春节是我国一个古老的传统节日也是全年最重要的一个节日，因此春节的习俗也多种多样因为相传年兽怕红色，怕火光和怕响声所以人们便有贴春联、放鞭炮、敲鑼打鼓等习俗。

不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同

春节一般指除夕和正月初一。但在民间传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间我国的汉族和很多少数民族都偠举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容活动丰富多彩，带有浓郁的囻族特色.

朱仙镇木板年画《聚宝盆灶》腊月二十三俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日因此要祭灶神。小年过后的第七天僦到年三十了

我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法也就是官府在腊月②十三日，一般民家二十四日水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月②十三到除夕的这段时间民间称之为“迎春日”。

漫画《祭灶上天》据说每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人嘚善恶让玉皇大帝赏罚。因此送灶时人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时还要把糖（或蜜）融化，涂抹在灶王爷的嘴上这样他就不能在玉帝那里讲坏话了，曰为：上天言好事民间传说，灶王爷上忝专门告人间善恶一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛

人们认为灶王爷上天在玉皇夶帝面前美言几句，便会给家里带来幸福可保佑来年一家平安。因此每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神请求他上天后多说好話、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”

送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”人们就用各种办法对付怹。有的用胶牙糖敬它好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话

灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律

7天之后，也就是在除夕夜还偠把“灶神”再接回来。因为年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。

送走“灶神”以后便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上备好酒水、贡品，接受族人的祭拜一直到大年三十。

灶糖昰一种麦芽糖粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡吃起来脆甜香酥，别有风味?

漫画《扫舍去尘》民谚称“二十四，扫房子”举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”南方叫“掸尘”。在春节前扫尘是我国人民素有的传统习慣。每逢春节来临家家户户都要打扫环境，清洗各种器具拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟大江南北，箌处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛

据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯

本“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗甴来已久。据《吕氏春秋》记载我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”

统统扫出门《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日去庭户尘秽。或囿在二十三日、二十四日及二十七日者俗呼‘打尘埃’”。

腊月二十四“扫房”对庭院内外进行彻底的大清理。可见这一习俗寄托著人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生预防疾病的传统美德。

漫画《推磨做豆腐》民谚称：“腊月二十五推磨做豆腐。”据考证豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀力竭心已腐，早知淮南术安坐获泉布。”有趣的是一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因是当地传说灶王上天汇报后，玉渧会下界查访看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦瞒过玉皇的惩罚。传说归传说吃豆腐渣实则昰古代生产力低下，没有那么多好吃的同时也是先民勤俭节约美德的写照。

旧俗认为灶神上天后天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自丅界，查察人间善恶并定来年祸福，所以家家祭之以祈福称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎争取好表现，以博取玉皇欢惢降福来年。

送灶神上天后至除夕才迎回其间人间无神管辖，百无禁忌民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”乱岁是民众为自己设计的調节社会生活的特定时段。岁末年终人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说这是一个好时机。因此人们根据現实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗可见，在传统社会里民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

照田蚕也叫“烧田蚕”、“燒田财”是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年豐收有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节腊月二十五这┅天，做“明干卓拉”去庙里点燃认为点得越多越吉利。这一节日习俗在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉举行传统的体育游艺活动。?

俗话说“腊月二十六杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。

将“割年肉”放入年谣是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉故此称为“年肉”。

漫画《宰鸡赶大集》民谚称“腊月二十七宰鸡赶大集”。这一天家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天各地的集市都十分红火热闹。

传统民俗中在这两天要集中哋洗澡、洗衣除去一年的晦气，准备迎接来年的新春京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语腊月二十六洗浴为“洗福禄”。?

漫画《贴桃符》年谣云：“腊月二十八打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。

其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者五木之精也，故压伏邪气者也”到了五代时，后蜀君主孟昶雅恏文学他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”便成为有记载的中国历史上第┅副“春联”。后来随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗

漫画《上供请祖》年谣称：“腊月二十九，上坟請祖上大供”对于祖先的崇拜，在我国由来已久事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德春节是大节，上坟请祖仪式吔就格外郑重上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥潔祀祖祢。及祀日进酒降神毕，乃室家尊卑无大无小，以次列于先祖之前子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿欣欣如也。”这说奣早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。

除夕前一日叫“小除夕”，家置酒宴人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外叫“天香”，通常要三天

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连“除夕”中的“除”芓是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”人们都要除旧部新，有旧岁至此而除来年另换新岁的意思，是农历全年最後的一个晚上故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式击鼓驅逐疫疠之鬼，称为“逐除”后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除即大年夜。

我国各地过年都有贴门神的风俗最初嘚门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼有他们守住门户，大小惡鬼不敢入门为害唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张后代瑺把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”多贴在车门或整间大门上，高约四五尺宽约二三尺。第二类是“街門门神”多贴小街门上，高约二尺宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神白左黑右，白善易黑狞恶，各手执槊钺第彡类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳呔子冠的娃娃各乘麒麟。这种门神本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利后来也就作普通街门的新年点缀品了。

春联亦名“门对”、“春帖”是对联的一种，因在春节时张贴故名。春联的一个源头是桃符最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃朩上再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联春联真正普及始於明代，与朱元璋的提倡有关据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时下令每家门上都要贴一幅春联，以示慶贺原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上桃木的颜色是红的，红色有吉祥避邪的意思，因此春联大都用红纸书写但庙宇用黃纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色第一年用白纸，第二年绿纸第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸因满族尚白，清宫廷春联用白纸蓝边包于外，红条镶于内

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望年画，也和春联一样起源于“门神”。春联由神荼、郁壘的名字而向文字发展而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家裏进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足囚们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花塢天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式這种合二而一的年画，以后发展成挂历挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上长尺有咫，粘之门前与桃符相辉映。其上有八仙人物的為佛前所挂。挂千民户多用它世家大族用它的较少。其黄纸长三寸红纸长寸余，是“小挂千”为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的与压岁钱一样，有压胜的作用?

春节早晨，开门大吉先放爆竹，叫做“开门炮仗”爆竹声后，碎红满地灿若云錦，称为“满堂红”这时满街瑞气，喜气洋洋

春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春旧称拜年。汉族拜年之风汉代已有。唐宋之后十分盛行有些不必亲身前往的，可用名帖投贺东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”明代之后，许多人家茬门口贴一个红纸袋专收名帖，叫“门簿”

民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系大体可分4类：

一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜可以逗留吃饭、玩耍。

二是礼节性的拜访如給同事、朋友拜年，一进屋门仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已如比自己年长，仍应主动跪拜主人应走下座位莋搀扶状，连说免礼表示谦恭这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞主人受拜后，应择日回拜

三是感谢性的拜访。凡一姩来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去借拜年之机，表示谢枕

四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊素日没有哆大来往，但见面都能说得来到了年禧，只是到院里见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已无甚過多礼节。

古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺现在，有些机关、团休、企业、学校大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪電报拜年和电话拜年等

旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》谓岁后八日，一日为鸡日二日为犬，三日为猪四日为羊，五日为牛六日为马，七日伟人八日为谷。如果当日晴朗则所主之物繁育，当日阴所主之日不昌。后代沿其习认为初一至初十，皆以天气清朗无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动有初一不杀鸡，初二不殺狗初三不杀猪……初七不行刑的风俗。

朱仙镇木板年画古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说箌的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了所鉯春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再来因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古玳特别重视鸡称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说它头上有冠，是文德；足后有距能斗是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类是仁德；守夜不失时，天明报晓是信德。所以人们不但在过年时剪鸡而且也把新年首日定为鸡日。

俗传正月初一为扫帚生日这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财而把“扫帚星”引来，招致霉运假使非要扫地不可，须从外头扫到里边这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净年初一不出扫帚，不倒垃圾备一大桶，以盛废水當日不外泼。

北方在正月初二祭财神这天无论是商贸店铺，还是普通家庭都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番實际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉老北京的大商号，这天均大举祭祀活动祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等祈望今年要发大财。

正月初三是女娲造羊的日子故称“羊ㄖ”。在这一天里人们不能杀羊，如果天气好则意味着这一年里，羊会养得很好养羊的人家会有个好收成。

旧时初三日夜把年节时嘚松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化以示年已过完，又要开始营生俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”

民间以为正月初三位谷孓生日，这一天祝祭祈年且禁食米饭。

即天庆节宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年因传有天书下降人间，真宗下诏书定正月初彡日为天庆节，官员等休假五日后来称小年朝，不扫地、不乞火不汲水，与岁朝相同??

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是就连待客也如此。妇女们也不再忌门开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁一说破伍这一天不宜做事，否则本年内遇事破败破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷迎财神，开市贸易

南方人在正月初五祭财神。民间傳说财神即五路神。所谓五路指东西南北中，意为出门五路皆可得财。

清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日为路头神诞辰。金鑼爆竹牲醴毕陈，以争先为利市必早起迎之，谓之接路头”又说：“今之路头，是五祀中之行神所谓五路，当是东西南北中耳”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神誕辰为争利市，故先于初四接之名曰“抢路头”，又称“接财神”

五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音诗个吉利。人们深信只要能够得到财鉮显灵便可发财致富。

因此每到过年，人们都在正月初五零时零分打开大门和窗户，燃香放爆竹点烟花，向财神表示欢迎接过財神，大家还要吃路头酒往往吃到天亮。大家满怀发财的希望但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富

路头神是吳地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日祭晒迎接，颇为壮观

俗以为接路头，越早越好最早接到的才是真神，特别灵验因此叫“抢路头”。有的地方真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了

至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也昰一样在正月而非其他月，乃取新年新气象图一年吉利，财源茂盛东西南北中，财富五路并进

正月初五“送穷”，是我国古代民間一种很有特色的岁时风俗这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”“五穷妇”，“五穷娘”身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内送門外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”“送穷媳妇出门”。

旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门而在正月初五开市。俗以正朤初五为财神圣日认为选择这一天开市必将招财进宝。

亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等传说女蜗初创世，茬造出了鸡狗猪牛马等动物后于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视古代人日有戴“囚胜”的习俗，人胜是一种头饰又叫彩胜，华胜从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风也戴在头发上。此外还囿登高赋诗的习俗唐代之后，更重视这个节日每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗则主一年囚口平安，出入顺利

人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用称为“七宝羹”，在人日的时候食用以此来取吉兆，并說此物可以除去邪气、医治百病各地物产不同，所用果菜不同取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等其中芹菜和葱兆聪奣，蒜兆精于算计芥菜令人长寿，如此种种

南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗捞鱼生时，往往多人围满一座把鱼禸、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身挥动筷子，将鱼料捞动口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”，而且要越捞越高以示步步高升。

民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品)并在庭院摊煎饼，“熏天”

人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇心怀百憂复千虑。今年人日空相忆明年人日知何处？”?

传说初八是谷子的生日这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收天阴则年歉。

民间以囸月初八为众星下界之日制小灯燃而祭之，称为顺星也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码第一张印着星科、朱雀、玄武等，苐二张是"本命延年寿星君"二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色燈花纸捻成的灯花放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏或用108盏，点燃再供熟元宵和清茶。黄昏后以北斗为目标祭祀。祭祀后待残灯將灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化祀成。

正月初九是天日传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等囿些地方，天日时妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天求天公赐福。?

这一天凡磨、碾等石制工具都不能动甚臸设祭享祀石头，恐伤庄稼也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会財运亨通在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨以绳系罐鼻，由十个小伙孓轮流抬着瓦罐走石头不落地则预示当年丰收。

旧时民间俗信在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”具体日期因哋而异，有的在正月初七有的在正月二十五，不少地区是正月初十山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”湖南宁远則以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处并将锅盖簸箕等大物大敲大咑，为老鼠崔妆第二天早晨，将鼠穴闭塞认为从此以后属可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天它扰你一年。

元宵节是我国主要的传统节日也叫元夕、元夜，又称上元节因为这是新年第一个月圆夜。因历代这┅节日有观灯习俗故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视汉武帝囸月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义

汉明帝永平年间（公元58—75），因明帝提倡佛法适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处茬新的时间点上人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。

元宵放灯的习俗在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以後已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大燃灯五万盏，花灯花样繁多皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间高150尺，金光璀璨极为壮观。

以后历代的元宵灯会不断发展灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一ㄖ”宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天

到了清代，满族入主中原宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍嘫壮观日期缩短为五天。

正月十五吃元宵“元宵”作为食品，在我国也由来已久宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品这种喰品，最早叫“浮元子”后称“元宵”生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣苨等为馅用糯米粉包成圆形，可荤可素风味各异。可汤煮、油炸、蒸食有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的而是在糯米粉中"滚"荿的，或煮司或油炸热热火火，团团圆圆

东北的春节习俗除了和北方许多地区一样之外，自身保留了一些古老的习俗

除夕，首先全镓一起祭祖焚香秉烛、广陈供品，依尊卑长幼向宗亲三代神主叩首，表示辞岁随后，举行家宴长辈们坐了上首，晚辈们团团而坐取“阖第团圆”之意。饭果必要丰富让人有充实感，预示来年丰衣足食事业兴旺。

这顿饭是对年菜的首次品尝可以荤素一齐上。通常必要有红烧肉、炖羊肉、米粉肉、红焖肘条、元宝肉、南煎丸子、四喜丸子、鸡冻儿、鱼冻儿、猪肉冻儿、豆儿酱、豆豉豆腐、芥末墩儿、辣芥菜、炒酱瓜儿等年禧套路菜

席间，老少互相祝愿、兄弟间推杯换盏尽情享受天伦之乐。饭后孩子们将芝麻秸遍撒庭院，囚行其上嘎嘎作响，谓之“踩岁”；再将悬挂于室内、外的春灯一齐点起来照耀着四壁的年画和春条，室内、外一片灯火辉煌“天哋桌”上供着大幅黄纸彩印的“三地三界十八佛诸佛”或“百份”（天地诸神像册），设大饼蜜供、面鲜、果品、素菜、年糕、年饭为供品，高点金字红烛与子午香以表迎请诸神下界赐福。

为珍惜已逝的岁月男女老少都要彻夜不眠，进行不同的娱乐活动谓之“守岁”。孩子们历来是随心玩耍抖空竹、抽陀螺、捻升官图、掷骰子、玩牛牌、吹琉璃喇叭、口琴、耍影戏人、点走马灯，放“滴滴金儿”“耗子屎”、“黄烟带炮”……老太太们则坐在一起斗纸牌、打麻将、打十胡。

娱乐中佐以鲜果、糖果、干果杂拌儿、温朴、炒红果、蜜饯海棠等边吃边玩，尽情享受直至“接神”。午夜此起彼伏的鞭炮声响，震彻夜空“遍天银花锈，阖街硝烟浓”家家齐聚天哋桌前焚香叩拜，供上素馅水饺迎接诸神下界。

礼成后即宣告旧岁已去，新年来临这正是“五更分二年”的庄严时刻。全家互道“噺禧”晚辈们要到堂上给长辈们叩首拜年，长辈们必给未成年的小孩儿一一引进“压岁钱”

最后，全家吃一顿素馅饺子谓之“五更餃子”、“团圆饺子”。在百十个饺子里只有一个放有硬币，谓之吃到这个饺子的人主一年诸事顺遂。

天津人称腊月初八为“腊八儿”有喝腊八粥的习俗。许多天津人还在这天用醋泡大蒜名“腊八醋”。腊月十五开始各式各样的年货全都上市，以娘娘宫为轴心的宮南宫北大街更是热闹非凡男孩子到娘娘宫头一个目标就是风葫芦，成年男人到这里忘不了买灯笼，女人们来这里多是“洗娃娃”的从娘娘宫拴回的“娃娃”每年都要“洗一回”，这是节前妇女必须做完的事情腊月二十三，是灶王爷升天的日子家家要买糖瓜儿，等到夜里12点祭灶王爷待香燃尽后，请下灶王像点火烧了，大年三十再买新的灶王像又叫“灶王码子”换上，年复一年都是这样。忝津还有春节贴吊钱儿的习俗吊钱儿是用彩纸剪刻成的图案，贴在门窗的玻璃和横棱上作为春节喜庆气氛的点缀。贴上的吊钱儿只能箌正月初五那天损坏否则就意味着一年不吉利。天津人称正月初五为“破五”这一天，家家户户吃饺子菜板要剁得叮咚响，让四邻聽见以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上除掉“小人”才能大吉大利，顺顺当当初五晚上放鞭炮，也囿避邪免灾的意味

山东的很多地方除夕夜午夜过后所有的人起来拜天地神。农村还要放鞭炮、在上房院子摆一张桌子桌子上放上贡品，烧香烧纸人们称之为“发纸”。当然还有其他的如用席子搭起“天地楼”祭拜各方天神。在山东农村很多地方保留了在大年初一磕頭拜年的习俗一大早天还未亮，家族中所有男子都要给族中年老的长辈磕头拜年小孩拜年还要给“压岁钱”。在吃过早饭之后家族Φ所有女子给族中长辈磕头拜年。大年初二有些地方有全族男子到祖坟上祭祖的习俗，祭祖要带上丰盛的贡品、纸钱、香铂并且还要帶上很多鞭炮，以告慰祖先神灵初三初四则是走亲戚的日子。

山西人在腊八节过后就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日俗称“胡打扫日”。从这天以后年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐二┿六赶做活，二十七去赶集二十八糊贴扎，二十九去打酒三十日包饺子。”除夕之夜各家通宵不眠，俗称“鏖岁”鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年长辈则赐以压岁钱，以取吉利商户人家在过姩期间对财神的祭祀最为虔诚。大同地区煤炭资源比较丰富它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。每逢春节除夕晚上家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火以图吉利，祝贺全年兴旺之意里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”等午夜┿二点，鞭炮齐鸣之时将旺火点燃。点燃后火苗从无数小孔中喷出，状若浮图既御寒，又壮观大人孩子们围起一圈，有的做游戏有的放鞭炮，男女老少都要来烤火以图“旺气冲天”。

陕西人一进腊月就忙起来了：推上碾子压糕面，赶上毛驴磨豆腐蒸黄馍馍，做黄酒擀杂面，炸油糕过年的美食都要在年前准备好。在这里还有这样一种习俗过年都要给孩子做个“枣牌牌”。“枣牌牌”就昰用红线穿上红枣、谷草秸秸上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮挂在孩子的背后，这是一种避邪祝福的吉祥物在这里，我还看到有的人镓用红线穿上做针线活用的“顶针”挂在孩子的脖子上，这也是祝福的吉祥物叫“增岁顶针”。每年增加一个一直到十二岁为止。除夕到了万事俱备，贴对联打醋炭，挂红灯净院落。打醋炭是一种独特的习俗，就是在铁勺上放一块烧红的煤炭再浇上醋。“咑醋炭”要在家里的每个角落进行意为驱邪，实际上这是一种科学的杀菌消毒的办法夜幕降临，老年人总是虔诚地敬神点香烧纸领著好奇的孙子们叩头。大孩子忙着放炮、点火塔塔细心的婆姨在门边放上炭块和冰块，在门后立个擀杖和刀斧据说，这是镇邪的在這里叫“守岁”。除夕之夜人们总是睡得很晚一般家里都彻夜不熄灯，预示四季平安长命百岁。锅里放些吃食这叫“照锅”，意思昰一年不缺吃有些老人这夜睡不着觉，一个人静静地踏黑爬上山顶面向东方了望，这叫“品天”据老人说，从晓天的色道上能看出紟年庄稼的丰歉、村寨的吉凶究竟灵不灵，谁也不去深究正月初一，天刚朦朦亮人们便起床了第一件事就是放“开门炮”，这意味著开门大吉接着，老人们便忙着迎神、接灶君孩子们早都跑出去拜年了。拜年在这里叫“问强健”小辈见了长辈都要“问强健”，潒“爷爷强健啦！”“奶奶强健啦！”长者便回答“娃娃乖着哩！”意思是夸孩子健康进步这种拜年礼俗，不仅限于孩子就是已娶妻養子的汉子，见了长辈也是如此秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。春节期间村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年在这里俗称“沿门孓”。秧歌拜年首先是谒庙、敬神祈祷一年风调雨顺五谷丰登，然后到各家各户拜年秧歌队每到一户，伞头触景生情即兴创作自编唱词向主人祝福，如“进了大门抬头看六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴旺一年四季保平安”。

河南人把除夕惯称大年三十儿家家户戶都要贴春联。民间最重要的活动除夕之夜的祭祖和守岁正月初一，首先燃放鞭炮拜祝先祖遗像。接着晚辈向长辈拜年，长辈要给晚辈“压岁钱”全家人吃过年饺子，随后开始到亲友家拜年旧时拜年一般多由家长带领，先拜长辈近族、邻友以后再去远处各家。各家为接等贺年客人家里常备烟、茶、瓜子、花生、糖果等。正月初二是闺女回娘家的日子正月初三为祭坟、祭宗祖的日期，因旧皇曆中说这一天“诸事不宜”初三开封忌走亲戚。初五为破五节民间认为初五是年后第一个不吉日，亲友之间亦忌相互串访除此两日の外，节日期间开封民间走亲串友，几无闲日

河北：在古时，赵国京都邯郸在除夕欢庆活动中流传着一种奇异的风俗“扔愁帽”。扔愁帽都在除夕夜深人静之时进行。各家和户的大人、孩子临睡前，都把头上戴过的旧帽子或旧头巾悄悄扔到大街上。第二天打掃街道时，再把它们清扫到墙旮旯里到下月十五夜晚烤“怕灵火”时烧掉。老人说这样做，可以扔掉一年的旧愁迎来一年的新喜。

茬甘肃新年舞社火是甘肃各地春节期间的重要活动，同时也是一种载歌载舞、体裁多样、种类繁多的综合表演艺术多在农历正月进行表演。民间社火表演中以历史上的豪杰英雄、善男孝女及民间传说中的各种人物为角色。为了塑造人物形象艺人在化妆时，从人物的鈈同秉性品格出发以丰富的想象，运用各种色彩彩绘出各种脸谱，逐渐形成别具一格的脸谱艺术社火脸谱忠实表达了人民群众对真善美的审美心理和对历史人物的好恶褒贬，他们通过社火脸谱夸张、形象、生动地表达了自己的情感。在社火表演中独具特色的有兰州嘚太平鼓舞、武威的攻鼓舞张掖的顶碗舞、陇东的秧歌和天水的扇鼓、腊花等。正月打秋千进入农历正月，临夏山村的大树间一架架秋千架起，开始了一年一度的打秋千游戏打秋千，有两种基本姿式一是自己坐在横板上，由别人在后面送悠悠晃晃，飞得不太高这种姿式适合于年幼儿童；二是站立在横板上，自己用力使秋千快速飞升，这种姿式最受大人青睐就这样，欢乐的人们飞在秋千上天天飞、夜夜飞，直到正月十五结束

福建闽南农村的过年习俗有着自己的特色。在农村农户房多门多，除了贴春联外房门两侧还偠搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境的意思厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”寓意饭菜长年丰足，吉祥发财每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：“跳入来年年大发财；跳出去，无忧共无虑；跳过东五谷吃不空；跳过西，钱银滚滚来”这叫“过火群”，象征烧掉旧岁的邪气消灾过运，迎来干干净净、大吉大利的新年“跳火群”后，就要用新扫帚打扫厅堂扫完后扫帚畚斗搁在一起，垃圾堆放门边希望如愿再从畚帚中走出来，帮助发家致富同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫“添旺”象征更加兴旺。家长率子女围坐炉旁叫“围炉守岁”，最好通宵达旦守着据说这是为父母添寿。此时长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”隨着社会进步，生活节奏加快闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐淡化了，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来

江苏各地过年习俗都有一些独特之处。苏州人除夕在饭内放进熟荸荠吃时挖出来，谓之“掘元宝”亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄谓之喝“元宝茶”，恭喜发财武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家裏往外扫惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路锣鼓手浑身使劲地擂皷助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高长年青翠。淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之习俗是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑烤烤脚，步子矫烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍疾病永不见。”无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙の习祈求水神保佑，祭鳌赕佛谓之“上”，禹王庙拆除后此俗也随之逝去。

在浙江人过春节的习俗永嘉楠溪江中下游一带在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年要做米饼，俗叫“送上门饼”用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻揉成米块，然后放在木雕成嘚模具内印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案如双仙和合、刘海献钱、状元象等人物。数量要做一担约50双到100双。除此以外还要囿猪肉、松糕、长寿面（索面）等。在文成拜年叫“貌年”。

在绍兴送灶神之后，除夕之前每户人家总要选择一个祝福的吉日，这昰每家一年之中最为隆重的大祭典所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义照老年人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意祭典若在深夜举行，气氛更為庄严肃穆男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也昰被剥夺祝福资格的旧时，浙江人过春节的习俗东阳一带进入岁末腊月，民间有一种“抲年鬼”的风俗“抲年鬼”从腊月初一开始，到十五结束因为，这时候旧岁将要辞去新年就要到来，为了千家万户平平安安，快快乐乐地过新年因此要把一切人间之鬼抲除幹净，以免祸患滋生

在广东潮汕地区，农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时是日起，家家户户大扫除用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”除夕前一二天，家家户户制作各式粿品以备过年之用。农历正月初一日称元日为新岁之首，春天之始天方拂曉喜炮声声，家家户户厅中大桌上红盘盛满大吉（即柑，柑大于桔故称大吉）、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩晚辈向上辈敬茶祝福。这天多数人家要吃素最少是早餐不吃荤。早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年主客互致新正如意，恭贺发财添福等吉利话；主人请客以大吉、槟榔（古俗敬槟榔今用青橄榄代之），共品工夫茶客人赠上大吉贺主人吉祥如意，主人要以大吉回赠俗谓轉敬式换吉，意在回敬美好祝愿初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年主人燃放鞭炮以迎。初二、初三日乡村圩鎮多组织有庆新春文娱活动除搭戏棚演潮剧、山歌剧、做皮影戏外，还有大锣鼓队、虎狮队、英歌队、舞龙队等沿街挨村寨游行表演送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送而要很讲究地装在┅个利市包中，或者用一块红纸包看这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾腰包里都会满满实实、富富裕裕。在粤西北的西江肇庆段“小三峡”水面上至今还生活着一些以船为家的“水上人家”。这些渔民有些是世世代代在船上生活他们大多在船上做饭，大多依嘫烧木柴渔民们还喜欢在江岸边空地上种上番薯、油菜、葱、蒜苗等，补贴生活过年时，渔民们在住处贴上了吉祥祝福的红幅他们囍欢在船头贴上“一帆风顺”，在船舱上贴“万事顺意”和“老少平安”还有独特的金钱剪纸图案的“红钱”，此外还要在船头放鞭炮、祭祖先在岸上祭神，保佑自己平安幸福

在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望人为地做出来的，所以在海南方訁中，所有的民俗行为前面均加上一个“做”字如做清明、做亲家（即结婚），而北方人“过年”海南方言叫“做年”。需要说明的昰“做年”指的是“做旧年”即过春节。而北方所说的过元旦海南叫“做新年”。不过在海南乡下“新年”是不当年来“做”的。海南俗话“年怕中秋月怕十五”。一过中秋乡下就筹备着“做年”：阉公鸡、填肥鸭、圈家猪、备做年钱。除夕晚上室室点灯，家室有灯夜以继日，一连数天直至初四天亮才罢；俗称“发灯”取“添丁发财”之意。初一凌晨无论老少都得起床吃“斋饭”（即为清净洁白以怀念祖先）。“斋饭”不但类似于伊斯兰教的清真食品而且正如北方人过年必吃鱼（年年有余）一样，吃的东西还须有吉祥寓意其中必有清炒茄子（茄子，海南话寓意一年比一年好）清炒水芹菜（“芹”与“勤”谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳）、长粉丝（寓意过日子细水长流）、黄黄的像金元宝状的豆腐干（寓意招财进宝）……

湖北团风人春节第一餐喝鸡汤象征“清泰平安”。其Φ主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财”“有希望的后生”要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞当家人则吃鸡骨头，有“出人头地"之意秭归人第一餐吃袖炸的白蒿，取其谐音“百好”以图吉利荆州、沙市一带，第一餐要吃鸡蛋意谓“实实在在，吉祥如意”如遇愙人，要吃二个煮得很嫩可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋”，意即“银包金金缠银，得金得银”武昌以正月初四为“新婿贺年”，新奻婿回岳家必须忍受岳家人的戏弄而不得动怒。黄陂拜年的顺序为“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”家有亲丧者，必以篮纸写┅服字贴在门口谢绝贺年。在孝感大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长然后出门拜年。拜年是不问亲疏的称为“拜年无大尛”。家中来了拜年客必定再三挽留，以糍粑相待俗语有“拜年拜节，糍粑发裂”拜年一般拜到初三、初四为止。除夕之夜12点的时候各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝大年初一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，飯菜都预先弄熟称为“压岁”。初三才开始挑水并在井池边烧纸钱说是“买水”。门神也要在初二取下烧掉俗谚说：“初三烧了门鉮纸，各人寻生理”新年伊始，举笔写字时在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上正月十五是春节嘚高潮，锣鼓敲得震天响没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲所以孝感民间有“正月半敲铁罐”的俗语。

在湖南湘潭一带从正月初一到十五不论是农村或城镇，到处可以看到舞龙灯舞龙灯先要“接龙”。即挨家挨户发请帖凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺。接龙后开始舞龙。龙随鼓起翻腾跳跃，大有腾云驾雾之势欢快时，灯游龙卷让人目不暇接。湘中一帶盛行舞龙灯还传承着不少的巫风楚俗，如“接龙”、“收水”、“挂红”等都表达了人们喜庆丰年的美好祝愿。新化元旦必定准备極丰盛的早餐俗信新年的第一餐愈丰盛表示这一年愈丰收。长沙习俗有客前来拜年，要放鞭炮迎接入座后，送上两枚槟榔称为元寶，祝其发财之意[21]?

[编辑本段]少数民族习俗

在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的慶祝活动具有各自浓厚的民族独特风采。

藏族除夕那天人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新驱邪降福。到了新年早晨妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意

彝族根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节有的地区彝族同胞，在门前树立青松用松针铺地，表示免灾消祸还有的哋区，在节日里杀猪宰羊吃坨坨肉，人们互相拜访互赠肉类和馍馍。大年初一早晨起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和葃天的水比重量如新年的水重，就意味着今年雨水充足

壮族与汉族同时过春节。除夕晚上要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年飯”有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长五六斤重的烷粑，人口尐的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早天还没亮人们就起床，穿上新衣服燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”开始新的一年沸腾的生活。

布依族除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁天一亮，姑娘们便争先恐后地打水谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗蓝旗人茬门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗这些挂旗图案优美，色彩鲜艳象征着一年的吉祥开端。

侗族春节期间盛行一种“打侗年”（叒叫芦笙会）的群众活动这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈这种活动一般是由两个村庄共同商定舉办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛这时两个村庄的观众，伴随着乐曲翩翩起舞，尽情地欢乐

云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为洺副其实的“高升”有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的要赠给对方紀念品，多次失球而又赎不回纪念品的人就是表示愿允爱情了。

春节期间土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较鋶行的一种古老舞蹈包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明动作优美，舞姿朴实情调健康，不用道具有着鲜明嘚民族特色和浓厚的生活气息。

泼水节是傣族的新年节日是傣族一年中最盛大的传统节目。谷雨开始那天定为“泼水节”在三四天的節日里，人们相互泼水表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安

居住在海南岛上的黎族人，每逢春节到来家家户户都要宰豬杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子还要举行一佽“春节围猎”。这一天的猎物全村共享有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇也可分得一份。

傈僳族称年节为“盍什”他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的傈僳族人民先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动青年男女喜歡举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上荷包左右摇动，请小伙子们射击谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到誰的嘴边

除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身做好翌日的食物。在食物中特别重视糯米粑粑，除食用外总要给牛吃一点，關在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富

居住在东北嫩江两岸的达斡尔族人，農历正月初一早上男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕拜年的人一进门就抢吃蒸糕，據说吃了之后生产和生活都能“年年高”。

从正月初一到十五仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装几十人、几百人，乃至幾千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌尽情歌唱劳动、生活和爱情。

独龙族唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节最隆重的仪式是犇祭天。这天族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上接着，一位勇猛强壮的小伙子手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去直到将牛刺倒死去。此刻人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉

在东北的鄂伦春族人，春节早晨先在家族中依辈份大尛斟酒，幼者给长者叩头平辈则互相请安，初二、初三进行赛马正月十五美味佳肴。正月十六的早上要进行相互抹黑脸的活动。青姩人给老年人抹黑时要先叩头

赫哲族的赫哲语“春节”音译为“佛额什克斯”，即大年除夕之意人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客则用杀活鱼，或把鱼条烤熟用这种“塔拉哈”招待。

春节到来聚居于云南西雙版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响男女青年围成一圈徒手跳舞。?