大贵港码头：生生不息的文化源流_贵港新闻网
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大贵港码头：生生不息的文化源流
编辑：谭倩华
&&& 丁桦　　大贵港辖三区两县市，西江黄金水道穿境而过。有水必定有岸，有岸必有码头。其实，码头是另一种岸，码头在岸之中，岸却是码头的前身，前世是岸，今生是码头。 　　由于中原水文化的作用，秦代帝王充分考虑了西江水的作用，依江设立了古布山县。布山水文化，在大贵港2000多年的悠久历史中，形成了极为光辉灿烂的水文化遗产，主要体现在贵港罗泊湾一号汉古墓出土的国宝铜鼓图文记载和大量的水利历史典籍、水利文物古迹和各种古代水利工程中。如龙母庙、天后宫、祖天后宫、安澜塔、笔塔、东塔等等，都是贵港优秀水文化遗产的重要组成部分。 　　大贵港的码头，星罗棋布。贵港市有贵港港、港村码头、红联港、北车渡码头、石柱港码头等，还有大东码头、南江码头、罗泊湾码头；桂平市有北港码头、中天码头、白沙口渡头、社步码头、石咀码头、大湟江口码头等；平南县有平南码头、武林港码头和丹竹码头等。无论过去或者现在，码头都与我们的生活有着密切的联系。 　　古码头：千年文化的见证 　　贵港市港南区南江村郁江岸边的古郡码头，是两千多年前（秦汉时期）的郁林郡古城遗址之一。据贵港市地方志及相关史料记载，郁林郡郡治版图北至桂林，南至肇庆，堪称当时北越地区的政治、经济、文化和军事中心。古郡码头及始建于民国初年的中山公园驰道牌坊，是古郁林郡延续千年的要地的见证，1998年曾作为电影《百色起义》的主要外景地之一。 　　这古郡码头，又称南江渡口石级，始建于清道光二十一年（1842年），竣工于道光二十二年（1843年），是贵县县绅罗上锦募银一千多两在原有土码头的基础上建造的。石级建成，解决了过江的人们上下江岸的困难，是当时南北两岸的人乘船过江的主要码头之一。现在，仍有人在此码头上下，乘船渡江。 　　南江渡口石级长120多米，宽5米，坡度37度，表面微弧凸，自江边平台至岸上驰道牌坊共257级。石级中间为红条石，石横铺，每级宽35厘米，厚25厘米。左右两边护石砌成双纵线，双线间以灰砂填筑。护石为青石质，长60厘米，宽40厘米，厚40厘米。石级底下均用灰砂混凝土作底部基础。 　　中山公园驰道牌坊南北坐向，平面呈横&一&字形，面宽11米，高8.5米，砖石结构。该牌坊三间四柱，上下分为三层，上一层略小于下一层，每层的顶端边缘均作楣檐。四根坊柱的前后均有护柱砖墙。护柱墙的上部为双坡形，下部则为平台式。牌坊三层的四根砖柱，平面均呈&亚&字形。牌坊上的图案装饰和墨字，两面相同。牌坊的地面用青石板平铺成为地台。牌坊整体尚算完整，但是，1994年受百年不遇大洪水的浸泡冲刷，至现在东边次间的墙体断裂，并且长出一棵小榕树。 　　南江旧街包括街道和房屋。街道连接古驰道，宽10米，残长80米，街中间铺青石块夹青砖。所有青砖为清代材料。房屋均为民宅，街右边旧居遗墙为瓦砾灰砂混杂筑成，所用材料为明代建筑常用。街左边旧居遗墙为一色青砖建造，最深居屋为一间四进，规模可观，类似的房子在附近还有十数家，所用材料为清代建筑常用。南江旧街的发现，证明了南江渡口码头昔日的繁荣。 　　苍梧龙圩、桂平江口和平南大安并称&广西三大古镇&。江口镇古时名为&大湟江口&，是西江流域的&要害处&，水上商务繁荣，明、清时期为桂平县衙巡检司（主要任务为护佑行政、打击走私、维护治安）的所在地。当时的贸易比桂平城区还繁荣。大大小小上千条船泊在码头，非常壮观。 　　平南码头分上渡码头和下渡码头。我们从一个叫小宝的土生土长的平南人了解到，他的爷爷生于1913年，是船家的孩子。爷爷16岁的时候，公太（爷爷的父亲）开船出海再也没有回来，剩下爷爷、奶奶还有婆太相依为命，靠打鱼和拉货为生。奶奶说，那个时候我们的船没有机器，运货是靠着拉纤绳一深一浅地从广西走道广东的。我们仿佛看见，当年年轻的爷爷用粗大的纤绳，挽起了时光的重量。 　　佛与道：文化支流的交融 　　贵港市是一座宗教文化丰富的城市，佛、道等多种宗教文化并存，并有多个宗教文化旅游景点。千年古刹南山寺、华南佛教圣地桂平西山、道家二十一洞天白石山、太平天国金田起义遗址等，支流相间，相互独立，相互辉映。 　　南山海拔70米，为郁江畔二十四峰之冠。南山寺位于贵港市城区南郊东南约3公里郁江岸边二十四峰中的南山公园内狮山岩洞里，是千年古寺，岭南名刹。千年不仅仅是时间，也是历史。沿着历史的码头拾级而上，真有沧海桑田之感。 　　桂平市西山龙华寺始建于宋朝，清康熙、乾隆、同治年间曾三次重修，年又两次重修，现为钢筋水泥结构，1990年重修开光。殿阁雄伟巍峨，香火甚盛。龙华古寺又名上寺，至今已传四十余代僧，20世纪30年代初为释巨赞、释觉光法师驻锡，现为广西佛教协会驻寺。古寺背靠姚翁岩飞阁，左旁灵溪，右临乳泉，下至碧云天。寺内塑四大金刚、十八罗汉，主殿为释迦牟尼佛祖像。&大雄宝殿&殿额为国家佛教协会原会长赵朴初所题，殿联为释觉光法师墨宝。殿前为钟鼓楼，后为千手观音殿。 　　洗石庵也坐落在西山，始建于清顺治三年(1646年)，康熙三十八年(1699年)建成，雍正、乾隆两代都曾修葺，嘉庆十四年(1809年)重建为现今规模。 　　一山同时有一寺一庵，还相处不远，恐怕世界少有。桂平西山与佛有缘，说到佛道，最典型的就是西山上的120级台阶，被誉为&通天道&，相当于5层楼高。120级台阶虽然在山上，却是连接着水，连接着西江。&通天道&是文化特色的码头，是佛道，也是人道。 　　白石山在桂平市区东南35公里、麻垌圩西北8公里处，海拔650米，道书称&白石洞天&，在全国三十六洞天中名列第二十一。白石洞天中，水滴的响声，穿越时空。宋代开始在山上修建寺观，明代以后成为游览胜地。明崇祯十年（1637年），徐霞客曾到此考察，并写了《白石山游记》。 　　白石山以独秀和莲蕊两大石峰为主，中有五姥峰。山之东为独秀峰，拔地而起，四面绝壁，直指霄汉，海拔648.8米，相对高度500米；山之西为莲蕊峰，殊为险绝，势若游龙。山体景观独特，气势宏大，上山必经之路一线天，宽2米多，是由石峰隙形成，破壁直上约300余级，仰头上望只见悠悠白云。走出一线天，举目峭壁又是云梯，70多级石磴，是在石壁上凿出，这正是勇敢攀登者的情趣所在，登顶回首，自豪感油然而生，正是升天不信无阶级，透出风云数十层。 　　&和为贵&：贵港文化的大码头 　　水文化与水图腾，一边是码头，一边是铜鼓传说。 　　相传，古时候，一个名叫亚魁的男孩跟随母亲上山劳动。一天，亚魁突然挖到了一只被绳子捆缚着的青蛙。母子俩便将其带回家精心养护。不久，奇迹出现了。亚魁家的旱地变成了水田；包谷变成了禾稻；枯井变成了活井&&亚魁所在的村庄也变得风调雨顺，田畴如缎。后来得知，那只青蛙原来是龙王的女儿，因为出生时带了个青蛙身躯，所以被龙王作为不祥之物而弃之山洞。后来得救于亚魁之手，她因此而万分感激，使出祖上秘招，帮助亚魁家及亚魁所在的村庄普降谷雨，修造良田&&但是，青蛙姑娘的这一举动冒犯了祖上之德，龙王再次派出天兵天将将其捉拿归洞。这一来一去的瞬间，青蛙姑娘和人类一道造下了稻作文化。为了让后代永远不忘这位稻作之神，人们就将她的形态铸于铜鼓之上来供奉。 　　西江黄金水道流出经济的黄金，同时也流出文化的黄金。&和为贵&，软着陆贵港，亲和地气，是贵港文化的大码头。&和为贵&的亲和，是儒家倡导的道德原则，出自《论语&学而》：&礼之用，和为贵。&就是说，礼的作用，贵在能够和顺。按照礼来处理一切事情，就是要人与人之间的各种关系都能够恰到好处，调解适当，彼此融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调整人与人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼的要求，达到和谐。 　　&和为贵&是中国的大文化，融入地方特色的元素，便成为贵港文化的鲜明特点。贵港贵港，贵在有港，这个港，自然是文化繁荣发展的大码头。贵港被誉为荷城，&和&与&荷&同音，借同音生亲和，借同音贴地气。 　　大贵港码头，千年的声音遥远而又亲近。从历史的码头上一级一级下来，是声音又是脚步，我们呼喊出了新的号子：&贵港贵在有港，贵港港在码头，贵港贵为和，贵港和为贵。& 　　说到底，地方文化的底气在哪里？就在&和为贵&的文化大码头。要是有外人问你，你是哪个码头的？如果说出贵港，外人就知道&和为贵&，说出&和为贵&，外人就知道是贵港，这样才能成为品牌。如何使&和为贵&成为品牌，除了抓好硬件建设，还要抓好软件建设。软件建设关键在于出人才、出作品，产生社会关注、有社会影响与文化意义、文化品牌的一本好书，一部好电视剧，一部好电影，一首好歌，一幅好画。主题内容自然是贵港的，还应该是贵港人写，贵港人演，贵港人唱，贵港人画的。我们期待着。 　　平南武林港，昔日&烂尾炎&，经过&浴火重生&，今天成为具有50万吨年吞吐量的新码头。把这个&典故&借用到贵港的文化上，何止是希望。&和为贵&，它的文化品牌，就是大贵港明天的一幅生机盎然的&清明上河图&。中国民间文化艺术之乡 贵港大安古镇
来源：贵港日报
　　平南县大安镇，这座被国家文化部命名为&中国民间文化艺术之乡&的古镇，究竟蕴涵着什么样的魅力？阳春三月，记者前往大安，去寻找民间文艺的远古风雅，百年卓约。街头巷尾的古建筑群让人留连忘返，它们在车水马龙的喧闹中，固守着自己的宁静与闲适，任由像我这样的匆匆过客，从满眼的时间片断里，细细品味、想象这座小城镇的风韵。
　　经过多年的申报，去年底，大安镇终于被国家文化部命名为&中国民间文化艺术之乡&。但在大安，并没有人对这个国家级的称号显得异常激动，也许在他们看来，这是本该如此的事情。这内在的当仁不让，也正是它的魅力所在。
粤曲：孕育大师的乡音
　　大安是出粤曲大师的地方。蒋瑞麟、潘楚华、马德强&&当年这些响当当的名字，是任何一个粤曲迷都耳熟能详的。1956年，在《闹八音》的基础上整理改名的《普天同庆》进京汇报演出，标志着大安粤曲的发展达到了一个高峰。20世纪90年代中期，文化部为大安的粤曲节发来贺电，著名粤曲表演艺术家红线女送来了&愿粤曲唱出时代之声&的题词。2002年8月，大安被广西文化厅定为&粤曲之乡&，牛哥戏系列获国家知识产权专利。
　　大安镇镇大社区党支部书记林栳明说，大安粤曲孕育的最早的名人就是1911年出生的著名小武生蒋瑞麟，他艺名穷鬼日、半边玉、蒋玉郎，在20世纪20至40年代粤剧名伶辈出的鼎盛时期，就已经是一颗耀眼的新星，并以其卓越的艺术成就，获得了&全才小武&的美誉。20世纪90年代闻名两广、风靡港澳的表演艺术家、国家一级演员潘楚华和著名粤剧演员马德强也是在大安镇出生的。
　　目前，大安最老的粤曲艺人是欧金，今年78岁了，他13岁就开始学唱戏。他说现在整个大安唱粤曲的超过150人，每个社区都有粤曲团。今年74岁的黄振中12岁便开始了戏曲生涯，这个曾经的剧团主角，一说粤曲便来劲，他还记得当年抗美援朝时大安粤曲艺人义演支持&捐飞机大炮&的活动，现在他们也经常用粤曲来宣传国家的政策。说到这里，林栳明拿出了本地人自编自演的剧本，记者看到，除了宣传计生国策的剧本外，还有许多是去年汶川大地震时呼吁大家积极赈灾的剧目，如黎南撰曲的《团结救灾振国魂&调寄行云流水》。今年72岁的李大德，则极力呼吁政府要继续加大对大安民间文艺的扶持力度，他说以前的道具、戏服等家当，经过几十年的风风雨雨，早就残旧不堪，是该更新的时候了。
　　大安民间粤曲艺术历史悠久。早在清光绪末年，大安的粤曲爱好者便成立了&以成音乐社&，民国初年成立&逸闲音乐社&，1936年又成立了&群仙山房音乐社&，其后以这3个音乐社为基础，成立了粤剧社：以成剧社、庆群剧社、乐群剧社。1954年初，上述剧社合并为大安粤剧团，演出了许多传统和自编的剧目。&文革&期间剧团解散，1977年重组，演唱活动频繁。1985年，该团又化整为零，分为多个曲艺社，延续至今。他们的粤曲演唱，常常吸引数以千计的周边群众前来观看。20世纪80年代，大安的周末曲艺演唱是广西最著名的群众文艺活动之一，每逢周末，老少登场，几乎人人是演员，人人是观众，文化部领导及《人民文学》主编曾亲临参观指导。1994年和1995年的大安粤曲节，吸引了广西区内外大批粤曲爱好者和两广粤曲名家李自强、林红、潘楚华、马德强等前来登台献艺。
　　现在大安的不少村屯都有曲艺社，并在乡村巡回演出。据统计，目前全镇有曲艺社10多个，由喜爱粤曲的群众自发组织，自筹资金，自备乐器，有相对固定的场所，定期或不定期开展自娱自乐活动。有时社与社之间也互相切磋，联合或各自选点，在节日期间举办街头演唱活动，城区新声曲艺社、乐群曲艺社等多个曲艺社还时常出访玉林、北流、贵港、桂平、苍梧、梧州等地，与当地粤曲界进行交流。日，新声曲艺社成立十周年之际，南宁、玉林、贵港、桂平、苍梧等曲艺社的100多名新老艺人云集大安，唱响了大安粤曲发展的最强音。
牛哥戏：民间艺术商业化运作的典范
　　牛歌戏是现存最古老的民间小戏剧种之一。由于舞台美术要求较低，在晒场、草坪或室内围个圆圈，挂张布幕，放一桌两椅，就可演唱了，因此牛歌戏在桂东南农村地区流传极广，非常受农民欢迎。
　　平南牛歌戏是平南人民生产和生活的体现。平南人民经过长年累月的演唱、演绎，最终形成了今天的牛歌曲调。它古朴优雅，具有一定的审美价值。另外，它唱词独特，四句一组，平仄分明，在人类学、语言学、民俗学等领域极具学术研究价值。大安的牛哥戏（本地茶剧）解放后较为活跃，20世纪为全盛时期。那时几乎村村都有角色齐全的牛哥戏演出队伍，其中尤以动界、燕岭、罗明等村的牛哥戏最为出名。农闲和节日期间，表演队在本村或应邀到外地演出，以传统节目为主，个别演出队伍有较强的编剧能力，常常自编节目演出。
　　牛哥戏在大安、在平南之所以深入人心，至今欣欣向荣，离不开商业化的运作模式。马仲华经营的平南县华艺包公文化有限公司，就是这个模式的典范。公司的前身是工作室，2007年4月才正式成立公司。仅去年他们就拍了93场牛哥戏，每拍好一场，便交给广西文化音像出版社出版发行。每年的演出，除了下雨天外，平均不下300场，用马仲华的话来说，就是&一年到头都要日夜唱&了。他们最远的演出到过广东的丰开、郁南，在周边县市的演出更是常事。每场的演出费用大概在600元到700元。
　　该公司的演出队长黄世裕说，很多几岁的小孩都能跟着曲调一字不差地把唱词唱完，可见牛哥戏在群众中的影响之大。另外，他们公司出品的牛哥戏VCD光盘，在平南各地的圩镇经常查出盗版，去年就查获了几十万张，这也是牛哥戏在市场上广受欢迎的一个例证。
　　马仲华认为，走商业演出的路子，既能促进民间文艺长盛不衰，也能保证民间文艺的正常演出。他说：&这也是在保存本土文化方面，值得其他地方借鉴的一个办法，理由很简单，你不能光是指望国家投入，自己的行动也许是最好的证明。还是这个牛哥戏，就有高中的女生自己写了剧本，你说这是不是一种鼓励与尝试呢？&
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扫一下进入手机平台的问题；三是考察九凌湖如何启动基础设施建设、开发旅游功能、增加招商引资吸引力的问题；四是考察龙潭国家森林公园，途中考察龙门农业旅游示范点，考察龙潭至大藤峡线路、龙潭漂流项目；五是考察白石洞天景区现状保护和项目开发；六是考察金田起义旧址、罗丛岩、东塔、北回归线标志塔；七是考察西山风景名胜区、大藤峡景区，主要调研管理体制改革和开发新项目问题；八是考察平南鹏山风景区及正觉寺、畅岩、范家大院、渌水灵渊、大安古建筑群等的可行性开发项目。
&&&&调研采取先实地察看，然后举行座谈会，组织景区（点）所在的县市区政府分管领导及景区（点）负责人等，围绕问题进行探讨，听取业界人士的意见和建议，为贵港市旅游业加速发展把脉定位，为制定贵港市旅游发展方向提供依据。 （梁海莉 胡年勇）
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