少典氏与伏羲是什么关系？
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少典氏与伏羲是什么关系？
炎黄文化得名于炎帝与黄帝，炎黄二族是由少典、有蟜两大氏族部落裂变而来的。《国语?晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”中国古代文献一般都把炎黄二帝说成“兄弟”，表明他们是同一祖先的后裔，后来分别成为姜、姬两部落首领。 关于“少典”的解释，自古以来主要有两种不同的说法：一说是炎黄父名，一说是诸侯国号。司马迁《史记》、皇甫谧《帝王世纪》等均主前说。晋郭璞注释《山海经?大荒东经》，论及“帝俊生黑齿”时，就已指出：“诸言生者，多谓其苗裔，未必是亲所产。”唐司马贞《索隐》始创后说：“少典者，诸侯国号，非人名也”。又按《国语》云：‘少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。’然则炎帝亦少典之子。炎、黄二帝虽则相承，如《帝王世纪》中间凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝为天子乎？何其年之长也！”此说极是。这里所谓的“诸侯”，并不是后世的“国君”，系指古代部落首领而言。远古时期，氏族部落与个人名字相互混淆，少典生炎帝、黄帝，是说这两个部族最初是从少典氏族或部落裂变而来的。“有蟜”是与少典相互通婚的氏族部落，有蟜的女子嫁于少典，因而又谓有蟜氏为炎黄之“母”。少典与有蟜，是中原地区两个著名的氏族部落。少典氏又作小典氏，其上应有大典氏。“大典”未见史籍，可能因其“在位”时间短暂而湮没无闻。“从典字看，它与册字形象相似。典似乎是以竹册、木牍串在一起的简片，置于祭台上，供祭司、酋长们查看本氏族人员情况和记载祭神过程。假如这个事实存在的话，那么，少典氏可能是最早发明文字的人。不过仓颉发明文字，是刻于陶器上或岩壁上，而少典氏则可能是刻于竹木片上，用藤葛串连起来保存，比仓颉更早。疑仓颉是在少典氏创造文字的基础上加以规范化和形象化。所以典字后来被衍化为典册、典籍、典常、典型、典范等名词。由于竹木板很难保存至今，故一直未发现典的实物”①。从“少典”的取名，暗示彼时已有原始文字记录出现。 反映少典历史阶段的考古学文化，为距今七八千年以前的裴李岗文化。它是分布在河南省境内以嵩山地区为中心的一支早期新石器文化，1977年发现于新郑县裴李岗，以豫中地区为中心，分布于新郑、密县、登封、巩县、中牟、长葛、鄢陵、郏县、漯河、舞阳、扶沟、项城、商水、临汝、渑池、潢川、方城、淇县等地，共发现遗址五六十处。史称黄帝号“有熊”。司马贞《史记索隐》：“（黄帝）号有熊者，以其本是有熊国君之子故也。”裴骃《史记集解》引谯周曰：“有熊国君少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑也。”新郑及其周邻地区，是我国古史传说中少典氏生息、繁衍之地。因而在新郑发现裴李岗文化绝不是偶然的。特别需要指出的是，在舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的遗物中，在骨笛、龟甲和石器上均有刻画符号，其中个别符号形体，与安阳殷墟甲骨文的某些字形相似。这些刻符是仰韶文化陶器刻画符号的先声，从某种意义上讲，似可释为“典”的实物例证。《国语?晋语》提到的有蟜氏，并非像后世人们所附会的那样是炎黄二帝的生身“母亲”。关于炎帝之母，《春秋纬元命苞》作安登，《帝王世纪》作女登；关于黄帝之母，《孝经钩命诀》、《帝王世纪》谓附宝，《宋史?符瑞志》作符宝，《路史》作符葆，音同意通，不闻为女登也。因而安登、附宝可能同为有蟜氏女，有蟜是与少典相互通婚的氏族部落。蟜字从虫，乔声。《山海经?中山经?中次六经》云：“缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为螫虫，实惟蜜蜂之庐”。蟜为蜜蜂类，有蟜氏应是崇拜蜜蜂的氏族部落。长期与少典相互通婚。 或谓蟜字取义于蛇虺及其夭矫之状，有蟜氏犹言双虺氏、虹霓氏，这同虹霓有首如龙蛇可以饮水飞天的神话相互参证。从黄帝的“诞生和死亡都可以看出他与‘有蟜’、‘虺虹’、‘璞龙’的密切关系……。蟜可以转化为双首蛇虺之状的虹霓。而虹霓正是女神、女性之象征（古埃及母神ISiS也曾化身为虹；古希腊之IZiS为虹之女神，她是天地之间的报信者，暗示她可以在天地之间“搭桥”）”②。蟜与娇字通。有蟜氏或作有娇氏，是一个历史悠久的氏族部落，自黄帝之前一直延续到夏代。《吴越春秋?越王无余外传》说：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制……因娶涂山，谓之女娇。”女娇所在的涂山或称“三涂”。《左传?昭公四年》云：“四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也。”杜预注“三涂”云：“在河南陆浑县南。”汉陆浑县在今河南嵩县东北。杨伯峻《春秋左传注》说：“今河南嵩县西南十里伊水北之三涂山，俗名崖口，又名水门者也。”闻一多《天问疏证》说：“涂山本即三涂，在今河南嵩县。”“三涂即涂山本地，在今河南嵩县。”顾颉刚《古代巴蜀与中原的关系说及其批判》也指出：“这三涂山大约就是熊耳山的东角。禹娶涂山，从禹传说的核心来看，应当在这一边才对，所以我以为涂山即是三涂山的简称。”从少典氏与有蟜氏的居地来看，由其分化而来的炎帝族与黄帝族，早期分布地域大体上在新郑到嵩县一带。
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少典是伏羲当年在昆仑山发现的巨人之后。少典与伏羲是没有血缘关系的，但是伏羲把少典当做儿子看待，还把自己的大女儿女登许配给少典。少典与女登生下炎帝神农。
但后来少典与伏羲的小女儿伏宝私奔，生下了黄帝轩辕，并创建了“有熊部落”。
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q我吧，我们详谈黄帝姓姬，名轩辕

有熊氏 
黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载，他生于轩辕之丘，号有熊氏、姓公孙，有熊部落首领，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。 

少典
中华民族始祖炎帝和黄帝的共同祖先
少典是原始社会时期有熊部落的首领，后人有的称之为有熊国，少典便被称作有熊国国君。所以，大多史料都称黄帝为有熊氏，古时女子称姓，男子称氏。称黄帝为有熊氏，标明黄帝是有熊国君少典的后裔，也标明原始社会己由母系社会进入了父系社会 时期。


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阅读下面的文字，完成1～3题。　　对于炎帝、黄帝之间的关系，古书中流行的说法是讲黄帝和炎帝是兄弟两个，都是少典氏之子，如《国语》云：“少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。”据《史记》记载，黄帝和炎帝在阪泉的郊野曾经先后打了几仗，炎帝被黄帝征服，而后，黄帝又擒杀了叛乱的蚩尤，被诸侯尊奉为天子。但是，据近日的《大公报》和《金陵晚报》报道，南京市六合区文物保管所所长蔡明义称，根据他的研究，黄帝是南京六合人的女婿，而且黄帝和炎帝之间相差11代。　　蔡明义告诉记者，从2001年开始，他就考证黄帝的岳父敕封六合方山的课题，炎帝和黄帝拥有共同的祖先少典，是少典氏部落的人，太昊伏羲氏（伏羲、燧人、神农为远古时期三皇五帝中的三皇）的后代。太昊伏羲氏在距今约6000年前生活于渭水中游的天水（今甘肃省东部）境内，其部落后裔东徙姜水（黄河流域的一条河名）一带定居，并建立政权于古陈仓（今陕西省宝鸡市）。少典正妃任姒，又名女登，生了炎帝。少典另一子名勗其，勗其的11世后代即为黄帝轩辕氏。姜雷是炎帝第11世孙。根据典籍记载，公元前2600年左右，姜雷联合轩辕共同打败蚩尤，并且将帝位让给轩辕，使他代替炎帝族，成为部落联盟首领，正式命名为黄帝。黄帝又委任姜雷为左相，封为六合方山侯，并以地赐姓，从此姜雷更姜姓为方姓，成为方姓始祖。后来，黄帝娶了发明植桑、养蚕、织丝的方雷之女嫘祖为正妃，方雷便成为轩辕黄帝的岳父。因此可以说，炎帝和黄帝之间相差11世。　　记者从夏商周断代工程首席科学家李学勤先生处了解到：《史记索隐》对此有很好的考证。其中指出：“少典，是诸侯国号，非人名。……炎、黄二帝虽则相承，但根据《帝王代（世）纪》记载，中间相隔八帝，五百多年，如果少典是他们的父名．那么岂不是黄帝经五百多年后取代炎帝成为天子？那他的寿命也太长了！”　　李学勤认为：第一，少典不是一个人，而是一个方国部族的称号，炎帝、黄帝都由少典氏衍生分化出来。第二，炎帝、黄帝相隔年代较长，而炎帝早于黄帝，其间共历八世。　　李学勤先生认为，古史传说从伏羲、神农到黄帝，表现了中华文明萌芽发展和形成的过程。《史记》一书沿用《大戴礼记》所收《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首，可以说是中华文明形成的一种标志。《本纪》记载的黄帝，尚有部落时代的遗风。而且，以炎黄二帝的传说作为中华文明的起源，并不是现代人创造的，乃是自古有之的说法。很明显，这指出了炎帝和黄帝兴衰上的先后列序。（选自《北京科技报》，有删改） 1．下列各史料中关于炎、黄二帝的叙述，不符合原文意思的一项是（&&&& ） A．《史记》中记载，黄帝和炎帝曾经打过几仗，黄帝在征服炎帝后，又擒杀了叛乱的蚩尤，被诸侯尊奉为天子。 B．《国语》中有关于炎帝和黄帝的记载，其中讲到黄帝和炎帝是兄弟两个，都是少典氏之子。 C．《史记》沿用《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首，认为黄帝尚有部落时代的遗风，可以说是中华文明形成的一种标志。 D．根据《史记索隐》考证，少典是诸侯国号，不是人名，更不是炎帝、黄帝父亲的名字。 2．下列关于蔡明义和李学勤观点的分析，正确的一项是（&&&& ） A．蔡、李二人都得出了炎、黄二帝不是同一时代的结论，他们的研究都能从古代典籍中找到根据。 B．蔡、李二人的研究都推翻了《国语》《史记》中有关炎、黄二帝是兄弟关系的记载。 C．蔡、李二人对炎、黄二帝的研究结论基本相同，仅有的差别在于炎、黄二帝间隔时间的长短不同。 D．蔡、李二人认为，炎、黄二帝不生活在同一时代，有兴衰上的先后列序，表现了中华文明发展和形成的过程。 3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（&&&& ） A．对于炎帝、黄帝之间的关系，文章涉及的古籍中有很多不同的说法，可以肯定的是，炎、黄二帝都和少典氏部落有渊源。 B．根据史料记载，黄帝娶方雷的女儿嫘祖为妻，而方雷是炎帝第11世孙，可见炎、黄二帝的确不是同一时代的人。 C．根据李学勤的观点，炎帝、黄帝相隔年代较长，而炎帝早于黄帝，因而黄帝取代炎帝成为天子是不可能的。 D．炎帝和黄帝拥有共同的祖先，都是太吴伏羲氏的后代，可见中华文明就是从伏羲氏开始的。
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少典是谁 少典的妻子与儿子介绍
少典很快就带着附宝来到寿丘山。后来附宝贪图风景，尽不肯搬回有熊。十几个月后，附宝分娩了一个男孩，也就是后来的黄帝。少典和附宝非常喜欢这个孩子，尤其是少典，认定他以后一定会有出息。
黄帝后来将有熊部落发展成为中原地区实力最强大的部族。黄帝不仅打败了蚩尤，还将长江流域的其他部族也收于自己麾下。黄帝成为了天子，统一了中华。黄帝还制定了华夏的旗帜。有人提议用熊为图腾，黄帝否决了他。黄帝认为图腾是为了联系各部落的情感。因此，黄帝将各部落的图腾各取一部分，组成了龙这一新物种，并将它作为华夏图腾。
少典一共有两个儿子，长子炎帝，次子黄帝。炎帝由少典的长妃女登所生。传说女登到郊外游玩，一条神龙飞来陪伴于她。后来女登怀孕，诞下炎帝。炎帝名为榆罔，三天能言，五天能走，七岁发育完全。
炎帝牛首人身，不得少典喜爱。炎帝和母亲被少典放逐到姜水河边。长大后的炎帝以姜为姓。炎帝智慧过人，武艺非凡，很快就做了部落首领。巫师曾经预言他跟火很有缘分，因此他被称为炎帝。炎帝有一根神鞭，专门用来抽打百草。炎帝为了验证草药的药性，亲尝药草。炎帝部落的人因为有了通识百草的炎帝，身体素质一直都非常好。炎帝带着自己的部落开始东迁，后来定都于陈。
黄帝也是少典之子，他比较受父亲的宠爱。黄帝比炎帝更加聪明，一生下来就会说话。而且面容英俊，脾气也没有像炎帝那样暴躁。少典将黄帝带在阴水河边养大成人。阴河也被称为姬河，黄帝长大后以姬为姓。黄帝身高九尺开外，为人敦厚。最后成为了少典的继承人。黄帝利用姬河的地理优势鼓励百姓发展农业，很快就使有熊部落富裕起来，渐渐成为中原最强大的部族。
当时长江流域有一个叫做九黎的部落，族人个个能征善战。族长蚩尤和炎帝抢夺地盘，炎帝不敌。黄帝劝说炎帝归顺于他，炎帝不听，与黄帝大战。三战三败，最后炎帝归顺了黄帝。少典之子炎黄二帝共同征战蚩尤。
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长子,少典长妃、正妃女登/任姒所生。作《神农本草经》 、 《连山易》 。...(伏羲氏,风 敬康 勾芒 桥牛 次妃 瞽叟妻握登 (商均, 所生) 瞽叟 舜 ...少典和有f(jiao) 氏的儿子。本姓公孙后改姬,号...那时候,相的妻子 正 怀着孕,被寒浞逼得没法,从...4.尧舜禹简介 黄帝以后,黄河流域部落联盟的杰出首领...中华民族始祖―少典位下垂丝图_法律资料_人文社科_专业资料 暂无评价0人阅读0次下载举报文档 中华民族始祖―少典位下垂丝图_法律资料_人文社科_专业资料。...下面我们介绍一下几位历史上的丑女皇后 1、黄帝二...黄帝的父亲少典和母亲附宝希 望儿子早日成家,便找...封为通义郡夫人,宝庆三年晋封贵妃,同年 十二月册封...首先统一中华民 族 黄帝家人简介 父亲:少典(名为祁昆...母亲:附宝 妻子:黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏,...子孙:帝共有二十五个儿子,其中十四人被分封得姓。...黄帝家族 (1)华胥氏―伏羲(配女娲)―少典―黄帝―少昊(又名玄嚣,黄帝长子)―f极―帝喾(名,又名 ná o)―契(约前 2096 年--前?年在位)―昭明―...李学勤认为:第一,少典不是个人,而是一个方国部族...D.根据史料记载,黄帝娶方雷的女儿嫘祖为妻,而方雷...有的差别”不符合原文意思,还有关于少典的有关研究...炎帝和黄帝 传说炎帝是少典妻子任姒(女登)看见一条神龙,身体马上有了反应而出生的。黄帝据 说也是少典的儿子,母亲是任姒(女登)的妹妹附宝。还有一种传说,黄帝...赵氏之祖 伯翳 少典 生 炎帝 黄帝 赵籍 赵国建立者 非子 后代,赢秦之祖 ...周的建立者 嬴赵政统一中国 姜原 妻子 大禹 玄孙 弃 儿子,周的始祖 勾践 ...神农的舅舅 有个儿子名叫少典,他是有熊国(在今...(貌)虽恶何 伤”(《吕氏春秋》),故娶为妻室,...也是 我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓...