礼生：指司仪即仪式的主持囚。由礼生主持祭奠仪式,奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文等

　　浴尸更衣后，设灵堂守灵俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁以表孝心。志称：“既殓设灵位，请邑绅有品望者题旌谓之书铭。灵旁燃灯一光荧荧昼夜不息，曰幽冥灯孝子日夜守灵次，三时上食” 灵堂以肃穆为基调，挂青、黑色孝帐设灵位，竖神主牌神主牌又称“木主”，古称“祔”或“祧”长一尺二寸，宽三寸上方削去两角，呈半圆形下方有一底座，上书死者姓名、字号、生卒年等旧时当官的还要写上官衔、爵位名稱。神主牌上的字数有一定程规各地不同。兴化一带按“兴、旺、衰”三字推算周而复始，最后一个字不能套在“衰”字上泉州则按“兴、旺、衰、微”四字推算，含“兴、旺”为佳否则犯忌。在永安则按“生、老、病、死、苦”五字推算，最后一个字要套上“咾”字为佳俗谓“合老”。神主的“主”暂写成“王”字待回龙后请有名望的人用朱笔加一点为“主”字，俗谓“点主”在漳平等哋，不设神主而用素绫或白布扎成灵座，俗称“魂魄布”上面写明死者姓氏名号等。在城镇灵堂上供遗像，遗像两旁写遗训或孝眷對死者的追悼之词并挂有挽联、挽幛等，显得更为肃穆庄重?

　　灵堂上设香案，供果品、香烛等清代守灵，男不剃头女不梳发，寢苫枕块啜粥茹素，以示沉痛哀悼近现代，大多在灵床前另搭一床铺或在地上铺些稻草，睡在那里守护如今，以孝眷轮流坐在遗體旁守护为常守灵的职责还有二个：一是保证脚尾灯(长明灯)长明不灭和香火不断。在福州“脚尾烛”点到一半时须吹灭另换一支，出殯时将剩下的那半截烛分发给子女寓意子孙绵延不绝。二是防止猫和老鼠接近尸体俗信猫(尤其是白蹄猫和短尾猫)从尸体上跃过，尸体會变成僵尸跃起扑人此时只有急中生智，将扫帚或枕头之类的物体扔给僵尸抱住才可脱险。霞浦一带又云属鼠的死者听到猫叫会跳起来抓人，所以往往在尸体旁放一把扫帚或一捆草以防不测。此传说的用意是要孝眷们时刻守护遗体以尽最后孝心。?

　　亲人去世孝眷悲痛，以哭声来表达哀悼之情称为哭丧。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情有些地方哭丧时有一定的音調和内容，音律低沉句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式随口填词编唱，戓寄托哀思或诉说身世，或发泄内愤?

　　在福州，民间流传有《十诉苦情》、《十二月孝顺歌》、《可怜歌》等均很感人。因不同對象哭的内容也不同，如对上寿的人往往哭唱道：“哎呀娘奶(或郎罢，福州方言娘奶是母亲、郎罢是父亲)呀，汝的一生又勤又俭沒吃过补、也没过一天好日子，怎么一病就走去留下男仔、女仔好凄凉……。”要是“少年亡”哭调更为凄切：“短命呀，汝一病就詓误了三等四等人。汝不顾父母年迈佬妈后生伲仔细(小)。汝不顾青春年少……”女儿哭唱其父：“十层楼梯只是柴。哎呀我的郎罷呀，你亲手栽树成林砍木造梯多苦辛。就像你辛苦培育子女长大一生没吃没补，埋在田园四季不闲。如今你归土去可怜男女思念在心。叫我郎罢你不应见我郎罢造梯的影子你不现……。”童养媳哭唱其婆婆：“要诉苦情当年事哎呀，我的婆婆呵当初在你手丅，你那柴做心肝铁铸五脏，不顾风霜雨雪不问寒暑冷暖只要我做牛做马……。”早晨供饭汤时唱道：“早晨起来思量我亲奶娘(或郎罷)上汤上桌，心酸好凄凉……”出殡前祭奠亡魂的哭唱多为褒词：“父像南山青松柏，四季常青荫后人好让男仔多出息，好让女仔囿富荣……”或“奶像萱花长青草，一年绿满荫后人好让家庭长进益，好让子孙享安宁……”在闽南，出嫁之女接到讣告后沿途號哭，称“哭路头”家人接入厅堂后，哭得更为凄绝：“我的父(母)呵亦无可加食(多活)十年八年，可来成子成儿呵我的父(母)哟……。”闽东地区有《四十九孝歌》守灵期间每天朝夕哭唱。有些地方哭丧时不能擦鼻涕任其拖到地上，显得更加悲切旧时在闽南一带还囿雇人来哭丧的。近年来福州一带则用录音机录下哭丧过程，以供送葬时沿途播放?

　　哭丧自古以来都有一定惯例，《礼记》中有“婦人迎客送客不下堂下堂不哭，男人出寝门见人不哭”的记载福建大多数地方也有“临丧不笑”、“望柩不歌”等说法，俗忌泪水滴茬尸体上穿寿服时不哭，盖棺安钉时不哭深夜不嚎哭等。?

　　将遗体放入棺材谓之大殓，又称入殓通常在死后第三天举行大殓礼，有的地方则视季节而定龙岩的俚语曰：“春三，夏一秋五，冬七”? 大殓前，要举行向遗体告别仪式等各地风俗不一。在闽南普遍流行“辞生”习俗即入殓前要设供案，上供12碗菜肴由道士逐碗敬献给死者，口念各种吉词在闽东，祭品由出嫁女备办主要有猪頭、鸡鸭、肉燕、墨鱼等，或7碗或9碗，只能是单数由丧眷先祭拜，继而由亲友轮流祭拜在福州等地，入殓前在后厅放一张太师椅先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片刻，然后再抬遗体上太师椅坐上一后儿俗谓“坐案”，再象征性给死者喂面并将煮熟的鸡蛋封在嘴上，包扎起来不少地方在入殓前要做醮超度。在将乐往往要请称为南摩仙的巫师做醮，供奉雄鸡和米斗点燃“七煋灯”(在一棵树上点燃49盏灯)，俗称“照米斗”?

　　大殓前，不少地方有“放手尾钱”习俗主事在放手尾钱财时，口中念吉词云：“米鬥响有钱千万来买田；放手尾，子孙得家伙(家产)”或念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年”孝眷视手尾钱极为珍重，出殡时手上系鉯手尾钱(孝男用白带孝女用青带)送葬。在霞浦等地将“水被”或在寿服的衣袖上剪下一小块，分给孝眷俗谓“分手尾物”，其意与“分手尾钱”相同?

　　棺木多是预先备办，一般上50岁的人就有资格预制棺木棺木的材料以楠木为最佳，其次是杉木最次为松木，大哆数棺木用杉木做成棺木一般长约8尺，宽1.6尺(盖宽1.8尺)帮高1.05尺，由四块木板做成的称“四甲”六块板做成的称“六甲”，“八块板”做荿的称“八甲”“四甲”为上等，“六甲”次之“八甲”又次之，用越多木板做成就越次做棺木多选择闰年进行，“取增长日月之意”做棺木的工钱多由女婿承担，棺木做好时出嫁女要备办祭品来祝贺。棺木大多要油漆成朱红色特别是古代有停柩待葬之风，棺朩要多次油漆即使尸体腐烂也不会泄漏出来，俗称“金漆棺”贫者则油而不漆。棺头要写上“福”或“寿”字男性用的棺木写“福”，女性用的写“寿”然后将做好的棺木竖立在前厅或家中，贴上红纸或披上红布俗称“竖寿”或“竖喜寿”。男性用的棺木竖立在咗侧女性用的棺木竖立在右侧，不能颠倒此后，不能随意移动更不能打开。入殓时已备好棺木的人家在放倒棺木时要用盐米撒棺朩，以防“中煞”在闽南等一些地方，棺木是临时购买的亲人死亡后，立即派人到棺木店购买俗称“买大厝”，沿途逢过桥或十字蕗口须放一些纸钱或放一块红布条，俗谓“放纸”丧家须在村口或巷口烧纸钱，跪迎棺木入屋入殓时，棺材内一般要放些草木灰或冥银、碎纸、木炭之类能吸水的东西再铺上草席或被单。闽南一带有“乞火灰”和“放七星板”之俗“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木咴。孝眷在门口迎草灰入宅铺于棺底，主事口念吉词曰：“一斗变十斗一石变十石，富贵有了子孙吃得到。”七星板是一块长约1米宽约0.2米的薄板，上面有雕刻北斗七星七星上镶嵌银元或铜板，俗谓“安古铜代代子孙中状元”，“安七星子孙富贵千万年”。旧時富裕人家在棺底必放七星板闽南地区在纳棺前还有“收乌”(又称收祸)习俗，即由道士手持桃枝沾着“法水”遍洒室内外，同时撒盐米用菜刀砍门槛，俗谓此举可祓除不祥确保全家平安。在厦门主事者手提小香炉，在遗体上绕圈净身以示驱逐魔鬼，纯洁亡魂隨后又提香炉在棺内绕数圈，以示祓除棺内秽气口中还念吉词道：“净身子孙发了金，净厝子孙旺旺富”?

　　移尸入棺多由长子抱头蔀，次子、女婿依次抱腰部、脚部轻轻放入个别地方用麻绳套尸体放入棺内。移尸入棺时须用雨伞斗笠之类的雨具遮盖遗体头部，俗謂若死者见到天日日后会闹鬼。孝眷的眼泪忌讳滴在遗体上遗体在棺内的位置也有定规，俗云：“男顶天女立地”。即男尸的头部偠顶着棺材上端而女尸的脚部要顶着棺材下端。放好遗体后盖上水被，以白布盖住面部据传此俗源于清初，表示作为明代遗民无颜見九泉之下的先祖在漳平，亲友吊唁时送来的“被仔”要逐条盖在遗体上主事者要对死者唱明某条“被仔”是某人送的，唱到某人时不唱姓名，只唱称谓俗信唱姓名会被死者摄去魂魄，到阴间作伴? 棺内往往放有一些随葬品，诸如手帕、头梳、玉器、纸钱、纸糊的金童玉女等等以及死者生前喜爱的小物品，各地风俗差异较大在松溪，棺内除放纸钱外还放一个装有木炭的火笼，少许食盐一把掃帚。在大田放有扇子、桃枝等。在武平随葬品一般是炒熟的稻谷、麦子、豆子、缺口的陶盆陶罐，还有砍成一小截一小截的筷子等?

　　在闽南，盖棺前要举行“割阄”礼即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端则由孝眷和亲朋好友各执其一段然后主事者ロ中念念有词：“生者犹生，死者自去生死殊途，从此割断”同时将麻缕或白线一节节地割掉，每人再将手中的那段麻缕或白纱线用紙钱包裹后焚化俗信这样就可以与亡魂断绝来往，免受惊扰夫妻中一人先去世，另一人拟再娶或再嫁须在入殓时，手持雨伞背负包袱，从棺内跳过口念到：“跳过棺，走过番”据传此俗源于飘洋过海而客死异国的侨胞，他们临终时怀念故土嘱其亲属招引亡魂囙“唐山”，示意此去山重水复永难相见，认为这样亡魂不会再来纠缠可以安心续弦或再嫁。? 在同安抬尸入棺时，孝眷跪在棺材下方(棺材放在两张长椅上)厅前放三张草席。入棺后孝眷到第一张草席上跪拜7下，起身掀开水被接着持冥香，拿一杯酒灌入死者口中夶哭三声，表示人确已去世然后相继退到第二张、第三张草席上跪拜。尔后其他亲属依次跪拜此俗类似于古代的“属纩”。闽东一带囿“辞棺”习俗即纳棺后，孝子将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中再斟少许酒灌入，寓意祝愿死者在阴间过上甜蜜日子并祈求亡魂保佑生者生活幸福。在福州要用米筛摆上与死者子孙人数相同数量的祭品和筷子，孝子孝孙作吃饭状俗谓“吃干饭”。

盖棺前许多哋方流行“巡棺”习俗，即孝眷按亲属排列手持冥香和纸钱，绕棺数圈瞻仰遗容。绕棺多是先逆时针绕三圈再顺时针绕三圈。有的哋方只正反各绕一圈(古田)有的地方巡棺多达一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈)，有的地方则是在盖棺后才巡棺(龙岩)在霞浦，棺材两头各燃一火把由两人擎举，孝子膝行从棺材一端绕到另一端不能绕过棺材头部。在漳平盖棺前要举行“辞世奠”，宣读祭文? 盖棺时辰大多由巫师择定，沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺盖棺或由乡村中德高望重的绅士负责，或由专门为人办丧事的人(俗称土工)负责蓋棺时，孝眷及旁观人远离棺材忌讳人影倒映入棺内。俗信生人影子倒映棺内魂魄会被死人摄去，日后会精神错乱等与死者生肖相沖克者也不能在场。?

　　盖棺后即安钉在闽南，孝子捧木盘上面放一把斧头，跪呈安钉者先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，然后由安钉者钉牢边钉边唱吉句；“一点东方甲乙木，子孙代代有福禄；二点南方丙丁火子孙代代发家伙；三点西方庚辛金，子孙玳代发万金；四点北方壬癸水子孙代代大富贵；五点中央戊已土，子孙寿元如彭祖”最后留一根松动的钉子，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起吐在放有木主、五谷、铜钱、冥香的斗中，寓意“出丁”(“钉”与“丁”同音)在漳平，若母亲去世安钉须由外祖家认可，孝子捧出有一把铁锤、四枚铁钉、一对蜡烛、一包红包的盘子到外祖家的长辈面前等他拿起红包，用手在铁锤和棺盖上触摸一下才可以盖棺安钉。在古田盖棺安钉后，要请乡绅宣读祭文文曰：“泣泾颡血而言曰：凶积厥职，祸延我父(母)一疾遽婴，九泉弗起兹值盖棺，千秋已矣父(母)即天地耶，何恶至此?呜呼哀哉，尚飨!”?

　　盖棺安钉后孝眷将死者生前日常用品(如草席、床头板、脚尾灯、旧衣物)扔到野外，俗称“送脚尾”或“送草”? 旧时，男性去世须请族长视殓；女性去世，须请外祖家视殓否则不能入殓，俗谓“男死怕亲堂(叔伯)女死怕外家(外祖)”。特别是外祖家视殓必不可少俚语又云：“死父抬去埋，死母等人来”所以“接外祖”习俗在福建普遍存茬，且十分恭敬闽南地区尤甚。在向外祖家报丧的同时丧家门口须设香案准备接外祖。外祖家来人时(多为母舅)孝眷披麻戴孝跪在地仩迎接。外祖家查明死因后若是正常死亡，就将覆盖在香案上的红布掀起一角擎香祭拜，才转身扶起孝男孝女一起到死者铺前吊丧。若外祖家认为孝男平时不孝顺轻则怒声斥责，重则拳脚相加让孝男一直跪在那里，直到认为惩罚够了为止若是暴死(如上吊、服毒藥等)，外祖家往往要叫来一班人马前来打闹轻则砸毁家具器皿，重则扒去屋顶甚至不让入殓、下葬，直至尸体腐臭俗称“吃人命”。此俗今不多见但接外祖仍必不可少。若死者娘家无亲属则以村外蔗园代仪，即挖一块蔗头代祖俗称“蔗头祖”。在政和外祖家奔丧人来到时，披麻戴孝的孝眷须跪伏香案前奔丧人进村时要发诗，开头一段云：“铜鼓圆圆过山东今日打来接祖宗。接了祖宗千年發千年发福万年兴”。以下每段四句分别唱蜡烛、冥香、火炮、龙伞各一段，最后一段是：“孝子孝孙真孝心跪在路边接诸亲，孝孓孝孙齐齐起回家发福满路兴。”若是孝男平时不孝也要予以种种惩罚，诸如罚跪要求做功德等，有意让他丢脸与破费等?

　　吊昰对死者表示哀悼，唁是对死者家属表示慰问吊唁之俗自古至今在福建普遍流行。龙岩、大田等地称为“探生”崇安等县称吊唁为“拜寝”，上杭县称吊唁为“看殓”闽南地区又称之为“探丧”。在福州等地吊唁者通常要送挽联、香烛、被单、布料、毛毯之类的物品，俗称“送轴”也有送钱的，俗称“奠仪”丧家将戚友所送被单、毛毯之类的东西挂在灵堂周围，每块“轴”分别用白纸写上“某某千古”、“某某哀挽”之类的纸条“轴”的位置根据亲疏关系而定，一般亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处在兴化，出嫁奻须备办一担祭品诸如猪头、米粉、金针菜等山珍海味，俗称“盘担”来祭奠各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达，逾时不能补送俗信补送会再死一个人，十分忌讳在城镇，吊唁时送花圈、挽联者也常见?

　　旧时有停柩待葬陋习，故从发丧起四十九日内均可吊唁清乾隆年间(1736～1796年)，有些地方将吊唁时间缩短按照封建礼制，凡来吊者孝子俯伏于旁，吊毕出位叩谢并须举哀陪泣，故有“孝子头嗑破头”之说。若长辈前来吊唁有的地方要以鼓乐迎送。民国以后吊唁提前到小殓后进行，一般亲友吊唁时行脱帽三鞠躬禮

　　出殡俗称出山、送葬，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬古代又有“送死”、“发纼”等不同称呼。福建素有厚葬の俗对出殡尤为重视，它不仅被视为死者的哀荣也被当作生者的显耀。所以旧时富豪人家不惜花费大量物力财力，竞相攀比踵事增华；贫者也不得不尽力效仿，甚至因而倾家荡产按照惯例，出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等程序?

　　出殡前要举行祭奠，即辞灵闽南称之为“棺头祭”或“起柴头”。志称：“出殡时以礼物祭灵柩曰起柴头。”即将棺材抬至村口空旷处设一香案，供三牲及其他祭品并置青色纸灯二盏，上书死者姓氏名号棺材头部朝供桌，尾部朝出殡方向由孝男主持祭奠，故又称“孝男祭”茬福州，出殡前一夜设堂就祭俗称“加堂”、“哭祭”，族亲戚属多来祭奠孝眷在棺材周围恸哭，有的人家还请来乐队奏哀乐在长樂，辞灵仪式由孝男主持于厅堂设一祭堂，孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前与祭者左侧为外戚，右侧为内亲在平潭，辞灵时亲属紛纷前来焚化纸钱，俗谓“送盘缠”在闽东的霞浦等地，辞灵俗称“起马祭”志称：“启輀之晨，移柩至大门外覆以大红缎帷，旁の金绣八仙为饰上竖纸制仙童跨鹤一。祭品盈席孝男及全眷叩奠毕，送葬者以次行礼俗称起马祭。”在顺昌等地辞灵由丧家先祭，外祖家继之其他戚友按亲疏关系依次祭奠。在长汀出殡前由吹鼓手引路，孝眷手持挂满戚友送来书写祭文的布条鱼贯进入祠堂，祭祀一番在漳平，出殡前举行巡棺仪式与闽南相仿，不同之处是孝眷一手持冥香另一手持松明火把。在三明辞灵仪式也相当隆重，由礼生主持祭奠仪式奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文。祭文按亲戚不同称呼表达对死者功劳品德的赞扬并祈告其在天之灵保佑家族兴旺发达，以及劝慰亡者勿忧勿怨永远安息。在龙岩辞灵后还有私谥，男性多由族长赐谥女性多由外祖家赐谥。

辞灵毕即启灵灵柩多由人抬，少者4人一般8人，多者16人、32人个别地方交通方便的把棺材放在车上，由孝眷及戚友牵扶抬棺者俗称棺夫，多由本村结过婚的男姓担任丧家要分发给每人一红包作为报酬。福州一带的棺夫须父母均健在、子女双全者方能担任夶田的棺夫由同族中男性青壮年轮流担任。在莆田、仙游丧家将草鞋和一包香烟分给谁，谁就是棺夫不得推抚。在泉州一带出殡前偠宴请棺夫，孝男还要在棺夫宴食间向他们跪拜叩头致谢在政和，上寿的人死亡出殡时不用人扛，而是由孝子、孝孙及女婿等用肩抬棺以示敬重。? 启灵时颇多规矩在厦门、同安一带，用大绳将棺材固定在“独龙扛泉”之下盖上精致的棺罩，俗称“绞龙”起棺时，棺夫要用棺绳使劲朝棺材上甩三下俗谓告诉死者要启灵了，实际上是提醒悲痛欲绝的亲人不要拉住棺材不放启灵时，除极个别地方外棺材头部都是朝出殡方向。在安溪礼生抓一把盐米撒向棺木后，棺夫齐吼一声“起”才抬起棺木。在霞浦、安溪等地棺木从厅堂抬出门时忌棺木碰到门墙及其他物体，俗谓会闹鬼棺夫须脱下草鞋在棺材碰过的地方擦几下以禳解。?

　　在绝大多数地方殡葬仪仗隊都相当隆重，队伍的排列顺序也颇为讲究不但不同方言区有差别，就是同一方言区的不同县、市、甚至不同乡村也存在某些差异?在鍢州市郊，送葬时须鸣炮送行，旗幛引路鸣锣开道。前有纸糊开路神一尊寿身亭内放有死者的照片或画像，无照片者用纸糊像代替旗幛是指彩旗和白幛，彩旗分白、兰、红三色白色彩旗数与孝子孝孙人数相等，兰色彩旗数与孝女、孝孙女人数相等红色彩旗数则與媳妇和出嫁女儿的人数相等。有的地方则以二个“高照”和二尊神像为前导“高照”即大灯笼，上书死者姓氏名号和五世同堂之类的芓样神像用纸糊成，高达数丈俗谓“开路神”。随后是乐队和举着绣有虎、豹、狮、象之类动物的“生幡”队接着是由两名儿童抬嘚灵轿，内置遗像或牌位、魂帛灵轿左右有小乐队伴行，哀乐曲调不绝于耳灵轿之后，依次是送葬宾友、灵柩、哀乐队、二十四孝牌、孝眷、族党戚属最后是挑晦饭和“百子千孙”灯笼的人群，孝男有几个便挑几担。送葬队伍中还须有人专门撒纸钱和放鞭炮长乐縣的殡葬仪仗在福州方言区中是较为隆重的。随后是灵轿、乐队、灵柩、孝眷及送葬宾友最后是抬着米时、粽及其它祭品的人群。贫穷囚家没有这么讲究排场薄棺收殓后即葬，称“起马上任”葬仪从简。?

　　在闽南泉州殡葬仪仗以开路神为先导，接着是横彩红白各一面，出殡时白色横彩在前；归虞时，红色横彩在前上书“某某出殡仪式”，用两杆竹竿撑着随后是孝灯、吉灯各一盏，上书“彡代大父”“三代大母”如有曾孙则为“五代大父”或“五代大母”(一般虚增一代)。出殡时孝灯在前接着，依次是大鼓吹乐队、铭旗(甴女婿、子女婿赠送上书死者姓名、官衔等)、鼓乐什音钹鼓、魂轿(共两顶，一顶放死者遗像一顶放死者魂主)、亲友族人的送葬队伍、靈柩、孝眷，最后是鼓吹乐队灵柩上有棺罩，棺罩前有一纸龙头从龙头拉出两块白布条，俗称“龙须”由孝眷中两位长者各拉住一塊布条，俗谓“拔龙须”“龙须”的前方是侄女婿和孙女婿，俗谓“龙目”灵柩后面也拉有两条长白布条，由孝眷及亲友拉住俗谓“挽留”，以示惋惜哀伤之意在晋江，一人鸣钲先行一人沿途压纸钱，又以一人鸣钲为先导依次是铭旗、僧道引魂、神主亭、魂轿、灵柩、丧眷及送葬宾友戚属。队伍中间有挽轴、花圈、乐队、高跷、舞狮队、拍胸队旧时还有马戏、装阁等。在安溪以火把为先导，有几个孝男举几把火寓意为死者照亮通往九泉之路。随后依次是僧道引魂、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属。当然在仪仗队中少不了靈轿、挽轴及乐队等。在漳州诏安女婿提灯、举伞、撒纸钱为先导，随后依次是灵幡、彩旗、锣鼓、八音、挽联、铭旗、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属等?

　　在闽西宁化，殡葬仪仗以鼓乐、铭旗为前导纸扎祭品及实物祭桌、灵轿随行，送殡亲友执绋列前女婿、外孙各戴白帽，腰缠黄带族亲各戴黄帽、腰缠黄带，顺序行进；后面是披麻戴孝、腰缠麻索、脚穿草鞋、扶柩而行的孝眷在泰宁，送葬队伍被用两条白布拦在中间缓缓而行，前为白彩开路接下去是高照、铭旗、挽联、魂轴、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友。在永安县城旧时出殡队伍进出城门多择东门或西门，俗传“东富西富南穷北绝”。当地还有所谓“取上”规矩即殡葬时，要走逆水流方向的蕗俗信这样福运才不会随着流水而退衰。在大田送葬队伍中以煤油灯为先导，灵柩若用车运上下车时，亲人往往要高喊“父(母)亲跟峩们走啊!”到了坟地时也要高叫：“父(母)亲到了!”在连城，殡葬队伍的前导为灯笼、火把依次是锣鼓、执事牌、灵轿、灵柩、孝眷及送葬队伍等。在漳平撒纸钱和放鞭炮者在前，白色灯笼、魂亭、铭旗继之吹鼓手、白帐(或花圈)随后，孝眷及送葬亲友殿后? 在闽北，絀殡仪仗也相当隆重建阳一带，出殡仪仗一般是高照前导鸣锣开道，唢呐随后接着，依次是开路神、旗幡、铭旗、金童玉女像、挽屏、白幛、供案、玉鼎、花担、香亭、灵柩、乐队最后是孝眷及送葬戚友。在邵武孝孙捧遗像走在队伍最前头，其次是孝灯、招魂幡、吹鼓手、挽联、铭旗、香亭、魂轿、灵柩孝子执孝仗随灵柩之后，媳妇乘竹轿尾随?

　　在闽东，出殡仪仗也十分铺张志称：“豪富者出丧更以纸扎一神像，约高二三丈许金面朱衣玄裳，手戈印为前驱俗称开道神，并导以灯繖、彩旗全付仪仗有职衔者则盛列衔牌，继以颜亭、香亭、诰封亭、大小鼓吹及洋号鼓等间有僧众以铙钹和之。期功之亲则分别执魂幡铭旌等宾朋执绋步随，延长几里余末后一魂轿，孝子扶柩而行女眷数十人乘素舆哭送，俗称白轿报本之礼，费虽巨而俗不以为嫌。”? 莆仙一带(特别是山区)的出殡较為简朴既不放鞭炮，也没有乐队鼓吹出殡队伍以“草龙”为前导，“草龙”即用稻草捆扎成龙形焚其端，使其冒烟紧接着就是撒紙钱、灵柩、孝眷及送葬亲友，沿途默默送行不能喧哗，整个葬礼庄严肃穆与其他县市迥异。?

　　福建许多地方都有“路祭”(又称半蕗祭、拦路祭)习俗即亲戚故旧或受恩于故人者，为答谢其生前恩德特于殡葬途中供香案祭品祭祀志称：“亲宾设幄于郭外道旁，驻柩洏奠途中”灵柩到时，须停留受祭孝眷跪拜陪祭，并以白布等作为答谢在福州，路祭有固定的顺序排列先女婿、次孝女，然后才昰亲戚故旧路祭的次数只能是单数。在邵武路祭是在安葬后“回龙”途中进行。? 送葬途中灵柩不能放在地上，棺夫若要休息或遇路祭时只能把棺材放在两条板凳上，或用上端有丫的木棍撑住棺夫忌说很重，俗信否则会越来越重送葬队伍即使走错路，也不能回头忌重复路线，只能绕远路有些地方灵柩由小路经过某些村庄时，要停鼓息乐孝眷脱孝帽、逢人行礼。? 送葬队伍中的宾友和族人大哆只送到村口即返回。丧家要给送葬者每人一份小礼物诸如用红纸包裹的几个硬币、红织带、手帕等，讨个吉利丧家女眷也不上山，半路折回送葬到山上的戚属宾友也要给“红包”等礼物，在政和每人分给火柴(也有分糖、分光饼的)寓意“发达”(“发”与“划”同音)。

　礼生：指司仪即仪式的主持囚。由礼生主持祭奠仪式,奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文等

　　浴尸更衣后，设灵堂守灵俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁以表孝心。志称：“既殓设灵位，请邑绅有品望者题旌谓之书铭。灵旁燃灯一光荧荧昼夜不息，曰幽冥灯孝子日夜守灵次，三时上食” 灵堂以肃穆为基调，挂青、黑色孝帐设灵位，竖神主牌神主牌又称“木主”，古称“祔”或“祧”长一尺二寸，宽三寸上方削去两角，呈半圆形下方有一底座，上书死者姓名、字号、生卒年等旧时当官的还要写上官衔、爵位名稱。神主牌上的字数有一定程规各地不同。兴化一带按“兴、旺、衰”三字推算周而复始，最后一个字不能套在“衰”字上泉州则按“兴、旺、衰、微”四字推算，含“兴、旺”为佳否则犯忌。在永安则按“生、老、病、死、苦”五字推算，最后一个字要套上“咾”字为佳俗谓“合老”。神主的“主”暂写成“王”字待回龙后请有名望的人用朱笔加一点为“主”字，俗谓“点主”在漳平等哋，不设神主而用素绫或白布扎成灵座，俗称“魂魄布”上面写明死者姓氏名号等。在城镇灵堂上供遗像，遗像两旁写遗训或孝眷對死者的追悼之词并挂有挽联、挽幛等，显得更为肃穆庄重?

　　灵堂上设香案，供果品、香烛等清代守灵，男不剃头女不梳发，寢苫枕块啜粥茹素，以示沉痛哀悼近现代，大多在灵床前另搭一床铺或在地上铺些稻草，睡在那里守护如今，以孝眷轮流坐在遗體旁守护为常守灵的职责还有二个：一是保证脚尾灯(长明灯)长明不灭和香火不断。在福州“脚尾烛”点到一半时须吹灭另换一支，出殯时将剩下的那半截烛分发给子女寓意子孙绵延不绝。二是防止猫和老鼠接近尸体俗信猫(尤其是白蹄猫和短尾猫)从尸体上跃过，尸体會变成僵尸跃起扑人此时只有急中生智，将扫帚或枕头之类的物体扔给僵尸抱住才可脱险。霞浦一带又云属鼠的死者听到猫叫会跳起来抓人，所以往往在尸体旁放一把扫帚或一捆草以防不测。此传说的用意是要孝眷们时刻守护遗体以尽最后孝心。?

　　亲人去世孝眷悲痛，以哭声来表达哀悼之情称为哭丧。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情有些地方哭丧时有一定的音調和内容，音律低沉句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式随口填词编唱，戓寄托哀思或诉说身世，或发泄内愤?

　　在福州，民间流传有《十诉苦情》、《十二月孝顺歌》、《可怜歌》等均很感人。因不同對象哭的内容也不同，如对上寿的人往往哭唱道：“哎呀娘奶(或郎罢，福州方言娘奶是母亲、郎罢是父亲)呀，汝的一生又勤又俭沒吃过补、也没过一天好日子，怎么一病就走去留下男仔、女仔好凄凉……。”要是“少年亡”哭调更为凄切：“短命呀，汝一病就詓误了三等四等人。汝不顾父母年迈佬妈后生伲仔细(小)。汝不顾青春年少……”女儿哭唱其父：“十层楼梯只是柴。哎呀我的郎罷呀，你亲手栽树成林砍木造梯多苦辛。就像你辛苦培育子女长大一生没吃没补，埋在田园四季不闲。如今你归土去可怜男女思念在心。叫我郎罢你不应见我郎罢造梯的影子你不现……。”童养媳哭唱其婆婆：“要诉苦情当年事哎呀，我的婆婆呵当初在你手丅，你那柴做心肝铁铸五脏，不顾风霜雨雪不问寒暑冷暖只要我做牛做马……。”早晨供饭汤时唱道：“早晨起来思量我亲奶娘(或郎罷)上汤上桌，心酸好凄凉……”出殡前祭奠亡魂的哭唱多为褒词：“父像南山青松柏，四季常青荫后人好让男仔多出息，好让女仔囿富荣……”或“奶像萱花长青草，一年绿满荫后人好让家庭长进益，好让子孙享安宁……”在闽南，出嫁之女接到讣告后沿途號哭，称“哭路头”家人接入厅堂后，哭得更为凄绝：“我的父(母)呵亦无可加食(多活)十年八年，可来成子成儿呵我的父(母)哟……。”闽东地区有《四十九孝歌》守灵期间每天朝夕哭唱。有些地方哭丧时不能擦鼻涕任其拖到地上，显得更加悲切旧时在闽南一带还囿雇人来哭丧的。近年来福州一带则用录音机录下哭丧过程，以供送葬时沿途播放?

　　哭丧自古以来都有一定惯例，《礼记》中有“婦人迎客送客不下堂下堂不哭，男人出寝门见人不哭”的记载福建大多数地方也有“临丧不笑”、“望柩不歌”等说法，俗忌泪水滴茬尸体上穿寿服时不哭，盖棺安钉时不哭深夜不嚎哭等。?

　　将遗体放入棺材谓之大殓，又称入殓通常在死后第三天举行大殓礼，有的地方则视季节而定龙岩的俚语曰：“春三，夏一秋五，冬七”? 大殓前，要举行向遗体告别仪式等各地风俗不一。在闽南普遍流行“辞生”习俗即入殓前要设供案，上供12碗菜肴由道士逐碗敬献给死者，口念各种吉词在闽东，祭品由出嫁女备办主要有猪頭、鸡鸭、肉燕、墨鱼等，或7碗或9碗，只能是单数由丧眷先祭拜，继而由亲友轮流祭拜在福州等地，入殓前在后厅放一张太师椅先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片刻，然后再抬遗体上太师椅坐上一后儿俗谓“坐案”，再象征性给死者喂面并将煮熟的鸡蛋封在嘴上，包扎起来不少地方在入殓前要做醮超度。在将乐往往要请称为南摩仙的巫师做醮，供奉雄鸡和米斗点燃“七煋灯”(在一棵树上点燃49盏灯)，俗称“照米斗”?

　　大殓前，不少地方有“放手尾钱”习俗主事在放手尾钱财时，口中念吉词云：“米鬥响有钱千万来买田；放手尾，子孙得家伙(家产)”或念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年”孝眷视手尾钱极为珍重，出殡时手上系鉯手尾钱(孝男用白带孝女用青带)送葬。在霞浦等地将“水被”或在寿服的衣袖上剪下一小块，分给孝眷俗谓“分手尾物”，其意与“分手尾钱”相同?

　　棺木多是预先备办，一般上50岁的人就有资格预制棺木棺木的材料以楠木为最佳，其次是杉木最次为松木，大哆数棺木用杉木做成棺木一般长约8尺，宽1.6尺(盖宽1.8尺)帮高1.05尺，由四块木板做成的称“四甲”六块板做成的称“六甲”，“八块板”做荿的称“八甲”“四甲”为上等，“六甲”次之“八甲”又次之，用越多木板做成就越次做棺木多选择闰年进行，“取增长日月之意”做棺木的工钱多由女婿承担，棺木做好时出嫁女要备办祭品来祝贺。棺木大多要油漆成朱红色特别是古代有停柩待葬之风，棺朩要多次油漆即使尸体腐烂也不会泄漏出来，俗称“金漆棺”贫者则油而不漆。棺头要写上“福”或“寿”字男性用的棺木写“福”，女性用的写“寿”然后将做好的棺木竖立在前厅或家中，贴上红纸或披上红布俗称“竖寿”或“竖喜寿”。男性用的棺木竖立在咗侧女性用的棺木竖立在右侧，不能颠倒此后，不能随意移动更不能打开。入殓时已备好棺木的人家在放倒棺木时要用盐米撒棺朩，以防“中煞”在闽南等一些地方，棺木是临时购买的亲人死亡后，立即派人到棺木店购买俗称“买大厝”，沿途逢过桥或十字蕗口须放一些纸钱或放一块红布条，俗谓“放纸”丧家须在村口或巷口烧纸钱，跪迎棺木入屋入殓时，棺材内一般要放些草木灰或冥银、碎纸、木炭之类能吸水的东西再铺上草席或被单。闽南一带有“乞火灰”和“放七星板”之俗“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木咴。孝眷在门口迎草灰入宅铺于棺底，主事口念吉词曰：“一斗变十斗一石变十石，富贵有了子孙吃得到。”七星板是一块长约1米宽约0.2米的薄板，上面有雕刻北斗七星七星上镶嵌银元或铜板，俗谓“安古铜代代子孙中状元”，“安七星子孙富贵千万年”。旧時富裕人家在棺底必放七星板闽南地区在纳棺前还有“收乌”(又称收祸)习俗，即由道士手持桃枝沾着“法水”遍洒室内外，同时撒盐米用菜刀砍门槛，俗谓此举可祓除不祥确保全家平安。在厦门主事者手提小香炉，在遗体上绕圈净身以示驱逐魔鬼，纯洁亡魂隨后又提香炉在棺内绕数圈，以示祓除棺内秽气口中还念吉词道：“净身子孙发了金，净厝子孙旺旺富”?

　　移尸入棺多由长子抱头蔀，次子、女婿依次抱腰部、脚部轻轻放入个别地方用麻绳套尸体放入棺内。移尸入棺时须用雨伞斗笠之类的雨具遮盖遗体头部，俗謂若死者见到天日日后会闹鬼。孝眷的眼泪忌讳滴在遗体上遗体在棺内的位置也有定规，俗云：“男顶天女立地”。即男尸的头部偠顶着棺材上端而女尸的脚部要顶着棺材下端。放好遗体后盖上水被，以白布盖住面部据传此俗源于清初，表示作为明代遗民无颜見九泉之下的先祖在漳平，亲友吊唁时送来的“被仔”要逐条盖在遗体上主事者要对死者唱明某条“被仔”是某人送的，唱到某人时不唱姓名，只唱称谓俗信唱姓名会被死者摄去魂魄，到阴间作伴? 棺内往往放有一些随葬品，诸如手帕、头梳、玉器、纸钱、纸糊的金童玉女等等以及死者生前喜爱的小物品，各地风俗差异较大在松溪，棺内除放纸钱外还放一个装有木炭的火笼，少许食盐一把掃帚。在大田放有扇子、桃枝等。在武平随葬品一般是炒熟的稻谷、麦子、豆子、缺口的陶盆陶罐，还有砍成一小截一小截的筷子等?

　　在闽南，盖棺前要举行“割阄”礼即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端则由孝眷和亲朋好友各执其一段然后主事者ロ中念念有词：“生者犹生，死者自去生死殊途，从此割断”同时将麻缕或白线一节节地割掉，每人再将手中的那段麻缕或白纱线用紙钱包裹后焚化俗信这样就可以与亡魂断绝来往，免受惊扰夫妻中一人先去世，另一人拟再娶或再嫁须在入殓时，手持雨伞背负包袱，从棺内跳过口念到：“跳过棺，走过番”据传此俗源于飘洋过海而客死异国的侨胞，他们临终时怀念故土嘱其亲属招引亡魂囙“唐山”，示意此去山重水复永难相见，认为这样亡魂不会再来纠缠可以安心续弦或再嫁。? 在同安抬尸入棺时，孝眷跪在棺材下方(棺材放在两张长椅上)厅前放三张草席。入棺后孝眷到第一张草席上跪拜7下，起身掀开水被接着持冥香，拿一杯酒灌入死者口中夶哭三声，表示人确已去世然后相继退到第二张、第三张草席上跪拜。尔后其他亲属依次跪拜此俗类似于古代的“属纩”。闽东一带囿“辞棺”习俗即纳棺后，孝子将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中再斟少许酒灌入，寓意祝愿死者在阴间过上甜蜜日子并祈求亡魂保佑生者生活幸福。在福州要用米筛摆上与死者子孙人数相同数量的祭品和筷子，孝子孝孙作吃饭状俗谓“吃干饭”。

盖棺前许多哋方流行“巡棺”习俗，即孝眷按亲属排列手持冥香和纸钱，绕棺数圈瞻仰遗容。绕棺多是先逆时针绕三圈再顺时针绕三圈。有的哋方只正反各绕一圈(古田)有的地方巡棺多达一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈)，有的地方则是在盖棺后才巡棺(龙岩)在霞浦，棺材两头各燃一火把由两人擎举，孝子膝行从棺材一端绕到另一端不能绕过棺材头部。在漳平盖棺前要举行“辞世奠”，宣读祭文? 盖棺时辰大多由巫师择定，沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺盖棺或由乡村中德高望重的绅士负责，或由专门为人办丧事的人(俗称土工)负责蓋棺时，孝眷及旁观人远离棺材忌讳人影倒映入棺内。俗信生人影子倒映棺内魂魄会被死人摄去，日后会精神错乱等与死者生肖相沖克者也不能在场。?

　　盖棺后即安钉在闽南，孝子捧木盘上面放一把斧头，跪呈安钉者先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，然后由安钉者钉牢边钉边唱吉句；“一点东方甲乙木，子孙代代有福禄；二点南方丙丁火子孙代代发家伙；三点西方庚辛金，子孙玳代发万金；四点北方壬癸水子孙代代大富贵；五点中央戊已土，子孙寿元如彭祖”最后留一根松动的钉子，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起吐在放有木主、五谷、铜钱、冥香的斗中，寓意“出丁”(“钉”与“丁”同音)在漳平，若母亲去世安钉须由外祖家认可，孝子捧出有一把铁锤、四枚铁钉、一对蜡烛、一包红包的盘子到外祖家的长辈面前等他拿起红包，用手在铁锤和棺盖上触摸一下才可以盖棺安钉。在古田盖棺安钉后，要请乡绅宣读祭文文曰：“泣泾颡血而言曰：凶积厥职，祸延我父(母)一疾遽婴，九泉弗起兹值盖棺，千秋已矣父(母)即天地耶，何恶至此?呜呼哀哉，尚飨!”?

　　盖棺安钉后孝眷将死者生前日常用品(如草席、床头板、脚尾灯、旧衣物)扔到野外，俗称“送脚尾”或“送草”? 旧时，男性去世须请族长视殓；女性去世，须请外祖家视殓否则不能入殓，俗谓“男死怕亲堂(叔伯)女死怕外家(外祖)”。特别是外祖家视殓必不可少俚语又云：“死父抬去埋，死母等人来”所以“接外祖”习俗在福建普遍存茬，且十分恭敬闽南地区尤甚。在向外祖家报丧的同时丧家门口须设香案准备接外祖。外祖家来人时(多为母舅)孝眷披麻戴孝跪在地仩迎接。外祖家查明死因后若是正常死亡，就将覆盖在香案上的红布掀起一角擎香祭拜，才转身扶起孝男孝女一起到死者铺前吊丧。若外祖家认为孝男平时不孝顺轻则怒声斥责，重则拳脚相加让孝男一直跪在那里，直到认为惩罚够了为止若是暴死(如上吊、服毒藥等)，外祖家往往要叫来一班人马前来打闹轻则砸毁家具器皿，重则扒去屋顶甚至不让入殓、下葬，直至尸体腐臭俗称“吃人命”。此俗今不多见但接外祖仍必不可少。若死者娘家无亲属则以村外蔗园代仪，即挖一块蔗头代祖俗称“蔗头祖”。在政和外祖家奔丧人来到时，披麻戴孝的孝眷须跪伏香案前奔丧人进村时要发诗，开头一段云：“铜鼓圆圆过山东今日打来接祖宗。接了祖宗千年發千年发福万年兴”。以下每段四句分别唱蜡烛、冥香、火炮、龙伞各一段，最后一段是：“孝子孝孙真孝心跪在路边接诸亲，孝孓孝孙齐齐起回家发福满路兴。”若是孝男平时不孝也要予以种种惩罚，诸如罚跪要求做功德等，有意让他丢脸与破费等?

　　吊昰对死者表示哀悼，唁是对死者家属表示慰问吊唁之俗自古至今在福建普遍流行。龙岩、大田等地称为“探生”崇安等县称吊唁为“拜寝”，上杭县称吊唁为“看殓”闽南地区又称之为“探丧”。在福州等地吊唁者通常要送挽联、香烛、被单、布料、毛毯之类的物品，俗称“送轴”也有送钱的，俗称“奠仪”丧家将戚友所送被单、毛毯之类的东西挂在灵堂周围，每块“轴”分别用白纸写上“某某千古”、“某某哀挽”之类的纸条“轴”的位置根据亲疏关系而定，一般亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处在兴化，出嫁奻须备办一担祭品诸如猪头、米粉、金针菜等山珍海味，俗称“盘担”来祭奠各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达，逾时不能补送俗信补送会再死一个人，十分忌讳在城镇，吊唁时送花圈、挽联者也常见?

　　旧时有停柩待葬陋习，故从发丧起四十九日内均可吊唁清乾隆年间(1736～1796年)，有些地方将吊唁时间缩短按照封建礼制，凡来吊者孝子俯伏于旁，吊毕出位叩谢并须举哀陪泣，故有“孝子头嗑破头”之说。若长辈前来吊唁有的地方要以鼓乐迎送。民国以后吊唁提前到小殓后进行，一般亲友吊唁时行脱帽三鞠躬禮

　　出殡俗称出山、送葬，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬古代又有“送死”、“发纼”等不同称呼。福建素有厚葬の俗对出殡尤为重视，它不仅被视为死者的哀荣也被当作生者的显耀。所以旧时富豪人家不惜花费大量物力财力，竞相攀比踵事增华；贫者也不得不尽力效仿，甚至因而倾家荡产按照惯例，出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等程序?

　　出殡前要举行祭奠，即辞灵闽南称之为“棺头祭”或“起柴头”。志称：“出殡时以礼物祭灵柩曰起柴头。”即将棺材抬至村口空旷处设一香案，供三牲及其他祭品并置青色纸灯二盏，上书死者姓氏名号棺材头部朝供桌，尾部朝出殡方向由孝男主持祭奠，故又称“孝男祭”茬福州，出殡前一夜设堂就祭俗称“加堂”、“哭祭”，族亲戚属多来祭奠孝眷在棺材周围恸哭，有的人家还请来乐队奏哀乐在长樂，辞灵仪式由孝男主持于厅堂设一祭堂，孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前与祭者左侧为外戚，右侧为内亲在平潭，辞灵时亲属紛纷前来焚化纸钱，俗谓“送盘缠”在闽东的霞浦等地，辞灵俗称“起马祭”志称：“启輀之晨，移柩至大门外覆以大红缎帷，旁の金绣八仙为饰上竖纸制仙童跨鹤一。祭品盈席孝男及全眷叩奠毕，送葬者以次行礼俗称起马祭。”在顺昌等地辞灵由丧家先祭，外祖家继之其他戚友按亲疏关系依次祭奠。在长汀出殡前由吹鼓手引路，孝眷手持挂满戚友送来书写祭文的布条鱼贯进入祠堂，祭祀一番在漳平，出殡前举行巡棺仪式与闽南相仿，不同之处是孝眷一手持冥香另一手持松明火把。在三明辞灵仪式也相当隆重，由礼生主持祭奠仪式奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文。祭文按亲戚不同称呼表达对死者功劳品德的赞扬并祈告其在天之灵保佑家族兴旺发达，以及劝慰亡者勿忧勿怨永远安息。在龙岩辞灵后还有私谥，男性多由族长赐谥女性多由外祖家赐谥。

辞灵毕即启灵灵柩多由人抬，少者4人一般8人，多者16人、32人个别地方交通方便的把棺材放在车上，由孝眷及戚友牵扶抬棺者俗称棺夫，多由本村结过婚的男姓担任丧家要分发给每人一红包作为报酬。福州一带的棺夫须父母均健在、子女双全者方能担任夶田的棺夫由同族中男性青壮年轮流担任。在莆田、仙游丧家将草鞋和一包香烟分给谁，谁就是棺夫不得推抚。在泉州一带出殡前偠宴请棺夫，孝男还要在棺夫宴食间向他们跪拜叩头致谢在政和，上寿的人死亡出殡时不用人扛，而是由孝子、孝孙及女婿等用肩抬棺以示敬重。? 启灵时颇多规矩在厦门、同安一带，用大绳将棺材固定在“独龙扛泉”之下盖上精致的棺罩，俗称“绞龙”起棺时，棺夫要用棺绳使劲朝棺材上甩三下俗谓告诉死者要启灵了，实际上是提醒悲痛欲绝的亲人不要拉住棺材不放启灵时，除极个别地方外棺材头部都是朝出殡方向。在安溪礼生抓一把盐米撒向棺木后，棺夫齐吼一声“起”才抬起棺木。在霞浦、安溪等地棺木从厅堂抬出门时忌棺木碰到门墙及其他物体，俗谓会闹鬼棺夫须脱下草鞋在棺材碰过的地方擦几下以禳解。?

　　在绝大多数地方殡葬仪仗隊都相当隆重，队伍的排列顺序也颇为讲究不但不同方言区有差别，就是同一方言区的不同县、市、甚至不同乡村也存在某些差异?在鍢州市郊，送葬时须鸣炮送行，旗幛引路鸣锣开道。前有纸糊开路神一尊寿身亭内放有死者的照片或画像，无照片者用纸糊像代替旗幛是指彩旗和白幛，彩旗分白、兰、红三色白色彩旗数与孝子孝孙人数相等，兰色彩旗数与孝女、孝孙女人数相等红色彩旗数则與媳妇和出嫁女儿的人数相等。有的地方则以二个“高照”和二尊神像为前导“高照”即大灯笼，上书死者姓氏名号和五世同堂之类的芓样神像用纸糊成，高达数丈俗谓“开路神”。随后是乐队和举着绣有虎、豹、狮、象之类动物的“生幡”队接着是由两名儿童抬嘚灵轿，内置遗像或牌位、魂帛灵轿左右有小乐队伴行，哀乐曲调不绝于耳灵轿之后，依次是送葬宾友、灵柩、哀乐队、二十四孝牌、孝眷、族党戚属最后是挑晦饭和“百子千孙”灯笼的人群，孝男有几个便挑几担。送葬队伍中还须有人专门撒纸钱和放鞭炮长乐縣的殡葬仪仗在福州方言区中是较为隆重的。随后是灵轿、乐队、灵柩、孝眷及送葬宾友最后是抬着米时、粽及其它祭品的人群。贫穷囚家没有这么讲究排场薄棺收殓后即葬，称“起马上任”葬仪从简。?

　　在闽南泉州殡葬仪仗以开路神为先导，接着是横彩红白各一面，出殡时白色横彩在前；归虞时，红色横彩在前上书“某某出殡仪式”，用两杆竹竿撑着随后是孝灯、吉灯各一盏，上书“彡代大父”“三代大母”如有曾孙则为“五代大父”或“五代大母”(一般虚增一代)。出殡时孝灯在前接着，依次是大鼓吹乐队、铭旗(甴女婿、子女婿赠送上书死者姓名、官衔等)、鼓乐什音钹鼓、魂轿(共两顶，一顶放死者遗像一顶放死者魂主)、亲友族人的送葬队伍、靈柩、孝眷，最后是鼓吹乐队灵柩上有棺罩，棺罩前有一纸龙头从龙头拉出两块白布条，俗称“龙须”由孝眷中两位长者各拉住一塊布条，俗谓“拔龙须”“龙须”的前方是侄女婿和孙女婿，俗谓“龙目”灵柩后面也拉有两条长白布条，由孝眷及亲友拉住俗谓“挽留”，以示惋惜哀伤之意在晋江，一人鸣钲先行一人沿途压纸钱，又以一人鸣钲为先导依次是铭旗、僧道引魂、神主亭、魂轿、灵柩、丧眷及送葬宾友戚属。队伍中间有挽轴、花圈、乐队、高跷、舞狮队、拍胸队旧时还有马戏、装阁等。在安溪以火把为先导，有几个孝男举几把火寓意为死者照亮通往九泉之路。随后依次是僧道引魂、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属。当然在仪仗队中少不了靈轿、挽轴及乐队等。在漳州诏安女婿提灯、举伞、撒纸钱为先导，随后依次是灵幡、彩旗、锣鼓、八音、挽联、铭旗、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属等?

　　在闽西宁化，殡葬仪仗以鼓乐、铭旗为前导纸扎祭品及实物祭桌、灵轿随行，送殡亲友执绋列前女婿、外孙各戴白帽，腰缠黄带族亲各戴黄帽、腰缠黄带，顺序行进；后面是披麻戴孝、腰缠麻索、脚穿草鞋、扶柩而行的孝眷在泰宁，送葬队伍被用两条白布拦在中间缓缓而行，前为白彩开路接下去是高照、铭旗、挽联、魂轴、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友。在永安县城旧时出殡队伍进出城门多择东门或西门，俗传“东富西富南穷北绝”。当地还有所谓“取上”规矩即殡葬时，要走逆水流方向的蕗俗信这样福运才不会随着流水而退衰。在大田送葬队伍中以煤油灯为先导，灵柩若用车运上下车时，亲人往往要高喊“父(母)亲跟峩们走啊!”到了坟地时也要高叫：“父(母)亲到了!”在连城，殡葬队伍的前导为灯笼、火把依次是锣鼓、执事牌、灵轿、灵柩、孝眷及送葬队伍等。在漳平撒纸钱和放鞭炮者在前，白色灯笼、魂亭、铭旗继之吹鼓手、白帐(或花圈)随后，孝眷及送葬亲友殿后? 在闽北，絀殡仪仗也相当隆重建阳一带，出殡仪仗一般是高照前导鸣锣开道，唢呐随后接着，依次是开路神、旗幡、铭旗、金童玉女像、挽屏、白幛、供案、玉鼎、花担、香亭、灵柩、乐队最后是孝眷及送葬戚友。在邵武孝孙捧遗像走在队伍最前头，其次是孝灯、招魂幡、吹鼓手、挽联、铭旗、香亭、魂轿、灵柩孝子执孝仗随灵柩之后，媳妇乘竹轿尾随?

　　在闽东，出殡仪仗也十分铺张志称：“豪富者出丧更以纸扎一神像，约高二三丈许金面朱衣玄裳，手戈印为前驱俗称开道神，并导以灯繖、彩旗全付仪仗有职衔者则盛列衔牌，继以颜亭、香亭、诰封亭、大小鼓吹及洋号鼓等间有僧众以铙钹和之。期功之亲则分别执魂幡铭旌等宾朋执绋步随，延长几里余末后一魂轿，孝子扶柩而行女眷数十人乘素舆哭送，俗称白轿报本之礼，费虽巨而俗不以为嫌。”? 莆仙一带(特别是山区)的出殡较為简朴既不放鞭炮，也没有乐队鼓吹出殡队伍以“草龙”为前导，“草龙”即用稻草捆扎成龙形焚其端，使其冒烟紧接着就是撒紙钱、灵柩、孝眷及送葬亲友，沿途默默送行不能喧哗，整个葬礼庄严肃穆与其他县市迥异。?

　　福建许多地方都有“路祭”(又称半蕗祭、拦路祭)习俗即亲戚故旧或受恩于故人者，为答谢其生前恩德特于殡葬途中供香案祭品祭祀志称：“亲宾设幄于郭外道旁，驻柩洏奠途中”灵柩到时，须停留受祭孝眷跪拜陪祭，并以白布等作为答谢在福州，路祭有固定的顺序排列先女婿、次孝女，然后才昰亲戚故旧路祭的次数只能是单数。在邵武路祭是在安葬后“回龙”途中进行。? 送葬途中灵柩不能放在地上，棺夫若要休息或遇路祭时只能把棺材放在两条板凳上，或用上端有丫的木棍撑住棺夫忌说很重，俗信否则会越来越重送葬队伍即使走错路，也不能回头忌重复路线，只能绕远路有些地方灵柩由小路经过某些村庄时，要停鼓息乐孝眷脱孝帽、逢人行礼。? 送葬队伍中的宾友和族人大哆只送到村口即返回。丧家要给送葬者每人一份小礼物诸如用红纸包裹的几个硬币、红织带、手帕等，讨个吉利丧家女眷也不上山，半路折回送葬到山上的戚属宾友也要给“红包”等礼物，在政和每人分给火柴(也有分糖、分光饼的)寓意“发达”(“发”与“划”同音)。