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北宋“说三分”起源新考
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北宋“说三分”起源新考
关注微信公众号南宋抗金名将聂昌
昌字幸远，宋朝抚州临川人。始繇太学上舍释褐，为相州教授。召除秘书郎，擢右司员外郎。以直龙图阁为湖南转运使，还为太府卿、户部侍郎，改开封尹，复为户部。昌本厚王黼，既而从蔡京，为黼所中，罢知德安府。又以乡人讼，谪崇信军节度副使，安置衡州。钦宗立，拜兵部侍郎，进户部尚书，领开封府。昌遇事奋然不顾，敢诛杀。李纲之罢，太学生陈东及士庶十余万人，挝鼓伏阙。王时雍欲东等狱，昌力言不可，乃止。京师戒严，拜同知枢密院。入谢，即陈I敌之策。金人再议和，割两河。诏耿南仲及昌往，至绛，绛人闭壁拒之。昌持诏抵城下，缒而登。州钤辖赵子清麾众害昌，年四十九。建炎四年，赠观文殿大学士，谥忠愍。父用之，年九十，以忧死。昌为人疏隽，喜周人之急，然恩怨太明，卒至祸变。见《宋史?聂昌传》。 简介 聂昌（），原名山，字贲远。临川嵩湖上聂村人。南宋抗金名臣。
聂昌从小聪明过人，四五岁从叔读书，过目成诵。9岁能作诗，13岁通经义，14岁参加乡试，名列前茅。徽宗大观三年（1109）中进士，始繇太学上舍释褐，出任相州（今湖北黄安）教授，召为秘书郎，擢右司员外郎，以直龙图阁学士出任荆湖转运使。任满还朝，任太府卿、户部侍郎、开封府尹。因惩治豪强，得罪权贵，贬为德安（今湖北安陵）知府，再谪崇信军副使，安置衡州。[1] 靖康年间，金兵大举南犯。聂山冒死上书，呼吁“诛王、蔡以谢天下”，坚决主张抗战。宋钦宗赞赏他有“周昌抗节之义”，将聂山改名为聂昌。钦宗外惧强敌，内受王、蔡等人挟制，派聂昌和耿南仲为使者，到金营执行割让太原、中山（今河北定县）、河间三镇议和的任务。议和时始终保持使者的气节和大宋尊严、与金国周旋。金国发现上当，将聂昌杀害。 南宋 绍兴元年（1131年），高宗赵构追封聂昌为观文殿大学士，谥忠愍。 抗金经历―力主抗金 靖康元年（1126），钦宗在位。时值金兵南侵，留守京师的李纲率军民奋力抗战，竟遭到主和派的压制，被解职。太学生陈东及士民十余万人，一连数日在皇宫前抗议主和派割地求和，要求恢复李纲职务，府尹王时雍无法劝退。此时，吴敏荐举聂昌由显谟阁直学士、知开德府（今河南濮阳），调升兵部侍郎、户部尚书，领知开封府。钦宗见抗议群众情绪激昂，甚为惶恐，答应群众要求，令素孚众望的聂昌出面传旨解围。群众听到请愿目的已达到，遂纷纷散去。府尹王时雍提出惩办陈东等人，聂昌认为不可，极力谏阻；同时力陈割地求和的弊病，重申抗金救宋的道理。钦宗赞他有“周昌抗节之义”，将他之名“山”改为“昌”，并授为同知枢密院，总管全国军务。
聂昌受命后，京城实行戒严，并献歼敌之策，主张严守三关四镇，拒敌于边境，调集精兵保卫京城和支援前线，从而阻止金兵南下，并表示愿率勇义之士出关攻击金营。
钦宗受到主和派的挟持，反派聂昌等赴金营议和。聂昌不敢违抗君命，只得含愤上路。到永安时，金将粘罕要他收起使节用的大蓬伞，以降臣的身份相见。聂昌据理力争，坚持以平等的身份会面。粘罕只得以礼相待，并派人随聂昌前往收取宋割让之地。到绛（今山西新绛）时，绛人因不解聂昌之意，拒不开关。聂只好出示圣旨，才得以攀沿绳索登上城楼，结果被州钤辖赵子清指使部下挖眼切块，年四十九。
临死前，留下血诗一首：
“星流一箭五心摧， 电彻双眸两胁开。 车马践时头似粉，
乌鸢啄处骨如灰。
父兄有感空垂念， 子弟无知不举哀。 回首临川归未得， 冥中虚筑望乡台。”
建炎四年（1130），高宗赵构追封其为观文殿大学士，谥“忠愍”。
聂昌为人疏隽，喜周人之急，然恩怨太明，卒至祸变。著名爱国宰相李纲为聂昌遗像题词：“奋舌骂虏，刺血书壁。伟绩英功，垂天贯日。义胆忠肝，唯精唯一。持生死之书，存古今之纲。堂堂遗像，日月争光。”[1]
聂昌墓 号下午，临川区文物工作者在区展坪乡茶山村附近的一座名叫雷公岭的山上进行文物普查时，发现南宋抗金名将聂昌墓 聂昌死后，宋高宗命归葬在临川展坪乡茶山村雷公岭上，并建有招福寺，宋高宗还另赐300亩茶山为招福寺生产生活用地。据当地村民反映，聂昌墓很早以前多次被盗，随葬品中有剑、瓷以及生活用品。招福寺在五十年代初期被毁，现有遗址中有一古井保存尚好，至今已800多年历史。 刺血书壁聂氏祠. x9 y' b# w9 |$ n. [ 聂氏宗祠位于临川区嵩湖乡上聂村，清代建筑，为当地村民纪念先祖北宋爱国志士、曾任兵部侍郎、户部尚书聂昌所建。抚州市第二批市级文物保护单位。, o% I; ]% V2 P\ 聂氏宗祠为砖木结构，长36米，宽17米，占地面积约620平方米，分前后两厅，前厅有12柱，后厅有16柱，均有高65厘米的石雕莲花石磉，前厅顶部有木制天井架，造型具有地方风俗工艺。
聂氏宗祠外景
嵩湖乡历史名人---聂昌 聂昌（）原名聂山，字贲远。宋代临川嵩湖上聂村人。从小聪明过人，四五岁从叔读书，过目成诵。九岁能作诗，13岁通经义。14岁应乡试，名列前茅。徽宗大观三年（1109年）中进士。初授相州（今湖北黄安）教授，工作卓有成效，经大臣蔡京举荐，召为秘书郎。后提升为打司员外郎。 - w
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不久以直图阁出任荆湖转运使。任满还朝，历迁太府卿、户部侍郎，开封府尹。因惩治豪强，得罪权贵王黼、蔡京，贬为崇信军节度副使。宣和七年（1125年）复官。以显谟阁直学士知开德府（今河南濮阳），后迁京师留守司，累官兵部侍郎、伺知枢密院事，总管全国军务。靖康问，金兵大举南犯，宋朝朝野震恐，王？、蔡京等大臣贪生怕死，力主和议，压制并打击以李纲为首的主战派。许多忠贞爱国之士都敢怒而不敢言。聂山一心为国，冒死上书。坚决主张抗战，反对和议，呼吁“诛王、蔡以谢大下。”钦宗虽然赞赏他有“周昌抗节之义”，将他改名聂昌；但外惧强敌，内受王、蔡等人挟制，仍然没有采纳他的建议，相反，还在王、蔡等主和派的怂恿下，派他和耿南仲为使者，到金营执行割让太原、中山（今河北定县）、河间三镇这样一个艰巨而危险的任务。
聂昌不敢违抗君命，只得含愤上路。行至永安，遇金将粘罕。粘罕盛气凌人，要他收起使节用的大蓬伞，以降臣的身份晋见。聂昌不亢不卑，据理力争，坚持以平等的身份相见，维护了国家尊严。粘罕即遣部将杨天吉、王芮分随聂、耿前往取地，自己则亲统大军，驻扎怀州（今河南沁阳县），阴谋趋媾和之机，发动突然袭击。聂昌对粘罕的阴谋早有戒备，暗中派人回宋报信，要求作好防御准备；而在表面上却不露声色，与金将谈笑、饮宴如常。途中又多次借故拖延，为宋方部署军事争取时间。至绛（今山西新绛），杨天吉发现上当，将他杀害。他在临死前，留下血诗一首：“星流一箭五心推，电掣双眸两臂开。车马践时头似粉，鸟鸢啄处骨如灰。父兄有感空垂涕，子弟无知不举哀。回首临川归未得，冥中空筑望乡合。”南宋绍兴元年（1131年），高宗赵构追封他为观文殿大学士，谥忠愍，著名爱国宰相李纲为聂昌遗像题词：“奋舌骂虏，刺血书壁。伟绩英功，垂天贯日。义胆忠肝，唯精唯一。持生死之书，存古分之纲，堂堂遗像，日月争光。”聂氏后裔为了纪念聂昌，以临川为堂号 《中国食人史料》----------{人L昌 靖康元年（1126）八月，金人以宋不履行割三之s，DY西|（耶律大石於|亡前一年建痘⑺嘉朵，今伊黎河西，吹河南。）以D宋，又分陕纺锨帧Ｊ辉拢谕彩碜h割地，欲以河榻纾卧S之；又欲以H信大臣笫梗斯糖补⒛现偈购颖弊谕，昌使河北宗翰。\昌言：珊又耍伊x勇牛f一樗蹋啦活恳印Ｐ兄两{，{人果员诰苤２衷t抵城下，P而登。w子清麾⒉镀淠慷L之。\――《mY治通b卷97》 （按）《宋史卷353昌鳌罚号R川人，猛行，敢DＴ僖_封，r同知忻茉海秸三P四不可割，R金策。{人L之，食否未可知。r民降金，_封仁蹋ㄒ髦计鹧}李V胖⒈客蹼，稍後江上民欲ⅫS善，`⑺巨r卿S，亦r民饪捎谩２侵鹋桑┧溃 （附文）聂昌后裔共谋修建“聂园” “寻根是我们永恒不解的情结。我是谁？我从哪里来？我的故乡在哪里？这是萦绕在我们心中永远挥之不去的问题。”自从11月上旬，宋朝力主抗金军事统领聂昌的墓地被发现后，来自五湖四海的聂昌后裔代表们齐聚临川祭拜先祖，共谋修建聂昌陵园。据了解，聂昌陵园修建后，有望成为我市又一处爱国主义教育基地。 聂昌墓只剩一土坑
11月4日下午，临川区文物工作人员在展坪乡茶山村附近一座名叫雷公岭的山上进行文物普查时，发现宋朝抗金名将聂昌的墓地。遗憾的是，聂昌墓已被严重损毁，只剩下一个巨大的坑。
据了解，聂昌（年），原名聂山，字贲远，临川嵩湖上聂村人，大观三年（1109年）中进士，初授相州（今湖北黄安）教授，累官至兵部侍郎、同知枢密院事。聂昌死后，宋高宗命归葬在临川区展坪乡茶山村雷公岭上，并建有招福寺，宋高宗还另赐300亩茶山为公墓用地。
据展坪乡茶山村村民万秋章介绍，50年前聂昌墓是用大石块堆砌而成的坟墓，俨然一个小山堆。后来，盗墓贼多次对聂昌墓下手，随葬物品被盗，墓地如今已变成一个巨大的土坑。
聂昌后裔广东代表聂国文告诉记者，通过讨论，他们将对聂昌墓进行重新规划，按照历史名人陵园修建，集文物保护、爱国主义教育基地等多功能于一体的要求进行设计修建，计划筹资550万元，在3年至5年内修建好。由于聂昌墓遗址的地理位置及环境会给修建带来诸多困难，为了有利于修建、日后管理、宗亲祭祖活动以及长远规划建设的要求，聂昌墓将迁往聂昌故里嵩湖乡聂家村大仙岭修建。整个陵园工程将分成三步实施，先修建聂昌墓，然后修建招福寺，最后完善配套项目。预计明年修建聂昌墓，2011年开始修建招福寺。 当地村民还告诉记者，聂昌墓很早以前就多次被盗，随葬物品中有宝剑、青花瓷以及其他生活用品。墓地附近的招福寺已有800多年的历史，可惜在上世纪50年代初期被毁，现遗址上只有一口古井保存尚好。 商讨修建聂昌陵园
鉴于先祖墓地严重受损，家住临川区的聂昌后裔于11月5日向全国各地同宗同根的聂氏族人发出邀请。一来祭拜先祖，二来商讨修建聂昌陵园事宜。
“寻根是我们永恒不解的情结。我是谁？我从哪里来？我的故乡在哪里？这是萦绕在我们心中挥之不去的问题。”11月8日，来自湘、鄂、陕、川、云、贵、豫等地40多名聂昌后裔代表，携家谱抵达抚州寻根，祭拜先祖、抗金名将聂昌。
当日下午，聂昌后裔代表齐聚一堂，商讨修建聂昌陵园事宜。他们的初步设想是，集全国聂昌后裔的力量以及争取地方部门的支持，将聂昌墓和招福寺整体规划，通过3至5年的努力，将聂昌陵园修建成海内外数十万聂昌后裔祭祖的圣地，继而成为一处爱国主义教育基地。
记者在采访时看到，聂昌后裔们为修建聂昌陵园团结一致，下定了修墓的决心。“当我听到发现聂昌墓的消息后，非常振奋，但得知墓地被严重损毁时又感到非常痛惜。”湖南省聂昌后裔代表说，他将第一个出钱修建聂昌陵园。临川区嵩湖乡下聂村村民聂有祥告诉记者，修建聂昌墓和招福寺势在必行，虽然他是一个普通的农民，出不了多少钱，但可以出力。 欲将聂昌墓迁往嵩湖
11月8日上午，来自五湖四海的40多名聂昌后裔代表齐聚雷公岭祭奠聂昌，随后，又对修建聂昌陵园进行了研讨。他们认为，聂昌是民族英雄，其遗迹应该得到很好地保护。
聂昌后裔通过搜集资料发现，聂昌先后娶的两位夫人分别是邹氏和赵氏，并至少生有3个儿子。聂昌后裔早期主要以临川为中心向周边地区迁移，如迁至金溪、乐安、丰城等地，继而又迁至福建、广东、广西等地，后来由于多种原因，聂昌后裔遍布湘、鄂、陕、川、云、贵、豫等地。
聂昌爱国精神令人敬仰
据了解，北宋末年涌现出众多抗金英雄，而聂昌就是其中的一员。他在临死前，曾留下血诗一首：“星流一箭五心推，电掣双眸两臂开。车马践时头似粉，鸟鸢啄处骨如灰。父兄有感空垂涕，子弟无知不举哀。回首临川归未得，冥中空筑望乡合。”他宁死不屈、有勇有谋、义胆忠肝的爱国热情令人敬仰，这种精神值得世人学习，特别是广大青少年更需要继承这种爱国爱民、英勇无畏的精神。
“保护聂昌古墓，就是保护优秀的临川传统文化。聂昌后裔的行动值得赞赏。”临川区文广局的工作人员说，当聂昌陵园修建好后，他们将推荐其申请为爱国主义教育基地。据了解，该区文化部门非常重视修建聂昌陵园，将把其纳入文化部门的一项工作进行指导。
聂昌后裔认为，修建和保护聂昌陵园，对于现代人来说具有重要的爱国主义教育意义。他们将通过聂氏家谱续修工作协会的社会影响力来推动这项工作的进行。聂昌后裔表示，修建聂昌陵园，一来他们可认祖归宗，清明时节前来祭拜；另外，将来还可成为抚州又一处爱国主义教育基地，弘扬爱国精神。 （附文节选）聂昌公世袭,迁地考 1、昌公子和孙辈中多诗书传家，或者入仕途，或者游学各地，或者隐居不仕。这种读书生活一直延续了七八世，益友五世内代代有进士、解元；俊敷五世孙有四杰皆为进士，大杰（宋咸淳间进士，拜礼部侍郎）、英杰、邦杰、忠杰。
2、昌孙辈中按照“友”、“臣”来取名。友谅、师友、茂友、益友、t友（昌弟崇子，裔居金溪、崇阳），楚臣、汉臣、汤臣、晋臣、宋臣。我们认为，“友”应为字辈，“臣”应为其号。 3、昌公祖孙三代，配偶多为邹氏、王氏、黄氏。昌和孙益友配邹氏，崇（昌弟）、昂、升配王氏，昂茂友配黄氏。可见，当时的聂昌家和邹氏、王氏、黄氏有着千丝万缕的关系。 三、昌公子孙早期居住地初识 1、临川――昌父用之迁居临川西团乡具庆坊，即今临川嵩湖镇上聂村，为昌公出生地，并在此成长、读书，直至科举进入仕途后才离开家，为国捐躯后葬招贤乡四十三都何家渡（临川宗亲礼林称即今临川展坪雷公岭招福寺，离上聂村约五六十里）。昂和升也出生此地，并在此读书、成家、生子、获取功名。只是以后以此地为出发点，或者外出做官、时出时归，或者远走他乡、归隐田园。俊敷公生于临川，后随父昂宦游豫宁（武宁），归隐武宁上北山，父昂复归临川，{后葬招贤乡四十一都桐源。武宁至临川数百里之远，一路艰辛跋涉仍不忘回归故土，可谓故土情深。茂友(晋臣)也以此为出发点，迁居丰城小塘槎村，后游学樟树，定居鳌溪。益友（宋臣）则由临川迁丰城竹溪村居住。不过，谱载，兄弟二人{葬地均在临川，一为招贤乡金石头台背南塘东、方友信屋后，一为相源，夫人邹氏葬临川长乡全岭。莫非二人暮年思乡心切，亦归故土？或者客死他乡，仍要求扶柩故里，守护祖灵 总之，昌公五世内，子、孙、曾孙、玄孙多过着居无定所的生活，或做官，或讲学，或经商，或隐居。漂泊的生涯，游走的行踪，注定他们把根都留在了生于斯长于斯的故土――临川。无论孤旅天涯，归隐山野，他们时刻想起祖先的衣襟，诗书的墨香，家族的荣耀和期盼。他们纷纷从临川出发，曾几何时彻夜难眠，发故乡之思。早期这种飘走的生活，是南宋小朝廷偏安一隅，社会仍然不稳定的真实写照。以临川为中心，向周围县市迁徙，至金溪、乐安、丰城、樟树、进贤、万年、武宁、南丰、宜黄、广昌、修水、德安、南昌、福建、广东南雄、韶关、广西。进而在当地定居下来以后，繁衍子孙，安居乐业，都取得了一定的发展，但社会和生活的所迫，又使他们继续远迁，踪迹至鄂、陕、川、云、贵、豫等。以临川为中心，向周边县市迁徙，至而向西南等省迁徙，这便是昌公子孙早期的迁徙格局。临川，始终是我们中华聂昌公子孙的发源地，是民族英雄聂昌的出生地，是我们祖先生活过的地方。我们不能忘记，根在那里！ （附文）聂氏来源 聂 开放分类： 百家姓 音nie,姓氏。 春秋时期，卫国有大夫，受封于聂城（今河南清丰县北），因此后人以邑名为姓氏，称为聂氏。古之聂北，是春秋时的邢国（今山东省茌平县），邢国因势小终为他国所灭，后被并为齐国的属国，称为聂，此后这里的居民就以地名“聂”为姓。齐丁公封庶子为于聂城，其后代就称为聂氏。 聂氏中，唐朝诗人，河东（今山西永济西）人。他的诗多为五言诗，描绘了农民的疾苦和豪族生活的淫奢，语言通俗，为晚唐时期优秀的诗作。他的代表作有《伤田家》、《公子行》等。聂 XU 聂姓修订 聂姓修订史 总修订史 一 姓氏来源 1、聂，卫邑（今山东茌平县西，一说河南清丰县北），春秋时卫大夫食采於此，因氏。又，《广韵》、《韵谱》、《姓解》、《姓氏急就篇》等均作楚大夫食采於聂，必误。楚有摄叔，而无聂叔。 2、宋时犹太人入中国，其后裔在元、明时均采用汉姓，其中有聂氏。 3、清满洲人姓，世居辽阳。 4、土家族姓。 二 迁徙分布 : 关于聂姓之确切发源地，由于众说纷纭，今无从考证，但聂姓发祥于今豫鲁一带应无疑义。见诸史册的第一位聂姓人是战国时的聂政，为韩国轵（今河南济源西南）人，其后西汉有雁门马邑（今山西朔州）人聂壹（一作聂翁壹），东汉有颖川襄城（今河南襄城）人聂季宝，另有蜀郡（今四川成都）太守后为廷尉的聂尚。表明在东汉之前，聂姓基本以北方为其繁衍发展的中心地带。魏晋南北朝时期，聂姓在今山西的夏县一带发展迅速，并呈现族大人众，枝繁叶茂之势，于是产生了聂姓历史上的第一大郡望--河东郡。另外，由于此际社会动荡，聂姓已有播迁江南者，其中落籍于新安江流域的聂姓，经繁衍发展，逐渐形成了聂姓新安郡望。此际见诸史册之人物有三国吴人聂友，乃豫章（今江西南昌）人，南朝梁有聂松，可见此际聂姓已南迁于今江苏、浙江、江西、安徽一带。隋唐之际，聂姓在上述两大郡望依旧繁衍兴盛，并以两地为中心，向周边地区播迁。两宋之际，见诸史册之聂姓以南方人居多，而且今福建、湖南、湖北等地均有，尤其是南宋偏安临安之后更甚。南宋末期，由于北方已由夷族统治多年，相对南方较为稳定，聂姓繁衍出现新特点，即北方发展平稳，南方避乱播迁。元末，由于军阀纷争，瘟疫流行，使中原、华东、中南各地饿殍遍野，赤地千里。朱明王朝一统天下后，为恢复当地经济，强行从战火波及不到的山西进行移民。于是，山西聂姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。明中叶以后，沿海之聂姓有迁台者。明末张献忠屠川造成今四川、重庆人口锐减，后湖广填四川时，有两湖之聂姓入川。清代以后，聂姓分布更广。如今，聂姓在全国分布较广，尤以湖北多此姓，约占全国汉族聂姓人口的百分之十五。 三、 郡望堂号 【郡望】： 1、河东郡，治所在安邑（今山西夏县西北）； 2、新安郡，晋改新都郡为新安郡，治所在始新（今浙江淳安西）； 3、清河郡：清河之名始于汉代。汉高帝四年（公元前203年）置清河郡（治在清阳县，即今河北省清河县地），因境内有清河流经而得名。 【堂号】： 1 、悯农堂：唐代进士聂夷中，很同情农民，写有《悯农诗》（二月卖新丝，五月舂新谷。医得眼前疮，挖却心头肉。）。脍炙人口。 2 、垂裕堂：湖南衡阳县金兰镇双厚聂族的堂号，人口5万。 3、 光裕堂：江西丰城、湖南衡山后山、常宁松柏答家洞等聂族堂号。 4、 崇德堂：江西樟树、湖南衡山前山的荆林聂族堂号。 5 、三礼堂：湖北监利聂族的堂号，人口7万。 6、赐书堂： 7、环溪堂： 8、河东堂：荆林聂族、升山聂族等堂号。 9、崇本堂：江西泰和县塘州镇桃源聂族堂号。 10 、现居青海省民和县松树乡一带有一小部分聂氏家族。 11、理学堂：湖南省武冈市稠树塘镇杨柳村聂族堂号。 四、宗族特征 1、聂姓家族优异无比，人才济济。不但节义之士满载于他们的家谱之中，而且出了不少的名臣良吏和饱学之士，留给千秋万世的子孙以无尽的光辉。 2、现当代聂姓多将领。除音乐家聂耳外，共和国共有四位聂姓将帅。大名鼎鼎的聂帅荣臻，还有中将两位，他们是湖北礼山人聂凤智，安徽阜南人聂鹤亭，巧合的是，此三人均卒于一九九二年。另有少将聂济峰河北晋州人。(风起湘江)
(风起湘江)
(风起湘江)
(风起湘江)
(风起湘江)
第三方登录：连云港地上石刻概况（转）
连云港地上石刻概况
连云港市群山逶迤，崎崛迭翠。可以这样说，无论是在千峰竞秀的峰岭，还是在孤高突兀，或是平坦如砥的山岗，只要是游人可及的地方，均能发现不同时代的石刻，正可谓是星罗棋布，丰富多彩，其数量之多，历史之久，分布之广，价值之高，为中国沿海城市所少见。据统计，仅登录于地面文物名目的就达30余处400余刻：其中国家级两处，即锦屏将军崖岩画和孔望山佛教摩崖石刻；省级文保单位10处；市级文保单位12处。仅入选《江苏省文物古迹通览》的石刻即有30余处。石刻荟萃，从原始社会到两汉，从隋唐到民国，它们是连云港市历史沧桑的见证，也是我们祖先馈赠给我们的重要的文化遗产。这些珍贵的石刻从不同的角度为研究连云港市的地理变迁、建置沿革、城市发展、佛道历史、地方经济、文化教育、军备海防、民俗风情等提供了重要的实物资料，具有重要的历史价值、艺术价值和科学价值。20世纪80年代，南京大学高国藩教授来连云港考察，赞誉连云港市是“石刻之乡”，“是连云港的一部石头文化”。
&&&&石刻这类文物，建国后才从旧有的金石学中分离出来，成为文物研究中的一个单独的门类，其中包括题刻、碑碣、造像和石雕。
&&&&在一个较长的历史时期，金石学家认为，铭刻最早者为商代之甲骨文，而石刻最早者为先秦石鼓文。将军崖岩画的发现，将中国刻石的历史上推到6000年前。在刻石工具及镌刻方法问题上，他们认为石刻的出现是在战国时期，证据是在这个时代铁器逐渐代替青铜器，而铁的硬度远大于青铜，便于在坚硬的石材上镌刻。他们这种推断是不正确的早在6000年前，我们的先人就以大山为纸，以石器为笔，用磨刻和琢刻的方法，记录下他们部落的生活和历史。上古、战国至秦汉时期的碑刻，成为用作记功、颂德、承宗追远的重要记录材料。而隋唐以来，碑刻的内容远远不止于歌功颂德，它所记录的内容更为广泛，题名、游记、诗刻、记事，内容丰富多彩，为我们展现了那个时代广阔的社会画面。
&&&&将军崖岩画和孔望山佛教摩崖造像属国家级文保单位，是石刻艺术中的难得的绮丽瑰宝。它们都属于摩崖造像，但前后相距却有数千年。在本章石刻文化介绍中，有关摩崖造像、佛教造像以及汉画像石的内容都不涉及，为读者展现的主要是题刻、碑碣方面的内容。在全市登录的400余刻中将其中的珍品呈现给大家，使大家审视文化的同时得到美的欣赏。
&&&&连云港市最早的文字石刻可以追溯到什么时候？在云台山的东磊摸忽山中我们发现了4000年前的古文字石刻。4000年前的文字刻在东磊的太阳石上，画面上除了有太阳、金乌、圆窝、图形等石刻外，还有四个古拙的文字：工、&&、&&、&&。据来此考察的北京大学教授、古文字学家王大有先生的辨识是“工、俞、风、重”四个字。“工”是人方之工，就是古代测量太阳影子长短的矩。“俞”是测天的一种工具规，即“揄”字的本文，俞从手是拿着规测量太阳。“&&”即风的初文，“&&”是表示天穹的盖天，“&&”表示竖立的观测日影的扶木，它的原始的写法是“&&”，表示风从天上吹来。“&&”是古文字“重”字的省写，即“赣”字的初文，这四个字表达含义是：这里是重部落的观天测象的中心。或者说是我市赣榆县得名的原始含义。这不仅为我们解开了赣榆名称的由来之谜，也使我们从历史的视角理解赣榆初设云台的文化内涵。藤花落遗址的发现、东磊天文观测台的确定，为我们重现了古史传说中的“羲和之国”，将中国石刻文字的历史至少上推到4000年前。
&&&&中国最早海权石刻的发现是近几年我市文物普查与考古工作的又一个重大的成果。1987年，连云港市的文物工作者在东连岛灯塔山羊窝头北侧的海边发现了一处隶书石刻，从仅存的文字推析，将其定为“东海郡与琅琊郡的界域刻石”，时代断定为西汉。无独有隅，1998年在连岛苏马湾又发现了一块与羊窝头石刻时代相当、内容相近的界域刻石。这块刻石与羊窝头刻石相比，因远离海边未受海浪的长期侵蚀，虽风化严重，文字仍基本可以辨认。
&&&&“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜，西直况其。朐与柜分高顶为界，东各承无极。始建国四年四月朔乙卯，以使者徐州牧治所书造。”
&&&&苏马湾刻石因其与羊窝头刻石内容极其相似，因而可以断定，这两处石刻是同一时间的历史遗存，也就是新莽始建国四年（12年）的刻石。从其内容分析，可以推定这两处石刻是东海郡与琅琊郡的分界刻石。这是全国遗存的唯一一处有关西汉时期郡级划界的刻石，其意义十分重大。
&&&&苏马湾界域刻石的发现，为我们解决了历史上许多重要的悬而未决的争论：
&&&&一是今日连岛为西汉、新莽时期的琅琊郡的南界，连岛为柜县所属，其北就是赣榆，中隔艾水，西与况其县接壤。今日徐福村应在柜县属地。司马迁在《史记》中说徐福是“琅琊人”是有其历史依据的；
&&&&二是柜县既以刻石立证具体地划定了其属地范围，因而较长时间包括《汉书》及上海复旦大学主编的《中国历史地图集》将计斤和柜县的行政区划标在胶州湾以西是值得商榷和研究的；
&&&&三是苏马湾界域刻石是东海郡与琅琊群的分界刻石，明确地划定了两郡的海域权属。从胶州湾至柜县以东是琅琊郡的海域，从柜县以南至今日灌河口以东是东海郡管辖的海域，海洋权属十分清楚。可以这样说，苏马湾界域刻石是我国最早的以石质为载体的郡级海洋权益法的版本，成为我国碑刻考古上的又一次重要的发现。
&&&&我们在研究苏马湾界域刻石时，往往尽注意到其内容以及历史价值而忽略了它在中国书法史上的地位。在中国书法史上，西汉时代往往被研究者忽略，其实，这段时间正是书法艺术空前繁荣的时期，是中国书法由篆向隶书、草书转化的时期，也是“承秦而开两汉书法艺术”的关键时期。连云港市有两件书法作品可作为这方面的代表而写入中国书法史：一件是西汉成帝元延三年（前10年）东海尹湾汉墓中出土的简册草书《神乌傅》；另一件就是连岛两块界域刻石。一简一石，互为印证，具体地反映了西汉时期中国书法艺术的演变。正如陈松常先生在《马王堆简牍书法艺术散论》中所言：“入汉以后……以马王堆汉墓所出的简帛文字为代表，可谓上承秦代的书艺传统，下开以隶书为主体的八分、章草、草书、真书等各种书风之先河，实为书体篆隶蜕变的关键时期”，界域刻石的书风正显示了古拙的隶书中仍带有篆意的古隶书的风韵。在文字发展史上，隶书的形成是一个十分关键的转折，它的定型，标志着汉字脱离了古文字时代而进入今文字时代，汉字从此进入了新的发展阶段，到西汉晚期已达到成熟阶段，基本定型，是汉代的主要字体。汉代的隶书在形体和笔势方面不断发展逐步形成一种扁方、规整、捺笔上挑等讲究挑法波势、波磔的书体，从篆书到隶书的演进是汉字发展史上的一次大变革，从此汉字走向更简化、笔画化、定型化。
&&&&汉代隶书刻石是秦汉刻石中的主要部分，是两汉书法艺术历程与成就的主要实物资料。连岛界域刻石的发现，进一步丰富了我国两汉（含新莽）隶书石刻资料，对中国书法史的研究提供了一件不可多得的实物。连岛东海郡琅琊郡界域刻石于1995年被列为省级文物保护单位。
&&&&&在连云港市保存的历代摩崖题刻中，隋代王谟诗刻是能够见到的唯一的一块隋刻。原题刻已于1977年毁于开山填海，现保存下来这件隋代的石刻拓片是我市石刻艺术的珍品。刻石原高100厘米、宽199厘米、竖刻9行，字径约10厘米。每行最多11字，最少两字，总计75字。刻文为：“维大隋开皇三年岁次癸卯四月乙亥（乙方志为丑误）朔十七日使持节上仪同海州诸军事海州刺史南阳县开国侯京兆王谟巡历至此记文后代其诗曰（从记至曰七字方志略）因巡来自此，瞩海看波流。自兹（方志为此误）一度往，何日更回眸”。
&&&&王谟五言诗刻最早收录于北宋阮阅所辑的《诗话总龟》中，《古诗苑》和《诗记》中也皆收录。王谟是隋朝氏家大族王长述的儿子，位高而宠隆。海州当时作为只领朐山、东海、怀仁、沭阳、涟水五个县的下州，它的刺史却有着一连串的重要头衔：使持节、上仪同、海州诸军事、海州刺史、南阳县开国侯，可见海州在隋代平陈战略中的重要作用。
&&&&历史上隋朝仅仅存在了30余年，因而这一时期书法传世不多。王谟五言诗刻的书法隶杂以楷，在隋代隶书中虽算不得上乘佳作，但从全国遗存的不多的隶书艺术中，王谟诗刻也算得是隋书中的翘楚，弥足珍贵。
&&&&在唐代摩崖题刻中，保存既完整、书艺又精美的当数花果山《郁林观东岩壁纪》，虽历经千余年，而风韵犹存，绝壁生辉。
&&&&唐隶，即《东海县郁林观东岩壁纪》摩崖题刻，位于花果山景区隋代郁林观遗址“飞泉”东侧的崖壁上。刻石面南，净面高2.1米、宽5米，由右向左竖刻，首行篆书题名，正文连同落款计24行，行17字，字径18厘米，全文共392字。《东岩壁纪》刻于唐开元七年（719年）。它既是一篇纪实性的优美散文，生动地描述了云台山的自然景观“雾夕与碧海同深，霞朝将赤城争峻”，“悬流喷水，藏宿雨而时来，卧石埋云，触摇风而不散。历时花木，红紫无名”，同时也因官场沉浮，表现出作者出尘遁世，寻求“紫翠之房”、“洗我尘虑”，脱离现实的思想的流露。
&&&&从《东岩壁纪》的落款“崔逸文”来分析，应为海州司马崔惟怦之子崔逸著文并书写。《新唐书》中崔惟怦有传，曾任海、沂等州司马，其子曰“镜邈”，而镜邈以下即无记载，疑即为崔逸，字镜邈。清河崔氏是唐代的望族，仅李唐一代崔氏入阁拜相的即有二十三人。
《东岩壁纪》问世以来，得到书坛有识之士的极力推崇，虽僻在海隅，其拓本却流传极广。早在宋代就被渡江南下的著名金石家赵明诚的夫人李清照收入他们合编的《金石录，九百三十五、九百三十六、九百三十七唐郁林观东岩壁纪中，清吴玉扌晋&著录于《金石存》。清叶昌炽在其《语石.卷二》中再予收录并有记：“海州古朐山县地，明以前尚有汉刻东海庙碑。吾乡顾氏艺海楼尚藏孤本，而原石之亡久矣。然郁林观东岩壁纪，天挺伟表，鸾翔鹄跱，汉石门、析里两颂无以尚之。以僻在海东，见之者少。山左赵佑赍两本到京，余得一通，吴蔚若前辈悬之省馆壁间，见者未睹年月，惊为汉隶。”
&&&&关于《东岩壁纪》的书法艺术，可能受清叶昌炽《语石》中“汉石门、析里两颂无以尚之”的影响，当代不少学者总是和《石门颂》对比，认为其用笔布白，极富《石门颂》特色，认为诸字和《石门颂》皆神似、形似，而省文管会的刘谨胜先生在其《江苏碑刻》中作了中肯恰当的评价：“从笔法上看，书家有意识地想超越晋魏，直入汉隶之室的追求是很执着的。它不取唐隶通行的那种整肃平正、丰腴雍容之态，而求通过瘦劲挺秀的线条，规整中见飘逸的结字，反映出它自身的艺术个性”。“唐隶”于1982年被列为省级文物保护单位。
在《东岩壁纪》刻石对面平整的“廉石”上有一块宋祖无择三言诗碑和唐东岩壁纪互映生辉，堪称花果山摩崖题刻中的双璧。祖无择三言诗刻位于唐隶石刻的斜对面，刻于“廉石”的北立面上。诗刻高约5米、宽约6米，小篆字体，字径8寸，正文14行，行7字后一行5字，共95字。前三行21字是撰文、书篆、镌刻者的籍贯、姓名、字号，后11行74字是三言诗正文，记述了祖无择、苏唐卿、王君章三人畅游云台山的感受，最后是21字的落款分2行，总计126字。诗刻的时间为北宋庆历甲申年（1044年），距今已有950多年。三言诗刻为祖无择撰文，苏唐卿书篆，王君章镌刻，各取三人文、笔、刀之长，史称三绝名碑。清吴玉扌晋&广收古今墨拓，将三言诗刻编入古今篆刻之次，载于《金石存》。明、清两代皆收入地方志书。建国后，北京中国书法研究社编印的《各种书体源流浅说》里，在介绍宋人小篆时，特别推崇三言诗刻，“宋篆”于2002年与唐隶合并列为省级文物保护单位。
&&&&《宋史》载：“祖无择字择之，河北范阳人。进士及第，历任南康军、海州、提点淮南、广东刑狱，广南转运使，入值集贤院。与王安石同修起居住，知制诰，加龙图阁直学士，权知开封府，进学士，知郑州、杭州”，是北宋有名的文人。该三言诗就是知海州时渡海游览云台山时所作。
&&&&苏唐卿，陕西武功人。他是欧阳修的挚友，宋嘉佑七年（1062）任山东费县县令。八年书欧阳修《醉翁亭记》于费县衙内。《金石索》中收录了苏唐卿的《醉翁亭记》，并有“佳章善篆”的赞誉。三言诗刻书于1044年，早于书《醉翁亭记》18年。《醉翁亭记》书刻早已失传，而独三言诗刻历经千年风雨仍大放异彩。
&&&&王君章，从题刻知其为山西清原人，史无载述。从石刻艺术中体现出镌刻之精湛，或为名重一时的金石家或为祖无择、苏唐卿之密友。其表现原作艺术的精湛刀艺也可谓历千年而不朽了。
&&&&郁林观宋刻为小篆体势，笔力遒劲，结体古拙，虽经九百余年的风雨剥蚀，苔藓斑驳，却仍风神凌人。宋篆的流风余韵仍耀然于石壁之上。古代书评中说：“善笔力者多骨，多力丰筋者圣。”苏书笔力借助于镌刀达到石上，骨气洞达，使人有入石三分，力透石背之感。谨严之中飞扬着旷逸的神采。形神俱备，递相映带。苏篆得力于唐李冰阳《迁先茔碑》，不愧为宋代著名的篆书大家，历代评论其书艺“气魄沉雄、丰姿劲挺”，并非是溢美之辞。
&&&&在宋代的摩崖题刻中，海州白虎山的《张叔夜题名》碑，为研究宋史的人十分器重，因为它从另一个侧面反映了宋江在海州投降的史实。历史上的宋江和《水浒》中塑造的宋江毕竟是两码事，这是没有人去争论的，然而，历史上宋江有没有在海州投降，曾是史学界争论的一个焦点。据宋代官方史书及60年在浙江发现的北宋折可存的墓讠志&铭的记载，义军首领确实是在海州向知州张叔夜投降并参予了攻打方腊的战斗，后又被宋廷毒害。张叔夜题名碑为这段史实提供了重要的佐证。
&&&&张叔夜题名碑又称“登高碑”，刻于白虎山北侧半山前一块光滑的立壁上，长2.2米，宽1.5米，17行，行7字，字径12厘米。真书题勒，书法艺术不算上乘，但却方正工矩。其文为：“徽猷阁待制，知州事张叔夜、淮东兵马都监刘绳孙、前兵马钤辖赵子庄、兵马钤辖赵令，前朐山令阎质、刑曹王冶、怀仁主簿蒋仝、权朐山尉王大猷。宣和庚子重阳仝登□□□献书此”。
&&&&从题刻中我们可以看到，张叔夜已从海州知州升任徽猷阁待制这等京官，此次是回到海州重任知州，而同游的有远道而来的淮东兵马都监，已经离职的和在职的兵马钤辖还有兵曹、朐山尉，可以说是海州军界的一次大聚会，不是一般的游山玩水，而是一次军事战役的前奏。形势之严重，部署之严密，从字里行间都透露出这一社会背景的端倪。
&&&&据有关史料记载，宋江先挫于沂州，向淮南移动，又挫于沭阳县境。宋江率部来海州完全是一次战略行动，即占领云台山作为根据地以图东山再起。宋王朝已经完全掌握了宋江这一军事意图，因而提前作好军事部署。
&&&&张叔夜登高碑刻于宣和庚子（1120年），而宋江率部“趋海岸”的时间是宣和三年（1121年）二月，从二年九月九日登高到次年二月宋江来海州，中了张叔夜的诱敌之计，战舰被焚，遂因“舟既焚，贼大恐，无复斗志”而投降。
&&&&梁山义军虽然失败了，今日登临白虎山，吊“好汉茔”，读“登高碑”，仍会为梁山好汉的斗争精神而折服。
&&&&连云港市摩崖题刻多数集中在各景区，如孔望山游览区、白虎山游览区、石棚山游览区、花果山游览区、宿城游览区、东磊游览区等，每一处石刻群，上下可以跨越千余年，但却延绵有序，是一笔厚重的历史文化资源。
&&&&孔望山龙洞摩崖题刻群
&&&&孔望山石刻群又称“龙洞石刻”，位于海州孔望山龙洞庵西侧，集中刻在“龙洞”内外的石壁上。石刻有20余则，时代从宋至民国，大若窗牖，小似杯口。诗题荟萃，金薤琳琅，篆隶楷行，各显风韵。讠志书上用“墨汁流清砚，书香生绿莎”的诗句对其赞誉。龙洞石刻，不仅是具有欣赏价值的石刻艺术，而且是研究古代历史的重要资料。
&&&&撮其要者，有宋刻六则：蒋之奇题名、忠玉游题名、王华曜题名、曾孝蕴题名、余授、张励题名、田升之题名。在宋人题刻中，王华曜提名颇有价值。它刻于龙洞西侧石壁，高72厘米，宽14厘米，文9行，行5字，字径3厘米。文曰：“王华曜守东武，由朐山太守吕望之率王硕文、黄天倪观东海于龙兴山之乘槎亭。元佑四年三月四日。”苏东坡于熙宁七年（1074）来海州和陈知州观海于乘槎亭，并写了一首《次韵陈海州乘槎亭》诗，熙宁七年比元佑四年（1089）早15年。苏东坡写的乘槎亭也就是王华曜题记的乘槎亭，旧址在今孔望山之巅。但多少年来集注苏诗的作者多不知乘槎亭座落的具体地点，王华曜题刻填补了苏诗研究上的一个空白。
&&&&孔望山有一块唯一的金刻却被明安钝题刻所套刻，殊为可惜。题名为“耶律满损之游龙兴山寺”。孔望山唐代称龙兴山。方志对金刻的书法艺术还是推崇有加：“篆法清挺，残毁可惜”。套刻金刻是一种民族情绪的流露，但明安钝题刻却也为我们研究孔望山摩崖造像的时代提供了“如读汉画”的依据。
&&&&明刻中的明隆庆时期淮安知府陈文烛的《孔望山铭》刻于龙洞上方的峻壁之上，漫漶不清，书体介于魏隶之间。文曰：“积石岩岩，东海弥弥。伊谁登之，大哉孔子。历聘列国，问官郯子。从游之徒，断断阙里。雅颂既厘，春秋成史。颜渊喟然，曾子曰唯。吾道万年，流行不已。观海于澜，真难为水。岂无王侯，何能似此。当时则荣，没则已矣。东泰在瞻，洙泗伊迩。勒名高山，景行行止”，此刻当为龙兴山改名孔望山之由、之始。
&&&&明刻中以嘉靖海州知州王同题刻的书法艺术成就最高。王同，字一之，河南郏县人，举人出身，于明嘉靖二十三年（1544）任海州知州，吏治清明，减马价，轻赋税，修河治土，很有政绩，后改任南京都略府之差。他长于诗文，精于书法，尤擅榜书大字。在任期间他在海州留下的刻石最多：孔望山“归云飞鸟”、“六言诗刻”的榜书；石棚山的“高行清风”；郁林观的“飞泉”、“采山钓水，抹月披风”；花果山水帘洞的“高山流水”；还有伊庐山的“奇泉”等多处题刻。
&&&&王同的六言诗刻：“龙洞良宵月照，黄华满地秋香。此时此会文彦，一觞一咏情长。矗矗山岩曲抱，潺潺朐海东流。明朝分袂城市，琴尊回忆绸缪”。他以篆书镌于龙洞西约25米远的一块石壁上，高2.55米，宽1.45米，字径27厘米。中含动挺，似铁线玉筋，颇有宋铁线篆之遗风，为王同书法中的代表作。而其榜书多为楷书，丰茂质实，笔力雄健，大气雄阔，骨劲丰肥，堪称榜书中的精品。
&&&&龙洞的两则清刻也颇具艺术成就：一是嘉庆年间海州知州师亮采的隶书题刻堪称佳作，诗刻结构严谨而笔姿婉曲，寓刚于柔，使人凛凛然有刚直不阿之感；二是题名刻：“吕星垣、王良士、许乔林、包世臣、钱泳”，该刻位于龙洞之上，刻字“妩媚有余而古拙不足”，与东磊延福观旁“登山观海”“如出一人之手”，显系清代著名的书法家钱泳所书。龙洞石刻群于2002年被列为省级文物保护单位。
&&&&白虎山摩崖题刻群
&&&&白虎山摩崖题刻包括唐、宋、金、元、明、清历代题刻近30处。除已重点介绍的“张叔夜题名刻”外，还有两则元代石刻值得重视。一是“廉青山题名”，二是“曾寿题名”。这两则元刻是海州地区在元朝将近100年的统治中遗存的唯一的两块有文字可考的摩崖记事；另一块就是保存在原学宫里的《海宁州重建庙学记》刻碑，廉青山为海宁州达鲁花赤，曾寿为朐山县达鲁花赤。达鲁花赤是元代的官名，蒙古语意为镇压者，制裁者、盖印者。元朝统一中国之后，虽然接受了汉族的文明，却采取压制汉人，用蒙古人、色目人统治汉人的政策。元代汉人不能任正职，各州、府、县的达鲁花赤由蒙古人或由色目人充任，以掌印办事，并兼任“劝农事”，以重视农业生产的政绩来作为官吏的升和降，其中“户口增”“四野辟”作为主要的标准。从刻石中有“承务郎淮安路同知海宁州事天下奴”和“奉训大夫淮安路海宁州达鲁花赤，劝农事廉青山”以及曾寿题名中“见（现）任忠显校尉淮安路朐山县达鲁花赤劝农事曾寿”的记载。可见致和元年（1328&）时的海宁州和朐山县的达鲁花赤已由汉人廉青山，曾寿担任，而蒙古人“天下奴”只担任海宁州的同知——知州的助手，副行政长官。这和《元史》的记载有出入，是研究元代职官制度的一件重要的史料。
&&&&白虎山题刻还有唐卢绍题名、余授题名、修正造题记、赵福题名、蓬莱庵诗刻、“白虎山”题刻、师亮采题记、鳌头山陶澍诗刻等，其中白虎山摩崖题刻于1995年被列为省级文物保护单位。
&&&&石棚山题刻群
&&&&石棚山题刻30余处。大字石刻有明“石曼卿读书处”、明王同“高行清风”。“戴南枝五言诗刻”在石棚山石刻中有着重要的史料价值。其它的如“芙蓉洞”、“海鳌”、“云梯”、“万花岩”、“天蟾独跃”、“小赤壁”、“石棚”、“观潮”、“锦岩”、“辟烟垒”等题勒，书体各异，各臻其妙，题刻多题岩石之形态，景与题刻融为一体，更为引人入胜。石棚山中有着重要历史价值的当数金明昌二年（1191年）的《新设山路记》刻石。该刻曾收录于清《嘉庆海州直隶州志.金石》，记述金代海州行政长官猛克、谋安与当地百姓共筑山路的事实。此刻久未查实，不知立于何处。1984年全市文物普查中发现，早已漫漶不清，立于今塔山古道东侧的岩坡上。这是金人统治海州的史证，也是女真族与汉民族交流融合的史证。石棚山摩崖题刻于1982年被列为省级文物保护单位。
&&&&花果山摩崖题刻群
&&&&著名风景区花果山，是摩崖题刻比较密集的地区。由于著名的宗教建筑“三元宫”，发迹于唐，重建于宋，敕赐于明，花果山自古以来就是宗教名胜之地。清康熙五十年以前，花果山还峙立于大海之中，“东海之上耸崇巅”。宗教兴而旅游胜，自隋唐以来，花果山成为“东海第一胜景”、“海内灵山”。每年正月十五是天官祭祀日，“香火两万家”。隋唐以来，墨客骚人，游履遍至，吟咏题刻，遍布山间。其题刻集中于郁林观、水帘洞、照海亭几处游人最密集地区。郁林观遗址，“飞泉”左右，巨石上，岩壁间，珍贵石刻有十数处之多。有隶有篆、有楷有行，多为唐宋明清诸代名刻，也有现代著名学者叶圣陶先生的“唐隶宋篆”题刻。流派纷呈，书体各异，互相映衬，石壁生辉。这里素有连云港市“小碑林”之称。除已介绍的唐隶、宋篆二刻外，尚有石曼卿“濯缨泉”题刻和石曼卿诗刻、宋题名刻以及清古愚子“听琴处”题刻等。
&&&&水帘洞附近五刻
&&&&有宋刻：“大宋国海州县”遗字，明王同的榜书“高山流水”、“神泉普润”题刻以及清道光皇帝书赐于陶澍的“印心石屋”四字题刻。
&&&&照海亭附近十余刻
&&&&有题名、题勒、诗刻。其中以民初李瑞清魏书石刻“环瀛仰镜”的艺术价值最高。该刻位于海天洞外东侧一石台的南面，整个石面光滑如镜。魏碑体，字大近二尺，峻峭崎崛，气韵简穆，是李瑞清晚年非常成熟、有代表性的作品。该四字是李瑞清游览花果山为海天洞悟五和尚所书，民国九年镌刻于此。书法家对李瑞清书艺有极高的评价，世有“北李南曾”（曾熙）之称。曾熙曾评价其书艺“李仲子于古今书无不学，学无不肖，且无不工。其所以过人者，能以隶法穷古人荒寒之境，古之所谓拙也，乃吾仲子之工也，此其所以过人也”。李瑞清晚年接受沈曾植“纳碑于帖”的建议，并吸收当时出土的西北流沙汉简的用笔，以致书法更趋古茂。使李瑞清名声鹊起的是其此碑，下笔坚实古朴瘦劲，刚中富有丰满的血肉，方圆兼采，兼具此碑之长。“环瀛仰镜”虽只有四字，却仍能体现出李瑞清书法“涩笔顿挫”的独特艺术风格及其深厚的功力。
&&&&云台山抗日题刻群
&&&&在云台群山的摩崖题刻中最有特殊历史意义的莫过于分散在各处的抗日摩崖题刻。它虽散处各山，但却是同一时期的刻石，表达了中国人的铮铮铁骨和抗击外倭的民族精神。
&&&&1、宿城万寿山抗日石刻：其一：“民国二十七年五月，倭寇由老窑孙家山强行登陆，余奉命率游击第二纵队向后云台山阻击，苦战经月，所赖官兵用命，顽敌迄未得逞，爰勒石志念”，字径6厘米，并有大字“保我河山，”四字，字径38厘米，下署“粤东冯岳”；其
&&&&二：大字“殷忧启圣、多难兴邦”，字径80厘米，下署“曾锡王圭题”，并有小篆图章：“曾锡王圭氏”，后面有跋：“溯自抗日战起，敌恃其海陆空军，联合大力破我要塞，肆行无忌。本年五月二十日，敌又施其故技，进犯我连云港，经我官兵奋勇抗战，时愈匝月，敌终未能越雷池一步。斯诚可堪告慰者。而我守备东西连岛将士，又复慷慨赴义，竟作壮烈牺牲，比古之田横五百蹈海壮士无逊色焉！国家兴亡，匹夫有责；追往思来，慨怀无已。爰刻八字于石，勉我袍泽，此作纪念云尔。公历一九三八年六月二十八日湖北沔阳曾锡王圭识”，字径8厘米；其三：“保卫疆土，复兴中华。”字径19厘米。下署“五月下旬合州李志新题字”，前跋云“民国念八年五月，倭寇大举进犯连云港。余奉命指挥守军与敌血战月余。赖我将士忠勇抵抗，誓保河山，顽敌迄未得逞。爰题数字，共相奋勉”，字径6厘米。
&&&&2、飞来石石刻：在北云台大桅尖峰顶飞来石下。行书文4行，每行具体为7、8、8字，第4行正文3字和落款。文为“国难当头，吾辈军人当以死赴之。得不死，则亦得后天下之乐也，邵思三”。
&&&&3、东陬山抗日石刻：位于云台区徐圩镇东陬山脚下，刻在一防空洞内壁，曰“藏军洞”，洞壁有胡文臣六言诗刻一首：“日寇侵我海疆，飞机到处逞强。为免轰炸残亡，依山筑石壁将”文四行，字径10厘米。
&&&&4、鹿场抗日石刻：位于宿城乡上洞村，刻于鹿场小路旁一石崖上，文曰：“人心不死，国必不亡”，字径约15厘米，款具“岐山”二字，字径8厘米。
&&&&5、围屏山抗日石刻：位于宿城乡大竹园张家楼西200米之山楂园北一个小石棚的内壁上，刻面156&60厘米，文曰：“云台山顶雾苍茫，此是抗日大战场。百日争夺暂归去，可恨倭儿未斩光”，正楷，字径10厘米，款曰：“一九三八年八月沈阳周从权题”，字径6厘米。
&&&&6、徒然洞石刻：其一：在南城东山玉皇宫北约50米处，“徒然洞”三字在洞之上方，正楷，字径23厘米，上款“民国三十五年孟春”，下款“阜宁高卓然”，正楷，字径9厘米；其二：“观徒然偶感”石刻：在徒然洞石刻右上方，文曰：“扶桑倭寇兮扰我邦，穿穴御袭兮徒然忙。血战八载兮洗国耻，河山重整兮日月光。安危莫忘兮继奋斗，纵横宇宙兮当自强。古燕国桢高捷题”，正楷，字径9厘米；其三：在“徒然洞”之右上首，文曰：“题徒然洞：蠢尔倭奴，残暴妄动。公理难容，徒留此洞。民国三十五年春高建华”，正楷，字径9厘米；其四：在洞口直上，文曰：“题徒然洞：徒作藏身想，倭奴计已穷。一朝同鼠窃，凿洞积山中。民国三十五年春武柏年”，正楷，字径8—9厘米。
&&&&将这些石刻按时间顺序缀联在一起，就是一部抗日战争中的连云港保卫战史。云台山抗日题刻群于2002年被列为省级文物保护单位。
&&&&刘志洲山石刻
&&&&刘志洲山坐落在连云港市海州锦屏镇之东，是我市一处重要的宋金交战遗迹。它寂静的躺在在山间松林下见证着这段惊险传奇的历史。
&&&&1982年博物馆先后几次对其进行调查，发现了山上的石刻船画、城垣、炮台、“苑囿石刻图”和一处“招信军”石刻。1995年，该遗址由省政府公布为江苏省第四批文物保护单位。
&&&&刘志洲山在秦汉至隋唐时期，和锦屏山统称朐山，到宋代称银山，清末俗称刘志洲山。刘志洲山与夹山、哑巴山三山相连，势成环抱。宋代，山东为海，此处为天然良港，与海中云台相对应。地居要塞，扼金兵南侵之咽喉，战略位置显要，成为宋金争峙之地。据清《嘉庆海州直隶州志》记载：“南宋初绍兴三十一年（公元1161年）宿迁人魏胜在山阳起兵，先攻涟水军，再与金兵战于刘志洲山南40公里的大伊山，继而收复海州及其诸县，并投归南宋，权知海州。金兵大举围攻，魏胜率海州军民数退之。又与南宋李宝舟师合作屡退金人。其间李宝舟师曾驻于海州东海县（今云台山，当时与刘志洲山隔海相望）。南宋绍兴三十二年今大定二年（公元1162年），南宋镇江都统制张子盖受张浚派遣，驰援海州魏胜，与石湫堰大败金兵。”《金史&宣宗纪》记载：金兴定元年、南宋嘉定十年、蒙古太祖十二年（公元1217年）八月，金海州经略使阿布哈努色尔与宋人战于石湫，南宋兵败绩。南宋嘉定十一年、金兴定二年（公元1218年）六月，李全率军围攻海州不下，七月又与金兵与高桥，不胜，退守石湫。金兴定二年（公元1218年）南宋高太尉、彭元帅率兵三万驻朐山下隔湖港。金海州经略副使完颜霆出奇兵攻之，宋兵大败，“坠涧溺死者不计”。金灭亡后，这里仍不乏战事。南宋景定三年、蒙古世祖中统三年（公元1262年）二月李璮以涟海三城叛元归宋，三月，南宋朝廷下诏升海州东海县为东海军，“八月海州石湫堰成，诏知州张汉英带行遥郡刺史、马步军副总管、带行环卫官”。又有《元史&播尔欢传》中记载了元将播尔欢从下邳数百里外奔袭海州、东海、石湫三城得手之事，说明宋元时期，石湫仍为军事重地。
&&&&而今，沧海桑田，刘志洲山周围数十里早已变成良田，也不复见当年海涛拍岸、白浪涛天的景象，但在山岩上遍布着宋代船画等宋金交战的刻石画面。
&&&&1982年发现有多处岩画。石刻船画是在夹山“小姐洞”南100米处的三处岩石上，共刻船画10艘，最大的船身长3.8米、高2.8米；最小的船身长0.3米、高0.24米。第一处刻船5艘，表现扬帆航行的场面；第二处刻船4艘，表现锚泊海面的场面。第三处刻船一艘，也是锚泊海面的场面。在第一处的船画底部有隶书题刻，已模糊不清，无法辨认。戌守城墙遗址在夹山、哑巴山山脊，长约500米，宽4.7米，城墙为石块垒成，残高约有1.5米。
&&&&日开始到3月15日市文管办高伟、李道亮、骆琳对刘志洲山先后进行了20次考察，&在此次考察中除看到原先的石刻外，考察队员还新发现宋代的船画三处，宋金交战的刻石十余处，宋代阁楼一处，宋代官吏像一处。
&&&&2月12日的考察中发现了众多新的石刻。下面就新发现介绍如下：
&&&&石刻船画三组。一组在山的东北，距新坝采石厂塘口15米。船画刻有两条船，一大一小，大的船高84厘米、长110厘米，小的船高6厘米，长19&厘米，鱼长23厘米，宽7厘米，中桅杆高60厘米，前桅杆高36厘米，后旗杆高40厘米旗宽21厘米，高10厘米，了望斗高14厘米，宽8厘米，三只锚，大锚宽19厘米，高8厘米，中锚宽10厘米，高7厘米，下锚宽8厘米，高6厘米，舵高10厘米，宽7厘米。此船描绘的是一艘大船正抛锚在岸边，桅杆上的风帆落下，一只长长的船舵在水中，大船身后紧跟着一条小船，而一条小鱼在船底戏水，为整个画面增添了生机。战船本身设备齐全，有三只锚、了望斗，风向标、桅杆等物，在整体画面的右上方有“宋信”二字，充分说明此船画为宋代招信军的军备。此船画方向南偏东40度。另有两处船画表现手法极为简单，仅描绘出船身的大体形状，呈月牙状，具体尺寸为135厘米和17厘米。山下的几个采石厂同时开始放炮，但见炮火连天，硝烟四起，满山笼罩在硝烟之中，空气中散发着浓浓的火药味。看到此时的情景，仿佛回到了宋金交战时的场景中，旌鼓齐鸣、厮声震天，宋军在英勇而悲壮抵抗着金兵的进攻。
&&&&2月13日，他们改变考察路线先从哑巴山上开始。哑巴山的“招信军”（以前发现的），在“招信军”的上部有一个八卦形的石窝（中心为石窝，石窝的边缘刻有八卦形状）。翻过哑巴山穿过连徐高速公路，从刘志洲山南坡上山。在刘志洲山南坡新发现的“大□招信部帐前李士，□尚，（一个钟的形象内有‘王用’）奚润子”石刻。石刻长110厘米，高80厘米。钟型图案高25厘米，宽14厘米，字径11厘米，共16字。同时在山南坡偏东发现“金国”二字石刻。在山南坡偏西发现有“象龙图”石刻，图案模糊不清。风化严重。
&&&&在船画对面偏南一点的岩石上发现有“右军周一家”字样的石刻，径高9厘米，宽6厘米。在山的北坡处发现“招信军，宋提&”刻石，画面长60厘米，宽20厘米，字径10厘米。在山的西坡有一个天然石棚，在石棚的上方，发现了零星的宋代石刻“□右武峰两军□□”，字径13厘米，通长70厘米。“东”、“汪”、“张”、“曹万”、“泗州”等刻字。
&&&&在刘志洲山西部，酒店村采石厂正上方偏南的一块岩石上发现了一处重要的带有明确纪念的意义的石刻：“招信前部安淮军六，咸淳七年二月元日记（均为繁体字）”，此刻石宽32厘米，高73厘米，字高7厘米，宽12厘米，刻石的方向南偏西10度。刘志洲山西北坡找到了我们档案记载的“苏总管”石刻，“苏”字高17厘米，宽20厘米，其他的高7,&厘米，宽5厘米。而在“苏总管”的同一块石头上发现另刻有“吴舒正”三字。“吴舒正”高21厘米，宽17厘米。在山的西坡（酒店采石厂上方）发现一处宋代的“楼亭”刻石，在一块长88厘米，高41厘米平坦的岩石上，刻有大小两组“楼阁”，大的两层，屋沿上翘，高41厘米，宽37厘米，小的一层，高13厘米，宽38厘米，整体方向面正南。
&&&&在刘志洲山东南坡发现一处“招信后部，山下五军一山”的刻石，文字分为三行，刻石长48厘米，宽40厘米，字高13厘米，宽9厘米。在山的西南坡发现“此石有金人者出日”，刻石通高82厘米，宽13厘米，字7.5厘米，宽13厘米。
&&&&在刘志洲山东坡，新坝采石厂上方，在船画（新发现的第一组）的东边。距离15米左右，发现“武都统”三个字的刻石，通体高36.5厘米，字高10.5厘米，宽15厘米。
以上所发现的宋军石刻，字体均为真书。
&&&&宋代官吏的画像。新发现的岩画位于刘志洲山西坡，方向南偏西45度。画面线条粗疏重点刻画了人物的头部，其余部分较为简洁明了。该人物像高55厘米、宽46厘米，其中头高23厘米、宽22厘米。头上戴一顶帽子，帽子宽32厘米、高8厘米。画中人物浓眉宽脸，高鼻大耳，气势凛然。该岩画中人物的“展角幞头”帽饰，据《中国历代服饰》中记载关于官吏服饰的资料：“宋朝百官常视事，皆穿公服，惟在祭祀典礼及隆重朝会时穿着祭服或朝服。公服幞头，一般都是硬翅，展其两角，只有便服才带软角幞头。”由此可见，刘志洲山人物画像是宋代的官吏。
&&&&3月12日，考察人员第三次登上刘志洲山顶，站在宋金交战的城墙上，凭依着宏伟的石筑城墙，举目眺望。城墙下面，满山的碎石，一直伸向山谷，把宋军的足迹带向远方。而那金戈铁马、战鼓号角、嘶杀呼喊、腥风血雨，也早已化为一搂历史的清烟，飘散无影，寂静无声。
&&&&此时只有那无声的“宋代官吏”图像，向人们诉说宋金交战的情景：那满山的碎石是在金兵攻上山时，宋兵扒掉城墙上的石块，砸向金兵留下的痕迹；战船的远航、停泊和船只的种类。“招信军”改编，《宋史》记载：“冬，十月，戊子，以星变，大赦。泗州路分刘虎等，焚断浮桥以遏金兵，因遣将攻盱眙军，未下，金泗州总统完颜实格叛。防御使图克坦塔喇闻变，朝服，望阙拜哭，投水而死，实格遂以州附杨妙真。总帅纳哈塔迈珠亦以盱眙来归，诏改为招信军。”；“安淮军”的赐名。《资治通鉴》记载：“是月，淮东制置使印应雷城五河口，命镇江转米十万石贮新城，赐名安淮军。蒙古统军司库春、董文炳来争，不能得。”满山官兵的布局。“招信前部安淮军”扎驻在山西；“招信后部”安营扎寨在山南；“右军”在山东；“都统”，“总管”在山顶的边缘。在山西南的崖壁上有一个通向山顶的洞穴，上面连接古城墙。显然，这是当年守军使用过的通道了。
&&&&这些古遗迹经过考察人员详细考证，复原出当时的历史面貌。
&&&&刘志洲山还先后发现四处“星相图”，它们有共同之处，也有不同的地方。它是我们的先民观测天体，对太阳、星辰崇拜的一种表现形式。先民把太阳、星辰崇拜和农业的发展紧密地联系在一起。他们的文明依托这些山川、河流而孕育和发展。
&&&&刘志洲山是海州地区山体自然植被最好的山体之一，纵观刘志洲山和周边地区，给人最突出的印象是历史的悠久和山体美丽，那美丽的山体连接犹如一条腾空的巨龙，那绿郁的松树，千姿百态，目不暇接，那鬼斧神工般的奇石，是自然的奇异之作。
&&&&二&&连云港地上碑刻
&&&&和摩崖题刻相比，历代碑刻在我市的遗存，数量较少，其历史价值、艺术价值和科学价值也逊色于摩崖题刻。
&&&&说到碑刻，最早可以追溯至秦始皇八年东巡泰山在琅邪台、泰山等处所刻颂德石，石为长方形，似后来之无额碑，然不称碑而称“刻石”。到西汉河平三年（前27年）“鹿孝禹碑”已具备碑的形体，此乃碑之滥殇，到东汉时碑刻盛行起来。
&&&&实际上碑在秦以前就有，惟其用途与后来的碑不一样。往往后人不大了解两千年前的碑，其用途有二：一是宫庙等古建筑在天井竖立一碑，长方形，上端有一个圆眼，备作拴马，以石为之；二是下葬之碑，埋在墓穴四周，以木为之，上各有一眼，下葬时穿棺绳用，防止棺椁失脱起到辘轳之作用。所以《隶释》中说：“碑之有穿，在庙则以系牲，在穴则以下柩”、“汉碑穿无不居中”。随着时代的发展，到了东汉“碑，竖石也”，以文勒石，为纪前人功勋而用。碑的形制，初期还仿照西汉时“上有碑首，圆形，中间有穿”，并且有了不同的名称，长方形者为碑，上圆者为碣。
&&&&连云港市古代碑碣中最为著名的为“东海庙碑”，曾收录于《隶释》和赵明诚编著的《金石录》中。原碑早已不存，其文字记载可见于《金石录》：“汉东海相《海庙碑》云：惟永寿元年春正月，有东海相桓君；又云：熹平元年夏四月，东海相山阳满君。其余文字完者尚多，大略记修饰祠宇事。而其铭有云：浩浩苍海，百川之宗。知其为《海庙碑》也”。洪邁《隶释》中全文收录（不录）并有跋：“予官京日，将士往来朐山者云：海庙一椽不存，不复见此刻矣”。顾蔼吉《隶辨》中说：“碑，永寿元年东海相桓君修饰庙宇，部椽何俊等欲镌石，桓君止之。熹平元年后相满君惜其功绩不著，乃为作颂立碑”。碑的后面尚有一行十七字：“阙者，秦始皇所立，名之秦东门阙，事在《史记》”。《天下碑录》云：“秦始皇碑，东海相任恭修祠，于碑背刻文，在朐山，此阴是也。碑缺任君之名。赵氏、洪氏皆以为惜，乃于此得之”，从这段史料中，我们可以得出两个结论，连云港市最早的碑刻是《海庙碑》。秦始皇所立之“秦东门”就在东海庙附近。东海庙碑大约毁于宋金交战时期。从遗存的碑刻拓片来看，文字结体古拙，方圆兼具，体势雄崛，为汉隶中之佼佼者。碑阴的17字，亦隶书却形体扁方，严整中显露出一股妩媚的生气。
&&&&刻碑遗存中，市博物馆保存的宋代米芾书刻的墓讠志&残碑，艺术价值较高。此墓讠志&1976年出土于朐山宋墓，出土时已残，碎成四块，有65个字可识。最大一块宽26.5厘米，&高18厘米，墓讠志&的左下角有“涟水军使米芾”款。米芾是宋代著名的“苏、黄、米、蔡四大家”之一&,“为文奇胜，不蹈前人轨辙。特妙于翰墨，沈著飞翦，得王羲之笔意”。
海清寺塔壁碑纪：海清寺塔矗立于大村水库之滨，古塔九级八面，纯砖结构，为苏北历史最久的一座古塔。在塔体各层内壁原镶嵌刻碑十余块，多为捐赠功德碑刻，书法一般，但为塔的始建年代在北宋天圣元年的确定提供了重要的证据。
&&&&五代王氏墓讠志&：1956年月12月出土于海州东门外玉带河下五代砖室墓中。墓为长条砖筑成的单拱顶墓，随同出土的有14件白瓷器和一些金银器以及二十四件形态各异的木俑。其中石质墓讠志&一件，长宽均为48厘米，厚19厘米，真书，结体严谨，身架停匀。根据墓讠志&记载：该墓为吴太和五年农历9月29日下葬的海州刺史赵思虔夫人太原县王氏，享年41岁。该墓讠志&是一件难得的五代书法艺术作品，现藏南京博物院。
&&&&目前，我市保存完好的尚有海州《重修镇远楼碑记》、《明神宗续颁藏经敕谕碑》，明《院道明文碑》和《圣喻》碑。清康熙《重修云台山香火田地碑记》、《海州乡贡进士题名记》碑、赣榆县《陈鸿寿治水碑》、南城光绪《环境保护碑》及沈云沛太夫人墓讠志&及《新浦天后宫记碑》、《王得胜纪功碑》及灌云《李味辛纪念碑》，这些碑刻中有的反映出重要的史实，如《天后宫碑记》就为我们研究新浦的兴起提供了重要的史地背景。而《环境保护碑》则是全省乃至全国发现的最早的具有立法意义的关于水源环境保护碑，具有典型的意义。
&&&&碑刻是一个城市的历史见证，它所包含的政治、经济、地理、历史的内涵十分丰富，它更有着书法艺术的价值。石刻文化不仅是一个城市的重要的文化资源，也是一个城市的旅游资源。旅游读碑，在琳琅满目的石刻艺术长廊中徜徉，既是对历史的审视回顾，又是一种美的享受。&
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