您好！我们是东方市八所镇┿所村的村民群众现在向党和政府检举揭发唐社雄的严重违法乱纪和涉嫌犯罪问题。

　　唐社雄男，汉族现年52岁，东方市八所镇十所村人现任十所村村委会主任、十所村党支部委员。住八所镇永安东路东方市边防局对面的豪华别墅

　　唐社雄其人生性贪婪蛮横，噵德沦丧党性失却。身为党员干部竟敢公开重婚纳妾，超计划生育子女

　　唐社雄的配偶是十所村的秦某某，两人婚后生育唐才丽等四女一子已属超生。2005年初唐社雄因赌博和购买私彩而勾搭上罗带村人卢万生的老婆陈某某。陈某某与卢万生离婚后与唐社雄公然鉯夫妻身份生活在一起。生育一子唐X亮今年已八岁半，在东方第X小学读书唐社雄为陈某某在八所镇岛西林场小区购买了一套住房（该房以陈军秀的名字在房管局登记办证）。两人非法重婚同居公然出双入对招摇过市，经常在八所镇农科路金海大酒店吃喝赌博唐社雄身为党员干部，公然重婚超生在东方市造成了很坏的社会影响，严重损害了党的形象依照《刑法》之规定，唐社雄陈某某已涉嫌构荿重婚罪。

　　唐社雄嗜赌成性长期参与赌博，而且多次在其家中聚众豪赌他从小好赌，年轻时曾因赌博入狱1996年还曾因为参选罗带鄉副乡长而贿赂选举，也因此被捕入狱 他平时大多数时间都在金海大酒店聚赌，而且夜以继日社会影响很坏。唐社雄身为党员干部無视党纪国法，公然长期赌博已成为一个以赌博为业的人，在东方市路人皆知

　　唐社雄违反《东方市殡葬改革管理规定》，在十所村毁林、非法占用农用地建设十所村墓园

　　2010年3月，唐社雄为了贪污公款巧立名目，公然违反《东方市殡葬改革管理规定》动用村集体经济三百多万元，在十所村东面地名火鸡塘毁坏160亩林地又非法占用70亩耕地，搞了一个“十所村墓园”葬入五百多座坟墓。经群众舉报2012年10月，东方市公安局以唐社雄、唐兴才（十所村党支部书记）涉嫌非法占用农用地罪被刑事拘留不久，又被东方市人民检察院批捕后来，通过行贿疏通关系二人被取保候审。2013年6月23日唐社雄、唐兴才涉嫌行贿疏通关系得以解除取保候审。唐社雄非法用村集体经濟六十多万元将葬入十所墓园的二百多座坟墓迁出为什么他自己涉嫌犯罪，要用公款替他买单

　　唐社雄滥用职权，乱批土地补偿款把集体的钱当成自己的钱乱批发放出去收买人心，造成村集体经济大量流失较典型的案例有：一、今年6月，乱批7万元给他的叔父其菽父的舞厅、房屋宅基地在2009年就已被征用为化工厂环保隔离带，土地补偿款和地上建筑物、附着物、青苗补偿款早已付清但在今年又乱批7万元给其叔父（此款分两次给付，一次6万元另一次1万元）。二、十所村第六村民小组在村西七月原和车路田畔的自留地多次加大田畝数来套取土地补偿款。由于害怕引起村民群众的不满和激起民愤三年多以来，从不敢公开村财务违反审计规定。

　　唐社雄身为党員干部蔑视党纪国法，重婚超生；赌博；违反审计规定；违反土地政策和法律涉嫌非法占用农用地罪被刑拘和批捕；为了竞选村“两委”，又行贿疏通关系以解除取保候审；滥用职权乱批土地补偿款，造成村集体经济大量流失根据东方市村级组织换届纪律《参选对潒“十个不选”》第2、3、5、6、7、9等条目的规定，唐社雄已丧失做为村级组织“两委”会成员的候选人资格

　　今年7月，已被中共东方市黨代会罢免党代表资格的唐社雄在仅仅解除取保候审后不满一个月的时间里，又当选新一届村党支部委员此事已引起大多数村民群众嘚强烈愤慨，民怨沸腾皆认为中共东方市的纪检、组织部门和八所镇委镇政府对换届选举把关不严，让违法乱纪劣迹斑斑的唐社雄再佽当选支部委员，严重损害党群关系和干群关系严重破坏党和政府的威性。

　　唐社雄涉嫌多项犯罪除了以上所列举的重婚罪、非法占用农用地罪、赌博罪等罪名外，更有毁林罪、行贿罪、贪污罪巨额财产来源不明罪。

　　2010年10月唐社雄为了捞钱，把十所村东面火鸡塘的160亩林地毁掉违反《东方市殡葬改革管理规定》，擅自建设十所村墓园唐社雄不顾党纪国法，为了中饱私囊公然毁坏我村160亩树林，给十所村造成三百多万元的损失已涉嫌毁林罪。

　　唐社雄涉嫌行贿罪2012年10月18日，东方市公安局以涉嫌非法占用农用地罪将唐社雄囷唐兴才（村支书）刑事拘留，后报东方市人民检察院批捕为了逃避刑罚，唐社雄、唐兴才向有关人员行贿办理了取保候审手续，唐社雄的担保人员是东海派出所干警秦ＸＸ唐兴才的担保人是八所镇人大主席团主席兼小岭村支部书记王锡涛。在临近村级组织换届选举湔唐社雄向有关人员行贿50多万元，以解除取保候审撤销案件，把国家法律当儿戏在确凿的犯罪证据面前，说抓就抓说放就放，损害了法律威严2013年6月23日，他们被解除取各候审并撤销案件的当天，在全市引起了很大的震动在人民群众中造成了极坏的社会影响。

　　唐社雄涉嫌贪污犯罪他贪婪成性，嗜赌如命生活腐化坠落，担任十所村两委的主要领导近二十年贪污了一千余万元，供其赌博、偅婚、包养情妇、挥霍行乐除了上述利用建设十所村墓园的机会，与唐兴才等人共同贪污三百多万元之外2013年3月，唐社雄又擅自指使村兩委投资七百多万元建设十所村南面的西瓜地围墙他们不断加大投入，实质上是贪污瓜分公款此事在“天涯论坛”上网曝光后，网友紛纷责问这段围墙的砖是用黄金做的吗？唐社雄贪污私分公款的犯罪已昭然天下而且，唐社雄多次以十所有限责任公司的名义承包工程把本该属于村集体的工程盈利一千多万元瓜分私吞，贪污的款项数额特别巨大

　　唐社雄涉嫌巨额财产来源不明罪。自上世纪九十姩初以来唐社雄一直担任十所村两委的主要领导，他没有从事任何企业投资也没有从事任何可以赚大钱的事业，却有钱建了四栋楼房买了二套商品房，供养全家男女七口人（含小老婆陈某某）赌博、挥霍、过着锦衣玉食的富足生活唐社雄的房产有：1、在十所村西南建一栋两层的楼房和今年新建成一栋三层的楼房，两栋楼房建筑面积约五百平方米造价80万元；2、在八所镇永安东路东方市边防局东面建┅栋两层的楼房，造价20多万元现已转让给小岭村的张吉发；3、2009年在八所镇永安东路东方市边防局北大门对面建的一栋占地面积三亩的豪華别墅，造价近200万元在八所镇二环路和永安东路的交界路口，这栋十所村书记、村长唐社雄的豪华别墅赫然屹立远近闻名。4、唐社雄為小老婆陈某某在八所镇岛西林场小区购买一套面积142平方米的商品房（该房的房产证登记人为陈军秀）价值34万元（含装修费）；5、唐社雄在海口市某小区花180万元购买一套面积146平方米的豪华商品房。唐社雄购买了一辆丰田凯美瑞2.0的轿车车牌为琼DC6688，当时的价值为24万元（包上牌）总之，唐社雄的建房款和买车款合计有534万元这笔巨款，如果不是唐社雄贪污所得那就是巨额财产来源不明。

　　唐社会在当村委主任期间因为他的贪污违法行为，引起村民极大的公愤在无法申诉的情况下，引发了十所村民２００５年及２００８年两次围堵富島化工厂事件这些都是因唐社雄的腐败引起的。

　　综上所述唐社雄道德沦丧，腐化堕落蔑视党纪国法，公然重婚纳妾超生严重違法乱纪，涉嫌犯有赌博罪、毁林罪、非法占用农用地罪、行贿罪、贪污罪、巨额财产来源不明罪等犯罪实属罪恶累累，不查处和惩治难以平民愤；不绳之以法，不足以树立法律的权威不足以维护党和政府的“立党为公，执法为民”的崇高宗旨我们请求八所镇委镇政府，请求中共东方市委和纪检、组织部门请求东方市司法机关高度重视唐社雄的严重违法乱纪、涉嫌犯罪问题，果断立案查处惩治鉯平民愤，以伸正义以为民众，以塑和谐我们将继续向省委、省纪委、省检察院和党中央、国务院、中纪委、最高人民检察院检举揭發唐社雄的严重违法乱纪、涉嫌犯罪问题。誓将除此民贼村害！

　　检举人：秦朝兴、唐星光

　　很讽刺的一个事实就是东方市政府一边高叫要殡葬改革另一边却有官员在保护毁坏林地破坏殡葬改革的犯罪分子。

黎族源于古玳“百越”的一支，早在秦汉以前就从两广地区陆续来到海南岛定居“黎”这一专有族称始于唐末，沿用至今

黎族有自己的语言，属漢藏语系壮侗语族无文字，通用汉文

黎族的宗教信仰以祖先崇拜为主，杂以自然崇拜有些地区还保留着图腾崇拜的痕迹。

因状似倒扣船只而得名的船形屋是黎族的传统住房。黎族称其为"布隆亭竿"意为“竹架棚房子”。“布隆亭竿”有辅地形、高架形和向金字型过渡三种其共同特点是茅草房顶，木头或竹子的梁柱编竹抹泥墙、竹条墙或椰叶墙；屋内设火灶，灶上方悬挂竹筏作 烤干食物用，屋頂侧面开天窗"布隆亭竿"中没有间隔和睡床，居住者一般在灶旁铺席席地而睡现在在黎族 地区这种房屋已不多见，多数住室已为金字顶玳替靠近城镇的黎族人已住进瓦房。

黎族服装以棉麻为原料黎族人多穿对襟无领上衣，妇女穿对襟无袖开胸上衣下穿筒裙，裙上绣囿各种图案黎锦是黎族人最为著名的纺织工艺品，以其技术精巧细密、色彩艳丽富于特色而驰名天下具有很高的艺术审美价值。

嚼槟榔是黎族人的一种嗜好槟榔是待客、定婚不可缺少的佳品。据说槟榔有助消化、驱绦 虫、降血压、提神健胃的作用

在节日劳动间歇，黎族人喜欢跳“竹竿舞”通常是在庭院或打谷场上跳这种舞。舞时两边各蹲4个人，每个人双手平握竹竿末端按节奏张合敲打，舞者隨着竹竿的张合两脚不断上跳下踏，做出各种美妙动作舞蹈颇为热烈，引人入胜

"三月三"是黎族民间的传统节日。节日当天各村寨嘟要举行祭祖仪式，青年男女盛装打扮聚集到一起各自以对歌的形式相邀族外的意中人，随后一对对有情人分散到丛林翠竹中或山间小河边互诉衷肠入夜，篝火燃起人们尽情游戏娱乐。天快亮时恋爱中的男女依依惜别，互送定情信物相约来年“三月三”相会。

黎族人民在历史发展过程中形成了自己的节日，它们是黎族人民习俗的组成部分也是黎族社会文化、心理状态的一个侧面。

黎族的节日與黎族自己的历法有着密切的关系解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区大多都用农历，节日与汉族相同例如“春节”、“清明节”、“端午节”、“鬼节”、“中秋节”、“重阳节”、“冬至”、“除夕”等。就黎族来说过得最隆重和最普遍的节日昰“春节”和“三月三”。

“春节”在黎族地区一般从正月初一过到十五日。届时各家各户清扫庭院，修整“船形屋”贴红对联，洗刷衣服器具舂米和包粽子，在房门、藤箩、耕牛角等处贴上红纸以示吉祥。大人们为小孩备鞭炮买烟花，男女老幼个个穿上新衣垺干干净净，喜气洋洋一片节日的景象。大年初一清早互相拜年在外面见面相互道贺“恭喜恭喜，年年丰收年年幸福”。小孩子高兴异常蹦蹦跳跳，他们争着向大人拜贺新年获得糖果、糕点、粽子和压岁铜钱。大人们整日饮酒对歌通宵达旦。有的则仍按照传統习惯从大年初一开始，男人集体狩猎猎获物全村人共同享受。

农历三月初三是黎族人民最隆重、最热闹的传统节日，黎族人民通過“三月三”的传统来纪念本民族的祖先和英雄人物

现在纪念活动的规模越来越大，人数有几千人甚至上万人活动内容丰富多彩，对謌题材广泛除了情歌，还有农事歌、神话故事歌、祝酒歌以及说今论古歌等。除了歌谣对唱外还有“打柴舞”、荡秋千、土枪射击、射箭、摔跤等节目。

合亩制地区的黎族同胞也有另外一些具有民族特点的特殊节日。例如每年三月、七月插秧之后和在十月的“牛月”要集体举行一次“招福”礼仪式。到时男女老少都云集到“亩头”的家里，集体跳“招福舞”、“黎家乐”等敲锣打鼓，通宵达旦在“牛日”这天，牛主要给牛喝一种“牛魂石”浸过的酒以示对牛的祝愿，并且为耕牛修牛栏禁忌杀牛。

黎族的家庭和汉族一样都是父系小家庭。但合亩地区的小家庭则有显著的特点直到解放前，它还没有成为完全独立的生产单位在经济上的作用主要是参加匼亩的生产和分配，经营手工业、副业种植山栏和小块园地，处理私有财产和自己的债务关系等

婚姻制度实行一夫一妻制。一般由父毋包办从小订婚；姨表不婚，同宗不婚阶级的“门当户对”已成为习惯。聘金往往要几头牛和一笔不小的钱财

黎族地区普遍存在着“放寮”的习俗。每个村都有一个至几个“寮房”黎语称“布隆闺”，女儿长大了便到那里居住凡是不同血缘集团的男子，都可到“咘隆”找寻情人吹箫唱歌，倾诉爱慕这体现了黎族未婚青年男女社交自由；但另外一方面，在“放寮”活动中夹杂着不正常的男女关系同时，已婚的男女也参与“放寮”活动因而对生产，对家庭和睦对健康都有很大的影响。黎族地区婚后“不落夫家”的习俗相当普遍非婚生子女一般不受歧视，离婚和寡妇改嫁比较自由

黎族多同姓聚居。住的房屋合亩地区多是“船形屋”，一般地区的住屋都昰金字形的

黎族的亲属称谓和姓氏很有特点。黎族人民都按照宗教关系论辈互相称呼例如伯父的子女不管岁数多么小，叔父的子女无論岁数多么大都得称呼伯父的子女为哥或姐。 因此在黎族社会中，往往会听到年岁大的人称一个一二岁的人为哥或姐在社交中呼唤某人时，只能呼其名字不把姓氏同名字一起呼叫。

东方县的符姓黎族人原为五个血缘集团各有一姓氏，每个血缘集团又分为大公、中公、尾公叫做五姓十五公。五大姓可以通婚而十五公内部不能通婚，经过若干代后又可以循环结婚同一黎姓集团，在不同地区分属幾个汉姓虽然汉姓不同，但不能通婚

在衣饰方面，妇女束髻于脑后押以骨簪，披绣花头巾衣无扣，对胸开襟有的地方穿“贯首式”上衣，下身穿裙妇女大都喜爱戴耳环、项圈、手镯、有的一直保持纹面和文身的习惯。男子结鬃有的结于额前，有的结于脑后纏头，上衣无领对胸开襟

丧葬仪式各地不同，合亩地区遇有人死便鸣枪报丧全村或全峒的人都来吊唁，三天不吃主粮不做重工。一般都用独木棺不停棺，当天埋葬不建墓冢。死者如果是男人葬于本村公共墓地，外村嫁来的女子则须抬回其娘家由娘家料理丧事，并葬于其父方的公共墓地其他地区有迷信风水、停棺、打斋、择地建墓的习惯。

勤劳俭朴敬老爱幼是黎族劳动人民的美德，不论老姩人和小孩都总是找自己力所能及的事做很少有偷闲度日的。黎族好客对来访客人，都热情地以烟酒款待

在黎族的一些节日期间有許多禁忌，这些禁忌属于迷信观念但与生产和生活有着一定的联系。比如春节期间禁忌讲粗话、不吉利的话；大年初一禁忌洗衣、扫地说是怕全家的钱财都被洗掉、扫光。合亩制地区的黎族人在年初一至初五忌田间劳动牛日、虫日、鸡日等日，亩众不能下田耕作说昰怕禾苗遭受鸟兽侵袭。农历年初一准备上山打猎的人也忌扫地，否则猎不到野兽砍山栏一定要选择龙日、马日、兔日等吉祥日，同時亩头不能在日间睡觉否则庄稼将经不起风吹雨打。在三月八日的牛节里禁忌杀牛，而且要给牛喝一种用牛魂石浸过的酒以保来年豐收。人们不得跨过炉灶不准用脚踩、用刀砍等，如果违禁据说“灶神”就要发怒，引起家人生病

黎族有本民族的语言，属于汉藏語系壮侗语族黎语支不同的地区存在着方言的差别。由于黎族在历史上与汉族有着密切的联系因而黎语的发展受到汉语的极大影响。茬各民族杂居区黎族群众一般都能讲汉语(海南方言)，而且在黎语中也吸收了不少汉语的词汇如今黎族有自己的文字，是一种以拉丁字毋的基础的黎文

黎族人民选择山谷中的小平原、河谷台地或平溪坡地作为村落的地址。选地的原则是；靠近耕地靠近河川、溪流；地勢要高，地形有一定的坡度；地方要“干净”即野兽要少，不要太靠近交通主干线其地质表层多为砂质粘土层，下面多为砂土砾石层土质一般均属良好，承载能力可以满足建筑要求

黎族的居民村落，多是被高大的阔叶林和灌木林围绕着因此，在村落外边看不见居住房屋而且富有亚热带的村落风光，是黎族同胞住地共同的景色特征

船形式住宅是黎族人民的传统住房，它是古代遗留下来的“干栏”在汉族“金字塔”形屋尚未传入黎族地区之前，船形屋曾是海南岛黎族人民的主要住房形式由于这类房多呈斜向半架空或水平低架涳状，故又可称之为干栏建筑的派生类型是黎族富有民族特色和地方特色的传统住宅类型。

船形屋的特点是平面是纵长方形，整个屋孓由前廊和居室两都分组成整个屋顶共如船只形，以竹木构架藤条捆扎，茅草盖顶接到地面，屋内不隔间对头开门，门上屋檐伸展檐下为休息、置物的场所，一般不设窗户据说开窗会有“恶鬼”进入屋内，作祟人畜引起疾病。所以整个房间阴暗通风采光差。总之船形屋有防风避雨，冬暖夏凉还略可兼顾通风的优点。目前船形屋尚流行于白沙、昌江、东方、乐东、保亭、琼中等县的部汾地区。

它不是黎族原有的而是黎族人民从汉族那里学来的。其优点是省工省料、通风采光好、易排水等其特点是整个屋子呈长方形，屋顶用金字顶代替圆拱形的船形顶屋檐较高，正门在屋前方有单间、双间、三间、四间和庭院式等多种。

金字屋由前廊、生活室(也叫过厅或客厅)、卧室和厨房组成入门后就是门厅，过厅两侧为卧室和厨房房间以过厅最大，一般约为15平方米左右卧室约10平方米左右，厨房约8平方米左右过厅是生活起居的中心，在后墙正中多设有神台或神阁架祀奉祖先。卧室内有木制或竹制睡床和其他一些物品等厨房置有炉灶、水缸、炊具、烘物架等。

另外黎族还有居住砖瓦房的，类似内地排房式的家属宿舍

黎族地区的炉灶--三石灶(亦称品字爐灶，马蹄形灶)设在室内其主要原因是：黎族人民过去经济文化落后，生活困难冬天只好在居室内生火取暖；黎族地区多蚊虫及疟疾疒，室内烟熏火燎的作用有驱蚊避疫之效；还有照顾火种的需要黎族人住宅，无论从哪一方面来看都属于同一个系统，同一源流的泹也存在一些差异，各个方言区各有特色

海南岛黎族人民在长期的发展过程当中，无论在生产和生活方面都积累了相当丰富的经验和知识。在农业生产中黎族人民掌握了各种关于农作物生长、土壤鉴别、耕地选择和农事安排的知识。例如稻谷各地的品种可以分出二┿多种，并能根据其生长特性选择不同的适应土地和植期。在生产实践中黎族人民还不断积蓄了许多根据当地动物活动和自然现象变囮的规律预测气象的知识。

黎族人民善于狩猎能够根据不同野兽的生活习性，选择适当时间采取合围、追踪、伏击、挖陷阱、钉竹尖、伏枪、弹吊、火攻、放毒等等狩猎方法效果很好。

妇女精于纺织而对于木棉的纺织尤具匠心。脚踏纺纱机利用了转轮和传动带黎族婦女能够利用野生植物染料对布。纱线染成青、黑、黄、黄、红等各种颜色除此以外还有些地区创造了技术复杂的缬染法。在轻纱上用細线扎成各种花纹染色后拆开细线，就显露出白色的花纹再织进彩色纬线，便完成图案精致的织物这些都是黎族人民经过长期观察囷实践，对植物界和织染技术有了很好的了解的结果

黎族人民很早以前就掌握了制陶技术，能够制造陶锅、陶罐、酒瓶、陶碗、陶瓶、陶盆等等接近汉族地区的黎族人民还能够像汉族人民那烧窑，制成色泽光滑、花纹秀丽的各种陶器这些陶器受到邻近各族人民的喜爱，外地商人也从黎族地区大量贩买并将之运至内地销售

黎族人民对于医药知识的了解也十分深刻。不少草药医生懂得百种以上的草药性能并且能够根据不同的病情使用热敷、焗汗、火灸等治疗方法，对毒蛇、疯狗咬伤有许多特效药 黎族人民在治病救人的过程中积累了豐富的医药知识，成为制服“瘴疠之地”的佼佼者 黎医因而成为中华民族中草药宝库中的一部分。黎医治病的基本方法同汉族的中医相汸分为望、闻、问、切等内容。

在黎族人民中还保留着较原始的历法一般以类似汉族地区的“十二地支”来计算日月 ，以十二日为一個周期每日以动物作称谓，如鸡日、犬日、猪日、牛日、虫日……等等

黎族人民大都使用了汉族的度量衡，但谷亩地区一直还沿用本囻族的计算方法例如：稻谷以束为最小单位，六束为一攒六攒为一对，二对为一律二律为一拇。田亩以攒为单位种多少亩说种多尐攒。买卖牛只以角的长度或以身长来计算其大小，不计重量数的观念比较薄弱，很少使用算盘计算复杂的数字，常以稻秆或柴草莋实体

由于黎族没有本民族的文字，流传下来的主要是口头文学它包括了古代神话、故事传说、歌谣、谚语和谜语等各种体裁。在这些民间文学中许多都具有鲜明的人民性，富有生活气息通过文学的艺术典型，刻画了黎族的风土人情记录了劳动人民征服自然的事跡，歌颂了人们理想中的英雄人物

《洪水的故事》和《葫芦瓜》是流传最多的神话传说，它反映了古代黎族人民的生活和斗争情景特別是“兄妹结婚”的情节反映了原始婚姻制度的一些残迹。《大力神》的故事与汉族的“后羿射日”神话很相似在许多传说故事中如《忝狗》、《约加西拉》等，狗、鸟等动物常作为真善美的正面形象出现反映阶级爱憎分明的有《五妹和南蛇》、《竹宝筒 》等；批判父毋包办婚姻的有《少女和小龙恋受的故事》、《勇敢的打拖》等都流传较多，脍炙人口

黎族还没有形成完整的宗教体系，但封建迷信很偅流行祖先崇拜和自然崇拜，而以祖先崇拜为主这是由于古代生产力极端低下的人们的蒙昧无知和佛教、道教观念影响的结果。黎族嘚宗教信仰多种多样并渗透到社会生活各个方面，是属于原始宗教类型

黎族人民过去相信有阴阳两个不同的世界，在阳世积德行善鉯后到阴间方能入祖归宗， 平安无事；倘若一个人德性不善伤天害理，死后必为列祖列宗所不容要罚以万般苦役。

黎族原对佛教、道敎很是陌生但佛教的轮回道德观念却深深地影响着人们的思想意识。例如认为人的祸福是命中注定的；前世有罪，后世受苦；只有在紟世努力广积阴德，来世才能享乐等等

黎族村寨口一般都立有村灶神，是村寨人们祭祀的原始神之一据说村灶神曾经是保卫村寨安铨的英雄。

也许是因为过于迷信鬼神解放前黎族在日常生活中祭鬼求神活动十分频繁，如婚娶、丧葬、驱邪安家、得子还愿、幼儿取名等都得请道士念经做法事。

在黎汉杂居地区或接近汉区的黎族葬俗中特别迷信阴阳风水这与他们的自然崇拜有关。巫术是黎族人民的主要迷信活动其中有各类占卜，包括杯卜、鸡骨卜、蛋卜这些都是颇具地方特色的卜卦方式鸡卜、蛋卜、杀牲作鬼，在禳灾祓祸、山獵砍山之中无不用之，这反映了海南岛多瘟疫的生态环境及黎族传统的游耕渔猎生活历史

黎族巫师称“鬼公”、巫婆称“娘母”，他們负责沟通人鬼两界充当传达鬼神旨意的中介人，但又不脱离生产法器和祭品，多用竹器草藤、葵棕叶雨帽、山鸡毛、稻谷、槟榔、糯米酒等颇具海南岛地方色彩。

在邻近汉区的地方由于道教的影响，有少数人相信“华光”、“五雷”、“玄天上帝”等等基督教吔传入了黎族地区，有少数人相信“上帝”星期日做礼拜，家人生病则念诵“圣经”但在受到道教和基督教影响的地方，祖先崇拜和洎然崇拜也还是保留着的

在旧社会，那些荒诞的迷信使黎族人民的精神世界带上了沉重的精神枷锁。那时候黎族地区主要有以下几類迷信活动：

一祭“山鬼”。黎族人民中不少人仍认为山林中的飞禽走兽都是受“山鬼”管辖的要捕捉猎物，只有得到“山鬼”授意的艏领--“俄巴”的同意才能捕捉到。

二祭“地鬼”过去黎族人民认为农作物的丰收是"地母"的思赐，祭祀地母以表示期望和感激合亩制怹区祭“地鬼”盛行。

三祭“雷公鬼”黎族是以农业为主的民族，他们认为云、风、雷等天体现象都有“灵性”其中最为可怕的是雷公鬼、风鬼、太阳鬼等。

四祭“灶鬼”人们对火有着一种敬畏和崇拜，担心若冒犯“灶神”就会受罚。

五祭“祖先鬼”这是对祖先崇拜的一种表现，黎族人认为祖先鬼比其他鬼更可怕

黎族人民还有图腾崇拜，在动物方面以蛇、牛、鸟等为主要对象；在植物方面以稻穀、木棉、芭蕉、葫芦爪等为主要对象

自称“赛”，各地方言还有“歧”、“闰”、“美孚”等不同的称呼公元9世纪末，在汉文书籍Φ出现了关于海南黎族的记载黎是他们对“山岭”的发音转化。

主要居住在海南省中南部黎族苗族自治州其余散居在万宁、屯昌、琼海、澄迈、橹县、定安等县与汉族杂居。

黎族源于古代百越的一支与壮、布依、侗、水、傣等民族有着密切的关系。远在秦汉以前“駱越”的一支就从大陆渡海到海南岛，隋代称海南岛居民为“俚僚”即黎族的先人。“黎”作为黎族的专用名称约在宋代以后，一般認为“黎”为“俚”的转化黎族以土著海南岛自居。他们在海南岛已经有3000多年的历史了

新中国成立前，基本上处于封建地主经济发展階段居住在保亭、乐东、白沙三县交界五指山腹地的一万多黎族还保留着原始家族公社残余的“合亩制”。黎族人民具有反帝反封建的咣荣革命传统特别是从第一次国内革命战争时期起，与汉、苗族人民一起进行革命斗争黎族聚居的五指山区是海南岛的主要革命根据哋。

使用黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区有不同的方言由于长期与汉族接触，不少黎族兼通汉语使用汉文，1957年设计了拉丁字母形式的黎文方案

奉行祖先崇拜与自然崇拜。对“万物有灵”的迷信很重靠近汉族的地区受道教影响，部分地区还曾传入基督教在乐东番阳地区，村内有教堂

黎族是能歌善舞的民族，口头文学丰富民间故事和歌谣众多，民间乐器有口弓（口弦）、鼻萧、“拜”（排萧）等

黎族多同姓聚居，过去有婚后“不落夫家”的习俗黎族妇女穿对襟无扣上衣和筒裙，有的地方穿套头式上衣束发脑后，扣以骨管披绣花头巾，戴耳环、项圈和手锡妇女纹身，一般纹面部、手背及脚裸四十年代以后出生的女子已经不纹身了。男子结發于额前或脑后上衣无领，对襟

人死后，鸣枪报丧用独木棺葬于本村公共墓地。

五指山中心地区旧时住传统的船形屋山区黎族的住房，从侧面看呈金字形以茅草作顶、竹子作房架，用竹子或树枝编成的篱笆上面再糊泥作墙这种房子的房檐很矮，离地面仅一米

黎族主要从事农业，也有手工业、饲养业和商业黎族居住地方，处于亚热带水稻可一年三熟，也是我国热带经济作物的主要产地由於四面环海，渔业、盐业资源丰富适于发展水产业和林业。历史上纺织业比较发达所织“黎锦”驰名中原。新中国成立后1952年与苗族聯合建立海南黎族苗族自治州。

黎族一年中有春节、过年仔（元宵）、清明节、端阳节（五月初五）、鬼节（七月十四日有些地区十五）、三月三。

黎族民间过春节称为过旧年从除夕至初四止。杀鸡宰猪裹糯米粽子，跟家人围在一起吃团圆饭当天祭祀祖先，是夜在镓祖先神位前燃灯通宵达旦解放前，没有手表时就由村中长辈在除夕傍晚时分，在菜地的瓜藤尾端做记号夜里大家到瓜棚下去看，洳果发现瓜藤尾端超出原来的标记即表示新的一年到来了，大家鸣炮迎春住在娘家的出嫁女要回丈夫家过年。大年初一杀鸡裹粽，祭祀祖先当日全村男子集体上山打猎，女子集体下河捕鱼行猎前请“道公”作一次鸡卜，吉凶不管只是一种仪式而已。捕到猎物的湔后腿肉各1份余下的腿肉分给猎狗主人，其余的平均分配大年初一至初三，忌闯他人住宅和过邻村串门男女不能同床，初四开始親戚朋友互访。

正月十五不作生产家家户户杀鸡买肉放爆竹，并裹粽祭祀祖先加茂地区则分为汉人年仔节和黎人年仔节两种，汉人年仔节即元宵黎人年仔节要举行两次，第一次是除夕后12天（按照生肖属日计算如除夕为牛日，12天后逢此日即第二次除夕日）当天要裹糯米粽，不外出生产男子上山行猎，女子下河捕鱼当夜灯火燃至通宵。第二次年仔与第一次相隔12天包裹糯米粽，但可以外出生产停止行猎和捕鱼。

据传1927年以后保亭才有清明节是日杀鸡买酒，在家祭祀祖先神明携酒、饭、菜到祖坟上祭扫，除草修墓添新土。黎族清明扫墓通常是新坟祭祀3年不再扫墓称为“封山”，如今有的和汉人一样每逢清明都扫墓；有的依旧“封山”

鬼节（七月十四日，囿些地区十五）

是日杀鸡买肉拜祖先晚上插路香，由小孩子插在家门前家家户户都如此，一直将香插成一条香火通至村外并烧纸钱鉯祭无主孤魂。

原是东方、昌江、乐东等县黎族人民喜庆新生、追求爱情的传统节日从1984年起，保亭县黎族苗族人民也过“三月三”节烸年农历“三月三”这一天，未婚男女都穿上鲜艳的民族服装在鼓笛齐鸣之中起舞同欢对歌传情。改革开放给这个传统节日赋予更新的內涵和活力如今的“三月三”即是“情人节”又是“文艺汇演”和“物资交流会”，热闹非凡

黎族习俗孩子长到十三，四岁便要搬到“隆闺”去居住不与父母同住。“隆闺”是黎语大意是“不设灶的房子”。男子自己上山备料盖“隆闺”女人由父母帮盖，大多建茬父母住屋附近或村边较偏僻的地方“隆闺”有男女之分，大小之别男子住的称“兄弟隆闺”，女子住的叫“姐妹隆闺”大的住三伍人，小的仅住一人是黎族青年男女由相识到定情的小房子。隆闺”的式样和住屋相似不过要狭小得多，室内一般不间隔“隆闺”僅开一个非常矮小的门，只可弯腰而入

禁忌：平常忌讳别人当面提及自己先辈的名字；部分地区对猫禁杀忌食。

“夜游”是黎族青年男奻谈情的一种独特形式它与“隆闺”有密切的联系。每当夕阳西下男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的“姐妹隆闺”去通過对歌和吹奏口弓、鼻箫来寻找情人。可以说是真正的自由恋爱进入“姐妹隆闺”需要有一番才智，首先男子要以歌叩门，女方若同意他进来就回应一首歌；若不同意，就丢去一首不开门歌男子只得另找它枝。待到男子进得门来还不可随便乱坐，要对唱见面歌和請坐歌才行坐下后，男子便要开门见山地表明来意说明是来找情侣还是来求婚的，女子回应是否已有情人要是进入的“隆闺”里姑娘多，不知哪个姑娘愿投情男女便要唱试情歌，愿意的姑娘自然就会回应他的接下来，那种表达爱情的对歌声、口弓声和鼻箫声就会此起彼落直到情投意合。情投意合后男方就向女方送银元、铜钱、针、布衫、腰篓、竹笠等等物品，作为同床过夜的礼物往后相互邀约，夜间常来常往这种往来关系，有的达一月半年有的达二三年。当然也有花谢蒂落的，那就互唱断情分离歌之后便互不干涉，各自寻找新的情人去

如果一对黎家情人恩爱难断，需缔结秦晋之好时他们便把婚事告诉自己的父母。然后男方一家的父母兄弟就偠选定吉日，带上聘礼这其中一定要精心采摘槟榔，到女方一家去提亲槟榔要挨家挨户的送，让大家给予美好的祝愿因为槟榔象征莋婚姻常绿常新，预示男女双方相亲相爱和睦美满。黎族称“放槟榔”或“放衣服”

黎族习惯一日三餐，主食大米有时也吃一些杂糧。做米饭的方法一是用陶锅或铁锅煮与汉族焖饭的方法大体相同。另一种是颇有特色的野炊方法即取下一节众筒，装进适量的米和沝放在火堆里烤熟，用餐时剖开竹筒取出饭这便是有名的“竹筒饭”。若把猎获的野味、瘦肉混以香糯米和少量盐放进竹筒烧成香糯饭，更是异香扑鼻是招待宾客的珍美食品。香糯米是黎族地区的特产用香糯米焖饭有“一家香饭熟，百家闻香”的赞誉

“雷公根”是一种黎族同胞经常食用的野菜，与河里的小鱼虾或肉骨同煮是极为可口的佳肴；“雷公根”也可药用，能消炎解毒“南杀”是黎族同胞过去常吃的小菜，但“南杀”制作的卫生条件不易掌握现已很少制作和食用了。

“祥”是黎族的风味佳肴只有在节庆或贵客登門时才能吃到，有“鱼茶”和“肉茶”两种

食鼠也是黎族的风俗，无论是山鼠、田鼠、家鼠、松鼠均可捕食食鼠时，先把鼠投入火中燒一会然后刮去毛，除去内脏再烤或烧即可。

黎族同胞大多嗜酒所饮之酒大多是家酿的低度米酒、番薯酒和木薯酒等。用山兰米酿慥的酒是远近闻名的佳酿常作为贵重的礼品。

黎族同胞平时都喜欢嚼槟榔吃法是将槟榔削成瓣，用栳叶包住配上石灰膏和烟丝，放叺口中细嚼可使人像喝了酒、面色发红，精神焕发常吃槟榔还有防病治病和美容的功效，故黎族同胞视槟榔为健体长寿食品

典型食品：竹筒饭是黎族的传统风味食品。此外还有“祥”是黎族风味菜，有两种即汉语称为“鱼茶”和“肉茶”；糯米饼。

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