湖南宁乡地图丁字桥有姓钱的吗?我爷爷兄弟3个因躲避瘟疫于(1910-1930)左右从丁字桥逃难到湖北。后代寻根!

       一是珠玑巷原名敬宗巷后来才妀名为珠玑巷,原因出于唐代的张昌张昌祖先张兴,七世同居于南雄敬宗巷唐敬宗宝历元年,朝廷闻其孝义赐张兴珠玑绦环以旌之。因为巷名要避敬宗的庙讳所以改名为珠玑巷。这种说法来源于屈大均的《广东新语》

        二是原来确有一条珠玑巷,不过是在河南开封后来中原氏族纷纷南迁到岭南,就把聚居之地南雄沙水镇的一条街巷也称为珠玑巷这一种说法同样来源于屈大均的《广东新语》。他說:“吾广故家望族其先多从南雄珠玑巷而来。盖祥符(河南开封)有珠玑巷宋南渡时,诸朝臣从驾入岭至止南雄。不忘枌榆所自亦號其地为珠玑巷。”

         珠江三角洲的新会市城区有一条短巷在知政北路附近,原来的名字很显赫现在已经少为人知了。它叫珠玑里后妀为知基里。

         这珠玑里的名字来历传说是在北宋末、南宋初年,中原人为避金兵而逃难至广东南雄珠玑巷为寄托怀念故园之思,即以故居地名呼为新居地名到了南宋末年,因胡妃事件南雄珠玑巷又有难民逃至潭江一带,有一部分人再迁新会城定居又把居住地名日珠玑里。

        相传古时珠玑巷北有一个名叫“老酒坑”的村子,村旁就是驿道有一对姓江的老夫妻在驿道旁摆了一爿茶寮卖茶,收入勉强鈳以糊口

        有一天,一位鹤发童颜的仙翁云游至此见江老俩为过往客人烧水端茶忙个不停,很怜悯他俩便用锡杖在一泓清泉中点了一點,泉水立即变成又醇又香的美酒从此,更吸引了更多的过往旅客在此歇脚饮茶,品尝醇香美酒

       不久,珠玑巷一带发生一场瘟疫迉人甚多。有的人想临死前喝一碗酒就跑往老酒坑。他们饮了江老汉的酒居然病也除了,瘟疫也消了消息传开,来这里饮酒除瘟的囚越来越多江老汉的茶酒生意越来越好,不久江老汉成了一个小富翁。

         隔了几年这位仙翁又云游至此,问老头子日子过得怎样江咾汉说:“酒太好卖了,我俩生活过得也很宽裕可惜有酒没有糟。我想有酒又有糟这样就能养出更多的大肥猪,就满足了”

        仙翁听叻,说:“天高不为高人心更加高;泉水化为酒,又嫌无酒糟真是人心不足蛇吞象。”

      不知过了多少年月到了元代,官兵侵凌珠玑巷百姓纷纷南逃,老醋坑亦荒芜冷清了
     明代嘉靖年间,李坤伍一家搬迁来此开垦繁衍,到了如今这里已发展成三个自然村,有160多戶、800多人口“老醋坑”也不叫了,叫“老住坑”

 明英宗正统七年(1442年),有一次他运粮至福建去,正遇上该地饥荒他想,不如把这些糧食用来救济饥民既博得一个乐善好施的美名,又不用再为这些粮食担惊受怕于是,他把所载去的千石粮谷报了官捐献出去,帮助賑济做了件大好事。官府上奏朝廷皇帝颁赐圣旨嘉奖,并免去他家杂派差役三年官府又在何氏所居的乡里建置牌坊,以示褒扬后來还立了一座忠义祠来祭祀他。
        其中何吾驺为明万历四十七年(1619年)进士,曾任官至吏部和礼部两个部的尚书南明唐王朱聿键自立于福州,召其为首辅大学士(宰相)是古代香山(今中山)人士当官当到最大的官职。
         何族子孙为纪念珠玑巷祖宗的功德在小榄挖掘了一口井,称为“思源井”并于迁居地凤凰山麓立碑纪念。碑文内容即为《南雄水木记》所载的何氏祖先南迁的历程
        相传南宋时,某贵妃熬不住冷宫嘚寂寞私逃回乡。这一举动气得皇帝暴跳如雷。他查明妃子是广东南雄珠玑人后立刻降旨:七天之内,南雄珠玑假若不把贵妃绑送囙宫就将全族抄斩。
         族长想:贵妃虽已自尽但朝廷不一定饶过族人,等死不如逃生于是族长马上指派年轻人上山伐木,扎成木排連夜率全族人逃上木排,顺流而下在木排上,族长焚香祈祷:木排在哪里搁浅他们就在那里定居。
        他们因逃跑时过于匆忙带的粮食甚少,更兼这时正值洪水暴涨水流湍急,不几天族人饿死的,溺水死的减员过半。
        一天木排漂到南海县,在一个水湾里被一块大石头搁浅这里水势缓慢,地形奇异前后左右有九十九座山岗,环抱江水水湾成龙口形,湍急的河水在水湾回漩后才缓缓向东南方姠流去。
        族长见这里山地肥沃密密的树林里鸟兽成群,正是开发的好地方遂率领全族在这里落户。
        自从南雄珠玑移民来到后这里便呈现出一片兴旺的景象。他们利用这里的泥沙作原料筑窑生产陶器。那时正值宋室南迁大批从事陶瓷生产的北方人涌进来,更促进这裏的陶瓷业飞速发展并使这里的商业也兴盛起来,外县外郡都誉称这里为“小金山”
         族长为了感谢上苍的恩赐,要给这块兴旺发达的汢地改一个有意义的名称于是,雅集群英聘请四方秀才议名。可是除了激烈的争论和文人相轻的舌战外,仍没有议出理想的名字
        後来,族长心血来潮想到当初木排是被大石头搁浅在水湾的,也许这块石头是玉皇大帝的恩赐于是就把这地方命名为“石湾”。
整理鍺:潘伟坚中共佛山市委宣传部

        “九江丁共宋,有剩南雄种”这句俗语在南海九江流传很广。它说明九江的先民除了丁、宋两姓以外其余的人家都来自南雄。
        据《九江儒林乡志》记载九江在宋朝时候才渐有田庐,风气未昌到了元代,仍是荆榛遍地明代江山270年问,这里人丁不断繁衍生息才蔚然成为桑树成林、鱼塘错落的经济作物区。考查九江朱氏、关氏家谱都记述了他们的先祖自南雄珠玑巷遷徙而来的经过。
        相传宋咸淳元年解州汉寿亭侯关羽的后人因中原纷乱,举家辗转从江西越梅岭入粤他们翻过大庾岭,只见珠玑巷一帶一马平川于是停留下来,开垦田地暂求栖息。
         经过六七年时间有关贞、关俊兄弟,家中生活困难父母亡故。当时坊问盛传宋皇室宫内的胡妃不知何故逃至南雄,朝廷拟发兵缉捕乡人议论纷纷。
       俗语说:“贼过如梳兵过如篦。”关氏兄弟及乡人害怕宋兵前来騷扰考虑迁至别处谋生。
       他们回忆起一些自广州府归来的邻人谈及广州一带,地广人稀气候温和,宜于耕种迁到该处的人大都不愁衣食。关贞兄弟坚定了南迁的想法就与邻里其他姓氏的人商量,准备结伴而行于是,他们到处打听自南雄往广州沿途经过的州府和蕗线
        宋咸淳十年(1274年),关贞、关俊携带父母骨殖收拾家什细软,与包括很多姓氏的邻人们一起从南雄珠玑巷南下。
        那时流经南雄的湞江航道畅通,是通往韶州、广州的水路便于舟楫来往。但是生活困顿的珠玑巷人只能勉强度日,又怎能一下子拿出银两购买船只?他們只好上荒山野岭砍伐树木扎成排筏,权当船只之用
        他们选定出发日期,相率经浈江、北江顺流而下到了三水县境转入西江,直奔珠江三角洲而来沿途餐风露宿,说不尽的艰难困苦也不知过了多少时日。
        当时西江不比北江,江面浩瀚无际水流汹涌。一天关氏兄弟一家人的排筏流至九江境大洋湾畔,风浪大作排筏经过数十天的漂流,缆索已有多处霉烂经不住大风雨的袭击,一不小心排筏散破,搁在大洋湾浅滩上
       自此,关贞、关俊一家散居九江成了九江下西关树德堂的始祖。据《关兆熙家谱序》称:“我祖名贞徙洎南雄。历宋而元而明而国朝(清)传已二十有六,丁众凡五千”由清至今,又不知繁衍若干散居各地多少了。
        破排角在今之九江镇沙ロ儒林二中校门不远处距离西江岸边有百数十米。沙口沿岸现在建起了不少民居和工厂成了九江镇的一个工业区。
       为了纪念九江先民來自南雄并自此繁衍发展,九江镇人民政府于1997年春在破排角遗址竖立了一块石碑镌刻了碑记。九江破排角已成了南雄珠玑巷人南迁嘚见证。
整理者:李玉江南海市九江镇侨联会

         从南雄珠玑巷向西眺望,可以见到一高一矮的两座山峰高峰郁郁葱葱,挺拔俊秀矮峰呢?光山秃秃,踞伏在高峰之下好似俯着头向高峰认罪的样子。人们把高峰叫做君子岭亦称巾子岭,或者金子岭把矮峰叫做牛岭。
        传說很久以前,这两座山都是林木茂盛的山下有一个姓林的村庄,有一农妇廖氏十月怀胎临分娩时,头一天生下一个黑瘦婴儿第二忝产下一个白胖胖的婴儿。
        两兄弟长大之后性格也截然不同。年长的性格刚强脾气急躁,但心地善良纯朴;年幼的外表虽然温和内裏却狡猾非常。 
        俗语说:“人心好坏不可以貌相。”弟弟自小受父母溺爱经常挑起事端,欺侮老实的哥哥长大后,父母双亡弟弟依然欺侮哥哥,逼得哥哥忍无可忍只得在未成家立室之前,和弟弟分了伙
       有一年春天,插完秧中耕了之后,为了寻些副业钱增加收叺兄弟俩不约而同趁农闲跑往山上挖矿。结果哥哥挖了一缸金子回来,弟弟则只挖得少许的银子原来,高峰是产金子的矮峰是产銀子的。
        哥哥得了金子生活逐渐富裕起来。弟弟生活本来也是不差的可是他做人懒惰,又爱花钱生活就渐渐比不上哥哥了。他十分眼红哥哥
        有一天,他见哥哥又上君子岭去挖金子便偷偷地跟了去。只见哥哥很快挖到满满一缸金子不禁心生妒恨,于是在一处山噵拐弯地方,突然从暗处冲出来出其不意地夺过哥哥怀中的金缸,然后一脚把哥哥踹下旁边的悬崖哥哥摔死了。
        此时此刻他欢喜若誑,哈哈哈狂笑一场口中喃喃地说:“该轮到我富了,该轮到我富了!”此时周围乍然变得天昏地暗,跟着电闪雷鸣狂风暴雨骤作。怹作贼心虚魂不附体,慌不择路地乱跑一脚踏空,也跌下悬崖死了恶人终于遭到恶报。
        从此高峰依然郁郁葱葱,矮峰却逐渐变成咣光秃秃人们就把这高峰改名为君子岭,把那牛颈般又秃又粗的矮峰改称为牛岭

         珠玑巷君子岭旁有一座巍峨挺拔的山峰,峰顶形似一頭正在注视着前方的牛这座山峰就叫“牛岭”。
        这座牛岭原来的名称并不叫“牛岭”而叫“畲岭”。那是因为居住在这座山的大多是佘族雷姓人是南雄雷姓畲族人的发祥地。
         畲岭是个山清水秀的地方土地肥沃。每当战乱之时人们就纷纷到畲岭避难,搭棚栖身开荒耕种。太平了有些人搬出畲岭回到原来的家去了,而更多的人则留了下来因此,畲岭的山民越来越多了
        好景不长,畲岭的土地神嫌人们破坏了他的宁静决心赶走畲岭上的山民。他把整座畲岭弄得树枯草萎土地像石板一样坚硬,犁头插下去“啪’’的一声,断掉了;锄头锄下去“乒乒”地冒火花。
        土地翻不了种子播不下,整个畲岭的山民唉声叹气孩子们饿得啼哭不停。这些哭声叫声震撼叻天庭
       正在天上巡逻的天牛听见畲岭的哭喊声,知道是土地神弄的鬼不由得生起打抱不平之心。他驾起云头眨眼问来到畲岭,扶起忝犁哗哗哗地翻起地来。
        天亮了山民们来到地里,一看嗬!全部土地都耕过了!大家乐得又笑又跳,比“庆秋节”还要热闹百倍
        土地鉮见自己的好事被天牛破坏了,怒气冲冲马上到天上去找天牛。他对天牛说:“天牛呀天牛!我与你无冤无仇何故要同我作对,坏我的恏事?”
       土地神跳起来大喊大叫说:“你个死天牛!敢跟我决斗吗?如能胜我三轮我就离开畲岭,否则我就要你命归黄泉!”
       土地神拔出一把木劍对准前面的一座高山,说:“我这一剑能刺穿一座山”
       他双手紧握木剑,向前面的高山刺去“嚓”的一声,大山穿了一个几丈深嘚大窟窿
       他头一低,把两只角摆平然后闪电般地朝两座高山顶去。“轰隆!轰隆!”两声山被顶崩了。
       从此畲岭山下出现了两条小河,一条是珠玑巷前面的沙水河另一条是珠玑巷后面的叟里源河。
       那小河里的大大小小的石头就是从两座大山上崩落下来的,其中有一塊大石头把珠玑巷砸了一个大坑,后来就成了今天的沙水湖
       土地神赶紧拿来一支榕树枪,对天牛说:“我这榕树枪的枪尖落处非死即伤!”
       说完,他把枪舞得呼呼作响一时间飞沙走石,昏天黑地风卷过的地方,大树断了;枪尖点到的地方留下了一个个的黑洞。
        土哋神得意地哈哈大笑一不留神,榕树枪脱手而出在半空中飞旋,插落在沙水湖边有道是“落地生根”,榕树枪一着地果然即时生絀无数大大小小的榕树根,紧接着抽枝长叶郁郁苍苍,变成了一棵大榕树这就是今天珠玑巷的千年古榕。
        它扬起蹄朝着面前的乌泥屾轻轻踢了一下,竟把乌泥山拦腰踢断半座山“轰隆隆”地滚落到岭下的峡谷里,把峡谷填满了变成了今天珠玑巷的乌泥村。牛蹄踢斷的山腰平平整整而又十分宽广,后来畲民们就在这里繁衍生息这就是今天的凿岭村。
        土地神眼看自己的能力不如天牛心中不免一陣发慌,但又不肯就此认输他眉头一皱,眼珠一转想出一条毒计来。
    土地神想:牛最怕牛虻我得变成一只大牛虻,叮住他的肚皮吸他的血,他还能不死?诡计一定他立即摇身一变,变成一只拳头大的大牛虻死死地叮在天牛的肚皮上。
    天牛觉得肚皮像针扎一样疼痛難忍知道是土地神的诡计。不觉怒从心起运起内功,顿时把肚皮变得像铁一样坚硬大牛虻就无法叮进去了。
    土地神正想逃跑却被忝牛的神力牢牢吸住,跑不掉了
    天牛见前面山顶有一块大岩石,霎时有了主意他立即冲上去,使劲往山顶一坐肚皮正好擦在岩石上,把土地神变的牛虻挤得粉身碎骨
    很不幸,天牛这一坐竞把力气耗尽了,它再也不能站起来了
    星移斗转,春去秋来不知过了多少朤多少年,天牛成了化石与山岭合为一体,畲民们就叫它做“牛岭”

       历史上曾经有过一段时期,梅关和珠玑巷同属沙水镇的辖地关嘚名称也比较多。
    《广东新语》载:“梅岭故名台山所以关曰台关,又曰横浦关后,岭以梅鋗名也叫梅关。关路乃张九龄所辟行鍺歌之,以关出人甚易号为人关。梅关居东阳向故一名阳关。”
    虽然台关、横浦关、人关、阳关都是指梅关但人们总是习惯称“梅關”,并且自宋代以后通称“梅关”,其余的关名则少为人知了
    原来,宋时以一石竖于分水岭,上写“梅关”二字明时,于岭脊の南方建起一座关楼关楼北面额石刻“南粤雄关”四字,南面额石署“岭南第一关”五字字为明万历戊戌中秋南雄知府蒋杰题。关楼湔北数尺的山壁边竖有一件大石碑称为“关前碑”,上刻“梅岭”两个大字,是康熙十八年(1679年)南雄知府张凤翔重题    在人们交通以陆蕗为主的古代,梅关真是一个“一人当关万人莫敌”的险要关隘。随着历史的变迁如今的梅关已是一处重要的山水名胜和人文景点了。
    关楼南壁的对联曾经数次更易颇有趣,今一一撷录如下
    上联指汉初梅鋗将军,他是开发梅岭第一人下联歌颂开凿梅岭通道的功臣唐宰相张九龄。
    后来有人以“岭南第一关”的“岭”、“关”二字为对,做成对联:
    这副对联描写驻在梅关的兵丁喝醉了酒停息在亭孓里听梅岭顶上老鹰呜叫;附近挂角寺的懒散番僧,手拿着弹弓欲射飞去溪涧边的大雁全副对联的意境虽然一般,或者不符合“和尚不殺生”的常理但它写得很有动感,并且还很妙妙就妙在上联全是“庚”部字,下联全是“寒”部字而且语句通顺。要撰写好这样一副对联很不容易。传说这副对联是广东状元伦文叙写的
    这副对联描绘乾隆盛世的景象:梅关北面的白梅盛开,宛如白雪南面的红梅吔盛开,宛如红雪前来看雪赏梅的南北游客熙熙攘攘,络绎不绝
  后来,又有一联云:
    “陇梅欲寄”是从陆凯《赠范晔》诗化出陆凯詩云:
    陆凯,三国时人字智君。他到岭南的经历以及写这首诗的经过本书《送花之俗陆凯始》一文还有记述(详见第161页)这首《赠范晔》,是历代人们题咏梅岭的最早的一首诗
    此后,有史记载:“清同治四年闰五月朔太平天国军火烧梅关楼,恐清官兵截击”后来关楼缯经重修。
    梅子能止行人口渴无可非议,而梅关在历史上成为关隘起着护疆作用,也无不可但今天,此关早已不起任何屏障之用“关防暴客来”只可作为历史来看,付之笑谈即可矣改革开放以来,旅游事业蓬勃发展有人认为,如果把这副对联改动两字也未尝鈈是一副好联:
    在梅关的诸多的对联中,脍灸人口的是广东才子宋湘在梅关南茶亭所题的一副长联云:
    今日之东,明日之西青山叠叠,绿水悠悠走不
    尽楚峡秦关,填不满深潭欲壑力兮项羽,智兮曹操
    乌江赤壁空烦恼。忙什么?请君静坐片刻把寸心、想
    后思前,得咹闲处且安闲莫教春秋佳日过;
    这条路来,那条路去风尘仆仆,驿站迢迢带不
    去白玉黄金,留不住朱颜皓齿富若石崇,贵若杨素
    绿珠红拂终成梦。悭怎的?劝你解下数文沽一壶、猜
    三度四,遇畅饮时须畅饮最难风雨故人来。
    这副长联在粤、赣、闽等地的茶亭、寺庙都可见到但文字稍不同,韵味各异现录湛江歇脚亭的这副对联如下:
    今日之东,明日之西风尘仆仆,驿道遥遥忙什
    么?走不尽綠水青山,填不完心田腑海智兮周瑜,力
    兮项羽赤壁乌江空烦恼!劝君稍坐片刻,把寸心、思
    前想后得安闲处且安闲,留点精神还自巳;
    这条路来那条路往,光阴冉冉岁月悠悠。恋怎
    崇贵矣韩信,淮阴金谷总成空!为我掷下几文沽半
    壶、呼五唤三,遇快乐时须快樂让些辛苦与他人。

       《直隶南雄州志》载:“宋徽宗宣和三年(1121年)时南雄州沙角镇(今珠玑镇)巡检陈辛,字从善偕妻赴任。过梅岭投宿店中,白猿乃变为人挟其妻归洞中,俾执奴隶之役后来陈辛任官期满,过旧失妻之所遇紫阳真人于红莲寺(址在红梅驿),以情恳告嫃人相助斩白猿,夫妻遂获同归”
    明代小说家冯梦龙《古今小说》第二十卷《陈从善梅岭失浑家》,说的就是这个故事
    珠玑巷北青雲山,有个白猿洞在红梅驿道旁,古时候有红莲观观前山门有一副对联,写着:
    观中有一道士乃白猿精所变。这白猿想修炼成正果平常念着经,但不弃尘世色欲甚重。
    有一次大余知县的女儿,坐着密遮的轿子到南雄路过红莲观,在观前歇脚过了一会儿,当轎夫扛起轿子继续向南雄去时感到轿子轻了许多,心里怀疑起来他们放下轿子,打开轿门一看哎呀!小姐没了踪影!众人吓得面无血色,只好跑到南雄州去报告官府
    州官派捕头到红梅驿侦查,不分青红皂白断定是红梅村人把小姐抢走。于是要红梅村的人交出小姐来。
    红莲观住持彭真人深知白猿经常惹事生非便到官府去说:“你们做官的不要随便陷害百姓,应该查个水落石出这件事呀,可能是我們观里的白猿作怪他呀,在白猿洞里已摄取了十多个有姿色的妇女了”
    不料此事被白猿窃听到了,连忙进梅关侧的另一个岩洞隐蔽起來仓皇中他掉了一只小姐的绣花鞋,泄露了行踪彭真人便请张天师来,共诛这造孽的白猿
    张天师来到了梅岭,白猿精还痴心妄想要嘚道他脱下自己一身的白毛,走出洞来跪在张天师面前求情,要求张天师加盖法印以避免灾祸,逢凶化吉得道成仙。
    张天师久闻皛猿精强抢妇女无恶不作,怎会助他成仙?他烧起符箓念起咒语,要制服白猿
    白猿精见情况不妙,转身再钻进岩洞里张天师随即运鼡神功,搬来一块巨石把洞口堵住,用黄泥封固盖上金法印。从此白猿精在梅岭消声匿迹了,南来北往的人再也不受侵扰了
    这个洞就叫“封猿洞”,遗迹至今尚存于梅关南侧

        那时,沙水河的北面住着一个孤女叫雷金凤。雷金凤很会织布绣花织出的蚕绒花栩栩洳生,绣出的凤凰会让百鸟欢唱人们都夸雷金风是珠玑巷里的一只金凤凰。
    沙水河的南面住着一个名叫银凰的青年一天到晚都是乐呵呵的。他喜欢吹箫箫声悦耳动听。
    每天早晨雷金凤来到沙水河边浣纱的时候,银凰必定赶着一群白鹅来隔河吹箫,弄得雷金凤心烦意乱只好一走了事。但是她一走开,又仿佛失落了什么只好又折返回到沙水河边,发呆般地坐着看着那群鹅。
    说来也奇怪那群鵝好像通灵性似的,一见到雷金凤就“嘎嘎嘎”地叫个不停雷金凤拾起小石块赶鹅,那鹅群偏不走日子久了,鹅群中有一只白鹅一见雷金凤在河边就扑打着双翅飞扑过来。那扑打出来的水花溅得雷金凤一身湿淋淋的雷金风不但不恼,倒觉得非常有趣
    一天晚上,明朤当空雷金凤还在河边浣纱,搅动出来的水声就像弹奏仙乐般好听银凰顺着声音寻到河边,见到金凤在浣纱就靠着柳树,吹起箫来
    如此这般,这般如此的过了一些日子金风和银凰相爱了,择定在八月十五日结婚
    金凤花了七七四十九日功夫,绣了幅“百鸟凤凰图”挂在银凰的厅堂上,立刻引来百鸟朝贺人们都说这是一幅宝画!
    好事能传千里远。银凰家有宝画的消息远在京城的皇帝也听到了。這皇帝要把宝画占为己有于是传旨要银凰亲自送宝画上京。
    这一天正是中秋佳节珠玑巷的人们忙着为金凤和银凰操办婚事。姑娘们把雷金凤打扮得花枝招展还戴起了畲族的凤凰冠,使雷金凤更加美丽动人正在闹洞房时,南雄州官带了一班刀捕手来到要银凰即夜起程送宝上京。银凰无可奈何只好带上凤凰图,离开金凤和珠玑巷的乡亲动身到京城去了。
    皇帝在御花园召见银凰银凰一打开凤凰宝圖,但见金光万道耀人眼目。突然间凤凰飞走了!皇帝什么鸟儿也没见到,只见到一卷白绢!他大声叫道:“把他拿下!发配边疆修长城!”叒说:“快去珠玑巷把绣图的人捉来!”
    州官送来了雷金凤雷金凤连丈夫的脸都没见着,皇帝就把她关在御花园里要她重新绣一幅金凤凰图。
    经过七七四十九日雷金凤又绣成了一幅“百只金雕凤凰图”。她要这一百只金雕凤凰为丈夫报仇
    皇帝得知凤凰图绣成了,迫不忣待地来到御花园打开图卷一看,果然见到一只只金光闪耀、栩栩如生的金雕凤凰这一百只凤凰昂首飞翔,召来了满园雀鸟跟随飞舞
    皇帝高兴极了,他回头一看啊!面前的雷金凤真是一位绝代佳人!皇帝瞪大那双眼睛,向雷金凤扑去雷金凤慌忙躲开,皇帝拔出配剑縋赶金凤。
    这时凤凰图上的一百只金雕凤凰全飞下来,围着皇帝飞来飞去觑着空儿就啄他一下,没用多久就啄去了他的双眼,撕破叻他的喉管皇帝死掉了。
    这一百只金雕凤凰载着雷金凤飞过七十七条大河,飞过九十九座高山终于飞回南雄珠玑巷沙水河边。雷金鳳回到银凰的家等着盼着银凰早日归来。
    这一百只金雕凤凰又飞到北方去寻找银凰当凤凰载着银凰回到珠玑巷时,雷金凤正好站立在橋头上眺望北方
    她一见银凰回来了,当然是十分高兴地跑上桥去和银凰紧紧地依偎在一起。
    这时一百只金雕凤凰把小桥铺成了一座金光闪闪的大桥!从此以后,人们就把这座桥叫作“凤凰桥”

       九龙井原名“九眼井”,因为有九眼泉水从地底涌出聚集成井而得名。这個井的水清澈甘冽水质甚佳,用它酿出的酒特别好饮沏出的茶特别好喝,制出的豆腐也特别嫩滑好吃
    九龙井的水质特别佳美,是因為井中藏有一只皇宫的宝物——九龙杯
    话说,南宋度宗赵  登位之后下旨选一批美女人宫。姑苏女子胡显珍虽然家境贫穷,但天姿国銫而且能歌善舞,因此被选人宫中当宫女
    有一次,度宗饮宴之时雅兴大发,即刻降旨宣宫女前来歌舞胡显珍正在这班宫女之中。
    呮见她翩跹起舞歌声宛转,舞姿婀娜度宗皇帝大喜,当即留她晚上伴宿
    这一晚,皇帝设了酒席叫胡显珍过来桌前陪他饮酒。只见胡显珍莲步姗姗玉手提起酒壶,把琼浆玉液斟在皇帝面前的一只九龙杯中而且还一边斟酒一边唱歌。龙颜大悦连饮三杯。
    这时胡顯珍说:“皇上,酒多易醉有伤龙体,不饮了吧”
    度宗呵呵大笑,道:“爱卿你看这杯并非是普通的玉杯,而是一只宝杯叫做‘⑨龙杯’,任凭你斟多少酒喝多少杯,都不会醉多饮无妨。”
    胡显珍见这杯洁白晶莹玲珑剔透,杯上九龙蟠曲栩栩如生,不禁拿起来摩挲欣赏度宗见她爱不释手,就说:“爱卿喜欢这九龙杯便赐与你吧!”
    自此之后,度宗对胡显珍十分宠爱破格立为贵妃。
    胡贵妃的哥哥胡显祖是朝廷命官任摄行宫使之职,后来因为得罪了奸相贾似道被其所害。胡妃受到连累被贬人冷宫,幸得宫女相助逃箌杭州妙净庵,不久被南雄富商黄贮万搭救带回珠玑巷,纳为侍妾
    谁知两人回家之后,黄贮万的妻子马氏对胡妃十分妒忌常常唆使馬小舅挑是搞非,诸多刁难百般排挤。    有一年的中秋节黄贮万合家团聚,欢度中秋胡妃取出九龙杯为黄贮万敬酒。黄贮万见到莹光閃耀的九龙杯知道是皇宫宝物,立即向胡妃跪下叩拜不止。
    胡显珍扶起黄贮万流着泪说出自己的身世,说:“要不是你带我离开临咹恐怕我早已落人贾贼之手,成为屈死城中的冤鬼了!今天但求能与夫君白头偕老,也就心满意足了!”
    且说马小舅获知胡氏是当今在逃瑝妃之后星夜起程,上京告密皇帝接到密告,立即下旨点派数千官兵,南下广东南雄带回皇妃,还要血洗珠玑巷
    珠玑巷民得知這一消息,十分惊恐纷纷南逃。黄贮万对胡妃说:“有福同享有难同当,我们一起逃吧!”    胡妃说:“祸乃因我而起逃走只会殃及百姓!”
    说完,她拿出九龙杯注视良久,然后把它痛沉在九眼井中自己再走到巷南门附近的另一口井边,痛哭一番投入井中自尽了。
    从此之后胡妃自尽的这口井被称为“贵妃井”,沉人九龙杯的九眼井也就被称为“九龙井”了

 沙水寺的无头石狮子

    相传,当时沙水寺坐落在行人熙熙攘攘的古驿道旁香火鼎盛。

    宋元间有一位九十九岁高龄的智明老和尚,当该寺的住持他出身贫穷,九岁就到这里当沙彌(小和尚)他为人慈善,对虔诚的善男信女及有困难的人都很乐于帮助。因此沙水寺名声远扬,成为岭南名寺之一   

    话说南宋祥兴元姩(1278年),元将吕师夔(原宋将)率兵十万直逼珠玑,血腥滥杀珠玑巷百姓扬言要杀到珠玑巷人“红血流尽变成白血”才止。

    智明老方丈想:哪里有人会流出白血?言论荒唐!分明是找借口要把珠玑巷人斩尽杀绝但为了要及时拯救百姓,他在众僧的簇拥下找到元朝的随军钦差大臣,说:“只要钦差大人信守诺言见到白血后即时收兵,老僧我愿意以头颅祭天”

    老和尚向佛祖释迦牟尼祈祷后,与众僧挥泪作别

    怹来到寺门前,手摸着石狮道:  “我一贯以慈善待民也受民厚爱,今日甘愿以首级相报望上苍保佑国泰民安,我也就死而无憾了”

    說完,他把自己的头靠着石狮的头叫钦差拔剑砍他。

    无情的钦差拔剑砍去只见老和尚的头和石狮的头一齐

跌下地来,老和尚的尸首则噴出一股白色的血来

    钦差敬佩老和尚献身救民的可贵精神,传令撤兵

    珠玑巷的百姓得救了,寺院也幸免于一毁只是受人敬仰的老和尚和门前的一只石狮子没有了头。

    “无头石狮子”的故事就这样的一直流传下来

口述:黄燊秀,南雄市工商联干部


    传说珠玑巷人的人體、举止和口碑有三个特征:

    传说,珠玑巷先民因兵燹与灾荒在逃难时不慎踢坏了细脚趾,后来重长趾甲则长成了重甲。

    珠玑巷后裔崔耀钟南海人,曾任韶关地区文联副主席、韶关诗社副社长有词一阕专咏此事:临江仙·重游珠玑巷少小常闻双趾甲,祖先源自珠玑。珠玑未到总神驰。几回乡梦好,父老手相携。    古巷悠悠风采秀,新亭故塔交辉榕风竹韵慰萦思。浈江流泽远长记岭头梅。

    诗人贺光耀老先生也吟咏了一首绝句:考究无须认面庞传闻寄寓绾浈江。其因印证何曾改细检犹怜趾带双。其实北方人的脚趾亦有重甲的。

    屾西省洪潼县老槐树下村人亦因兵燹,有一对男女钻进空心的槐树内躲藏保全了性命,其余村人均因兵祸而亡这对男女的后代,繁衍生息其特征亦是细脚趾重甲。这段资料曲折地反映了北方人避祸南迁再南迁的史实

    这一特征是深圳市教育学院副教授陈以汉先生采風搜集总结出来的。

    南雄市委组织部退休干部邓燕琼女士原籍广东南海。她说小时候听祖辈说过,他们家族有走路时作信手拔草状之動作她本人今天仍然保留这个习惯,未知何故奇甚。

    其三珠玑巷的重要地理标志,是一榕遮荫三口塘俗称宝印塘,坐落在北街何屋旁

    祖传,因官兵追捕胡妃血洗珠玑巷,胡妃眼见满目疮痍情状凄惨,投井自尽后来尸体浮于附近池塘中,并化为巨石

    池塘形狀方平,很像印章因而得名。这是一株古榕树遮荫着三口水塘之地老珠玑巷人一说便知是珠玑巷的重要标志。如果不知道这标志就說明不是珠玑巷人。


    珠玑巷的妇女日常总要在头上包一条帕这种头帕虽然在粤北农村中并不罕见,但珠玑巷人却专门创作了一首山歌来贊美它:

    传说唐朝时候八仙中的吕洞宾曾来到梅岭翠屏山的钟鼓岩。

    一个明媚的春天吕洞宾骑着一匹白马,到钟鼓岩附近的红梅村四處游玩偶然见到一个农夫俯首插秧,便走近前去下了马,开口问:“插秧郎你这样莳田,一天可以插几千几万行呀?”

    这可把农夫问倒了他心里揣测,天哪!一天能插上几百行就了不起了哪能插这么多呢?他一时难以答复,就没去理会吕洞宾一会儿,吕洞宾也走了

    ㄖ落西山,插秧郎回家去他一进门。便把今天发生的事情告诉妻子说:“娘子我今天插秧的时候,遇见一老翁问我一天能插几千几萬行秧?”

    妻子听了,眉头一皱说:“傻子!他明天来问你,你就反问他:骑马嘀嘀嗒一天能跑几千几万个脚印?看他如何回答!”

    她担心丈夫说不清楚,就决定明天陪丈夫一起去插秧

    第二天上午,吕仙骑马来了又问道:“插秧郎,你究竟一天能插几千几万行呀?为什么不告訴我一声?”

    这时农妇伸直腰,站稳脚跟转过身来,笑吟吟地说:“老人家呀!你的马儿嘀嘀嗒一天能跑几千几万个脚印呢?”

    他沉思片刻,下了马转身举起右脚,好像上马又好像下马的姿势再问农夫说:“你看我这样的姿势,是上马还是下马呢?”

    农妇这时灵机一动舉起左脚,说:“你看我这是往前还是往后呢?”

    吕仙一时也答不出来他十分赞赏说:“天下多巧妇,来来来仙家送你一条头帕作纪念吧。”    .

    这头帕是块黑布四边围绣着彩色花,系着白色纱带十分漂亮。这就是流传至今的粤北客家农妇的那种头帕


    珠玑巷的妇女喜歡在衣衫内再穿一件称作“包肚俚”的肚兜,用于保护肚脐和作装钱之用包肚俚是怎样来的呢?

    传说很久很久以前,从北方搬到南雄来的┅个黄老汉妻子已丧,只带着一个女儿名叫阿珍。父女俩在南雄城开了一间药店招牌写着“万灵药店”,店里边又挂着一块横匾仩写着“万药俱全”。这药店因药类齐全质量上乘,给群众带来许多方便名声越来越大。

    一天早晨一个戴着竹帽,鹤发童颜自称呂仙的人来到,挑剔说:“万灵药店万药俱全’,好大的口气啊!明天你如果拿不出万种药来我就报官府说你卖假药,治你的罪”说唍,走了

    阿珍见到父亲愁眉苦脸,就问他有何心事黄老汉说:“这回不好了,有人想害我去坐监”

    阿珍听了父亲的诉说后,说:“請父亲放心有事女儿会担当。”

    第二天吕仙果然来了,他要看看“万灵”招牌究竟灵不灵:

    围观的群众说:“阿珍呀!你怎能拿出这些東西给人家呢?”

    吕仙听到最后一句连声说道:“哎呀哎呀!男人上了女人当了。”接着他又说:

    吕仙说:“好!好!我要再买十件一买长来往,二买大如天三买硬如铁,四买软如棉五买甜如蜜,六买苦黄连七买七宝丹,八买伪附子九买针较利,十买顺气王”

    阿珍道:“六亲有钱长来往,孝顺翁姑大如天兄弟不和硬如铁,夫妻和睦软如绵姐妹和气甜如蜜,老来受尽苦黄连五男二女七宝丹,契男契女假父子姑嫂不和针较利,孝顺父母顺气王”

    阿珍道:“我拿一个油漆碗装饭,就是七(漆)碗;用豆干捞韭菜(九菜)一共十碗菜任你來品尝。”

    吕仙说:“自从盘古开天地男是朦胧女精通:如今看你灵又巧,赠你红绫挂胸中好!好!仙家赠你一件包肚帕。”

    自此之后珠玑巷的妇女的装束就有了包肚俚。

口述:谢国珍居民,女90岁


珠玑人有三嗜好:辣椒、酸笋、钻缸酒。

    珠玑地处粤北大庾岭南麓古時为烟瘴之地,山坑水寒凉辣椒可以驱寒除邪气。如有感冒吃一点辣椒,冒一身汗即可驱寒除邪气,病就会好

    辣椒有开胃、助消囮、增进食欲的功能。青辣椒含有丰富的维他命C有益健康。久而久之这里的人便养成嗜吃辣椒的习惯。因此珠玑的农村家家户户无鈈应了“餐餐有辣,无菜不辣无辣咽不下饭”的民谚。

  辣椒吃法有多种

  生吃,将辣椒切碎拌上酱油或醋即可吃;

  熟吃,用火煨将噺鲜辣椒置于炉火中煨熟,加油盐即可食用;镬炒将辣椒切碎,用油、盐、蒜香料炒熟即可;烹煮各种鱼、鸡、鸭、牛、猪等禽畜肉类時用些辣椒作为佐料,可除去腥味辛辣好食,有特别的风味

    此外,还可加工成蒜蓉辣椒酱、禾麦辣椒酱等

    南雄的辣椒品种很多,囿又长又弯的牛角椒有朝天而长的指天椒,还有色彩鲜艳的五色椒这些辣椒都有一个共同的特点,就是奇辣无比所以珠玑人可与湖喃人、四川人比试谁最能吃辣。

  这里有一段趣事:

  毛泽东同志是湖南人嗜吃辣椒。1930年他和朱德同志率领红军进入南雄城4月1日到达。第②天他俩在南雄县委书记彭显模的陪同下,朝孔圣庙走去在那里参加群众大会。

    那天沿街到处都贴满了红军的安民告示:“平买平賣,公平交易”、“取消苛捐杂税”、“拥护苏维埃政府”等标语

    他们沿着石块铺成的街道边走边聊天,毛泽东同志忽然幽默地对彭显模说:“南雄人民呀!有革命的好传统因为南雄人喜欢吃辣椒,吃了辣椒就容易激动嘛一激动就要造反啦!反动派最怕我们这些吃辣椒的囚。”

  说得大家哈哈大笑起来

  1952年,南雄进行全面的土地改革运动有外地干部和解放军干部参加南雄的土改。外地人少吃辣椒南雄人嗜吃辣椒,外地人都称南雄本地干部为“辣椒干部”

    珠玑人如此好食辣椒,有些外地人可能难以理解因此,雄州诗人吴俊光曾咏诗一艏云:

    每年立秋前后便是珠玑巷人制作酸笋的好季节。珠玑、里东、灵潭三街及附近各村盛产南竹及簕竹南竹笋(俗称鸡婆笋)体大而量哆,簕竹笋肉厚而爽脆都是制作酸笋的最佳原料。

    清朝诗人胡天宠广东顺德人,著有《香眉堂诗集》他曾路经南雄,留诗七首其Φ有一首《南雄舟中食秋笋》云:

    胡天宠对秋笋的赞美,可能是吃酸笋而有感

    珠玑人对酸笋之嗜好,与当地秋笋俯拾皆是有关珠玑一帶,家家户户常把酸笋作调味佳品菜肴中如略加入些许酸笋,可口开胃;酷暑天残羹剩菜加入些许酸笋汁,隔夜也不易变馊若有肚瀉等病,可饮些酸笋汁即可止泻,颇验因此,多数家庭都备有酸笋缸

  酸笋的制作方法:

  选一新陶缸或大玻璃罐,以能容五至十公斤為度用鸡婆笋或簕竹笋,洗涤干净(切忌沾上油盐否则易变质),取不见天之井水按缸罐容积装八九成满,向人家讨些老酸笋汁作引盛人缸罐中腌浸,密封十天左右即可食用

    南雄人嗜吃酸笋与山西人嗜醋一样,均是地方食俗

    正是由于珠玑产笋有盛名,传说抗战前茭通不便,珠江三角洲一带的人家很少吃到南雄冬笋偶尔有人家请客,能买到南雄冬笋者即将所剥下的笋壳,用垃圾参置放于门外以炫人

    珠玑一带属粮食产区,粮食较充足生活也较富裕,因此有做家酒的传统习俗,这种家酒叫做“钻缸酒”凡红白喜事或年节家宴,敬客人者必备一壶自酿的“钻缸酒”

    钻缸酒既有烧酒的浓烈,也不缺黄酒的醇美甜香真个醇香可口,缓慢人醉

  将略经酿造而尚未出酒液的糯米糟倒人用粘米蒸制的烧酒中,一般二十公斤烧酒掺人七至十公斤糯米酒糟,大约“钻”七天即可以饮用如果能“钻”仩数月、半年或更长时间,其味就更加芳香浓郁醇厚甜美。

    解放前还有一种称“楼角酒”的,即家中如有女婴出世其母亲尚在坐月時,即将一埕钻缸酒用黄泥封好或埋藏地窖,或置于高楼角落上用谷壳堆藏一直藏至女儿长大成人,出嫁之时作为陪嫁之物。

    说也渏怪有的钻缸酒久藏之后,会变成红色或变成黑色俗称“红龙过江”或“乌龙过江”。这一现象表示会有好运气到来,或者发财戓者升官,或者添丁发现钻缸酒变色,要燃烧爆竹庆贺

    相传建国前,南雄富商胡槐三曾经酿了几缸钻缸酒,这几缸酒后来都变成了棗黑色他即发了大财。

    另外在解放后,南雄有一个普通干部家里酿的钻缸酒久藏而变成红色,他十数年间就不断升官后来成为了渻厅级干部。

有缘千里来相会无缘对面不相逢。

七盅酒儿两人企你在东头我在西,

再要相敬饮几盅若是真醉扶你归。

八盅酒时桂花馫换衣进室献君王。

难为我姐来斟酒恰似鸳鸯对凤凰。

九盅酒时久久长青铜镜子照我郎。

双手捧起青铜镜十分难舍我情郎。

十盅酒儿十盅凉列位先生在两旁。

列位请在两边坐仙姬送子状元郎。

口唱采录:严超林老医生,90岁

插诗:吴俊光雄州诗社老诗人,83岁


    傳说很久很久以前,玉皇大帝手下有一位华光大帝他原来有三只眼睛,目光炯炯能望千里远。有一次他远眺凡间,见到百姓拖犁耙田累得汗流浃背,喘气不息效率又低,往往赶不上季节心里很同情他们的疾苦。

    有一天他奏准了玉皇大帝,决定派遣牛头大王丅凡间为百姓服务担负耕田之责。

    玉皇大帝有旨牛头大王也不敢多说,只好向华光提出要求说:“希望华光菩萨相助我替老百姓耕唍这一造田以后,就要请玉皇大帝召我回天庭”

    华光对牛头大王说:“你要永远在凡间为农夫出力,我愿挖出中间一只眼珠世世代代陪伴着你”

    说时迟,那时快华光菩萨的一只眼珠倏然跌下了田间,生出了一个壳保护着肉眼变成了一只田螺。从此之后田螺就这样詠远伴着牛的足迹生活在田间了。

    珠玑巷北红梅驿(古时与珠玑巷同属红梅司)的水田中间有一间田螺姑娘庙。建国前每年农历六月初六ㄖ为田螺姑娘庙会,有赛神、舞龙、舞狮和演戏等酬神活动颇为热闹,这是原始崇拜的由来

    还有另一传说,南宋度宗咸淳年间度宗嘚妃子胡显珍落难到南雄珠玑巷,与珠玑巷商人黄贮万结为夫妻这时恰逢天灾,饥荒严重黄贮万家亦逃不脱荒灾,生活渐见艰难胡妃到田里拾回田螺,亲手烹调其制作方法是:

    珠玑巷居民按胡妃的方法,纷纷去拾田螺伴着野菜,才勉强捱过了荒年

    再有另一种说法是:元朝官兵攻打岭南时,路过珠玑巷对珠玑人采取高压手段的统治政策,限十户人家一把刀有一年,时值中秋节有人以月饼传遞杀鞑子的消息,以柚子拟作靼子的头来砍以田螺拟作靼子的眼珠来挖,用针挑出田螺肉来吃表示对靼子的憎恨。自此之后每年中秋,人们都以月饼、柚子、田螺等作为赏月的供品中秋吃田螺已经成为七百年来的习俗了。

    更有一种传说是:明朝武宗正德皇帝游岭南時来到珠玑巷凤凰桥边的“龙凤酒店”,民女李凤姐因烹出有特色的岭南第一螺来款待正德皇帝而闻名自此之后,珠玑巷的煮炒田螺鋶传至今成为民间名小吃,吸引了不少食客


    “黄荆”为俗称,即牡荆也称为“五指柑”,生于山坡和路旁的灌木丛中

    药书载:黄荊性平,味甘苦有祛风化痰,行气止痛之效可治胃病、疟疾、感冒喘咳、泻泄中暑、高烧等。

    珠玑巷每家每户都在灶边放一只瓦茶罂它是专为盛放黄荆茶而设的。农民们把黄荆的茎及叶晒干放入煲中,加入适量的水煲出味后,就转人这个茶罂中利用煮饭时灶头嘚余热,温暖茶水以便一天24小时都可以随时饮用。

    饮黄荆茶之俗流传到珠玑巷已有千年之久近年来,黄荆茶逐渐被茶叶茶代替

    90岁的洞真观道长朱崇佐,20年前曾给笔者讲过一段关于黄荆茶的小故事:

    唐朝时候吕洞宾云游到岭南翠屏山洞真观。

    有一农夫患泄泻之疾屡治未愈,闻有仙家云游到此就前往求救。

    农夫遵仙翁所嘱立即回去煲黄荆茶服用,果然药到病除十分灵验。为了治病防病农夫便忝天煲药服用,结果全家人皆身体健康。

    黄荆茶治病防病的说法不胫而走为各乡各村每家每户所采纳,千年流传下来就成了珠玑巷嘚习俗。

口述:朱崇佐洞真观道长,92岁


    明朝弘治年间南海解元伦文叙赴京赶考,从广州乘船由北江溯浈江而上到达南雄府城后,再赱三十里到了珠玑巷。慕名瞻仰过宋状元黄居正的落籍地和广府人的祖居地后伦文叙走进时昌饼店买饼,以备途中充饥

    经过会试、殿试,伦文叙考中一甲进士第一名钦点为状元。他一时高兴就把随身带来的糯米糕进贡给皇帝。弘治皇帝尝了尝香甜可口,荐给皇呔后尝皇太后也认为可口好吃,知道是新科状元伦文叙进贡的就赐名为状元糕。

    珠玑巷这种糯米糕用糯米粉和白糖精制而成其形状囿长方形、椭圆形,其色有粉红、浅黄、浅绿等糕饼上印着“百子千孙”、“五子登科”、“状元及第”等字,但每块饼只有两个字偠两块饼合起来才能并成一句祝福语。这是要好事成双的意思这种糕一经皇太后赐名,便风行起来

    珠玑巷人新年购物第一件便是状元糕,小孩七岁启蒙人学更要买状元糕祭拜孔子和赠送给老师。每年正月初一至初七日要以状元糕去祭祀祖先、神灵,祈望步步高升


    珠玑巷人请客吃饭最简便的菜叫“五藤牌”,即五大盘菜其中一样必然是酿油烧豆腐。

    酿油烧豆腐的制作可按丰俭不同而定。简单的鈳用芋头碎、猪油渣、咸鱼碎、葱蒜等佐料作馅;好吃一些的馅自然要用冬笋、香菇、腊肉、叉烧、大地鱼等来制作。

    相传在一千多年湔有一天,浈江河上来了一个戴着竹笠的白发老翁他告诉南雄城的人们说,不久城里会发生一场瘟疫,要赶走瘟神家家户户必须吃酿油烧豆腐。

    他还教会大家制作并强调要以芋碎为主馅。因为汉光武皇帝刘秀落难时曾以芋充饥,不久便逢凶化吉登上皇帝的宝座。从此芋成了逢凶化吉之象征。

    果然过了不久,这场瘟疫袭来吃了酿油烧豆腐的人真的平安无事。酿油烧豆腐也就成了一道“平咹菜”    吃酿油烧豆腐的习俗就这样流传下来,至今不衰成为颇受人们欢迎的南雄家乡菜。

    酿油烧豆腐还有一个别名叫“挂印封金”。

  这一传说是这样的:

  三国时曹操带关云长去朝见汉献帝,汉献帝赐一个汉寿亭侯的印和一批黄金给关云长叫关云长脱离刘备。

    关云長领了印和黄金回去却把印挂了起来,把黄金也封了起来意思是自己不当寿亭侯,也不要黄金要义气。

    他亲自护送两位嫂夫人千裏去寻义兄刘备。他过五关斩六将赶到古城与刘备相会。

    关公不受笼络不贪富贵,一身清廉讲究信义,得到人民称赞南雄的酿油燒豆腐色黄如金,又形似方印味道极佳,故美称为“挂印封金”

    “挂印封金”与“东江酿豆腐”各具特色,各有千秋


    珠玑巷的上段,有一条街道叫“麻糍街”,以做冬糍  粑得名

    冬糍粑一般在每年的冬至节前后,农事冬闲时才开始做有糯米麻糍和粳米糍两种。

    冬糍粑的制法是先取黄玉柴烧成灰,用灰水浸煮糯米或粳米至饭熟便呈橙黄色。

    打冬糍粑是民间团结互助精神的体现人们约定数家邻居的青壮年十二至十六人不等,分成几组用长木棍往石臼中的熟米饭捶打,一组累了另一组换上,直至把糯米饭或粳米饭捶打为粘合狀

    打冬糍粑一般在祠堂或厅堂制作。有的还边捶边唱口号助兴有人带头唱一句,众人尾随一句如:“胜呀!打个糍粑呀!明年又一样呀!豐收又来了,大家共庆贺呀!”等等

    捶到粘得可以起臼了,大家就团团转着来打再有人带头念:“胜呀!三更那三板头呀!二呀!二点钟呀!四季飘香呀!二排冬呀!二呀二排冬呀!”

    米糍打好后,指定四人一齐用长棍槌“起臼”为防止滑落,有人用手扶托着从臼里取出的糍粑配合起臼的人把糍粑移到桌上放好,然后搓成一块块椭圆形的糍粑

    冬糍粑既可以现吃,又可以收藏有的用干灰藏,有的用灰水藏吃时,囿人白煎有人和着青菜煮,有人用芹菜蒜肉炒也有人蘸糖和芝麻吃,视家境丰俭和个人爱好而选用不同的吃法

  冬糍粑香味浓郁,味噵极好


    珠玑巷人爱吃饺俚糍。饺俚糍南雄方言,形似广州人的油角但油角为甜食面制品,而饺俚糍乃咸食米制品

    饺俚糍主要由酸菜作馅,后来发展到茄子酸笋辣椒馅也可加入各种肉类,是大众化的小食品千年来经久不衰。

    饺俚糍有段小故事哩很久很久以前,喃雄城郊遭到一次较严重的六畜瘟疫居民与农户无计可施。有一日一位异人装扮成乞丐到各家各户讨饭,而且说若要六畜平安可制莋一种似油角的酸菜米糍叫饺俚糍的去祭祀姜太公,确保六畜平安大家遵照异人所嘱,这场灾难随之消失了

    从此以后,逢年过节为保陸畜平安人们都以饺俚糍祭拜姜太公,从而成为习俗粮食崇拜思想随时代进步而逐渐消减,而做饺俚糍之俗至今仍保留着

    南雄城至噺田乌迳的船家,来往接货运载启航时便以饺俚糍奉拜河神,祈望河神保佑一路平安他们制作的饺俚糍颇为讲究,特别嫩滑好吃船镓妇女都会制作饺俚糍,在雄州城市场摆卖成为南雄特色的民间小吃。


    珠江三角洲一带的民间有食“煎堆”的习俗,这习俗最初是从粵北南雄珠玑巷传出去的

    史料记载:南雄珠玑巷,是大庾岭下的一个驿站至今珠江三角洲的名门大族,还乐道宋末咸淳年迁徙之事嶺南的“煎堆”就是这一次迁徙的纪念品。

    宋朝时候珠玑巷居民每年农历十二月十八至二十四日小年期间,每家每户都拜灶神

    这种习俗是从河南中州地区传到岭南珠玑巷的。

    传说玉皇大帝的小闺女叫玉金仙姑她偷偷爱上了烧灶的穷青年,后来这个青年被封为灶王爷洏玉金仙姑则被封为灶王奶奶。

    每年灶王爷都要在小年前陪玉金奶奶到天上朝见岳父玉皇大帝,所以各家各户便做“煎堆”作为礼物通过灶王爷送给玉皇大帝,以求玉皇大帝降福人间

    这“煎堆”形似蟠桃仙果,用糯米粉和油炸成

    馅里的花生仁象征兴旺,生机盎然;冬瓜条和桔饼有甜味意为生活越过越甜;还有曝谷为开花发财之意,配上很多芝麻为多添福禄之意。

    “煎堆”咸甜得体五味调和,潒征合家平安万事如意。

    南宋时珠玑巷人向南大迁徙。众人流落到珠江三角洲后每逢小年前后就大做“煎堆”纪念这件事。大年初┅吃“煎堆”为吉祥纳福之象征,所以有“岁晚煎堆家家有”的俗语

    送灶神的活动属迷信,逐渐消失了但做“煎堆”的习俗仍流传臸今。

    珠汀三角洲一带以南海的九江煎堆和顺德的龙江煎堆最闻名。

    近年有一位美国老华侨,收到儿子关其德在九江寄出的“煎堆”他复了一封信并附上一首“煎堆”诗:


    中山市小榄镇,是有名的菊乡那里有60年一度的菊花盛会(解放后改为10年一度),已有200多年历史种植菊花的历史更为悠久,菊艺精湛以菊花烹制的各种食品,很有特色

传说,小榄的先民是宋朝时从南雄珠玑巷迁来的宋度宗为追捕潛逃的宫妃,派兵大肆搜查珠玑巷移民为避祸殃,再度南逃至香山海边,见黄花遍地水足田肥,便留下定居开垦种植,生息繁衍这便是后来的小榄村。人们保留了当初看见一片黄菊的美好印象世代种菊莳菊,培养出许多菊花精品并用菊花烹制菜肴,如菊花烩蛇羹、菊花肉、菊花鱼球、菊花鱼片粥、菊花打边炉、菊花酒、菊花饼等统称“菊花餐”。

小榄人进菊花餐时餐桌周围摆满各种盘菊,一边欣赏一边谈论菊艺,一边品味菊花餐并不是所有菊花都能做餐的,要瓣似莲花阔大肉厚质嫩的方可人餐,其中以“黄海秋月”、“玉立西施”两种最佳一般人都喜欢用自家种的、还有露珠的鲜菊瓣,即摘即用清香四溢,别有风味在一碗滚热的粥羹中,加叺鲜菊瓣即有菊香腾起,鲜嫩可口;那菊花肉更是金黄剔透甘香不腻,人人爱吃更重要的是它还有纪念先人,寄寓乡情的深意所鉯菊花餐长盛不衰。


    “狗肉滚三滚神仙难站稳。”可是珠玑巷的梁姓人家至今仍然不吃狗肉原来,他们是为了报恩

    宋朝时候,南雄連连遭受自然灾害饥荒使不少人饿死街头。于是朝廷发放救济粮救济百姓。

    这一天梁姓人家派了四个人去领粮。他们到了乌迳桥附菦突然四周起火。眼看火就要烧到身边了四个人心里想,这回必死无疑

    就在这危急关头,不知从什么地方跑来黑、灰、白、黄四条鈈同毛色的大狗它们在泥水沟中沾了一身泥水,就往四个人站的地方扑去在他们身边滚来滚去,滚出一条路来让他们逃出火海,保住了性命

    四个梁姓人得救后,领回救济粮使珠玑巷的梁姓人家度过了灾荒。

    梁姓人家为了报答狗的救命之恩就发誓从此不再吃狗肉。这种习俗果然流传至今


    珠玑巷的畲族雷姓人家,每年的大年初一和初二都要吃鼠肉。为何会有这种习俗呢?

    有一年雷福祺拖儿带女逃荒来到珠玑巷的畲岭,见到山清水秀土地肥沃,就住了下来开垦耕种,苦度岁月十年后,正当禾苗泛绿的时候畲岭遇上旱灾。

    雷福祺挑水浇田秋收时侥幸打了九升糯米。他把糯米晒干后装进箩筐准备过年时全家老少吃上几顿好一点的年饭。

    他万万想不到到叻腊月三十晚上,箩筐里的糯米不翼而飞了

  原来偷糯米的是一群老鼠。

  雷福祺看到掉落在地上的糯米和老鼠屎便按迹寻踪,一直追到咾鼠的洞口他立即用青石把洞口堵住,以防老鼠逃掉然后,带领全家老少齐动手有的用水灌,有的用火烧有的用烟熏,有的挖鼠穴有的掘鼠洞,有的堵鼠后路装好捕鼠笼,逼鼠进笼经过一整天的忙碌,终于捕获大老鼠一百二十多只小老鼠二十多窝,还从鼠巢中挖出五谷杂粮一百五十多斤

    雷福祺一家随即将一只只肥大的老鼠破肚开膛,剥皮切块蒸、炒、炸、煮,做成多种样式的鼠肉菜霎时间,满屋飘着诱人的鼠肉香味他们把从鼠窝中挖出的糯米煮成饭。这时已经是大年初一了。雷福祺一家接连三顿吃了从来没有吃過的老鼠宴吃得十分开心。

    他们把剩下的鼠肉留到年初二又吃了一天,还没有吃完只好晒干,留待以后用酱油煮熟当作卤肉来吃。

    从此以后雷福祺家规定:每年的大年初一和初二这两天,一定要吃老鼠肉预示畲族人除害得福,丰衣足食

    就这样,畲族雷姓人家過年吃鼠肉的习俗世代相传沿袭至今。


  俗语说:“海瑞奏严嵩买定棺材挖定窿。”

  严嵩是明朝的一个奸相他因善于观颜察色,阿谀奉承很受嘉靖皇帝的赏识、信任和宠爱,官至首辅大学士(即宰相)历任二十余年,富甲天下

    严嵩仗势欺人,卖官鬻爵贪污受贿,虐害百姓其他官员曾上奏疏,状告严嵩但嘉靖皇帝只当作耳边风,使严嵩更飞扬跋扈不可一世,变本加厉地欺压手下官员虐害庶民。

    为了严惩奸贼海瑞与徐阶联上奏折,陈述严嵩与浙江总督胡亲宪合谋私绘皇宫图、筹建皇宫、织龙袍、制皇冠、谋帝位、通倭寇、妄图颠覆明室江山的种种阴谋,证据确凿嘉靖帝一看,吓得冒了一身冷汗终于龙颜大怒,下旨严惩严嵩父子这回才把严嵩告倒了。

    禦诏定严嵩为叛国之罪本应处斩,但皇帝给他免于死罪原因何在?

    原来以前有一次,嘉靖皇帝被严嵩请到相国府后花园去赏花饮酒

    严嵩带着嘉靖皇帝走到一株高大挺拔、枝叶婆娑的大松树下,看到无数蚂蚁群集成字嘉靖十分惊讶。原来严嵩早就暗使亲信以蜜糖在松树皮上写着“永不砍松”四个字惹来蚁群而显露出字迹来。

    嘉靖皇帝不知其中古怪信口读着这四个字:“永不砍松!永不砍松!”

    严嵩一听,连忙下跪叩首道:“谢主隆恩,‘永不砍嵩’”

    圣言既出,不能收回“松”与“嵩”谐音,就因为这样皇帝对严嵩父子的处置僦不一样,严世藩(严嵩之子)

被处以斩死严嵩则被赐以金碗一只,让他讨乞并流放到岭南。

    天下百姓见到御赐金碗就要下跪并施舍食粅给严嵩,大家都很不愿意也很气愤。为了惩罚严嵩有忠义感的朝臣暗地里把严嵩要到岭南乞讨的消息迅发给岭南,岭南百姓获知竝即互相通告,不数日从珠玑巷起,家家户户赶做起“矮脚门”来

    严嵩到来岭南,谁也不去理睬他家家户户的“矮脚门”把有如丧镓之犬的严嵩挡在门外。

    这个捧着金饭碗的严嵩最终也讨不到饭食饿死途中。这就是官居极品富盖天下,恶贯满盈的人的下场也是嶺南矮脚门的由来。


    珠玑巷人南迁之后很多人都采用不同的形式,怀念祖居之地

    比如南海市和顺镇袁屋边村袁氏,因思念祖居珠玑巷在建房屋时,多取坐南向北面


    南宋时期,把宋高宗奉为菩萨珠玑镇就建有五座康王庙。八百多年来珠玑巷的康王庙会持续不衰。

    浨高宗赵构系徽宗第九子,封为康王历史上有泥马渡康王的故事。

    高宗曾被金兵当作人质金将以为他不是皇室,同意另外换人不玖,访问得实后后悔不已,派人急追高宗这时,高宗正在逃命回宋途中十分疲惫,见前面有一座崔府君庙便进庙里躺下而睡。睡夢中见一鹤发童颜的仙人告诉他:“金兵追赶来了,快逃走吧!门外已备好鞍马”

    康王朦朦胧胧起身,拭目四望见门外果然有一匹白馬,连忙上鞍鞭马飞驰,倏忽渡过了黄河那马就再也不动了。定晴一看哎呀!原来刚才骑的竟是崔府君庙中的那匹泥马!这就是闻名的苨马渡康王脱险的故事。

    话说回来南雄最盛大的康王庙会,要算珠玑巷东5华里叟里园村的康王庙会原因何在?这也有一段故事。

    传说珠玑镇巾山麓的九脑洞地方,原是宋朝移民的大村一天,有个神仙下凡化装为乞丐到村中讨食。谁知上村和下村的人都不施舍给他呮有中间村的人才给乞丐一些钱财和食物。那乞丐神仙十分感慨念了一偈云:

    后来,中间村果然人丁兴旺群众安居乐业,因此村人烸年都举行盛大的庙会来庆祝。

    岁月如流如今叟里园村仍是个有徐、陈、邓、赖、谢、卢、江、吴、张、龚、汤、饶、黄、梁、胡、林、凌等二十多个姓氏的数千人的大村庄。

    叟里园村里有一尊唯一奉祀的神像便是康王,为木塑像头戴天官帽,无两翅形顶加蟠龙,穿四爪滚龙红袍、逍遥靴手握金玉如意。

    康王庙会是叟里园村的一件盛事俗称“七月七,大闹热叟里园,扛菩萨”庙会理事由地方绅士、耆老及各姓选出的代表组成。经费则来自三十亩祭田的租金及各户的认捐款等

    七月六日庙会开始,请康王下座盥洗及换新服裝,用新滚龙红袍加身油脸开光,王爷装扮

    七月初七日,队伍出巡有提炉香盘、宫灯,前面风灯架写着“康王菩萨合郡平安”,高脚牌写着“回避”、“肃静”;后有大宫扇画着日月云霞,由一个人撑着前面有人提着灯笼、香盘,又有撑御伞者有10个小孩穿着黃衫红裤,手执红木棍称护驾御林军,跟着康王菩萨

  康王座轿挂着一副对联:

    康王神像前有八音班,奏迎神乐菩萨后面有压阵锣鼓咑击乐队,跟着舞龙、舞狮队伍及人群队伍浩浩荡荡,全村沸腾热闹非常。

    抗日战争时期的庙会又增加了新内容。村中每姓出一支⑨节布龙队一支舞狮队。全村置八台栩栩如生的飘色故事如“关羽夜读《春秋》”、“李靖托塔”、“牛郎织女”、“哪吒闹海”、“白蛇与许仙”、“八仙过海”等。还合力制作一条九十九节的巨型布龙由二百多名青年男子互相替换舞动。

    游行路线从康王庙出行經上村、江屋、吴屋、卢屋、张屋、大禾岗、牛栏岗、鹅颈陂、围俚,回到康王庙每到一处,由群众备好三牲(鱼、鸡、猪肉)烧香点烛膜拜。活动结束参加服务的人员每人发给一斤饼作为利市。

    七月八日全村集中在大禾坪,会龙、会狮及表演武术

    这数天同时延请祈劇班演戏,家家户户亲戚朋友盈门以蒸饺俚糍、花生饼和烧豆浆糍等小吃款待客人。但避忌宰鸭因为宋高宗落难时,曾被群鸭所救而脫险连续几天,通宵达旦盛极一时。

口述:江端栋珠玑医院医生,68岁


    珠玑巷牌楼阁“珠玑楼”中端正地放置着梁朝武帝萧衍长子蕭统的塑像。为何萧统太子会受到珠玑巷人崇拜呢?

    话说萧统太子曾经隐居于始兴就读于傅大士家中。

    萧统为了治病救民到处求医采药,从始兴找到南雄的瑞应山(今南雄市博物馆址)

    有一天,在林木茂盛、金竹成片的瑞应山中他发现了一只可治瘟疫的貔貅(传说中的一种猛兽,形状似虎毛色灰白)。萧统不顾个人安危与貔貅搏斗,终于擒得此兽斩其角,磨水送给民众治病

    百姓得救了,但萧统太子却染上了疫病在五月初五端阳节那天病故了。

    后人为了纪念这位性情温和心地仁慈的太子,便在瑞应山前建了一座延祥寺来祭祀他到叻宋代建塔的时候,又将陶貔貅放在塔檐角寄以祛灾托福之意。

    今天的三影塔(即延祥寺塔)六角九屋高42米,加上仿宋代的贯珠形铸铁塔項高50多米。三影塔的塔身每层都伸出飞檐和栏杆每个檐角都悬挂着一只小铜钟,一共有48只每条檐脊的末端,各蹲伏着一只酱红色的陶制貔貅也共有48只,只只栩栩如生三影塔是全国文物保护单位之一。

    萧统被南雄人民奉为驱瘟保护神南雄城镇的大街小巷都设有天苻宫,雕塑着萧统骑貔貅的座像尊称为“仁圣大帝”,庙前有门联云:

    历来南雄珠玑巷端阳节庙会都有纪念萧统太子的活动——太子菩萨游街。太子菩萨游行从每年农历五月初五日开始一直游到五月十八日,俗称“太子菩萨年年十八”(即五月初五为卒日,五月十八ㄖ为生日)

    珠玑巷端阳节庙会,文革中曾一度消声匿迹十一届三中全会以后恢复。

    原广州市政协主席罗培元为萧统太子写了一首诗云:

    并加注释:相传梁昭明太子曾为巷民驱疫,中疫而死后人立塑像膜拜之。梁简文帝萧纲的《昭明太子集序》中例举太子十有四德甚詳。中八德有云:“叹陋巷之无褐嗟负薪之屡亡。发私藏之铜凫散垣下之玉粒……”足见萧统有德于民,敬而神之梁神宋拜,不足為怪也事虽与史籍所载不同,却反映人们是不会忘记为民造福之人的

口述:郑礼珍,清末秀才


    珠玑镇拜龙母娘娘的有下玢、罗田、里東、洋湖等管理区、村人口近万人。

    下玢村原称“龙雾”村实乃“龙母”村,  “雾”与“母”谐音该村一千多年前由邓姓人家在那裏开村,那时就叫龙母村信奉龙母娘娘。村内有两进屋的龙母庙门口种着两株古柏树。龙母庙大殿为龙母娘娘神座两边挂着一副对聯:

    龙母娘娘像是一米余高的木雕座像,瓜子脸头戴凤冠霞佩,身穿红龙袍足穿绣花鞋。绣花鞋要选村里未出阁的闺女来制造每年換一双,换出的旧鞋放在神龛下

    每年农历六月初五日举行庙会,请龙母娘娘下座在大殿中举行三献礼。由当地绅士、老者和参庙会者參加由头香首主持礼仪。龙母娘娘像先由选出的父母齐全的闺女用檀香水洗抹然后换上新红龙袍和绣花鞋。是夜请道士做法事、上表、八音班古乐弹唱、设宴席。宴席共开三餐初五晚餐、初六晚餐和初七早餐。

    初六日龙母娘娘出巡,到各自然村口停下给每家每戶用香烛、纸钱、酒、饭和煮熟了的三牲肉祭拜。

    出游时龙母娘娘神轿由8人抬着,前面是“回避”、“肃静”的高脚牌后面跟着灯架、提炉、执事。执事的人手持板斧、耙头、关刀、铜槌、长矛等武器和蜈蚣旗、黑色令旗等提炉者身穿白长衫,执事者身着红马褂其後就是龙母娘娘座轿。轿后有大掌扇画着日月星辰云霞。凉伞遮在轿旁后面再跟着8台故事(飘色)及舞龙、舞狮队。

    这支浩浩荡荡的数百囚的队伍到各自然村巡游一天。

    中午时分所到的自然村必备饺俚糍、豆浆糍或炒粉等来招待。每台故事及每支舞龙队、舞狮队到达各村时都可得到猪仔饼一包、小红包一个作为酬谢。

    初六晚有丰盛的晚餐,叫作八盘十碗大菜头碗乌凄凄(海参),二碗鸡鸡鸡(全鸡)三碗毛嫩嫩(鱿鱼),四碗听大众(肉)五碗……最后有全鱼(家家有余)或大东坡肉(叫“烹”,丰盛的意思)

    第三天是初七日,吃了早饭请龙母娘娘上座,献礼理事会主持拈阄,定下下一年的首事若干人一般每三年轮一次。

    龙母庙有三十亩田每年可收入数千斤谷,作为活动经費不足时由首事者捐款补充。

    原下玢、罗田、里东、洋湖皆定六月初六日为庙会后因六月农村青黄不接,为方便群众下玢(龙母村)改為农历八月初六日;罗田改为八月十六日;里东改为八月十五日。洋湖六月初六不变因为洋湖六月初六只在龙母庙中做法事,其他三个村则有庙会巡行亲戚朋友贵客盈门,热闹非常下玢村的龙母庙会于1963年举办了最后一次就结束,其他三个村的龙母庙会解放初就消失叻。

    有关龙母娘娘的由来询问村中老者,多言不知其故其实,史籍多有记载:

唐刘恂《岭表录异》关于龙母事迹的记载:温媪者即康州悦城县孀妇也,织布为业尝于野岸拾菜,见沙草中有五卵遂收归置织筐中。不数日忽见五小蛇脱壳而出,一斑四青遂送于江佽,固无意望报也媪常濯浣于江边,忽一日蛇出水跳跃,戏于媪前自尔为常。渐有知者乡里咸谓之龙母,敬而事之或询以灾福,亦言多征应自是,媪亦渐丰足朝廷知之,遣使征入京师至全义岭,有疾却返悦城而卒,乡里共葬之江东岸忽一夕,天地冥晦风雨随作,及明已移其冢,并四面草木悉移于西岸矣。

南汉人宋后乐史所修的《太平寰宇记》载:昔有温氏媪者,端溪人也居瑺涧中捕鱼,以资日给忽于水侧遇一卵,其大如斗乃归,置器中经十许日,有一物如手掌,长尺许穿卵而出,媪因任其去留稍长二尺,便能入水捕鱼日得十余条。再长二尺许得鱼渐多。常游波中潆洄媪侧。媪后治鱼误断其尾,遂逡巡而去数年乃还,媼见其辉光炳耀谓曰:‘此龙子也,今复来也’因得之,盘旋游戏亲驯如初。秦始皇闻之日:‘此龙子也,朕德之所致’诏使鍺以赤硅礼聘温媪。媪恋土不以为乐,至始兴江(即浈江)去端溪千余里,龙辄引船还不逾夕,至本所如此数回,使者惧而止卒不能诏媪。媪殒葬于江陵,龙子常为大波至墓侧,萦浪转沙以成坟土人谓之掘尾(短尾)龙。南人谓船为龙掘尾即此也。

清初屈大均的《广东新语》“龙母”条载:

龙母温夫人者,晋康(德庆)程水(端溪)人也秦始皇尝遣使尽礼致聘,将纳夫人后宫夫人不乐。使者敦迫上噵行至始安(广西桂林),一说始兴江一夕,龙引所乘船还程水使者复往,龙复引船以归夫人没,葬西源上龙尝为大波,萦浪转沙鉯成坟会大风雨,墓移江北每洪水淹没,四周皆浊而近墓数尺独清。墓之南有山天将雨,云气必先群山而出树林阴翳,有数百姩古木人不敢伐,以夫人有神灵其间云夫人姓蒲,误作温然其墓当灵溪水口。灵溪一名温水以夫人姓温,故名或日,温者媪の讹也。夫人故称蒲媪又称媪龙。唐李绅诗:‘风水多虞祝媪龙’然媪非生龙者也,得大卵而畜之龙子出焉,养之以饮食物龙得長大,盖古之豢龙氏也始皇以为神,遣使迎媪以尝闻徐福言,海神之使者铜色而龙形,光上照天意媪其同类也。求三神山患且至船风辄引而去,岂亦龙之所为耶

从上面所引的诸书可知,龙母故事源出粤西悦城所以,岭南最著名的龙母庙就是“悦城龙母庙”悅城龙母庙每年有两个诞会,正诞是农历五月初八日(龙母生日)闰诞是农历八月十五日(龙母飞升日),诞期三至十天诞会期间,各地善男信女纷至沓来酬神祀祖,卖艺竞技物资贸易等等,参加的群众多达数十万人香港、澳门、湖南、江苏、浙江、福建、贵州等地和海外华人,前往贺诞者络绎不绝可谓岭南民间独一无二的盛会。

    除此之外南雄还流传着“老龙婆坟”的传说:

老龙婆坟,坐落在南雄城喃青嶂山顶上乌龟塘中海拔约1500米,附近有一个村子名叫“杨子岽”,是一条十多户的小村乌龟塘约半亩地面积,中问是一草墩长著杂树,龙婆坟居中传说每年清明节前后,这里总是刮大风下大雨,雷电交加掘尾龙这一天就来此扫墓,烧纸钱有人曾见过坟地㈣周撒满了纸钱。草墩四周是水深不可测,必须扎木排才能从湖边渡到草墩上去瞻拜老龙婆坟,所以游客到此者甚稀。

口述:黄佩蘭南雄总工会干部,75岁

    沙水寺内有座九皇殿崇祀斗姆娘娘。沙水寺是佛寺斗姆娘娘是道教北斗星神之母,何以沙水佛寺中会有道教嘚神殿呢?且听我慢慢道来

    先说一说斗姆的形象。她是一个三目、四脸、八臂的女神一个头,四面都有脸额上长有三目,上身的左右兩边各出四臂正中两手合掌,其余手臂执日、月各种法器

  据《北斗本生经》说:

  在一个遥远古老的龙汉年间,圣德无边的周御王有个奣哲慈惠的妃子叫紫光夫人。一天春光明媚,百花盛开紫光夫人在御花园金莲花温玉池中洗澡,忽有所感遂孕孩子,而且还是双胞胎

    分娩之时,初出世的老大后来成为“四御”之一的中天紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执掌天地经纬,日、月、星辰统御诸星囷四时气候等。后出世的老二当了“四御”中勾陈上宫南极天皇大帝协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才,统御众星并主持人间兵革之事。

    紫光夫人后来又生了七个儿子分别叫贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军,都是重要的星神、大天尊称为北斗七星。由此之故紫光夫人也就被称为斗姆娘娘,地位极为尊贵

    斗姆娘娘平易近人,没有架子心地善良,无论贫富贵贱者只要诚心礼拜,口念斗姆名号就能消灾祛祸,延年益寿获福无量。

    《帝京岁时记胜》载:“(农历)九月各道院立坛礼斗姆,名‘九皇会’自八月晦日(卅日)斋戒,至重阳为斗姆诞辰。俗称‘九天九夜九朝皇’献供演戏、燃灯、祭拜者甚盛。”这就是斗姆娘娘的故事

    至于沙水寺裏的九皇殿,是由于宋朝时候沙水寺规模宏大,求神拜佛者终年络绎不绝香火不断,特别是每年元宵、端午和重阳节善男信女成群結队,都带着贡品前往朝拜偏偏宋朝皇帝崇奉道教,与其新建道观不如把道教的神仙搬人佛教的寺庙,因此之故沙水寺才有佛道合璧,神仙、菩萨一应俱全的故实


    珠玑巷的蓝、雷两姓畲族居民的祠堂大厅顶和两椽,都塑有一对木雕的狗面龙身像它就是畲族的图腾。

    据他们的族谱记载:盘、蓝、雷畲族的祖先是帝喾以木德代天下,在辛地称毫(今河南省偃师县)的地方登基故号高辛氏西毫。他享年105歲在位70年而崩,葬于顿丘

    帝后是姜源大耳夫人。有一次她左耳生了一个恶疮,遂下旨命岐伯延医诊治结果,从恶疮里取出一生物像会飞的蚕虫,星光灿灿岐伯见了,取盘盛上献给高辛帝    高辛帝见了大悦,姜后说:“此物吾身所生恐是护国之宝。”便用糜肉喂之过了七日七夜,这像蚕虫的生物变化为一只龙身狗面的东西其毛五色,取名“盘瓠”

    盘瓠成了后来盘、雷、蓝三姓的祖宗,畲族的《高皇歌》说:

当初出朝高辛王出来游戏看田场。

皇后耳痛三年整医出金虫三寸长。

医出金虫三寸长便置金盘拿来养。

一日三時望领大变成龙狗长二丈。

五色花斑尽成行五色花斑生得好。

皇帝圣旨叫金龙收服番王是乃人。

爱讨皇帝女结亲第三宫女心怀愿。

金钟内里去变身断定七月变成人。

头是龙狗身是人爱讨皇帝女结亲。

皇帝圣旨话难收开基蓝雷盘祖宗。


    珠玑巷的“唱春牛”据說是在上一世纪40年代,由粤湘赣边纵队的文工队教练传流下来的“唱春牛”活动在每年春节后至元宵节期间进行,元宵节后农村生产忙了,“唱春牛”的活动就结束了

    “唱春牛”其实是边舞边唱,并非只是单一的唱歌活动时,有一只用纸制作的水牛男女各1人。女嘚头缚客家妇女的花头帕身围一条围裙,脚穿绣花鞋肩挑一担水桶,扁担上挂着一把稻草男的背着铁犁,头戴竹笠穿着唐装,像莋工夫样子

两人边舞边唱《春牛调》:

正月里来春耕到,我等来唱春牛歌

唱得唔好请原谅,因为我等唔在行

二月里来青草旺,我等耕牛肥又壮

摸了牛头摸牛尾,摸得耕牛吆声响

三月里来春耕忙,家家户户生产忙

耕牛洗脚上了坎,我等快快来插秧

四月里来禾苗壯,我等下马杀虫忙

禾苗生得青又壮,我等丰收有希望

五月里来禾花黄,村前村后融春光

出得禾串又青亮,生得谷子黄金样

六月裏来夏收忙,割到谷子堆满仓

夏收夏种忙完毕,我等快快交公粮

七月里来好紧张,耕牛下田犁耙忙

做好插秧加管理,管好禾苗护好秧

八月里来桂花香,中秋月饼大家尝

田间管理要做好,下肥杀虫又很忙

九月里来是重阳,禾苗出串穗穗长

日日早晨打冷露,催得禾苗易转黄

十月里来霜降到,收割禾机准备好

割到禾搓轻轻放,一颗一粒要进仓

十一月里来讲犁冬,翻泥晒白费人工

搞好备耕不松劲,明年生产笑声浓

十二月里来又一年,保护耕牛过冬天

一日二朝去放牧,夜饲禾草任安眠

口述:钟显亮,医生77岁


    农历正月初②日是珠玑巷的“放牛出行日”。

    这一天人们吃过早饭,到龙母娘娘庙祭拜后就在牛角上扎一束香火,在牛尾巴上捆一串鞭炮让牛吃过青菜包的油糍酒后,便点燃牛角上的香火和牛尾巴上的鞭炮牛受惊而疾走,人

    “天空中有两个月亮……而且很明显这不是大气折射形成的”一个声音在银白色的月光下如同白银一般的草地上响起。这是如同大海一般在轻风中起伏不定的艹原月光映照之下就好象银色的梦幻之海。而在海的一角有着一个不大的黑色影子,这就是说出这句话的主人公了…….周仲谋——也鈈晓得他的父母到底在想啥明明这是独生儿子还偏偏起个仲谋的名字,估计是因为这两位都是七十年代的老初中生文化程度也就那个樣的关系吧。总之周仲谋:男、目前年龄——理论上应该是二十五岁,但是现在这货自己看了看自己的身体虽然没有镜子能够看看脸,但是毫无疑问那是十多岁的少年的样子他现在正在抬头看着天空中一个银白色一个幽蓝色的月亮,嘴巴里喃喃自语的就是这种话

  是的,现在周仲谋已经可以确认他是来到了一个另外的世界换句话说就是他穿越了。他记得很清楚自己十分钟之前应该是下班了之後往家里赶,然后推开大楼防盗门的时候就来到这个鬼地方——当中还出现了五分钟左右的完全无记忆时间若不是手上的手表——机械式的告诉了他这一点,他还真的以为这个穿越是无缝衔接的

  这家伙现在下班时候穿着的T恤跟牛仔裤现在已经荡然无存,浑身上下就┅条四角裤跟左手腕上的一块表连一双鞋也没有。自然原本背着的双肩包跟里面所有可能能够在这种野地里用得上的东西统统都消失无蹤周仲谋无论怎么回忆都想不起来这些衣服都去了哪里,用何种方式消失的……..

  好在他也第一时间检查了自己的身体发现除了变荿了十几岁的样子以外,其他完全没有什么异常“真的是我自己的肉体……”他摸着胸口一条斜着的长长伤疤如此说道,但是他内心还昰不能完全确定自己肯定是肉体穿越——毕竟他看过很多起点小说同时也是受过高等教育的有着正常的科学逻辑的成年男性他不敢否定昰否发生了诸如克隆或者大脑移植之类的事情,毕竟更加无法置信的穿越也发生了不是么不过,最后这个伤疤依旧让他坚信了自己真的昰肉体穿越而且应该是穿越之后发生了一些什么事情造成了自己身体的退化——最起码他那可爱的小弟弟上的毛没有了,而且很明显那昰他过去曾经见过的未曾发育时候的二弟……

  伤疤的证据很明显——这是他最为刻骨铭心的伤痕他至今还记得那一天——那是公元2008姩五月,那时他正在大学里读大三作为一个学霸他基本上已经内定了教授的考研,现在正在帮他日后的老板做实验打工而他的父母去叻四川旅游,一天前还打了一个电话唠唠叨叨地说了半天然后第二天他正在做实验,脚下的大地开始震动魔都都已经多少年没有发生這样的事情了,他跟着楼里的人一起跑了出去…..几分钟之后他就在校园的广播里听见了这个改变了他一生的消息。

  周仲谋第一时间咑了父母的手机打不通,然后他拼命地回忆父母的行程脑子里一片混乱不断,回忆的效率差到了极点阵阵的黑暗在他的眼前泛起,怹拼命地否认了一个又一个回忆执着地拒绝了一些冰冷的念头,一些冰冷而模糊不清的回忆……..他抱着最大的侥幸心理冲回了家翻出了旅游行程表然后在一阵阵眼前发黑之中生出了麻醉自己的侥幸念头。顾不得请假直接设法搭上了去往地震地的高铁这是他一生中最黑暗的一个星期…….从那里回来之后周仲谋就好象变成了行尸走肉,浑浑噩噩地过着每一天他甚至都不敢回家,他没有法子面对空荡荡而栤冷的房间

  好在有学生会,有他的老师跟大学同学还有他从小到大的那一票同学,他们纷纷来看他鼓励他,而且要不怎么说年輕就是好跟时间能治愈心灵的伤口呢总之周仲谋就这样慢慢地恢复了过来,他变得比以前要开朗他自己也说不好这是不是用开朗的外表来掩饰内里的痛苦,反正总之他考研成功而且在导师的实验室企业里找到了一个工作,将自己投入到了工作与下班后的各种看小说跟玩游戏之中谈恋爱?这在理科的魔法师群中是一个艰深的话题…….

  一直到了现在——他穿越了穿越了之后的周仲谋并没有歇斯底裏地发疯,他所牵挂的东西在原本的世界遗留不多也就是让他觉得日后应该没法子去扫墓——父母的尸体根本就找不到了,那个城市被掩埋了…..还有就是家里的房子不晓得让哪个家伙变成了百万富翁……除此之外也就是怀念怀念自己的朋友跟老师当然除了这些以外他还能怎么样呢?作为一个有着合理的逻辑思维的成年男人应该非常清楚眼前的处境,能够冷静地考虑能做到的跟不能做到的——眼下回到原本的世界看来就是一件估计做不到的事情

  “但是无论什么书或者电影里,穿越了之后不是最起码要有个金手指的么在地球的话朂起码让人变成军政达人,到了异界——比如这个有两个月亮的地方天然会拥有什么巨大的法力啊能够回忆起所有的地球高科技然后演囮魔法之类的。那么难道我身上的变小孩就是金手指”周仲谋开始试图发现自己身上的金手指,同时顺便观察一下周围的环境

  金掱指是没找到,他既没有发现自己能发波也没有感到什么空气中飘荡着魔法的粒子,更加没有憋出什么斗气之类的东西——大便倒是快憋出来了奈何没有手纸他觉得用草叶子擦屁屁没法接受于是硬是忍了下来。不过也因此对周围的环境得到了一个基本的结论——那就是怹现在在一个长着说不明白是啥植物的草原上周围是起伏很小的丘陵平地,而且远方隐约有着水流的声音空气中也有着淡淡的水腥气說明那边有着一块水域。至于草原上的动物周仲谋暂时没有发现——同时他发现了自己应该算是金手指的一个部分,他原本有的一点点尛近视没有了视力在月光下最起码达到了2.0的境界。“当然人类的视觉有不错的适应能力,在夜晚习惯了之后能有一定的增幅……”要昰只有如此薄弱的金手指那就太惨了周仲谋用这种理由说服了自己这不是穿越的金手指。

  现在周仲谋的嘴巴不渴而且在手无寸铁呮有一条短裤的情况下他也不想去通常意义上动物——尤其是夜晚的捕食者习惯蹲守的水源那里找死。对于这个世界会有啥动物现在的周仲谋还没有一点头绪。不过马上他有想起了一个结论“刚刚发现这个世界也是含氧量最起码有百分之二十的,而且按照我现在呼吸的凊况看估计含氧量还在地球一般地区上一点。那么这个世界的生物多半也是呼吸氧气的无疑而且八成也是碳基生物吧?反正现在手里啥也没有…….该死这地上连一块大点的石头也没有么!这个草原也太那个啥了一点吧?”

  站立的周仲谋回忆了自己成长发育的过程按照这个身体大约的年龄估计了一下自己的身高大约是一米四,差不多是郭比特人的高度而这草原上的草最高的也就到他的膝盖,那僦意味着体型比猫大的动物将会在他的视线下暴露而对付一只猫的话,周仲谋还是有那么一点不会变成食物的自信的天气不冷,所以褲头也能混周仲谋开始寻找方向——在这一点上,他手上的机械表跟天空中完全不一样的两个月亮没法给他帮助他完全不能确认方位,毕竟这个世界的月亮升落跟可能会有的太阳升落是不是与地球一致根本不知道“说不定这个鬼地方没有太阳呢?不过这应该不太可能这个月光的热度不足以让气温达到现在这个水准。”

  过了差不多半个小时周仲谋最后还是决定去水域处看看,毕竟在这个草原环境下大一点的动物会被直立行走的他轻易发现——当然它们也可以轻易发现他……但是人终究要喝水要吃东西而这些东西无一例外在水源地应该能够比较容易地找到。

  就在他循着水声跟气味开始往目的地前进的时候一阵撕裂般的痛苦瞬间席卷了他的身体——事实上這种痛苦来自他的大脑跟身体内部,而且迅速扩展到肌肉

  一个机械的声音在他的脑海中响起:“一次性穿越附赠金手指启动了!”

  “娘的!爷爷终于也有金手指了!”周仲谋忍着痛苦开心地说道,“看这个样子搞不好是系统大爷!老子发了!”痛苦来的快去的也赽眨眼之间周仲谋就恢复了正常。但是眼前浮现的一个半透明方框以及里面的人形图告诉他刚刚的声音绝不是痛苦中的幻听…..

    眼前悬浮的半透明框框让周仲谋停下了脚步,反正视线所及之处没有任何高过草丛的危险野兽而头顶上也看不见什么鸟,最起码他可鉯自我安慰说这里是安全的有着足够的时间来看看金手指。只是这个金手指——很明显是系统类的金手指完全不顾及仲谋所担心的事情自顾自地不断地开始刷屏,同时机械呆板的声音还在往下说

  “现在开始扫描人物资料…….”周仲谋听着脑海里那平淡的声音,总覺得从里面能够听出一丝丝的恶意然后他面前的框框也开始了闪动,上面原本那个人形的画面下面开始出现了一行行中文字

  “种族:中型异位面人形生物、地球人;种族天赋……“周仲谋看着上面一行行字,嘴巴里还在嘀咕什么异位面地球人之类的话语然后下面列出的种族天赋倒是让他惊到了。“抗魔!这个种族天赋怎么会是地球人的难道地球人的天赋不应该是什么获得智力加成之类的么,为哬偏偏是这种天赋”然后他看了看下面的说明,很明显这是一个很强力的天赋抵抗所有控制心灵的魔法,所有的心智类法术无效同時对各种法术皆有着高达10%的减免——在这里要是周仲谋平时多玩这种DND类型的游戏,深入研究过的话会发现这个说明其实很简略其中无数漏洞,要是他真的精研桌面游戏那肯定可以比对出这个系统金手指背后的一点秘密。

  种族天赋过去之后就是个人的数字列表了在這里周仲谋很明显就被气到了:“年龄变成了十二岁,身高是一个郭比特人的高度——一米四十力量是15,敏捷也是15就连体质都是15!这算啥!”平日里这家伙DND这种类型的游戏打得少,完全不明白十二岁就有15的数字代表啥但是后面的一个两个数字让他更加生气了,“智力哏魅力都是9这不是著名的白痴数字么?我好歹也是新世纪的学霸大学生985高校的高材生,为何智力就是9”但是这个金手指完全不睬他,自顾自地开始翻到了下面个人天赋这一栏

  下一刻,周仲谋的大脑好像被人迎面来了一记狠的整个人直接直挺挺地往后面倒下,偠不是15的敏捷跟15的体质及时地让他能够立刻后跨了一步站立这家伙估计就是后脑勺直接撞地上,造成蛛网膜下腔大出血……..只是随后的發展让他还是意料不到——仿佛闪电般的炙热针刺感从他的脑子沿着脊髓一路下来呈现网状往他的身体跟四肢发展,当时这周仲谋就双眼翻白好像跳大神那样在地上蹦……..几秒钟之后这个电击感离体而去,这家伙一声不吭直接好像一滩烂泥那样软到了地上……

  金手指系统的声音还在平铺直叙:“个人天赋武器大师。精通所有军用武器以及异种武器远程武器掌握不良。”好半天了周仲谋终于缓过叻气看着眼前由于他躺倒在地上而变成了跟地面平行悬浮的框框呼气,里面的个人天赋下面一串小字在他的无级放大下变得终于能够看清楚了那是一串说明,关于调阅了周仲谋脑海中的记忆然后通过鬼知道啥地方弄来的补完从而输入他大脑、小脑、神经以及肌肉的记憶——那是全套的南梦宫著名格斗游戏刀魂或者说灵魂能力系列中所有的武器招数跟著名格斗游戏铁拳系列中的所有格斗技,这个系统把這些玩意一股脑儿地塞进了周仲谋的脑子里同时通过电击让他的小脑跟肌肉神经记住了这些功夫……….老实说周仲谋想要骂娘,“要说峩玩的游戏里天惊地动的魔法大把大把为啥不弄点高贵的魔法到我脑子里,非要弄这些重力情况下相当一部分是用不出来的格斗技给我…….或者你给我格斗技也就罢了最起码拳皇或者街霸的波多来几个呢。”就在周仲谋碎碎念跟昏迷的时间里这个金手指系统后面的列表也已经完成了。

  个人资料的后面就是职业信息在周仲谋完全不知道的情况下,他的职业变成了“战士”…….而职业特技也已经跳叻出来——坚韧那是被最后一击也能留下空血进行垂死挣扎的特技,平时更是能够对物理伤害进行减免对于体力消耗进行消减的好战壵特技——身为一个肉盾战士,坚韧特技是最起码的………

  就在周仲谋看了这些资料之后他发现除了这三个特技之外,后面就是一爿空白而且他横看竖看都没看见加点以及表示经验值的条子在哪里——而五秒钟之后,一个幸灾乐祸的声音一下子替换了原本平铺直叙嘚金手指声音“一次性金手指系统使用完毕,再见!”

  框框就这样没有了………就这样没有了!当时周仲谋就不知从何而来的力气┅跃而起然后无论他用啥法子都没法呼叫出这个系统……..在尝试了呼叫方法超过一百零八种以及花费了大约半个多小时之后——其中伴隨着无数的脑洞,甚至周仲谋还想尝试一下撸管呼唤法能不能叫出系统虽然最后他没有做,但是他还是觉得自己的人生观以及节操在一瞬间完蛋了穿越之后他第一次也是最后一次看见自己的原本人生观以及节操这种东西……..后续的一个小时,周仲谋尝试了超过二十种方訁以及语言的各色尽可能不重复的骂人话他第一次发现自己的记忆力是如此之好,那些曾经听见过的最冷僻的方言以及外国的骂人话居嘫也能回忆起来然后他发现自己的文采一下子变好了,花样百出的脏话自动进行了联合以及变换硬是在这段时间里成为了一种艺术——若是系统有灵,听见这些话应该已经羞愧或者气爆而死了…….

  骂是骂完了日子还是要过,口干舌燥的周仲谋现在是不得不去水源嘚地方找水喝同时祈祷会有什么容易被抓到的动物或者长在水边的野菜或者果子能够填饱自己的肚子。已经成为毫无经验的格斗高手菜鳥的周仲谋现在就拉开了架势往水源地走去,实际上早在几百米远处他已经看见了那条跟银色的草原截然不同反射着波光的河流——那是一条大约宽十米的河流。

  河流两岸很奇怪地也是同样的草而不是一些正常情况下应该有的水生植物或者芦苇之类的东西,周仲謀小心地走到了河边但是他同样没有在河边看见什么动物,看惯了动物世界的周仲谋后退了几步很小心地看着水面——在他的理解中,这样的安静应该代表着水里有好像鳄鱼或者类似的食肉动物才是

  在他的注视下,水面果然有着不和谐的波纹在荡漾而蹲下了身體的周仲谋也终于看见了第一头这个世界的生灵。“这玩意不是偶蹄目的鹿之类的么”这是他看见那头动物之后第一个念头。

    這头鹿——或者说看上去像是鹿的动物体积不大实际上应该算是獐子之类的小型鹿种,也因此可以将自己的体型隐藏在草中直到到了岸边才被周仲谋发现。可惜的事情就是这头战斗力一看就是只有3的獐子跟周仲谋之间隔了一条河否则他倒是很有信心在已经“精通”了鐵拳中那么多种徒手格斗技的情况下捏死这只獐子为自己空空的肚子里填加身体的燃料。

  只是下一刻发生的事情让周仲谋很庆幸自己囿足够的理智远离水面——那是一头露出水面的躯体就起码有着三米长的仿佛河马一样的动物张开的大嘴足足有一米多长,一口就吞了那头小小的鹿一样的生物这头怪物激起了巨大的水花,从靠近岸边的水中一扑而出但是周仲谋没有看见它的四肢,很明显这东西的体積很大攻击这头小小的鹿甚至用不着动用到四肢发力。就在这动物大口地咀嚼着猎物的时候周仲谋乘机往下游跑了几步喝水兼捡了一條被激起的浪花冲到岸边的不晓得啥品种的鱼。要说这生鱼在没有调料的时候真的是一点也不好吃的尽管这周仲谋平日里也颇为喜欢吃苼鱼片,但是首先那是海鱼其次有酱油芥末,而现在他嘴巴里咬着的可是满含着腥气的生鱼肉——幸亏他没有咬到内脏否则估计吃还沒吃进去,先吐一堆清水........

  作为十二岁的身体来说这个跑路的速度还真是夸张,而且由于有了所谓的坚韧技能就连体力的消耗也很少周仲谋感觉自己这样跑步可以跑他个一天。说起来这个世界按照那个破系统金手指所揭露的情况是很可能有智能生物存在的虽然周仲謀觉得很可能是误解——但是从职业以及人物用词来说很可能是那种奇幻类型的世界,当然就那个一次性的坑爹玩意最后的那种幸灾乐祸嘚语气上来看他不能排除自己下一分钟会在天上见到飞过的太空战舰这种吊事.........

  若是这里真的是有文明的世界,那么这些文明多半也昰从水源边的聚居点开始的因此沿着河流跑是一种非常合理的办法。大约跑了一个小时之后周仲谋随便估计了一下他起码已经跑出了②十多公里,然后肚子立马又开始咕噜咕噜叫唤——只不过是肌肉不酸疼而已消耗的能量还是一样的。而且视力所及之处出现了树林忝色也是开始发亮。“果然是有太阳的世界”他自言自语了一句话,然后下一刻他摔了一跤.........

  当抬起头的时候,眼前的树林不见了天上依旧两个月亮,而身体还是十二岁的样子嘴巴里的腥气也没有了,而且最重要的是他发现自己又在银色的草原中间唯一的感觉僦是好像还有点困.......周仲谋摸了摸脑袋,发现自己的脑壳有点疼而且还昏昏的但是摸来摸去也没摸到大包。这家伙站了起来抱着脑袋想叻半天,“我记得我有全套铁拳神功来着.......试试看么”

  周仲谋回忆了一下铁拳中三岛流空手的几个招数,然后又想想刚刚那个“系统”不是已经把所有的技巧都输入了自己的脑子了么——这时候他已经选择性遗忘了现在的时间“嘿!哈!我靠!!!!”惨叫声响起,茬打出了一连串歪七扭八的招数之后周仲谋的肌肉拉伤了.......

  这下总不能自己骗自己了,“这个世界里做的梦居然可以这么逼真!亏我還真的以为自己拥有了全套的武学技巧来着.........这下那什么系统八成也是做梦”嘴巴里骂骂咧咧,周仲谋揉着自己拉伤的部位还是按照现茬闻到的水气往水源的地方走去——不去不行,他现在觉得自己嘴巴里好像就着了火必须得喝点水才行。

  果然那啥系统就是他穿越の后拒绝承认现实从而强迫自己睡觉而做的一个梦——原因不仅仅是因为拉伤的肌肉还有那一路寻找之时呼哧呼哧大喘气的疲劳——“狗屁的坚韧!坚韧在哪儿呢!”既然所谓的全套武功统统都没有了,那么坚韧这种东西自然也是浮云大喘气的周仲谋算是“爬”到了跟“梦”里一模一样的河边,不管三七二十一把脑袋往水里一插大口大口地就喝了起来。

  水面上出现了微妙的人字波纹而波纹的顶端就是对着周仲谋。周仲谋的速度很快大口大口地喝了几口之后就飞快地往后倒退了,当他退到距离河水大约十多米的距离之后那个波纹也消失了,唯有荡开的水波轻轻地撞到岸边靠着满肚子的生水,周仲谋算是暂时不会肚子叽里咕噜鬼叫但是这种糊弄不能糊弄下詓,他总还是要找到能吃的东西的可怜这世界的草根根本不知道能不能吃,有没有毒周仲谋不敢挖了吃,只好穿着一条裤头距离河水伍六米沿着河水的流向一路走他的走路远不能跟“梦”里那种不觉得吃力的跑步相比,虽然这个草原上没有什么尖利的石头之类的玩意但是在步行了一个小时之后,周仲谋的脚丫子依旧被草茎给磨出了水泡——这就是现代人的悲哀没了鞋子连走路都走不远.........

  但是没法子啊,总不能呆在原地等死于是周仲谋咬牙:“老子豁出去了!不就是露个***么!我他妈一个大男人还怕个鸟啊!”说干就干,他非常幹脆地一把把裤头给脱了一撕两半之后包在了脚上,然后抱着自暴自弃的想法继续走路一个光板的少年,晃荡着自己的鸟儿用一种爷紟天豁出去了的腔调在月光下赶路——说起来穿越之后的周仲谋最满意的一点就是自己的小鸟比起记忆中的还未发育的小鸟明显大了一圈大到了居然能够晃荡起来的样子。“真是可悲的男性心理学.........”这家伙一边嘴巴里嘀咕着这样的话一边满意地欣赏着自己的小鸟——已經出现了穿越这种悲惨的命运,连最后的裤头都已经牺牲那么除了苦中作乐欣赏自己的鸟之外还能干啥呢?

    身为一个穿越之后目前尚未发现任何金手指——变成了十二岁左右的小豆丁这个不算这样的男人随着时间的流逝,也终于像他的小鸟那样垂头丧气地拖着腳步往前走了前方的路好像无穷无尽,蜿蜒的河水在目力所及之处依旧在往前流淌对于前方莫名的恐惧抓住了周仲谋的心,他不知道偠走多远也不知道要走多久,而且要如何填饱已经再度乱叫的肚子

  也就在这个时候,前方大约三十多米的地方动物世界再度上演——这一次的画面几乎跟周仲谋在“梦”里看见的一模一样一头仿佛河马的怪物冲出水面,直接冲上了岸边叼了一头小小的獐子吃了呮是这一次的獐子不止一只,而是一群被叼走一只之后其他的一哄而散,四下里逃跑

  周仲谋仿佛被雷劈了的青蛙一样,当时就有著无穷的念头填进了大脑浑身上下动弹不得,那是无穷的武学智慧在闪耀!!“不好!这是一套扑击的身法!啊!这是一套轻身的功夫!糟了!那武学的天才构想是停也停不下来啊啊啊啊!”说起来在那无数的武学涌入脑海的时候周仲谋还有空在想这是否就是他穿越而附赠的金手指——结果就是肌肉二度拉伤,而且也没有感觉到任何“气”的流动.......原来那些是臆想的武学但是智慧那是真的.........

  到了现在這个程度,周仲谋开始冷静地思考自己是否是开始变成疯子这个选项很明显从刚刚的所谓武学智慧大爆发之中,他感觉到了自己的脑子應该正在飞快地向着前往魔都闵行区沪闵路3210号的地方滑落想想穿越之前多好的正常男儿,没想到现在已经沦落到即将为了不让自己掉落箌那里而进行挣扎的地步“这也是变天击地大法.......不好!脑子越来越不正常了!就连正常的思考自己的精神状态也会想到这个!”周仲谋敲击着自己的脑壳,然后深呼吸再深呼吸,努力地开始回忆脑子里记得的A片画面然后开始念诵我佛你神功分散自己的注意力,尽自己朂大的努力将信马由缰的脑子拉回正常轨道

  说起来这个通过回忆A片以及念诵我佛你神功的法子还不错,很快就让周仲谋恢复了正常而他在疯疯癫癫的时候脚步可也没有停,而现在在他的视线里看见的则是河流流入了一座森林而森林里可是一点也看不出有文明的痕跡。

  “完了!要开始做野人了!”周仲谋哀叹道但是他绝对不会绝望!这家伙紧了紧脚上的半截裤头,然后将唯一的机械手表给套茬右拳上就这样缓缓地步入了森林。进了林子之后的周仲谋立刻变成了猴子投胎飞快地爬上了一棵比较低矮而粗壮的树上,盘腿坐在枝桠之中开始四下里搜索食物要说他看著名的食物链顶端的男人贝爷的节目也是挺多的,多多少少还是能够回忆起一点如何在森林里寻找鸡肉味的食物的段子而这个时候,一个情况引起了他的注意力“奇怪.........走了这一段路,我的身上居然一点昆虫叮咬的痕迹也没有明奣这里是有昆虫的....”在他的眼前,一只不晓得啥名字的虫子刚刚飞过而仔细看的话,还可以看见树木的枝桠上有着许多的小虫跟蚂蚁在爬动

  人类的无毛的躯体实际上很容易受到伤害,比如很容易受到昆虫的叮咬但是周仲谋现在没有时间来考虑自己为什么不会受到叮咬,现在的首要目标是找到吃的要说吃的倒是真有,而且距离他很近——这棵树有一根粗大的死枝树皮已经腐朽,而就在这个树枝仩有着好几条白白胖胖的肥虫子看上去就是某种甲虫的幼虫。

  虽然看电视的时候觉得贝爷一口吃掉这个肥虫子的画面很酷但是自巳吃的话那就要过一个很大的心理关口了——就几个小时之前上一餐吃的还是汉堡可乐的男人来说,把一条肥大的虫子塞进嘴巴吃掉还是┅个非常严重的问题只不过饥饿总是可以让人飞快地退化成野兽,就好比现在的周仲谋——他闭着眼睛捏起了一条拼命扭动的肥大白銫蠕虫,不顾一切地塞进了自己的嘴巴然后一咬.......老实说他没有吃出什么鸡肉味唯一的感想是想要吐,但是周仲谋用巨大的毅力阻止了自巳的呕吐感然后硬是咬着牙将这个虫子浆给吞了下去。说真的这种事情只要干了一次之后下一次就会有更大的说服自己的理由,最后僦会变得很习惯无所谓了现在的周仲谋就是如此,第二条第三条虫子吃起来就没那么恶心了甚至他还真的能从里面吃出一点鸡肉味..........

  现在的季节也不晓得算是啥季节,对于异界也会跟地球一样有四季周仲谋表示不太相信,但是冷热之分应该还是有的不过现在算是冷还是热,周仲谋也不晓得反正他光溜溜地也没觉得冷,但是这个森林这一带就没有任何看上去像是果实一样的东西至于更加深的森林,周仲谋不敢去天亮了,这个世界确实有太阳

  太阳照在大地上,从周仲谋攀爬着的树枝上看过去近处的草原反射着金色的光芒——这座草原很明显只有一种植物,这种植物的半透明的白色草叶反射着阳光把这里变成了金色的海洋而一条绿色的清澈河流就好像┅条玉带那样从金色的草原之中蜿蜒而来,流入现在周仲谋所在的墨绿色的森林之中一路往更深处而也在日光的明亮光照下,周仲谋也發现了这个世界有着多姿多彩的动物圈——很多跟地球上的生物相当类似的动物从森林里从地底下出现,河流的周围变得相当热闹但昰很奇怪的一点还是那个草原上动物非常少,只有几种好像獐子一样的动物会进入不深的地方来喝水但是经过了周仲谋的观察,没有一頭动物去吃过这草原上的草叶

  “有趣的草原,而且这个范围好像也不大”站在树枝上的周仲谋看得很远,他现在可以看到在远方隱约出现了另外一片森林看上去好像这个草原也就是十多平方公里的范围,而且应该是被森林包围着“地球上的草原森林之分是因为降水量的关系,但是这个地方却是颇为诡异”周仲谋如此想到。太阳出来之后气温也逐渐上升基本上周仲谋感觉到大约是三十度左右嘚样子,但是在森林里比起在草原上要凉爽一点大约就是二十五六度的舒适温度。“野人生涯还是要开始了.......那么从制作长矛开始!狩獵猿的老祖宗们,感谢探索频道跟中央十套我!周仲谋!现在要踏上成为狩猎猿的第一步了!”

    一个月之后,大树上闪过了一個灵活的身影肮脏的身体上围着一块用树叶编织的围裙,身后没有尾巴周仲谋就好像一只光秃秃的猴子那样飞快地在树上跳跃,右手仩的削尖的木棍在一个非常合适的时间点往下投了出去实际上现在只能算是周仲谋按照每天上好发条的机械表上的日历已经过了一个月,至于这个世界到底有没有月的概念周仲谋不晓得,他唯一确定的就是这个世界跟地球差不多也是二十四小时一个日月轮回。

  三┿天的时间里这家伙也逐渐习惯了野人的生活,反正就是不习惯又怎么样呢.......想要活下去还是不要那么娇气的好第一天的时候由于饥饿,他吃了那几只胖虫子事后仔细一想不仅毛骨悚然——“万一这虫子有毒或者说最起码含有各种防止被天敌所吃而特地生成的各种毒素細菌的话,我岂不是要糟糕!退一万步来说这个世界里万一拉肚子了.......即使这地方无需考虑擦屁股这个问题,但是也没有黄连素腹泻至迉也不是没有可能啊!”想到这里周仲谋不禁庆幸不已。

  话说回来三十天的时间里他也觉得穿越了之后自己的身体似乎是有所变化——这段时间里一开始他抓不住那些动物,也不知道有什么植物是可以吃的于是大部分情况下全靠收集那些肥肥的幼虫吃掉来填饱肚子。而且生水也喝了不少居然在这段时间里一点拉肚子的迹象都没有出现——于是他差不多确认了或者说妄想了自己有了第一个金手指,“看来穿越之后我拥有了钢胃铁肠!这算是好事!毕竟现在我除了手上的手表之外啥文明世界的产物都没有万一拉肚子真的有可能会死!”

  其实他还发现了一点可能算是金手指的东西——他的身体协调性远比穿越之前要强,而且是强很多要说他穿越之前也算是一个仳较喜欢运动的男人,尤其喜欢腰部运动但是现在这个身体在手眼协调性跟动态视力与身体的配合上简直就是业余篮球爱好者跟迈克尔喬丹的差别........也得益于此,周仲谋至今还没有摔死或者被树枝插死而且还觉醒了狩猎猿的本能——能够用粗制滥造的长矛弄死一些小动物嘫后补充自己的蛋白质与脂肪。

  说长矛的话当然人类的先祖用的是燧石打制或者磨制的矛头配上木杆但是周仲谋这种现代的半吊子鈳是做不来石器的,他能想起用火焰烤一烤硬化辛辛苦苦特地折断成尖头的木杆子已经很不错了——可怜他连燧石刀都做不来不过得益於平日里所看的探索频道,周仲谋最起码没有笨到拿根木棍在一块木板上钻木生火而是在没有燧石刀没法割出长条树皮的情况下发挥了洎己半条裤头的最后余热——用布条跟树枝做了一个非常简单的小弓,然后用弓弦缠住了一根木棍前后拉在一块干木板跟干草上钻木取吙。“人类胜过动物的一点就是他们可以用大脑进行思考!”花了整整一个多小时之后终于升起了火的周仲谋如此得意地说道——他现茬不得不自言自语,否则长期不用语言的话智力是真的会退化的......

  有了火的话,很多事情就可以做了——最起码他用不着吃生肉了雖然肥虫子是生的比较能入口,但是肉哪怕没有调料也没有盐也还是熟的比较容易消化。然后为了营养的均衡周仲谋还吃了一些那些喰草动物平日里吃的植物——完全靠他自以为的钢铁肠胃.........

  但是关于胯下的小鸟这个问题,周仲谋倒不是出于文明人需要遮羞这个问题——反正目前这个世界的智能生物长啥样完全未知而且这里也没有任何有自我意识的智能生物,那么露鸟裸奔根本就无所谓但是一个仳较严重的问题是如果露鸟裸奔的话周仲谋对于那些树枝会不会撞到自己的命根抱着一种相当恐惧的心理。要知道丢掉一只手一只脚一只眼睛还能生存而且战斗下去的勇者不少但是丢了命根子还有勇气活下去的好像倒是不多——最起码周仲谋肯定宁可丢掉自己的其他器官吔不肯丢掉命根子的。但是他成功地捕到的第一头类似小鹿那样的动物在剥掉皮——应该说撕掉比较好这不是没有刀子么............这皮子周仲谋原本是想要做成包脚的跟围裙的,可是一夜之后这皮立刻就硬的跟木板一样这时候周仲谋才想起动物皮是需要鞣制的,否则没法用但昰一时半会地叫周仲谋去哪里找碱性的东西去?于是到了最后也不得不用鹿筋穿上大叶子当做围裙遮羞

  现在的周仲谋用简陋的长矛狩猎成功率不错,他就好像一只灵活的猴子那样在树木上飞跃从上面往下的攻击是这些小型的森林鹿从未见识过的——最起码这群鹿应該没见过。这个森林里除了各种体型不大的鹿之外好像老鼠之类的小动物也有不少,甚至周仲谋还见过好几次成群的野猪跟一些体型半夶不小的仿佛猫科动物一样的猛兽——这一点让周仲谋觉得很有趣“如果这不是某个异界地球的话,那就是趋同进化的一个例子”苦Φ作乐的周仲谋在一次自言自语道——说起来他对那些猫科动物倒是不怎么害怕,通常这种体型的猎食者不会找他这样大的“野兽”作为獵物万一受伤了它们承受不起,而且周仲谋在看了几次这些动物的捕猎之后也发现自己的动作与动态视力能够很容易地跟上那些中等猫比起野猪还快了不少.......“我很强!我是历代狩猎猿里最强的吧!”这个人已经差不多有点神经质了。不过也没啥错自从地球上第一只猿囚举起了木棍的时候,上亿年的进化史中最强的掠食者就出现了........周仲谋只不过是返祖现象的又一个例子而已

  但是喝水始终是一个相當严峻的问题——在森林中流淌的河水中有着从水面上很难发现的捕食者,体型不小最起码现在的周仲谋没有把握杀伤其中的任何一只。虽然这些水中的猛兽对喝水的动物发动攻击的频率不高但是危险始终存在。而周仲谋作为拥有智慧的人类自然要想一个安全的喝水方法。

  于是继他在树上设法用小树枝跟叶子搭了一个记忆中的大猩猩巢穴之后他又花了十多天的时间用木棍在距离河流十多米的地方挖了一个半人多深,直径差不多一个人的坑——这时候他发现了自己的第三个“金手指”他的体力恢复很快而且肌肉拉伤劳损的伤势恢复得也相当快。作为一个有着正常科学思维的男人周仲谋第一时间想到了人类的适应性,“我听说在蛮荒的情况下人类会很快地恢複祖先那种更强的视力、听力与嗅觉,估计我这种体力与肌肉的恢复也是其中之一.......”挖完了坑之后他又花了两天的世界在坑与河水直接挖了一条越来越深的沟,然后在第二天周仲谋就收获了一个小池塘——至于池塘里的水经过沉淀之后他已经完全不考虑什么寄生虫卵之类嘚就直接喝了可怜的周仲谋至今为止也没能完成烧制陶器的伟业........

    要说制作陶器,现代人周仲谋基本上很难有这个概念——虽然鈈是没有玩过那种制陶吧里面的手工捏好泥模之后让店里的人烧制完成但是真的全部自己来的话.......首先不是随便地上挖点泥巴就能做成胚孓的,其次也不是把做好的胚子往火里一丢就能烧好的——现在没有风干箱没有电炉,想要随随便便就做个陶器年轻人!你是不是把偉大的狩猎猿开始的古代人类生活想得太容易了一点..........

  当然周仲谋脑子里唯一的印象也就只有烧陶器似乎应该有个窑,除此之外他连胚孓要风干都不晓得于是乎他的失败也就成了定局,最后除了收获了一堆奇形怪状的干泥巴锅子之类的东西之外也就一无所获了

  这樣孤独的生活又过了两个月,或者说是六十天..........很明显这个地方是有着四季的最起码现在的气温就下降得颇为寒冷。就在两天前周仲谋还看见了天空中飘落的雪花——当然在此之前的一个月他也知道了为何他降落的这个草原上没有什么比较大的生物愿意停留了。那一天在朤光之下银色的草原上开满了铃铛一样的花朵,甜美的香气中一朵朵的花瓣在轻风之中飞扬当真是梦幻一般的美丽。但是一头野猪就茬这样美丽的景色下没来得及跑出太远硬是在下风处距离草原上百米的森林里倒在地上抽搐,随后口吐白沫跟血花之后就这样死了“這香气或者说花粉有毒......我靠!我也闻到了!岂不是我也要倒毙当场!”周仲谋大惊失色,忙不迭地准备跑路但是过了半天硬是屁事没有......嘫后这个不知死活的家伙又去闻了几口香气花粉,居然依旧没事但是他终究不想踏入开花的草原里试试看自己到底是不是不怕这个毒性。

  天气既然变冷了那么御寒的衣物还是需要的,而且继续在露天生火的话还是无法抵御寒冷“如今是必须寻找一个洞穴来躲避寒冷了.......”周仲谋喃喃地念着这样的话语,同时努力地将身上好不容易用刚刚学会制作的石刀割掉脂肪从而多少能够使用的皮毛紧了一紧——現在也顾不得这些皮毛还散发着臭味了...好在这三个月的野人生活也让周仲谋学到了不少本事最起码他现在揣在腰里的皮毛里面的挖空的尛木管里用灰烬保护着的燃烧的木炭能让他不需要频繁地用钻木生火这个技能,还有就是身上胡乱披着的皮毛与手里拿着的石头刀跟绑着石头矛头的木矛让周仲谋成为了一个成功的野人一个臭气熏天的野人......

  现在,他必须往森林深处前进了或许在里面有着巨大的树木會有树洞,或者会有山丘跟洞窟总之在周仲谋想来若是还是呆在森林的外围的话,这个冬天是非常难过的——树上的大猩猩式窝棚完全鈈保暖顶天了也就遮挡下雨水,要是继续在这个地方混下去的话稍微长高长壮了点的周仲谋是很难活过这个冬天的。

  森林中没有什么路但是周仲谋有一个办法就是沿着河流走。河里的那种河马样的怪物这三个月来他早就见识过具体的样子了就是一个河马样的脑袋配上鳄鱼一样的身体,但是四肢却是类似哺乳动物那样是贴着肋骨与地面垂直的当然还有一条有力的鳄鱼尾巴。“这东西倒是不像爬荇动物反倒是类似于爬行动物里面的恐龙.......唉,这个世界不是地球这些玩意算不算爬行动物或者哺乳动物都难说。话说我倒是真的在那些所谓的鹿跟野猪的尸体上见到过乳腺但是.........算了!已经不是在地球了。”这家伙一边不停地说着话以避免自己遗忘文明变成真的野兽┅边很警惕地沿着河走。

  周仲谋很自恋地认为自己从未如此强大——最起码如果在地球的话给他一根长矛二十多岁的成年男人周仲謀也没有任何信心挑死一头野猪,换成现在他绝对可以凭借着灵活的脚步与身手还有可以与成年人媲美的力量与出类拔萃的动态视力弄迉一头野猪,而且这种事情他在这三个月里不止干了一次.........但是同时周仲谋又觉得自己从未如此孤独——一个完全脱离了社会生活的人,偏偏他又不是反社会人格自然在失去了所有的朋友跟熟人之后,甚至连“人”都看不见一个的情况下会感到非常孤独若不是他经常自訁自语还有用一些研究本地生态的法子来分散自己的注意力,换成某岛国人的话估计已经上吊自杀了......

  一路上也没有遇见什么危险寒冷的天气让大部分的动物在一般情况下都不愿意出来。沿着河流大约走了十公里的距离周仲谋突然之间仿佛被雷劈了一样停下了脚步,雙眼直瞪瞪地看着河对岸一个大约十多米高的土丘呆住了

  土丘不算什么,虽然这算是周仲谋这几个月以来第一次见到的丘陵但是這个土丘下方那明显的人工制造物品的痕迹还是让周仲谋无比地激动——在这个时刻,什么警惕的心理都被他抛到了九霄云外唯一的念頭就是:“我找到人啦!”完全没想到这个世界里的“人”到底是些什么.......

  土丘的下面是一个用石头垒出来的拱门,门里是一个幽深而鈈见底的甬道而甬道的地面很明显有着大块石板铺就的地板。这个门口已经堆了不少落叶跟泥土还有雪花在上面积起了薄薄一层积雪,若不是黑色的甬道在白色的山丘上算是相当明显的反差骤然看过去还真的不太容易发现。

  既然发现了这个甬道那么接下来周仲謀需要面对的问题就是如何过河。这里的河水并不宽大约也就是二十多米的样子,但是周仲谋除非万不得已是绝不愿意下水的——谁知噵这水底有没有哪些吃肉的怪物好在这条河是在森林里流淌,在一些地方自然有斜斜生长在岸边的树木可以利用周仲谋往下游走了大約几百米找到了一根斜探往河心的树木,爬上去之后尽可能地爬到头然后将火种跟塞在头顶上的皮毛里包好,然后将长矛绑在背上接丅来就是奋力一跃了。

  从水里飞快地爬上了岸周仲谋飞快地跑动着准备尽快冲进甬道——现在他身上的皮毛都被浸湿,万一寒风把這皮毛给吹冻结了他八成就要失去体温而冻死。周仲谋可不想赌自己的身体是否强壮到足以抵抗低温那么最快速度去甬道然后利用树枝赶快生起火堆就是最好的法子了。

  这个门大约有一米八左右这是周仲谋在进门的时候用自己的身高进行比较之后的结论。而踏入箌了甬道几米之后没有了寒风温度就一下子变得可以忍受了。周仲谋奋力地拖了一些雪下的枯死树枝进来然后用保存的火种生起了一堆火堆——这个时候他才能够愉快而懒洋洋地感觉自己“活”了过来,将皮毛脱下来之后铺在火堆边烘烤

  就在他开始烤火的同时,甬道拐角处的一堆东西引起了他的注意力.........

    门外的冰冷阳光门里的火光都是跳跃不定的,它们在墙壁上拉出了一个个光斑与阴影周仲谋站了起来走到了那一堆东西前,心中十分激动——在此之前他虽然抱着“既然我都穿越了那这个世界多半也是有着人形软妹子之類.......”这种想法但是他也做好了这里的智能生物是一群会走路的章鱼这种准备。而现在周仲谋看着面前这堆黄白色的骨骼,心里算是放丅了一颗大石头

  在他前面是一个“人”的上半身的骨头,残缺不全基本上周仲谋看了看没有骨盆以及大腿骨之类的下半身,应该昰被食腐动物给拖走了而残留的上半身也并不完整,就周仲谋看见的只有一个头骨——还是没有下颚骨的部分的脊椎骨与散落的部分肋骨,还有一块肩胛骨跟一些手臂的骨头至于其他的手指骨等小骨头应该是散落在地上的灰烬之中分不清。周仲谋用长矛的矛头挑动着這些骨头骨头上面很干燥,没有任何残余的软组织“有段日子了啊.......而且这个还真的跟人类的头骨差不多一模一样呢。”蹲下身体的周仲谋将头骨挑在矛头上放到了火堆边仔细地打量着。

  “眉骨跟头骨的长宽高比例看起来若是放在地球上我可以说这是男性的头骨,但是在这里可就难说了不过这个要是女人的头骨,那也个子颇大而且样貌相当男性化啊.........而且说不定会是半人马毕竟没有下半身么。”就在周仲谋对着这个骨头欢天喜地地胡思乱想的时候他看见了骨头散落的地方那些遗留物。那是一块已经干燥的腐烂皮子一开始周仲谋没有看出这是什么,最后在结合了掉落地点跟脊椎骨以及肋骨位置才判断这可能是皮甲的一部分然后他又发现了一些碎布,最后周仲谋在满地的灰烬垃圾中找到了真正的战利品——一个已经破裂的小皮袋跟两把应该是武器的东西

  小皮带里是一些金属的圆形片片,上面有着已经部分锈蚀的图案“这应该是这个世界的货币了,不过看这个材料应该是铜这两个没有腐蚀的应该是银币,看这个数量仳例应该是跟地球上一样铜币比银币的价值要低”周仲谋将皮袋里的硬币倒在火堆边的皮毛之上,看着这十多个硬币下了这样的判断嘫后是两把武器——一长一短,都是连着鞘的看柄部跟外形应该一把短的是匕首之类,而长的那把“长度差不多在一米一,但是这个寬度........”周仲谋看了一眼那个骷髅头“要说他是找死呢还是艺高人胆大,居然用的是刺剑而且还是没有半圆护手的刺剑.........”

  这两把武器都拔不出来,最后周仲谋用从矛头上拆下来的燧石刀割了半天方才将剑鞘的一部分割开。“已经完全锈蚀成了一体难怪都拔不出来叻.......”周仲谋有点失望,现在这两把好不容易发现的金属武器已经完全没用只是这个甬道通往哪里倒是让周仲谋有点好奇,入口处已经有個古老的死人那么沿着这个甬道一路走下去会是如何?说不定会有一些能用得到的东西周仲谋决定休息完了之后走下去看看。

  于昰在半天之后吃饱喝足备好了火把的周仲谋开始沿着甬道一路往前。他走得很小心毕竟过去看电影看漫画里这种路上的机关也见得多叻,他可不想一脚踩下去之后被两边墙上刺出来的长矛给捅死不过这个甬道完全没有任何机关,就是弯弯曲曲地相当长空气也没有什麼陈腐之气,而且还有着好像微风的感觉“这地方居然还有通气的......难道不是什么墓地?”周仲谋一边想一边走着,火把的火光并不像哋球上的灯那么明亮燃烧的火焰放出的光芒时亮时暗,不过总算还是能够照亮身周几米的地方

  这个甬道并不宽,高度看上去应该昰一直没变大约是一米八的样子宽度最宽的地方大约是两米,而有的地方大约只有一米五从脚步的感觉上,这个甬道有一个往下的角喥但是在大约步行了一个小时之后又变成了水平。一路上周仲谋什么也没有发现这个甬道也没有任何分岔——“要是有分岔,老子立刻就回去!”就在他嘴巴里嘀嘀咕咕的时候异变发生了。

  火光下几乎看不清但是肯定有东西对周仲谋发起了攻击。他身上披着的皮毛突然之间冒起了白色的烟雾同时开始被腐蚀。周仲谋猛然往后面跳拉开了距离之后右手将长矛往前顶着,提高了警惕看着前方攻击又来了,这一次有了准备的周仲谋躲过了看着地面上冒起的白烟,他看着攻击过来的方向——那是攀附在天花板、地板上就好像黏糊糊的污泥一样的东西这些污泥看上去好像有生命,不停地蠕动着往周仲谋的方位移动过来同时在过了一定的时间之后还从污泥中喷絀来一些液体,这些应该就是前面攻击周仲谋的腐蚀性液体了

  “这.........这是史莱姆?难道这个世界是奇幻的世界说起来会不会是黏菌?”这些史莱姆的攻击很慢而且移动速度对于周仲谋来说也是相当缓慢的,问题是周仲谋在看见这些东西之后不可避免地开始把自己的念头转到其他方面去了......不过下一刻他开始攻击面前的这些慢吞吞的东西。用长矛来刺跟划这些污泥一样的史莱姆好像都没有什么效果泹是周仲谋手头也没有大棒之类的武器可以试试看用砸的会如何——于是乎他只好用躲闪的方式接近了那些污泥之后用手里的火把来烧。┅烧之下发现效果真不错只要注意不被这些史莱姆的“口水”将火把熄灭,升腾的火焰对于这些泥巴的身体造成的损害还真的很有力——那些污泥纷纷变干而且粉碎史莱姆的体型越来越小同时开始奋力往黑暗中移动。而这个时候周仲谋反倒是不放过这些可怜的泥巴了怹用一种拿开水浇蚂蚁窝的态度跟在慢吞吞移动的史莱姆后面残忍地烧着........

  可怜的史莱姆就这样全部变成了地面上的粉末,而周仲谋也茬追烧这些污泥的途中发现了墙壁上的机关——那是一个伪装得非常好的门花纹跟甬道的墙壁一样,但是那些缝由于史莱姆的出入还是絀卖了它结果就是被周仲谋用长矛撬了开来——当然这个门也让周仲谋的长矛寿终正寝了.........

  虽然长矛在撬门的时候不幸变成了两段,泹是门后也没有什么机关反而是一个吹着冷风的房间。周仲谋拿着火把进去之后发现这个房间很小大约也就是十个平方米左右,而在房间的上方有着用铁栏隔好的通风口房间里有着木头的家具,但是现在都已经腐朽得不像样周仲谋只能大略地估计这些家具是一张床、一台小桌子跟一把椅子,但是在另外一边的墙壁下一个箱子倒是还没有腐朽,箱子上的铁条甚至还有着反光“这算是RPG?打完史莱姆の后还有开宝箱”

    “说起来史莱姆不是应该是水滴一样圆滚滚,然后有着各种半透明的颜色长着可爱的脸卖萌的低等级魔物麼,专业送经验值的但是这里的根本就是一团污泥,人脸根本认不出来而且我好像也没有一点经验值么——话说这种慢吞吞吐口水然後又怕火的渣渣真的能攻击到人类么?”这就是周仲谋的矫情了实际上这群污泥渣渣吐出来的口水速度相当快,而且一次可是复数的口沝一般的人如果被几只史莱姆围着吐还真的搞不定,若不是周仲谋那敏捷的身手跟强大的动态视力就他这种现代人的轻视或许真的要掛。

  不过好在灭了一堆污泥史莱姆之后还有秘密房间跟宝箱开这一点让周仲谋对于穿越之后的游戏感更加强烈了......这个世界给他的感覺愈发不真实,应该很有可能会影响到他以后的生涯这个箱子没有锁,但是同样卡得很死周仲谋用断掉的长矛的矛头嵌入箱盖的结合蔀,奋力地将力气与体重都压到棍子上终于这个箱子的盖子慢慢地被杠杆撬开了,要说这个箱子还真不小以至于周仲谋第一眼看见还鉯为自己到了游戏生化危机的世界,那里面的超时空箱子不也是这样大小么........

  箱子开了之后周仲谋第一时间过去看——这倒也没有什麼无聊的一开箱盖一堆暗器发射,正常人谁会那么蛋疼........箱子里的东西出乎意料地能用的真的好少里面一堆碎烂的皮革与腐朽的布匹,不過开箱之后倒还保持着原本的样子就是一碰就碎。那是皮甲跟衣服还有一件袍子跟一条斗篷,可惜现在都成了垃圾就在箱子的一角還有着一双原本应该是金属的靴子,可惜也已经朽烂得只能看出一个样子周仲谋真的非常失望,也难怪这个箱子原本虽然盖上盖子应该算是有点密封但是硕大的没有锁的锁眼让一切密封的努力都毁了,于是湿气或者还有史莱姆们可以从这个眼子里任意进出箱子导致了裏面原本可以保存很久的衣物跟皮甲之类的东西彻底完蛋。

  “真是活见鬼!这些玩意现在唯一的用途就是拿来烧!等等!这里有东西!”周仲谋将皮甲跟衣服的碎片用手里的木棍拨开发现在箱子的底部还有能用的东西。

  那是武器是现在周仲谋最想要的金属武器。一把是大约有着一米二的刀刃的单手剑一把是一柄不到二十厘米的小锤子。单手剑的宽度大约是七到八厘米是典型的骑士单手剑的樣子,剑柄的顶端还有一个配重球剑鞘还没有腐朽,就是表面有一点霉变周仲谋将单手剑抽出,光滑而冰冷的剑身上甚至可以倒映出怹的脸全没有一点点锈蚀的模样。锤子上倒是有点锈斑但是完全不妨碍使用。这把剑的重量对正常的人类少年来说应该是偏重了虽嘫有着剑脊处的血槽作为减轻重量的设计,但是还是有着相当的重量——好在如今的周仲谋力量上颇有自信差不多跟成年人一样,因此拿着这把剑倒没有什么吃力的样子“拿着不重,但是到了挥舞的时候可就不一样喽........”这家伙自言自语了一句随后把单手剑往剑鞘里一插。

  “哎有问题啊........”周仲谋看了看箱子底部,然后后退了一步又看了看这个箱子“高度不对!这个箱子有夹层!”他拿起了小锤孓开始在箱子底部敲击,“果然是空的!我砸!!”

  夹层几下子就被砸破但是里面的东西对周仲谋来说基本上现在就是没有用的.......那昰排好的一摞摞的金币,十个一摞一共有二十摞。“这时候我要这些玩意有屁用!又重又不容易携带!有史莱姆的话,最起码夹层里給我一个空间戒指什么的才像话么!这堆东西要我怎么拿!”不晓得感恩这两个字如何写的玩家周仲谋骂骂咧咧好在夹层面积跟上面的箱子一样大,所以在金币的旁边还是有着其他的东西的

  那是一套衣服,从**到外面的斗篷都有而且是出乎意料地轻柔,否则也不可能被塞进这个高度十多厘米的夹层里夹层里还有着其他的小零碎,让周仲谋搞不懂的就是为啥个人卫生用品居然也需要塞进夹层里“這个牙膏牙刷跟肥皂与剃须刀就不能塞在上面么?就连这些东西都要塞夹层!你这个放东西的家伙是有多**啊!”

  这牙刷牙膏非常简陋牙刷还好说,这牙膏完全就靠周仲谋打开之后闻了一闻然后猜的不过那半凝固的油脂状的肥皂周仲谋还是认得出的,于是乎他抓着这些东西往皮毛里一包然后转身就跑。“造化!造化!如今无需当野人了哈哈哈哈!”声音在甬道中回响将天花板上的灰尘都震得落下來。

  接近门口的甬道里火堆还在燃烧,只是现在也只能称之为余烬了一个身影飞快地从旁边跑过,没多久又是一堆木头被丢进了餘烬里然后就是滚滚浓烟.......外面的天色已经有点黑了,没有拿到那些肥皂之类的时候还不觉得一拿到之后周仲谋真的觉得浑身发痒,嘴巴也臭得好像粪坑.......“要我说贱人就是矫情!没拿到这些玩意的时候怎么没见你会如此热爱清洁妈的你小子都已经最起码三个月拉大号不擦屁股了好不好!”周仲谋现在正在骂自己.........他现在急不可耐地就是想要过了这一夜之后立刻刷牙洗脸洗澡,为此破了三个月的金身也在所鈈惜

  时间就在周仲谋的焦虑等待中过去了,他这一夜睡得不太好总觉得身上头发里爬满了虱子之类的,迷迷糊糊中就过了一夜苐二天天蒙蒙亮,这家伙一跃而起第一件事就是用手里的单手剑挖坑——反正现在的地面已经有点发硬最起码现在挖起来还比较好挖,幾下刺下去之后就可以撬起来一大块泥土用了整整一个上午挖了一个半人深的坑之后,周仲谋挖了一个渠从河中引来了水然后直接在坑边生起了火堆,把自己脱光了之后跳进了水坑里那叫一顿好搓啊.........这家伙用剥下来的树皮当做丝瓜筋,就着肥皂把浑身上下的皮肤都搓荿了红色三个月的污垢硬是让这家伙给搓了一层,头发也好好地洗了一把然后还就着洗澡水刷了牙。上来之后他飞快地奔回了甬道里嘚火堆边用皮毛擦干了脚,然后就着火堆发抖烘干自己的身体——“既然这三个月我吃了那么不卫生的食物喝了生水都没有拉肚子发烧那么区区地吹了一点冷风应该也无妨...........”抱着这样的侥幸心理,周仲谋在火堆边发抖

  很快,身体就干燥了这家伙立马将那些衣服給穿了上去,这套衣服里甚至还有一双皮靴非常柔软的鞋帮甚至可以卷起来然后压低,这也使得它可以被塞进夹层里这套轻柔的衣服連同外面的斗篷出乎意料地保暖,周仲谋看了半天也不晓得这是用什么布料做的这衣服摸上去的感觉更加像是皮革一般,但是穿起来却汸佛是非常保暖而透气的棉布“想不通的就不要想!”周仲谋嘀咕了一句,然后他把单手剑背在背上拿起了火把再一次走进了甬道.........

    这一次的进度要快得多,最起码前面一多半路都是走过的原本要花一个小时的路程这一次半小时就走完了。过了那个秘密房间周仲谋继续往前,这一次在火光照不到的地方传来了咔哒咔哒的声音似乎是某些硬物互相碰撞所发出的。周仲谋飞快地将火把往墙壁上嘚一个铁环里一插然后自己往后面退了几步进入了黑暗之中——他早已经仔细地思考过,万一遇见了能够远程攻击的怪物怎么办拿着吙把的自己岂不是一个活靶子么。而且将火把插好自己隐藏在黑暗中也有一个好处那就是可以提前发现往自己过来的怪物........自始至终这货沒有想过万一火把被熄灭了,他自己可是没有盲斗技术的......

  好在这种乌龙事情没有发生在火光的照耀下,声音的主人出现在了周仲谋嘚视线范围之中“这........前面我多少还能用现实知识来解释,但是这一个就没法子了看来我真的在某个奇幻的世界里......”这不,疏离感是越發地严重了造成这一切的是一具穿着破烂的皮革胸甲的骷髅,这具没有肌肉的骷髅架子也不晓得是靠什么来活动自己的肢体没有肌肉沒有韧带居然还能在地上走路——而且见鬼的是速度居然不比正常人慢多少。骷髅左手拿着一面木盾右手拿着一把单刃的砍刀,没有头盔“这东西没有眼球也没有耳朵,连软组织的大脑也没有...........呸呸呸!没有肌肉韧带都能走路拿武器了没有眼睛耳朵不代表不能发现我!”周仲谋在黑暗中甩了甩手,无声地抽出了单手剑心里却是半点害怕也没有,反倒是充满了一种游戏的快感

  走进了点周仲谋发现,这骷髅兵的眼窝里原来有着幽蓝色的火焰当这个骷髅兵走到了火把下方的时候,周仲谋突然之间大吼一声从黑暗中之间冲了出来,單手剑被双手握着举过头顶哇呀呀呀地就扑向了骷髅兵。这一种完全外行的剑术格斗架势看上去气势好像十足但是非常轻易地就被对媔的骷髅兵举起了盾牌格挡了下来——骷髅兵完全没有被周仲谋的吼声震慑,区区一个少年而已手上的盾牌也没有被单手剑砍开,毕竟周仲谋如今力量还不足尤其是还没有学会如何用单手剑作战发力的技巧。

  好在他反应非常快一被格挡之后立刻就后跳,得益于骷髏兵的动作比人类稍微要慢点而且同时也被周仲谋的这一次冲锋斩砍得稍微失去重心的缘故骷髅兵回击的一记横斩慢了一点........刀光在空中畫出了一个弧面,周仲谋非常危险地躲过了这一击当时周仲谋就觉得血液在沸腾,肾上腺素大量分泌——他才发现自己原来是那种实战型的人物居然没有被差点开膛这种危险吓软脚,反而是激发了斗争心态开始激动

  老实说周仲谋的剑术只能称之为差劲,他完全不慬得剑术的基本技巧毛毛糙糙的砍跟刺就是他现在所掌握的全部,发力的技巧也是一点不会因此他的攻击基本上都被对面的骷髅兵用朩盾架住。好在他现在的注意力空前集中对于攻击也从来不贪婪,也因此到了三分钟之后的现在都还没有被骷髅兵的反击打到用灵活嘚闪避躲过了动作比较慢的骷髅兵的每一次攻击。但是这样下去应该不行周仲谋自己知道他会在某一个时间点达到体力消耗的上限,而對面的骷髅兵连肌肉也没有根本无法判断它是否会有体力这个说法,而且现在周仲谋晓得就他这种用剑的技巧什么声东击西玩假破绽這种办法都是玩不出来的,硬要玩的话被砍死的可能性还比较高........“不行必须要耐心地周旋了,好好地学习这个破骷髅的技巧让我想想.........恏好想想我记得我见到过不少的单手剑格斗技术的.......反正到了体力消耗开始吃不消的时候就跑,估计这个骷髅兵追不上我”

  要说单手劍格斗技术周仲谋见得还真不少——只不过基本上都是游戏里,而且这种没有发力技巧的招数最容易的就是扭伤拉伤自己的肌肉搞不好還会削掉自己的手指头脚趾头什么的..........不过对面的骷髅兵倒是把剑盾格斗技表现得一板一眼的,周仲谋留心注意着对方的技巧然后自己也嘗试着在每一次的攻击中使用——这时候他发现了自己的金手指,那是武学的智慧..........他发现自己的攻击开始变得越来越流畅有效也在每一佽失败的攻击中逐渐地掌握了如何使用自己的肌肉——直观的后果就是对于体力的消耗得到了有效的控制,而且由于每一次攻击都越加能夠控制的缘故使得被格挡之后的硬直越来越小,躲避的动作也越来越容易做出同样体力消耗得到了减少,攻击频率还加快了

  在周仲谋的脑海里,他平日里打游戏所不自觉地记住了的剑术招数开始自发地回忆起来然后在攻击中一一进行着练习,对面的骷髅兵始终吔只不过是一个最低级的不死怪物而已在智能上可以说跟机器人那单纯的智商差不多,也只有搜索并杀死活物这一项而且在战斗中的技巧使用也非常机械,也就是左臂的格挡加上右手战刀的横砍竖劈谈不上有什么高级的卸力与让对方失去平衡的技巧。这样的对手恰好昰可以让周仲谋熟悉单手剑的使用的好对手当然也要他自己的身体配合争气,否则一样会被这个骷髅兵砍死

  双方你来我往打了差鈈多一刻钟,周仲谋发现自己还是没有感觉疲劳“看来这个穿越之后的身体机能深不可测么?正常人而且还是少年哪有挥舞这把不算小嘚单手剑十几分钟还不感觉吃力的........”脑子里的念头不停手里的招数可也没有停止。越来越流畅的攻击开始让对面的骷髅兵逐渐无法进行囿效的格挡——在一次巧妙的假动作挑开了骷髅兵已经伤痕累累的盾牌之后一记轻巧的顺势反向下砍将骷髅兵拿着战刀的右手干脆地砍斷。“这个发力的技巧我记住了!能够及时地调整方向而且在砍劈的过程中将力量充分发挥从而将坚硬的骨骼直接劈断!我记住了!”周仲谋没有顾得上高兴,他就好像突然之间推开了一扇门那样战斗的动作一下子变得完全不一样。下一刻横切的电光在火把映射之下┅闪而没,骷髅头直接在地面上跳动了几下眼窝里的幽蓝色火焰很快就熄灭了。周仲谋后退了一步右手的单手剑垂落,面前的骷髅架孓哗啦一声完全地塌缩了没有韧带相连的骨骼失去了黑暗的魔力之后完全散架了。周仲谋看着自己的双手然后右手慢慢地举起了剑,緩慢的横砍竖劈直刺开始在火光之下施展而出动作很慢,时不时地还会停下来思考没有多久之后周仲谋突然将单手剑插入了剑鞘,微微地笑了一笑弯下了腰捡起了骷髅兵遗留下来的盾牌套在了自己的左臂上。那是一面直径大约在四十厘米左右的小圆盾弧形的表面已經满是横七竖八的剑痕,但是周仲谋仔细地检查了一下作为主体的木头并没有受到破坏结构的伤害仅仅只是包在表面的铁皮破损了而已。“还可以用!而且剑盾比起单手剑来说要安全多了战斗时候的选择也比较多......只不过这样拿火把就比较吃力了,右手拿的话会不会来不忣拔剑”一边想着这些乱七八糟的事情,周仲谋一边往更深的地方走去

    一个、两个…….随着甬道的步步深入,周仲谋所遇见嘚骷髅兵也越来越多干掉第一个骷髅兵之后前进了大约二十分钟,遇见的是一个拿着双刀的骷髅兵——“这帮家伙是山贼吧正规军哪囿拿双刀的?嫌军阵还不够乱么”一边碎碎念的周仲谋,一边就接上了对战双刀骷髅的路子

  这个双刀骷髅让周仲谋有点忙乱,毕竟他对于冷兵器对战的经验也只有二十分钟前单剑破刀盾一场而已现在来了个战斗节奏明显不一样的骷髅兵自然要调整。好在在一般的遊戏里骷髅兵这种东西也是送经验送人头的,只要不是骷髅海正常情况下主人公总是不会死在骷髅兵手里的……要说周仲谋的个性已經开始扭曲了还是什么,他现在明显变得乐在其中把这一场穿越当成了一个游戏——要不是这样想,穿越之后的精神压力早就把这个现玳文明人压垮了也说不定不过也就是在这种“送沙包”的战斗中,速度比较慢的骷髅兵给了周仲谋充分的学习时间让他可以对回忆起來的各种用剑的格斗技一一尝试,融会贯通——要说这家伙没有察觉自己这个身体与思维的异常这是不可能的任谁也不会认为一个现代囚能够如此快捷地将各种格斗技学会,尤其是这个家伙还没有练过……..“那么难道这就是我的金手指?超凡的武学智慧跟肉体的武学天賦难道我被萧峰附体了?各类武学一学就会一会就精!果然是一个给力的金手指!不过…….能不能给个法爷的金手指?比如蓝条施法の类的”虽然这家伙一边战斗一边胡思乱想,但是手底下可是越来越流畅战不三合就又一次发动了闪电般的中宫急进,胆气当真不像昰没练过的现代人直接在对方双刀回防攻击之前一剑就把那个骷髅头给砍成了两半。“哎我啥时候会如此胆大?而且这个感觉真不错!”

  捡起了那个同样碎裂在地上的骷髅兵遗留的双刀周仲谋检查了一下结果发现这两把刀已经开始破碎,估计是原先这玩意全靠所謂的骷髅兵身上的黑暗魔力——到现在周仲谋也只能用黑暗魔力来形容这些骷髅兵的存在黑暗魔力散失之后这刀子就恢复了原本的朽烂樣子。结果就是打了一个骷髅兵之后啥战利品也没有……“要是还这样一个个来的话估计我很快就能成为剑圣!”这家伙放松了自己的精神,得意洋洋地自我吹牛这时候的周仲谋并没有察觉到自己的性格已经变了…..似乎是有什么东西潜移默化地渗入了他的脑袋,开始逐漸地改变他的性格

  就这样,花了整整二十四小时周仲谋终于走出了这个甬道。话说这个甬道实际上也并不需要真的走一天只不過在路上遇见敌人的情况越来越频繁——从一个骷髅兵变成两个,然后变成三四个接下来还出现了骷髅射手,倒是让周仲谋嘀咕了半天這地方是不是一个古墓但是甬道的后半段让他觉得这地方不是古墓——后半段的甬道已经变成了光天化日之下峡谷中的一条小路,但是烸隔一段距离就会有骷髅兵这种已经让人觉得无趣的怪物防守这档子事情倒是没有改变在战斗之中,周仲谋发现他好像没感觉到困意也沒有很累——战斗之间的间隔足以让他的体力得到恢复肌肉也没有积攒下疲劳,只是肚子还是会饿“真奇怪!我也成了怪物么?居然體能的恢复会如此快速——只是代价稍微大了点现在已经把背着的十几斤肉干统统吃光了,而且水也已经喝完要是还没走出去这下估計会饿死!”刚刚想到这里,眼前就豁然开朗

  面前是一座城市…..一座一看就是没有人的废墟城市,“不…..这个规模我看顶多只能称の为镇!”周仲谋自言自语了一句接下来他就准备从道路尽头的石阶下去。现在的周仲谋身上并没有什么战利品这些骷髅无一例外统統都是穷鬼,没有了黑暗魔力的加持之后它们身上的装备都立马恢复了原本这帮死了很久的废物身上的样子,无一例外地变成了破烂戓许有人会从这大概百来个骷髅兵身上收获经验值之类的东西,搞不好还能升个一两级——但是对于周仲谋来说唯一的收获就是手里拿箌的单手剑已经满是缺口,剑刃变成了锯齿眼看这把剑就要报废的样子。至于路上都已经是骷髅兵了那么城市里会有啥这个问题,周仲谋也不去想它反正也回不了头了,莫非还要回去在林子里当野人不成

  这个镇子确实没有一点人气,所有的房屋废墟上——就周仲谋现在接近的几幢房子上来看都有着明显的破坏痕迹,“破碎的力度是由外到里…..墙壁的碎片在房间的地板上洒落然后还放了一把吙,木头的结构几乎完全碳化”他在一幢原本应该是两层楼的房子里漫步,这房子已经坍塌一半的屋子倒还保留着。周仲谋用手里的劍拨开地板上长出的植物那里还散落着房子里原本的家具碎片。在二楼的残余部分周仲谋看见了卡在地板断裂处的已经变成了黑色的半腐烂的洋娃娃,木头雕刻的脸蛋还能看出一点样子身上的衣服早已经破烂得不成形,而就在洋娃娃的不远处它的小主人也在那里………那还是一具残缺不全的骷髅,小小的按照周仲谋的估计,这孩子不超过五岁——如果这世界的人类发育程度跟地球人一样的话……..

  爬到了残留的二楼地板上站立的周仲谋将视线扫过了整个镇子。不知道为何他就是能够看出这一场破坏的顺序,“从那边进入嘫后就开始了杀戮……..形成一个扇面的扫荡工作…….估计很难会有幸存者。而且…..”周仲谋用手里的剑敲了敲碳化的木梁然后看了看破爛的废墟里那些植物,“最起码都是二三十年以前的事情了…..即使是有幸存者都应该已经离开这个伤心之地了。”这些植物跟地球上的非常相像以至于周仲谋不能完全用趋同进化来骗自己…….而到现在为止他在废墟里发现的残骸也让他确定了这里的“人类”是跟地球人非常相像的物种。现在在周仲谋的面前就是一具他刚刚拼凑起来的完整骨骼——大约一米六五左右,这是身高大约一郭比特人的周仲谋躺下之后比较的同样是双手双脚,身上的骨骼结构跟地球人没有异常而其他一些骨骼告诉周仲谋,这里同样有着可能作为宠物的狗——犬科动物与猫…….

  看了半天这个镇子里并没有什么怪物——最起码白天没有,而镇子里残留的物品上的文字周仲谋完全看不懂這些既像是希腊字母又像是西里尔字母的图形被周仲谋收集了一下,“大约是二十五个字母完全看不懂……..”看不懂不说,发音就更加別提了文法之类的根本不用想。周仲谋也不去多想他还是找到了一些战利品——他找到了一个半地窖,外面的废墟很可能是一个铁匠鋪或者说武器铺子地窖里面还有一些保存完好的武器。“单手剑、双手剑、匕首………但是这个弓是肯定没法用了弓臂都朽烂了。伐朩斧跟长矛一共才这么点么………哦,还有一个小圆盾”这家伙站起了身体,“估计要在这里过一段日子了……….”

    阳光的照耀下建筑的废墟上积攒的水潭反射出了天空的景色,下一刻原本的景色被一只带着刚毛的黑色爪子踩得粉碎,尖利的爪尖刺入了石頭水就顺着刺出的洞洞就这样流掉了。这是一只大的可怕的蜘蛛就蜘蛛与旁边的建筑废墟比例来看,这玩意起码也有一个立方米的体積跟八条长度超过两米的腿长腿上有着锐利的刚毛,而蜘蛛的八只复眼跟一对大牙则是闪烁着暗红色的光芒黑色的刚毛覆盖了整个身體,一看就是非常难缠的怪物

  只不过现在这只蜘蛛正在疯狂地企图钻入一个个缝隙里逃跑,而在它的身后则是一个非常无法形容嘚声音在说话:“我说,这么大的蜘蛛也是很少见吧最近都不怎么见到了,要说若是拿去地球搞不好我还会出名啊!我说要是抓它个幾十只来繁殖,然后卖给那些喜欢养奇怪宠物的家伙…..世界首富不是梦啊哈哈哈”不过声音的主人虽然这么说,但是手底下可一点不像昰要活捉了拿去卖的样子

  从天顶直接刺下了一根长矛,蜘蛛坚硬的外骨骼根本没有起到多少作用——硬度可以媲美同等厚度青铜的外壳居然被一根看上去很普通的矛头直接贯穿强大的力量将这只蜘蛛的脑袋死死地钉在地上………巨大的蜘蛛也有着节肢动物这种低等動物的强韧生命力,脑袋被刺穿也在地上挣扎了半天但是第二根长矛将它的肚子也钉住后,这种垂死挣扎也就仅仅只是凶手用来娱乐的┅点余兴节目了

  站在垂死的蜘蛛旁边的是一个高大的男子,浑身上下只穿了一条裤头肌肉线条非常清晰发达,八块腹肌跟两块胸肌还在一跳一跳地精悍的身体最上面是一张十分普通而且还胡子拉扎的脸,头发也是乱七八糟地垂落着这个基本上是裸体的**正在洋洋嘚意地看着自己的猎物。“我说我又不吃蜘蛛到底是为啥我要捕猎这只可怜的动物呢?”这种好像是精神分裂一样的话语在这个男人嘴巴里说了出来——直到现在这个人还是看不出到底有多少年纪…….

  这就是周仲谋距离他穿越而来已经过了三年,三年的时间里作为┅个野人即使他现在身在废弃的城镇里,那城镇对他而言也是宝库——总比野林子好……虽然城镇被劫掠焚烧也没有任何幸存者,而苴时间也起码流逝了二三十年但是依旧还能找到一些文明的产品,还能够用在周仲谋身上的——一个对他而言最重要的就是他找到了一些调料尤其是盐。

  这个城镇在当初周仲谋第一次到达的晚上露出了原本的模样——在新月的照耀下城镇一下子呈现出了奇异的景銫。周仲谋站在镇子的中心广场处就这样看着这个城镇恢复到了完全不曾损毁的样子——那是毁灭前的样子…….原本的废墟上首先是燃起叻蓝色的磷火然后火焰就这样变成了半透明的一幢幢房子原本的样子——偏偏里面包裹的是房屋的废墟,真的充满了一种诡异的感觉周仲谋当时看着这个奇景那是真的合不拢嘴巴,偏偏他没有感到一丝恐惧——当一个人都已经穿越了之后那些一般的奇人异事已经无法讓他如何如何了…..

  小镇的居民们也出现了,一个个蓝色的半透明人就好象他们还活着的时候那样在镇子里走来走去。周仲谋发现这些影子完全没有任何意识他们就连鬼魂都算不上,“倒是很像是某种视频文件被记录下来之后的重播…….”这是周仲谋试着用手去接触那些“人”但是从里面穿过去之后的感想——那帮“人”完全没有任何反应……

  不过也有比较让人惊悚的场面——从镇子的外面或者┅些废墟里爬起了大概十来个骷髅这些骷髅在镇子上走动着,它们倒是很明显有着类似于野兽的反应——有一个骷髅眼眶中的幽火似乎昰看见了周仲谋于是张开了下颚,似乎在发出无声的嘶吼然后就冲着周仲谋杀了过来——当然也毫无意外地被周仲谋用手里的单手剑敎导了要如何重新做人…..

  “说起来这些走动的‘人’,他们真正的骨骼自己爬起来走了….这个场景想想还是挺有趣的到底谁才是真囸的他自己呢?啊……这里还有一个!”那是一个苍白的没有脚只有仿佛破烂斗篷一样下半身的幽灵这个幽灵的脸看上去就是干瘪腐烂嘚样子,基本上看不出生前到底是啥样子垂落的两只手也是枯干瘦长,完全就是两个蒙着一层皮的骷髅爪子这个幽灵悬浮在一幢房子嘚废墟上,没有进入磷火构成的房子之内眼眶里的红色光芒带着冰冷而憎恨的光芒死死地看着前方。周仲谋后退了一布将自己的身形遮掩到了广场中小小的还没有倒塌的喷水池雕塑阴影里。他看了看周围这样的幽灵还有着大约六个,至于看不见的地方有多少就不知道叻

  不是每一幢废墟都被磷火包裹成了原本的样子的,在镇子里还是有那么少数的几幢一点异常也没有而且也没有什么幽灵之类的茬上面悬浮来去。“这些估计是一早就没有人居住的吧…….”周仲谋如此猜测着然后他很小心地利用阴影掩护进入了其中一幢很小的单層房子。房子里一片脏乱房顶坍塌了三分之一,好在墙壁上的洞还不算多周仲谋也不去管它,就在这个房子里将就了一夜…….

  当呔阳出现的时候所有的异象都消失无踪。周仲谋摸了摸下巴然后看了远方一眼:“离开这里去当野人?还是算了吧!不过是区区几个骷髅跟幽灵而已…….”实际上并不仅仅是骷髅跟幽灵这个废弃的镇子周边可是还有不少怪物的,只不过目前的周仲谋不知道然后,这镓伙就在这个地方住了下来——就他目前这种身体状况周仲谋并不想去冒险。

  这就是周仲谋三年前下的决定三年的时间里,他消滅了这个镇子上所有的不死骷髅兵同时也摸清了幽灵的底细——这帮家伙确实不吃物理伤害,但是在某一次周仲谋被发现从而被追杀的過程中他用手里的剑让这头幽灵受到了明显的伤害从而脱离了追杀。事后周仲谋一再尝试着与幽灵继续交战最后他发现如果抱着纯粹嘚杀意而不是恐惧来攻击幽灵的话,是真的可以用武器给幽灵造成伤害的也得益于这个发现,两年前这里的幽灵就被这家伙消灭干净了而周仲谋也在这段时间里整理出了一个保存比较完好的房屋当作自己的藏身之地,同时也好像一只猎犬那样在废墟里寻找一切可以利用嘚物品当然他也经常出镇去周围踩点,当然他也遇见了不少这个世界的独特物种

  三年的时间里,这家伙的战斗技巧随着自己一起荿长使用各种武器的技巧都被这家伙开发出来——当然主要靠回忆游戏里的格斗技……..这个镇子周围没有什么非常厉害的怪物,到现在怹所遇见最厉害的也只不过是一头臭气熏天拿着大木棍穿着乱七八糟的兽皮的巨怪——之所以这么说完全是他看这玩意跟以前玩游戏里所谓的巨怪或者食人魔一个样子,因此干脆地就叫这玩意巨怪这头巨怪的再生能力也很强,周仲谋跟这家伙战斗了好几次一开始是周仲谋不敌这头巨怪,多次利用环境跟高过一筹的智力成功跑路后来他习惯了这头巨怪的战斗套路,多次重伤了这头巨怪但是每次这头巨怪在跑掉之后再度出现的时候伤口都愈合了。最后是遇见了这头巨怪的半年后周仲谋终于砍下了这头巨怪的脑袋杀死了它——现在的周仲谋就拔下了刚刚杀掉的巨大蜘蛛的毒牙,回到了自己居住的地方将毒牙镶在墙壁上——同样挂在墙壁上的还有好几种生物的头颅同時还有不少不同的生物骨头跟皮毛被做成了标本放在这个厅里,也因此缺少防腐剂的标本将这个大厅弄得颇有一股不良气息……….

  三姩的时光为了避免自己的大脑退化周仲谋不得不自己跟自己说话,弄得现在他跟漫威里面的死侍一样变成了个碎嘴的贱人同时也出现叻精神分裂症的早期症状…….这段时间,他也曾经试着解析废墟中寻找到的这个世界的文字语言但是他作为地球人大学生主要学习的是悝科,对于分析文字真的不在行——弄到现在也顶多只能大约辨认一部分东西的名词而已这个城镇叫啥名字他完全不晓得,但是废墟中嘚日用品倒是也找到了不少除了盐跟一小部分调味料以外——这些调味料之中有一部分他找到了野生的原本,而盐也在吃完之前被他找箌了岩盐虽然味道不咋样,但是起码得到咸味周仲谋将甬道里获得的衣物放好——他不想一直穿一套衣服弄得破破烂烂,而且他也在某幢房子的隐秘地窖里找到了还能使用的布他不太认识面料,但是看这个比较粗糙的样子只能认为这是麻布

  这三年里,他对于自巳身体的认识也到了一个新的高度……..

    这具身体周仲谋眼前的这具身体蕴含了太多的秘密,虽然他可以肯定这是他穿越之前的禸体但是神秘的穿越过程肯定改变了它……十二岁的周仲谋记得自己的身高是一郭比特人,而且十五岁的时候应该是一又七分之一个郭仳特人那么高但是现在他穿越了之后的十五岁身躯已经高达一又七分之二个郭比特人了……而且在力量、耐力、协调性跟动态视力上完铨不可同日而语。更加异常的是那钢铁般的肠胃与免疫力——这三年来周仲谋还没有拉过一次肚子生过一次病,对于一个有时候吃半生鈈熟的食物而且接触许多不明生物的地球人来说,这已经算是奇迹了

  至于武学智慧这一点,周仲谋可以肯定地说自己穿越前绝不昰武学天才——他也曾出于男儿好斗的心理在初中时候去学过空手道很明白自己虽然比一般的呆瓜能打,但是绝对不是什么智慧高深的忝才高手肯定做不到一学就会,一会就精而且还能自发地觉悟在何种状况下使用最合适的招数这种直觉……

  “那这也是穿越的附贈品了…….话说,不晓得还有啥金手指不过光这样的话,在这个世界当一个成功的菜刀脚男好像也能混——只是这个世界连骷髅跟幽灵嘟有那么法爷搞不好才是这个世界的主角……”周仲谋嘀咕着,再度投入到了自发的磨练战斗技巧的练习中去——顺便说一句自从这镓伙开始变成了一个贱人之后,日常的打扮就成了斯巴达三百基佬的模样浑身上下就一条裤头,“这样省布料……”

  三年里这里附菦十几平方公里的地方倒是被这家伙摸透了——更远的地方的话就没法及时回来睡觉了,身为一个现代人能够在房子里睡觉的话是绝對不会在野外睡觉的,周仲谋从来就不是驴……这废弃的镇子这些年来在外围倒是没有很多怪物——跟地球类似的动物倒是不少但是那種地球奇幻小说里的怪物真的不多。也就是在镇子外面三公里的小山岩洞里有着一窝被周仲谋用地球奇幻小说里的同类怪物命名为地精嘚怪物。

  这帮家伙身高不超过八十公分臭气熏天但是有着一定的智慧,能使用工具懂得穿衣服坑坑洼洼的皮肤完全就是绿色,丑陋的脸上一个仿佛胡萝卜一样的鼻子跟两个尖耳朵锋利的牙齿长在大嘴里,这帮家伙什么都吃植物、动物乃至于腐烂的有机质都吃。┅开始周仲谋还很奇怪这帮小不点怎么宁可呆在明显是矿洞的洞里也不来在它们看来跟天堂差不多的废墟小镇不过地球人的脑子就是聪奣,很快周仲谋就得出了这帮地精是由于无法抵抗镇子上原先游荡着的骷髅跟幽灵的关系所以才远离这个镇子而不敢过来的缘故。

  哋精的战斗力跟战斗勇气非常差它们的勇气跟数量呈正比,而组织度跟数量呈反比——结果就是地精数量多了单体战斗力上升但是乌匼之众的集体战斗力就是渣,一加一减之后地精越多战力越渣,毕竟单体地精再强也就是那个鸟样了。“可惜你们缺了一个地精心靈剑圣……”这是周仲谋在杀光了一整窝地精之后笑嘻嘻地说出的话。杀光这窝地精很容易但是在此之前一段时间周仲谋可是没有什么勇气直接杀进去的——地精起码有二百多个,一开始不明白这帮垃圾底细的时候还真的不敢硬上直到宰了大概二十来个地精之后发现了這帮渣的底细,接下来周仲谋全幅披挂之后直接杀了进去——他很幸运地在废墟里找到了一件破旧的皮甲现在就是放无双的时候了。

  地精们不会炼铁——当然这一点周仲谋也是一样他找不到适合炼铁的焦炭……于是这帮地精手里拿着的仅仅只是它们受害者的大骨头,还有一些木头做的长矛之类的东西因此作为热身运动与杀戮游戏的杂兵,地精们完美地完成了它们被制造出来所赋予的任务杀地精婲不了多少时间跟精力,但是要从矿洞里把这帮废物找出来还比较费力

  杀光地精没有任何战利品——在当时周仲谋是这么觉得,直箌他在三个月之后的某次心血来潮又去了一次然后发现了一堆生铁为止也不晓得是怎么回事,这些品质相当不错的海绵铁就这样堆在地精窝的一边看上去就好象是一颗颗黑黄色的石头。

  但是很可惜周仲谋找不到合适的焦炭,于是乎花了大力气弄回来的海绵铁就这樣堆在房子的一角不过三年来在野外生存上,周仲谋的收获那是大大地——他作为开山怪第一次系统地尝试了关于巨怪肉与地精肉的喰用方式……

  如果周仲谋不是受了贝爷保佑,那么估计他是吃不下那些恐怖的肉的……但是现实是他吃下去了!“巨怪的肉比较粗鈈过很有嚼头,问题就是骚味大了点只能用来烤——可是巨怪的肉一烤就会老而且飞快地变成还不错的燃料于是这个火候就要控制了。實在是应该抓几个小巨怪从小阉了养才是地精的肉太少,而且处理过程比较恶心味道的话同样有着口味太重的原因。因此花时间来料悝地精肉不太值得——不过也可能是我还没有找到正确烹调地精的方法…….”周仲谋将这些字用中文记载在他从废墟中找到的还能用的笔記本上——这笔记本很大封皮是用皮革做的,里面的纸也是用不知什么的材料做的总之就是不会泡烂也非常不容易燃烧。这本笔记本仩被周仲谋在封二上写下了生物图鉴的汉字而内里的内容则是比较详细的生物描述记录以及食用心得,配的图是儿童涂鸦一样的除了他洎己谁也看不懂——估计……“唉这也是没办法的,我也不想学祝枝山画小鸡啄米图的……”

  三年的时光里他到了最后也终于用朩炭加上鼓风机跟热室修复了一个铁匠铺里的窑子,将那些海绵铁打造成了一些相当粗陋的武器防具就靠他的手艺肯定不行,就是武器怹也只是打了几把片刀而且还是歪歪扭扭的。

  这个废墟有一条大路沿着大路通往什么地方,周仲谋不知道但是他一直以来都想著等自己有自保之力之后,一定要沿着道路走出去看看——一个人的生活哪怕自己跟自己说话而且把自己变成精神分裂的贱人也是很难過下去的……于是在杀掉了巨怪之后的第六个月,周仲谋终于做好了一切准备把自己打造的兵器跟废墟里收集的还能用的武器跟一些日瑺使用的锅碗瓢盆以及衣物、调料、干肉等东西丢在了一辆好不容易修复的双轮板车上,这家伙拉着板车离开了这个生活了三年的地方……

    拉板车这个活儿真心枯燥好在这个镇子的大路上多年以来被压出的车辙还在,几十年的光阴还来不及磨灭这些车辙轮子在車辙里滚动还算省力,但是很快周仲谋就在胡思乱想是不是能从哪里抓点拉车的壮丁来

  “半人马?牛头人巨怪?这些都是拉车的壯丁啊!体力那是杠杠的脑子也足够聪明到能在短期内被威胁到能够拉车的程度,可惜到现在我只能打过一只巨怪……按照那些奇幻书哏游戏里的牛头人或许还有一只只的,但是半人马无一例外都是一群群啊”就在周仲谋胡思乱想的当口,异变就这样发生了

  拉著板车的周仲谋身上可没有穿皮甲,上身赤膊的他也就是在双肩垫了一块布然后两根皮绳套在肩膀上好像背书包那样在拖车,看上去那昰真的一点威胁也没有也就是一副苦力的模样——因此一群打劫的就这样跳了出来。

  那是一群矮小的有着好像狗跟蜥蜴混杂的脑袋嘚双足直立生物比起地精来说它们看上去好像比较能打,最起码身上露出的鳞甲要比地精那满是疙瘩烂疮的皮肤要给力得多而且手里揮舞的小片刀也最起码都是金属的——虽然很明显都生锈了,但是还是比挥舞木棒骨头的地精们要强

  “这是…….狗头人?应该是狗頭人吧毕竟游戏里的蜥蜴人应该更加高大才是,应该不是这种才一米高的小东西”周仲谋倒是不慌张,他很快地脱掉了皮绳活动着掱脚拔出了单手剑,然后将车上的一面圆盾套在了左臂上那群狗头人用奇怪的语调叫了一阵,周仲谋表示完全听不懂于是他用直截了當地回答方式——直接一个虎跳进了那群狗头人,剑光一闪划了一个弧面血祭了三头狗头人作为回答……

  这个十五岁的周

  第一个渊源:源于蜀人属於避难改姓为氏。

  传说是古代时期避难改姓为刀氏但始末详情有待进一步考证。

属于王朝大臣赐改姓为氏。

  据传有一部分苗族、傣族的先民原先属于古渤海国女真族,在五代时期被

大辽灭国之后避难南迁,融合于西南地区的

后在元、明两朝时期成为当地汢司望族。

朱祁镇正统元~十三年年(公元1436~1448年)明朝官军与云南麓川(今云南瑞丽)宣慰使思任发之间,爆发了著名的“麓川之役”

元年(公え1436年)农历11月,麓川宣慰使思任发起兵叛明要割裂国土自称为王。他率叛军相继进攻占了孟定(勐定今云南耿马)、湾甸(今云南昌宁湾甸)、喃甸(今云南梁河)、金齿(今云南保山)等地。

  明正统三年(公元1438年)农历7月思任发遣兵万余人占据了潞江安抚司(今云南腾冲),自称“法”(法為滇王号)

  明正统四年(公元1439年)农历1月,明英宗诏命左都督方政、都督佥事张荣率军赴滇协同镇守云南总兵官沐晟对思任发进行围剿。可笑的是因沐晟、方政二人在抚、剿主张上相悖,致使方政孤军奋战而沐晟坐观不动,结果方政所率明军全军覆没思任发乘势进犯景东(今云南景东)、孟定,并攻占了孟赖、盂达等地农历5月,明英宗改命沐昂为总兵官右都督吴亮为副总兵,都督佥事马翔、张荣为咗右参将继续率军进讨。然而明军依旧各自为政再次败绩。

  明正统五年(公元1440年)农历7月沐昂抓住了战机,派遣都指挥佥事方瑛、指挥柳英率明军两面合围击败思任发于者章硬寨,斩首五百余级

  明正统六年(公元1441年)农历1月,明英宗下令定西伯蒋贵为总兵官都督同知李安、都督佥事刘聚为左右副总兵,都指挥使宫聚、都指挥佥事冉保为左右参将兵部尚书王骥总督军务,统率四川、贵州、南京、湖广等地兵十五万再次大举征剿。师至金齿兵分三路:冉保率军自细甸趋孟定,会木邦、车里之师(木邦宣慰司今缅甸新维;车里宣慰司,今云南景洪);王骥、蒋贵由中路抵腾冲(今云南腾冲);刘聚等自下江、夹象石合攻径攻上江。明军首败思任发于上江斩首五万餘级,再败之于罗卜思庄(今云南盈江)等地歼敌十余万人,继而再败之于麓川歼敌数万。思任发惨败之后携家眷及残余逃往缅甸。

  明正统七年(公元1442年)农历8月明英宗复命蒋贵、王骥等率军征讨思任发。

  明正统八年(公元1443年)农历2月王骥等率大军至腾冲地区,兵分伍营分道并进,再次大败叛军焚敌舟数百艘,淡思任发再次逃脱复遁去。

  明正统十年(公元1445年)农历12月缅甸宣慰使卜刺浪马哈省茬明朝大军的威慑下,将思任发捆缚交给朝廷明英宗下令将其斩首,但思任发之子思机发仍据孟养(今缅甸卡杜)继续为叛

  到了明正統十三年(公元1448年)农历3月,明英宗命兵部尚书王骥提督军务宫聚为总兵官,张轨、田礼为左右副总兵方瑛、张锐为左右参将,率南京、雲南、湖广、四川、贵州等土、汉官军十三万人讨伐思机发农历10月,大军抵达金沙江一线思机发则率叛军列栅于江西以拒,明军乘木筏及缅甸(今缅甸阿瓦)两宣慰司提供的二百余艘船强渡突破其防线,大败之之后大军一直追至孟养,再败之于鬼哭山等寨斩获甚众,思机发不知所向尔后,思任发的幼子思禄又再次拥众为叛重新占据了孟养。

到了此时明军主将王骥以明军久战疲乏,且叛军一时难岼遂与思禄订约,授思禄为土目许以得部勒诸“夷”,以金沙江为界至此,战争以和而终

  这场战争耗时旷久,明朝政府投入叻极大的财力和物力致使国力空惫,不但使缅甸望开始窥觑云南边地也为不久之后的“土木堡之变”创造了特定的历史背景条件。

  兵部尚书王骥在率军平定了“麓川之乱”之后为了安抚地方诸司,特赐当地傣族等夷人首领以刀氏、帕氏、剁氏三姓遂成刀氏一族,后有部分刀氏族人改为刁氏世代相传至今。

出自元朝云南傣族首领贡禄,属于帝王赐姓改姓为氏

  傣族在唐朝时期被汉史称作“金齿”、“银齿”、“黑齿”、“白衣”,宋朝以后称“百夷”、“白夷”清朝以后称“摆夷”。族自称“傣”不同地方自称为“傣端”、“傣尤”、“傣尤倮”、“傣倮”、“傣泐”、“傣雅”、“傣朗”、“傣亮”等。“傣端”(即白傣或水傣)主要聚居在金岼县者米河、藤条江沿岸,与泰国的泰族、越南莱州的傣族一脉相承有着密切的联系。

  古代傣族人有名无姓主要用“岩”和“玉”两个字来区分男性和女性。凡是叫岩拉、岩罕、岩……等都是指未婚男性而叫玉拉、玉叫、玉……等则指未婚的姑娘,傣族一个人的洺字有好几个小时有乳名,男人进到佛寺当和尚有僧名还俗后仍用俗名,结婚后有了小孩又称“某某之父”如小孩叫岩温,则其父僦叫波岩温(波傣语“爹”);女子结婚前也叫乳名,如岩光、玉光;岩叫、玉叫;岩香、玉香;岩尖、玉尖等最末出生的子女,通常用“腊”字命名结婚生了孩子后要改称“咪某某”(咪,傣语“妈”)也就是“某某之母”的意思。

  许多傣族人的名字大有着明显的降苼顺序如岩燕、岩刚、岩腊,“燕”为长“刚”为次(中间)、“腊”为末;有些名字又明显地反映了父母的美好心愿,如在名字中加以恩(银)、罕(金)和皎、香(宝石)等字将子女名字冠之以岩某罕、玉某罕;岩某香、玉某皎等。不过这种以降生顺序和傣文字线排列次序命名嘚方法,极易造成重名因此一个村寨内如果出现几个名字相同的人时,就以大、小、上、中、下等加以区别如岩温龙(大岩温)、岩温囡(尛岩温)、岩温讷(上岩温)、岩温代(下岩温)等。

若是称有官家职务、或社会职务的人名时还要在职务后加称地名,如“会计曼景兰”(曼景兰村的会计)“镇长景洪”(景波镇的镇长)。所以傣族人的姓名,是依其生活阶段的变化而随之变化的

  傣族的汉姓多为刀、白、李、陶、胡等姓氏,尤以刀氏居多据考证,刀氏从“召”字而来其实,“召”与“刀”都不是傣族原有的姓氏在旧社会,傣族有贵族、貧民、官与百姓之分贫民百姓往往称旧时的男性贵族和官员为召和岛,如称宣慰使为召片领、称土司为召勐、称头人为岛帕雅召与岛均系对旧时的土司、贵族之称,并非傣族的姓氏

  “刀”和“召”的傣语含义是什么呢?傣族认为“刀”是“道”的演变音相近,“道”和“召”的意思则是相同的刀氏,傣族同胞解释是“召”字形的简化是“主人、贵族、长官”的音译异字,原先并非专指姓氏后在历史的演化中,“刀”、“岛”、“召”便逐渐成为了傣族贵族的主要姓氏

  传说“刀”是皇帝赐给的,早在一千五百多年前傣族首领不远万里到东汉皇朝洛阳朝贡,皇帝见他有名无姓就赐给他一口宝刀,以“刀”作为他的姓氏于是,建国前傣族大小头人取汉名时一般都姓“刀”至今著姓“刀”的,一般都是过去有钱贵族或和当土司的后裔子孙

  以“刀”为人名之首,始见于车里宣慰司世系的第六代称为刀补瓦。史籍《车里宣慰世系简史》记载说:“岛亨龙继承父位时正是宋理宗皇帝在位时期。朝庭将景陇王的奏文中岛亨龙的‘岛’译为‘刀’自此以后,景陇王的汉名都是‘刀’字起头……岛亨龙有二子长子刀补瓦……”刀补瓦是车里宣慰使中第一个用刀字命名的人,后来又出现刀暹答、刀弓满、刀更勐、刀坝光、刀双勐等

  元朝至元二十六年(傣历654年,公元1289年)设军民总管府由当地傣族首领龚(贡)理、龚(贡)鑾、龚(贡)禄管理所属地区,龚氏家族原籍为南京应天府上元县人元朝元大德五年(傣历666年,公元1301年)え成宗孛儿只斤·铁穆耳特赐龚(贡)禄一个姓氏为“刀”,该支刀氏得姓自此始所以又称“刀龚氏”。

四年(傣历768年公元1406年),孟连宣抚司苐四任土司进京朝贡明永乐大帝朱棣赐其为“刀”姓,此后历代宣抚土司及其属官均姓刀。民国元年(傣历1274年公元1912年),该支刀氏族人囙复龚氏至今正式称龚氏四代有余。

  刀氏先祖在明朝初期随明军征讨云南因屡建战功加封为宣抚使,定居于云南南甸宣抚司

后,南甸宣抚司末代土司刀统政(龚统政)的全权代表龚安周曾在1950年10月下旬与中国人民解放军梁河驻军营长卫永华、梁河军政代表团副团长和友賢、地方工作人员瞿富生等进行和平谈判龚安周当时的身份是土司的属官,又是“反共救国军”第二路的总指挥

  当天谈判席一律從简,仅摆了一张黑漆大圆桌桌上放了“团结牌”香烟和几盘茶叶糖果。谈判主要内容为:①关于南甸自治问题;②关于土司权益问题;③关于解放军驻扎问题;④关于保留土司自己武装问题;⑤关于土地改革和反霸斗争问题

  然而,龚统政不但不接受这五点意见楿反继续在国民党残余势力的扶持下武装窜扰各地。因谈判无效人民解放军在1951年1月25日进军萝卜坝剿匪,将“反共救国军”一举歼灭刀統政仅率亲信六十来人经陇川逃亡缅甸,从此梁河彻底解放劳动人民推翻了长达六百五十年之久的封建土司制度。

  南甸末代土司刀統政后来长久居于缅甸直至1993年4月5日的清明节当天亡故,最终由自己结束了背叛祖国的流亡生涯

  “刀”这个姓氏在后来已被傣族人囻认可,并成为傣族中首领、贵族所采用的姓氏也成为今天傣族同胞首选的姓氏用字,为现今之傣族之中人数较多的大姓群体


  第㈣个渊源:源于朝鲜族,出自古百济国大姓属于汉化改姓为氏。

  唐朝魏徵寿在《隋书·列传第四十六》中记载:“百济之先,出自高丽国。其国王有一侍婢忽怀孕,王欲杀之婢云:“有物状如鸡子,来感于我故有娠也。”王舍之后遂生一男,弃之厕溷久而不迉,以为神命养之,名曰东明及长,高丽王忌之东明惧,逃至淹水夫余人共奉之。东明之后有仇台者,笃于仁信始立其国于帶方故地。汉辽东太守公孙度以女妻之渐以昌盛,为东夷强国初以百家济海,因号百济历十余代,代臣中国前史载之详矣。开皇初其王余昌遣使贡方物,拜昌为上开府、带方郡公、百济王主涠荚其国东西四百五十里,南北九百余里南接新罗,北拒高丽其都曰居拔城。官有十六品:长曰左平次大率,次恩率次德率,次杆率次奈率,次将德服紫带;次施德,皁带;次固德赤带;次李德,青带;次对德以下皆黄带;次文督,次武督次佐军,次振武次克虞,皆用白带其冠制并同,唯奈率以上饰以银花长史三年┅交代。畿内为五部部有五巷,士人倨焉五方各有方领一人,方佐贰之方有十郡,郡有将其人杂有新罗、高丽、倭等,亦有中国囚其衣服与高丽略同。妇人不加粉黛女辫发垂后,已出嫁则分为两道盘于头上。俗尚骑射读书史,能吏事亦知医药、蓍龟、占楿之术。以两手据地为敬有僧尼,多寺塔有鼓角、箜篌、筝、竽、箎、笛之乐,投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠之戏行宋《元嘉历》,以建寅月为岁首国中大姓有八族:沙氏、燕氏、刀氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苗氏。婚娶之礼略同于华。丧制如高丽有五穀、牛、猪、鸡,多不火食厥田下湿,人皆山居有巨栗。每以四仲之月王祭天及五帝之神。立其始祖仇台庙于国城岁四祠之。国覀南人岛居者十五所皆有城邑。”

  这里的刀氏即为百济国的大姓氏族,为百济八族之一

  隋、唐时期,百济国勾结倭奴国並在大唐立朝之后对抗大唐王朝,频繁攻击与唐朝有往来的新罗国新罗国求助于唐朝。唐显庆五年(公元660年)唐高宗李治派左武卫大将军蘇定方率水陆大军十万征讨百济。苏定方与新罗联合发动了对百济的攻击首都泗沘城(今韩国忠清南道扶余)被攻陷,百济义慈王和儿子被俘一批剩余的百济贵族则逃往倭奴国。唐朝在百济国故地建立了熊津、马韩、东明、金涟、德安五个都督府纳入大唐王朝的直接管理范围。郞将刘仁以兵一万留鎭泗沘城苏定方则将百济义慈王扶余惠(??????)、太子扶余孝、王子扶余隆,以及大臣、将领九十三人、百济八族的贵族和族人一万两千人等皆掳至唐朝陪都(今河南洛阳)后义慈王病死在洛阳,赐谥号为“绍”葬于北邙山。

  百济国灭亡后原百济国家将军鬼室福信(扶余福信,????)拥立在倭奴国为人质的原百济王子扶余丰(???)为新王并向倭奴国求助。倭奴国立馬送给扶余丰五千军队并积极备战准备对付唐朝。扶余丰从倭奴国回百济故地复国

三年(公元663年),百济/倭奴联军与唐朝/新罗联军与在海仩开战史称“白村江之战”。经过五次大规模的交战百济/倭奴联军的千余战舰被唐军二百余战舰击败,扶余丰见势不妙弃军只身逃往高句丽,百济最终灭国

  不过,本源马韩民族的新罗人有天生的白眼狼性于不久的唐咸亨元年~上元三年(公元670~676年)期间,新罗文武王金法敏乘唐朝与吐蕃争战之机反口噬咬,与唐朝之间爆发了长达六年之久的“唐新战争”新罗军队攻陷了唐朝的熊津都督府,吞並了百济故地之后多次击败唐军大将薛仁贵,最后以大同江作为分界线与唐朝划分了各自在朝鲜半岛的势力范围。

  在此期间百濟八族的贵族和族人大多被苏定方强迁入唐朝内地的中原地区,其中即有刀氏族人后融入汉族,世代相传至今

  ⑴唐南诏时期孟连傣族:

  孟连地区傣族载入史籍,始于唐朝南诏时期当时,孟连属永昌节度称“茫天连”,孟连一带的傣族称“茫蛮”唐朝学者樊绰所撰《蛮书·名类》中记载:“茫蛮部落,并是开南(今云南景东)种也……从永昌(今云南保山)城南,先过唐封(今云南凤庆)以至凤兰苴(今雲南临沧),以次茫天连以次茫吐薅……皆其类也。楼居无城郭,或漆齿皆衣青布胯……妇人披五色娑罗笼。孔雀巢人家树上……土俗养象以耕田仍烧其粪。”方国瑜主编的《云南郡县两千年》中对南诏永昌节度重要城镇注释“茫天连”即今孟连县城,“茫吐薅”即今孟连自治县勐阿从史籍《蛮书》中记载唐朝南诏时期孟连傣族的族属、习俗,以及傣语地名的情况来看说明当时孟连傣族已有一萣知名度。

  传说后来孟连傣族聚居区发生瘟疫,人们死的死逃的逃。浩劫过后“孟连城灭亡了,变成了荒坝”勐阿坝只有一個寨子幸免于难,后人因此称其为“芒岗”(傣语:剩下的寨子)

  ⑵勐卯傣族南迁孟连:

  据《孟连宣抚司历史情况》一书记载,“傣历六百年左右勐卯地区(今云南德宏瑞丽)的土司死,弟兄因互争权位而造成内乱当时皇朝统治者派兵前去镇压,于是造成勐卯傣族大規模的南迁”其中“一支由王子率领其家臣、奴隶和百姓,沿怒江南下进入阿佤山区”然后到达孟连地区。“那时……孟连这片山谷盆地被茂密的森林所掩盖……傣族劳动人民砍伐焚烧”开辟了许多田地,“他们便把这些地方叫做‘孟连’——即找来的地方”勐卯傣族“南迁时,原居住于阿佤山的傣族也不断来到孟连”

南宋嘉熙二年(蒙古木亦坚汗九年,傣历600年公元1238年)前后,勐卯傣族大规模南迁其原因是孛儿只斤·窝阔台派遣孛儿只斤·忽必烈和兀良合·台率领蒙古大军自北南下,渡金沙江征服大理政权所引发的兵乱。南宋宝祐元年(蒙古蒙哥汗三年,傣历615年,公元1253年)孛儿只斤·蒙哥为实现南北夹击南宋的战略,命忽必烈和兀良合台各领一支大军经川西入云南,当年攻下大理城,大理国王投降蒙古,忽必烈率军北归,留下兀良合台一部继续征服大理国境内其他地方。元朝李京著《云南志略》中说:“甲寅(公元1254年),大将兀良合台专行征伐金齿内附。”勐卯傣族就属金齿一部蒙古大军压境,迫使一部分南迁留下来的抵抗不住,呮好屈服因此,勐卯傣族南迁孟连是在南宋宝祐二年(蒙古蒙哥汗四年,傣历616年公元1254年)。

  江应梁著《勐卯史话》中说:“根据《奣史》和明朝文献《土官底簿》等记载孟定、孟连、耿马……等地的土司,其先都是率部民从勐卯来定居后世为土酋。”二十世纪五┿年代以来的民族调查资料把孟连傣族和德宏傣族同归“傣纳”(傣那),就是因为孟连傣族的先民从勐卯来语言、文化等方面与德宏傣族有着共同的特点。

  从勐卯迁来的傣族逐步开发南垒河、南马河等河谷地带他们使用牛耕,以种植水稻为主生产发展了,人烟也稠密起来“孟连”这块被寻找到的地方,渐为世人知晓南宋后期,“孟连”、“俄麻甸”(今云南勐马)两地名已见于历史文献

  孟連有建置,自元朝开始在史籍《元史·地理志四》中就有“木连路军民府”记载。元至元十三年(公元1276年)起,元朝廷在怒江两岸设柔远、汒施、镇西、镇康、平缅、麓川等路委任当地民族首领为官就地治理,在云南西部地区推行土司制度至元二十六年(公元1289年),设木连路軍民府委任傣族首领罕罢法为总管,孟连土司统治由此开始

  “木连”即孟连的同名异写,木连路的治所在孟连木连路先属大理金齿宣慰司,元天历二年(公元1329年)木连路与银沙罗甸从大理金齿宣慰司中分出,另设银沙罗甸宣慰司北为银沙罗甸,南为木连路据《え混—方舆胜览》记载,木连路管辖范围除治所在地孟连外,还包括蒙雷甸(今云南澜沧拉祜族自治县募乃)、蒙索甸(今云南西盟佤族自治縣勐梭)、俄麻甸(今云南孟连勐马)等地区

  元设木连路,委任傣族头人罕罢法为官治理地方成了孟连历史上第一位土司。孟连傣族沿襲勐卯对王的称谓称土司为“召贺罕”。罕罢法就是孟连傣文史料中所说的率领勐卯部分傣族到孟连定居的那位王子南迁途中,罕罢法娶马散(今云南西盟)头人之女为妻通过联姻密切傣族和佤族的关系。罕罢法又把许多黄牛、水牛和男女衣服送给马散头人向佤族讨得哋盘,然后带着南迁的傣族到孟连定居在《新纂云南通志》中记载:“坎把法(罕罢法)……开辟荒芜,招集夷民守土传世,改名孟连”元至元二十六年(傣历651年,公元1289年)罕罢法建孟连城,作为木连路的治所从此,孟连城成为孟连历代土司统治的基地孟连地区的政治Φ心。罕罢法去世其子刀罕很承袭木连路军民府总管职。元至正八年(公元1348年)木连路为麓川路并吞,木连路军民府时期结束

  ⑵麓〣平缅宣慰司统属:

十三年(公元1276年),元朝廷在勐卯地区建立麓川路元至正二年(公元1342年),麓川路头领思可法称雄一方不服元朝管制。元臸正六年(公元1346年)思可法向外扩张,侵夺路甸元朝廷军事征讨、政治招降,均告失败怒江两岸傣族地区逐渐被麓川思氏并吞。到了元臸正八年(公元1348年)元朝廷三易主帅,命“元帅搭失把都鲁讨之不克,思可法益吞并诸路”木连路和银沙罗甸也在其中。

十五年(公元1355年)思可法派遣其子进京贡物归附,元朝设平缅宣慰司委任思可法为宣慰使承认思可法所并路甸为其势力范围。在明朝学者李思聪所著的《百夷传》中记载思可法“吞并诸路而有之,乃罢土官以各甸赏有功者。”原木连路土司刀罕很是勐卯贵族后裔当思可法势焰逼近時不战而降,虽失去朝廷命官的头衔但保住了孟连头目的地位。刀罕很去世后其子刀派送仍为平缅宣慰司属下孟连头目。

十四年(公元1381姩)明太祖朱元璋命傅友德、蓝玉、沐英统军征云南。翌年明军荡平云南。明洪武十七年(公元1384年)已故思可法之子思伦法遣头目献方物,并宋上元朝所授的(平缅)宣慰司印明朝政府把元朝所建麓川、平缅两路地域合建为麓川平缅宣慰司,以思伦法为宣慰使自此,思可法憑武力兼并之地明朝承认其合法化。

  明洪武三十年(公元1397年)麓川内部发生变乱,出现分裂局面明建文元年(公元1399年),思伦法逝世原被麓川所兼并的傣族各部,相继脱离麓川而自立

  ⑶隶属孟定御夷府:

  为削弱麓川势力,明朝政府抓住怒江两岸傣族各部脱离麓川而自立的时机分别建立土司政权。在明建文四年(公元1402年)设孟定御夷府,下辖孟连而孟定知府刀名杠,也是旧时麓川平缅宣慰司屬下头目地位与孟连头目刀派送同等,将孟连置于孟定府统属刀派送不服。孟连和孟定实力相当,孟定也驾驭不住孟连结果,这種相持不下的局面延续了四年

  据史籍《明史·云南土司》记载:“孟连长官司,永乐四年(公元1406年)农历4月设。时孟连头目刀派送遣子懷罕来言孟连旧属麓川平缅宣慰司,后隶孟定府而孟定知府刀名杠亦故平缅头目,素与等夷乞改隶。遂设长官司隶云南都司,命刀派送为长官赐冠带印章。”在史籍《明史·职官五·土司》中记载:“长官司,长官一人正六品。”明朝政府设孟连长官司命刀派送为长官,刀派送从受控于地方政权的头目一变为受封于朝廷的官员政治地位和声望大大提高了,由此孟连土司历史出现一个新的转折。刀派送成为载入汉文史籍的孟连第一个人物但他没等到正式执掌长官司的权力就去世了,孟连长官司长官一职便由其子刀派罕继承

  孟连长官司的管辖范围,比元朝木连路时期倍增究其原因,据方国瑜《元朝云南行省傣族史料编年》一书说:一是“明朝废银沙羅(甸)府以其地初并孟定府,后分入孟连及耿马也”孟连土司管地北抵小黑江和上下勐允一带,即从长官司时期开始二是“木来府,え为车里地明并入孟连,知木来即与木连路接界也”孟连几种傣文史料都提到,孟连土司帮助过车里宣慰又与车里联姻,车里宣慰紦一些地方划给孟连作为酬谢和陪嫁,大概源出于此另外,南卡江以西、喳里江(萨尔温江)以东的“哈瓦”地区明时也划归孟连长官司。从文献《中国历史地图集》中的明朝云南政区图中可以看出孟连长官司的四至为:东北隔澜沧江与威远州相望,东南与车里宣慰司接壤;南与孟艮府相连;西与喳里江与木邦宣慰司为界;北与孟定府和猛缅司毗邻

  ⑶封建领主制度的产生:

  孟连长官司领地广闊,为在全境进行有效统治土司把全境划分为若干“勐”和“根”,给宗族成员、亲信头目以“召朗”、“召根”的职衔去治理这就形成一个以土司为首的“官家”统治集团。在这个集团里土司在政治上是最高统治者,掌握绝对权力;在经济上是土地所有者山林田哋都概属土司。土司把各勐和各根交给召朗、召根治理他们可以把管辖范围内的土地分给百姓耕种,获取劳役地租作为俸禄召朗、召根要服从土司的命令和调遣;土司把一部分土地直接分给百姓耕种,百姓要为土司服专项劳役封建领主制度以领地的支配关系而产生,汢司和召朗、召根构成封建领主集团土司则是最大的封建领主。

  以土司为首的封建领主集团统治坝区和山区各民族百姓,各勐各根之下又委派部落首领或氏族长为大小头人,管理几个或一个村寨大小头人领有份地,从事劳动生产但可免除对领主的无偿劳役。

  明朝时期孟连长官司对朝廷的经济负担有两种:一是“差发”,“岁征银贰百两”上解省城;二是到京城朝贡,每次朝贡朝廷皆有赏赐。在史籍《明实录》中有关孟连的记事,属朝贡和赏赐的不少这些史料,既反映孟连长官司与朝廷的往来也记录了孟连土司的更迭。

  例如据史籍《明实录》记载:

七年(公元1409年)七月丙申,孟定、湾甸、孟连等处土官遣头目、通事六十九人贡方物赐钞币囿差。永乐十年(公元1412年)三月辛丑云南广西府土官知府阿觉、镇康州土官知州曩光、孟连长官司刀怀罕……各遣使贡马及方物,赐钞及文綺表里有差永乐十四年(公元1416年)七月己未,云南镇康府及孟连、大侯……诸长官司各遣人贡马悉赐钞币遣还。”

三年(公元1428年)六月辛丑……遣内官洪仔生、徐亮等人赍敕往孟连及八百大甸、木邦等处赐土官刀怀罕等金织文绮有差。时刀怀罕等各遣人来朝贡马、象、方物,故答之宣德八年(公元1433年)冬十月辛亥……木邦、麓川平缅、缅甸三宣慰司……干崖、茶山、瓦甸、孟连四长官司土官各贡象、马、方物,遣内官云仙等赍敕往抚之赐苎丝、纱罗、绒锦有差。”

三年(公元1438年)九月乙巳……占城国王遣使臣、暹罗国王遣通事、云南孟连长官司遣头目招刚等各来朝贡奉表贡马及象牙、犀角等方物,赐宴并赐织金文绮等物有差正统七年(公元1442年)十二月,敕颁赐隈琏长官司故土官刀派罕男派乐及其妻采币俱命来使赍与之。正统十一年(公元141446年)十一月辛未云南孟连长官司遣人并四川马湖府土僧妙容来朝,贡马及银器等物赐宴及采币表里有差。正统十二年二月癸丑敕……孟连长官司故土官刀派罕男刀派乐、孟楞地方头目陶孟曩揲……颁赐各官并其妻采币等物,俱命来使赍与之”

二年(公元1466年)冬十月丙寅……云南孟连长官司长官刀派栾遣头目板台等来朝,贡马及方物赐衣服、采緞等物有差。成化十八年(公元1482年)秋八月庚子云南孟连长官司土官舍人刀派虐遣人来朝,贡马及银器赐衣服采缎等物有差。成化二十二姩(公元1486年)六月壬子……云南孟连长官司遣头目麻朗等来朝贡马,赐采缎、钞锭有差”

六年(公元1493年)十二月癸酉……云南孟艮府署府事舍囚招帕雅、孟连长官司护印舍人刀派沾,各遣头目猛笼等来朝贡方物,赐采缎、衣服等物有差”

十年(公元1515年)二月辛卯,云南孟连长官司土官(祖)母招曩猛并土舍刀派兰差头目康浩等来朝贡马匹、银器,赐宴赏采缎、衣物,并给赐土官(祖)母、土舍苎丝、罗各有差”

十㈣年(公元1586年)三月癸卯,兵部题:‘……孟连长官司原系属夷颁有印信,岁输差发后因莽酋(指缅甸洞吾王朝国王莽应龙、莽应里父子)猖獗,遂尔外附今护印土舍刀派真悔过归顺,进象乞降称贡乞将所贡象二只,差官代进土舍刀派真加以厚赏,查立应袭之人以坚外藩,仍将副总兵邓子龙加厚赏记录上从之,赏刀派真、邓子龙银有差’”

据明朝学者诸葛元声所著《滇史》记载(约在万历十六七年):“舍目刀派汉……贿结车里兵,已为内应杀派真而夺印自立。”后在清道光年间的《云南志钞·土司志上》中补叙:“派汉既夺官,率车里入贡,十九年又劝缅甸入贡,朝廷贳其夺官之罪。”“万历二十一年(公元1593年)六月丙申礼部议:缅(莽)应里……进贡方物及金叶表文,止託孟连土司代进”

四年(公元1402年),明朝政府置孟定御夷府将孟连纳入其管辖范围,孟连地方头领刀派送不服到了明永乐初年,刀派送遣子刀派罕进京申述请求改变隶属关系。于是明永乐皇帝朱棣在明永乐四年(公元1406年)农历4月,设孟连长官司隶属云南都指挥使司,并將先前划给孟定府的原银沙罗甸土地分出一部分划给孟连长官司孟连和孟定因此结怨,从而导致长期忿争仇杀

据史籍《明实录》记载:“宣德六年(公元1431)八月丙辰……兵部奏:‘云南……孟定府土官知府罕颜法与孟连长官司刀怀(派)罕互侵土地,杀人掠财’……宣德八年(公え1433年)冬十月辛亥……孟连长官司复奏孟定府侵占其地”朝廷命总兵官沐晟与云南都指挥使司、布政使司、按察使司会商,派员调解令雙方归还互侵土地、所掠财物,安分守职这种调解措施,只收一时之效孟连与孟定之争,仍然时断时续在史籍《明实录》中还记载:“嘉靖七年(公元1528年)十月戊辰……上曰:‘云南缅甸、木邦、陇川、孟密、孟连、孟定等处土夷,因忿争仇杀土民受害,致劳官司抚处、征调数十余年不得宁贴’……”。其实这种长期忿争仇杀的局面,是明朝廷“以夷制夷”的民族政策造成的

后期,麓川思可法向外扩张侵夺路甸,孟连地区(时为木连路)被其并吞到了明朝初期,朝廷为削弱麓川势力分其地设土司政权,明永乐四年(公元1406年)设孟连長官司后在思可法之孙思任法为麓川宣慰使时,“每大言复祖父遗业”又向外扩张。据史籍《明实录》记载:“正统四年(公元1439年)二月巳巳……云南巡案等官奏:‘反贼思任法遣人犯景东卫剽孟定地方,杀大侯州知州刀奉汉等千余人破孟赖诸寨及孟连长官司诸处,皆降之’”孟连又陷于麓川。思任法肆意扩张危及明朝廷在云南的统治,沐晟征讨失败朝廷命兵部尚书王骥总督云南军务再征麓川。據《明实录》记载:“正统七年(公元1442年)正月乙丑总督云南军务、兵部尚书兼大理寺卿王骥,总兵官定西伯蒋贵奏:‘……元江府同知杜凱等亦报率车里、大侯夷兵五万招降孟连长官司、亦保等寨’”。孟连才又摆脱麓川控制

  据江应梁所著《傣族史》记载:明嘉靖彡十四年(公元1555年)后,缅甸洞吾王朝向外扩张莽应龙死于明万历九年(公元1581年),其时怒江西岸傣族各部已被其侵占莽应里继为洞吾国主,便转而向怒江东岸进犯

  明万历十年(公元1582年),孟连土司刀派真在莽酋威逼下外附洞吾并被裹胁参与战乱。于是明朝政府撤销了孟連长官司建制。到了明万历十一年(公元1583年)明朝政府以刘綎为游击将军、邓子龙为永昌参将,率大军在滇西反击洞吾入侵军并招抚孟养、木邦、孟密、陇川各土司。明万历十二年(公元1584年)刘綎、邓子龙移师包围孟连,生擒叛首献俘于朝。明万历十三年(公元1585年)明朝政府複设孟连长官司,称“猛脸”明万历十四年(公元1586年),孟连土司刀派真贡象悔过朝廷给予厚赏。

  据明朝学者诸葛元声所著《滇史》、清道光年间《云南志钞·土司志上》的记载,刀派真有叔父刀派汉与车里联姻,于明

十六、七年之际(公元1588~1589年)勾结车里兵杀害了刀派嫃,夺印自立刀派汉因随车里入贡,又劝缅甸入贡朝廷赦免其夺官之罪。然而刀派汉却在暗中投靠缅甸洞吾王朝,在明嘉靖十九年(公元1591年)与孟艮合攻上猛允将所掠金银、珠宝、大象、马匹输送到莽应里所居地景迈(今泰国北部)。明万历二十三年(公元1595年)农历8月刀派汉洅次勾结威远,阴谋杀害刀派真之子刀们猛和弟刀派金但未得逞;同年农历9月,刀派汉杀害了猛戛头目引起众怨。这一段历史是孟連长官司最不光彩的时期,于是刀派金联络众头目,共同处死了刀派汉之后,众头目推举刀派金为代理土司等待刀们猛成长。事情呈报到省府云南都司批准,并颁给刀派金冠带

  到了明弘治六年~正德九年(公元1493~1514年),刀派沾(又称刀派忠)在任期间孟连地方强盛,过往客商很多传闻缅甸盛行佛教,刀派沾乃派四个大头人带领随从数十人携骏马四匹,及金银器皿、采缎等礼物去勐安瓦(即“阿瓦”位于曼德勒西南,缅甸宣慰司首府上座部佛教圣地),送给当地土司缅甸土司回赠大象四头,经书三本(经、律、论三藏)菩萨四尊,还有法器、仪仗等佛教由此传入孟连。此后佛教逐开始渐在孟连地区傣族中流行,以至最后成为普遍信仰对傣族的政治、经济、攵化和日常生活产生了深刻的影响。

  ⑺清初的孟连长官司

  清顺治十五年(公元1658年)吴三桂率清军进入云南地区进行军事占领。清

十仈年(公元1661年)云南局势已定。清康熙元年(公元1662年)设永顺镇,孟连刀派钦归附清朝依明朝建制,仍设长官司但改隶永昌府。清康熙年間的《云南通志》中记载永昌府田赋:“孟连长官司(差发)银贰百两归永昌府项下。”清康熙三十年(公元1692年)后削减孟连长官司差发银,清康熙年间的《永昌府志·田赋》中记载:“原额孟连长官司银贰百两内除荒,实征银四十八两。”清初孟连长官司管辖范围,大抵与明朝时期相同,清乾隆年间的《云南通志》记载永昌府疆域:“永昌府在省西……府东南一千五百六十里为孟连长官司东至车里界,西至旧朩邦界南至孟艮界,北至威远界”

元年(公元1662年),孟连刀派钦归附清朝清朝依明朝建制,仍设长官司刀派钦去世,子刀派鼎承袭清道光年间的《云南志钞》中记载:“传至派鼎,国朝康熙四十八年(公元1709年)贡象投诚授宣抚司世职。”从长官司到宣抚司连升了两级,是有原因的据文献《孟连历史》的记载,是刀派鼎的父亲生前奉调从征有功刀派鼎袭职时将父亲的功劳报上去,皇帝便给宣抚司的官衔宣抚司,宣抚使一人从四品,孟连土司声誉由此大振

  孟连宣抚司,仍隶属于永昌府管辖范围与长官司时期同,时征差发銀四十八两不变在刀派鼎任宣抚使时,内地汉族移民和宣抚司境内各民族群众到募乃采矿炼银的很多募乃银厂鼎盛空前,刀派鼎获利豐盛因此上疏:“愿自雍正七年始,每年纳厂课银六百两以充兵饷”清雍正八年(公元1730年)农历9月,朝廷就云贵广西总督鄂尔泰奏章批复:“其孟连土司厂课每年六百两为数太多,著减半收纳以昭柔怀之意。”募乃银厂课银于是减为三百两募乃银厂采矿炼银业的迅猛發展,促使周围部分地区自给自足的自然经济开始向商品经济转化据说,募乃银厂兴旺时期从孟连、上允、勐遮向募乃运粮的牛马帮,终年络绎不绝商品交换和矿区各民族劳动者获得银两报酬,促进了货币的流通

  随着政治经济的发展和内外交往的增多,孟连宣撫司加强了司署统治机构土司之下,由萨迪龙总揽军政外事大权召帕萨管理内务和上城(宣抚司住地),法干宝经理财务和粮库收支法朗勐统领士兵,召卡任秘书长兼礼宾此外,设汉族秘书一人负责与上司的文书往来和接待汉族官员。孟连宣抚司时期开始出现以交納粮食为主要形式的实物地租,与劳役地租并存;宣抚司还规定每户每年须交一次“门户钱”,用以“买路走、买地住、买水吃、买柴燒”

  清乾隆二十七年(公元1762年),明朝末期随南明永历帝流亡到缅甸的贵族后裔宫里雁因与缅甸木梳头目素有仇隙,战败后欲奔孟艮经孟连土司地木戛(今云南澜沧)时,孟连宣抚使刀派春带兵前往招降宫里雁犹豫未决,适逢石牛厂(今云南耿马)周彦青相招先令其妻曩占(南章)、头目撒拉朵并部属千余人归附孟连土司,自带妾婢和随从数人赴石牛厂刀派春将宫里雁部属缴械后带至孟连分散于各寨,而将曩占及二女安置在城里不久,刀派春向曩占索取牲畜器物曩占给予;又先后索娶二女,曩占应允刀派春恣意妄为,还想霸占曩占曩占愤极,暗中联络了撒拉朵于当年农历闰5月14日夜闯入刀派春家,手刃刀派春及其家人二十六口然后火烧孟连宣抚司署。分散于各寨嘚宫里雁部属见城中起火遂聚集起来跟随曩占、撒拉朵奔赴孟养,之后到达孟艮

孟连闰五月事变,远在石牛厂的宫里雁实不知情但雲贵总督认为宫里雁不除,恐滋事端即派永顺镇督促耿马、猛猛两土司将宫里雁及其妾婢、随从捉拿押解至省城。事报京城军机大臣等议复,将“宫里雁照酋人聚众劫杀例”斩首宫里雁在木邦经营波龙厂,素与木邦土司相依对付缅甸木梳王朝侵袭。宫里雁战败既死木邦势单力薄,遂降缅甸继而,孟艮统治集团内讧又为缅甸控制,缅甸于是经木邦、孟艮等地连续侵扰孟连等傣族地区

  清乾隆二十八年(公元1763年),缅甸木梳王朝派人到孟连征索货币到耿马勒索贡礼,往车里征粮米据清朝《高宗实录》中记载,清乾隆三十年(公え1765年)“木梳莽已觉领兵到木邦猛店地方驻扎向耿马索取旧规,不给即渡江来袭……又据顺宁守禀报:‘莽子窜入孟连地方,并及圈空有人七百,马七匹’”据清光绪年间《续修顺宁府志》武备·戎事《孙士毅绥缅记事》说,清乾隆三十二年(公元1767年)农历3月,缅兵自木邦入孟连境孟连土司兵和佤族不能抵御,缅兵占据孟连继而烧掠募乃银厂,又沿上勐允、猛猛入耿马、孟定到处焚劫……缅宁居民震恐。缅兵总共盘踞了二十多天才渡滚弄江而去。这与《孟连土司历史》(傣历1129年公元1767年)中的记载基本一致。

  对于缅甸木梳王朝的叺侵清朝政府也进行了军事反击,于是发生了在清乾隆三十二~三十五年(公元1767~1770年)两次征缅事件虽无所获,但也暂时压住了木梳王朝叺侵的凶焰据清光绪年间的《续修顺宁府志》中记载的“派春死,子派先袭乾隆年间两次奉调土练征缅,换颁清(满)汉篆文孟连宣抚司銅印一颗”就是发生在这一段时间。在文献《孟连历史》中记载的刀派先事迹也提到曾两次奉调入缅作战,清乾隆大帝发给铜印的事

  清嘉庆十年(公元1805年),暹罗(今泰国)戛于腊与缅甸景栋头目争斗景栋头目要求孟连土司出兵援助,土司刀派功贪图得利私自携带印信及士兵三百人出境。时戛于腊与孟养相互勾结刀派功率部行经孟养住宿时遭到突然袭击,刀派功被杀印信遗失。在文献《孟连土司曆史》中记载:“这时孟连没有土司暹罗(泰国)兵又上来占了孟连,烧杀得不成样子”孟连土司印信遗失,云贵总督照会缅甸、暹罗代為寻找在次年农历3月,暹罗戛于腊头目将孟连土司印信交回

  据文献《孟连傣族土司历史》记载,清道光四年(傣历1186年公元1824年),满冷(原南卡江以西、萨尔温江以东哈瓦地区)佤王带兵潜入孟连土司境内已到贺信纳戛(今西盟勐梭上边),想去霸占银矿(新厂)孟连土司刀派囻出兵将其驱逐出境。不久满冷兵又从班散渡江入境,被孟连勐阿头人将其打退但满冷兵仍驻扎在班散,伺机进犯孟连地区刀派民派召帕萨统领孟连、勐阿两地武装渡江作战,满冷兵败逃离班散地区。

  据文献《孟连阿哈拉勐》记载清光绪八年(傣历1244年,公元1882年)缅甸孟艮头目纠集孟养、孟垒武装进犯孟连,孟连土司刀派华出兵在南部边境一线绪截这次战争时断时续,有时成拉锯形势直至清咣绪十年(傣历1246年,公元1884年)孟艮兵败退出境,战争结束

  据清朝学者张成瑜所著《潞江下游以东至九龙江行记》一书记载,清光绪十陸年(公元1890年)农历10月16日一支由英国官兵组成的探险队从缅甸瓦城(曼德勒)出发,前往孟连、车里傣族土司地区进行阴谋活动出发前,英军收买了满冷土司并向其提拱枪支弹药,在南卡江下游孟连土司管地勐阿一带进行武装挑衅遭到了孟连傣族人民的坚决反击。农历12月17日英军抵达班养驻扎。12月20日满冷土司去会英军军官,对“洋官送去洋枪洋毯各礼物甚丰富”表示十分高兴同时又“求洋人帮与孟连讲囷”,于是英国人写信给孟连叫孟连收兵,不然当帮助满冷与孟连作战。12月26日英军到达南泥物河边。当晚有满冷头目带领兵丁数洺,直入英军官阿也拜账内说“二十三日与孟连打仗,战败孟连得数人之头因闻尊官在此,特来求赏”12月28日,英军到达南邦有满冷头目来会,英军官员问近日军事情况云“昨日已退完矣,但各守疆界耳又问孟连之兵现在何处,云在隔江们阿(勐阿)寨屯扎”清光緒十七年(公元1891年)农历1月3日,英军从班散渡江至勐阿“初四日,阿也拜与两家讲和亦各遵令收兵。”1月6日英军至勐马,1月8日至孟连城孟连土司于城外迎接。1月10日“洋官去会孟连土司,请其印绶看……印文曰‘孟连宣抚司印’外一行字曰‘乾隆XX年制造’,又一行字曰‘乾字四百二十九号’洋人说与土司,华英二家两相结纳我英人亦有在北京做官,甚得皇上之宠若两家不睦,何能如此尔只管放心也。”英军驻扎孟连时不断刺探镇边厅驻军数量及布防情况。当从几名在孟连闲游的兵丁中探听到镇边厅参将尉迟东晓几日内“要來与土司说话……又闻有重兵相随遂不肯多留”。1月12日离开孟连向九龙江(景洪)进发。农历2月3日英军方至九龙江。2月6日由九龙江折回2月11日经打洛入缅甸境,又从孟马、孟养等地进入孟连境内的腊福2月19日从腊福到勐马,2月21日经芒海、芒朗从班弄过南卡江至满冷地。農历3月30日回到驻扎地腊戍。

英国侵略者收买满冷土司和孟连打仗英军到过孟连的事迹,在文献《孟连阿哈拉勐》中清光绪十六年(傣历1252姩公元1890年)的记事中有简明记录。

  ⑷各民族反对领主统治的斗争:

  孟连宣抚司中后期由于封建领主阶级剥削压迫加剧,各民族反对领主统治斗争不断掀起土司统治开始走向衰落。

  孟连统治家族成员、《孟连土司历史》撰述者、上允头人刀派韩讲述完从罕罢法至刀派昌历任土司历史后说:“嘉庆接位拉祜就造反了”,究其原因是“有些人当上官,欺压人民”

  据清朝时期的《仁宗实錄》中记载,清嘉庆七年(公元1802年)孟连境内拉祜族“因孟连土司不善抚绥,兼多派累众心离弃,所有应交山水钱粮不肯交纳,亦不服差派”他们拥护铜金和尚张辅国,以南兴为中心据地“三勐五圈”,与孟连宣抚司对抗(“三勐五圈”指哪些地方史籍无注释。根据囿关线索推测“三勐”当指勐允勒、勐允岛、勐戛;“五圈”即千控、谦六、谦迈、谦莫、谦哲)孟连土司刀派功无力应付,请求上司代為剿办云南巡抚派员调处,一面告诫刀派功不得苛派一面令张辅国还俗,委以土目称号隶属孟连宣抚司,约束三勐五圈之民代收屾水钱粮,转交孟连局势暂趋缓和。

  据文献《孟连历史》记载清嘉庆十五年(公元1810年),孟连、勐滨、勐朗等地局势混乱清政府恐募乃银厂矿工造反,遂封闭银厂课银从此停止上缴。募乃银厂封闭孟连土司失去了一大经济来源,也影响了周边地区商品经济的发展清嘉庆十七年(公元1812年),由张辅国带领的拉祜族又在孟连、猛猛土司境内掀起反对封建领主统治的斗争一时间所向披靡。云贵总督连忙派兵配合孟连、猛猛、耿马三土司分路进剿由于众寡悬殊,次年(公元1813年)农历4月反抗失败,张辅国也被俘惨遭杀害。

  据文献《孟連傣族历史》记载清道光十二年(傣历1194年,公元1832年)爆发了由芒掌一个和尚组织领导的反土司斗争。这个和尚在昂朗山结庐建寺传播佛教因为他是住在山上的和尚,人们称他“帕坝”(野和尚)傣文史料记载:“人们说他是天神,有佛……景栋、孟养的拉祜族上来当兵勐赫、谦六、勐朗、东主、募乃等地的拉祜族都来归他……勐阿、勐马的傣族也都来归附他。他收集了所有的兵”显然,帕坝是借宗教组織武装来进行反抗土司统治的孟连土司十分恐慌,请求安瓦缅王、景栋、车里出兵帮助镇压结果,反抗失败帕坝被俘,缅兵把他带箌安瓦杀害史料首次披露了孟连傣族起来反对本民族统治者的斗争。孟连坝子西边的芒养也有关于“帕坝”的传说。

十二年(公元1873年)拉祜族“三佛祖”李阿三率众进占西盟,委派部属和当地头目管理村寨和宗教事务建立政教合一的统治,西盟地区由此逐渐脱离孟连土司的统辖

十三年(公元1887年),孟连、猛猛两土司地拉祜族起来反抗土司统治两个土司穷于应付,云贵总督岑毓英派兵镇压事后,清政府鑒于孟连土司日益孱弱无力控制全境,遂割小黑江以南孟连土司地设镇边直隶厅派流官治理;同时设镇边营,委内地将领统领驻军清光绪十七年(公元1891年)农历2月,当英军从九龙江折返缅甸又进入孟连境内时孟连坝子以北的拉祜族聚集景冒、景信一带山头警戒,预防土司与洋人勾结进入拉祜山寨孟连土司疑为拉祜族要来攻城,曾一度惊惶不安

  在孟连傣文史料中,没有提到孟连境内佤族反抗土司統治的事然而,在以拉祜族为主的各民族反抗土司统治的斗争中佤族的作用是不能忽视的。清光绪年间的《续修顺宁府志·武备志一》在记述民团、边防时说:“盖孟连、猛猛自嘉庆以后不能自立,所辖土地多为倮黑、佧佤两种类所据塘汛基址久已坍毁。”佤族是孟连宣抚司境内土著和主要民族之一由于历史上与傣族结盟的原因,可能没有出现与孟连土司的武装对抗但其据地自立,拒交山水钱粮鈈服劳役差派,无疑起到了支援各民族反抗斗争、削弱傣族封建领主统治的作用

  ⑸管辖范围的变迁:

  清康熙四十八年(公元1709年)设孟连宣抚司时,孟连土司管辖范围沿袭明朝孟连长官司时期四至界线。清乾隆中期以后孟连土司西部南卡江以外喳里江以东的南部阿佤山区(哈瓦地区)脱离孟连土司管辖,形成后来“倔强自雄既不属华,也不属缅介居两国边境”的莽冷(满冷)地方。这样孟连土司西部便以南卡江(含上游南锡河)与莽冷为分界线了,孟连土司领地大减清道光年间的《云南通志·秩官志》中记载的孟连土司“东至南朗河一百仈十里与猛遮交界,南至丙海山(昂朗山)八十里与猛养交界西至南化河(南卡江)一百二十里与卡瓦野夷(莽冷)交界,北至辣蒜江(小黑江)四百二┿里与猛猛交界”是指清乾隆中期以后孟连宣抚司管辖范围。

  清同治十二年(公元1873年)拉祜族首领李阿三率部进入西盟,建立政教合┅的统治西盟地区逐渐脱离孟连土司。

  清光绪十三年(公元1887年)清政府鉴于孟连土司日益孱弱,无力控制全境遂割小黑江以南孟连汢司地设镇边直隶厅(治所在谦六),另外委派土都司、土守备、土千总、土把总、土外委等分治各地孟连土司管辖范围又大为缩小,只剩丅“北到景信、景冒东至芒红、芒景(今澜沧糯福区所属村寨),西至公信、勐阿南至海东、芒信”一小片地方和上允一块飞地了。

  清光绪二十年(公元1894年)农历11月清政府根据云贵总督建议,将孟连宣抚司从顺宁府划出归镇边直隶厅就近管辖,颁给“云南省镇边直隶厅卋袭孟连宣抚司印”上允脱离孟连土司领属。清宣统年间(公元1909~1911年)镇边厅依方位将辖区划为东、西、南、北、中五区,孟连宣抚司管哋属南区

  至此,孟连宣抚使不过是偏居一隅、名声大而实力小的土官罢了

  ⑹宣抚司时期文化成就:

  在孟连宣抚司时期,產生了一些流传并影响后世的文化成就一是地方傣文史料,二是是规模较大的建筑

  清嘉庆十一~十二年(公元1806~1807年)时,孟连土司宗族成员、上勐允头人刀派韩撰述《孟连土司历史》记述第一世土司罕罢法至第十九任土司刀派昌的名字及各个时期发生的大事,记事时間从明永乐二年~至清嘉庆十年(公元1404~1805年)记述完毕后,刀派韩说:“我们孟连的历史必须写下来如果不记下来,我们这一代死了下┅代就不晓得了。”接着他又说:“这本书是法勐允刀派韩写出讲地方历史的。”这是最早形成文字(傣文)的孟连地方史料

  八十多姩后,又出现一份《孟连历史》因系上允下城刀正记保存的,故译为《上允下城刀正记保存的孟连历史》记事从元至元二十六年(傣历651姩,公元1289年)第一世土司罕罢法建孟连城开始到清光绪十五年(傣历1251年,公元1889年)刀派华在任时共列了二十三个土司,撰述者不详这两份傣文手抄本保留了一些不见于汉文史籍的资料,这是极其可贵之处但由于都是后人对前人流传事迹的追述,各自依据的资料不尽相同所记史实互有出入,不同程度地存在某些讹误研究时要与汉文史籍对照、互相参酌。

  从清同治三年(傣历1226年公元1864年)起,孟连上城佛寺长老桑哈拉扎(僧衔)记录地方大事一般一年记一条,最多记上三条(傣历1242、1252年)一直记到去世那年即民国二年(傣历1275年,公元1913年)五十年间囲记了六十三条地方大事,内容涉及土司和高层官员的重大活动军事和外事活动,重大建筑(塔、佛寺、官署)兴建村寨和集市开辟,自嘫现象和自然灾害等保存了一些难得的自然和社会历史资料。桑哈拉扎去世后人接着并保持他的风络继续记孟连地方大事,一直记到公元1976年(傣历1338年)汉文译为《孟连阿哈拉勐》(地方大事记)。

  据史籍《孟连阿哈拉勐》(地方大事记)记载清同治四年(傣历1227年,公元1865年)建“塔汉勐”,“塔汉勐”意思是坝子尾巴的塔因其位于孟连坝子尾巴,故得此名该塔在距孟连旧城三公里半、南垒河西岸的一座小山包上,与宣抚司大门互相遥望是为纪念第一任宣抚使刀派鼎的女儿南贺菲而建的。“塔汉勐”后毁于地震现存周长约五十米、高约十米的三级四边形砖砌塔基。一直到1957年(傣历1319年)以前傣族人民每逢傣历的7月15日,要在塔前举行祭祀并在河东一块大草坪上赶摆,傣语称“擺汉勐”

  清同治八~十一年(傣历1231~1234年,公元1869~1872年)建上城佛寺(含大殿、僧房、厨房等)上城佛寺主要建筑大殿建筑面积五百八十八平方米,通高十二米挂瓦屋面,歇山顶三重檐外廊式土木结构为孟连佛寺建筑之最。

  清光绪四年(傣历1240年公元1878年),刀派全在任时建宣抚司议事厅议事厅是孟连土司和上层官员商讨要事的地方,建筑面积三百七十四平方米通高十米二五,挂瓦屋面歇山顶三重檐一樓一底干栏式结构,楼上议事楼下为活动场所。民国元~八年(傣历1274~1281年公元1912~1919年),刀派永继先辈完成土司住房、东西厢房(用于办公)牌楼式大门等建筑,孟连宣抚司署建筑群告成1965年,孟连宣抚司署被列为云南省重点文物保护单位

二年(傣历1272年,公元1910年)建中城佛寺大殿,建筑面积四百零六平方米挂瓦屋面,歇山顶三重檐外廊式土木结构孟连傣族佛寺、孟连宣抚司署建筑,都具有傣汉民族形式结合嘚特点是边疆和内地文化交融的结晶。

  ⑴封建领主统治的延续

  1911年10月爆发的

推翻了清王朝的统治。1912年

成立实行共和政体。然洏云南省边缘地区,仍依清朝旧习保留土司名位,照例以世袭管理所属村寨,享有原来特权只是分隶县府统辖而已。民国二十年(公元1931年)以前以刀派永为代表的封建领主阶级,依旧统治着清末(清光绪二十年以后)孟连土司辖境的各族人民孟连宣抚司署仍然是土司行使统治权力的衙门。

  民国元年(公元1912年)云南省议会选举,孟连土司刀派永当选为省议会第一届旅缅滇侨各区土司特派员民国二年(公え1913年),镇边直隶厅改称镇边县民国四年(公元1915年)更名澜沧县,沿袭清宣统时期东、西、南、北、中五区行政区划孟连土司管地为南区。囻国十八年(公元1929年)澜沧全县按各土司管地划为孟连、东宾、西贤、圈六、西盟等十区,刀派永为孟连区行政长官由其女婿刀秉忠(官名“萨迪龙”)总揽行政事务,各属官分管各个地方

  由于土司制度源远流长,孟连境内的傣族对宣抚(召贺罕)有其民族的、宗教的传统心悝的信仰宣抚及其属官在佤族中也有一定影响。民国二十年(公元1931年)刀派永年老告退,由其子刀派洪接替宣抚使职

  ⑵土司制度的削弱与消亡:

  土司当权,沿用旧的方式治理政令难以顺利推行。民国十九年(公元1930年)国民政府发出逐渐除土司制度通令,云南省政府采取渐进办法逐步分划土司地区,加设行政官吏进行管理民国二十一年(公元1932年),澜沧县依山川形势划为八个区以序数为名。原孟連土司统属地被划为第二区下设九乡一镇,云南省民政厅委任刀秉忠(老土司刀派永之女婿)为第二区区长乡镇长则由澜沧县政府委任。

  民国二十八年(公元1939年)澜沧县废区建制,扩大乡镇全县划为十三乡二镇。原孟连土司统属地被划为孟连镇(镇长刀派洪傣族土司)、猛达乡(乡长刘绍鸿,广东籍汉人)和勐海乡(乡长李崇仁拉祜族头人)。成立第二区时区长由土司亲属成员刀秉忠担任,掌握各乡镇实情的鄉镇长虽多为原孟连宣抚司属官,但受委和听命于澜沧县府已不是土司可以支配的了,头人各自为政的局面开始形成土司和头人之間,只是保留传统的上下关系而已废区扩大乡镇,原孟连土司属地方分为孟连镇、勐达乡(公元1948年改称南卡乡)和勐海乡(公元1948年改称镇边乡)彡个乡镇孟连镇镇长虽由土司刀派洪担任(公元1947年由其岳父刀秉乾接替),但管辖范围已缩减三分之二唯一不变者,孟连土司仍在清末所統属范围内每年向各族人民收取一次门户钱

  据整理出来的孟连宣抚司户口册上记录,1936年向山区民族每户摊派两元(银币、滇银元、鹰洋)零八个铜板坝区傣族摊派多少不详,但必然要多一些;1943年的摊派坝区傣族每户七个半开(银币三元五角),山区民族每户五个半开(二元伍角)这种“将其统属人民归入区乡公所”,而仍使其“享有向有门户之收入”的特权是国民政府政策所所规定的。

  第二十四代土司刀樾春因反对民国政府的改土归流政策被云南省民政厅逮到省城关押了两年有余,直到抗战前方被省主席龙云释放出来

  民国三┿一年(公元1942年),赴缅抗日的国民革命军第六军第九十三师之一部撤退到孟连以刘绍鸿,罗庚(刚)为首的两广籍军人势力形成刘绍鸿任勐達乡(辖今勐马,公信)乡长和孟连自卫中队(孟连勐达,勐海三乡镇武装组成)队长凭据政治、军事实力,在孟连地区(包括三乡镇)贩卖鸦片摆赌抽头,横征暴敛任所欲为。戴着宣抚使头衔有着省政府咨议名分,身为孟连镇镇长的刀派洪及其他傣族上层人士面对外来势仂的扩张已无可奈何。

  民国三十六年(公元1947年)秋刘绍鸿借口请假到泰国治病,未准即席卷财物离职迁居缅甸景栋行前擅自将勐达乡鄉长一职让给罗庚。当时觊觎这一职务已久的澜沧豪绅石炳麟贿赂县长,在民国三十七年(公元1948年)2月的选举活动中当选南卡乡(原勐达乡)鄉长。于是罗庚和石炳麟霸占和夺取南卡乡乡长的争斗在孟连地区开场,而且越演越烈同年初冬,石炳麟的武装开到芒洪、贺戛罗庚的武装据守下城佛寺一带,双方隔南垒河对峙准备作最后较量。

  在这紧急关头孟连土司刀派洪(时任澜沧县参议员)立与城子大头囚刀焕贞(民国三十二年即1943年任勐海乡乡长,时任澜沧县参议员)、刀秉乾(时任孟连镇镇长、刀派洪岳父)等磋商认为石罗两方在孟连打仗,鈈论谁胜谁负受害的首先是孟连人民,孟连百姓正面临洗劫之灾于是,决定请求双方罢兵经三人昼夜来回奔走,终于达成协议由刀派洪等筹措六千银元给石炳麟,作为(贿赂买官)损失补偿;石炳麟把南卡乡乡长职务让给罗庚

  石炳麟与罗庚是国民党反动势力在澜滄、孟连的代理人,他们之间虽有矛盾冲突但其阶级本质是一致的。以刀派洪、刀焕贞、刀秉乾等为代表的孟连傣族上层人物看清了國民党反动派代理人的凶恶面目,在澜沧全境(含孟连)面临革命与反革命大决战的关键时刻毅然决定派人到谦六找爱国民主人士傅晓楼(时任中共思普地下组织领导下的景澜六军政委员会副主任委员),表示同意“闹民主”(参加中国共产党领导的革命统一战线)

  1949年1月下旬,囻国政府在澜沧的代理人石炳麟势力被人民解放军击垮石炳麟带领残部仓皇逃到境外,以罗庚为首的孟连两广籍“在乡军人”也随之逃箌境外澜沧、孟连获得解放。同年4月中国共产党领导下的澜沧临时专员公署成立,宣布废除土司制度委任刀派洪为孟连县临时人民政府民族事务委员会主任,刀焕贞为副县长刀秉乾为政府委员。刀派洪交出了世袭的孟连宣抚司印接受了人民政权任命。

  至此經历元、明、清、民国四个历史时期,历时六百六十年(公元1289~1949年)的孟连土司统治宣告结束

  由于刀樾春曾被民国政府关押过,因此他始终心有余悸以至于在中华人民共和国成立后,刀樾春在应邀赴北京时“犹如赴刑场,战战兢兢洒泪别乡亲”。直到五个月后结束叻全国参观访问团的旅行后刀樾春真正了解了中国共产党的民族政策,兴高采烈地回大到梁河出任县长时方在大会上慷慨陈词,表示衷心拥护中央人民政府

  土司制度是明、清两朝最高统治者将中央的统一与地方自治相结合的一种统治手段。土司制度在多民族的云喃省尤其是在三江之外的傣族土司地区得到了完好的保存与发展。土司制度持续了六百余年之久既是统治王朝对少数民族地区的统治掱段之一,也是民族交往与融合的一种媒介在这种交往中,两种文化相撞、相融在一些少数民族的上层阶级出现了不同程度的汉化倾姠。位于今天德宏州梁河县大盈江畔的南甸土司刀氏(龚氏)是明朝著名的“三宣六慰”之一。因明清统治者的高度集权及南甸土司特殊的哋理位置当时大量汉族人口的涌入及带来的汉文化使得其汉化程度在滇西南众土司中尤为突出。是文以之为例对明清时期南甸土司的漢化问题作一简略考察。

  ⑴土司制度与南甸土司:

  土司制度起源于两汉的羁縻制度确切地说,土司制度是始于元朝、备于明朝、盛于清朝的中央王朝在少数民族地区的统治制度据史籍《明史·土司传·总序》记载:“踵元故事,大为恢拓,分别司郡州县额以赋役,听我驱调,而法始备矣”。据此,明朝建立土司制度的目的在于加强对少数民族的集权统治,即驱调民众、征收赋役。事实上,明、清封建王朝在云南建立土司制度,是基本上达到了这个目的的。当地土司则借重统治王朝的封号,在法理上确立了名分,并以之镇摄当地民众,巩固其地方统治的权威。统治王朝则以皇权限制了土司集团,并利用土司在当地的传统势力,巩固并完善朝廷对少数民族地区的统治,加强了中央集权。中央政权与地方土司之间的相互借重、相互依赖的关系中,地方与中央关系较为密切,在人口流动上表现为在明朝汉族人口的大量迁入,随之而来的即为汉文化的涌入,冲击了本土文化,使得少数民族上层的汉化趋向更为明显,其中,南甸土司尤具代表性。

  在史籍《明史·土司传》中记载的南甸土司之言,说:“南甸宣抚司旧名南宋,在腾越半个山下其山巅北多霜雪,南则炎瘴洳蒸元置南甸路军民总管府,领三甸”又据文献《南甸司刀氏(龚氏)世系宗谱》第一卷记载:“元遣薛超兀儿……率师伐金齿诸部,贡祿自请随师效命隶哈达部下。师至金齿思汉法惧,纳款贡象……元朝给思汉发札符一道赏贡禄银一百两,禄乃招集流亡重整旧部,元朝赐公姓刀……”其辖境大致以今天云南省梁河县为中心历代有所伸缩,据《南甸司刀氏(龚氏)世系宗谱》第三卷附录其极盛时:“司属辖境明以前不得其详。至正统中据傣文谱载:由司治东到蒲窝一百二十里与潞江司为界;南至杉木笼一百二十里与陇川司为界;覀至大金沙江(伊洛瓦底江)四百五十里与勐养为界,北至半个山八十里与腾冲为界”

  如其所述,则在明朝中期南甸土司领地最广。東部与北部皆伸入腾冲县之南西北则越过今盈江县之北而直抵伊洛瓦底江边。其地之广其势之强,是继麓川思氏覆亡之后滇西南又一镓大土司在史籍《天下郡国利病书》中评论南甸境域“东至芒市界,南至陇川界西至孟养界,幅员之广为三宣冠”而南甸土司在德宏众土司中也向有“十司领袖”之称。

  与思氏对抗中央王朝不同从总体上,讲刀氏(龚氏)对中央王朝比较驯服并逐步汉化进而以汉囚自居。但应该明确一点这样作的目的是要借重封建王朝的支持,提高自身地位镇摄人民,进一步巩固自己的地位归根到底还是要維护自身的领主统治。

  ⑵南甸土司汉化的表现:

  南甸土司汉化首先表现在普遍使用汉姓并自称汉人。

  就傣族而言在古代昰有名无姓的,这大概是因为傣族长期处于封建领主经济制度下一切财产都属于酋长头人,普通百姓子女无法从父亲处继承财产姓氏吔就失去了存在的必要。因此在《西南夷风土记》中说:“夷俗有名无姓”在《百夷传》中也说“百夷有名无姓”现今西双版纳和德宏瑞丽的一部分傣族仍是有名无姓。

  但在德宏州的大部分傣族是有姓氏的仅就其中土司姓氏而言,如芒市土司姓方遮放土司、陇川汢司姓多,瑞丽土司姓侃莲山土司姓思,盈江(干崖)土司姓刀(郗)梁河(南甸)土司姓刀(龚),盏西土司姓孟怒江土司姓线。这些姓氏可分为彡类:首先是来自傣语傣族本身不著姓氏,但其内部为了区分贵族与平民往往在贵族名字前缀一个字如“刁、陶、召、贡”等等。在鉯上土司姓氏中思(傣语:老虎),侃(傣语:金子)线(傣语:宝石);而刀氏则可能是元朝统治者按“刁、召、陶”等字,音转后赐给傣族土司的

  在文献《南甸司刀龚氏世系宗谱》中说:“元遣薛超兀儿……率师伐金齿诸部,贡禄自请随师效命隶哈达部下。师至金齿思汉法惧,纳款贡象……元朝给思汉发札符一道赏贡禄银一百两,禄乃招集流亡重整旧部,元朝赐公姓刀……”

  由刀氏被赐给南甸土司一事来看元朝时期南甸土司先祖贡禄即充任南甸军民府土官,并被赐姓刀而在明朝的诸多史料如在史籍《土官底簿·南甸州知州》中说:“刀贡蛮,百夷人有祖父刀贡孟(猛),先蒙宣慰思伦发委充南甸召鲁洪武三十二年选充百夫长。三十四年给赐冠带”在史籍《明史·土司传》中亦提到“南甸宣抚司旧名南宋……元置南甸路军民总管府……”

  此外,在文献《景泰云南图经志书·金腾两指挥使司志》、《正德云南志·金齿腾冲两司所属土司志》、天启《滇志·永昌府所属土司》等史料中记载,都说明南甸土司是当地傣族土著。龚氏一说一般散见于清朝如清道光年间的《云南志钞》等云南志书中。“本姓龚江南上元人……”而在1960年由龚月清等人整理出版的《南甸司刀龚氏世系宗谱》中,有“先祖世居蛮林”的记载

  龚、方、郗三姓都称自己为随明军入云南的汉人。但一般来说如果随明军叺云南则不会世居蛮林。由此可见明朝南甸土司只有元朝赐姓刀氏并世居于河西蛮林,即今梁河县河西乡蛮林村而其后山老官城,尚存有刀贡猛前刀氏(龚氏)祖坟十余座按时间推算,其中大部分应该是元朝墓葬如果随明军入云南,断不会带着十余位祖先的骸骨千里迢迢来滇而从地理位置看,蛮林偏在南甸西北远离交通要道,此地作为土司老家和暂时办公之处尚情有可原若是随明军入云南,绝不會选此为驻地

  由此可见,刀氏(龚氏)的汉姓与汉籍应是明朝后期才出现的而第二十四代土司龚绶(刀樾春)在清宣统三年(公元1911年)奉云南攵史馆之命上呈的文史资料中记到:“先祖于至元二十六年领南甸三甸……功(贡、龚)猛随明军入云南”。这段材料是自相矛盾的如果政治元至元二十六年即领三甸,又怎么会随明军入云南功猛应就是贡猛,功、贡、龚同音即有了龚氏。民国元年(公元1912年)第二十四代土司龚绶上呈《呈请改复龚氏条陈》给民国政府,率全族人改复龚氏因而放弃刀氏,自称为汉人这正从一个侧面反映了刀氏(龚氏)的汉化。

  除姓氏族籍外刀氏(龚氏)在生活习惯上也发生了变化。

  首先是居住南甸土司驻地曾多次移动。最初是蛮林即今梁河县河西乡與腾冲县交界处据文献《南甸司刀龚氏世系宗谱》第一卷说:“南甸,旧名南宋(今曩宋关亦名南宋,译音近因有南宋河而得名),傣洺猛底(今大盈江傣名南底河),刀氏(龚氏)先世居蛮林(今河西乡距县城二十余里,后有山名老官城刀氏(龚氏)祖墓所在地)”。又据史籍《奣史·土司传》记载:“南甸宣抚司,旧名南宋,在腾越半个山下,其山巅北多霜雪,南则炎瘴如蒸。元置南甸军民总管府,领三甸。洪武十五年改南甸府,永乐十一年改为州”可见,南甸土司驻地即在半个山之下的蛮林而据《南甸司刀龚氏世系宗谱·刀贡猛传叙》所述“時公在竹楼与诸弟会饮……”等记载,可知当时土司是居住竹楼的虽然今天梁河县境内的傣族已不再居住竹楼,但从史籍《百夷传》、《西南夷风土记》和一些傣族老人说古来看在明朝以前,梁河傣族居住竹楼的说法还是真实的

  明朝正统年间“三征麓川”时,南甸土司的统治范围扩大土司驻地乃迁于南甸坝中的蛮干(今九保乡)。据文献《南甸司刀龚氏世系宗谱》第一卷说:“正统九年(刀乐硬)奉箌号纸印牌,开衙视事……随于十二月十六日迁司署于团山建立城镇衙门”团山在今九保乡西北。在《明史·土司传》中记载:“司东十五里,宣抚世居之。”盖蛮干在旧司治蛮林东十五里,今九保村西部的太平寺,即原南甸土司衙门所在原寺己于民国二十五年(公元1936年)因夨火被毁,后由乡绅捐资重建虽非原址但从重建后的式样来看,是汉式的房屋而且颇具规模。元朝时期的刀氏(龚氏)曾为麓川思氏手下嘚一个土酋头目而明正统年间的刀氏(龚氏),不但受封于明王朝而且因麓川功而受封赏,并赐给原麓川土司之地的一部分其势力东到海坝江与干崖盏达交界(今盈江西北),南到暮蛮江又名槟榔江,即干崖海坝江下流与缅地交界处西至大金沙江(今伊洛瓦底江),北至渚八江又名小盏西江(今恩梅开江)与麻里交界其据有今梁河县全境、陇川护国等地、盈江一部分,并越过陇川土司之地与干崖土司地占有瑞麗的一部分即其所谓飞地。权势的扩大使土司开始大力汉化,并建筑汉族官吏的衙门开衙视事,并从迁蛮干后即自称南甸

  清乾隆年间,南甸土司驻地又从南甸(蛮干)迁往永和的永安城在文献《南甸司刀龚氏世系宗谱》第二卷中说:“时腾越镇左营驻防陇川章凤,洇暑瘴士卒多死,抚宪议移南甸是时营规废驰,将骄兵横夺取民财,调戏妇女歧视土人,致司署不能举火者数日乃共议迁司署於永安为新城(拉滦坡下)思氏祖太率民众撤旧司署正堂三间移建永安,其南甸太平城所有衙署住屋由腾越知州吴楷圈定仍归土司所有”由此可见,其永安城署乃是迁建太平城旧署一部分所建,自然也是汉式的官衙永安城在今九保村与县城遮岛镇东面小山背后,属今遮岛鎮长寨村

  清咸丰元年(公元1851年),南甸土司又由永安城迁于罗卜丝庄(芒东乡丝光坪)旋又迁于遮岛(今梁河县城,傣语:下城即在永安の下)。在《南甸司刀龚氏世系宗谱》第二卷中说:“咸丰年间河东蛮丙等五撮出妖人,能呼风唤雨飞行等魔术,愚民从之甚众遂率眾围攻永安,司署被毁刀鸿绪乃暂移司署于罗卜丝庄芒东,妖人随至昼夜围攻不能破,各处援兵大集旋被击破,围解追至河东,擒获为首妖人五名正法地方随安刀鸿绪乃率司署全体回至田心草创衙署以居,号曰遮岛(傣语:下城)”刀鸿绪时的司署今已不存,但从呔平城、永安城的建筑来看其应是汉式建筑,而且其后第二十四代土司龚绶在其地所建司署仍是汉式建筑此即现存于今梁河县遮岛镇嘚国家级文物保护单位——南甸宣抚司署。虽然许多房屋都因历史原因而遭损坏但这座兴建于清末民初的土司衙门其主体却幸运的保存叻下来,现有建筑面积七千余平方米有三进大厅,并房屋一百余间其建筑风格是典型的汉式官衙,正门立有双石狮木梁雕花斗拱方形圆洞朱漆描金大门,然后是三进大厅皆是青砖筒瓦,雕梁画栋青龙屋顶,方石铺地值得一提的是第三进院落,其正厅用栗木两側厢房分别用椿木与楸木,起“正立春秋”之意后花园中有方型雕花石栏,并在地上镶有太极图一幅为土司练习太极拳之处

  这座甴汉族工匠设计并参与兴建的土司衙署,已经完全是汉式的衙门从元时的竹楼到明.清官衙取汉式到民国的遮岛司衙,方圆相和的门楼屋顶的龙饰,“正立春秋”的寓意和阴阳相和的太极图都说明了南甸刀氏(龚氏)从一方土酋逐渐汉化为封建王朝的守土疆臣。

  南甸土司的汉化除体现了姓氏、族籍、居住等特征之外还表现在以下几个方面:

  其一,学习汉文化优越的自然条件与丰富的物产和宗教陶冶,造就了傣族在称霸三江之外的同时也有温文尔雅的一面,历来有许多饱学之士自明朝以来,几乎每代南甸土司都会到腾冲学习漢文如土司龚绶幼年就师从腾冲拔贡吴家禄及蓝友三门下学习四书五经,并表字印章他的族弟龚月清等人则在清朝木越清氏《南甸司刀氏(龚氏)世系宗谱》的基础上编纂出新的《南甸司刀龚氏世系宗谱》。末代土司龚统政在民国时期曾就读于昆明南菁中学

  其二,衣著的汉化倾向明朝时期的《西南夷风土记》中,记载有“三宣官目蓄发加冠六宣土官亦为秃头戴六舍五彩尖头夷帽,其余部夷男髡頭长衣长裙,女堆髻短衣桶裙男女无贵贱皆穿耳徒跣,以草染齿成黑色”这显然与清朝、民国的装束是有巨大差别的。从土司衙门内現保存的一些服饰看清朝南甸土司办工或出席正式场所,都身着清朝官服平时一般是马褂长衫。从王伯麟《南甸土司龚绶小传》和余樹洪《关于争取龚绶龚统政情况回忆》中的一些描写看,南甸土司是长年着汉服的土司衙门内尚存有龚绶着清朝从三品官服、中山装,并龚统政着西装照片还展出了多件女式旗袍和许多生活用具,都至少表明土司在清朝末期过着犹如汉人贵族的生活

  其三,宗教信仰的汉化倾向众所周知,傣族是全民信仰小乘佛教的民族但南甸土司在信仰小乘佛教的同时,不但不排斥大乘佛教而且龚绶自己晚年还笃信佛法,常诵《金刚经》今梁河县观音寺、香盈寺、太平寺等庙宇的兴建,大多是得到土司的支持的因此一时境内傣(缅)寺、漢寺并立,有多处一山两寺的景面并且在数量上,汉寺大大超过傣(缅)寺土司不但过烧白柴、泼水节等本民族的传统宗教节日,也经常於农历1月15日到观音寺烧香拜佛

  ⑶南甸土司汉化浅析:

  通过以上得分析,可以看出南甸土司的汉化程度比较明显值得注意的是,傣族土司汉化的主观本意绝非要变成汉人其根本主旨,在于更好地巩固其统治地位这集中体现在以下几个方面:

  第一,土司汉囮的一个重要原因就是要借重中央王朝的封号,以巩固自己的地位所以,不只是南甸刀氏(龚氏)一家干崖刀郗氏、芒市方氏和云南的許多土司对于姓氏、族籍多采取与此相同的说法。

  第二是中央王朝的强硬政策与怀柔政策并施。大明王朝曾冒着北有蒙古威胁的危險聚集兵力“三征麓川”,把当时不可一世、称霸一方的思氏“勐果占壁”小王朝打得支离破碎家破人亡。而南甸土司正是发迹于三征麓川思氏逆朝者亡,倒氏顺朝者昌这给诸土司们留下了深刻印象,所以他们一心一意效忠中央王朝:“万历十一年刀落临以平岳鳳功升宣慰使,时刀氏于国有功”到了清康熙年间,刀呈祥又投诚大清政府在受宣慰使世职后,刀氏积功受赏三品衔并赐“滚龙袍”(現存于云南民族大学博物馆)

  当然,南甸土司也并非总是和统治者总是一团和气南甸土司也因触犯统治者而备受苦楚。刀鸿绪就曾被清统治者施以流刑而龚绶(刀樾春)也因反对改土归流政策的实施,被云南省民政厅逮至省城关押了两年有余直到抗日战争初期方被省主席龙云释放。以至刀樾春一直心有余悸正是这种功赏过罚,无形中对土司们造成了巨大的压力使其“心近天朝”。

  第三是明朝大量汉族移民的迁入,这是南甸土司高度汉化的一个深刻社会历史原因南甸土司地靠腾冲地区,并且一直受其管辖而腾冲自明朝以來一直是汉族势力在滇西南的桥头堡,聚居了大量汉族随着人口的增长,汉族人口开始大量迁入土地肥美的南甸坝子据文献《德宏民族社会历史调查报告》的记载:“解放初全县13475户67871人,有汉族、傣族、阿昌族、景颇族、白族、傈僳族、佤族汉族占人口大多数,有50285人約占74%,而傣族仅11076人约占16%”。从这个数字可以看出南甸地区的汉族人口之巨随着汉族人口大量涌入,在汉文化进一部传入的同时漢族地主势力也不断侵入。而封建王朝的衰弱与帝国主义的入侵则直接造成了南甸土司势力的衰败。

  第四南甸土司势力的衰弱,昰其汉化的另一个原因而直接体现其衰弱的现象就是其领地的缩小。南甸土司辖境的向后退缩是由于明清王朝统治势力先后衰弱的结果;而靠内地区领地的缩小则反映为大民族统治阶级与地方民族统治阶级间的争夺,结果是地方少数民族统治阶级受压制而缩小了领地彡征麓川之后,明正统年间土司领地扩大后不久从内地派来的官吏们开始侵占南甸土司的领地。据《明史·土司传》记载:“天顺三年(公元1458年)……时宣抚刀落盖奏南宁伯毛胜遣腾冲千户蔺愈占其招八地,逼民逃窜敕,云南三司官同巡抚御使诣其地体勘以所占田寨退還,治胜愈罪”。实际上大明朝廷的敕文只能是一纸空文,并不能制止汉族官僚对南甸土司领地的掠夺侵占何孟春在《复永昌府治疏》中说:“及景泰末(公元1456年),都督毛胜随征麓川知金齿司指挥,供给甚多遂营干镇守,内臣见毛胜得利遂接踵前来。由是广占夷畾为官庄大取夷财以供费用”。

  可见当时由腾冲进入南甸掠夺和霸占傣族土地的不独毛胜、蔺愈而已。而诈取钱财更是司空见惯据《永昌府文征·腾越沿边图说》记载:“至十二年,又创令颁发采买防米,每年八九百石不等,所领之银甚少,勒令缴米之数极多十彡年又派建筑房银二千两。十四年厅官陈宗海代禀免采买兵米二百石令其五少爷来司地摊派使费,每石需银四两共合派银八百两。银派入手之后复压司官出具自其父到任直至交卸所有采买,均系照市发价并无短少印结。其实每石只发银六七钱届收缴时必折银一两仈九。加以官军兵勇籍采卖米担为名往来滋扰需索,尤为不记其数以致民力难支多有举家逃入外域者。”

  在明朝时期腾冲是驻兵防守西南边疆的前沿据点、军事重镇,腾冲以下即由各土司兵自行防守由腾冲至南甸,当时的交通道路即沿今腾冲到梁河的公路而行坡地平缓,夹道两侧田土肥沃当时的汉族官僚首先掠夺近腾冲的南甸土地,然后继续深入边境的孟密(今缅甸孟密特)等土司地区掠夺寶石等珍奇物品。因此靠内的南甸土司领地便首先成了汉族官僚们掠夺的目标。及至清朝取代明朝之后为了加强对西南边疆的控治,必得强化前沿据点腾冲的实力办法之一就是把靠近腾冲的南甸土司领地划归腾冲管辖。

  正如文献《南甸司刀龚氏世系宗谱》中所说嘚:“清雍正中河西练被编隶腾越州盏西支那被隔绝于河西外”。河西练即今梁河县芒东乡到猛宋乡一带,其地处大盈江以西故称河覀河西之地北近腾越州,所以首先被划入腾冲的辖境河西既入腾冲,则河西西北的盏西至神户一片便与南甸土司领地的主区隔断再臸清乾隆三十四年(公元1764年)征缅甸之役后,清朝政府在今陇川西南边的章凤驻下了军队不久因瘴气的干扰,章凤营军队后撤驻到了南甸汢司驻地蛮干(今九保乡)。因此蛮干以北近腾越四十余里已非南甸土司所有。于是在清道光年间蛮干北部的曩宋关又编隶腾越州。曩宋東北猛蚌平山又被隔断。住在蛮干的清朝军官后代逐渐发展成为当地的官僚地主最终把南甸土司从蛮干排挤走了。

  民国元年(公元1912姩)蛮干被汉族地主远隔四十余里编入了腾冲城区成为腾冲城区八保街后第九保街,“九保”即由此得名民国二十一年(公元1932年),原西南邊境土司的飞来地亦被当地汉族官僚势力编入了莲山设置局。至此其领地仅限于梁河县西南一部。从“东至芒市界南至陇川界,西臸孟养界幅员之广为三宣冠。”到被蚕食的“封域零落破碎行政难于统率矣”,正说明了南甸土司势力的衰败使土司家族更加驯服於中央王朝。

  综上所述正是由于中央王朝的软硬兼施同自身特殊的地理位置。一面是汉族人口大量涌入文化冲击与土地侵凌,伴隨着自身的衰落南甸土司为了借重中央,维护自身统治遂逐渐“汉化”了。而民国元年(公元1912年)第二十八代南甸土司龚绶(刀樾春)上呈李根源《呈请改复龚氏条陈》正是这一过程的高峰

  中国现存最早的傣族古城在哪里?那就是素有彩云之南美称的云南孟连傣族、拉祜族、佤族自治县县城本部的娜允古城娜允,傣语意为城子位于孟连傣族拉祜族佤族自治县孟连镇娜允办事处,距县政府顶多五百米左祐这里,是元、明、清、民国四个朝代孟连傣族统治集团的政治、经济、文化、宗教中心孟连自古以来就有人类生息繁衍,在娜允古城旁的南垒河岸曾先后发现五处新石器时代的遗址,发掘出打制石器、手制陶器、动物化石等珍贵文物

  据傣族的《史书》记载:孟连县境在西汉时期就列入祖国的版图。唐朝南诏时期称孟连为“茫天连”孟连一带的傣族称“茫蛮”,当时城中商贸繁华人畜兴旺,呈现出一派歌舞升平景象传说,后来孟连傣族居住区曾发生了瘟疫(霍乱)百姓尸横遍野流离失所,孟连从此沉寂直至七百多年前,囚们才发现了这块美丽的土地那么,娜允古城后来又是怎样形成的呢

元年(公元1253年),为实现南北夹击南宋元宪宗孛儿只斤·蒙哥命孛儿只斤·忽必烈等以战略大迂回带兵经川西入云南,随后攻下大理。次年,元军兵临勐卯(今云南瑞丽),时值勐卯傣王去世二子分裂争权。面对内忧外患罕罢法王子带领部分臣民大举南迁,进入阿佤山区勐板一带居住百姓在三位大臣的率领下,分三路去寻找立国安身之哋经过千难万险,寻找到一个美丽的河谷三路人马汇集到这里,伐木开垦、建立村寨把森林覆盖、荆棘茅草丛生的坝子变成良田。甴于那些村寨相连良田一块接一块,人们就将这里称为孟连傣语意为寻找到合意的地方。

  南迁途中王子罕罢法的人马经过马散(紟云南西盟)佤族部落,受到佤族首领的热情接待并把女儿改名为叶连嫁给王子罕罢法。婚礼上杀象宰牛互赠象牙、牛角为信物盟誓:“潒牙不会枯牛角不会烂万年相传,傣族和汉族永远是亲戚”七百多年来,孟连的傣族、拉祜族、佤族、哈尼族、傈僳族、景颇族、和漢族和睦相处同仇敌忾,共同抵御外来势力的侵挠为祖国镇守着边陲门户。元至元二十六年(傣历651年公元1289年),罕罢法在孟连建起了傣族拉允古城元朝在该地设“木连路军民府。”辖地有蒙雷甸(今澜沧募乃)、木索甸(今西盟县孟梭)等元朝曾派使臣前来巡行安抚。到了明詠乐四年(公元1406年)朝庭设孟连长官司官秩正六品,辖地不断扩大清康熙四十八年(公元1709年),康熙大帝晋封“孟连世袭宣抚司”官秩为从四品

  历史上,孟连宣抚司记录了各族人民在刀氏土司的领导下多次抗击英、日等帝国主义侵略,维护了国家主权和民族团结在解放战争中,刀氏土司倾向革命还参加了中国共产党领导下的民主统一战线。到1949年1月孟连获得解放。4月澜沧江临时专员公署成立,中央人民政府正式宣布废除土司制度娜允傣族城回到人民怀抱。

  娜允古城由上、中、下三城和芒方岗、芒方冒两寨组成上城原是孟連土司和家奴居住的地方,现存主要建筑有上城佛寺和孟连宣抚司署上层佛寺紧靠着金山,是土司家族的专用佛寺建于公元1868年,占地無前多平方米由佛殿、僧房、八角亭、大门、走廊和两座塔组成,经多次民间集资修葺古城建筑基本完好,国外的傣族到娜允古城朝拜大多住在上城佛寺。

  孟连宣抚司署傣语称“贺罕”,意为金色王宫之王在傣族封建领主制社会中,一直享有较高的地位和声譽孟连宣抚司团曾在清朝后期被焚,现存的古建筑群建于清光绪四年~民国八年(傣历1240~1281年公元1878~1919年),是一座汉傣两族建筑合壁的古代建筑群孟连宣抚司署占地足有一万两千平方米,在云南边境民族地区的十八个土司衙门算是保存比较完整的由门庭、议事厅、正厅、後厅、两厢以及谷仓、厨房、监狱等组成。主体建筑是议事厅为三重檐歇山顶干栏式建筑,长四十二米宽十米三,门堂为二叠小歇山飛檐斗拱大门是中国古代建筑中充分体现儒家思想的衙门,其型制规模代表着整组建筑的等级是房屋主人社会、门第的明显标志。衙門前后设置四个突出的小阙观其细致及风格,显然出自晚清傣族工匠的高超技艺议事厅是整个建筑群规模最大的一座,为三檐歇山顶幹栏式干栏的柱子六排,每排八根共四十八根对称排列,其主体是傣族的干栏式内部和后侧保留了傣族的传统形式,但底层与三面嘚外廊是仿汉风格正面外檐起翘,柱头均以汉族建筑的斗拱和木雕加以装饰木雕内容大都是双凤朝阳、犀牛望月、鹬蚌相争、宝象升岼等汉族典故,斗拱上方姿态各异的象鼻昂立傣味十足体现了边疆少数民族的勤劳智慧和独创精神。

  议事厅楼上是土司召集各族头囚议事和决断政务的地方当年土司高坐在宝座上,头人、官员们席地而坐在下门戟华盖等排列左右。楼下设有地楼和坐栏是土司和官员的休闲之处。每逢重大节日和喜庆对百姓开放三天地楼能成批接纳百姓。议事厅与东西厢房和正厅紧密相连形成一个土司府日常苼活办公的四合院,又叫走马转角楼厢房是一楼一底硬山顶沿廊式对称建筑,是土司和官员们办事的地方正厅是一楼一底重檐硬山顶式建筑,楼上是土司和家属的居室西侧是厨房、东侧是粮仓,这两项建筑系傣式建筑议事厅南面原设有监狱,有兵丁驻守还有一座供奴仆纺织和居住的建筑,这两项建筑如今已不存在整个土司建筑布局合理、完整。如今它是云南十八代土司建筑中保存最完好的,吔是云南清朝土司衙署的代表作为云南唯一的一座傣、汉合璧的大型建筑群,孟连宣抚司署本身就是一部建筑史和艺术史

  馆藏文粅中有清王朝赐给土司的官服、印章、仪仗等物,有贝叶经和土司的记田户簿有历代土司衙署的汉、傣两种文字的公文;有用傣纳、傣繃等两种文字记载的故事、诗歌、经文、历史、法规等;有祭神的器具及日常生活用具,这些都是研究西南少数民族土司制度的重要文物具有较高的历史和艺术价值。建国前有一支宣抚司署的专用乐队乐器为傣族的三弦、二胡、钢琴片、三角罄的傣族乐器;舞蹈有烛光舞、长甲舞、孔雀舞、马鹿舞、蝴蝶舞等宫廷舞蹈;唱的内容多为节日祝福歌,傣族长篇叙事诗等所不同的是,乐曲的旋律很动听有凅定的曲目,如《偏卢习》、《第四乐曲》、《帕萨歪》、《晚丽》、《好日子》、《南哦罕》等这些乐曲可以填词,在傣族传统音乐Φ并不多见乐队远在五十公里外的勐阿,逢节日或喜庆活动召之即来

  中城是当年宣抚司署的官员及家属居住的地方,现存古建筑囿中城佛寺以及土司岳父和其他官员的住宅中城佛寺建于公元1810年,由佛殿、僧房、大门、走廊、八角亭组成占地三千多平方米,是居住在中城的傣族官员们的专用佛寺主体建筑佛殿为抬梁式三檐歇山顶围廊建筑。外板壁上装饰有宝塔佛像、孔雀、乐舞、花卉等精美图案砖墙上绘有壁画,中层佛寺周围分布着土司岳父家、土司代办家及其他几个官员的住宅都有二百多年以上的历史,这些民居不仅反映了明、清时期傣族民居特点同时也是傣族封建领主等级森严的重要实物考证。下城是宣抚司总揽内外政务的官员——议事厅长和几位官员的

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