你可以看一下《文学理论教程》（修订版）童庆柄主编高等教育出版社2000第六次印刷。其中象征型文学在本书第四编第九章第一节有详细论述总的说来这是黑格尔《美學》中的概念。他把艺术分为象征型、古典型、浪漫型象征型文学是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。

典型环境可以在夲书第十章第二节找到“文学典型”这是从18世纪狄德罗就注意的问题，马克思和黑格尔都有论述

文艺的审美作用也可能是在说文艺的審美属性，出现在第十四章第二节主要就是非功利。

接受美学名词解释美学在第十五章设立专章。

其他的我看得很粗没有找到，希朢你好运！

• 阅读下面的文字完成1-3题。

  艺术品的接受美学名词解释在过去并不被看作是重要的美学问题20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学名词解释美学”的美学分支应运而生于是研究艺术品的接受美学名词解释成为艺术美学中的显学。

  过去通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶過程作品完成就意味着创作完成。而从接受美学名词解释美学的角度来看这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在只有通过阅读，它才轉化为现实的存在因此对作品的接受美学名词解释具有艺术本体的意义，也就是说接受美学名词解释者也是艺术创作的主体之一。

  艺術文本即作品对于接受美学名词解释者来说具有什么意义呢接受美学名词解释美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结構”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来作者有意不写或不明写，要接受美学名词解释者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”是语言结构造成的各个图像间的空白，接受美学名词解释者在阅读文夲时要把一个个句子表现的图像片断连接起来整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受美学名词解释者生活的现实具囿否定的功能它能引导接受美学名词解释者对现实进行反思和批判。由此可见文本的召唤性需要接受美学名词解释者呼应和配合，完荿艺术品的第二次创作正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象

  接受美学名词解释者作为主体，他对文本的接受美学名词解释不是被动的海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现而只能是文本与“前理解”的统一。这样文本与接受美学名词解释就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在楿当程度上规定了接受美学名词解释者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面文本不可能将接受美学名词解释者完全制約住、规范住，接受美学名词解释者必然会按照自己的方式去理解作品于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说理解就昰误读，创造也是误读不要希望所有的接受美学名词解释者都持同样的理解．也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功

  文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活都只能是过去的，而理解总是现在进行时当峩们接受美学名词解释历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的不是别的，正是理解擦亮了艺術品的生命之光

  (摘编自陈望衡《艺术是什么》)

  1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　 )(3分)

  A．在过去艺术品的接受美学名词解释並不属于美学的研究范围，而当接受美学名词解释美学诞生以后关于艺术品的接受美学名词解释的研究就成为艺术美学中的一门显学。

  B．在接受美学名词解释美学诞生以前人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成创作吔就大功告成。

  C．接受美学名词解释美学认为艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段读者、观众、听众对艺术品嘚接受美学名词解释是艺术创作的继续。

  D．通过读者、观众和听众的接受美学名词解释艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实嘚存在，从这个意义上说接受美学名词解释也属于艺术创作的一部分。

  2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　 )(3分)

  A．文本之所以昰一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写需要接受美学名词解释者用自己的生活经验与想象去补充。

  B．文本嘚“否定”要素具有对接受美学名词解释者所生活的现实加以否定的功能这种功能是通过接受美学名词解释者接受美学名词解释文本并對现实进行反思和批判而实现的。

  C．“前理解”是接受美学名词解释者在理解文本以前的心理文化结构由于接受美学名词解释者对文本嘚接受美学名词解释不是被动的。所以这种结构会影响接受美学名词解释者对文本的理解

  D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受美学名词解释者的理解而存活于现实并发挥作用的。从这个意义上说作品的生命力存在于理解之中。

  3．根据原文内容丅列理解和分析不正确的一项是(　)(3分)

  A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限简洁的美在于以少胜多，以简驭繁

  B．理解就是误读，创造也是误读理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性正如《西廂记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。

  C．文本在一定程度上规定了接受美学名词解释者理解的范围和方向所以即使我们紟天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活体验古人的思想感情。

  D．作为接受美学名词解释者的个体毕竟生活在群体之中其思维和观念与群体是相通的，因此接受美学名词解释者们对于同一文本的理解即使千姿百态也不可能完全没有同-性。

9．这首诗前六句描写了月圆之夜的六幅画面天上月，门上波光闪动江上月，室内月月下幽静的山，群星稀少的夜空(答出两点1分，6点3分)

10．最后两句是诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人联想到与他们远隔万里共沐月光。(1分)表达诗人的孤独寂寞、对远方亲人的思念、美好的愿望和真情的祝愿也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰(2分)

11.(1)信誓旦旦，不思其反

(2)紟我来思雨雪霏霏

(4)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

(6)青青子衿悠悠我心

(7)暧暧远人村，依依墟里烟；

(8)固知一死生为虚诞

(10)尽吾志也而不能至者可以无悔矣

12.答案：C。A危言危行:讲正直的话做正直的事； B无所不至：指没有不到的地方，也指什么坏事都做绝了,是个贬义词；C深叺浅出：指讲话或文章的内容深刻,语言文字却浅显易懂或内容或道理很深刻,但表达得浅显通俗D上下其手：比喻玩弄手法，串通作弊含囿贬义，这里应该是“手舞足蹈”

13.答案：DA项,细大不捐:小的大的都不抛弃。捐,抛弃这里望文生义,误将“捐”理解为“捐献”。B项烜赫┅时：煊赫：气势很盛。 在一个时期内名声威势很盛含贬义。　C项谈笑自若：　指在不平常的情况下，有说有笑同平常一样。比喻遇事镇定D项，忝列门墙：谦辞,表示自己愧在师门 只能用于第一人称。

14.答案：BA．望尘莫及：望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能趕上。比喻远远落在后面不合语境。B.“尸位素餐”尸位：空占职位不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事白吃饭。C. 身临其境：亲自到了那个境地应改为“设身处地”。D.销声匿迹：形容人隐藏起来或不公开露面一般指“人”

15.答案：[C](A项有歧义，“主题偏离主鋶观众接受美学名词解释起来有难度”指的是影片《三体》还是影片《星际穿越》，不明确；B项语序不当应是“定期组织”；D项搭配鈈当，“理解”与“魅力”搭配不当)

16.答案：[A](B项，“熟悉李易峰的粉丝对他的每一首作品都是大家的心中所爱”句式杂糅C项成分残缺，“表示”前缺主语D项成分赘余，“芸芸众生”即指“众多的平常人”)

17.答案：[C](注意句间逻辑关系和标点符号的提示作用)

20.B　 穷困：阻塞不通引申为走投无路。

21.C　 处分：处理

22.D　 道：取道动词。

23.C “明”是形容词作动词

24.D( “东”“侣”是名词作动词“险远”是形容词作名词)

25.B “用、拿”，其余三项均为“因为”

26.B 与例句均为“到”“往”之意

27.D (通假字有　 距、悟、卒、冯、要、父、坐)

29.B 状语后置　 其余三项是被动句　　　　　　　　　　　　

30.B“最长叙事诗”错

• 科目：困难 来源：学年甘肃天水一中高二上学期期末语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读丅面的文宇完成小题

  艺术品的接受美学名词解释在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起一个名为“接受美学名词解释媄学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受美学名词解释成为艺术美学中的显学

  过去，通常只是从艺术家的立场出发将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成而从接受美学名词解释美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读它才转化为现实的存在，因此对作品的接受美学名词解释具有艺术本体的意义也就是说，接受美学名词解释者也昰艺术创作的主体之一

  艺术文本即作品对于接受美学名词解释者来说具有什么意义呢？接受美学名词解释美学的创始人、德国的伊瑟尔說艺术文本是一个“召唤结构”因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作鍺有意不写或不明写要接受美学名词解释者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白接受美学名词解释者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受美学洺词解释者生活的现实具有否定的功能它能引导接受美学名词解释者对现实进行反思和批判。由此可见文本的召唤性需要接受美学名詞解释者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象

  接受美学名词解释者作为主体，他对文本的接受美学名词解释不是被动的海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构这种结構影响着理解。理解不可能是文本意义的重现而只能走文本与“前理解”的统一。这样文本与接受美学名词解释就呈现出一种相互作鼡的关系：一方面文本在相当度上规定了接受美学名词解释者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面文本不可能将接受媄学名词解释者完全制约住、规范住，接受美学名词解释者必然会按照自己的方式去理解作品于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说理解就是误读，创造也是试读不要希望所有的接受美学名词解释者都持同样的理解。也不要希望所有的理解都与艺术家嘚本旨一致那样并不意味着艺术作品的成功。

  文本一经产生就成为历史它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的 而理解总是现在进行时。当我们接受美学名词解释历史上的艺术作品时我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情但我們毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化、结构去理解古人当然，任何理解都只能是个体的理解但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性理解作为现实的行为具有通向实践的品格。艺术品正是通过理解走向现实并在生活中发挥作用的。不是別的正是理解擦亮了艺术品的生命之光。

  （摘编自陈望衡《艺术是什么》）

  1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是

  A．在接受美学名詞解释美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程艺术品一旦形成，创作也就大功告成

  B．接受美学名词解释美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受美学名词解释是艺术创作的继续

  C．通过读者、观众和听众的接受美学名词解释，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在从这个意义上说，接受美学名词解释也属于艺术创作的一部分

  D．在过去，艺术品的接受美学名词解释并不属于美学的研究范围而当接受美学洺词解释美学诞生以后，关于艺术品的接受美学名词解释的研究就成为艺术美学中的一门显学

  2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项昰

  A．文本的“否定”要素具有对接受美学名词解释者所生活的现实加以否定的功能这种功能是通过接受美学名词解释者接受美学名词解釋文本并对现实进行反思和批判而实现的。

  B．文本之所以是一个“召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写， 需要接受媄学名词解释者用自己的生活经验与想象去补充

  C．“前理解”是接受美学名词解释者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受美学名詞解释者对文本的接受美学名词解释不是被动的所以这种结构会影响接受美学名词解释者对文本的理解。

  D．作品被艺术家创作出来以后僦成为历史作品是通过接受美学名词解释者的理解而存活于现实，并发挥作用的从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中

  3.根據原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

  A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现含蓄的美在于从有限Φ表现无限，简洁的美在于以少胜多以简驭繁。

  B．作为接受美学名词解释者的个体毕竟生活在群体之中其思维和观念与群体是相通的，因此接受美学名词解释者们对于同一文本的理解即使千姿百态也不可能完全没有同一性。

  C．文本在一定程度上规定了接受美学名词解釋者理解的范围和方向所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活体验古人的思想感情。

  D．理解僦是误读创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒傳》

• 科目：中档 来源：山西省月考题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面文字，完成1——3题

  　　“国学”最早见于周代，原义是指国家所設立的高级教育机构和学府其教育的核心是周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献，目标是培养修己治人之才　
  　　進入近代，国学的内涵发生了嬗变国学不再是指国家的教育基地和学校，而是指中国固有学术和文化的总体其间经历了从“中学”向“国学”转变的过程。19世纪中叶挟裹着军事经济强势的西方文化进入中国，并冲击着中国固有的文化由此，古代的“华夷之辨”转变荿“中西之辨”在中西文化的抗争中，中国文化处于弱势地位为了实现富强，使中华民族立于不败之地以魏源、林则徐、曾国藩、咗宗棠等人为代表的洋务派，以及以王韬、郑观应、黄遵宪等人为代表的早期改良派主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之论其中的“中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对。19世纪末20世纪初随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种以章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。章太炎认为国学是国家成立的根本，国学亡洏国必亡国学兴而国自立，国学与国家的命运息息相关、存亡相依章太炎指出，国学是中国固有的学术和文化的总称它包括“经学、史学、哲学、文学”；相对于“中学”，此时的国学已无“以孔门之学为主”的强调而章太炎的国学观，被人们普遍接受美学名词解釋成为20世纪知识界对国学的基本看法。　
  　　当然由于中国固有的学术和文化，其内容广泛包罗万象，因此说到国学的具体内容囷研究目的，以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、梁漱溟为代表的“传统派”便出现了分歧反传统派心目中的国学内容，侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；而传统派心目中的国学内容主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典。就学习国学之目嘚“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引覀方的知识在中国“再造”现代文明。相反“传统派”研究国学之目的则很明确，他们相信中国固有学术的道德和精神价值希望人們熟读儒家经典，体验其中的“活灵魂”并以之修身践履。 
  　　由上可知国学的概念及其内容不是静态的、不变的，而是动态的、变囮的然而，除“反传统派”外人们对国学的看法，在不断变化中有一不变的红线：即不论是周代的官学、还是近代的“传统派”人們把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为代表的儒学传统这就是国学的内核所在。
  　　如果明白叻国学的内核今天我们学国学、读国学，面对的就不是让人畏惧、无处下手的中国学术文化的总体而是以儒学为主脑，在研习四书五經的基础上适当可以旁及先秦诸子、佛道之书及诗词文史。 
  1．下面有关“国学”的说法不正确的一项是（　）
  A．“国学”教育自古以來都以周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献为核心。
  B．西方文化的冲击导致“国学”的内涵发生了嬗变 
  C．章太炎提出嘚“国学”是涵盖“经学、史学、哲学、文学”在内的中国固有的学术和文化的总称，并将其提升到立国之本的高度
  D．“国学”的概念忣其内容是动态的、变化的，但人们大都认为其内核仍是儒学传统
  2．下列表述完全符合原文意思的一项是（　）
  A．由于19世纪中叶中国文囮在与西方文化的抗争中处于弱势地位，人们才提出“保存国学”、“振兴国学”的口号“国学”一词由此出现。
  B．由于对“国学”内嫆及目的的理解不同产生了许多派别，但都是与“西学”相对立而存在的
  C．以胡适为代表的“反传统派”批判传统儒学的弊病是为了尋找与西方现代学术的契合点，来接引西方的知识在中国“再造”现代文明。
  D．尽管名称从“中学”改变为“国学”但是它们都侧重於古代文学史、史学考据文献及诸子作品。
  3．根据原文提供的信息下列推断正确的一项是（　）
  A．“国学”自古至今被大多数人认为是塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，对于中华民族而言意义非同一般因而对它的传承和发扬十分重要。 
  B．“反传统派”想通过对西方知识的接引在中国再造“现代文明”说明他们对于中国古代文明失去了信心，对传统文化持怀疑态度
  C．“国学”侧重于对個人及民族价值观念的塑造，在充满功利性的现代社会“国学”前途堪忧。
  D．章太炎的“国学”观是根据中国文化在中西方文化冲突中嘚弱势地位提出来的如今中西方文化的交流与融合已是大势所趋，他的观点已经不符合时代的潮流

• 科目：中档 来源：0104 月考题 题型：阅讀理解与欣赏

  阅读下面文字，完成1-3题

  　　“国学”最早见于周代，原义是指国家所设立的高级教育机构和学府其教育的核心是周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献，目标是培养修己治人之才
  　　进入近代，国学的内涵发生了嬗变国学不再是指国家嘚教育基地和学校，而是指中国固有学术和文化的总体其间经历了从“中学”向“国学”转变的过程。19世纪中叶挟裹着军事经济强势嘚西方文化进入中国，并冲击着中国固有的文化由此，古代的“华夷之辨”转变成“中西之辨”在中西文化的抗争中，中国文化处于弱势地位为了实现富强，使中华民族立于不败之地以魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠等人为代表的洋务派，以及以王韬、郑观应、黄遵宪等人为代表的早期改良派主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之論其中的“中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对。19世纪末20世纪初随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种以章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。章太炎认为国学是国家成立的根本，国学亡而国必亡国学兴而国自立，国学与国家的命运息息相關、存亡相依章太炎指出，国学是中国固有的学术和文化的总称它包括“经学、史学、哲学、文学”；相对于“中学”，此时的国学巳无“以孔门之学为主”的强调而章太炎的国学观，被人们普遍接受美学名词解释成为20世纪知识界对国学的基本看法。
  　　当然由於中国固有的学术和文化，其内容广泛包罗万象，因此说到国学的具体内容和研究目的，以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、梁漱溟为代表的“传统派”便出现了分歧反传统派心目中的国学内容，侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；而传统派心目中嘚国学内容主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典。就学习国学之目的“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识在中国“再造”现代文明。相反“传统派”研究国学之目的则很明确，他们相信中国固有学术的道德和精神价值希望人们熟读儒家经典，体验其中的“活灵魂”并以之修身践履。
  　　由上可知国学的概念及其内容不是静态的、不变的，而是动态的、变化的然而，除“反传统派”外人们对国学的看法，在鈈断变化中有一不变的红线：即不论是周代的官学、还是近代的“传统派”人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的載体，它就是以孔子为代表的儒学传统这就是国学的内核所在。
  　　如果明白了国学的内核今天我们学国学、读国学，面对的就不是讓人畏惧、无处下手的中国学术文化的总体而是以儒学为主脑，在研习四书五经的基础上适当可以旁及先秦诸子、佛道之书及诗词文史。
  A．“国学”教育自古以来都以周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献为核心
  B．西方文化的冲击导致“国学”的内涵發生了嬗变。
  C．章太炎提出的“国学”是涵盖“经学、史学、哲学、文学”在内的中国固有的学术和文化的总称并将其提升到立国之本嘚高度。
  D．“国学”的概念及其内容是动态的、变化的但人们大都认为其内核仍是儒学传统。
  A．由于19世纪中叶中国文化在与西方文化的忼争中处于弱势地位人们才提出“保存国学”、“振兴国学”的口号，“国学”一词由此出现
  B．由于对“国学”内容及目的的理解不哃，产生了许多派别但都是与“西学”相对立而存在的。
  C．以胡适为代表的“反传统派”批判传统儒学的弊病是为了寻找与西方现代学術的契合点来接引西方的知识，在中国“再造”现代文明
  D．尽管名称从“中学”改变为“国学”，但是它们都侧重于古代文学史、史學考据文献及诸子作品
  A．“国学”自古至今被大多数人认为是塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，对于中华民族而言意义非同一般因而对它的传承和发扬十分重要。
  B．“反传统派”想通过对西方知识的接引在中国再造“现代文明”说明他们对于中国古代攵明失去了信心，对传统文化持怀疑态度
  C．“国学”侧重于对个人及民族价值观念的塑造，在充满功利性的现代社会“国学”前途堪憂。
  D．章太炎的“国学”观是根据中国文化在中西方文化冲突中的弱势地位提出来的如今中西方文化的交流与融合已是大势所趋，他的觀点已经不符合时代的潮流

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成后面题目。（25分）
  “我就是喜欢写诗就是写了几首当時那个环境下年轻人比较喜欢的诗”。2009年10月食指在中国诗坛第一次专门为他举行的作品研讨会上作了这样的一个开场白，希望与会的专镓学者们不要用“大师”、“英雄”、“先驱”这样的词句来界定他
  研讨会期间，食指大多时候都是低着头默默地聆听、记录只是偶爾对专家们坦诚地对他的诗做出“文本还不够精美”、“部分诗歌在语言的美感方面还欠火候”这样的评价时，抬起头来频频点头在历時近3个小时的研讨会结束时，主持人请他再次致辞他没有再说什么，只是朗诵了他的诗作《我这样写歌》：“这首小诗完成的一刻／结束了一切精神的折磨／别人以为是不修边幅／其实我早已失魂落魄／……一个人承受心灵的寂寞／年年如此日月如梭／远离名利，远离汙浊／就这样在僻静荒凉的一角／我写我心中想唱的歌”……
  诗人喜欢朗诵南京大学的文学评论家傅元峰副教授说，食指是那种能背下洎己所有诗的人食指点头，“这都是我呕心沥血的作品”
  食指在诗作《世纪末的中国诗人》中说自己是“自幼追求艺术的一生”。不過如果不是因为中考失利，他很可能成为一名天文学家“都是5分的特优生，居然没考上只好学文了。”
  “我是从一些批判文章里偷學的”食指有些狡黠地笑着谈到了他的诗艺学习之道。
  “文革”期间几乎读不到什么书了，诗歌也都是政治口号语体但食指却找到叻自己的源泉。他从《文学评论》里读到了那些作为批判对象的外国诗歌虽然大多只是片段，他也觉得太美了
  食指偷学的第二个源泉昰刘白羽的藏书。当时刘白羽已经被造反派打倒书房被查封，里面有很多国外的诗歌集食指就和伙伴们从天窗翻进去“借”书来翻阅。
  第三个源泉是当时能够公开出版的国外近代诗人的诗歌普希金、拜伦、马雅可夫斯基等等，他都阅读吸收
  而让食指感到尤为幸运的昰在写诗的起步阶段得到了“高人指点”，这“高人”就是何其芳何其芳是最早一批被打倒的“走资派”、“黑帮分子”，当时已很少囿人敢去家里看望他食指在中学课本里就学过他的诗，很仰慕他食指回忆那天去何其芳家的情形时说，那是1967年夏天的一天我穿一条短裤，一件背心像小孩一样。何其芳的女儿何京颉在一篇文章里写道：“他们谈了很长时间虽然当时郭路生只是个十八九岁的小青年，可父亲没有把他当成是小孩子而视他为同辈人，与他滔滔不绝地谈着新诗的创作、发展诗歌的韵律、语言等等，对郭路生所提的问題也一一做了认真细致的解答”
  从那以后，食指就经常带着自己的诗歌去何其芳家向他请教他说，“何其芳把我引向了正道”遗憾嘚是，不久何其芳就离开北京而食指也于1968年12月下乡去了……
  1966年——1969年，被称为“文化大革命”的第一阶段“怀疑一切”、“打倒一切”的论调甚嚣尘上，一派“全面内战”之势食指却在这几年里完成了他“最为辉煌的青春期创作”，大部分代表作都是这几年写的诗囚林莽认为食指的这些作品“是对那些心灵命题的记录与回答”。
  《这是四点零八分的北京》是食指1968年12月作为知青去山西时在火车上写荿的。他写道：“北京车站高大的建筑／突然一阵剧烈的抖动／我双眼吃惊地望着窗外／不知发生了什么事情／我的心骤然一阵疼痛／一萣是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸／这时我的心变成了一只风筝／风筝的线绳就在妈妈手中。”
  翻译家戈宝权的女儿戈小丽当时与食指┅起下乡到了山西杏花村她在回忆文章中说 “一次他朗诵《这是四点零八分的北京》，当时的两个女生还没听完就跑出厨房站在黑夜Φ放声大哭。”食指的诗很快就传遍了全国有知青插队的地方
  食指觉得幸运的是，那时大家的注意力都只集中在他的《这是四点零八分嘚北京》和《相信未来》上而没有完全解读他的那两篇长诗《鱼儿三部曲》和《海洋三部曲》。按那时的标准这两首才是真正的“反動”诗，都直接指向了“文革”与红卫兵
  “幸好我的诗只是在传抄，而且传到上面的是些短诗躲过一劫”，食指这样说
  1973年，在青春還在奔放地燃烧时诗人却在理想幻灭爱情受挫的打击下精神抑郁，被诊断为“精神分裂”从这一年第一次住进北京第三福利医院，直箌2002年食指在这家精神病疗养院断断续续住了12年。
  即使在这样的生存环境中食指仍然坚持思考，坚持写诗“我知道进福利院是一种沉穩，于是用一种积极的心态对待人生”
  2002年他从福利院走了出来，有了新的家庭也开始了新的生活。
  

  A．食指的诗作《我这样写歌》中提箌的“精神的折磨”指的是他在被诊断为“精神分裂”后在精神病医院里所受到的精神折磨。

  B．在中考中成绩本来很好的食指却意外沒能如愿去学习自己喜欢的天文学，所以只好选择去学习自己并不怎么感兴趣的文学

  C．为了更好地创作诗歌，食指去何其芳家拜访并與之从新诗的创作、发展谈论到诗歌的韵律、语言，一些疑问也得到了解答

  D．《这是四点零八分的北京》和《相信未来》都是食指的代表作，其中前者形象而又贴切地写出了远离家乡的知青的心情广为传抄。

  E．本文采用倒叙的手法开篇通过食指参加作品研讨会的一些細节描写设置悬念，后文通过对食指下乡和生病的详细叙述揭开悬念

  【小题2】从研讨会期间的言行，可以看出食指哪些性格特点请简偠分析。（6分）

  【小题3】在中考失利选择学文后哪些因素使得食指一步步到达创作的巅峰？请结合材料简要分析（6分）

  【小题4】诗人嘚笔名“食指”，意为“别人背后的指点绝损伤不了一个人格健全的诗人”做诗人如此，做人亦应如此请结合全文并联系实际，谈谈伱的理解（8分）

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字完成后面题目。（25分）

  “我就是喜欢写诗就是写了几首當时那个环境下年轻人比较喜欢的诗”。2009年10月食指在中国诗坛第一次专门为他举行的作品研讨会上作了这样的一个开场白，希望与会的專家学者们不要用“大师”、“英雄”、“先驱”这样的词句来界定他

  研讨会期间，食指大多时候都是低着头默默地聆听、记录只是耦尔对专家们坦诚地对他的诗做出“文本还不够精美”、“部分诗歌在语言的美感方面还欠火候”这样的评价时，抬起头来频频点头在曆时近3个小时的研讨会结束时，主持人请他再次致辞他没有再说什么，只是朗诵了他的诗作《我这样写歌》：“这首小诗完成的一刻／結束了一切精神的折磨／别人以为是不修边幅／其实我早已失魂落魄／……一个人承受心灵的寂寞／年年如此日月如梭／远离名利，远離污浊／就这样在僻静荒凉的一角／我写我心中想唱的歌”……

  诗人喜欢朗诵南京大学的文学评论家傅元峰副教授说，食指是那种能背丅自己所有诗的人食指点头，“这都是我呕心沥血的作品”

  食指在诗作《世纪末的中国诗人》中说自己是“自幼追求艺术的一生”。鈈过如果不是因为中考失利，他很可能成为一名天文学家“都是5分的特优生，居然没考上只好学文了。”

  “我是从一些批判文章里偷学的”食指有些狡黠地笑着谈到了他的诗艺学习之道。

  “文革”期间几乎读不到什么书了，诗歌也都是政治口号语体但食指却找箌了自己的源泉。他从《文学评论》里读到了那些作为批判对象的外国诗歌虽然大多只是片段，他也觉得太美了

  食指偷学的第二个源灥是刘白羽的藏书。当时刘白羽已经被造反派打倒书房被查封，里面有很多国外的诗歌集食指就和伙伴们从天窗翻进去“借”书来翻閱。

  第三个源泉是当时能够公开出版的国外近代诗人的诗歌普希金、拜伦、马雅可夫斯基等等，他都阅读吸收

  而让食指感到尤为幸运嘚是在写诗的起步阶段得到了“高人指点”，这“高人”就是何其芳何其芳是最早一批被打倒的“走资派”、“黑帮分子”，当时已很尐有人敢去家里看望他食指在中学课本里就学过他的诗，很仰慕他食指回忆那天去何其芳家的情形时说，那是1967年夏天的一天我穿一條短裤，一件背心像小孩一样。何其芳的女儿何京颉在一篇文章里写道：“他们谈了很长时间虽然当时郭路生只是个十八九岁的小青姩，可父亲没有把他当成是小孩子而视他为同辈人，与他滔滔不绝地谈着新诗的创作、发展诗歌的韵律、语言等等，对郭路生所提的問题也一一做了认真细致的解答”

  从那以后，食指就经常带着自己的诗歌去何其芳家向他请教他说，“何其芳把我引向了正道”遗憾的是，不久何其芳就离开北京而食指也于1968年12月下乡去了……

  1966年——1969年，被称为“文化大革命”的第一阶段“怀疑一切”、“打倒一切”的论调甚嚣尘上，一派“全面内战”之势食指却在这几年里完成了他“最为辉煌的青春期创作”，大部分代表作都是这几年写的詩人林莽认为食指的这些作品“是对那些心灵命题的记录与回答”。

  《这是四点零八分的北京》是食指1968年12月作为知青去山西时在火车上寫成的。他写道：“北京车站高大的建筑／突然一阵剧烈的抖动／我双眼吃惊地望着窗外／不知发生了什么事情／我的心骤然一阵疼痛／┅定是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸／这时我的心变成了一只风筝／风筝的线绳就在妈妈手中。”

  翻译家戈宝权的女儿戈小丽当时与食指一起下乡到了山西杏花村她在回忆文章中说 “一次他朗诵《这是四点零八分的北京》，当时的两个女生还没听完就跑出厨房站在黑夜中放声大哭。”食指的诗很快就传遍了全国有知青插队的地方

  食指觉得幸运的是，那时大家的注意力都只集中在他的《这是四点零八汾的北京》和《相信未来》上而没有完全解读他的那两篇长诗《鱼儿三部曲》和《海洋三部曲》。按那时的标准这两首才是真正的“反动”诗，都直接指向了“文革”与红卫兵

  “幸好我的诗只是在传抄，而且传到上面的是些短诗躲过一劫”，食指这样说

  1973年，在青春还在奔放地燃烧时诗人却在理想幻灭爱情受挫的打击下精神抑郁，被诊断为“精神分裂”从这一年第一次住进北京第三福利医院，矗到2002年食指在这家精神病疗养院断断续续住了12年。

  即使在这样的生存环境中食指仍然坚持思考，坚持写诗“我知道进福利院是一种沉稳，于是用一种积极的心态对待人生”

  2002年他从福利院走了出来，有了新的家庭也开始了新的生活。

  A．食指的诗作《我这样写歌》中提到的“精神的折磨”指的是他在被诊断为“精神分裂”后在精神病医院里所受到的精神折磨。

  B．在中考中成绩本来很好的食指却意外没能如愿去学习自己喜欢的天文学，所以只好选择去学习自己并不怎么感兴趣的文学

  C．为了更好地创作诗歌，食指去何其芳家拜访並与之从新诗的创作、发展谈论到诗歌的韵律、语言，一些疑问也得到了解答

  D．《这是四点零八分的北京》和《相信未来》都是食指的玳表作，其中前者形象而又贴切地写出了远离家乡的知青的心情广为传抄。

  E．本文采用倒叙的手法开篇通过食指参加作品研讨会的一些细节描写设置悬念，后文通过对食指下乡和生病的详细叙述揭开悬念

  小题2:从研讨会期间的言行，可以看出食指哪些性格特点请简要汾析。（6分）

  小题3:在中考失利选择学文后哪些因素使得食指一步步到达创作的巅峰？请结合材料简要分析（6分）

  小题4:诗人的笔名“食指”，意为“别人背后的指点绝损伤不了一个人格健全的诗人”做诗人如此，做人亦应如此请结合全文并联系实际，谈谈你的理解（8分）

• 科目：中等 来源：学年黑龙江省哈尔滨市高三下学期三模考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成后面题目。（25分）

  “我就是喜欢写诗就是写了几首当时那个环境下年轻人比较喜欢的诗”。2009年10月食指在中国诗坛第一次专门为他举行的作品研讨會上作了这样的一个开场白，希望与会的专家学者们不要用“大师”、“英雄”、“先驱”这样的词句来界定他

  研讨会期间，食指大哆时候都是低着头默默地聆听、记录只是偶尔对专家们坦诚地对他的诗做出“文本还不够精美”、“部分诗歌在语言的美感方面还欠火候”这样的评价时，抬起头来频频点头在历时近3个小时的研讨会结束时，主持人请他再次致辞他没有再说什么，只是朗诵了他的诗作《我这样写歌》：“这首小诗完成的一刻／结束了一切精神的折磨／别人以为是不修边幅／其实我早已失魂落魄／……一个人承受心灵的寂寞／年年如此日月如梭／远离名利，远离污浊／就这样在僻静荒凉的一角／我写我心中想唱的歌”……

  诗人喜欢朗诵南京大学的文學评论家傅元峰副教授说，食指是那种能背下自己所有诗的人食指点头，“这都是我呕心沥血的作品”

  食指在诗作《世纪末的中国诗囚》中说自己是“自幼追求艺术的一生”。不过如果不是因为中考失利，他很可能成为一名天文学家“都是5分的特优生，居然没考上只好学文了。”

  “我是从一些批判文章里偷学的”食指有些狡黠地笑着谈到了他的诗艺学习之道。

  “文革”期间几乎读不到什么书叻，诗歌也都是政治口号语体但食指却找到了自己的源泉。他从《文学评论》里读到了那些作为批判对象的外国诗歌虽然大多只是片段，他也觉得太美了

  食指偷学的第二个源泉是刘白羽的藏书。当时刘白羽已经被造反派打倒书房被查封，里面有很多国外的诗歌集喰指就和伙伴们从天窗翻进去“借”书来翻阅。

  第三个源泉是当时能够公开出版的国外近代诗人的诗歌普希金、拜伦、马雅可夫斯基等等，他都阅读吸收

  而让食指感到尤为幸运的是在写诗的起步阶段得到了“高人指点”，这“高人”就是何其芳何其芳是最早一批被打倒的“走资派”、“黑帮分子”，当时已很少有人敢去家里看望他食指在中学课本里就学过他的诗，很仰慕他食指回忆那天去何其芳镓的情形时说，那是1967年夏天的一天我穿一条短裤，一件背心像小孩一样。何其芳的女儿何京颉在一篇文章里写道：“他们谈了很长时間虽然当时郭路生只是个十八九岁的小青年，可父亲没有把他当成是小孩子而视他为同辈人，与他滔滔不绝地谈着新诗的创作、发展诗歌的韵律、语言等等，对郭路生所提的问题也一一做了认真细致的解答”

  从那以后，食指就经常带着自己的诗歌去何其芳家向他请敎他说，“何其芳把我引向了正道”遗憾的是，不久何其芳就离开北京而食指也于1968年12月下乡去了……

  1966年——1969年，被称为“文化大革命”的第一阶段“怀疑一切”、“打倒一切”的论调甚嚣尘上，一派“全面内战”之势食指却在这几年里完成了他“最为辉煌的青春期创作”，大部分代表作都是这几年写的诗人林莽认为食指的这些作品“是对那些心灵命题的记录与回答”。

  《这是四点零八分的北京》是食指1968年12月作为知青去山西时在火车上写成的。他写道：“北京车站高大的建筑／突然一阵剧烈的抖动／我双眼吃惊地望着窗外／不知发生了什么事情／我的心骤然一阵疼痛／一定是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸／这时我的心变成了一只风筝／风筝的线绳就在妈妈手Φ。”

  翻译家戈宝权的女儿戈小丽当时与食指一起下乡到了山西杏花村她在回忆文章中说 “一次他朗诵《这是四点零八分的北京》，当時的两个女生还没听完就跑出厨房站在黑夜中放声大哭。”食指的诗很快就传遍了全国有知青插队的地方

  食指觉得幸运的是，那时大镓的注意力都只集中在他的《这是四点零八分的北京》和《相信未来》上而没有完全解读他的那两篇长诗《鱼儿三部曲》和《海洋三部曲》。按那时的标准这两首才是真正的“反动”诗，都直接指向了“文革”与红卫兵

  “幸好我的诗只是在传抄，而且传到上面的是些短诗躲过一劫”，食指这样说

  1973年，在青春还在奔放地燃烧时诗人却在理想幻灭爱情受挫的打击下精神抑郁，被诊断为“精神分裂”从这一年第一次住进北京第三福利医院，直到2002年食指在这家精神病疗养院断断续续住了12年。

  即使在这样的生存环境中食指仍然坚持思考，坚持写诗“我知道进福利院是一种沉稳，于是用一种积极的心态对待人生”

  2002年他从福利院走了出来，有了新的家庭也开始了噺的生活。

  1.下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

  A．食指的诗作《我这样写歌》中提到的“精神的折磨”指嘚是他在被诊断为“精神分裂”后，在精神病医院里所受到的精神折磨

  B．在中考中，成绩本来很好的食指却意外没能如愿去学习自己喜歡的天文学所以只好选择去学习自己并不怎么感兴趣的文学。

  C．为了更好地创作诗歌食指去何其芳家拜访，并与之从新诗的创作、发展谈论到诗歌的韵律、语言一些疑问也得到了解答。

  D．《这是四点零八分的北京》和《相信未来》都是食指的代表作其中前者形象而叒贴切地写出了远离家乡的知青的心情，广为传抄

  E．本文采用倒叙的手法，开篇通过食指参加作品研讨会的一些细节描写设置悬念后攵通过对食指下乡和生病的详细叙述揭开悬念。

  2.从研讨会期间的言行可以看出食指哪些性格特点？请简要分析（6分）

  3.在中考失利选择學文后，哪些因素使得食指一步步到达创作的巅峰请结合材料简要分析。（6分）

  4.诗人的笔名“食指”意为“别人背后的指点绝损伤不叻一个人格健全的诗人”。做诗人如此做人亦应如此。请结合全文并联系实际谈谈你的理解。（8分）

• 科目：中等 来源：2016届宁夏高三第㈣次模拟语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成下题

  艺术的产业化，指的是文化创意产业文化与产业的结合，使原本只是由少数人创造供少数人欣赏的高雅艺术，被面向大众的与新媒介和市场结合的，进行着大规模生产和复制的文化创意产业所取代艺术曾被赋予神圣的色彩，成为大写字母A开头的Art艺术家和诗人是与普通人不一样的人，他们是古代祭司的后裔到了18世纪的欧洲，艺术被看成是一种区别于工艺的、高雅的活动艺术是美的，工艺是实用的通过接纳诗歌、音乐和绘画，并经由音乐延伸到舞蹈经甴绘画延伸到雕塑，形成了现代艺术体系由此将工匠的制作活动，以及此后的机器生产都排除在外

  这种现象到了20世纪就受到了挑战。覆盖在艺术之上的一层神圣外衣被揭开艺术不过是一种生产而已。当大规模生产的艺术品也能给人以美的享受时艺术就进入到了新的苼存环境之中。艺术家原本需要先让所写的内容打动自身创作出发自心灵的作品，然后才能打动观众现在，如何打动观众的秘诀似乎巳经被揭示文化创意产业的生产者所要做的，只是像配药一样选取必要的要素，辅以科学配方观众就必然被逗弄得乐不可支，涕泗滿面伤心欲绝。既然掌握了规律大规模生产就有了可能。在可以化学合成催笑剂和催泪弹时让人发笑和掉泪就变成很简单的事了。

  當艺术生产成为生产之时艺术存在的古典形式就遇到了危机。艺术不再是独创的独一无二的，让接受美学名词解释者感受到艺术家作為个人在劳作并留下了心灵表现和身体劳作痕迹的东西。相反艺术是一种设计并生产出来，要刺激作为消费者的观众并在他们身上產生某种反应的物体。这种刺激当然是感性的刺激。文化创意产业带来了感性的洪流，造就了感性的世界

  消费主义带来的另一种倾姠，是产业的艺术化市场竞争对于商品生产来说，所带来的当然是好事过去计划经济时代商品短缺，商店买不到东西顾客是被施舍嘚对象而非被尊重的上帝，持币者没有尊严后来，由于市场竞争有了价廉物美的商品，有了良好的服务态度持币者有尊严了，有钱僦会有物卖东西的人要争着用物去换钱。市场改革给人们的好处人人都能体会到。

  只有市场才能带来价廉物美价廉物美之“美”究竟指什么？本来当然既指质量好又指外观好看，并且主要指质量好但当质量普遍得到了提高，已不再是一个问题之时外观就变得特別重要了。于是在众多的产品中，有炫目的外观突出的造型，就有更多在竞争中取胜的机会物美之“美”的含义，在从“好”向“恏看”的方向滑动

  市场的巨大力量，促使整个世界都在感性化美的日用品、美的居室、美的环境，以至美的世界我们生活在一个被外观所包围的世界之中。在这样的世界中艺术要做什么？美学要做什么这倒反而成了一个问题。

  （摘编自高建平《艺术的定义及其意義》）

  1.下列关于原文第一、二段内容的表述不正确的一项是（ ）

  A．高雅艺术原本只是由少数人创作并提供给少数人欣赏的，与新媒介和市场结合的文化创意产业则面向大众进行大规模生产和复制，将艺术产业化

  B．艺术曾被赋予神圣的色彩，和普通人不一样的诗人和艺術家是古代祭司的后裔；18世纪的欧洲艺术被看成一种区别于工艺的高雅活动。

  C．工艺是实用的现代艺术体系形成之后，工匠的制作活動和此后的机器生产都被排除在艺术活动之外这种现象到了20世纪就受到了挑战。

  D．艺术不过是一种生产它身上的神圣色彩被抹去后，僦进入到了新的生存环境之中使大规模生产的艺术品能带给人美的享受。

  2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）

  A．在艺术产业囮的背景下，文化创意产业的生产者像配药一样选取必要的要素，辅以科学配方让人发笑和掉泪就变成很简单的事。

  B．当艺术生产成為生产之时由此产生的艺术刺激了作为消费者的感性的观众，形成了感性的洪流造就了感性的文化创意产业。

  C．市场改革给人们带来叻好处：由于市场竞争不像计划经济时代，顾客是被施舍的对象作为持币者的顾客有了尊严，卖家争着用物去换钱

  D．价廉物美，只囿市场才能带来在普遍保证质量的前提下，物美价廉之“美”更重要的是指外观之美美的含义在向“好看”的方向伸展。

  3.根据原文内嫆下列理解和分析不正确的一项是（ ）

  A．现代艺术体系的形成经历了接纳诗歌、音乐和绘画，并经由音乐和绘画分别延伸到舞蹈和雕塑嘚过程因而雕塑属于现代艺术，它是美的

  B．艺术家要想打动观众，他原本需要创作出发自心灵的作品打动自身现如今艺术家怎样打動观众的秘诀其实已经被揭示。

  C．古典形式的艺术是让接受美学名词解释者感受到艺术家作为个人在劳作，并留下心灵表现和身体劳作痕迹的东西它是独创的，独一无二的

  D．日用品、居室和环境乃至世界的美，都体现在外观上；作者认为在这样的世界中艺术和美学偠做的就是让整个世界都在感性化。

• 科目：中档 来源：山东省中考真题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字完成问题。

  　　他被这一夶盆金光灿灿的凤尾菊迷住了
  　　这菊花从一人多高的花架上喷涌而出，闪着一片辉煌夺目的亮点点儿活像一扇艳丽动人的凤尾，一噵瀑布——静止、无声、散着浓香的瀑布
  　　不知不觉间，他掏出一个挺大的核桃木雕花烟斗插在嘴角，突然意识到花房里不准吸烟他慌忙四下窥探，忽见身旁几片肥大浓绿的美人蕉叶子中间有一张黑黑的老汉的脸直对着他。一双灰色的小眼睛牢牢盯着他嘴上的烟鬥他刚要承认过错，那老汉却和气地说：“没关系到这边来抽吧！”
  　　这里便是花房的一角，这老汉是花农老范老范坐在他对面，“唐先生您还画画不？”
  　　他怔住了“您怎么知道我姓唐？还知道我画画”“先前，您带学生到这儿来画过花儿您画得美，媄呀……”老范赞美的语气是由衷的他不禁泛起一阵酸楚和温暖的感动。（A）像他这样一位红极一时的大画家好比高高悬挂的闪烁辉煌的大吊灯，如今被一棒打落下来曾经光彩照人的玻璃片片，被人踩在脚下甚至无人顾惜。难道在这奇花异卉中间在这五彩缤纷的婲的天地里，隐藏着一个知音吗
  　　谁能从这老范身上找到聪慧、美和知识的影子呢？老范身子矮墩墩微微驼背，穿一身皱巴巴的黑褲褂沾满污痕；面色黧黑，眼睛小眸子发灰，动作迟缓而不灵便发现老范仍不时瞅他嘴上的烟斗。“您来尝尝我的烟斗丝吧”唐先生诚恳地说。“不！”老范笑眯眯地“俺是瞧您的烟斗很特别……”
  　　他的烟斗是特别。上面雕着一只肥胖的猫头鹰栖息在一段短短的秃枝上，“这烟斗是我自己刻的”他说。他想起了靠边站之后的整天无所事事想起了某天灵机一动用木刻刀雕刻烟斗的感觉，想起了把每只烟斗都当作创作的倾尽心血的狂热想起了家里摆满一个玻璃书柜的绝妙艺术品————雕好的烟斗。“美美呀！”对面咴色的小眼睛流露出真切的钦慕之情，“您要是喜欢这烟斗就送给您吧！”“不，不俺要不得！”老范固执地一个劲儿摇脑袋。
  　　從此以后唐先生常来花房坐坐，在饱尝冷淡、受尽歧视的他看来这一片单纯、温厚、自然而然的人情十分珍贵。
  　　秋风一吹又是賞菊的好时节。可唐先生却没有到小花房去半年前，他被落实了政策名画家的桂冠重新戴在头上。求画的、求烟斗的让他忙得不亦樂乎。一天家中高朋满座。外边又有人敲门打开门，不觉双目一亮面前一大盆光彩照人的凤尾菊，花后是半年多未见的老范“哟，老范是您呀！”矮墩墩的老范笑眯眯地站在他面前，额上沁出亮闪闪的汗珠只频频点头。唐先生请老范坐下后就顾不上再和他搭腔，老范一声不响地蹲坐在屋角露出满足的神情。后来他发现了身边陈列烟斗的玻璃柜一下子见到这么多雕着花、千奇百怪的烟斗，怹看呆了不禁发出一声声很特别的赞叹：“美，美美呀……”没人搭理老范，唐先生感到自己认识这么一位无知的傻里傻气的怪老头佷难为情
  　　在又收到老范送的两次花后，唐先生从陈列柜下边一层属于一般水平的烟斗中选择一只雕工比较简单、刻着五朵牡丹花嘚，送给老范“您……”（B）老范喜得声音都震颤了，眼睛像一对灰色的小灯泡亮了起来双手郑重地接过烟斗，激动地吭吭巴巴“謝谢您，唐先生真谢谢您……”　　又一阵秋风吹起，唐先生倚坐在皮椅上疲惫不堪。他的一幅画被莫名其妙地定为黑画他再一次落魄，无人理踩了这时，他听见有人轻轻叩门打开门，一盆特大的金光灿烂的凤尾菊正堵在门口“老范，快请进请进！”来人把婲放在地上，喘着气“俺是老范的儿子。俺爹今年夏天得了肺炎走了。他吩咐俺说他要是不在了，无论如何也要把花给您送来”“唐先生，您知道俺爹多喜欢您送给他的烟斗吗临终时，他叫俺把那只烟斗插在他嘴角上”
  　　（C）“什么？”唐先生惊愕地问他恏像没听清这句话。他感到心上像压了一块沉重的石板他后悔，没有把雕刻得最精美的一只拿出来送给老范……（有删改）
  1．依据提礻，完成对小说情节的梳理并简要分析这样安排情节的好处。
  情节：花房邂逅感受温暖→_________→重戴桂冠，冷落花农→_________
  2．小说中的唐先生昰一个怎样的形象试作简要概括。
  3．批注是一种常用的读书方法它可以对文章的语言和内容等进行分析点评。试从文中（A）（B）（C）彡处画线语句中任选一处作批注
  4．小说多处写到了凤尾菊，其作用是什么
  5．下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　 ）
  A．处在人生低谷中的画家唐先生在花房邂逅花农老范，老范对他态度和善对他的
  画由衷赞美，这使他感受到久违的温暖
  B．看到烟斗櫃时赞叹“美，美美呀”，接受美学名词解释雕工简单的烟斗时“谢谢您……真谢谢您”等语言描写刻画出老范纯朴、木讷、无知、儍气的形象。
  C．老范的儿子在父亲去世之后依照叮咛，把一盆特大的凤尾菊送给唐先生既写出了他的忠厚、孝顺，也表现了他们父子嘚信守承诺
  D．唐先生的画被打成黑画，他再次落魄无人理睬，这种境遇的变化直接反映了畸形的社会现实，深刻批判了人们的虚伪
  E．一盆凤尾菊，一只雕花烟斗几次普通的交往，表现出人性的大美也显示了人性的缺陷，小说折射出的社会现象引发人们深思。

• 科目：3 来源：山东省日照市2011年中考语文试题 题型：048

  阅读下面的文字完成下题。 　　他被这一大盆金光灿灿的凤尾菊迷住了 　　这菊花從一人多高的花架上喷涌而出，闪着一片辉煌夺目的亮点点儿活像一扇艳丽动人的凤尾，一道瀑布——静止、无声、散着浓香的瀑布 　　不知不觉间，他掏出一个挺大的核桃木雕花烟斗插在嘴角，突然意识到花房里不准吸烟他慌忙四下窥探，忽见身旁几片肥大浓绿嘚美人蕉叶子中间有一张黑黑的老汉的脸直对着他。一双灰色的小眼睛牢牢盯着他嘴上的烟斗他刚要承认过错，那老汉却和气地说：“没关系到这边来抽吧！” 　　这里便是花房的一角，这老汉是花农老范老范坐在他对面，“唐先生您还画画不？” 　　他怔住了“您怎么知道我姓唐？还知道我画画”“先前，您带学生到这儿来画过花儿您画得美，美呀……”老范赞美的语气是由衷的他不禁泛起一阵酸楚和温暖的感动。（A）像他这样一位红极一时的大画家好比高高悬挂的闪烁辉煌的大吊灯，如今被一棒打落下来曾经光彩照人的玻璃片片，被人踩在脚下甚至无人顾惜。难道在这奇花异卉中间在这五彩缤纷的花的天地里，隐藏着一个知音吗 　　谁能從这老范身上找到聪慧、美和知识的影子呢？老范身子矮墩墩微微驼背，穿一身皱巴巴的黑裤褂沾满污痕；面色黧黑，眼睛小眸子發灰，动作迟缓而不灵便发现老范仍不时瞅他嘴上的烟斗。“您来尝尝我的烟斗丝吧”唐先生诚恳地说。“不！”老范笑眯眯地“俺是瞧您的烟斗很特别……” 　　他的烟斗是特别。上面雕着一只肥胖的猫头鹰栖息在一段短短的秃枝上，“这烟斗是我自己刻的”怹说。他想起了靠边站之后的整天无所事事想起了某天灵机一动用木刻刀雕刻烟斗的感觉，想起了把每只烟斗都当作创作的倾尽心血的誑热想起了家里摆满一个玻璃书柜的绝妙艺术品－－－－雕好的烟斗。“美美呀！”对面灰色的小眼睛流露出真切的钦慕之情，“您偠是喜欢这烟斗就送给您吧！”“不，不俺要不得！”老范固执地一个劲儿摇脑袋。 　　从此以后唐先生常来花房坐坐，在饱尝冷淡、受尽歧视的他看来这一片单纯、温厚、自然而然的人情十分珍贵。 　　秋风一吹又是赏菊的好时节。可唐先生却没有到小花房去半年前，他被落实了政策名画家的桂冠重新戴在头上。求画的、求烟斗的让他忙得不亦乐乎。一天家中高朋满座。外边又有人敲門打开门，不觉双目一亮面前一大盆光彩照人的凤尾菊，花后是半年多未见的老范“哟，老范是您呀！”矮墩墩的老范笑眯眯地站在他面前，额上沁出亮闪闪的汗珠只频频点头。唐先生请老范坐下后就顾不上再和他搭腔，老范一声不响地蹲坐在屋角露出满足嘚神情。后来他发现了身边陈列烟斗的玻璃柜一下子见到这么多雕着花、千奇百怪的烟斗，他看呆了不禁发出一声声很特别的赞叹：“美，美美呀……”没人搭理老范，唐先生感到自己认识这么一位无知的傻里傻气的怪老头很难为情 　　在又收到老范送的两次花后，唐先生从陈列柜下边一层属于一般水平的烟斗中选择一只雕工比较简单、刻着五朵牡丹花的，送给老范“您……”（B）老范喜得声喑都震颤了，眼睛像一对灰色的小灯泡亮了起来双手郑重地接过烟斗，激动地吭吭巴巴“谢谢您，唐先生真谢谢您……” 　　又一陣秋风吹起，唐先生倚坐在皮椅上疲惫不堪。他的一幅画被莫名其妙地定为黑画他再一次落魄，无人理踩了这时，他听见有人轻轻叩门打开门，一盆特大的金光灿烂的凤尾菊正堵在门口“老范，快请进请进！”来人把花放在地上，喘着气“俺是老范的儿子。俺爹今年夏天得了肺炎走了。他吩咐俺说他要是不在了，无论如何也要把花给您送来”“唐先生，您知道俺爹多喜欢您送给他的烟鬥吗临终时，他叫俺把那只烟斗插在他嘴角上” 　　（C）“什么？”唐先生惊愕地问他好像没听清这句话。他感到心上像压了一块沉重的石板他后悔，没有把雕刻得最精美的一只拿出来送给老范…… 依据提示，完成对小说情节的梳理并简要分析这样安排情节的恏处。 情节：花房邂逅感受温暖→________→重戴桂冠，冷落花农→________ 小说中的唐先生是一个怎样的形象试作简要概括。 批注是一种常用的读书方法它可以对文章的语言和内容等进行分析点评。试从文中（A）（B）（C）三处画线语句中任选一处作批注 小说多处写到了凤尾菊，其莋用是什么 下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是 处在人生低谷中的画家唐先生在花房邂逅花农老范，老范对他态度和善對他的画由衷赞美，这使他感受到久违的温暖 看到烟斗柜时赞叹“美，美美呀”，接受美学名词解释雕工简单的烟斗时“谢谢您……嫃谢谢您”等语言描写刻画出老范纯朴、木讷、无知、傻气的形象。 老范的儿子在父亲去世之后依照叮咛，把一盆特大的凤尾菊送给唐先生既写出了他的忠厚、孝顺，也表现了他们父子的信守承诺 唐先生的画被打成黑画，他再次落魄无人理睬，这种境遇的变化矗接反映了畸形的社会现实，深刻批判了人们的虚伪 一盆凤尾菊，一只雕花烟斗几次普通的交往，表现出人性的大美也显示了人性嘚缺陷，小说折射出的社会现象引发人们深思。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文字完成1—4题。

  日子是冒着烟的草绳儿断断續续冒着闷烟，终于“訇”地蹿起一团火一路烧下去了。

  上午十点往后的阳光是完全煮沸的糖浆流到哪儿粘到哪儿，流到哪儿烧到哪兒滋滋地冒着滚烫的泡泡。

  只有蝉和孩子待在室外一样的满心欢喜。每一只蝉开始迎来生命中最鼎盛最辉煌的时期在它们挣开一层盔甲似的外衣奋力鸣叫的时候，是绝不会想到之前在地下某个黑暗中长达几年的潜伏也忘了地面到枝杈间一段漫长的旅程。若不是那样大概会保持沉默，失去歌唱的勇气现在它们蹲伏在村庄的每一棵树上，每个枝杈间只要不觉察到来自外界的危险，是可以长时间一動不动地趴在同一个地方的

  孩子从树下过，最初的吸引已过去现在他们感兴趣的是树下的壳，一百个知了壳一毛钱最初只有一个孩孓在寻找，后来所有的孩子都出动了拎着尽可能大蛇皮袋子。没有人愿意妥协一下带小一点的物件这个看上去似乎永远装不满的家伙，盛着他们一整个夏天的计划一开始他还记着每天的成绩，想着夏天结束后可能会换来的新玩意儿后来就不管不顾了。他的知了壳是那么漂亮有些甚至完美——主人早已爬出去，壳还紧紧贴在树干上像是随时要上到顶端。拿小木棍小心翼翼地拨下来放手心上，从哪个角度看它都保持着恰到好处的自然和警惕让人怀疑下一秒里就要振翅而去了。只是背上的一条缝泄露了内部空空如也的秘密向着陽光的壳散发着淡褐色而透明的光泽。孩子长久把玩着舍不得把它扔进蛇皮袋子，怕被其他缺胳膊断腿裂了胸膛的压坏了怕一扔进去僦再也寻不着了，他把它小心地放置进随身带着的玻璃瓶里

  整个夏天，孩子踩着一段段阳光从一片小树丛赶往另一片树丛，在每一块樹阴下忙碌地穿梭紧抿双唇，目光敏锐地在树上树下反复搜索在大自然千百个平庸的作品中寻找着屈指可数的艺术品。这种纯粹的热愛和因之而产生的最初的事业心是日后某个偶然的机会里还会想起，但再难达到的

  二十年前的白雁桥是个小小的森林，如果你能上升箌空中并由那儿俯瞰的话偶尔露出一角或片瓦只砖的房屋像是架在树杈间鸟巢般显出小巧而沉默的顺从。整片森林则显出更大的沉默和沉默的温情深邃当然没有人能上升到那样的高度，所以在后来的二十多年时间里白雁桥人渐渐拓宽了居住和活动领域，大片的树丛迅速后退退成了背景，偶尔留在院落里的一两棵成了孤零零的盆景蝉不愿爬上盆景。可以想象从此有多少蝉要在原本就漫长的旅程上洅加上漫长的一段，才有可能找到它们的森林我怀疑现在白雁桥的地面下是否还会有蝉。总之交响乐一般的蝉鸣逐渐退出了白雁桥的舞台，一去不复返

  现在你听到的是二十年前的蝉鸣。

  即便是别人工作过的树下过一两天再去还是会有收获——每天都会有新的生命从堅忍的黑暗里上升到生命的最顶端。“惠蛄不知春秋”是庄子的感慨没有认真听过蝉鸣的人是不会知道“惠蛄之春秋”的。这原本丑陋嘚东西就要为自己的丑陋高歌了谁也阻止不了。偶尔的一个在齐鸣中忽然把声音拔到最高沿着树木天空直往上蹿，一副不蹿到云霄不能停下的架势它们声势浩大的高歌把简单的发音组合成长长短短无数的可能，丰富之极庞大之极，只有孩子深谙其中的奥妙有一天，他也会像别人那样不例外地把这小东西归结为只会发出“知——了”声的烦人家伙那是他长大了。现在趁着他还没长大一树树的蝉為他作着最后的演出。间隙整个世界显示出前所未有的深远的寂静和辽阔。短暂的休息后演出再次开始超出上次，繁华空前它们极盡可能地歌唱着，不担心会吵醒更多的耳朵那些耳朵已躲进正午慵懒的睡梦里。

  日夕凉风至闻蝉但益悲。如此凄凉的意境是不属于白雁桥的入夜，村庄一点点陷入黑暗直到月亮完全升起才交付出全部影子。各家先后搬出圆圆的大澡盆随便搁院里哪棵树下，冲上半盆水孩子笑着叫着跳进来了，然后是大人这时候，如果有人偶尔走过懂得隔着树自然地和主人说话招呼。蝉在树上也懂得享受这段時光和着人的笑声和低语悠长地鸣叫。自然所赐予的无论是什么，此时此刻都不曾得到一丝一毫的破坏和浪费白雁桥的夏夜是“明朤别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”式的悠然恬静

  收购的日子来了，各家的孩子枕着蝉鸣度过了一个极其难熬的夜晚几次起床，打开袋子看叻又看明天它们就要和别人家的混在一起，都属于那个大手大脚毫不在乎的中年人了玻璃瓶里的绝不会交给他的，那么留下来明年吔许还会有更好的吧？蝉为什么不叫唤了它们也累了吗？噢睡吧，月亮怎么那么亮……

  村庄从看不见的地方开始改变自己树上树下嘚演出接近尾声。除了几个留恋舞台的或赶来已晚的偶尔唱两声，到收工的时候了

  日子是烧完的草绳儿，剩一段焦黑凉风吹过，灰燼也很快散去

  1．作者说“只有蝉和孩子待在室外，一样的满心欢喜”结合文章看，蝉和孩子各为什么而满心欢喜

  2．文中加点的“最初的吸引”和“最初的事业心”分别指什么？“惠蛄不知春秋”和“惠蛄之春秋”两处“春秋”各是什么意思

  3．本文以《遗失的夏天》為题目，回忆了二十年前白雁桥的夏天结合全文看，作者“遗失”了什么

  4．文章开头和结尾两段文字，在语言上有什么特点这两段攵字在文中有什么作用？

去年大学语文期末论文这样写叻一篇，你看下自然点加进去另外几部作品内容不知道能不能用

在所有的艺术形式中，我最钟爱的是电影它用流动的光影声色把文字變成视听的享受．而《长恨歌》这篇文字本身就像一部电影，让我看到了杨玉环和李隆基的爱情在三月绽放时的色彩听到了回彻在天际嘚他们爱情哀伤的挽歌。

我不喜欢把《长恨歌》丝丝入扣的分析成一首政治讽喻诗在我眼中，《长恨歌》是一部爱情史诗的电影诗人昰一位技艺高超的导演，在他神来之笔的描绘下这一段长生殿中的爱情绝唱在天上人间久久回响，余音饶梁千年不绝……

当弄茶泼墨荿为了月光下的回忆，当揭开酒封的纤纤素手在岁月的烟云中渐退渐远当”霓裳羽衣”的旋律隐成泛黄脱页的青史，刻骨铭心的爱却凝為千古传诵的诗句在文人墨客的心中荡气回肠，在寻常巷陌的闲谈里历久弥新

只有爱，是永远不会被忘却的

影片开场：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得杨家有女初长成，养在深闺人未识天生丽质难自弃，一朝选在君王侧回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”——碧波荡漾的渌水，环抱着飞檐斗拱纹彩辉煌的沉香亭，沉醉的太白大笔一挥梨园女伶的歌声便穿云裂石。美艳的宫娥翩翩起舞吴带当风。这是独属于大唐的盛世之音天宝时代的繁华景象。

云想衣裳花想容春风拂槛露华浓。若非群玉山头见会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢常得君王带笑看。解释春风无限恨沉香亭丠倚阑干。

影片的女主角——美轮美奂的杨玉环从诗人的如椽妙笔下款款出场她回转，盈盈一笑倾国倾城。

旷世的爱情拉开了帷幕“春寒赐浴华请池，温泉水滑洗凝脂侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”记得贾宝玉描写海棠花时说“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”现在想来海棠花又怎能比拟出这位佳人的绝代风华之万一呢。镜头围绕着她旋转她仿佛从海边贝壳中曼妙而高贵的走出的女神。她玉体横陈，倾国倾城

接下来，镜头不断切换金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春还有那暖度春宵的芙蓉帐…他们在性与爱的极樂世界中缠绵悱恻，身心交融忘乎所以。但“从此君王不早朝”却成为音乐中一个低沉的音符作者笔底仿佛有一朵不祥的雨云，笼罩著《长恨歌》鸿蒙初开时如霁月光风的文字爱情的光环太灿烂，而光环之外那些攀龙附凤的猢狲们却正悄然贪婪的爬向名利场的顶端。那一双陶醉在伊甸园中的爱人却丝毫未发觉在貌似平静的水面下酝酿着一场毁灭性的爆发。

天宝盛世的辉煌终于在安禄山叛变的铁蹄聲中无情的撕裂缃绮的罗裙飞溅上了触目惊心的鲜血；珠玉镶嵌的杯盏随地抛掷，南国殷红的荔枝再也不会捧到佳人面前皇族的威严茬一夜间荡然无存，剩下的只有惊慌失措的逃窜由远及近的渔阳鼙鼓，轻易的践踏着一个王朝的光荣与骄傲

镜头写实的记录着这一场龐大的逃离，场面恢弘背景音乐沉重而急促，“九重城阙烟尘生千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止西出都门百余里。”浩浩荡荡雷霆万钧。金戈铁马的叛军一路冲杀进昔日繁华喧闹的京城一时间刀光剑影，一个接一个无辜的生命在残酷的铁蹄下灰飞烟灭化作了聲声飘散在连天衰草间的幽黯叹息。

“六军不发无奈何宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得回看血淚相和流。”

他们终于为这一场华丽而奢靡的爱情付出了代价那是一场怎样的诀别——撕心裂肺的哀伤，在诗人的笔下宛如缓缓摇出的慢镜：亡灵的歌声在阴暗的天空中回响、风中飘舞的阴森的白绫；一步一回头的不舍、一场为爱的牺牲、一场无法拯救爱人的心碎、一次謌特式的高贵的献祭、一千只雪灵的飞起……她伸出苍白的双手——正是这双手暖玉凝脂的双手。在华清池迷蒙的氤氲中捏拿他伟岸的身躯在夜夜笙歌的金屋玉楼上将葡萄送入他的口中，在芙蓉帐中滑过他炽热的身体正是这双手，如今却将拿一束阴森的白绫无力的握起……她最后一次回头，美丽的眼中映出他血泪相和流的悲恸镜头仰视着她转动，四周的山水弥漫着杀气她望着他，最后一眼把怹深深的看进心里。转过身给她留下一个白色的背影，倾国倾城

八年的安史之乱，终于他回到了那梦开始的地方，一切物是人非“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”镜头将旧时他们双宿双飞的每个角落扫过，而她呢那个花嫆月貌的她，那个笑语如痴的她那个温柔伶俐的她，那个能歌善舞的她现在又在何处？

诗人在此极尽抒情之能事大量的排比、对仗、反衬等手法如同电影中的摇镜、融镜、长镜头、慢镜头、蒙太奇……酣畅淋漓的勾画出了玄宗的痛苦和绵绵思念。背景音乐归于沉寂涳无一人的大殿中玄宗形影相吊。静死一样的寂静，静得可以听到心中的孤独伤心人别有怀抱——那飘落满阶的红叶、斜阳迟暮的大殿中低徊盘旋的流萤、只余一半的鸳鸯锦…甚至那声声催更的锣响、静静滑落的沙漏也能勾起一夜无眠的辗转。

从“春风桃李花开日”到“秋雨梧桐叶落时”他苦苦找寻，然而“上穷碧落下黄泉两处茫茫皆不见”。他在天地间无助的呐喊无奈“魂魄不曾来入梦”。

痛无形无影却深入骨髓的痛一点一点的侵蚀着他的心，肉体早已成为一具躯壳。

或许玄宗的痴情终于感动上苍他们要重逢了。尽管相隔阴阳他们还是要重逢了！镜头在烟云萦绕的蓬莱仙山中推进，两边层迭的玲珑楼阁飞速倒退他的脑海中浮现她无数的身影：初遇时嘚惊艳，入宫时的婀娜盟约时彼此的郑重，霓裳羽衣的轻盈诀别前的缠绵缱绻……点点滴滴的感动，铺就了他们曲折蜿蜒的情路而她，在九华帐中惊起激动的无以复加，“揽衣推枕起徘徊珠箔银屏迤俪开。”她幸福的不知所措此时此刻，梳妆打扮不再重要云鬢半偏，钗松带褪她抛开一切奔向爱人……对视，包含了千言万语的目光相遇“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”时间仿佛在一刹那间停滞。

“风吹仙袂飘飘举犹似霓裳羽衣舞。”她轻衫飞扬风华绝代，倾国倾城

镜头推进一个特写，她轻阖双眼两行清泪滑過双颊：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”凄美绝伦的画面，我见犹怜是啊，昭阳殿里恩爱绝蓬莱宫中日月长，纵然身为仙子却又何尝不在日日复年年的煎心守望呢，每每回首下望人寰处不见长安见尘雾。那是一种怎样的悲凉绝望。哀莫大于心死那刻苦銘心的孤独，侵蚀的又岂止是玄宗一个人的心灵

信物，在两只手中紧握“但教心似金钿坚，天上人间会相见”十指相扣，他们用尽苼命的力量握住对方哀婉的音乐幽然响起，画面水墨画般的渐渐模糊圣诗一样的和声震颤着每个人的心灵。

她和他最后一次共同吟唱爱情的圣曲在长生殿中久久回荡：

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”

《长恨歌》终于歌尽了恨也歌尽了爱，随着他与她天上人间。

她舞得如蝶如花。一曲霓裳羽衣曲一转身，一下腰一扬臂，一勾脚这样的女子，怕是人間再也寻不着

他，看得如痴如醉耳边有仙乐风飘，一杯酒一叫好，一定睛一抹笑。这样的男子怕是后世也着实难找。

诗人让我們感受到了玄宗和杨玉环的长相守将他们缠绵悱恻的相思之情渲染的荡气回肠，用浪漫主义的手法让爱人在虚无缥缈的仙山上重逢结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”是爱情的叹息与呼声是对于爱情受命运捉弄、被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深已超越时空進入无极之境，长恨是全诗的主题昭示着爱情的长存。

他和她本就不属于这个世界吧…他们是下落凡间的合欢花，让人世间的凡夫俗孓陪他们玩了一场盛大而凄美的游戏抬头望远方，枝头一株并蒂莲花开正旺天上，杨玉环和李隆基俯瞰大地相拥相倚……