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临沂市河东区九曲镇三官庙村民委员会
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临沂地区望族及各家族源流、姓氏谱牒大全【15年8月10日更新】
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很多家族的资料网上没有资料甚至竟然查询不到任何内容，感谢我的来自三区九县的朋友提供家谱，家族资料，搜集整理是一个非常麻烦的过程，很多记载的都不一样或者好几种说法抑或各家谱记载有冲突的，疏漏和错误之处在所难免，望见谅。
有这样一副对联：上联，三百年前谁是我，下联，五百年后我是谁 横批：当思来处。由此可见姓氏，家谱，族源对人的重要性。我在四年前曾经开过一个帖子《临沂地区姓氏谱牒大全》几年间被广泛转载，由于当时年幼知之甚少，所写纰漏较多，早有重新开贴的想法，加之近日市博物馆领导找到我，想叫我协助办临沂姓氏文化展览一事，借此契机，我打算将我所知道的临沂地区的大姓氏的发源，分布地重新做个整理，以方便大家查阅。相信以后我们可以将其辑成一本书，流传开来。
就像博物馆的领导所说的，他查阅整个网上，关于临沂姓氏的，几乎都是我写的或者与我有关的，所以一定要找到我这个人，其实那时我知之甚少却不知天高地厚，满网都是我写的关于方言，民俗，姓氏文化的东西，后来随着接触的人渐多，听到，看到的东西更多，却再也无法下笔，甚至不敢说自己知道些什么，我曾酝酿着写一篇关于临沂方言的“大作”，却始终没敢写出来，毕竟那个更多的牵涉到自己的认知，错误会更多，而家谱更多的是资料，整理下方便大家查阅而已。
谈临沂的姓氏，第一不能避开的就是琅琊王氏，起源于临沂的琅琊王氏是中国几千年历史中最大的望族，其辉煌成就难以赘述，出过几百个宰相和皇后，更有临沂第一名人“书圣”王羲之。说实话王氏的得姓源头非常复杂，祖先有上百个源头，但是王姓有个特点，就是其他的“王”的后代都很平庸，被慢慢淹没了，只有发源于山西太原的王子乔的王氏发展迅猛名人辈出，而琅琊王就是太原王的分支，至于后面的江左王，三槐王，宅后王又属于琅琊王的分支或者别称，如果开这个帖子直接避开王氏不谈，相信吧内很多人会对我有意见，但是毕竟王氏实在是太庞杂，历代战乱，家谱散佚，字辈行班也没有统一过，所以王氏我只好略过去了，有一些可以通过百度查阅。
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临沂枣沟头大姜庄姜氏-临沂地区最大的一支姜氏家族
姜姓自古就是山东大族，临沂地区姓姜的也不少，但是其余的都是小门小户，家谱也不详细，只有发源于临沂城北枣沟头大姜庄的姜氏家族最为兴旺，其后人遍布临沂城周边数百个村庄，十多万人口，主要聚居于兰山区枣沟头镇，南坊镇，半程镇，大岭，义堂镇，城区，费县，沂南，河东，蒙阴垛庄等地，名人辈出，既有巨商大贾，又有庙堂高官。
在大姜庄建有姜太公祠，内有一棵六百年的银杏树，每年都举行祭祀活动。
其字辈行班为：
照 勇 锡 文
宝 开 自 良
兆 修 立 怀
本 居 东 邦
传 家 道 令
宗 乃 启 昌
做 之 有 述
惟 恒 日 光
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白沙埠也有好不好&
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颜氏家族的始祖是居于陋巷的孔子名徒颜回，系鲁国曲阜人，但是颜氏前二十二代单传，二十四世祖盛公晚年迁住琅琊临沂孝悌里，卒后葬于临沂西北七十里，费城东北四十五里处，四十世清臣公在颜氏家庙碑文中称：琅琊临沂人，沂俗。颜氏二十三世前为单传，盛兄斐二子无传。自是颜氏后裔皆盛公所传，故临沂便是海内外颜世的故乡。后来历朝历代战乱不断，北方人大量南迁，很多颜姓人徙居江浙一带，继而散居全国各地，但是仍然有很多人留居临沂世代繁衍。居住在临沂的颜氏族人，多分布在临郯苍平原地区集居，少部分居住在费县，兰山，沂南境内，总人口十多万人.
颜氏字辈：
该套字辈是全国使用最多，也是临沂地区所有颜氏使用的字辈，系明代61世宗祖颜鋐制定颂行的60－90世共30字。
& & 61－公、62－重、63－从、64－嗣、
65－胤、66－伯、67－光、68－绍、
69－懋、70－崇、71－怀、72－士、
73－锡、74－振、75－承、76－景、
77－世、78－廷、79－秉、80－培、
81－克、82－建、83－永、84－沛、
85－昭、86－启、87－裕、88－显、
& & 89－兆、90－守
苍山县 层山镇 大城子村 伯仁 明代 700
苍山县 层山镇 颜圩子村 士虔、士诚 清代
苍山县 层山镇 后銮墩村 承坤 民国
苍山县 磨山乡 山南村 嗣猷胤宏 明代
苍山县 鲁城乡 庞庄 胤昌 明代
苍山县 长城镇 南哨村
苍山县 长城镇 大墩村
苍山县 长城镇 李湖埠村
苍山县 长城镇 沙沟村
苍山县 芦祚镇 芦祚村 嗣
苍山县车辋镇车辋村
郯城县颜家庙
郯城县高大寺
郯城旁家庄
郯城县广集。
郯城南港。
郯城曹楼。
郯城县颜口村
费县马庄颜家峪子
费县汪沟镇颜家围子
费县颜家堰
兰山区颜家红埠寺
沂南县常桑杭等
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琅琊诸葛氏
琅琊阳都诸葛氏，起源于琅琊，系由诸城迁徙到阳都县（沂南砖埠）的葛氏，为了区别本地的葛氏，就在姓氏前面加了个诸，意思是来自诸城的葛氏，后来因一代名相“智圣”诸葛亮而出名。据临沂本地的诸葛家谱说，当年诸葛亮的后人诸葛京从江州刺史的任上退休之后回到了山东老家，目前山东临沂姓诸葛的人士，基本上是他们的后裔。有些学者对此进行了考证，认为它所引述的史料与史书记载的出入较大，对以往历次修遍家谱的记载过于简单。也就是说，不能就此断定他们就是诸葛亮的直系后裔。但可以肯定，他们至少是当年留在琅琊郡的其他诸葛族人的后裔。目前，仅临沂城周边，姓诸葛的人士就有一万多人。对于这部《诸葛家谱》我并没有亲眼看到过，郯城黄山的一个叫诸葛从德的先生说要拿他的家谱给我看看的，等看完了再补充，至于字辈 ，大概只能凭他在电话说叙述的，暂时列上几个字，吧里如果有姓诸葛的，请帮忙给予补充一下。
54世：玉(音）
55世：秀（音）
聚居村落从白沙埠诸葛城外迁，莒南板泉，河东相公镇，汤河镇坊坞四个村，兰山区葛家王平庄，后十，罗庄区，黄山，储墩附近，苍山县，费县等地皆有分布。依目前我的朋友中的名字来看，大都传到绪福祥瑞等几代。
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摆在我面前的大家族实在是太多了，我得一个个的来，同时也欢迎你们提供资料并补充，先出门了，晚上回来再玛，后面的庄坞杨家，大庄高家，八楼刘氏和白旄刘氏，莒南大店庄氏，琅琊宋氏，赵八楼赵氏，涌泉傅氏，临沭袁氏，蒙阳孙氏，都是人口过十万的大家族，挨个说。
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临沂兰陵萧氏，中国古代著名家族，顶级门阀之一。兰陵萧氏之所以成名，不是在唐朝时期，而是在东晋南朝时期，这时期才让此族位列天下名门，功成身就。
西晋末年，五胡乱华。萧望之十四世孙淮阴县令萧整（临沂兰陵人）带领整个家族渡江南迁，寓晋陵武进（今常州市新北区孟河镇万绥村），晋于此地侨置兰陵郡，称南兰陵，故萧氏遂为南兰陵（今常州）人。从萧整五世孙萧道成开始，这个家族开始飞速发展。他们不仅仅是南齐与南梁的皇族，更是一群杰出的文学家。如开创竟陵八友的萧子良，以及编修前朝国史的萧子云、萧子显。昭明太子萧统更是将兰陵萧氏在中国文学界的地位推向了颠峰。而南梁接连几位皇帝，本身也都是著名诗人。可谓满门文武相兼，人才济济。在南朝萧氏共掌国一百一十二年，历齐、梁（西梁）两朝。
南朝时期萧氏一门共出三十多位宰相： 萧思活、萧缅、萧嶷、萧嵩、萧晔、萧子良、萧锵、萧铄、萧子懋、萧子明、萧钧、萧铉、萧昭粲、萧坦之、萧惠休、萧遥光、萧颖胄、萧秀、萧憺、萧宏、萧樽、萧伟、萧纶、萧渊藻、萧会理、萧恪、萧业、萧范、萧宝义、萧宝源、萧欣，萧摩柯，再加上两朝【南齐，南梁（西梁）】二十一位天子，与王、谢、袁并称为四大侨望，即南朝四大望族：琅琊王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏，并称:[王谢袁萧]。西梁灭亡后，因萧皇后之故，兰陵萧氏成为隋朝外戚，满门显著。
《新唐书》载：过江则为“侨姓”王、谢、袁、萧为大。山东则为“郡姓”王、崔、卢、李、郑为大。在唐朝萧氏更是拜相者达10人，萧岿一支更是有八人入相，即所谓的“八叶传芳”。另萧懿一支有一人为相，皇舅房有萧至忠。故欧阳修、宋祁赞兰陵萧氏：“名德相望，与唐盛衰。世家之盛，古未有也”。北周著名诗人庾信誉之为“派别天潢，支分若木”，就连大文豪苏东坡也赞道“摇毫欲作衣冠表，成事终当继八萧”。
兰陵，是萧氏显族的起源地，尽管现在临沂地区生活的萧姓人已经很少了，但是作为临沂兰陵走出去的望族，其光辉仍然照耀着故乡的土地，现在在兰陵有建的萧氏大宗祠。
由于大陆的第二次简化字，将“萧”简写为“肖”，尽管后来宣布废除那次不成熟的文字改革，但是已经深入民间，同“傅”被改成了“付”一样，已经流毒很深了，目前大陆地区所有姓萧的几乎户籍上的名字都改为了“肖”。但是肖姓根本上绝迹了，大陆姓肖的几乎全部为“萧姓”后裔。
图为临沂市苍山县兰陵萧氏大宗祠
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<p id="rate_437" onmouseover="showTip(this)" tip="赞一个！有没有萧氏族谱之类的资料&
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徐氏起源于临沂地区：《史记·夏本记》载：“禹，姒姓。其后分封，用国为姓。故有……褒氏、费氏、杞氏、缯氏……”由此可知，费国建于夏代，是一个古老的姓氏国家。《史记·秦本记》载：“秦之先帝颛顼之苗裔孙女修，生大业，大业生大费。”《史记正义》认定，大费就是伯益。伯益是禹的接班人，《孟子·万章章句上》称：“禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。”《府志》载：“箕山，费县东南四十五里。自方山而东南起此山，顶平长数里，石灰紫色，可作砚（即金星砚，笔者注）。山前有古寺，山西有隐真洞。”《黄志》载：“岩壑幽杳，泉流石壁下。”益避箕山，当即此山也。《竹书纪年》载：“夏启二年，费侯伯益出就国。”然而启不服，公开提出“儿继父业理所当然”的主张，废止禅让制，实行王位世袭制，形成“夏传子，家天下”的格局。《韩非子·外储说右下》也记载：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻而立启。”《战国策·燕策》有同样记载：“启与友攻益而夺天下。”伯益失败后，只好退居原封地即费国。夏启六年伯益惨遭杀害，费国被灭。因为伯益是东夷人的领袖，他被杀害引起东夷人的强烈不满，启不得不于夏启九年，封伯益次子若木于徐。于是，若木继承父亲之封爵，在原地盘上即“以山东费县为中心”、“伯益多年经营的兴旺发达地区建立徐国”。（李浙江《秦人起源东方考》）其活动范围，主要包括今郯城、费县、平邑、泗水、临沂、苍山、临沭、邳州等地。尤其郯城，沂沭两条大河纵穿南北，东部马陵山，又是平原大地与浩瀚大海的天然分界，且为东西南北文化、交通的交汇点，是徐国的战略大后方，地理位置极端重要。
据众多史料家谱记载，徐氏祖陵在郯城，迄今无二说，唯一成必然。相比之下，黄帝陵尚不止“桥山”一说，曹操墓多达72座，而徐氏始祖陵在郯城历时4000多年尚无二说，真可谓“根扎郯城，枝繁华夏，远播海外”，一脉相承，不紊不乱，“天下徐氏一家人”。
至今郯城徐姓人口众多，全县867个行政村，有徐姓人居住的即有200多个，其中徐姓居民占80%以上的行政村超过40个。全县百万人，徐姓就有十万多，约占总人口的十分之一。过去有民谚：“郯城县，徐一半”。郯城以徐姓命名的村庄也非常多。诸如：徐庄、徐集、徐圩子、徐出口、徐蒲坦、徐大墙、徐海子、徐林等，多达十几个。郯城徐姓名人辈出。在悠久的历史长河中，涌现出许多郯城籍的著名人物，从正史、地方志、家谱中能够查到的即有：徐宁、徐湛之、徐羡之、徐孝嗣、徐凭道、徐勉、徐摛、徐陵、徐俭、徐伯阳、徐有功等
目前郯城及周边临沂各县区姓徐的非常多，字辈较混乱，但是有一支最大的徐姓字辈，人口在十万人左右，分布在整个郯城县和苍山县一带，其使用的字辈如下：
字辈排列：简靖淑慎 贞敏祗勤 熙嘉辑新 绍振丕烈 云光呈秀 瑞月照海 东方安邦 全忠孝春 发焕向阳 天爱增万 宝龙乐朝 京堂立登 峻崐峰仁 德寿荣昌
（这个班辈属于淮、涟，郯、新四县合谱订立的，都是明麟祖之后，是临沂地区通行范围最广的徐姓字辈，台湾人大S小S，即名徐熙媛徐熙娣，其祖父就是郯城人):
目前郯城徐氏大部分传到“祗勤 熙嘉”四代。
图为位于郯城的中华徐氏祖陵。
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大小s徐熙媛徐熙娣就是郯城马头的&
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公这个姓，绝对是个小姓，但是在临沂北部的蒙阴县，却又是大姓，号称“蒙阴县，公一半”，蒙阴县有47万人口，姓公的就占了9万，还有很多散居在蒙阴周边的新泰市，沂水县，平邑县，沂南县等，公氏家族在蒙阴县是真正的名门望族。 公氏家族虽在明初就逐渐登上仕途，从公勉仁始五世连中进士，又皆长于文学，多有专集行世，成为江北屈指可数的文学世家，但其先祖，却是元朝的军人世家。 其先祖随大汗窝阔合出兵南下，灭金攻宋，积军功被封为“万夫长”，其后代是世袭的万户。 元世祖忽必烈推行屯田制时，公氏被安置在益州路沂源之南、蒙山之后屯田，在上旺村设立“民兵万户府”，寓兵于农，并取汉姓为“公”。自此，此“公”独立于这片地域之中。 在蒙阴如找老户或说谁是本地人，公氏家族可以当之无愧。其他老户族姓，大多出自明洪武年间及清康熙年间从山西、江苏迁来的移民，他们较公氏来到这片地域的时间是晚得多了。
公氏族规，严禁本姓通婚，故而，蒙阴其他旅姓大都与公氏有秦晋之交。而且是世世姻亲，源远流长。 朱元章建立明朝后，公氏家族当然要在镇压管制之列，上旺万户府被改作城隍庙，公氏被迁到上东门村落户，末一代万户公海被遣送到辽东金州卫戍边。 明“取兵有从征，有归附，有滴发。从征者，请将所部兵，既定其地，因以留戍。归附，则胜国及港伪诸降卒。谪发，以罪迁隶为兵者。其军皆世籍”（引自《明史》）。 国亡家破，公氏家族从元朝的世袭万户沦落为明代的 “归附”戍边的世袭军士。 明军籍制度，戍边者年过四十，允许亲子代还，公海有四子：守道、守信、守权、守敬。 至期公海满出的三个儿子都不愿去，惟有庶出的刚刚失去妻子的守敬独自抱着刚刚十个月的儿子公｛先先｝前往，在走到登州卫时被海险阻挡，同行替父代成的同乡都因害怕海浪而中途折回，公守敬将儿子脖后刺出伤疤留记后，托付给沂水同乡葛姓者将其带回，寄养在大哥家，便一人冒险越海而去，党代父还。 公｛先先｝十四岁时，听说父亲在辽东守边，终日啼哭不止，终于逃家渡海寻亲。 抵辽东后，父子不相识，后来公守敬验看了儿子脖后的伤疤，方抱头大哭。 公守敬怜儿子幼小，不让儿代；公｛先先｝慕恋父亲，不愿离开。父子一份军粮，同守辽东。 这件事使金州卫的官员大受感动，逐级呈请上报于成祖朱律，成祖标榜孝道，示恩兵部将公氏父子注销了军籍，发回原籍。
盖终明世，于军籍最严，“户有军籍，必仕至兵部尚书始得除”，如公｛先先｝父子者绝少。 后公{ 先先} 以“孝行”受到举荐，担任了广宗县县丞。 从此，公氏即脱“军籍”登上了仕途，但军人世家的遗传基因代有表现。 公{ 先先} 的曾孙公勉仁是公氏的第一世进士，有《东山集》行世，却以战功升任都御史巡抚大同，“选将练兵，勤修烽垒，在边十年无警”。 其侄二世进士公跻奎更是以湖广副使的 身份，亲自带兵征讨广西大藤峡峒蛮作乱，累立战功。其手撰的平蛮记功碑至今作为文物留存于广西柳州境内。 其三世进士公一扬，当过知州，仕至工部郎中，著有《闲音集》。 四世进士公家臣及五世进十公鼐父子则是词苑翰林，文职官员了，却通军事，时不时向朝廷上疏自己对抗倭防贼的军事条陈。尤其是公鼐之弟公埏，兄弟同科举人，天生英物，读书务求经世之学，懂文学，有价。东园集注十卷行世，《帝京景物略》载其诗文多首，并有剧本《千金裘》传世，长书法，通军事，名重京师。 可惜，久困公车，屡试不第，其《抗倭陈事》也随其忧愤失意已湮灭尘埃。 公氏自公{ 先先} 的儿子公评这辈起，开始发家，公评“富而好施，睦族劝善”（引自《公氏家谱、蒙阴县志》），为公氏家族的振兴奠定了经济基础。 公评之子公忠“孝友承先，诗书启后，公氏之兴，始于忠”（引自《公氏家谱》、《蒙阴县志》）。 他的儿子便是被公氏后人称为勉仁祖景仁祖的公勉仁、公景仁老兄弟俩。 家道兴旺后，兄弟析产分居，长子公勉仁，留居祖居上东门村，为长支；公景仁南下响水庄定居，为二支。 不知是有意还是无意，还是兄弟俩做过商量，长支的后裔由上东门村湖样河向北发展，铺展于野店、坡里、贾庄、高都、土门、龙廷、大小张庄以及大江河、沂河源头一带的北部地域。 守道、守信、守权三支的后裔人丁不旺，散落在详河东岸的一些山地里。
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本帖最后由 wmanor 于
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老二支的后裔顺样河向南发展。
公景仁本人没取过功名，但他的子孙囊括了公氏后四世进士，其后高较长支还要枝叶繁茂，铺展于坦埠、诸夏、旧寨、官庄、刘官庄、公家城于、阎庄、桃曲、界牌、垛庄、城关、常路、江南以至新泰东部、沂水西部的广大地域中。梓河、东汶河、沂河两岸以及顺这些水系的支流辐射而出的公姓人均是老二支的传人。 后来，家族繁大，两大支中又根据血缘亲疏分列成若干小支，如蒙阴两部、江南以及新泰一带的公氏，以公点为始祖立支，公家城于以及南山一带公氏，则以公系为始祖立 支。 但不管如何分支，上溯光祖，还是以老一支老二支公勉仁公景仁以及他们的上四世祖公海以传为基准的。 尽管枝叶繁复庞大，而家谱分缕得极为明白。 响水庄以及周围坦埠、故县、水明崖、东崖子、潘万、来石万、来石庄沿坦埠河及中山山脉展开的公氏，则是公景仁发自响水庄老二支的直系传人。
公 鼐：明文学家。字孝与，号周庭。蒙阴（今属山东省）人。万历进士，天启初官礼部右侍郎。魏忠贤乱政，引疾归。论诗主张一代有一代之声情，反对复古模拟。其纪行诗与晚年山居诸诗善于写景，多流露了抑郁之感。所著有《问次斋集》。他与公逸仁、公跻奎、公一场、公家臣，史称“五世进士 ”。他将公氏家族的道德文章，仕途功名发展到顶峰。公氏家族五世进士，有两名同授翰林编修，一时名重朝野。为褒扬公氏家族公德，明朝末年，在蒙阴县古城县署附近，修建了“五世进士，父子翰林”的石牌坊。
附：蒙阴公氏的字辈排序：
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关于莒南大店的庄氏家族，显赫的地位网上太多我就不赘述了。
1370年，明初。一对穷苦的夫妻挑着担子从江南迁居到大店。从此庄姓在大店开始繁衍生息，子孙繁茂。
这对夫妻就是大店庄氏的始祖庄瑜夫妇。
这个家族的命运约在400年前的明万历年间有了第一次大的改变。
当时，靠卖烧饼为生的庄谦，因天资聪颖加上刻苦读书，中得进士，官至浙江道监察御史、陕西八府巡按。
从此后，庄氏一开读书做官发家之路。经过400多年的风雨历程，到民国年间，其势力延伸到鲁、苏、豫、皖四省，成为富甲鲁南、名扬全国的豪门大户。
目前庄氏后人在临沂市的莒南县，沂南县，沂水县，郯城县，蒙阴县，费县，日照市莒县，东港区，五莲县，潍坊诸城市，江苏赣榆，东海以及东北各地，生活着七八万人，另在在台湾和海外还有近一万后人。
其字辈行班为：
懋肇修祗 子惠虔肃 心嘉允孚 广毓安吉 敏学建树 慎行泰祥，敬业乐群 世泽绵长 尚德明道 克勤永康 清廉笃信 承启弘昌。
（目前在网上其他地方是搜不到的，庄氏族人可在此查询）
分布村庄：
山东莒南县：大店一村至十村 林后 老龙腰 街疃 后车裕 慕家官庄 五龙山前 多居官庄 薛家窑 朱家庄子 沙埠子 大时家庄 小时家庄李家庄 庄家庄 后王家庄子 小公书 许家岭 庄家埠墩 陈家埠墩 薛家道口 许家滩井 庄家滩井 小官庄 井子 河湾 宣文玲 汲家庄子王家坡子 史家坡子 小古庄 四角岭 周家坡子 何家店 仕沟 将军山前 后惠子坡 大址坊 前址坊 西址坊 陡山子 夏家沟 塔巷 鸡山西店头 大柳沟 石城 东田庄 西田庄 朱芦 西诸睦 南泉子 西唐楼 徐家黄所 前桃花林 相邸 环河崖 林家莲子坡 相沟 西王祥 秦王柱板泉崖 新城 十字路 东洪沟 草沟 小仕沟 大略庄 解家庄 杜家庄 前下河 后下河 王家庄子 团埠子 沙汪头 齐家庄子 尹家庄 大山后曹家庄子 彭家墩后 小葛家集子 房家岭 西怪泉 王家官庄 砖疃 墩庄子 兰墩官庄 前道口 后道口 中道口西北庄 宣文 东 西侯疃 西小官庄 南石杭 王家沟 大山前东许口 看马庄 草沟。
莒县：城南关 东大街 西大街 大果街 护城官庄 坝上村 魏家村 庄家围子 东莞 躲庄 招贤集 庄家洪沟 岔河 响波头汪 牛家庄 马庄西安庄 北汶 张宋庄 陈家屯 宏图官庄 中泉 东新庄 竹园 公婆山 毛家堰 水沟坡 王家垛庄 庞家垛庄 小店 卢家孟堰 薛家孟堰赵家孟堰 岳家沟 河南庄 东匣石 牛家沟 前葛杭 后葛杭田家村 大崮庄 前横山 后横山 王家庄 籍庄 后坡子 小岭 小河 吴家洙流 葛家洙流 杜家洙流 西张家洙流 寨里河 双石头 庄家河水白土沟 孙由 山庄 黑涧 双泉村 何家庄子 上官庄 西陈家楼 塘子村 大官庄 吉洼村 钱家屯 发牛沟 庄家庄。
沂水县：城关 道托 后南社 南庄 南王庄 郭家楼 王庄 夏家楼 庄家营 后房岭 安子沟 港埠口 小庄子 马庄 风凉坪 上薛庄 唐家河大孙马庄 武家庄 堠自河 寨里 北官庄 坡子 土沟 约疃 宣庄 石埠官庄 龙风湾 尖洼 后岔河 石梁村 许家湖 松峰村马前庄
沂南县：界湖 后湖头 黑牛石 珠宝庄 富利庄 寨西庄 西安庄 清泉庄 葛沟一村 河阳沟东 水由村 苏村。
临沂：南坛 郑旺 相公三村 三官庙村 庞家村 兰埠村 西苗庄 小李庄。
郯城：城北关 李庄 朱庄 八里屯 刘道口 茶棚 册山 高家埠 横沟。
蒙阴：岱崮镇 联城乡
日照：邵家沟 管家村 东集后 田家寨 二朱槽 泉子庙 王家庄 土山 大李庄 山后 上 下双疃。
费县：丰厚庄。
诸城：贾窑庄。
江苏省赣榆县：庄留赞村 王留村 阚家岭 青墩庙前 顾青墩 青口 曹顶村 古河套 前半路村 门楼河 仙女墩 大沙河 海东大村 城里街墩尚 滕家庄 城头街 孙家沟 王家集子 瓦窑沟 下口码头 石家村 仙丘铺 申家城子 巷头庄 朱天河 佃马场 朱官庄申城村 垤上村 官路村 石门 后罗阳 后黄墩 土城街 西吴家庄垒墩村 北上庄 刁家庄 万赤涧 西南大站 李家村 八里场 闫店庄 陈沟南 北朱皋 汪家庄 沱沟村 高岭 小官庄 杨里庄 武保山 时湖庄王青墩 北林头 田家庄 尚庄 陈高巅 新坝 郎墩庄 洪南湾 临洪街 新顶村 孙家庄 包埠村 小孙村 临海关 康邑村 霍家庄 三里墩下口村 青口河南 海头 中上埝 苏青墩 高家岭 沟南村 陈沟河 前集村 朱桥村 汪庄村 左庄村 胡家村 白石头 孙家屋 大兴庄 张家桥前湾村 门河村 沙河北门外 庄王堂村。
江苏阜宁县孙家堰村：史迁祖十一世守业，约到二十一世。
江苏沭阳县潼阳镇：史迁祖十四世旨俭祖，现在到十八世。
辽宁昌图县金家屯：史迁祖十一世日烈，约到十八世 。
东北老城桐家庄子：史迁祖十四世址立，约到十八世。
族人定居比较多的城市有：青岛 济南 大连 北京 上海 南京 天津 长春。
零散居住的县市有：江苏省新浦 海州 东海 邳县 溧水 溧阳 泗州
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楼主，郯城杨集镇驻地，庄姓也不少&
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临沂(沂州府)庄坞杨氏宗族自九世祖分支后,约二百年内繁衍生息至十六世时,受封赠的明威将军,怀远将军,奉政大夫,修职郎,武信郎等五品以上朝廷命官计五十五人,科举进士,举人,恩生,贡生,监生,痒生等计三百九十余人,在周围地区可谓名门望族,大家风范!其后代自庄坞镇外迁至整个鲁南苏北，成为鲁南苏北最大的望族之一，郯城，苍山，费县，枣庄，邳州，新沂，宿迁所有姓杨都是庄坞杨家的后代，其族人有十万以上。
当地传说：庄坞村，自明初就是杨氏的居住地，相传庄坞第一世祖杨德胜系安徽合肥人氏。据《杨氏家谱》记载：“明永乐二年，鲁蕃受封，因我始祖英勇绳武，枪法世传，奉命护驾来兖郡，遂在汶上漕河西梁山前定居。”（此地现称杨家集，故后葬于此，墓碑尚在），又记载：“杨家配孙氏子有五：恩、忠、恕、蕙、志。志，字明友，迁沂州庄坞。”杨明友为杨家二世，为何迁居庄坞？说法有二，一是奉命东征，二是漕务多艰，避于战乱。杨明友携老小辗转至沂州府，那时沂洲府称琅琊郡，因琅琊郡的“琅”字与杨氏的“杨”字犯忌讳，便来到现沂河的江风口附近，打听到有个叫“庄坞”的地方，认为有“庄”就有“屋”，便在此定居下来，繁衍生息，以后家族扩大，有一小部分迁到马湾村（为长支）。其后开枝散叶数百年。
庄坞杨家很多地方字辈较混乱，但是也有统一的字辈，其家谱上订立的为如下：
传家惟效友,继世尚公平，
一本常敦序,同宗保令名。
法权自先启，守之在心中。
敬绍兴绪远，复立鸿文通。
下图为著名的庄坞杨家牌坊和杨家祠堂
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鲁东南的袁氏主要分布在临沂市的沂水县，沂南县，临沭县，日照市东港区，五莲县，莒县等地，鲁东南袁氏系明代河北枣强县移民，经过五百余年的发展并繁衍成为庞大的袁氏分支。 临沂袁氏以临沭县最多， 临沭县除了王，张，刘之外，最大的姓氏就是袁了 ，袁姓按照人口多寡在临沭县排第四，主要分布在北部，东部诸乡镇，有10万左右人口。姓氏字辈为“文邦宗应成之永天作大京百世均照春堂青和久守善惟端本开明保华定万正建肇懋广时兴伯一开式光辉元明尊重孝友修德维新自求多福永振家声”。 沂水，莒县，日照三支各有家谱，与寿光的 同属枣强县移民。
主要分布村庄：
1、 沂水县
袁家庄乡：袁家庄村 西南社村 后城子村
马站镇： 书堂旺村
高桥镇： 袁家荣仁村
姚店子镇：袁家林村 韩家庄 埠前庄 扈山前村 墓上贤村
许家湖镇：袁家屯 李庄村 南王庄村
夏蔚镇： 夏蔚西村
琥家洼镇：兴升村
三十里堡乡：下店村 大李家庄
院东头乡：刘家店子村
王庄乡： 王庄村 院庄村
袁家岩路村 界湖乡团山村 铜井镇北袁家庄村
大部分乡镇
王家沟乡：袁家官庄
洙边乡： 东袁家山、西袁家山。
莲花乡： 袁家官庄
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白埠蒙阳孙氏
山东费县白埠孙氏，系乐安孙氏北宋虎威大将军孙沔的第七代孙思孝的后裔，于元末从平邑县武安迁至费县白埠村，始迁祖为思孝的四子，无碑文可考，名讳不祥。记代始祖为孙恭，从恭祖始，子孙谱序清晰。临沂地区姓孙的不少，但是像白埠的蒙阳孙氏发展这么快的还不多见，白埠孙氏分布在费县薛庄镇，湖阳镇，朱田镇，探沂镇，马庄镇，大田庄乡，芍药山乡，上冶镇，费城镇，方城镇，新桥镇，汪沟镇，兰山区的义堂镇，朱保镇，枣沟头镇，平邑县诸乡镇整个蒙山之阳的广大地区。
白埠孙氏原有祠堂，始建于明末清初，毁于文革期间。2009年始，筹划重建祠堂，2010年完工。祠堂设计为古今结合式样。
字辈：正大光明 ，兴隆百世 ，宗传相承 ，培振家长。
关于这一支孙氏的族人，如果有想打听家族的事务的联系孙以欣，他是家谱的编纂人之一，关于你们这支孙氏，他还有一首诗，诗云：
因功得姓封安乐，
孙氏宗派一脉传，
两世兵家安天下，
三国仲谋定东寰，
沔公病逝葬费邑，
元祖奉祀迁武安，
蒙阳孙氏家族史，
屈指历数八百年，
沧海桑田今又是，
盛世修普念先贤，
重建宗祠传忠孝，
“天下为公”万万年。
（本站有几个网友就属于蒙阳孙氏的“宗”字辈，我表哥是朱保的“百”字辈）
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（蒙阴沂南）八楼刘氏与（临沭）白旄刘氏
据我估计，这才是真正的临沂最大的家族，据我所知的人口统计，八楼刘氏在沂南，蒙阴，沂水，沂源，费县拥有人口十五万以上，白旄刘氏在临沭东海赣榆等地也有三四万人。
沂南县第一大姓是“刘”，其中最大的一族为八楼刘氏，广泛分布在岸堤，高湖，孙祖，戴庄，双堠，青驼，马牧池，依汶等乡镇，之所以将两个放在一起，是因为八楼刘氏与（临沭）白旄刘氏的先祖是兄弟俩，从他们的字辈就能看出来。
蒙阴八楼刘氏字辈：
元（源）本敬慕
临沭白旄刘氏字辈：
遵汝家矩，
曰厚乃长，
敦本务实，
持全清伦，
德培允章，
立纲保乾，
万年恒昌。
二者前八个字是一样的。
白旄刘氏祖先为东汉世祖光武皇帝长子东海恭王刘强的后裔，恭王始封地为东海郡，故址在今天的郯城县境内，恭王子孙众盛，在今天的山东临沂和江苏连云港及其周围地区广有分布，我们的祖先在东汉以后世代居住在东海郡云台山（今连云港）附近，元末明初，由于山东境内战乱破坏严重，十室九空，而当时的海州也就是今天的连云港由于地理相对比较偏离战略要地，保存得比较好，所以，明朝初年，明太祖朱元璋下令从海州移民充实山东，海州也因此成了仅次于山西大槐树的第二大对外移民地，当时朝廷规定，有兄弟超过一人者，留最少者在家奉养父母，其余的必须全部迁移。当时，刘氏祖先兄弟五人，居于海州十八里村（今连云港市云台区凤凰台），除老五留养外，长房迁往连云港市东海县房山镇，其余三兄弟一个居住山东省临沂市临沭县白旄镇，为白旄刘氏始祖，一个居住山东沂水县西南乡今山东蒙阴县垛庄镇北仙桥村，为沂水八楼刘氏始祖，一个居住山东济南府青城县今淄博市高青县田镇，对此，八楼刘氏家谱和白旄刘氏家谱都有明确记载，家谱上说“吾祖兄弟三人（不包括长房和幺房）连江渡海...”只是为了说明创业艰难，与江南并没有什么关系，也不是为了躲避红巾军之乱。白旄刘氏定居以后，一直以农耕为主，没有出什么读书人和官员，后来又四处外迁，广泛分布于今山东临沭、莒南、临沂、郯城和江苏东海、赣榆六县及其周围地区，据白旄刘氏宗亲事务负责人刘如海（十七世）估算约有3万人左右，由于没有读书人，所以白旄刘氏一直没有自己的字辈派语，字序非常混乱，而八楼刘氏则在清朝时期连续出了刘桴（大名知府）等官员，从此以后，八楼刘氏人才辈出，成了刘氏家族宗亲事务的领导者。到嘉庆年间，刘遵和官至户部主事，又做过道光皇帝的启蒙老师，他退职以后才组织编修家谱、制定命名字、寻根问祖活动，在他的主持下，1834年制定了“遵汝家矩，曰厚乃长，敦本务实，延启聿望”十六个字的命名字，并开始在五大支系中推广。1894年，八楼刘氏又对命名字做了修改，把后八个字改为“源本敬慕，启绪衍祥”，另续编了后十六字“庭重礼法，训式义方，尚守诚笃，用锡善良”，而同时白旄刘氏第十四世刘锦堂也在原十六字的基础上续补后十六字，为“持全清伦，德培允章，立纲保乾，万年恒昌”，到六十年代白旄刘氏大序谱的时候才统一要求使用命名字，1998年，八楼刘氏正式派人告知命名字的改动，但由于白旄刘氏的命名字已经深入人心，所以没有更改。以上便是白旄刘氏和八楼刘氏的关系缘由。
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附录：八楼刘氏的来历
史载，明朝初建时，黄河下游广大地区，由于连年战乱和黄河多次决口，十里无禾苗，百里无炊烟的凄凉景象，对刚刚建立的明王朝十分不利。于是，开国皇帝朱元璋下令从山西、江苏、浙江等地大批移民到鲁西、豫东、冀南地区安置。八楼刘氏先祖就是这批移民洪流中的成员。
先祖兄弟三人，一个被安置在琅琅琊白茅，即今临沭县白旄镇；一个被安置在济南青城，就是今天的淄博市高青县；八楼刘的祖先则定居于沂水县芦阳北埠庄，即今蒙阴县垛庄镇北庄村。
刘氏起家寒素，结庐北庄后，底子薄、基础差、生活十分清苦，刘氏先祖素有善良正直、敦本务实的传统和作风，坚持耕读传家。经过十数代人的克勤克俭，到士科时，已是枝繁叶茂、人财两旺的沂邑望族了。士科祖貤赠中宪大夫，直隶大名府知府。其子舜孝，字历山，诰赠中宪大夫，继任大名府知府。其子有三，不竭、弼明、翰明。
其五世不竭祖，字望海，性英异，志气豪迈，生平重义轻财，迂利济事，慷慨好施，豁达大度，从不与人计较。不竭祖虽家居不仕，但事亲教弟，交友睦邻，人共仰之。刘氏家业兴隆，实从他开始。
不竭祖传有四子，庆、瓆、璨、玕。
弼明，字梦筑，明万历时拔贡。光禄寺署丞。素以孝友称，尤乐为善，他还置义塾，请教师，乡里子弟大都受益成才。遇有灾年，弼明祖总是捐粟赈贫，救命无数，并掩尸埋骨，收养孤婴。其善行载地方志书。
弼明传有三子，瑗、瑸、璩。
翰明，字翔之。博学笃行，明崇祯时拔贡。任陕西省华阳县知县后升为直隶（今河北省）真定府同知大名府知府，署大顺广兵备道事。授中宪大夫，为官清廉，忠国爱民，政绩载志书。
朝明 一子，讳琈。
到这时，刘氏家族已是经济富裕，四世同堂，成了几十口人的大家庭。虽然大家团结和睦，其乐融融，但作为一个家庭单位，毕竟人多事繁，生活不便，料理费心。于是有人提议按支分家，各立门户，自立生活。这个意见大家一致同意。但在分家方案上，有不同意见。一是传统分法，先不竭、弼明、翰明上辈三―三十一，三三分开后，再按各自人口二次重分。二是不按上辈三三分，一步到位，按下辈伯叔兄弟八人均分。
第一个方案三三分后，小兄弟们必然出现贫富不均的现象，团结和睦的家庭局面受影响，外界上也不好看。
第二个方案，八兄弟公平一致，体现了全家几代人尊老爱幼，亲密和谐，但子女少的老三支，即刘琈在经济上吃亏，而不竭一支在经济上便宜。不竭祖坚持传统分法，先三三分，再各自分，而翰明祖坚决不同意。
大家推来让去，最后统一意见，庆、瓆、璨、玕、瑗、瑸、璩、琈八兄弟一次均分。
具体方案是，八兄弟每人一百顷土地，每人一座楼。
考虑八支刘琈吃亏，不竭祖提出“屋瓤子”，即室内的财产家具等不再分配，全部归八支刘琈。大家也都同意了这个方案。
由于八兄弟一次分家，财物上互谅互让，体现了少有的和睦家庭关系，声势和影响较大。又是罕见的八兄弟八座楼。外姓乡亲都敬称此刘氏“刘八楼”或“八楼刘”。此后，凡北庄刘氏族人，不论是否分到过楼，都自称“八楼刘”人家。“八楼刘”成了北庄刘氏的著名品牌。
“八楼刘”就是这么来的。
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临沂地区原本无傅氏存在或者傅姓人口很少，元末明初从山西平陆，洪洞等地迁徙而来。现今在沂蒙大地上，有几百个村庄有傅姓人口分布，其中苍山县大部分乡镇村庄都有，据不完全统计，苍山县有200多个村庄有傅（付）姓居住，另外在郯城县许多乡镇，费县，兰山区东关，西苑，海关路傅家屯，琅琊王路八里屯，葛家王平庄，河东区相公镇东傅家屯，尤村，芝麻墩毛敦屯，刘店子石拉渊，汤头镇赤草坡，八湖，莒南县，临沭县日晒村，沂南县傅旺庄，傅家庄，沙沟，蒲汪，蒙阴县新庄，沂水县西部各乡镇。人口众多，家谱记载皆为山西移民，其中以苍山县庄坞镇涌泉村为源头的涌泉傅氏，家族最大，家谱较全，苍山郯城兰山费县临沭河东罗庄蒙阴莒南的全部或者大部，都出自此谱。
涌泉傅氏的先祖为傅彝， 元末明初自山西迁徙到涌泉之后，七代单传，自第八代开始，出现兄弟四人，九代之后开枝散叶，开始大规模外迁，形成今天鲁南苏北地区最大的傅氏望族。
附：前八代世系表
世系 名 备注
8 玎、瓘、环、佩
现涌泉村有傅姓人口5000人，附近的村落(小傅庄，华岩寺，小山子等）也有分布。近者居临沂周边各县，远者居苏北，皖北，东北，新疆等地，人口近十万。比较大的几次迁徙活动，有记录记载的如下： 地名 所属支系始祖世口 迁徙始祖名讳
苍山县贾庄乡晒钱埠村 南支， 九世， 傅汝腾
兰山区海关路傅家屯 东支， 十世， 傅基
河东区相公镇傅家屯 十世 傅昆 十一世傅尔公
苍山神山镇西河头村 十一世 傅启*
苍山县层山镇北哨村 十一世 傅世禄
河东区芝麻墩镇毛墩屯村 北支十一世傅尔爵
河东区九曲镇坡埠村 十一世，傅尔魁，傅尔元，傅尔智
罗庄区盛庄办傅家白庄 东支，十一世 傅尔约，傅尔琦
费县新庄镇下崖村 十一世 傅守性
（包括费县新庄镇新庄，官庄，上崖，马庄镇王大夫，南豹窝，程庄，卸甲水，堂子，刘庄镇羊角湾，芍药山乡西南峪及苍山县朱柳，朱柳屯，刘呈，大吴宅等地）
郯城县港上镇傅桥村 十一世 傅启贤
郯城县褚墩镇小山子村
江苏省新沂市港头镇傅庄村 东支12世 傅天祥
蒙阴县蒙阴镇新庄村 东支 12世 傅天赐
江苏省宿迁市宿豫区傅家湖村 十二世 傅天章
苍山县庄坞镇小傅庄 十二世 傅凤鸣 （1666）
苍山县磨山镇赤土门村十三世 傅有星
临沭县大兴镇日晒村 十四世 （傅珩班）
（东窑，日晒新村，庙子头，傅堂村）
江苏省新沂市瓦窑镇傅庄 十四世
（东海，纪集，瓦窑，周嘴，乌鲁木齐）
苍山县长城镇季庄村 16世 傅允恭兄弟二人
兰山区义堂镇大义堂 北支16世 傅天苍
另外像苍山华岩寺，代村，郯城马头镇，罗庄各乡镇，临沂城区八里屯，东关，西苑，费县北部各乡镇，平邑部分傅姓等许多村庄虽然2009年还没有去涌泉树碑，但也都属涌泉傅氏一门，涌泉傅氏自清代续谱直到1962年再续，时间跨度达300余年，很多外迁的没能联络，族谱也未能反映迁徙的原貌。因此23世之前，起名都是各村自定的，没有统一字辈排序，自23世之后，启用的如下几个字，作为起名参考：
信用尊崇砚 儒甫寻岫研
伟勇专峥硕 修宁导嵘磐
系将祖先生活的地方“傅岩”两个字拆解分开（人，甫，寸，山，石），再各自添加部首，组成一首诗，讲述傅氏先祖傅说公的事迹。
2009年，新定字辈序
班 辈 字 序
一九六二年续谱，我族曾拟定二十字作为班辈字序，在其后实施过程中，诸多亲宗感到部分内容涵盖面太窄，后代起名较为困难。此番续谱，在广泛征求意见的基础上，重新拟定四十字作为本族今后班辈字序，可参照以前二十字选择使用。
23 永天广昌
27 作本安康
31 春宝吉庆
35 振文兴邦
39 忠孝传家
43 立志善尚
47 伟德恒全
51 同宗敬长
55 洪殿继有
59 启学崇良
附录：关于“傅”为何被大量错误的写作“付”
“傅”与“付”同祖同宗，在当代“付”是“傅”字的白字。这是历史的动荡及文化的不济所至。而被认定是姓，只不过是建国后70年代二次简化字，文化落后及文字改革未成熟阶段，人们滥用，使得许多家庭的姓氏的白字甚至错字应用于户籍、档案等方面，因而成了惯用字。
目前，许多找到早期家谱或寻到早期离散的大家族后，方知晓原来自己本来就是“傅”。当然，由于应用量太大，进入户籍已经成了事实，法律已经认可，修订字典中已经将其解释为姓。所以建议，写法归写法，祖先不会变即可，不提倡改户口。
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琅琊宋氏家族
其实临沂地区姓宋的，大都出自这一家。琅琊宋氏在明清两代出的名人，高官之多，任何家族都无法比拟。琅琊宋氏是名副其实的临沂望族大户，其后代分布之广，散居整个沂蒙大地和苏北地区，也有近十万人口。
宋海受，琅琊宋氏初祖，山东济南府长清县宋家集人。生于元朝末年，洪武元年跟从朱元璋的常遇春军来到苍山县的向城。先世由商丘徙平阳（今山西省临汾市），居洪洞县。考自唐武后时著名诗人宋之问，因坐张易之党后被睿宗李旦赐死，其子孙中中的一支旋迁河南省灵宝县，后辈因故又东迁济南长清县宋家集。
琅琊宋氏世袭
一世 海受
二世 失讳
三世 英
四世 鳌
五世 经 绎 纬 绅
1、经公
（分住苍山县贾庄乡小码头村（长新桥水库西南角）
经公二子：
长子：宋 简
原住小码头，其后人现在大部分在江苏省邳州市北部的岔河、桥头、代庄一带，子孙约5000多人。其中较有应的子孙后代有：原东海舰队副司令员宋瑞云、当代花鸟画家宋思恩、画家宋建等。
次子：失 讳
2、绎公
(分住苍山县尚岩乡西新庄村）
绎公三子：
长子：伯 其后人多数在新庄。
次子:失讳
其二支后人部分在兰陵镇宋庄村。
三子、失讳
三支迁入德州市与河北交界的临清市。
3、纬公
（分居苍山县向城镇杭头村）
纬公五子：
长子：桂
分居苍山县向城镇梧桐村村，其后人今大都在此村。
次子：槚
分居苍山县贾庄乡尚庄村，其后人今大都分居在尚庄村
和向城镇的后姚村。
三子：格
分居苍山县夏村乡荆棠村，其后人今大都分居在此。
四子：梯
分居苍山县贾庄乡印王山村，其后人分布及广，但主要
分布在苍山、枣庄、邳州、郯城、临沭、东、兰山、罗庄、
沂南、沂水、费县、平邑等一带。
五子：相
分居苍山县夏村乡石桥村、尾湖村和钓鱼台村，其后人今大都分居在此，只有部分迁居淄博市的沂源县和临沂市的蒙阴县。
4、绅公
绅公一子：
分居袁家庄村，其后人现分布于南京、枣庄的峄城、郯城码头、苍山县神山镇的白泉、费县的南太和庄、茶子山村、大李庄、南宋庄、于家泉庄等，并有相当数量的外出者。
奎公六世祖，因家贫无度，于明成化年间，携眷从杭头荒出，初居邳县西沟上村，又迁南京邑。至明嘉靖年间，迁回沂郡西南乡袁家庄。奎公卒葬于袁家庄北建立新林，未能归葬杭头祖茔，至今我全房族人仍为之哀叹！奎公一子即七世祖守仁公公生三子：即八世祖鸣勤、鸣俭、鸣岐。
宋马不分之谜 今琅琊杭头宋氏始祖宋海受，于明成祖燕王朱棣迁都燕京，为建文元年(1399)七月，军队路过济南府长清县时，除与自家叔侄四人被抓当兵，还有司马姓者一人。当朱棣偶丧宠妃权氏，放松军队管理的当儿，他们都因留恋家乡而脱逃，各自潜去，唯司马姓者跟宋海受形影不离，终于同来沂州府西南乡石龙山占籍，垒石结庐而居，发誓同生共死，故殁后各教子孙于深夜送葬杭头村西一隅，立碣上刻“大哥在上，宋马不分”八个大字，以防后人之心有变，故此，后来宋海受后裔便以此安茔，又不断出现功名，司马氏随移居道口，另立新茔。便有了一个典故“宋家的林，有马家的坟。”而“宋马不分”之说却从此流传开来，直至今日更是家喻户晓，无人不知了。
历史名人：
宋鸣梧，字泰侯，号泰斗，今临沂市苍山县向城镇印王山村人，生于万历四年（1576年）九月十七日，病逝于崇祯九年（1636年）四月二日。不满二十岁就得中秀才，二十四岁考取举人。子：宋之普、宋之韩。宋鸣梧曾历任行人司行人，吏科左给事中，尚宝司卿（正五品），左佥都御史（正四品），逝世后被崇祯皇帝追封为正义大夫、都察院左副都御史（正三品）、恩准其“神牌”安放在“乡贤祠”（官办的祠堂）中予以祭拜，并赐“玉祭一坛”和“清修介节”匾额一块，以褒扬里门。 有诗集《琅琊集》、《家传纂言》（今藏于国家图书馆古文库，共四卷〈刻本〉）、《羲易集成》、《四里纂言》、《漫录纂言》、《诸子》等文集，并在当时都曾被刻版印刷，广泛流传于世，只是现今大都失传。
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宋之普，字则甫，号今础，山东省临沂市苍山县贾庄乡长新桥村人，临沂明末五贤之一的贤人、东林党重要成员和古文家——宋鸣梧（《临沂县志》、《沂州志》和《临沂市志》均有记载）之长子，崇祯丁卯举人、戊辰进士、授翰林院庶吉士、累迁佥都副都御史、户部左侍郎、南明“监国”政权朱以海的首辅大臣和内阁大学士，后降清，被授常州太守，诰封中宪大夫。
宋之普生于万历壬寅（1601年）正月二十三日寅时，卒于康熙已酉（1669年）十一月三十日午时，享年六十八岁。
宋之普少年时，便胸怀大志，勤奋好学，19岁入学，26岁中举人，第二年便中进士，随后选入“词垣”，由庶吉士授礼科给谏，历兵刑二科，晋升到都给事中，后升为太仆寺少卿、都察院检都御史和户部左侍郎。因其深受父亲宋鸣梧的影响，一直是一个行善积德、上行下孝之人。特别是父亲在京去世时，他悲痛欲绝，哭得口吐鲜血，连水都不能下咽，但因母亲邵氏还在，唯恐母亲伤心过度，只好强忍着悲痛。在扶着灵柩回家时，从北京到临沂，千里迢迢，但他像父亲对待祖父一样，赤足跋涉，一路豪哭，无不令路人憾动。把父亲接回家后，为了尽孝，他“泣不见齿，寝不入室，蔬食饘粥”，整整在墓旁为父亲守孝三年。在升任户部左侍郎之后，因看到母亲邵氏年事已高，时常生病，又不能迎接到京城去赡养，他便毅然决然地辞职回乡，在临沂城北的家中学习古人专心孝道。
这时，正是明朝末年，战事不断，大批逃难者纷纷涌到临沂城，宋之普慨然在临沂城南关支起大锅施舍粥饭，以此搭救了无数条生命。而平时受其接济者更是不计其数。
宋之普暮年，虽身处“户庭，而心时时怀利济”，每年都会捐钱捐粮，救济灾民。据记载：“乙亥之秋（1659年），大兵南出，公上豆三千石……戊甲六月（1668年），地适大震，沂州雉堞尽颓，公捐万工粮以助修筑……巳酉春（1669年）复出米六百石以赈灾……”而对待乡邻亲戚，他也是“……鲜弗诚敬备至，尤笃首足之爱，而抚兄弟子有如己子，且仁慈为心，视万物为一体……” 因此，被王崇简称之为：“渊才弘茂、雅度亮节、恣性贞实、显允令德、才优底慎、绩著循良、悬车乐道、为善于乡……”
宋之普去世后，沂州不论是官员绅士还是平民百姓，更无不悲痛和惋惜，纷纷向政府请求，将公的神牌供俸在乡贤祠中，随时供人们予以祭拜。
宋日就，字克明，号警铭，山东省苍山县贾庄乡印王山村人，是沂州隐君宋梯的长子，约生于明万历年间，卒于崇祯二年（1629年）九月十七日。宋日就一生身体力行，勤勤恳恳，任劳任怨，为兄弟们舍身取义，乐于种田，勤俭持家，赡养父母，从不送礼行贿谋求功名，而在教育子孙方面，却不遗余力，目标远大，尽心竭力地为他们招揽名师，使兄弟们能够丰衣足食，专心致志地完成学业。有时老师不在时，他还以自己的博识多才，亲自给学生们讲课，若见他们之中哪一个不专心学习，不惜用棍棒教训。
宋日就自幼年勤奋好学，脚踏实地，不到二十岁，就能写诗作文，颇有文声，被选拔为“替补博士”，在学校众多“生员”中名噪一时，大家还竞相推举他为艺林领袖。
他自万历乙酉（1609）年乡试中举后又来连续考了几次，但都没有中得进士。
当时，他的父亲梯公年事已高，宋日就觉得：“父亲已经岁数大了，我为什么就不能考它个一官半职，用俸禄来赡养他老人家呢？”。于是他决意做官，接受了陕西省西安府富平县令的职务。
当时的富平县，是关中最难治理的一个地方，有众多的疑案，几任县令都没能解决。他到任以后，很快便找到了问题的症结，很快便把富平县治理的井井有条。后来，整个富平县还专门为他绘制了图像，供百姓祭拜。
由于宋日就廉洁自律，不巧取百姓一分钱，他更不畏强暴，对地方的种种弊病大力整治，彻底清除了贪官污吏和地痞流氓对富平的危害，使百姓得以安居乐业。他嫉恶如仇，爱民如子，深得富平百姓的拥护和爱戴，无不将其奉为神明，视作依靠。
宋日就的政绩上报后，按照惯例本应得到朝廷的重用，但因他秉性耿直，不会趋炎附势，没能得到上司的青睐，仅仅升了个河南龙门别驾（通判）。
宋日就离开富平令时，百姓一个个拉着车辕，躺在路上的车辙沟里，扶老携幼，徒步跋涉，依依相送。退养家乡富平的国相孙公丕扬，也慨然挥笔为其撰写了“德政碑文”，予以褒扬。
宋日就升任龙门别驾后，虽属无足轻重的官职，但他仍没有一丝的懈怠，其爱国爱民之心就像任富平县令时一样。后来他终于被晋升为任王府长史。但此时，宋日就却已对做官和官场中的种种丑恶现象早已心生倦意，因此抽身而退。辞职时，他只坐着一辆两匹瘦马拉的车子，不声不响地悄然回到自己的家乡。一进家门，他就指着自己的行李对迎上来的子弟们说：“你们都可以去检点一下我的行李，可别指望叫我做官带回一大笔金钱来，否则我死后怎能到老林里去见祖宗呢？！”
宋日就回来的时候，正好赶上父亲梯公去世，他悲痛欲绝，百般尽孝。父亲丧期过后，他便招收学生和门徒，凡是出自公之门下的人，个个都是成才以后才离开。四面八方的乡邻学子，从不用分什么高低贵贱，只要好学便可投在他的门下。
宋日就去世后，四周乡邻无不怀念他。他的牌位也被放在了乡贤祠里，以供人们祭拜。
宋日就著有《自淑集》流传于世。 宋鸣珂
宋鸣珂（？-1645），字泰茹，晚号“碧溪居士”，今苍山县向城镇黎丘村人，因其为当时的沂州守卫杨肇基成功平息暴齤乱“敬献三策”，而被授予莱州府知府。
《临沂县志?列传》记其“生具异禀，有泉石癖，岁必远游，游必尽山水之胜，而后返尝。三游苏，五游浙，所交多当时名士”等语。
甲申（1644）年间，改朝换代，民心不归，烽烟四起，宋鸣珂却致力于在自己所管辖的地方，竭力率众抗清。其战报传到京师后，清廷派降将洪承畴率兵入鲁清剿。因洪氏早闻他“忠贞、固执”，随授意部下欲将其活捉。但他临危不惧，一面与南逃的鲁王（太祖十世孙朱以海）联系，一面率众与兵临城下的清军厮杀，但终因寡不敌众和朱明王朝的大势已去，在相貌颇似他的家仆曹节的掩护下逃离莱州城（见《临沂县志?曹节传》）。
回到到家乡后，宋鸣珂再次归隐“碧溪”，但每每想起曹节时便激动不已，朝夕希望以死相报，并随即撰书一联“清风无情偏吹我，明月有意不照人”，以此发泄自己对清人的满腹愤懑和怨恨。但却不知怎么被浙江有名的道学先生吕留良得之，他觉得联中太露锋芒，便随意改写成“清风虽细能吹我，明月何尝不照人”的诗句。然而，就是这一改，竟使他于雍正七年（1729）被告发，致使其去世几十年后，仍酿成了被祸灭九族和扒坟戮尸的千古奇冤。
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《临沂县志?列传》还记述了“闻福王尚在，随杜门扫辙，独居一楼，首不剃发，足不履地，有李、王二夫人皆江南宣城籍，善造纸笔，鸣珂工书画日课数纸，纸尽再将字纸造新纸，故使笔墨皆无光，纸作淡黑色比当世。”等语。
顺治二年（1645）六月，南明“弘光”小朝廷彻底垮台，宋鸣珂大失所望，他发誓要做伯夷叔齐，“宁死不食周粟”，拒绝在清朝的统治下生存。他不许家人送水送饭，否则即厉声喝斥。他视死如归，几天几夜水米不进，生生饿死。
然而，在大清国随后二百五十多年的统治里，却没有人敢去赞美和宣扬他这种坚贞和壮烈。因此，在此后的“志书”和“家乘”中，都没有去记载他的这段历史。直到近代所修篡的《临沂县志》，才说他与同邑翰林院检讨孙一脉等人，为“明室未造也节之士……庶碧血丹心不至永埋地下云。”等等。
关于他的著述和遗迹，现在大都已失传和被毁，仅有其亲笔手书的七律《与友人秋别——二首》诗稿一篇和部分书画作品留存于世。 宋之韩
宋之韩，字奇玉，号莲仙，生于明万历三十八年（1610年）十二月十八日，病逝于康熙八年（1669年）六月二十四日，葬于山东省苍山县大仲村镇寨子村东；明末一代圣贤文人、古文家、都察院佥都御史宋鸣梧次子，崇祯御史大夫、户部侍郎、南明内阁大学士首辅宋之普之胞弟；廪贡生，授东昌学博，因其博学多才深受清康熙皇帝的“才堪效用，力可宣猷”之赏识，而特被敕授为四川泸州通判。
宋之韩与清朝大诗人宋琬交往甚密，并有诗证（分别被收录在宋琬的《安雅堂集）和宋之韩的《海沂诗集》中），但其一生清心寡欲，陶醉自然，虽年少时与兄宋之普一起历经坎坷，但走向仕途后却没有经历太多的大起大落，因此其作品缺乏宋琬式的社会震撼力。但宋之韩一生诗兴执著，作品颇丰，从少年到老年几十载笔耕不辍，先后一共写下了两千多首诗（今保存下来的只有八百余首），不仅内容丰富，题材多变，而且诗体不拘，多彩多姿，是一份难得的明末清初的齐鲁、江浙、川陕等其涉足之地的历史画卷，而在咏物抒情上，更是拥有无数的妙语佳句，具有独特的艺术风格和感染力，实属难得的好诗。
其代表作有《野老歌》、《万凤窝即事》、《北林墓望东山》、《寿玉叔司农》、《鱼翁》、《望岳》、《苏州道中》、《栈道行》、《再过浣花溪》等。
其清嘉庆版《海沂诗集》今被收藏在国内和日本、美国、台湾等十几家知名的大型图书馆和博物馆中。 宋之郊
宋之郊（）年，字万生，山东省临沂市苍山县向城镇梧桐村人，明朝崇祯壬午（1642年)举人，曾任沂州府署法曹，后迁任江西省乐平县令；生于明万历三十七年（1609年），卒于清康熙十三年（1674年）。祖父向高，庠生，父亲宋鸣阳，为廪监生，勒赠文林郎。母亲孙氏，同邑横山（山东省苍山县横山乡横山村）人，廪膳生孙绳之女，崇祯庚辰（1640）年进士，授翰林院检讨孙一脉胞姐。
宋之郊“少受家训，品学兼优”，“以才名动乡里”，《〈临沂县志〉宋之韩传》中说：“从弟之郊……在官有惠政”。
宋之郊在赣三十年，到清康熙十年（1672年）年前后才告疾归里，乐邑之民皆称“宋青天”。他曾于《家报》中写道：“我做官囊无分文，又怎得汝等之困尔”。他一离任，为后继知县程某，即尽搜刮民脂民膏云能事，逼得县民日不聊生，流离失所者年不下数千人。故邑有歌谣曰“走了个宋青天，来了个连锅端”，以证公民望之重。故在闻宋之郊告归之日，乐民皆求留任。
宋之郊在官期间，先后变卖了自家于南北洛（村名，在峄县境内）土地十余顷为公所用。致使乐民得知后合赠《熙时良牧》、《华封霖雨》等大字牌匾，不远万里送到他的家乡苍山县向城镇梧桐村。
宋之郊善能诗书，少年即被堂兄宋之韩爱重，故存诗多有唱和。如宋之韩题有《家万生兄戊戌〈1658年〉年计偕南归，诗以讯之》一诗句云：“可怜望断苍生眼，何事阿兄著画灰。”似在呼唤他们这些为地方官的兄弟们，应以救民水火为己任。
宋之郊的诗，今存不到二十首，皆状物抒怀，寄以深邃，特别是《和西山舅氏咏鹤》诸作，令人神往。所谓“西山舅氏”即其舅父孙一脉自号“西山居士”。而孙一脉当时于明末甲申（1644年）年国变后，流落异乡，后闻南明小朝廷垮台，毅然投水殉节，如此高风，对他影响颇深。
宋之郊现存笔帖、《家报》等遗墨，其风格草行兼杂，飘逸潇洒，较之“钟王”过之。 宋念祖
宋念祖，字际庭，号敬思，山东省苍山县贾庄乡长新桥村人，明朝崇祯佥都御使宋鸣梧之孙，同朝户部侍郎、南明监国首辅宋之普长子；生于崇祯壬午年（1642年）九月二十三日辰时，卒于康熙丁酉年（1717年）二月二十二日未时，享年七十六岁。
宋念祖天生英伟丰颐，白面美髯，少年即文才洒脱，豪爽风雅，举手投足磊落不凡，气度高致。
宋念祖是由官生授河北安肃县令。安肃地近京师，满汉游民杂处，境内素称难治，宋念祖生性倔强，不畏强权，他到任后以清廉自矢，执法如山照章办事，不仅除掉长期横行霸道的祸害，而且还杜绝了请客送礼拉关系的恶习，为众多的被冤枉者平了反，昭了雪，使安肃县成了当时有名的“平安县、模范县”。宋念祖也由此受到了当地百姓的拥护和爱戴。
康熙二十九年（1690）七月，皇帝御驾亲征噶尔丹，其奉委办理军需物品，因勤劳任事，成绩显著，为皇上所知，随升广东儋州牧（今属海南省），后皇帝认为其才貌俱佳，可以重用，特晋升其为管理“河工”事务的官员，但因其为官几年中从噶尔丹到广东儋州，千里迢迢，历尽艰辛，积劳成疾，被迫辞职还乡。
宋念祖还乡后谢绝嚣尘，隐居村落，终年不入城市与邻村户外，闲暇则以丝竹怡悦，及至足疾不能履行，只能由几人抬着木车出入家庭中。有时他酒酣兴发，豪论风生，念念不忘当年的豪情壮志。1716年秋，弟弟宋瞻祖自京师归来，他听说后高兴的不得了，瞻祖赶来问候他，但他却只能卧床与兄弟握手言欢，之后便一病不能起，于次年二月二十二日谢世。 宋瞻祖
宋瞻祖，字绍庭，号缄斋，山东省苍山县贾庄乡长新桥村人，明朝崇祯佥都御使宋鸣梧之孙，同朝户部侍郎、南明内阁大学士首辅宋之普次子；生于康熙癸卯（1643年）十月二十日寅时，卒于雍正十年（1732年)十二月初十日酉时，享年七十岁。宋瞻祖由太学生选授詹事府主簿，转任太常寺典簿，再升光禄寺署正，后遇万寿覃恩，授承德郎，升任大理寺寺正，再升刑部浙江司员外郎，丁内艰服阕补刑部山西司员外郎，后监督富新仓，因看破官场的黑暗和丑恶愤而辞职，回到了自己的家乡。
宋瞻祖七岁丧父，由生母余安人一手抚养成人，十几岁便能支撑门户，操办家务，后因受贪官沂州牧陷害入狱，平反昭雪后，在母亲余安人的鼓励下于四十五岁时才走向仕途进京为官。六十岁时辞官归乡后，宋瞻祖每日里“优游林下，隐迹中村，耕田植树，不入城市”，从没有清闲的时候。他救急救难，为地方和百姓做了不少善事、好事。
宋瞻祖一生好学，尤其沉迷于中华历史文化的研究，就在去世时还在熟读“通鉴”，随书坠地而逝。
宋瞻祖历官五任，于仕途十五年，恪守祖父中丞宋鸣梧家训：“堂堂正正做人，清清白白做官”，被后世称为一代清吏。同期史官湖北天门县人唐建中和山西潞安府知府左文言分别为其撰写了传记，详实客观地介绍和评价了他的生平和政绩，现被收录在《琅琊宋氏家谱》中。其详细记录宋瞻祖生平的《缄斋府君年谱》，现被珍藏于北京国家图书馆内。 宋作梅
宋作梅，字和亭，祖居苍山县贾庄乡安乐庄。乾隆岁进士，出仕守雍和宫门数十载，例赠武略左骑尉，曾得清高宗乾隆帝嘉许，年老归里，赐以顶戴，加知府衔。 宋作梅生活在康乾盛世时期，是一位文武奇人。生于康熙五十四年（1715年），卒于乾隆四十九年（1784年）二月。宋作梅一生多次护驾南巡，又因其多才多艺，深得乾隆皇帝的宠爱。也因此留下了不少和乾隆皇帝的唱和诗，如：“逢年民鲜饥寒色，敦俗户多醇朴风”、“皇恩浩荡济黎民，愿君鸿福可齐天”等。 宋名立
宋名立，字令闻，号补斋，今山东省临沂市苍山县卞庄镇纸坊村人 ，岁贡生，诰授奉直大夫，历任河南裕州、汝州知州，四川达州直隶州牧署，顺庆府知府；生于康熙戊寅十二月十八日寅时，卒于乾隆二十二年四月十四日戌时；配胡氏，诰封宜人；侧李氏，勒封孺人。
宋名立为官清正，所到之处口碑颇佳，政绩卓著，史书多有记载。
宋名立好学上进，知识渊博，不仅能文善书，还先后组织主持编修了《汝州全志》、《裕州志》六卷、《达州志》等地方志书。其所亲撰手书的“汝州全志序”、“达州志序”和“琅琊宋氏二修家谱序”等，更是文采斐然，字体洒脱，颇具大家风范。 宋澍
宋澍，字沛青，号小坡，山东省临沂市苍山县车辋镇车辋村人；生于清乾隆十六年（1751年）辛未十一月二十七日，卒于嘉庆十二年（1807年）丁卯十一月十三日，享年五十七岁；清乾隆四十六年(1781年)辛丑科进士，由翰林院庶吉士改任吏部主事，擢升郎中,又历任刑科给事中和江南道、京畿道、监察御史，乾隆六十年(1795年)，充任湖南乡试正考官，后任陕甘学政；后因病辞职回归故里，其子孙多有仕宦。
宋澍自为官以来“一典试、三分校、一督学、两查仓、两巡城……”政绩卓著，深得朝廷信任和百姓称颂。
宋澍一生博学多才，嗜学如命，好购书籍，注重收藏，古文诗词无一不精，特别是在《周易》研究领域颇有建树，所精心撰著的《易图汇纂》等专著，极具权威，风靡一时。
宋澍去世后，被嘉庆皇帝敕封为中宪大夫，文武百官无不致函或到沂州祭拜。兵部尚书初彭龄更是特为其亲笔撰写了长达两千多字的传文，现藏于《琅琊宋氏家谱》中。 宋潢
宋潢(1761年一1826年)，字星溪，号小岚，山东省临沂市苍山县贾庄乡朱村村人。小时家贫，得奉苍山县贾庄乡长新桥宗亲宋熊图资助，入宋家学馆读书．乾隆五十四年(1789年)乙酉科拔贡，甲寅科举人，嘉庆四年(1799年)乙未科进士。授翰林院庶吉士,官至户部云南司主事员外郎郎中、军需局铸法堂现审处侧例馆、钦点遮常政户部主事、安徽省颖州府、卢州府知府，苏松储粮署都道，卒时被敕封为中宪大夫。宋潢能诗善文，尤其书法最佳。其作品深受受董其昌影响，以正楷和行、草书见长，字体淳厚、笔韵潇洒，独具一格，时曾风靡京师。现浙江、临沂等地多有收藏。著有《古今体诗草》、《明恕堂诗稿》等书。 宋俊起
宋俊起，字赞侯，号鹤汀，一号六愚，生于乾隆甲戌（ 年）十一月二十一卯时，卒于道光乙未（ 年）正月二十六辰时；嘉庆申辛酉(年)进士,授河南林县知县,充戊辰恩科同考试官，例封文林郎。元配白氏，例封孺人；侧赵氏以子贵，例赠孺人。宋俊起为官清正，体察民意，嫉恶如仇，慷慨解囊，无私无畏，深为林县百姓所敬佩。宋俊起去世后，河南才子 、贵州学政、湖北主考官、（登州、天津、沂州）知府张輶（原名张玉麒），为其亲笔撰写了传文。《琅琊宋氏家谱》与《琅琊赵氏家谱》，皆有其所撰序文。
宋献章，字文舫，号蕴亭，山东省临沂市苍山县大仲村镇车庄村人,由贡生授光禄寺署正，历任江宁府督粮同知、扬州府知府、诰授奉直大夫、晋封中宪大夫。他生于乾隆四十二年（1777年）五月十三日子时，卒于道光十二年（1832年）九月初七日午时；享年56岁。
道光四年（1824年），宋献章补任四川石柱厅同知，因同他人对调获任江苏江宁府同知，到任后兴修水利、处理积案，政绩斐然。道光七年（1827年），宋献章升任扬州府知府，在任期间他办理乡试、负责供给，工作认真，事无巨细,深受学子的欢迎和上司的称赞。道光十五年（1835年），江淮先涝后汗，百姓危机，宋献章奉旨采购粮食，救济灾民，日夜来往于山东济宁、滕州等地，时间长达数月之久。因天气炎热和过度劳累，他不慎中暑，回到江南后，因医治无效，不幸病逝于府衙内。
琅琊宋氏迁徙脉略
宋海受，原为济南府长清县宋家集人。生于洪武初，至成祖朱棣迁都燕京，经济南时从军。先世由商丘徙平阳（山西临汾市）居洪洞县。考自唐武后时著名诗人宋之问因坐张易之党后被睿宗李旦赐死，于是子孙中的宋彦良旋迁河南省灵宝县，后辈因故又东迁长清县乡居宋家集。自宋彦良到海字辈为十七世。原宋海受、宋海深、宋海青兄弟仨，与一侄辈共四人，另外还有一司马姓者一起从军，后各自飘零。宋海受当辞济来沂，仅系一好友司马氏者入石龙山（距苍山向城北五华里）占籍，垒石结庐，垦荒之南麓，四十配氏生一子。孙英，曾孙鳌。至五世兄弟四人，经、绎、纬、绅，人称老四房。随置田移居山南原野珩头（现为杭头村），后随析居。
长房宋经初居小码头（苍山贾庄），生二子。长子宋简留守祖地，次子迁至江苏邳县东桥头。
二房宋绎去新庄（苍山尚岩），后有宋弘道出走临清州。
三房宋纬留守杭头，配朱氏称儒人，生五子：桂、槚、格、梯、相皆受教于江浙名士罗先生，称老五门。长子宋桂从祖地杭头迁东南楼、梧桐村繁衍至今亦有功名；宋桂的二子宋日严迁董家庄，此支后全部外迁；如明末清初宋桂九世孙宋久思，暨子宋武于乾隆年间迁入邳州北凤凰庄。三子日进、四子日庄同迁兴明宋家村。宋纬二子宋槚的后人留守祖地。宋纬的三子宋格，秀才出身，迁到鲁城居住，生四子日光、日魁、日望、日恒后迁峄县邵里、山亭。宋纬的四子宋梯生七子：日就、日乾、日永、日丽、日振、日孚、日正（早卒）称少六支。
三房四门宋梯的长子宋日就，系琅琊宋氏第一功名人物，被选授陕西西安府富平县令，后迁河南龙门通判，晚年定居黎丘。
三房四门宋梯的次子宋日乾亦有功名，迁向城印王山，有二子，长子宋鸣梧在朝为官十七年，次子宋鸣世留守印王山。宋鸣梧官至都察院右副都御史，生二子，长子宋之普居住临沂城南宅，次子宋之韩居北宅，这就是人们所说的临沂南北宅之由来。宋之普与父宋鸣梧同朝为官，宋之普在崇祯时为翰林院士官至户部左侍郎，在南明曾任短暂的宰相一职。宋之普长子宋念祖生五子，次子宋瞻祖生五子。人们谈论的十大公孙，亦指宋之普的十个孙子。南宅宋念祖出仕直隶安肃令，后升广东儋州牧，受康熙褒扬，其长子宋先立（字心唯，号万平，候选州同知）迁临沂南桥，次子宋爰立迁大仲村，三子宋三立迁鄫城后，四子宋中立迁庙山，五子宋本立留守贾庄长新桥。宋本立之孙宋天麒、宋天相皆是美男，因三十二岁的宋天麒入仕被王妃密选死于宫内，因此宋天相拒入仕途，辞官归里。宋瞻祖二十六岁时由太学生出仕，官至刑部员外郎，，其子宋朝立、宋端立、宋名
立、宋建立大都外迁峄县、滕县，宋成立是其三子曾任扬州宝应知县，“多惠政，士民怀之”，其后人有支在此安居。北宅宋之韩长子宋稷学迁车辋，成为车辋宋氏之祖，即“车辋宋”之由来。次子宋契学迁贾庄，三子宋伊学迁寨子（苍山大仲村），四子宋夔学居安乐庄，五子宋雒学分居车庄。宋之韩十一世孙清末秀才宋懋居向城，后人迁广西省宾阳县及贵州独山麻尾老街。
三房四门宋梯的三子日永迁草门楼，四子日丽迁朱村，五子日振迁徐庄，六子日孚迁费县李白露。
四房宋绅去袁庄（苍山南桥乡内），生一子名奎，后又出奔南京，旋
复郯城码头继配生一子宋仲。又徙至费邑南乡（苍山宋家唐庄），继配生
子宋和。由明初至今，宋海受后裔入邳较多。特别是清末民初，各支均
有去关东三省的有数万。现在据统计，宋海受的后裔在海内外者总
计大约有十万余人。
琅琊宋氏字辈排列：
由于琅琊宋氏散居临沂地区及周边的邳州，新沂，枣庄等地，人口众多，字辈较乱，但脉略仍然清晰。
临沂市（琅琊宋氏，自第85世至101世）:
殿（履、开、式、万、元、志、广）
文（士、世、兰、贵、步、显、治）
忠（基、吉、庸、生、继、良、思）
厚（成、昌、慎、宝、振、沛、济）
传（邦、国、东、金、晋、□、□）
家（泽、绍、三、至、甲、声、择）
远（凌、育、由、遵、从、□、先）
端（敬、向、用、裕、逢、民齤、运）
新（心、延、言、钟、乃、□、□）
登（瑞、锐、睿、嗣、典、□、观）
培（丕、真、臻、仰、馨、□、□）
奎（魁、子、理、信、征、本、贞）
吾（五、武、谦、发、法、取、笃）
恭（公、宪、功、执、师、□、和）
襄（星、存、勤、熏、齐、□、□、令）
亮（谅、俊、绪、寿、量、□、□）
秀（一、山、恒、教、望、□、锦）。
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林姓出自子姓，血缘始祖相传源自国神比干，“三代孤忠”的他以忠正敢言而闻名，后被暴君纣王挖心，他的夫人妫氏逃难到今天河南卫辉、淇县一带的长林，生下一个儿子。周武王姬发灭商后，赐他儿子林姓，并封在博陵（今河北安平县一带），此人就是林坚。林姓由他最早发源，后人尊他为受姓始祖。林坚的后人其中在鲁国的一支，徙居平邑元郭村，临沂地区姓林的大都迁自元郭村，称元郭林氏，其后人散居在平邑县各乡镇，费县各乡镇，兰山区小林庄，前十，河东区林家湾等地，其字辈排序为：
传化清本立 ,
世泽庆远长 .
笃恭衍之广 ,
积厚发其祥 .
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