阏伯台 _百度百科
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阙伯台又称火神台位于西南1.5公里处，是距今4000多年的遗址。它比天文学家在洛阳建的灵台，还要早2200多年，是中国现存最早的观星台。火神台形如墓，火神台台上建有，大殿、拜厅、钟鼓楼等俱全。台下有戏楼、大禅门等建筑。火神台寄托了古代汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。据史书记载和汉族民间传说，上古时，之子在为火正，一是管理火种，二是祭祀火星并观察火星的运行。太岁星如果在卯时出现，叫“单阏”，在甲午出现，叫“”。卯时是早晨，甲年是年干之首，所以“”和“阏逢”比较引人注意。久而久之，观察火星与太岁星之间的关系、位置的火正契就被称为“”。死后，人们就在他生前观察火星的高地上葬之，后人称之为、火星台或。[1]外文名Vulcan Desk别&&&&称阏伯台、火星台类&&&&型观星台的遗址历&&&&史4000多年高35米
传说之一的封他的哥哥于负责管理火种，一是管理，以便人们可以随时取到火阏伯（因此后人又称他为）。二是祭祀火星并观察火星的运行，以便及时地告知人们防灾避祸并适时地播种收割。太岁星如果在卯时出现，叫“”，在甲午出现，叫“阏逢”。卯时是早晨，甲年是年干之首，所以“单阏”和“阏逢”比较引人注意。久而久之，观察与之间的关系、位置的火正就被称为“阏伯”。契死后，人们就在他生前观察火星的高地上葬之，后人称之为阏伯台或火星台或火神台。 此台经史学家论证会论证，被认为是中国最早的天文台。火神台为圆形夯土筑成，台高 35 米，台基周长 270 米， 元代在台上建大殿、拜厅、禅门、钟鼓楼，台前建山门、戏楼。每年正月初一至二月初二有古庙会，谓之朝台，方圆数百里之内的百姓前来赶庙会，香火鼎盛，十分热闹。传说在原始社会时，继以后，为商地的部落联盟酋长。帝喾看到商地 人民没有火，就让自己的阏伯台儿子阏伯到这里任“火政”。阏伯尽职尽责，辛辛苦苦地为保 存火种做了许多事情。他死后，人们就在他保存火种的土台上修了火神庙（或称阏伯祠） ，后来通称为火神台，阏伯是“火政”，为什么又成了普罗米修斯式的盗火英雄呢？流 传在当地的另一则传说是这样讲的：阏伯原来是天上的“火神”，因偷着向人间投放火 种而违犯了天规，天帝要把他贬到凡间为民。阏伯将要从天上下来的时候，又偷偷将火 种藏在身上，带到了人间。时隔不久，阏伯盗火的事让天帝知道了，于是，天帝发了一 场洪水，要淹没人间的火种，惩罚阏伯。
地上的洪水像猛兽一样，吓得人们四处逃散。阏伯为了保存火种，筑起了高台， 搭起了遮雨水的棚子，独自一人留在高台上看守火种。洪水退后，当人们从四面八方赶 回来的时候，高台上的火种还燃烧着，阏伯却饿死在火种旁。这篇神话中的阏伯可以称 得上是东方的普罗米修斯式的盗火英雄。因为火神居住在高台之上，所以，在地区，人们也将朝拜火神阏伯俗称为“朝 台”。朝拜火神的时阏伯台间，一年之中有三次。第一次是正月初七，传说这一天是火神的生日。 实际上,人们正月初一就开始往火神台聚集，直到二月二日方散，会期一个月，是一年中最 大的朝拜活动。庙会期间，，，，等省的群众，纷纷涌向火神台，或带 着各种社火来这里表演，以娱悦火神。第二次是农历四月四日，这是一个祭商星的日子， 会期10天。第三次是在农历六月二十三日，传说这一天是火神阏伯死的日子，会期10天。 像这样隆重，系统的祭祀活动在中国神话信仰民俗中是罕见的。火神是中国神话中火神民间俗神信仰中的神祇之一，中华各民族都有的风俗。但是，汉族古史记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家学者们的观点也互有分歧，相争不下，至今没有一个统一的说法。祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。有人说祝融是古时三皇之一。在我国北方信奉的各民族中，火神是一位古老的女性，被称为火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说：一位妇女晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论她家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲(《神秘的萨满世界》，三联书店上海分店出版，1989)。神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们祀托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式(同上)。西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身(或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征)，并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴旺的保护神。汉族的火神崇拜，同样有&流派&区别。以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据说他本是氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾(即高辛氏，传说中古代部族的首领)当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰&祝融&，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》)；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城(《·非攻下》)，帮助灭夏。在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称&祝融夫人&。此外，民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与行事言，各历史时期和各地区的风俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如，四川等地以夏历四月初八为火神&生日&，届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织&火神会&的风俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次；此外，火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中&&的变态。与民间俗信的形形色色相似，现代学人对传统的火神崇拜的源流等问题也有不同看法。有人认为西南一些地区以燃烧的火焰或火塘作为火神的化身或象征，当是火神崇拜的端初形式，连同相关的仪式、祭词和禁忌在内，其中所包含着的观念内涵体现了人们对火的作用既感戴又畏惧的双重认识，因而更多地保持了远古时代人类对自然力的崇拜的原始风貌。至于、、等司火之神，是战国以后才被创造出来的人格化火神；其他如、种火老母之类，均出于更往后人的编造。古代的地形平坦，河流纵横，森林密布。这里是中国最早进入农耕文明的地区之一，中华民族的星星之火由此点燃，历史上著名的、、（炎帝）、、、、、等都曾在此片土地上活跃着。
为了更好的指导农业生产，中华民族的先民观察日月星辰运行的规律、鸟兽的迁徙确定季节指导农业生产。《诗经》有曰：天命玄鸟，降而生商。可见商民在很早以前就知道用候鸟迁徙指导农业生产。但是，最能指导农业生产的莫过于对日月星辰的观察。
据左传记载，伏羲氏“以龙纪官。”就是以天上的龙宿，这是由西方的处女、天秤、天蝎组成的庞大星宿，即是古代的东方青龙，因为龙地支属辰，又名“大辰”。龙宿春分登天，秋分隐没。直到今日仍有“二月二，龙抬头；““五月二十五，老龙王探母，五月二十八老龙回家”一说。龙宿有一颗耀眼的红星，它在天际运行180度而隐没，这段时间是雨热同期的农忙好期，就叫“大火”；因为它为龙宿之心，又名心宿；又因为他和商民族的不解之缘，所以也叫“商宿。”心宿是龙宿的代表，所以《左传》曰：宋，大辰之墟也。商丘古为宋地，可见商丘自古就是人们观察大火、龙宿的地方。
伏羲氏之后，豫东大地的神农氏、朱襄氏（炎帝）进入农耕社会，为了更精确的确定时间，单取“大火”纪时。所以“炎帝以火纪官。”商民族集豫东文化之大成，《左传》记载：商人阅其祸败之衅,必始于火,是以日知其有天道。翻开谷歌地图，至今仍有““、”“等称呼，商丘周边县虞城、曹县均有火神台，祭祀大火是商丘及其周边地区独特文化现象。
也有人不同意此说，认为华夏民族先民中存在一个崇拜火神和天空中以&火&命名的星辰的族团，这就是以炎帝--燧人--祝融为始祖神的炎帝之族。炎帝族号高辛氏，&辛&即&薪&的本字，取像于以斧斤析木之形。&有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其实初义应正是火神之别号&。又辛同薪声，《说文》：&薪，荛声。从艹，尧声。&由此可知，辛字古音读尧。所谓炎帝高辛氏，其实就是古帝中赫赫有名的&帝尧&。再参以&炎神，炎帝也&(王逸《楚辞·远游章句》)、&炎帝氏以火纪，故为火师而火名&(左丘明《左传·昭公十七年》)、&炎帝作钻燧生火&(《管子·轻重篇》)、&炎帝死而为灶&(《淮南子·汜论训》)等记载，可以说，&炎帝族团本来是一个崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初义也正是火神&。从以泰山为天下之中的观点看，炎帝的活动区是比较偏居西南的，由此也就产生了《初学记》卷九所谓炎帝&位在南方，主夏&的说法(何新《诸神的起源》，三联书店，1986)。准此，以炎帝、祝融为火神的古史传说和以火神为&南方火帝君&并在夏季祭祀等俗信，均有史实发展的轨迹可寻。
还有人认为民间火神信仰的源头，是初民对大火星(即心宿)的崇拜。《左传》载炎帝&以火纪&，其实是指借助对大火星运行变化的观测以确定季节；而祝融担任的&火正&是专门观测大火星的运行变化以确定季节的官职。此外，《太平御览》卷八六九引《尸子》：&燧人上观辰星(即心宿)，下察五木，以为火也。&这种把火的发明归功于燧人对心宿的观察的说法，存在着本末倒置的错误。因为人类先发明了对火的利用，然后用&火&为&心宿&命名(称火星)，以此表明星宿对农事的指导作用有如同火对于人类的生活一样重要。由此可见，火星之火与燃烧之火原不相关，由于后人的错误理解，导致&火神&概念由星宿崇拜讹为火焰崇拜和关于炎帝、燧人、祝融的火神崇拜。此说与前述何新之说的根本区别在于，何氏认为炎帝族团所崇拜的&火&包含自然之火与大火星宿两层涵义，此说认为自然之火的崇拜完全是因后人的误会才衍生出来的。
围绕着一些与火神崇拜相关的现象，学者们亦有不同看法，如有人认为火崇拜具有与日月、光明崇拜密切相联的特点，有人则认为火神崇拜与太阳神崇拜是不同的神祇崇拜；有人注意到火神形象中有突出的女性化现象，以为这包含有原始的先妣崇拜的因素，有人则以为这种现象并无共性可征，等等。有着千年历史的火神台庙会已经成为商丘市春节文化活动的亮点。位于商丘市古城西南的火神台（阏伯台），是祭祀火神阏伯的地方，距今已有4000多年的历史。传说在原始社会时期帝喾让儿子阏伯到这里任“火政”，阏伯尽职尽责地为人类保存了火种，他死后，后人为纪念他，就在他保存火种的土台上修了“火神台”。
每年春节，火神台春节庙会办得很红火。邀八方来客，创旅游发展，以“欢乐、文明、安全、效益”为主题，丰富春节期间人民群众的精神文化生活。
庙会主要突出“节目稀特，效果轰动”的特点，力争为人民群众的节日生活奉献丰富多彩的文艺大餐。火了大江南北的东北二人传、惊险的大型魔术表演及滑稽剧、杂耍飞车、驯兽、盘鼓、腰鼓、舞龙、舞狮、高跷等民间艺术表演等将亮相庙会现场。花戏楼上抛绣球招亲，老人喜欢的戏曲、琴书、坠子书及内钻木取火、拜祭火祖等也将精彩上演。在，还将举行拜祭大典活动，到时引来的商丘市内外各优秀企业单位、私营企业主、知名个体工商户等前来拜祭，行施拜礼、恭读拜祖文、吟唱颂歌等项目都将一一举行。
另外，庙会期间，将对所有场地进行规划分区，邀请商丘各特色小吃、传统名吃、商丘土特产等布置名吃一条街。同时规划布置的还有旅游纪念品一条街、摄影画像一条街、儿童游乐场等。火神台庙会是商丘最为古老和盛大的庙会。简称 &台会 & ，老百姓又称其为 & 朝台& 。它是由人们对祖先阏伯（火神）的祭祀演变成盛大的庙会，距今已延续四千多年的时间。每年农历正月初四至初八，许多参加祭祀和庙会的人们，为阏伯添土圆坟并以敲打木棒、石块，吟诵悼念之词等古老的方式祭祀阏伯。随着时间的推移，朝台的人越来越多，香火越来越盛，至唐代已发展成相当隆重的庙会。据考证，火神台庙会至清代乾隆年间最为盛大。朝台本来从正月初四开始，但路途较远的外省和本省的香客为表达对火神的虔诚与敬意，从头年的腊月便往这儿赶，春节未到，火神台附近方圆几里的村庄上已住满外地的香客。香客们如此虔诚，皆因对火神的崇拜，认为朝拜后，火神会在今后一年里保佑全家平安。台会设有总会，各地设有分会，朝台时由分会会首到总会先行报到，然后由总会安排朝拜时间，按次序进行朝拜。各分会朝拜时，仅随朝台进香队伍奏乐的唢呐吹奏者就有百余人。各地的香客朝台各有程式，五彩纷呈，是一种各地民俗大展示，内容丰富多彩，观者人山人海。香客游人熙熙攘攘，算卦看相者不计其数，每天到会人数达十多万人。台会上，各地的地方戏、曲艺、杂技、魔术及高跷、鬼会、竹马、旱船、肘歌、花棍、独杆轿、拉秦桧、武术、龙灯等等各种民间艺术的表演琳琅满目，令人目不暇接。各路能工巧匠制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、花枪、花剑、花刀、泥狗、泥鸡、面人、糖人、花灯笼、琉璃蹦蹦、泥响儿、竹响儿等等，琳琅满目，品种繁多，制作精巧，造型美观，色彩鲜艳，尽显民间艺术水平，令人叹为观止，其叫卖声也是各色腔调，此声盖过彼声。朝台的人们大多要买上一两件给孩子作为过年喜庆之物，让其尽兴玩耍，以增添喜庆和吉利气氛。庙会之上还有人另辟场地斗鸡、斗狗、斗羊、斗蟋蟀，或进行赛牛和逮猪比赛，非常热闹有趣。留给人们印象最深的是当地百姓晚上表演的 & 火龙舞 & （亦名滚龙）。龙是中华民族的象征，火是火神功绩的体现，火龙与青龙相对起舞，二龙戏珠，百般花样渲染出吉祥如意的气氛。朝台的各种仪式为商丘独有，与别处不同。阏伯台位于商丘古城西南1.5公里处。据传说，上古时，帝喾之子契在此为火正，一是管理火种，以便人们可以随时取到火；二是祭祀火星并观测火星的运行，以便及时地告知人们防灾避祸并适时地播种收割。久而久之，火正契被称为“阏伯”。契死后，人们在他生前观测的高地上葬之，后人称之为阏伯台或火星台、火神台。 现存阏伯台建筑群小巧玲珑，古朴典雅，精美别致，具有很高的历史和学术价值。这里常年香火不断，每年春节都有庙会，初一到十五热闹非凡，为商丘人世代祈福的祥和之地。
华商文化广场与阏伯台连为一体，广场总面积65268平方米，共有4个主体工程： 像、万商广场、富商大道和之门。该工程项目创5项“中国第一”：第一个以商人为主题的广场；第一个由两万多个“商”字图案构成的广场；第一座商人始祖大型雕像；第一条由中国历朝历代法定货币图案镶嵌成的大道；第一座由汉字构成的广场大门。这里不仅是“商”文化的再现，也是新的旅游观光场所和地标。
另外，与商丘火神台相距不远的山东省曹县安蔡楼镇也有一处火神台，为祭祀火神场所，民间俗称北火神台。
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阏伯台[河南商丘]
阏伯台介绍：
　　阏伯台位于商丘古城西南1.5公里处。据史书记载和民间传说，上古时，帝喾之子契在此为火正，一是管理火种，以便人们可以随时取到火（因此后人又称他为火神）。二是祭祀火星并观察火星的运行，以便及时地告知人们防灾避祸并适时地播种收割。太岁星如果在卯时出现，叫“单阏”，在甲午出现，叫“阏逢”。卯时是早晨，甲年是年干之首，所以“单阏”和“阏逢”比较引人注意。久而久之，观察火星与太岁星之间的关系、位置的火正契就被称为“阏伯”。契死后，人们就在他生前观察火星的高地上葬之，后人称之为阏伯台或火星台或火神台。
　　　　现存阏伯台如墓状，高35米，周长270米，夯土筑成。层层夯土中夹杂不少汉代的瓦片与陶片，可能是汉代所筑。原来的阏伯台因黄河泥沙多次淤积，隐于现存台下。
　　阏伯台下的土丘即阏伯始封之商丘。商丘地名即由此而来。阏伯台在一望无际的大平原上，更显得高大突兀。此台为古代商丘都城一带的最高点，再加之古人认为阏伯台的精气上应商星，所以，自古以来，人们都把阏伯台看作是商丘的象征。
阏伯台交通：& 　　商丘古城西南1.5公里处，北关转盘乘66路公共汽车可至 &阏伯台住宿：& 　　商丘市天华宾馆有限公司―住宿
　　地址：文化路１７３号
　　邮编：476000&
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All Rights Reserved探秘历史文化名城商丘之三古文化旅游区散记（图）
21:03 &&来源：中国广播网&&&&
&&&&&&& 中广网北京11月13日消息（记者冯赣勇）探秘历史文化名城商丘采风组的最后一站是去商丘古文化旅游区。2012年11月11日一早，记者从下榻的华驰粤海国际酒店的窗户向外望去，阳光明媚，秋高气爽，一扫前一天细雨鞯囊貊病２煞缱橐恍星党鲂泻螅蠹曳追卓牡匾槁郏鹤蛱焖淙惶煊幸跤辏矫㈨干胶毫和趿耆グ葳耍瘴д谩６裉烨缈胀蚶锴巴糖鸸盼幕糜吻溽啵媸窃勖谴舜纬鲂械暮迷似
历史文化名城商丘街景（摄影：冯赣勇）
&&& 商丘古城始建于夏朝之前，与商丘的文明史一样，具有五千年的历史。与全国其它古城相比，具有历史最悠久、积淀最深厚、形制最奇特、现象最“雷”人、内涵最丰富、保存最原真、价值最珍贵、景色最亮丽、生态最宜居、交通最便捷等十个之“最”的特点。目前商丘古文化旅游区包括：北城门楼、壮悔堂、侯府、文庙、穆氏四合院、南城门楼、永乐园、张巡祠、八关斋、应天书院、商祖祠???阏伯台、燧皇陵等景点，其中最具代表性就是商丘古城。
三个变形“商”字甲骨文组成的商祖祠大门（摄影：冯赣勇）
&&& 11月11日上午，在商丘旅游局副局长路通及市场科副科长郭浩的陪同下，采风组首先来到坐落在商丘古城西南1.5公里处的商祖祠。商祖祠恰和阏伯台、花戏楼在一条中轴线上。是为纪念华商始祖王亥所建，由大门、商海、商字广场、拜台、商祖殿等五大部分组成。商丘古文化旅游区的优秀讲解员胡建毓同志早已等候多时了。而她细致深入，绘声绘色的讲解就从我们所到的商祖祠前的大门开始了。
走进商祖祠（摄影：张农）
&&& 胡建毓介绍道：商祖祠的大门由河南省古建研究所所长、著名古建专家张家泰先生设计，由三个变形“商”字甲骨文组成，因商丘是商部族、商人、商都的发源地，故誉此门为“三商之门”。高达15米的三商之门不仅设计新颖，独具匠心，而且气势磅礴，雄伟壮观。三只高达3.5至5米的玄鸟腾空而起，寓意着商人在腾飞，商业在腾飞，商丘也在腾飞。三商之门两侧镶嵌着金光闪闪的八个镏金篆字：“商祖圣地，三商之源”。三商之门两侧置放着一对青石雕刻的十分温驯的卧牛，在企盼着海内外嘉宾来商拜祖、观光旅游。
历代钱币组成的富商大道（摄影：谭姝）
&&& 走进“三商之门”便踏上了“富商大道”。大道从三商之门直达拜台，宽9米，长198米，由青石刻成的各朝代的各种钱币铺成，从夏商周至元明清，数千年的钱币组成的图案共19组，其钱币多达260余种，4600余枚，堪称中华钱币的一部通史。每组以诗的形式，高度概括了每个朝代钱币的特色，令人耳目一新。“富商大道”其寓意不仅富商人，而且富“商丘”。
北宋时的钱币造型（摄影：孙博）
&&& 从富商大道穿过“富商桥”及商旺门、商德门的两道门赫然出现了两枚各高达6.6米,厚0.5米，重达4吨的特大钱币，一枚是春秋时的布币，一枚是北宋时的钱币。北宋钱币上的文字是著名书画家徽宗皇帝赵佶所书的瘦金体。十分罕见的两枚巨币，堪称世界之最。
华商始祖王亥像（摄影：卢磊）
&&& 过了商德门便进入“商”字广场。广场呈正方形，边长90米，面积达8100平方米，可容纳万人集会。广场是用天然红沙石铺成，两万余块红砂石上刻有甲骨文、钟鼎文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书等名家书写的“商”字达19770个；还有直径达5米多的6个大“商”字分布在广场两侧，千姿百态，令人目不暇接。
青铜诚信鼎（摄影：郭超群）
&&& 广场正中的青铜塑像就是华商始祖王亥，他是商国的第七代诸侯王，他最早驯服了牛，发明了牛拉车，由于牛拉车的发明和应用，使生产力大大提高，生产的东西有了剩余，王亥就用牛拉车拉着过剩的物品到外部族进行交换，外部族的人就称他们为“商人”，把他们带来的东西称为“商品”，从事的行业叫“商业”。
王亥率华商出征图（摄影：曾繁）
&&& 商字广场北侧，有长27米，宽18米，高2.7米的拜台。拜台下置有精雕的石质巨型香案和香炉，香炉旁还有日夜不息的长明火。拜台上有高达10.15米的华商始祖王亥铜像。铜像由曾设计过“黄河母亲”的著名雕塑家谢翔先生设计。王亥身材高大，英俊潇洒；目光炯炯，神采奕奕；淳朴而睿智，坚定而英勇。既有王者气度，又有商祖风范。仰观圣像，令人肃然起敬。圣像下有2.7米高的像座，像座阳面镌刻着“华商始祖王亥”的名讳；阴面镌刻着王亥生平事迹；左右两侧镌刻着由著名画家曹天舒先生精心设计的《王亥业绩图》浮雕，浮雕再现了数千年前王亥的光辉业绩，令人心旷神怡，交口称赞。王亥像前的九尊大鼎寓意“一言九鼎”，告诉经商之人始终不忘“诚信”二字。穿过阙门迎面是照壁，照壁前后各有一幅巨幅陶瓷壁画，一幅是王亥率队待发图，一幅是王亥经商交易图。画面原作是著名画家曹天舒先生所画，后又进行了二度创作。画面展示了王亥富国经商的雄心壮志和以物易物的热烈场景。人物逼真，形象生动，大气磅礴，栩栩如生。
商祖殿（摄影：李萍）
&&& 过了陶瓷画壁不远就是巍巍壮观的商祖殿，又名王亥殿。这座仿汉代的建筑，高16米，深16.8米，面阔7间。王亥（前），姓子，名亥，又名振，商丘人。是阏伯六世孙，商汤七世祖。王亥由于重商德，讲诚信，行仁义，故深受各诸侯国臣民所爱戴，亲切的称他们为“商人”。“商人”这一名词便源于此，一直沿袭至今。
梨园春大戏楼（摄影：谭姝）
&& 顺商祖殿往后走不远来到一座花戏楼。胡建毓介绍说，这座仿古建筑的戏楼是上世纪1998年在原址上扩建而成的。据史书记载，北宋的开国皇帝赵匡胤在不得志的时候，曾去北方投奔郭威，路经阏伯台，在此抽签问卜。卦辞上显示他有天子之命，赵匡胤半信半疑。当时有一位和尚指点他让他闭上眼睛摸对面的花戏楼，如果能摸中花戏楼正面中心部分，就会做皇帝。赵匡胤按照和尚的方法去做，结果确实摸到了花戏楼的正面中心部分。到了公元960年的时候，赵匡胤在开封北的陈桥驿发动兵变，黄袍加身，做了皇帝。他是在商丘发迹的，商丘在古代称为宋城或宋州，所以赵匡胤定国号为“宋”。到了民国时期，著名的爱国将领冯玉祥将军听到了这个故事之后，也来摸花戏楼，结果他摸中了左边部分，所以他是将军的命。
二十四节气石刻（摄影：曾繁）
&&& 大戏楼正对着就是三商大道，道两侧摆放了两排醒目的二十四节气石刻。二十四节气是根据在黄道上的位置（黄经），将全年划分为二十四个段落，包括雨水、春分等十二个“中”气，立春、惊蛰等十二个“节”气，统称二十四节气。因阏伯任火正，观星授时，为二十四节气的制定做出了巨大贡献，故立二十四节气石刻向世人展示。
阏伯台（摄影：冯赣勇）
&&& 采风组最后来到商祖祠的高台建筑--阏伯台，该台又叫火神台、火星台、商丘，是帝尧时期的古观星台遗址。据《商丘县志》记载；“阏伯台在商丘古城西南三里，台高八十八尺，周二百步”，是我国最古老的天文台遗址，距今约有4500年的历史。阏伯是轩辕氏黄帝的四世孙，帝喾高辛氏的儿子，曾经辅佐大禹治水，任司徒，管教化，因功封于商，被赐为子姓，就是儿子的“子”。为什么被赐为子姓呢？据《史书》记载，说他的母亲简狄，因吃了玄鸟蛋，就是燕子蛋，而生下阏伯，所以赐为子姓。至今商丘还有一个风俗，谁家生了孩子就送鸡蛋表示祝贺，并把鸡蛋染红了分给孩子们去吃。因为中华民族有个很美好的传说，谁吃了红鸡蛋就能生下一个有作为的儿子。吃红鸡蛋就源于子阏伯。《诗经商颂》有两句诗：“天命玄鸟，降而生商。”说的就是玄鸟生商。阏伯就是商的始祖。
阏伯台匾额（摄影：郭超群）
&&& 古时所说的商丘指的就是这个土丘。商丘的“商”在古代甲骨文上，上面是一个“子”，下面是一个“冈”，意思是子姓的人生活在高冈上。古时这一带不是平原，而是高低起伏的丘岭地带，人们为了逃避洪水猛兽的侵袭，都生活在高丘上。所以这些子姓部落的人生活在高丘上记为“商”字。再说“丘”字，古时人们把居住地或坟墓称为丘，阏伯曾在上面居住过，死后又葬在了这里，为纪念阏伯，故名商丘，唐朝《括地志》又云“宋州宋城县古阏伯之墟即商丘也”，所以阏伯台又名商丘，所以人们来商丘，不到阏伯台就不算是真正来到了商丘。
从阏伯台上俯瞰远眺（摄影：冯赣勇）
&&& 阏伯台上有阏伯庙（或阏伯祠），为元代大德年间建造，距今已有700多年的历史。庙内有大殿、拜厅、东西禅门、配房、钟鼓楼，东边为钟楼，西边为鼓楼。所谓晨钟幕鼓，就是早上敲钟晚上击鼓。另外还有三处台阶组成。其中中间这处台阶是最有意义、最有特点的。此处台阶最低层最薄，越往上越厚。寓意为步步高升，也就是说凡来此朝拜者或观光旅游的人从这里登上此台都会给您带来好运。这个建筑是元代建筑。整个建筑呈对称的方型，小巧玲珑而别致。每年农历正月初七是阏伯的生日，其间苏、鲁、豫、皖、冀等省周边数百里的群众都来此朝台，形成一个规模宏大的古庙会，像这样隆重的祭祀活动在中国神话信仰民俗中是罕见的。现在“火神祭祀”已经被列入“河南省非物质文化遗产”名录，火神台庙会也成为中原四大庙会之一。
商丘八关斋（摄影：冯赣勇）
&&& 离开商祖祠，采风组驱车来到商丘古城旅游区著名的“八关斋”。胡建毓说:“八关斋”三字应是佛教用语，全称为“八关斋戒”，是为在家修行的在家弟子制定的、暂时出家修行的戒律与斋法。八关斋会是佛家给人祈福的法会。这里最早是唐玄宗年间的寺院，叫开元寺。唐大历七年(公元772年)四月，信都郡王田神功得了热疾，过了一个月才好。由于田神功曾经两次率兵解救睢阳之围，睢阳士人便向官府建议，举行八关斋会为田神功祈福，以报答他曾解救睢阳于危难之中的恩德。为了记载这次活动，州郡长官又从千里之外请来了著名书法家颜真卿，由颜真卿撰文并亲笔书写，后刻成八棱石幢。这通石幢高3米，共八面，每页宽51公分，全文983字。碑文是颜真卿64岁时的作品，结构谨严，体方笔圆，端庄雄伟，笔行兼用篆隶笔意，后人多予以高度评价，认为这是颜书中的精品和神品。因为碑文叫做《宋州八关斋会报德记》，后来人们慢慢地就把石碑称为了“八关斋碑”。
采风组参观八关斋（摄影：冯赣勇）
&&& 千百年来，八关斋几度兴废，历尽沧桑。唐会昌五年(公元845年)，武宗李炎痛恶僧民耗蠹天下财力，下诏大除佛寺，开元寺及“八关斋”碑也在这场劫难中被毁。因石幢巨大，不便搬动，地方官吏就将碑文錾凿数处，就地掩埋。唐大中三年，宋州刺史崔倬找到残碑和原碑拓片，命令工匠将“八关斋”碑重刻立于原址，不敢再叫开元寺，就用碑名八关斋。
八关斋中的禹王锁蛟井雕像（摄影：冯赣勇）
&&& 明朝弘历十五年(公元1502年)，黄河泛滥，水决入城，睢阳古城被滔天洪水所吞噬。开元寺遭受灭项之灾，整个寺院瞬间荡然无存。清朝嘉靖十九年，为防水患，在城外重新修筑护城大堤。“新堤筑成，水患有防”，于是在开元寺原址北端建大殿三楹。原来立于开元寺山门内东侧的“八关斋”碑，则被留在新修的大堤南侧。嘉靖二十九年，巡抚御史王楠到此视察，感念颜真卿高风亮节，取义成仁，便给这通碑加盖了一个亭子进行保护，又在亭子的北端建了三间祠堂，春秋祭祀，并为其题写“颜鲁公祠”。明崇祯年间，为加强城防，在原护城大堤上修筑城墙。为利于防守，与护城堤相毗邻的“颜鲁公祠”被拆除。护城河被加深加宽后，河水漫浸到“八关斋”碑石，后来，该碑被西移到距离护城河约35米处。到了清朝顺治年间，告老还乡的国史院大学士宋权，为“八关斋”碑修建了碑亭。康熙年间，又有人在碑亭北侧修建大殿三间，供奉佛像，复名开元寺。1986年，商丘县重修八关斋，重刻八关斋碑于祠内，为这座古老的历史文化名城重现了一枝瑰丽的艺术奇葩。
商丘张巡祠（摄影：张农）
&&& 出了八关斋的大门，对面不远处就是商丘古城旅游区的另一个著名景点张巡祠。张巡祠是为了纪念唐代睢阳之战中以张巡、许远为主的一批爱国将领所建的古代建筑群体。张巡，生于公元709年，邓州南阳人。史书载：其“博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节，所交必大人长者，不与庸俗合，时人叵知也。”是我国历史上有名的军事家，爱国将士。
张巡祠大殿（摄影:冯赣勇）
&&& 唐天宝十四年（公元755年）十一月，身兼平卢范阳，河东节度使的安禄山和部将史思明，以讨伐杨国忠为名发动叛乱，率领精兵向南进犯，开元天宝时期所谓的“盛世”从此结束。唐至德二年（公元757年）正月，安庆绪谋杀了其父安禄山，安庆绪为了切断沿运河运转到长安的财政命脉：江淮租庸，以断绝长安的财政收入和粮饷。安庆绪手下名将尹子奇，率领大军扫荡河南，此时河南城镇纷纷陷落，惟有军事重镇睢阳未陷（睢阳即今商丘县地内）。睢阳太守许远向张巡告急，时为真源（河南鹿邑）县令的张巡率领3000将士增援，共守睢阳。此时张巡、许远合兵为六千八百人，敌兵13万人。张巡和许远依靠高大坚固的睢阳城墙和城内军民的支援，率兵抗敌，历经大小战斗400多次。&&&
张巡之墓（摄影：张农）
&&& 张巡的独特战功，在世界军事史册上也是绝无仅有的，张巡不愧“军事家”的称号。为纪念“安史之乱”中殉难的张巡、许远等英烈，唐肃宗下诏赐张巡为扬州大都督，许远为荆州大都督，并在睢阳立庙，每年祭祀。在宋大观年间（1107―1110），皇帝追封张巡为忠烈侯，许远为忠义侯，南霁云为忠壮侯，雷万春为忠勇侯，霁贲为忠济侯，后来又增加姚z为忠保侯，合称六忠，祭祀他们的祠堂被称为六忠祠。
商丘古城牌坊（摄影：冯赣勇）
&&& 结束了张巡祠的拜谒后，采风组最后来到商丘古城南城门楼。胡建毓介绍说：现存商丘古城始建于明朝正德六年（公元1511年），距今已有五百年的历史，古城呈现城郭、城湖、内城三位一体格局，是我国现今保存最为完好的古代府城。最外面围绕着的是古城的城郭，又称作护城大堤，周长9公里，围绕护城河一周，采用黄土筑城，底部宽20米，顶部宽7米，高5米，其下部外侧砌有砖墙，非常坚固，构成了古城军事防御的第一道坚固的防卫屏障。
商丘古城南门楼（摄影：冯赣勇）
&&& 商丘古城的护城河绕内城一周，距离城墙3.5米，由于水面宽阔便叫成了护城湖。护城湖水面比较窄的地方有25米，而最宽的地方则可以达到500多米，水深1至5米，只有四门通过石拱桥与外界连通。古城的四个城门外，原来还各建有一座呈半圆形的瓮城，瓮城的城门与正门不相冲，扭向一边，所以又叫做“扭头门”。东门瓮城城门朝南，北门朝西，西门朝南，南门朝东，瓮城门与城门结合在一起，叫做“四门八开”。其好处就是可以使突然攻进瓮城的敌兵暂时失去目标，从而延缓敌人的进攻，更方便守城将士从瓮城四周的城墙上利用弓箭等武器消灭进入瓮城的敌人。古城的瓮城一直保存完好，在民国时期才被拆除。
商丘古城炮台（摄影：卢磊）
&& 古城内城面积为1.13平方公里，历代人才辈出，是人杰地灵之城，在明清两代出过两位大学士，七位尚书以及侍郎、巡抚、御史、总兵和著名文人20多位，先后出现了“沈、宋、侯、叶、余、刘、高、杨”等八家达官显宦和“陈、蔡、穆、柴、尚、孟、胡”等七家豪富大户，所以历史上曾有“八大家，七大户”之说。
俯瞰商丘古城街巷（摄影：冯赣勇）
&&& 商丘古城又是风水之城，我国风水学的三大传统观念即追求“天地合一”“阴阳平衡”和“五行相生相克”的传统思想在此有着非常完整的体现。在南城门楼上的沙盘中能清楚地看到商丘古城的城郭是圆形的，而它的内城是方形的，它外圆内方的格局有三层含义:一是象征天圆地方;二是外圆为阳，内方为阴，象征阴阳相生相克，平衡和谐；三是很像我国古代的圆形方孔钱，含有金戈之象，寓意为招财进宝。
商丘古城门洞（摄影：冯赣勇）
&& 商丘古城的东门与西门是不相对的，错开了一条街道。因为按五行来说，西方有金，东方为木，金克木要伤人的，所以东西门不能相对，错开一条街道，就可以“破解”，从而逢凶化吉，遇难呈祥。南门的东面两侧各有一个水门，通过水门将城内的水排进护城河，为什么这样设计呢？原因有两个，其一是为了追求五行的平衡。按照五行来说，南方为火，北方为水，水火虽相克，但水火也相济。商丘主火，火势太盛，为保持水火的平衡，就需要加强水的力量，于是古人就想出了一个“三水济火”的高招来达到双方力量的均衡。其二是由城内的地势所决定的。商丘古城的地势呈龟背形，中间高，四周低，略微向南倾斜，大隅首最高，南城墙最低。所以全程的排水系统采用两条最凹的街沟，将全城废水通过水门排进护城河内。
商丘古城环城湖畔（摄影：冯赣勇）
&&& 古城内共有93条街道，这里的“九”和“三”也是大有讲究的。奇数为阳，偶数为阴，“九”为奇数之首，在风水学上是“极阳”。而“三”则有进取如意，增进繁荣的含义。古人认为天圆地方的根源，包含着以“三”为单位的发展程式和数理规律。如老子的《道德经》认为“一生二，二生三，三生万物。”在我国传统建筑中“三”反映了圆满和谐的哲学思辨和审美观念，所以古城内的街道取了“93”这么一个吉数。同时街道纵横交错，气脉相通。以图览尽瑞气，生机勃勃，长治久安。
商丘旅游局侯卫星局长（左）与中央台记者曾繁在连线直播现场（摄影：冯赣勇）
&&& 在参观了古城南城楼后，由于时间关系，像商丘著名的应天书院、壮悔堂、侯府、文庙、穆氏四合院等景点，采风组都没能前往一观。尽管有点遗憾，记者倒认为是件好事。此次采风活动得到了商丘旅游局上到局领导下到普通工作人员的鼎力支持。从开始策划起，商丘旅游局市场科的赵向群科长对采风组需要的相关资料有求必应。正是这些同志们的无私帮助才使本次探秘历史文化名城商丘的采风活动获得较为圆满的成功，而且还分别通过中央人民广播电台香港之声的《文化之旅》进行了录播和直播各一次。将商丘厚重的历史文化风貌，得以向香港同胞们和广大听众们进行了全方位的展示。商丘再见！不久的将来，记者将会再次光临，好好补上此次采风行留下的遗憾……
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