡、巩俐为代表的不同地区和国家的众多具有一定国际知名度的明星加盟，还有叶锦添、郎朗等国际知名的华人制作者的组合。这些元素共同构成了目前这批中国式大片剑指国际市场的典型性配方。这种配方的形成，当然不是无缘无故的。实际上，2000年李安《卧虎藏龙》在国际电影市场上创造了一个预期之外的奇迹之后，这种配方模式就已经被建构起来了。只不过，这种配方模式变得越来越完整和封闭，以至于逐渐被定型和越来越保守。只要采用这种配方，国际市场就会得到基本保证，甚至影片拍摄尚未完成，就能够以一个“好价钱”成功预售国际市场，而一旦违背这一配方原则，国际发行商都会望而却步。这样一来，首先，影片都要选择那种容易被不同社会环境的观众所理解的、脱离了具体历史和现实感的人性人情故事。其次，要依赖更多的动作、场面、造型和怪异情感，这样可以减少不同地区观众理解上的差异性。第三，追求场面的宏大、景观的奇异、视听的华丽，为不同观众提供相同的感官刺激。第四，在西化故事中融合东方元素，为西方观众提供陌生的快感，为东方观众提供认同的快感……这些所谓的艺术特点，是被商业智慧或者说被投资所决定的。大片花钱多，挣钱的欲望就高。这种大片模式是投资方式、制片方式与创作人员共同制约的。投资者具有更大的决定性。影片中的场面、人物、动作,包括演员选择,其实都是为市场而“被迫”选择的结果。在这种钱决定一切的模式中,艺术美学当然要让位于所谓“商业美学”了。不求最好，但求最好卖是大片难以逃避的宿命。所以，人们看这些所谓的“大片”，除了眼花缭乱、稀奇古怪以外，似乎已经很难记得住里面的故事。传统经典电影所追求的效果，在这些大片中似乎都消失淡化了。所谓大片，其实是一个用金钱堆积起来的奇观化的视听“大拼盘”。大片就是一种张牙舞爪的拼盘化、奇观化的娱乐而已。这种配方模式已持续了五年，将会使国内和国际市场出现审美疲劳。但是，由于资本天然的保守性，必然导致配方模式的延续，直到有一天，这种实际上不少人已意识到的危机变成了现实，这种大片模式才会出现改变的机会。任何善良的愿望，包括那些最有影响力的导演的愿望，都很难改变电影投资者、发行人对“成功”范例的坚持，最终只有市场才能改变这种模式。当大片走在一条越来越窄的道路上时，我们有其他导演能够利用更小的投资，走更多样化的电影探索的路线，为未来的新的大片模式提供可能性。只要当我们的其他探索出现任何商机，资本就会像一条嗅觉灵敏的良犬，找到所有可能的美好前途。今天这种大片模式，实际上不也是当年《卧虎藏龙》无意中所开创出来的吗？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （节选自《清华人》2007第4期）7．下列对“中国电影典型性配方模式”的理解及分析正确的一项是（&&& ）A．从2002年张艺谋的《英雄》开始构建盛行起来，已经持续了五年的一种“中国式大片”广泛采用的基本模式。B．影片一旦违背这一配方模式，就没法获得观众的普遍认同，取得好的经济效益，国际发行商一般都会对此影片望而却步。C．中国大片只有具备了这种配方模式，如《英雄》、《十面埋伏》等，才可以剑指国际市场，获得国际市场的普遍认同。D．这一配方，由逐渐定型的基本元素共同构成，并越来越保守，最终只能寄希望于市场方能改变这种模式。8．下列选项，符合原文意思的一项是（&& ）A．张艺谋执导的《英雄》赢得了广大观众的高度关注，创造了目前中国国产电影的最高票房记录，可谓是“前无古人，后无来者”。B．近几年，中国式大片尽管赢得了比较高的票房收入，产生了较大的影响，但一直受到了行内舆论的普遍性置疑。C．当其他导演利用较小的投资，探索出了其他的电影路线，获得了新的商机时，如今的中国大片模式就会迅速改变。D．即使是最有影响力的导演、最优秀的演员都无法改变电影投资者、电影发行人关于拍摄某部电影的一些观点和做法，只能是一味地服从。9．根据原文意思，下列推断错误的一项是（&& ）A．《英雄》等中国大片虽然都取得了较高的票房收入，但它们只能说是最好卖的作品，还不能都算做是专家眼中的好电影。B．大片花钱越多，挣钱的欲望就越高，为尽可能地得到更多观众的认可，人们就像配药方一样来配置电影，使之成为了“大拼盘”。C．本文第四段概括了大片的几个特点，其实大片这样做的目的主要不是为了艺术的完整性完美性，而是为了市场的覆盖力。D．中国大片只要再注意老老实实地讲一个好故事，让人们在看大片时能找到过去看经典电影的那种感觉和体验，就可以获得更好的经济效益。
阅读下面的文字，完成1—3题。 大 片 的 路 会 不 会 越 走 越 窄？ 尹鸿（清华大学新闻与传播学院教授、副院长） 2002年，张艺谋的《英雄》创造了中国国产电影前无古人、尚无来者的最高票房记录。从那一刻起，“中国式大片”，年复一年，就在媒介的热炒中，在期望与失望的周而复始的循环中，走过了四五年。《十面埋伏》、《无极》、《夜宴》相继粉墨登场，《满城尽带黄金甲》、《墨攻》也接踵而至。中国式大片在国内舆论的普遍性质疑，甚至有些娱乐化的嘲笑中，“坚定地”走着自己的老路。 总结一下这些大片，其基本模式大概可以概括为：古装题材，义侠主题，异恋故事，武打桥段，宏大场面，奇观景致，东方特色，加上以章子怡、巩俐为代表的不同地区和国家的众多具有一定国际知名度的明星加盟，还有叶锦添、郎朗等国际知名的华人制作者的组合。这些元素共同构成了目前这批中国式大片剑指国际市场的典型性配方。 这种配方的形成，当然不是无缘无故的。实际上，2000年李安《卧虎藏龙》在国际电影市场上创造了一个预期之外的奇迹之后，这种配方模式就已经被建构起来了。只不过，这种配方模式变得越来越完整和封闭，以至于逐渐被定型和越来越保守。只要采用这种配方，国际市场就会得到基本保证，甚至影片拍摄尚未完成，就能够以一个“好价钱”成功预售国际市场，而一旦违背这一配方原则，国际发行商都会望而却步。 这样一来，首先，影片都要选择那种容易被不同社会环境的观众所理解的、脱离了具体历史和现实感的人性人情故事。其次，要依赖更多的动作、场面、造型和怪异情感，这样可以减少不同地区观众理解上的差异性。第三，追求场面的宏大、景观的奇异、视听的华丽，为不同观众提供相同的感官刺激。第四，在西化故事中融合东方元素，为西方观众提供陌生的快感，为东方观众提供认同的快感…… 这些所谓的艺术特点，是被商业智慧或者说被投资所决定的。大片花钱多，挣钱的欲望就高。这种大片模式是投资方式、制片方式与创作人员共同制约的。投资者具有更大的决定性。影片中的场面、人物、动作，包括演员选择,其实都是为市场而“被迫”选择的结果。在这种钱决定一切的模式中，艺术美学当然要让位于所谓“商业美学”了。不求最好，但求最好卖是大片难以逃避的宿命。 所以，人们看这些所谓的“大片”，除了眼花缭乱、稀奇古怪以外，似乎已经很难记得住里面的故事。传统经典电影所追求的效果，在这些大片中似乎都消失淡化了。所谓大片，其实是一个用金钱堆积起来的奇观化的视听“大拼盘”。大片就是一种张牙舞爪的拼盘化、奇观化的娱乐而已。 这种配方模式已持续了五年，将会使国内和国际市场出现审美疲劳。但是，由于资本天然的保守性，必然导致配方模式的延续，直到有一天，这种实际上不少人已意识到的危机变成了现实，这种大片模式才会出现改变的机会。任何善良的愿望，包括那些最有影响力的导演的愿望，都很难改变电影投资者、发行人对“成功”范例的坚持，最终只有市场才能改变这种模式。 当大片走在一条越来越窄的道路上时，我们有其他导演能够利用更小的投资，走更多样化的电影探索的路线，为未来的新的大片模式提供可能性。只要当我们的其他探索出现任何商机，资本就会像一条嗅觉灵敏的良犬，找到所有可能的美好前途。今天这种大片模式，实际上不也是当年《卧虎藏龙》无意中所开创出来的吗？ （节选自《清华人》2007第4期） 1．下列对“中国电影典型性配方模式”的理解及分析正确的一项是（　 ） A．从2002年张艺谋的《英雄》开始构建盛行起来，已经持续了五年的一种“中国式大片”广泛采用的基本模式。 B．影片一旦违背这一配方模式，就没法获得观众的普遍认同，取得好的经济效益，国际发行商一般都会对此影片望而却步。 C．中国大片只有具备了这种配方模式，如《英雄》、《十面埋伏》等，才可以剑指国际市场，获得国际市场的普遍认同。 D．这一配方，由逐渐定型的基本元素共同构成，并越来越保守，最终只能寄希望于市场方能改变这种模式。 2．下列选项，符合原文意思的一项是（　 ） A．张艺谋执导的《英雄》赢得了广大观众的高度关注，创造了目前中国国产电影的最高票房记录，可谓是“前无古人，后无来者”。 B．近几年，中国式大片尽管赢得了比较高的票房收入，产生了较大的影响，但一直受到了行内舆论的普遍性质疑。 C．当其他导演利用较小的投资，探索出了其他的电影路线，获得了新的商机时，如今的中国大片模式就会迅速改变。 D．即使是最有影响力的导演、最优秀的演员都无法改变电影投资者、电影发行人关于拍摄某部电影的一些观点和做法，只能是一味地服从。 3．根据原文信息，下列推断错误的一项是（　 ） A．《英雄》等中国大片虽然都取得了较高的票房收入，但它们只能说是最好卖的作品，还不能都算做是专家眼中的好电影。 B．大片花钱越多，挣钱的欲望就越高，为尽可能地得到更多观众的认可，人们就像配药方一样来配置电影，使之成为了“大拼盘”。 C．本文第四段概括了大片的几个特点，其实大片这样做的目的主要不是为了艺术的完整性完美性，而是为了市场的覆盖力。 D．中国大片只要再注意老老实实地讲一个好故事，让人们在看大片时能找到过去看经典电影的那种感觉和体验，就可以获得更好的经济效益。 &
阅读下面的文字，完成17—20题。 灯　 王　力 生年才四十余，已经用过了足以代表三个时代的灯了。菜油灯代表闭关时代，煤油灯代表海通时代，电灯代表最新物质文明时代。我第一次张开眼睛，看见的是菜油灯；其后，我看见家里煤油灯和菜油灯同时并用，书房里用的是煤油灯，厨房里用的是菜油灯，至于卧房里的灯用菜油或用煤油，就看每月的经济情形而定了。家住在偏僻的县份，我直到廿三岁才有福气看见电灯。从此以后，直到抗战以前，我一直受着爱迪生的恩惠。亏了电灯，我的书多读了一倍；亏了电灯，我的文章多写了几倍；亏了电灯，我从氍毹（１）上看见了更美的美人；亏了电灯，我在夜阑人静之后，晤对了不少的古人，缝缀了不少千金之裘（２），烹调了不少五侯之鲭（３）。我万万料想不到此生还会归真反朴。 五年前，为有避免空袭的危险，我住在乡下，于是点煤油灯。后来因为煤油太贵了，买不起，于是点菜油灯。在无可奈何之中，勉强找一个点菜油灯的理由，聊以自慰。电灯哪里比得上菜油灯有诗意呢？“静临客枕愁寒雨，远逐渔篷耿暝烟，纤影乍欹还自立，冷花时结不成圆”，电灯能有这种美妙的境界吗？再说电灯也像一切物质文明，它能增进了人类的幸福，同时也加添了社会的罪恶。它能使人奢，使人淫。在霓虹灯的照耀之下，哪怕你是瞎扒干（４），也不能不让百货公司多赚几个钱儿，哪怕你是圣安东尼（５），也经不起摩登许飞琼（6）的诱惑。——这种强词夺理的说法，无非因为我享受不着电灯。葡萄并不酸，但是，吃不着的葡萄就是被认为酸了。 乡下住了一年多，忽然听见村里有装电灯的机会，我又欣喜欲狂。我住的房子距离电线木杆五十公尺，该用电线二百余码，计算装电灯的费用，是房租的百倍。我居然有勇气预支了几个月的薪水以求取得这一种既不能吃又不能穿的东西。于是瓮牖绳枢（7），加上了现代的设备。每一到了黄昏，华灯初上，我简直快乐得像一个瞎了十年的人重见天日。那个一年来的良伴菜油灯，被我抛弃在屋角上，连睬也不去睬它了。 两年前，突袭渐疏，我们又搬回城里来了。那屋角上的菜油灯，本该让它静静地躺在那里，不料太太惜物成性，又把化带到了城里来。当时我笑她小气，但是当天晚上我又不能不佩服她有备无患。原来我们搬到城里的第一天就遇着轮流停电，而且偏偏轮着我们所住的一区。这么一来，我们的菜油灯，仍旧变了天之骄子（8）。看它那一摇三摆的神气，好像是说：“你们毕竟离不了我！”真的，恰像这年头儿的交通，什么交通工具都比不上两条腿可靠，这年头儿的照明，什么灯也都比不上菜油灯可靠。《封神榜》里的神仙当中，燃灯道人最老，他老人家点的大约也是菜油灯，可见菜油灯已有几千万年的光荣历史。依现在的情形看来，菜油灯还有光荣的前途，至少它永远不会绝迹于世间。如果我会做颂赞一类的文章，我家在应该给它做一篇“菜油灯赞”。 但是，如果只做“菜油灯赞”，而不做“电灯赞”，那也太对不起爱迪生了。西洋各大都市的电灯没有什么可赞的，因为它只表示了物质文明，没有表示精神文明——我的意思是说没有诗意。抗战后的第一年，我住在靠近粤汉路的某城，那里的电灯才真有诗意呢！平常听人家说，生活太单调了不好，文章太单调了不好，风景太单调了不好，天气太单调了不好，由此类推，灯光太单调了也该是不好的。像某城的电灯就不单调，因为它能错综变化，给人们不少刺激的感觉。它有时候乍明乍灭，像玩魔术；有时候忽显忽微，像旧式小姐偷看未婚夫；有时候先闪几闪，然后灭去，像发警报；有时候出其不意，突然关上，像不宣而战；有时候关了一时半刻之后，大放光明，像文章之抑扬顿挫，故弄玄虚，令人更觉得光明之可贵；有时候关了就让它黑一个整夜，这好像——不！这简直是强迫节约，令人减省金钱的花费，月底可以少付几个钱；又令人减省精神的消耗，少打几圈麻将。市无明月，毋忘秉烛之游（9）；座有佳人，宜作绝缨之会（10）。雅人韵事，无过于此！ 在那种情形之下，菜油灯和电灯相得益彰。我常常菜油灯来伴着电灯，以防“不宣而战”。电灯灭了呢？显得菜油灯有用；电灯不灭呢？更显得电灯可珍。最妙的是电灯减小到比不上菜油灯的光度，于是油灯如豆，电灯如香，猫儿双目耿耿如鬼，我暂时做了几十分钟的浮士德！后来到了昆明，城开不夜（11），令我悼念乐园的丧失。幸亏近来市民竟用低压灯泡，偶然还有机会联想到当年的景象。我崇拜物质文明，所以我爱电灯，物质文明为用，所以我爱“菜油灯”的电灯。这样，非但使我回味到童年，而且使我下接爱迪生，上接燃灯老祖，等于活了几千万岁。这一种快乐，决不是一般俗人所能了解的。 （文章有删节） 注：（１）qúshū，指舞台。（２）《史记》：“千金之裘，非一狐之腋也。”（３）珍馐美馔。（4）莫里哀剧本《吝啬鬼》的主人公。（5）指不受诱惑的人。（6）西王母的侍女。（7）《史记》：“陈涉，瓮牖绳枢之子。”（8）《汉书》：“南有大汉，北有强胡，胡者，天之骄子也。”（9）曹丕《与吴质书》：“古人思秉烛夜游，良有以也。”（10）《韩诗外传》载，楚庄王饮宴群臣，有人趁殿上烛灭，牵王后的衣服，王后拽断了他的冠缨，并要楚王查办，楚王不但没有查办，而且设法替他开脱，后来此人为楚国立了大功。（11）即不夜城，苏轼诗有“三月长临不夜城”。 17.写出文章第一段中”归真反朴”的含义。（4分） 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
18.文章第二段“强词夺理的说法”在全文有多处，根据全文，分条概括。（5分） 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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19.文章首段畅叙电灯的种种好处，这样写有何作用？（4分） 答：&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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20.“这一种快乐，决不是一般俗人所能了解的”一句饱含了作者怎样的思想感情？ 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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阅读下面的文字，完成后面的题目。（25分） 修学储能的师范生时代 长沙第一师范对毛泽东的成长无疑产生了十分巨大的影响。在这里，毛泽东度过了他修学储能的师范生时代。 青年人求学，大多喜欢谈立志。毛泽东认为，离开真理来谈立志，只是对前人中有成就者的简单模仿。真正的立志，首先是寻找真理。1915年9月，在给好朋友萧子升的信中，他提出有“为人之学”“为国人之学”“为世界人之学”。看来，心系社会，苦学砺志，是这位师范生当时最基本的自我设计。 在一师，对他影响最大的老师，是教伦理学的杨昌济。杨昌济，长沙板仓人，1903年留学日本，六年学成后又赴英国修学三年，然后游历德国、瑞士。归国后，数次辞谢做官而从学，把教书育人看作自己的天职。他在一师讲修身课时，要求学生“高尚其理想”，鼓励他们要“奋斗”，“有朝气”，“有独立心”，能“立定脚跟”，而办事又要“精细”，“小不谨，大事败矣”。对学问，他认为要“贯通今古，融合中西”，自己要有分析的批判的精神。毛泽东很喜欢杨昌济的课，还时常去他的家里讨论问题。他自称：“近年来有所寸进，于书本得者少，于质疑问难得者多。”除杨昌济外，毛泽东还常到徐特立、黎锦熙、方维夏等老师那里去求学解疑。这在黎锦熙1915年的日记中有多处记载，所谈内容有“读书方法”，“在校研究科学之术”，也有“改造社会事”。 在学校的课程中，毛泽东把重点放在修身、哲学、国文、历史和地理等几门上，对数学、图画不花很多精力。他给朋友的信中说：“从前拿错主意，为学无头绪……于是决定为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。”他每天总是在天色微明时就起身，晚上熄灯后还借外面一点微弱的灯光苦读，从不肯浪费半点时间，而且持之以恒。从先秦诸子到本省的县志，他都认真地研读。他在给好友萧子升的信中开列了77种古代经、史、子、集的著作，说“苟有志于学问，此实为必读而不可缺”。 作为湖南人，毛泽东这个时期对中国传统文化的吸收和选择，深受湘学士风的影响。湖南历来注重兴办书院，许多著名学者曾在岳麓和城南等书院讲过学。学子们历代相传，不断阐发，到了晚清，形成以推崇性理哲学、强调经世致用、主张躬行实践为基本特征的湘学士风。在这种风气熏陶下，湖南学人大多关心世事，热衷于投身政治活动，涌现了一大批有影响的政治家、军事家、思想家和革命家，从而使湖南成为近代以来最有朝气的省份之一。年轻的毛泽东，自然受到这一浓厚的文化土壤的强烈感染。湖南一师规定的《教养学生之要旨》里，专列一条：国民教育趋重实际，宜使学生明现今之大事，察社会之情状。毛泽东在《讲堂录》里记下不少这方面的言语，如：“实意做事，真心求学”；“古者为学，重在行事”；“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之”。 耳濡目染，手写心记，强化了毛泽东对社会实际的重要性的认识。他常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，还要读“无字之书”。这无字之书，就是实际的社会。1917年暑期，他邀了当时已从一师毕业、在楚怡小学教书的萧子升，各带一把雨伞、一个挎包，装着简单的换洗衣服和文房四宝，外出“游学”。毛泽东他们没带分文，历时一个多月，走了九百多里路，游历了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五个县的不少乡镇。途中，结交了农民、船工、财主、县长、老翰林、劝学所所长、寺庙方丈各色人等，写了许多笔记。这样的“游学”，毛泽东在校期间还进行过几次。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和东岸，经湘阴、岳阳、平江、浏阳几县游历了半个多月。他日后养成的调查研究作风，从这里已可看出些端倪。 中国社会这时正处在剧烈的动荡中。在一师期间，毛泽东总共花了160块钱左右，大约有三分之一用在订阅报刊上面。和同学们谈起时事，他总是有条有理，了如指掌，并且往往充满着激情。于是就有了“时事通”的外号。这更加深了他强烈的社会责任感。 1918年，毛泽东从长沙一师毕业，结束了五年半修学储能的师范生时代。此时的中国，一场急风暴雨就要来临。 （节选自金冲《毛泽东传》） 9．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A．毛泽东也看重立志，但他反对对前人中有成就者进行简单的模仿，他认为，应当首先寻找真理，并将其与社会需求相联系，才是真正的立志。 B．毛泽东非常重视中国传统文化经典的阅读学习，所以他要求好友萧子升阅读古代经、史、子、集著作，并开列了推荐书目77种。 C．强调经世致用、主张躬行实践是湘士学风的全部特征，这一风气催生了一大批有影响的政治家、军事家、思想家和革命家。毛泽东自然也受到了深刻的影响。 D．毛泽东在校期间分别与萧子升和蔡和森进行过“游学”，这两次“游学”经历养成了他注重调查研究的作风。 E．本文选取毛泽东在长沙一师时的学习生活材料，围绕“修学储能”这个中心，表观了一代伟人在青年时代就展现出的卓尔不群的素质。 10．长沙一师的老师们给了毛泽东哪些方面的影响？请简要分析。（6分） 11．从三、四两段看，毛泽东在一师期间是如何对待学习的？请结合原文概括回答。（6分） 12．长沙一师五年的师范生生涯，为毛泽东后来投身社会革命储备了哪些能量？请结合全文，谈谈你的理解。（8分）
阅读下面的文字，完成后面的题目。（25分）修学储能的师范生时代长沙第一师范对毛泽东的成长无疑产生了十分巨大的影响。在这里，毛泽东度过了他修学储能的师范生时代。青年人求学，大多喜欢谈立志。毛泽东认为，离开真理来谈立志，只是对前人中有成就者的简单模仿。真正的立志，首先是寻找真理。1915年9月，在给好朋友萧子升的信中，他提出有“为人之学”“为国人之学”“为世界人之学”。看来，心系社会，苦学砺志，是这位师范生当时最基本的自我设计。在一师，对他影响最大的老师，是教伦理学的杨昌济。杨昌济，长沙板仓人，1903年留学日本，六年学成后又赴英国修学三年，然后游历德国、瑞士。归国后，数次辞谢做官而从学，把教书育人看作自己的天职。他在一师讲修身课时，要求学生“高尚其理想”，鼓励他们要“奋斗”，“有朝气”，“有独立心”，能“立定脚跟”，而办事又要“精细”，“小不谨，大事败矣”。对学问，他认为要“贯通今古，融合中西”，自己要有分析的批判的精神。毛泽东很喜欢杨昌济的课，还时常去他的家里讨论问题。他自称：“近年来有所寸进，于书本得者少，于质疑问难得者多。”除杨昌济外，毛泽东还常到徐特立、黎锦熙、方维夏等老师那里去求学解疑。这在黎锦熙1915年的日记中有多处记载，所谈内容有“读书方法”，“在校研究科学之术”，也有“改造社会事”。在学校的课程中，毛泽东把重点放在修身、哲学、国文、历史和地理等几门上，对数学、图画不花很多精力。他给朋友的信中说：“从前拿错主意，为学无头绪……于是决定为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。”他每天总是在天色微明时就起身，晚上熄灯后还借外面一点微弱的灯光苦读，从不肯浪费半点时间，而且持之以恒。从先秦诸子到本省的县志，他都认真地研读。他在给好友萧子升的信中开列了77种古代经、史、子、集的著作，说“苟有志于学问，此实为必读而不可缺”。作为湖南人，毛泽东这个时期对中国传统文化的吸收和选择，深受湘学士风的影响。湖南历来注重兴办书院，许多著名学者曾在岳麓和城南等书院讲过学。学子们历代相传，不断阐发，到了晚清，形成以推崇性理哲学、强调经世致用、主张躬行实践为基本特征的湘学士风。在这种风气熏陶下，湖南学人大多关心世事，热衷于投身政治活动，涌现了一大批有影响的政治家、军事家、思想家和革命家，从而使湖南成为近代以来最有朝气的省份之一。年轻的毛泽东，自然受到这一浓厚的文化土壤的强烈感染。湖南一师规定的《教养学生之要旨》里，专列一条：国民教育趋重实际，宜使学生明现今之大事，察社会之情状。毛泽东在《讲堂录》里记下不少这方面的言语，如：“实意做事，真心求学”；“古者为学，重在行事”；“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之”。耳濡目染，手写心记，强化了毛泽东对社会实际的重要性的认识。他常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，还要读“无字之书”。这无字之书，就是实际的社会。1917年暑期，他邀了当时已从一师毕业、在楚怡小学教书的萧子升，各带一把雨伞、一个挎包，装着简单的换洗衣服和文房四宝，外出“游学”。毛泽东他们没带分文，历时一个多月，走了九百多里路，游历了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五个县的不少乡镇。途中，结交了农民、船工、财主、县长、老翰林、劝学所所长、寺庙方丈各色人等，写了许多笔记。这样的“游学”，毛泽东在校期间还进行过几次。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和东岸，经湘阴、岳阳、平江、浏阳几县游历了半个多月。他日后养成的调查研究作风，从这里已可看出些端倪。中国社会这时正处在剧烈的动荡中。在一师期间，毛泽东总共花了160块钱左右，大约有三分之一用在订阅报刊上面。和同学们谈起时事，他总是有条有理，了如指掌，并且往往充满着激情。于是就有了“时事通”的外号。这更加深了他强烈的社会责任感。1918年，毛泽东从长沙一师毕业，结束了五年半修学储能的师范生时代。此时的中国，一场急风暴雨就要来临。（节选自金冲《毛泽东传》）1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．毛泽东也看重立志，但他反对对前人中有成就者进行简单的模仿，他认为，应当首先寻找真理，并将其与社会需求相联系，才是真正的立志。B．毛泽东非常重视中国传统文化经典的阅读学习，所以他要求好友萧子升阅读古代经、史、子、集著作，并开列了推荐书目77种。C．强调经世致用、主张躬行实践是湘士学风的全部特征，这一风气催生了一大批有影响的政治家、军事家、思想家和革命家。毛泽东自然也受到了深刻的影响。D．毛泽东在校期间分别与萧子升和蔡和森进行过“游学”，这两次“游学”经历养成了他注重调查研究的作风。E．本文选取毛泽东在长沙一师时的学习生活材料，围绕“修学储能”这个中心，表观了一代伟人在青年时代就展现出的卓尔不群的素质。2.长沙一师的老师们给了毛泽东哪些方面的影响？请简要分析。（6分）3.从三、四两段看，毛泽东在一师期间是如何对待学习的？请结合原文概括回答。（6分）4.长沙一师五年的师范生生涯，为毛泽东后来投身社会革命储备了哪些能量？请结合全文，谈谈你的理解。（8分）&
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