最新修改版---警世钟 (强烈推荐) - 净化人生 -
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最新修改版---警世钟 (强烈推荐)
来自显密佛网
一、深信因果
二、情爱重缚
三、贪欲世界
四、嗔心毒火
五、迷乱话语
六、杀生过患
七、战争乌云
八、偷盗恶行
九、烟酒毒品
十、末世歧途
十一、光明之路
十二、浊世良药——劝发菩提心
《楞伽经》中所述食肉的过失
　　顶礼本师释迦牟尼佛！
　　顶礼观自在菩萨！
　　顶礼全知麦彭仁波切！
　　顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措！
　　深信因果
　　一、现代人漠视善恶因果规律
　　这个宇宙大到天体的运行，小到有情内在微细的起心动念，一切都那么森然有序而不是杂乱无章，究竟是什么规律在支配这一切呢？就是因果律。“天网恢恢，疏而不漏。”因果律就是一张遍布情器世间一切时空的天罗地网。
　　近现代随着科学技术的发展，人们普遍承认存在外在自然界的客观规律。实际上科学所揭示的自然界的客观规律，恰恰是因果律在某个层面上的具体体现，它说明物质世界不是杂乱无序，不是什么现象都可以随便产生，而是严格受着因果律的支配。
　　再看有情自身的方面，每一位有情都希望自己远离痛苦常享快乐，但如何才能实现这一目标呢？人们感受痛苦和快乐的因究竟是什么？了解佛法的人知道众生在六道中转生，使众生在善恶趣中流转的力量不是别的，而是每个众生身、语、意所造的善恶业。
　　善恶因果，在古代社会人们把它看成理所当然的事实来接受，这一点类似于科学公理。科学中有一层架构其它理论的基础，称为公理。同样，古代人们认为“善有善报，恶有恶报”是颠扑不破的真理，深信因果是一切道德善行的基础，人的身语意行为必须遵循这个亘古不变的因果规律，才能使自己获得安乐。
　　近代随着科学的迅猛发展，人们的注意力开始转移，日益专注于外部物质世界，反而对切近自己身心的因果规律渐渐淡忘了，行为操持越来越丧失远见，所着重的只有一点眼前利益，由此人类深陷在感官世界中不能自拔。实际上有大量因果报应的实例，不断发生在人们自身和周围人的身上，但人们为物欲蒙蔽，领悟力衰退、视而不见，不会去善加体察，也不会从中吸取教训，加上社会潮流的影响，人们不假思索就接受了无因果的观点并且沿习成风。
　　否认因果律使当代人们的道德、伦理、观念、行为规范，发生了深刻的变化，人们的行为轨道转换了方向、道德趋于沦丧、恶业日益炽盛。由于身、语、意三门行为不能以因果正见摄持而纳入善法的轨道，致使当今社会人们的三毒烦恼畸形膨胀，种种恶行加重扩散。为了使自己的恶行不受约束，变得“合理”，有意无意之中将“善有善报，恶有恶报”这条规律搁置否定，人们以为这样就可以为所欲为，不受因果规律的制约，这本身即是愚痴深重的表现，无疑是掩耳盗铃的做法。实际上因果律存在于每个众生的身心中，一刻也没有离开过，它不会因为人们的遗忘、搁置就不起作用，也不会因为人们愚痴，自以为是地认为没有因果，对因果律漠视、嘲讽而失效。
　　在因果律面前，现代人变得如同一群幼稚顽劣的儿童一样，自以为是地任性而为，结果饱受不堪言喻的痛苦。观察当今社会的实况，事实证明，人们无时无刻不在吞食因漠视因果肆意造恶所带来的苦果。其实，没有任何一种精神力量或意志可以将痛苦强加于人，当今世界人们日益深重的身心痛苦，溯其根源即是由各自不信因果，肆意为恶所带来的，这本身即是自作自受的因果律的体现。
　　“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨正因为见到因果规律，所以在因地异常谨慎，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，唯恐以细微恶业引生巨大过患，而凡夫人对因果报应不予理睬，起初造恶业时，苦果不一定当时体现出来，所以就有人以为造业无果，恣意而为，把因果报应不是当作无稽之谈，就是当成十万八千里外的事情而抛之脑后，然而一旦恶业成熟、果报临头，又呼天抢地、苦不堪言。到了这时再害怕恐惧，无奈恶业已经成熟，为时晚矣！
　　二、遣除对因果的疑惑
　　1、对因果道理的辨析
　　现代人往往认为因果报应是一种迷信的学说，这是一种未经观察思考想当然的认识，如果认为存在于有情身心的因果规律是迷信的话，科学也同样是迷信，因为科学反映的就是外境（自然界）的因果规律，现代人恐怕不会讲科学是迷信，同样都是讲因果规律，为什么要厚此薄彼呢？难道因果规律有在外界合理而在人自身上却不合理的道理吗？所以所谓因果是迷信的观点毫无道理。
　　有些人认为因果报应是陈旧落后的观念，早已跟不上时代了，如果以一种法年代久远，就必须要舍弃的话，那人们几千年来都是吃饭睡觉，这种生活方式是不是陈旧落后而应当舍弃呢？恐怕谁也不能缺少这些基本的生存条件，同样，善恶报应如影随形，不会说对古代人适用，而对现代人就落后不适用了，以时间的久远来断定因果律是否在现代人身上成立是毫无道理的。
　　有人会想：我每天辛苦劳作，但温饱问题还难以解决，与人为善仍然时常遭到厄运，旁边有人不怎么操劳却赚钱容易，这些该怎么解释呢？不是讲因果报应吗？为什么有人坑蒙拐骗、贪污受贿，照样日子过得好，我日日遵纪守法，却没有过上什么好日子。
　　其实，这是因为因果的相极其细微、复杂，再加上有的事情，其果报成熟的时间会很晚，有时甚至要几百世之后才成熟，所以造成许多人误解，认为人的身语意行为没有什么报应。如果明白前生后世的存在，那么对于深远、细微有时需要多生方才成熟果报的因果现象，也就不难理解了。
　　明白了三世因果的道理，就知道自己今生辛劳仍旧度日艰辛，那是前世没有多修善业的缘故；有些人不劳而获，那也是他前世种了福田今生显现果报；有人造恶未见他今生受恶报，那是罪业尚未成熟，到未来世才会显现苦果。
　　如果人们只承认存在现世这一片段，那么许多因果报应的完整过程就被剪去了大部分，变得无头无尾难以理喻，比如一部电影，如果只看其中一两分钟的情节，怎么能了解到整个剧情发展的来龙去脉呢？同样对于漫长的生命历程，如果只承认存在今生这一片段，也会对其中的发展规律理不清头绪。
　　2、前生后世存在的理由
　　不承认前生后世是现代人的一种普遍现象，如果不破除这种邪见，那贯穿三世的因果律就难以在人们心中建立起信解，因此以下以理证说明前生后世的存在。
　　世间人最恐惧的事莫过于死亡，断灭论者认为人死如灯灭，死后归于一片漆黑的寂灭，无声无息，无踪无影。试想：从一种多姿多彩的世界进入绝对虚无之境，生命完全断灭，这让人难以接受，也令人恐惧，然而这只是不承认三世因果者自己的一个假立而已，生命真的无前无后只有中间短暂的一世吗？并非如此，所谓死亡实际只是从一种生命形态转换为另一种形态而已。
　　现代人以没有现量见为理由，判定不存在前后世，仅仅承许有现量能见的现世。其实可以将昨天、今天、明天分别比作前世、今世、来世，虽然昨天和明天在当下的此刻不见，但谁也不能否认昨天、明天的存在。同样，以未现量见前世、后世也不能说它不存在。
　　有人说比喻不恰当，虽然现在不见昨天、明天，但昨天、明天的存在人所共知，而前后世无人知晓，所以不存在。
　　如果以不知道就决定不存在的话，那在我们狭碍认知范围外的一切事物，都应当不存在。实际上不知晓前世源于记忆的局限性，随着时间往前推移，记忆将变得越来越模糊，就连一个月前某个钟点做了些什么都回忆不起来。这些内容早已在记忆中了无痕迹了，何况前世的经历？
　　如果以当下不能现量见到判定为无有，那对于明天所需的吃穿等物资受用是否也不用准备呢？因为这些同样是未来的事物，在当下也不能现量见到。按你的观点，对这种不能现见而象龟毛兔角一样无有的法，有什么必要为它准备呢？
　　另外，人们没有现量见到前后世的自相，也没有见到不存在前后世，既然以没有现量见前后世，可以决定前后世不成立，那同样以没有现量见不存在前后世，可以决定前后世存在。所以你们所说的无有前后世仅仅是一种自我认定的说法而已，除此之外没有其它理由。
　　我们再来分析人的产生，生物学认为人的生命是由母卵父精结合成一个受精卵，由这个细胞不断分裂，形成人体胚胎，在母亲的子宫中孕育成形，而后出生。这种说法只反映了人的物质方面的生长，从一个简单的受精卵发展为复杂的四肢五官，就好比一粒沙子发展成一座大山一样，然而仅凭这一点无法解释婴儿刚一出胎便会啼哭，便具有苦乐感受，而人生伊始就具有的这些心识特征，恰恰是生命最本质的地方。这样的心识特征从何而来呢？如果只承认有今生而无前世，则无法解释这个问题，难道这样的心识是从“空无”中凭空产生出来的吗？
　　婴儿一降生就有吮吸母乳的行为，就有冷热的感受，这种本能从何而来？实际上由今生的第一刹那心识，可以推出必定是由前世最后一刹那心识所产生的。正因为婴儿心相续中具有往昔（前世）吮吸母乳的习气，所以刚一降生就有吮吸母乳的举动。
　　换句话说，今生第一刹那的心识，既不是依靠外在的物质力量产生，也不是由恒常之因或无因产生，而是由与自己同类相应、能执著种种世间法的前世最后刹那心识所生。
　　心识不依赖外境或者某个主宰，而是由前际（前世）无穷无尽的心识辗转相生。如同前世的最后识产生今生的第一刹那识，今生也是以前前识不断产生后后识，这就是我们的心相续连绵不断的状况，这一过程如同河水不断奔流一样。
　　以下再分析后世存在的原因，凡夫众生到死亡的最后时刻，心相续中仍然具有根本俱生我执之因，依靠其所产生的烦恼和业障仍然存在，如果不具足能对治我执的无我智慧，如何能不转生后世呢？所以决定会转生后世。在死亡的最后刹那，心识相应于我与我所的执著种子，如果没有依无我的智慧对治，由此必然产生转生后世的果。如果此因存在，却象现代人所认为的人死如灯灭，一切化为乌有，就变成有因无果了，但是有因无果的现象在这个世界何时何处也不会存在。
　　生死如同昼夜一般，有白天就有夜晚，夜晚过了，黎明又重现，新的一天又开始了，在此世的生命结束之后，进入中阴阶段（如同黑夜），然后又投胎，开始了又一生。这样循环往复，生生死死，生命的流转就象一条连绵不断的长河。这个身躯如同一座旅店，心识则如一位旅客，在轮回漫无边际的旅途中，心识转换了一个又一个的生命形态。
　　3、《楞严经》中的教证
　　《楞严经》中有一段对话，在对话中佛陀解释了生命源源不断的道理。
　　波斯匿王问佛：“我先前未曾听佛教诲，听迦旃延与毗罗胝子说此生死后一切都断绝灭亡。我今遇佛，在这点上仍有疑惑。”
　　佛问大王：“你的肉身是金刚常住，还是会腐朽变坏？”
　　王答：“我此肉身终将坏灭。”
　　佛问：“你的身体尚未变灭，如何知道将来必定坏灭呢？”
　　王答：“现在我这个无常之身虽未灭亡，但我观察现在是念念迁变，前念灭后念生，念头刚起就不住而灭，如火成灰渐渐销殒，不曾有过停息，所以决定了知此身终归灭亡。”
　　佛认可波斯匿王所答，继续问：“你现在身心已经衰老，你的容貌与幼时相比有何不同？”
　　王答：“我童年时的皮肤细嫩光泽，至成年时血气方刚，如今衰老之年，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，临死不远，如何能与壮年相比呢？”
　　佛说：“大王，你的容貌不是即刻衰败的吧？”
　　王答：“世尊，这些实为慢慢变化密移，我诚不觉，寒来暑往渐至于此。”
　　佛说：“你见迁变不停而了知到此身一定灭亡，你知不知道身中还有一个不生不灭的本性存在？”
　　波斯匿王合掌白佛：“我实不知。”
　　佛说：“我对你指示这个不生不灭的本性。大王，你何时曾见恒河水？”
　　王答：“三岁时慈母带我拜耆婆天，经过恒河，那时即知恒河水。”
　　佛说：“大王！如你所说，二十岁时身体衰于十岁，乃至六十岁，日月光阴念念迁变。你三岁时见到恒河，到二十岁时再见恒河，恒河水如何呢？”
　　王答：“河水与三岁时所见无异，直到如今年纪六十，也没有变化。”
　　佛说：“你现在自伤发白面皱，面容比童年多了许多皱纹，但你现在见恒河与童年时见恒河的那个见，有老幼之分吗？”
　　王说：“没有，世尊。”
　　佛说：“大王，你的面容虽然皱了，但这个能见的本性却未衰老，起皱的是变化，能见之性是不衰老的，非是变化，变化的有生灭，不变化的无生灭，无生灭的能见本性如何会在你的身中与身体一同生死呢？你为何引诸外道之言，说此身死后完全断灭呢？”
　　波斯匿王听了佛的开示，才相信此身死后并非断绝，只是舍此身取彼身，从而解除了执身断灭的邪见，与大众欢喜踊跃得未曾有。
　　佛陀开示众生的佛性不灭，虽然身体有生死变异，但自性的如来藏光明却始终是不迁不变的。
　　情爱重缚
　　一、qing yu现状
　　1、文艺作品中的迷幻情爱
　　如果说死亡是这个世界人们最恐惧的事，那么爱情则被人们认为是世界上最悦意的事情，爱情作为文艺影视作品“永不衰落”的话题而为世人所津津乐道。
　　人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好象暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多姿、生气勃勃。这个世界，有多少人将生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它，便觉得是此生最大的遗憾。
　　文艺作品中所描写的爱情，成了人们生活追求的模式，对此人们心中充满了种种幻想和憧憬。由于文艺作品潜移默化的作用，人们总觉得只有像文艺作品中那跌宕起伏的情节、缠绵悱恻的心灵波澜下的生活才是有意义的生活。人们渴望能过着如书卷中所描写的那样多姿多彩的生活，渴望过上“不平凡”的生活，认为这样生活才不枉度一生。
　　在影视中，声光色彩的渲染、曲折的情节、戏剧化的场面，撩拨着人们本来就浮躁不安的内心，这些浪漫的情节使人如痴如醉，禁不住希望自己也能身处其境。深受这些欺诳性描写和假相的影响，人们认为在日益枯燥的生活中，只有爱情的出现，生活才会有亮点，人们渴望着这种奇缘巧遇。
　　2、现实中的真相
　　和想象中的浪漫爱情相比，现实中的婚姻大多数是男女双方家庭背景、社会地位、经济实力的一种利益均衡，婚姻的组合多数是按照俗话中的门当户对来进行。在现代爱情与婚姻中，人们往往弃对方的道德、修养于不顾，虚荣而短浅地盯着对方的家产、权势、容貌等外在包装，这些外在包装本身即具有很大的不稳定性，假如一方的经济和社会地位增值或者贬值，那么以功利为基础的婚姻关系便随之动摇起来，男女双方的感情裂缝也开始出现。
　　这是一个巨变的时代，一方面，经济的高速发展，致使短时间内改变了许多人的政治、经济地位，也相应改变了许多男女婚恋中的物质基础，另一方面，激烈的社会竞争给人的心理带来沉重的生存压力，使得人心躁动不安，缺乏稳定的生活信念，价值观和情感波动性极大，因此以往倍加珍惜的情感在新的外界环境下容易产生动摇，人们在家庭组合方面日益缺乏长久性观念，家庭危机日益深重。
　　随着西方生活方式的输入和经济浪潮的推波助澜，这个几千年来家庭观念至上的文明古国，在家庭观念上正发生着深刻的变化。在种种“现代”因素的影响下，现代家庭有如狂风骇浪中的孤舟，漂摇不定，随时都有倾覆的可能。
　　3、当今时代qing yu的迷乱状态
　　伴随全球化进程的日益深入，西方的性解放思潮已经在世界各地蔓延。西方社会自近代以来一直提倡和强调个人欲望的满足，他们认为人的欲望是社会发展的动力，不应受到外界和自身理念的抑制，人的欲望能否得到满足以及满足到何种程度，是衡量人的生存价值和人生成功的重要标准。
　　兴起于上个世纪六十年代的性解放思潮认为：每个人都有选择自己所爱的人的自由，只要双方情愿，彼此就可以一起生活，个人的生活方式不应受到干涉，以往的传统道德观念是这种自由的束缚。人本应该享受qing yu，通过性的自由和开放，就能消除当今社会沉重的压力和人生的痛苦。实际上这只是有些人为了无所顾忌地满足qing yu的刺激，而套上“自由”这件现代人认为神圣不可冒犯的外衣，以自由和人权的旗号，为qing yu的滥行在言论上找到合理的依据，进而取代传统的伦理道德。
　　qing yu被几近疯狂地美化、鼓吹，由于舆论传媒的大肆渲染，人们浸染其中，在潜移默化下，两性之间的伦理道德观念发生了极大的变化，传统家庭观念日益淡薄。从人们日常语言的变化中也可以略见一斑，以前邪yin、通奸这类词汇，现代人听起来觉得太严重、太刺耳，代之以外遇、婚外恋、同居、试婚等等近乎中性的词汇，以往对破坏家庭、破坏传统伦理道德的不良行为的谴责，现在转为同情甚至羡慕，罪恶感在人们心中渐渐消失，取而代之的是逐渐认同。许多人对于两性之间的恶行不但没有羞耻感，反而认为是一种时尚追求，是现代文明进步的体现。许多人奉行男女好则聚、不好则散的观念，想无拘无束地在qing yu世界中潇洒走一回。
　　今天伴随着科学技术的飞速发展，人们打造了一个日益丰富的物质世界，在这个社会，持续使用陈旧物品被认为是和时代发展不相称的落伍行为，频繁的更新换代则被视为能促进经济发展和消费而倍受鼓励。这种对待商品的观念，被一些人用来对待他人，当对对方的新鲜感消失之后，就把对方视如旧物件一般抛弃不顾，重新去寻找新的刺激，此时人心的冷酷和自私表露无遗，人之为人的尊严也因此丧失殆尽了。
　　一夜情正是当今时代部分人qing yu放纵的反映，所谓一夜情，就是两个彼此陌生的人为了满足qing yu的空虚而作短暂的一夜风流，彼此无须了解，也不必负社会责任，甚至连对方的名字都可以不知道。这种以往只有在西方幻想般的情爱影片中才出现的情景，如今在大都市的酒吧、歌舞厅、娱乐场所中却时有发生。在人们尽情享受现代化物质生活、衣食住行都充分展示出现代物质文明的同时，部分人的这种一夜苟合、露水夫妻的生活状况，却堕落到禽兽的级别，双方连感情都可以不要了，成为纯动物的渲泄。可怕的是这种生活竟然成为都市中部分现代文明人所追求的时尚、前卫生活方式，在媒体和人们交谈中成了时髦的话题。
　　然而事实告诉我们：这种将婚姻家庭、人间道德伦理视为儿戏，如飞禽走兽般的生活，这种颠倒妄为的疯狂行径，只会使人类堕落到动物的层次，终将酿成难言的悲剧。
　　qing yu的泛滥加深了灯红酒绿、糜烂腐化的生活，且看今天都市里夜总会、歌舞厅、按摩房、桑拿浴室比比皆是，huangs书刊、影碟屡禁不止，互联网也成为sq泛滥的温室，大量的yin秽文字和图片在网上传播，网络上，成人话题总是人气最旺。在这种肆意渲染、煽动qing yu的环境中，qing yu的吸引力、粘染力会有多强？况且这本是人最容易被吸引甚至抛弃一切而投注的地方，也是人性中最为脆弱最容易迷惑的地方，在这样迷离混浊的环境中，有多少人能保持清醒的头脑而不为所动呢？
　　在商品经济的浪潮的推动之下，大量年轻女性涌向经济发达地区从事各种sq行业，即使在偏僻的城镇也能见到星星点点的发廊、洗足屋、按摩房，人们把自身转化为商品进行交易，出卖自己的灵魂和肉体以换取金钱、身份，有些女人的口号是拿着青春赌明天。在竞争日益激烈、工作机会难以寻找、劳动强度加大的社会背景之下，有的人拿自己的肉体和青春换取生存的资源，有人则把它当作获得物质生活享受的捷径。由于内心没有了道德伦理观念，人们并不为这种赚钱方式产生道德的羞耻感。
　　sq成了权钱交易中的有效资本，据报道，大量受经济犯罪指控的官员身陷其中，因为抵制不住美色的诱惑而被卷入罪恶的漩涡。一些别有用心的人利用人性的弱点，把sq作为打通关节摆平障碍，以达到其不可告人目的的一种工具，在有些人的手腕里，则成为一张腐蚀他人的王牌。这里人们梦寐以求恋恋不舍的青春美貌，并没有人们心中幻想的那样洁净美丽，相反变成了可悲的罪恶点缀，这些外表艳丽的仪容成了堕落、肮脏、颓废的生活载体。
　　以厦门运华集团特大走私案主要策划者操纵者赖昌星为例，据《北京晨报》日报道，赖昌星为了拉拢腐蚀当地官员，不惜花费1.4亿元建造了一栋7层红色小楼，人称“红楼”。这座红楼象个大染缸一样，但凡进去的人大都是“红”着进去，“黑”着出来。
　　以前经常光顾红楼的原厦门市委副书记刘丰曾说：“他这栋红楼，说是搞接待，接待客户，实际是为了猖狂走私活动开辟道路，搞这些场所有吃有喝有玩，设施比较齐全，他还搞了一些小姐，实际上是人家俗话说的拉拢腐蚀干部的一个染缸。”
　　今天人们为了谈好一单生意，为了联络感情，为以后的利益着想，sq贿赂成了屡试不爽的手段，这大概是种种夜总会、舞厅、洗足屋、按摩房兴旺的一个原因吧！
　　二、qing yu享受的宣传
　　利用sq来吸引人们的注意力，这是商人达到自身目的获取利益的法宝。除去专门的huangs影视之外，一般的影视也总是以男女之间的情爱为主题，一个人打开电视观看这些剧情，就会被其中迷离的qing yu所熏染。在金钱利润的驱动之下，有些网站为了追求点击率，专门设有情爱方面的论坛以吸引人气，加上网络传播快捷，影响范围极广。
　　据《凤凰图刊》2004年第27期报道：在中国九千万网民中，许多青少年常常光顾sq网站，许多人运用半sq图片作为自己电脑和手机的待机屏幕。2000年的一次调查显示，中国30岁以下的男性有70%游览过sq网站。2004年春天，广东省16个嫌疑人试图向全国散布440万张sq光碟。政府官员估计，中国大陆有超过500个的sq网站，而民间统计的数字可能是该数字的20倍。
　　2005年初，安徽省公安机关成功破获了中国yin秽sq网站第一大案——“99qs luntan”案。安徽警方一举抓获涉案犯罪嫌疑人12人，摧毁该sq网站在境内的组织体系，使该网站被迫自行关闭。至2004年4月份，初步统计其点击率有4亿次之多，在线人数每10分钟达15000人。“99qs luntan”在收购另一sq网站后，注册用户超过30万。该网站拥有yin秽sq视频文件6000多件、图片100000多张、yin秽sq文章20000多篇。
　　据安徽省公安厅网络安全监察处处长田扬畅说，由于该网站部分内容免费，因此30万注册会员中大多数是青少年。在抓获的12名sq网络骨干分子中，有两人是在职教育工作者，一人竟然是某省一所中学的副校长。为吸引青少年登录该网站，该网站模仿校园体系构建组织体系，如初级会员的网上名称为“小学一年级、二年级”等，网络管理维护人员也冠以“班主任、教导主任、校长”等名称。
　　当今时代，有些人对于个人隐私已经没有什么顾忌了，有时暴露自身不光彩的经历和隐私，竟然成了使自己成名获利的一种快捷手段，有的作家甚至号称用身体来写作，这些作家不去反映现实生活中人们所面临的深重困境，不去反映人类内心的良知，反而以渲染粗重糜烂的肉欲引以为豪，在网络和一些出版物上将自己的yin乱史公诸于众。什么时候人们引以为耻的东西骤然变成可以毫无羞愧的公诸于众？难道人们的道德观念和羞耻真的不需要吗？
　　下面看一段一篇文章的原文摘录：
　　“面对着上百个新新人类女孩——她们有的耳朵上打了七八个孔，有的抹着蓝嘴唇——女记者（隐去姓名）有一种惋惜，甚至退缩和痛悔。她曾经被当作反传统的美女作家，她也很高兴自己‘女性新潮生活方式的展示者’的身份。但她渐渐发现其中的极大弊病，这种社会时尚在迷惑着一些人，像坐着迷人装饰的花车驶向山涧。
　　这位女记者迄今已经采访了4000个中国人，她‘绝对隐私’的旗帜亮出后，那些‘新新人类女孩’像潮水一样涌向她。她们认为在这里把自己赤裸起来也是都市时尚的一部分。
　　一位19岁的女孩来找女记者，原因是怀孕了，她向女记者借了300元钱，这位女孩做堕胎手术满不在乎……当时女记者还为这个女孩的勇气为‘这个社会进一步开放和对个性的宽容而高声喝彩’。
　　但是伴随着4年来采访对象的增加和采访的深入，这个‘反叛传统和禁忌的的鼓吹手’开始思考和醒悟，‘这难道就是我们所期待的社会变革和进步吗？’她们没有敬畏，没有恐惧。比如人工流产的女孩子，她们不认为那是个生命，而认为是身体里的一个垃圾。
　　‘这些女孩子太没禁忌，她们认为什么都可以用钱买。她们很直接很“酷”，有的上来就问，我的经历很丰富，采访一次给多少钱？有的上来就抓我手机，要我送给她……她们与男人分手了或是生气的时候就让我请吃饭，她们认为人生就是吃饭、与男人在一起……。’
　　当记者采访一位19岁就得了艾滋病的女孩，这位女孩自带杯子，不想传染别人 。女孩说‘我付出这么多代价，才懂得了自尊。’”
　　这位以写他人私生活隐私而闻名一时的女记者，面对放纵无羁的“新新人类”开始醒悟了，女记者有了惋惜和痛悔，这也许是这位女记者内心的一种良心发现吧。
　　目前，讲述婚外恋和一夜情的记述、采访成为一种文化消费时尚，这方面的书籍甚至成为畅销书。许多书报杂志和影视文学作品都以描写颠覆伦理道德的叛逆行为为时尚，追求新奇刺激，为了满足作者自身的名利，满足部分人畸形的心理，而营造一种号称前卫高雅实则庸俗无聊的污浊气氛，不知道这些作者们何日才能良心发现！
　　印光大师在《劝毁yin书说》中说：“但以聪明子弟，灵敏妇女，一睹此书，悉为所惑。初则艳其词章，以为佳妙。继则情随文转，不能自持。遂致竟以希圣希贤宜家宜国之身，甘作钻穴逾墙偷香窃玉之事，而绝无顾惜者，皆此等邪书之所蛊惑也。”
　　年轻的少男少女未经人事，看了yin秽的文字图像之后，往往神魂颠倒把握不住，没有理性分析和自我控制的能力，何况这本是人性中最脆弱的地方，有的人深陷其中难以自拔，荒废学业，损害身心，甚至走上犯罪的道路。
　　一个人以内在的贪欲为因，以外境的声色为缘，一旦情绪上产生渲泄欲望的 念头，就会想到现在这么多人都是这样放纵qing yu的，而且专家学者都讲了这是追求自由追求人性的解放，满足欲望是美好的事情，不是道德禁忌，也不是什么恶业，为什么不去试试呢？于是自我控制的闸门打开了，极容易致使其人行持邪yin方面的恶业。
　　三、qing yu的痛苦
　　爱情真的如人们所想象的那样，能给人真实、永恒的安乐吗？事实上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。
　　1、最初求爱之苦
　　首先在求爱的过程中，要博取对方的欢心，不付出沉重的代价是很困难的。不必说平民百姓，即使帝王将相也不例外，这样的例子古今中外可谓举不胜举，远的不说，当代美国总统克林顿就是一个典型例子，一个超级大国的总统为了一个女人，不得不在世人面前检讨自己的过失，以致名誉扫地，脸面丢尽，这恐怕是他本人在放纵得意时万万想不到的吧。
　　《入行论》云：“复次女垢身，无酬不可得，今生逐尘劳，彼世遭狱难。”藏地根霍仁波切说：“上等女人要花费金银财宝才能得到，中等女人要以耗牛和马匹来换取，下等女人也要以锦锻来换取，没有财物是得不到的。”看看今天的实际情况何其相似，今天博取美貌女子的欢颜，需要豪华气派的楼房、名贵的跑车和华美高档的衣饰，只有沉浸在这些闪烁着虚荣和名利光彩的泡沫中，美貌女子的芳心才可能被打动。就一般人而言，至少也需要有一套住房和稳定的收入，这对于城市人或农村人来说，都不是件容易的事情。这些也是促使青年人拼命劳作的原因之一，为了博取女子的欢心，足以让一个人在世间辛劳。
　　在qing yu追逐的过程中，男人的资源是财富地位，女人的资源是青春美貌，在刚刚步入社会的青年当中，身为富家子弟的毕竟不多，大多数还需要白手起家，没有钱财，凭什么去博取女子的欢心呢？一场爱情的起步，看似会有好的展开，然而最终不欢而散，推究起来大多还是经济原因所致。
　　为了满足女人各方面的欲求，人们不得不劳碌造作种种恶业，来世还要饱受三恶趣的痛苦。许多腐败官员为了包养情妇，满足女人虚荣奢华的生活要求，不得不铤而走险，走上经济犯罪的道路，最后锒铛入狱。
　　前河北省国税局局长李真就是这样一个例子：为了满足其情人享受奢华生活的欲望，他一步步落入贪污腐化的泥坑难以自拔，最后命丧黄泉。
　　在《地狱门前——与李真刑前对话实录》一书中有这样一段话：
　　在狱中，李真对记者说：“送我上断头台的也是她（指其情妇），她若不穿上千元一件的服装，不用数百元的化妆品，不为挣不到钱发牢骚，我也不会犯这么大的事。”
　　这位锒铛入狱者在临刑前对记者这样悔恨：“刀不架到脖子上，就没有切肤之痛。说实在的，我是从被判死刑后，才知道古人那些警示是多么精辟，多么重要。前段时间看书，还看到了一句话，也是警示好色之徒的，让人毛骨悚然：‘罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的铁锄。’想一想这几年来，我与她的交往，还真是这么一回事。我每满足她一分心愿，就等于让她给我掘了一锹坟土。我好象看到了，她一锹一锹的铲起，漫天飞扬……她是谁，她为什么这么心狠？她笑着，但手里的铲子没停过。现在我看清了，她就是秋蓉，那个送我下墓穴的女人呀……唉！过去的山盟海誓哪儿去了？过去的似水柔情哪儿去了？……过去的一切，难道过去的一切都是假的？……”
　　以上是一位死刑犯临刑前的幡然悔悟，李真为了博取情妇的欢颜，逐渐使欲望膨胀到无法控制的地步，为追逐qing yu付出了沉重的代价直至丧身，有理智的人难道不应该从这个现实生活中活生生的劣性事例中吸取其中的教训吗？
　　再者，情人双方的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为qing yu系缚的人们总是饱受着qing yu贪求的折磨。麦彭仁波切著名的教言《老密咒士和月亮童子》中生动地讲述了一位被qing yu花箭击中的老密咒士的痛苦，这位老密咒士白天茶饭不思，无精打采，夜间辗转反侧，难以成寐。正如圣天菩萨所说：“若意常外驰，彼乐为何等”，内心处于这种心猿意马的状态，有什么快乐可言呢？
　　在qing yu被挑动起来而内心又没有得到满足的时候，人的身心便脱离了正常状态。沉醉于情爱的贪恋中时，分别念产生的幻相使人变得如同一头沉迷的醉象。如果贪恋的对象最后没有追逐到，内心会产生强烈持久的失落感，以为人生快要走到尽头，觉得活在这个世界上再也没有意义，许多人甚至为情感而轻生，这些都是人间八苦中的“求不得苦”。
　　在qing yu的追逐中，人们实际也是在满足自我的占有欲和控制欲。比如，认为对方是“我的”，这时对方和“我”的房子、“我”的家电、“我”的车子一样，是我所占有。这正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。人在追逐qing yu时，往往以自我为中心，带有强烈的自私性，彼此都希望对方的所作所为按照自己的意愿而行，能听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼，然而每个人都有自身的人格、自己的想法，一个人又如何去主宰另一个人呢？
　　2、结合之后的痛苦。
　　涉世不深而又充满幻想的青年人，总是把爱情看成如鲜花一般绚丽，幻想组建一个充满情趣的家庭，然而一旦步入婚姻的圈子时，就会发现家庭生活不外乎柴米油盐，不得不奔忙于各种鸡毛蒜皮的琐碎杂务。尤其是当代社会人们面临着严峻的生存压力，人就象马匹被套上马鞍、马刺，开始驮起沉重的生存负担，尤其是周而复始地重复着单调乏味的生活，更使人深深地失望。
　　《入行论》中说：“多欲卑下人，白日劳力竭，夜归精气散，身如死尸眠。”对照当前人们现实生活的图景，便会发现这是极其恰当的描述。以公司企业的职员为例，他们每天都象钉子一样钉在固定的岗位上单调持续地工作，加上竞争激烈、对失业的恐惧，导致身心极度疲惫。在城市里工作的人，下班以后，要花很长时间才能从单位回到家里，吃过晚饭，浑身疲软乏力，坐在电视机旁已是困意难支，这样的生活哪来什么精彩之处？人们幻想中的情爱乐趣早已不见了，有的只是沉闷的日子，从青年到壮年再到老年，就这样走过一生的岁月。
　　鲜花盛开时，确实炫人眼目，但最终必然枯萎，同样，人们心中的美好幻觉也会随着时间的推移，而被残酷的现实击得粉碎。这时人们往往会说“婚姻是爱情的坟墓”，其实这是从虚幻想象走入真实生活的必然痛苦。因为人们心中美好的幻想仅是一种非理作意，所以它不可能长久，像肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡，归于人生本有的痛苦烦恼。虽然现代人不愿意去正视它，但人生的痛苦并不因为虚幻的憧憬而转变消失，为什么偏偏不尊重事实而喜好徒劳的幻想呢？人们没有体察到qing yu是痛苦之本，反而以为追求情爱所带来的短暂感官欢乐能代替人生的痛苦，这只是一种本末倒置、不明智的想法而已。
　　人心就像秋天的云朵一样变幻无常，尤其在浮躁异常的现代社会中更是如此。男女双方组成家庭，时间一旦长久，先前的新鲜感和美好的感受随着时间的迁移而荡然无存。恋爱的时候，人们总是展示出自身亮丽光彩的一面，而将弱点隐藏，所谓情人眼里出西施，一旦两人步入真实生活，各自的积习、弱点都显露出来，虽然现代人口头上爱讲民主博爱，然而落实到距离最近的两个人身上，却依然不能容忍对方的缺陷，对对方失望的情绪由此滋生。许多人的生活开始变得枯燥乏味，两个人生活在一起甚至无话可谈，两眼相对都觉得是多余的，许多家庭的冷战由此开始，以前的浓情蜜意变成了冷若冰霜，欢声笑语被彼此的沉默代替，城市中多少家庭没有情感交流，彼此同床异梦，家庭名存实亡，仅仅是因为住房、财产、子女抚养和名誉等原因才维系着。于是男人就去追求另外的女人，去寻找新的刺激，或者女人去寻找另外的男人，当今时代流行的婚外恋基本上就是这种情形。这是人间八苦中的“怨憎会苦”。
　　实际上这都是人的分别念在作祟，同样的两个人，前后之间的心态竟有这样大的差别，如果爱情的本性真实存在的话，那对同一个人的认识和态度为什么会有这样大的差异？人们一旦对身边的人对身边的生活感到失望，就会想当然地认为新的伴侣能给自己的生活带来生机活力，但是如果不具备应有的忍让和宽容，和另一个人生活久了，仍然是缺陷一大堆，彼此之间照样矛盾丛丛，烦恼不断，只不过是先前生活经历的一次重演而已。
　　仔细观察当代人的内心世界，变幻莫测的分别念尤为明显、强烈，而且生活的享受方式花样翻新，时时都在变化，在这样一个消费至上的时代，人们不得不为内心分别念滋生的情感所累。
　　人们任性放纵，随意结合，朝秦暮楚，毫无克制，认为放纵而为即是自由，即是人生的快乐幸福。之所以会有如此荒唐的见解、疯狂的行为，只因为自身的理智被非理作意所控制，陷于虚幻境中不能自拔，看不到迷乱所带来的痛苦，反而痴迷地认为通过异性能带来人生的欢乐，实际上带来的只有今生来世的难言苦水，这实为深重的烦恼业障。
　　3、最后分离之苦。
　　现代人在情感方面表现得似乎很放得开，很随意，实际上男女双方一旦真的分手，仍然深受情感的伤害。由于人们对情感的执著非常深重，因此对情感的丧失也倍感伤心失落，假如心灵还没有彻底麻木，人们还是会反复咀嚼失恋的痛苦，吞下失落的眼泪，进而借烟酒麻醉自己，为自己寻找开脱。现代人除了言行放纵的一面，内心是多么脆弱，被情爱控制的人真是可怜悯者。
　　对于离异者来说，尤其是离婚的中年女子，青春和容貌流失殆尽，顾影自怜，那种被生活抛弃的感受刻骨铭心。向前展望只有孤寂衰退的老年，感觉人间再也没有温暖，内心极为痛苦自卑，家的破碎也致使许多孩子过早地失去了双亲的关爱、失去了家庭的温暖，在这些孩子的成长过程中，必然会笼罩着巨大的阴影。
　　世人向往恩恩爱爱、如胶似漆的生活，然而即使生活在一起，也只是因缘凑泊暂时相聚，一旦因缘尽时，必然随各自的业力而漂泊。今世为夫妻，来世或许成为互不相识的陌生人甚至怨敌。“夫妻本是同林鸟，大难到来各自飞”，“人有悲欢离合”，未来聚散不定，这又岂是耽著qing yu的凡夫所能作得了主的？印度的帕单巴尊者曾说：夫妻无常犹如集市上的游人一样。因此，对于人间聚散应当以放下随缘的态度来看待。
　　四、纵欲的本质
　　纵欲真的能给人带来快乐吗？下面看看真实的情况：
　　根据日新快报《广州性放纵隐私群体》报道，接受记者采访的女士说：“我曾经选择了放纵自己，但我并没有获得快乐。”一位29岁的导游小姐对记者说：“在很孤独和空虚的时候，我常常放纵自己的身体，但是过后，我得到的是更多的空虚，还有对人性的怀疑——我不知道我还能不能对谁产生真情。”
　　记者在采访调查时注意到，几乎所有参与这一活动者都存在着心理问题——他们紧张、冷漠、空虚……，他们中绝大部分都不容易在这种出轨生活中得到快乐，甚至更加无助和空虚。
　　《中观四百论》中说：“贪蔽如搔癞，不见欲过失，离欲者则见，贪苦如癞者。”可以现量观察到，纵欲者内心欲望的窜动如饥渴者一般，由于贪欲不断串习，已经增长到极强的程度，因此一旦稍遇外境的挑逗刺激，内心的欲望就会难以抑止地涌现。这种欲望发泄的过程，如同麻疯病人浑身痛痒难止，要用手搔挠一样。在搔挠过程中，伴随痒痛的缓解，麻疯病人往往感觉舒适快乐，实际上在此期间，皮肤伤口被越抓越大，而且日趋腐烂，但病人已经在所不惜，为了求得短暂的快意，其他则全然不顾。对照纵欲者来说，在其欲火焚烧之时（其实这正是被分别念逼迫之苦），为了短暂一刻的欢娱，也是不顾理智和伦理道德，将这些抛在脑后。
　　然而，谁会把麻疯病人的搔痒看作是一种快乐呢？这种搔痒正是疾病侵扰的痛苦体现。同样的道理，深染贪欲之毒的纵欲者在贪欲烦恼的逼迫下，在短暂时刻中欲望得到满足，也不是真实的快乐，而是烦恼痛苦的体现。其欲望渲泄之后，给人带来的只有空虚无奈，而且欲望被越挑越大，对欲望的贪著更加严重了。从离欲者的视角来看，纵欲者和麻疯病人很相似，都是痛苦的病人。以大乘修行者来看，今世这些纵欲者在贪欲毒瘾的推动，掀起一浪又一浪的欲望狂澜，就如同失去自控能力的病人发作一样，真是可悲悯者。
　　现在有些人将纵欲的后果看得过于简单，他们认为这有如喝水，喝完水就完了，纵欲者没有因果的概念，只想到纵欲过程的短时快乐，却不知欲望如同乌云，会把自身笼罩在轮回之中，千生万劫难以解脱。
　　五、邪yin危害
　　起源于上个世纪六十年代的性解放运动曾席卷了美国和欧洲，数十年之后，人们发现由此带来的许多社会问题，诸如男女关系混乱，传统家庭解体，婚姻关系脆弱和随意，单亲家庭背景下青少年的犯罪问题，这些导致人类伦理道德观念发生了深刻变化。
　　今天这股西风也已经在中国慢慢兴起，人们在行为道德上越来越喜欢模仿西方人的观念，特别是年轻一代，不但在物质生活的享受上向西方看齐，而且行为道德和两性关系上深受西方影响。
　　对于邪yin的危害，以下讲当今最严重的两种：堕胎和艾滋病。
　　1、堕胎
　　目前中国每年的人工流产为1千万例，有一半是未婚女性，据报道上海市中西医结合医院统计分析了1991年至2000年近10年来人工流产的情况，未婚青年人工流产数占全部人工流产的55.33%，其中年龄小于20岁的未婚青少年人工流产数占16. 5%.
　　日，广州市海珠区某中学一名高中女生在自己家中产下一名男婴，因害怕父母的责怪，居然用剪刀插男婴的喉咙和心脏，后见男婴未死，便将男婴扔下5楼。基于现实原因，现代人把堕胎看成很随便的事情，但从因果方面来看却是杀生行为。
　　2、艾滋病
　　邪yin带来的另一恶果，就是艾滋病。根据联合国艾滋病规划署和世界卫生组织发表的《2004年艾滋病流行报告》，目前全世界的艾滋病感染人数已突破3900万人，有300万患者在这一年死去。至今已有2500万患者死于艾滋病，在未来10年中，艾滋病患者可能超过1亿。艾滋病成为当今世界最严重的疾病。
　　日，联合国艾滋病中国专题组在北京发布了有关2001年中国艾滋病形势的报告，该报告称，中国目前感染艾滋病病毒的人数可能已超出100万。报告特别提出，中国云南省等7个省份目前已出现艾滋病的局部流行。在云南瑞丽，普通人群中的艾滋病病毒阳性检出率竟然高达1.4%。
　　卫生部艾滋病预防与控制中心首席科学家曾毅院士指出，根据预测，如果中国艾滋病病毒感染人数每年以30%的速度递增，2010年全国艾滋病病毒感染人数将达到1000万人。曾毅院士说：“类似大规模的输血感染今后不会再有，吸毒感染的情况虽然还会发展，但今后更重要的是性途径。”
　　世界银行报告认为，艾滋病对经济发展造成严重的后果，除非采取措施，许多国家将会濒临崩溃的边缘。患艾滋病死亡的人往往是青壮年，他们留下的子女无人照顾，随着疾病的扩散，孤儿的抚养和教育将是沉重的社会负担。南非这个非洲最繁荣和安全的国家，现在由于艾滋病的缠绕，致使经济大幅衰退。基于社会行为生活方式和特点，最容易感染艾滋病的人往往是青壮年，在非洲一些地方，很少能见到有劳动能力的人，只剩下儿童和老人，人的平均寿命从60岁下降到30岁，造成整个社会年轻人短缺、社会心理恐慌甚至绝望。
　　这种世界上最可怕的疾病，今天在世界范围内传播，并非事出偶然，这本身就是因果报应，这是人类放纵不羁、颠倒人伦、漠视因果法则所带来的沉重苦果。因此，在世人想方设法阻止这种恶疾蔓延扩散的同时，还应让每个人心中明白：如果不依因果规律荒唐妄为，就必然要在今生来世遭受苦果。
　　六、qing yu的对治
　　在这个世界，是否人人都将欲乐执为人生的最大快乐而紧执不舍呢？并非如此，在修习不净观的行者眼里，人间欲乐如同粪堆、火炕和毒蛇，避之唯恐不及，而脱离爱欲染缚的成就者则见欲乐犹如空花，了不可得。这是由于他们在各自不同的层次上照见了事物的真实本相，从而远离了普通人的非理作意。如果我们按照佛菩萨的教言来观修，同样可以化烦恼为清凉，使qing yu之火当下止息。
　　以下就所贪对象一生的无常迁变、不净幻化本质和慈悲观作相应的分析，以期息灭qing yu烦恼。
　　1、所贪对象一生的无常迁变
　　为方便起见，以下均以女性为例说明，对于男性应作同类观察。
　　我们的目光不应只停留在女子一生中短暂的光耀时刻，应该观察她一生的走向。比如从出处开始观察，她是从父母精血腥臊交媾而来，从污秽之处降生，又从一个意识混沌、不明世事的幼童逐渐成长。虽然在她容颜光耀、青春艳丽的数年中，人们最愿意去留意她、关注她，然而随着年龄的增长，她将走下坡路，女子青春易逝，谁也无法挽留，即使花样年华再如何光艳照人，也无法抵御岁月的侵蚀，一旦容颜衰败，便会逐渐退出人们的视线。
　　如果她结婚生育，操劳家务，日常生活的烦恼和痛苦将接踵而至，在岁月风霜的侵袭之后，形容枯槁有如一株焦木，病魔和精力衰竭将笼罩着晚年，老眼昏花，感到事事都无能为力，一旦被死魔抓住就再难逃脱，最后在茫然无助中死去，往日的身姿此时踪影全无。试问：曾经容颜俏丽的美女和梦幻泡影又有何差别呢？
　　再思维这个曾经娇媚俏丽的身体死时会是多么令人生畏：肤色逐渐变成青淤，身体膨胀腐烂，一块块化为脓水，然后蛆虫从腐血中爬出，时间长了便成一堆白骨，再经长年风化，一切都将荡然无存。一个生命不论她生前多么风光，外表多么迷人，最后的结局都是如此。
　　所以，眼光不能只停留在现前的绚丽一刻而为之迷惑，应当把时间拉长，把一个人一生的整个过程连起来观察思考，这样再炽热的欲念也会止息。如果再多多思维一个女人一生饱尝的痛苦艰辛，则同情心悲悯心也会油然而生。
　　可叹的是，纵欲者往往被眼前眩人的一刻所迷倒，情绪不能自控，而深陷其中，由于以往耳闻目睹的都是对欲乐的鼓吹，从未对眼前的现象和qing yu的实质作过冷静深入的观察，因此才会做出种种颠倒妄行。所以我们不应被世间的愚痴粉饰所蒙骗，如果顺应世间的矫揉粉饰，永远也不会见到真实面目，理智的人们不应躲避，而应面对真实的本相。
　　2、观察所贪爱对象的不净本质
　　比如星级宾馆的厕所灯光辉煌，里面洒有高级香水，点上浓香，摆放着各种鲜花，并有侍应生站着服务，然而不论如何修饰美化，都改变不了其藏污纳垢的本质。同样，一个女人无论以什么饰物、化妆品打扮自己，无论表面如何花枝招展，也都改变不了其为活动厕所的本质，在身体里头所包裹的仍然是五脏六腑、腥血屎尿，更何况其内心深处还有无量的五毒烦恼，这里里外外有何可贪之处？
　　有关人体的常识告诉我们；不论男女，都是由三十六种不净物堆聚而成，三十六种不净物是：毛、发、爪、齿、薄皮、厚皮、筋、骨、骨髓、脾、肾、心、肝、肺、小肠、大肠、胃、胞、屎、尿、垢、汗、涕、泪、唾、脓、血、黄、白、痰、阴、肪、脂、脑、膜。所谓的美妙身躯就是由这些不净物组合而来，除此之外，再也没有其余可称为身体的了。
　　我们再略述有关不净观的教言：
　　首先历历明观贪执难舍的有情身体，以文殊菩萨的智慧宝剑从右眼处剖开表皮，将它撕下。随着表皮的撕裂，沽沽鲜血奔溢而出，染红了面部及身体，皮扒光后，剩下一具血肉模糊的身形。接着自上而下割剔身肉，逐渐露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨，此时血肉狼籍，四处撒落，面前站立一副青白色的骨架，而且五脏六腑、胃液、浓痰、胆汁、屎、尿一并涌出，臭气熏天，流布满地。
　　这样清晰观想之后，就能清楚地了知人体实际为一堆不净物。这个躯体不用等到死后，活着的时候就是活动厕所。
　　《入行论》中说：“不明他不净，犹非希奇事，不知自不净，此则太稀奇。”每个人都应当以自身为例一一对照观察，这副皮囊到底是何模样，自己的心应该一目了然，再比较他人之身，自然也别无二样，纵使国色天香的女子也不过是一付加以粉饰的臭皮囊而已。了知此理，如何会生起拥抱亲近之心？如何会与之如胶如漆、缠绵不舍呢？然而就是这样一堆不净物，经过分别念非理作意的加工之后，反而变成悦意清净的相。相反，通过细致全面的观察，也能使我们看清楚它的本来面目。
　　以上道理对于冷静思考的人来说，并没有多少艰深难懂的理论，关键是人们没有这样冷静地思考过。
　　3、观察身体的幻化本质
　　进一步深入观察下去，这三十六种不净物，每一种又归于地水火风空五大，五大可分析至微尘，最后析为空幻，这样经过分析观察，所得到的是谁也无法否定的事实——人体如同空花水月。
　　然而，人们以非理作意却将此泡影般的身躯见为美妙的躯体，认为与此“美妙”身躯相处是人生的快乐所在。由于心识被蒙蔽，人们以非理作意再三猛烈串习，不加抑止反而火上添油，致使相续中的欲念像森林中的大火遇上狂风一样愈演愈烈，深陷迷乱不能自拨的人们对这层妄念死死抓牢，不肯放松，在长劫生死中，多少辛酸泪，都付痴情中。
　　4、慈悲观
　　佛在《四十二章经》中教导我们：“想其老者如母，长者如姐，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。”当qing yu炽盛之时，应当想到自己这个猛烈的占有欲望和禽兽相差几何？自己作为一个人，就要有人的贤善之心，要想老者同自己的母亲无异，年长者如同自己的姐姐，年少者如同自己的妹妹，年幼者如同自己的子女。世间的众生无论男女老少，都是深陷于轮回痛苦之域，未曾解脱，不得自在，何况他们无始劫以来曾经做过自己的亲生父母，如果自己不加克制，非礼妄为，实在是太下劣卑鄙了。如此反复思维，就能息灭贪欲恶念，由衷生起深厚的慈悲之心，进而生起救度众生的菩提心。
　　通过上面的分析，我们可以清醒地认识到所谓性解放是多么荒诞不经的学说，所谓纵欲是多么荒唐的行为，再看看当下这个世界如飞蛾扑火一般的纵欲者，又如何不令人发出一声深深的叹息！
　　总有一些专家学者为qing yu放纵鼓掌，认为这是社会多元化和宽松社会氛围的体现，即使口中没有高呼纵欲，内心也是默认欣赏，而对洁身自好的规劝，反而抨击为对人性的禁锢，这些人对纵欲享乐将给社会和个人带来何种负面影响，却只字不提。相比于诸佛菩萨的教言，这些专家学者鼓吹qing yu的言论是何等浅陋、误人。
　　5、励力对治qing yu的贪恋
　　为什么人们会感到男女之间的贪欲如此难以戒除呢？原因之一就是身处的环境之中只能听到宣传qing yu快乐美妙的声音，极少有机会去了知qing yu带来的苦果，对qing yu的本质没有冷静清晰的认识，这样浸泡在情爱至上的氛围之中，怎么谈得上对治呢？
　　鼓吹享受情爱是现时代的一个特征，在这样的环境中如果不通过学习佛菩萨的教言，对情爱的产生、情爱带来的痛苦和危害产生一种深入透彻的理解，要对治qing yu的诱惑还是很困难的，即使是世间的智者要在这一关突破都不是件容易的事情。
　　明朝时，士子王大契曾问莲池大师：“弟子自从看了大师的戒杀文，即持长斋素食，惟有色欲之心炽盛，不能灭除。请求大师方便教诲，使弟子观欲乐如同杀生之惨害。”
　　大师回答：“杀生是件苦事，所以说惨烈容易。qing yu是乐事，所以说惨烈难。现在打一个比喻，在明处将读药放在恶食之中，这是杀生的惨害，暗地里将读药放在美食中，这是qing yu的惨害，智者应当再三思考。”
　　正是由于贪恋qs能带来短时间的感官欣悦，使得人们难以深入观察思考，好比读药下在美食中，大家吃得欢畅开怀，却不知已有丧身之害。佛在《四十二章经》中说：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舐之，则有割舌之患。”美色诱人，留恋忘返，如小儿贪恋刀刃上的蜜，却不知其有割舌之痛。
　　其次的原因，就是没有真实下功夫去对治，qing yu这个敌人经过多生累劫的串习培养，力量如此强大，又如此隐蔽狡猾，如果不依对治力，就如同赤手空拳的人面对庞大的劲敌一样，只能落得屡屡被其击败，成为qing yu俘虏的结局，但如果依照教言对治，qing yu这股看似无法克制的狂风，也会日渐消减微弱，以至最终消失。
　　对于修行者来说，必须真实认识到qing yu的危害，要有克服诱惑的决心，否则即使修持白骨观，也可能变成“纵使白骨也风流”。修持的时候，要落实到自身的生活经历上来，例如修不净观就把贪恋的真实对象拿来观修，而不仅仅是观想一个概念化的形象。
　　日常起心动念之时就应励力呵斥，平时内心被外境的身色光影所扰乱时，自己应觉察到，及时修持对治。今时所面临的环境确实比较恶劣，平时口中不要去谈论挑动qing yu的话题，要远离那些煽动qing yu的文字和影像。只要真实花上功夫，对治就一定会取得成效。
　　6、qing yu导致生死流转
　　欲乐如美食中难以觉察的读药，初尝使人愉悦欢喜、趋之若鹜，然而就是这qing yu将人死死系于六道轮回之中，如春蚕吐丝一般，一丝丝、一层层自身作茧，还将自缚。正因为欢愉，所以极难醒觉，于此之中沉迷最深。古往今来，圣者千呼万唤也不肯清醒，世间无有第二者比此沉迷更深，也难有第二者比此较更难看破。从古至今，帝王将相、英雄豪杰、名流才士、普通百姓、少年老者，在这一关都难以跨越。
　　而此qing yu之缚极深极细，深是指多生累劫屡屡在此处失误，为之缠缚流转却难以觉醒，细是指乃至一念一思都如同游丝，不绝如缕，难以根除。虽然有短暂的愉悦，然而可误何过于此，苦患何过于此。古人云：“爱不重不入娑婆。”《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不yin则不随其生死相续，汝修三味，yin心不除，尘不可出。”
　　由于qing yu的重缚，导致我们在漫漫生死之中，难以解脱，如果不以文殊菩萨的智慧宝剑，如何能断绝这藕断丝还连的痴情呢？
　　贪欲世界
　　一、财物并非快乐之源
　　当今社会，人们认为只有丰裕的物质生活才是人生幸福安乐的基础，只有物质享受才是人生的价值所在。由于这种观念在社会上大量传播渲染，得到人们的普遍认同，使得它在人们的意识里变得根深蒂固，深深影响着人们的行为。许多人除了追逐物质财富，根本不知道作为人还应有其它的人生目标。在这个时代，拥有财富的多少成了一个人一生奋斗的成就标志，许多人的一生只是为追求财富、享受妙欲而活，所思所行都由此而发，这样就把宽广的人生死死钉在求财享乐的一角之上，千千万万人如同过江之鲫般涌向财富之门。
　　由于这种风气在整个社会流播，在这股物欲横流拜金至上的浪潮中，能保持自己独立的见解而不被世俗见解所染污实在是少有。如果没有坚定的信念，会身不由己地卷入到追求物质利益的漩涡之中。这种集体趋同的共业潮流有着强大的牵引、感染、同化的力量，人们往往不加深入思考便全盘接受，认为这是理所当然的道理。
　　人们普遍认为享受物欲就是快乐，这是没有经过深入观察思索的错误观点。下面分析一下人们享受物欲的过程，再观察物质享受是否真能给人带来幸福快乐。
　　面对丰裕的物质世界，现代人像不停向前行进的马匹一样难得停歇，内心的种种欲望如同鞭刺催人向前。外面的物质像魔咒一样时刻挑起欲望，今天看到电视广告中有一套新式电器，明天见流行的家具又换了款式，后天见邻居买的新车比自家的强……尤其在现代这种商业化的社会中，各类真真假假的广告全方位刺激人们的虚荣心、贪心，使人的购买欲加速膨胀。
　　在琳琅满目、花样翻新的外物面前，人心往往显得被动脆弱，抵挡不住外物的诱惑，而获得这些物品，必须付出大量的金钱，为此只得想方设法拼命赚钱。人的一生就这样在外物的诱惑下，身不由己地疲于奔命。因为总是不断有新的五欲在前面诱惑，在等着人们去逐取它，人心就像疯狂追逐的饿狗一样，被不断抛出的美食所牵制。
　　当见到新鲜物品，内心生起欢喜心时，就会产生占有欲，恨不得归为己有攫在手心，最初占有时也许会有一阵喜悦之情，这就是现代人所谓的物质生活的快乐，但这种快乐太脆弱了，当物品使用久了之后，以前的占有欲和那种想象中获得外物的喜悦也随之荡然无存。事过不久，当新的外物出现时，内心的贪欲又一次被挑起，积习重返，又开始了新一轮获取外物的行动，直至再次失望。如此周而复始，一生的光阴就在这样的幻境中耗尽。
　　享受外物的快乐感只能存留短暂时刻，接下来的却是挥之不去的空虚感，在一次次享受外物之后，内心仍然深感不踏实，空虚感将整个身心笼罩，无形之中又开始感到生活的压抑苦闷和无可奈何，面对这个处处高楼大厦、车水马龙、一片丰盛的物质海洋，现代人的内心往往如同独处孤岛般寂寞。
　　《佛子行》云：“一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪”，这也是现代人追求物质享受的内心写照。在一次次享用妙欲之后，被不断刺激增长，带给人们的只有疲惫和劳碌，人心并没有因此而获得安宁和舒适。这说明想依靠占有和享用外物来获得内心的安乐是不可靠的，金钱和外物的占有并不是人生意义的标尺。不然，那些千万富翁亿万富翁应该成为世上最快乐的人了，事实是如此吗？这些富豪的烦恼痛苦一件也没有减少，他们的内心未必比一贫如洗的乞丐来得快乐。可见想依靠外界物质的占有来达到人生的幸福是一种错误的观念。
　　龙树菩萨说：“世间一切乐，唯苦被变坏，及为分别故，彼乐非真乐。”人们拼命追求财富的目的，就是为了满足各种感官上的舒适刺激，再加上超过他人成为人上人的虚荣心的满足。为了得到这些快乐，需要付出痛苦的代价（下面将会做分析），这些欲望的生起，以及欲望满足后的快乐感，都是由自身的分别念生起的，这些分别念的念头如同海中的泡沫一样，即生即灭，没有丝毫实质，正如世上没有不破的泡沫，世上也没有不会消失的欲乐。因此，人们占有外物的快乐感会转瞬即逝，转而被失望和遗憾所代替，也就不足为奇了。
　　二、贪欲的世间危害
　　有关贪欲的危害，我们将从对自然环境和人自身的危害这两方面来进行分析。
　　1、贪欲对自然环境的危害
　　俗话说：“羊毛出在羊身上”，世间奢华的物质享受不是凭空从天而降的，这些物质依赖于世上的资源，实际上是以资源消耗为代价的，驱动这个物质世界运转的动力是石油、煤炭、矿产等资源。不足世界人口5%的美国，每年需消耗全世界年开发能源的34%，如果其他国家都把美国人的生活方式作为自己的生活目标，那么地球的资源就难以应付世人的发展欲望了。遗憾的是，世人普遍向往这种高消耗的物质生活。
　　现在人们对物质的发展欲望越来越强盛，能源耗损无增，而需求量却越来越大，以现在这种消耗速度持续下去，地球上的石油煤炭矿产用不了不久就会消耗殆尽。地球的石油煤炭矿产资源如同人体的血肉一样，承受不了不断升级的贪欲之下的持续挖掘。
　　2003年初，由中国地质科学院全球矿产资源战略研究中心完成的《矿产资源与中国经济发展》报告，对中国近30年的石油、天然气、铁、铜等主要矿产的供需缺口作了预测，称中国油气资源储量将不足10年消费，铁、铜、铝未来20年缺口将大增，过去储量、产量和出口量均居世界首位的钨、稀土、锑和锡等优势矿物，也因滥采乱挖和过度出口，绝对储量下降了1/3到1/2，按现有产量保障程度也不超过10年。
　　2004年，中国2/3的省市拉闸限电，石油到2010年以后70%以上依赖进口。
　　日，陕西省陈家山煤矿瓦斯爆炸造成166人死亡，事隔不久，日辽宁省阜新孙家湾煤矿发生特大瓦斯爆炸事故，造成213人死亡。2004年，全国因煤矿事故死亡6027人。从每年煤矿事故不断发生这件事来看，固然和有关单位忽略生产安全有关，另外原因则是能源紧缺，煤炭供不应求，受高额利益的驱动，有些人为了自身利益而不顾及他人的性命。
　　由于急功近利，只管眼前利益而不顾子孙后代的生存，导致这个世界日渐失去和谐，天灾频繁，危害不断。大量砍伐森林致使洪水泛滥，土地沙漠化日益严重，每年有大量的耕地被沙漠所吞没。而大力发展工业的结果是，空气污染日益严重，酸雨浓雾不断，气候反常，全球气温普遍上升，江海湖泊难见清澈。在灾_害面前，人们往往忽视了后面的人祸因素，忽略了人类自身贪欲扩张的后果。
　　物质发展给环境带来严重的破坏，中国目前30%的水资源遭到污染，33%的耕地受水土流失的危害，每年因环境污染造成上千亿元的损失。每年全国二氧化硫烟尘和工业粉尘的排放量都超过上千万吨。有些工厂只知道多赚钱，却不愿花钱用在污水处理上，致使大量污水未经处理直接排入河海江湖，造成各种水资源受到不同程度的污染，昔日的清水河变成今天乌黑的臭水河，饮用水出现严重短缺，在城市中为了喝一口清洁水要花上两三元钱，这种过去认为不可思议的事情，今天却成了事实。中国目前由于生态破坏造成的经济损失相当于当年国民生产总值的14%。
　　国家环保总局官员在记者采访中谈到，中国1/3的国土被酸雨侵蚀，7大江河水系中劣五类水质占41%，沿海赤潮的年发生次数比20年前增加了3倍，1/4人口饮用不合格的水，1/3的城市人口呼吸着严重污染的空气，城市垃圾无害化处理不足20%，工业危险废物处置率仅为32%。全球污染最严重的10个城市中，中国占5个。
　　人们在享受物质的时候，也许想不到物品消费之后变成垃圾却难以处理。据《中国统计年鉴》统计数据，中国平均每年产生1亿多吨垃圾，而全球每年则产生100亿吨垃圾，这给地球的土壤、空气、地下水造成极大的破坏。一些富裕的西方国家将其国内垃圾转运到发展中国家去，将危害转至他国。如果让这种奢侈铺张浪费继续下去，终有一日地球会变成巨大的垃圾场。
　　2、贪欲对人的危害
　　在物质文明的典范——现代化大都市中，环境污染严重，空气中弥漫着汽车排放的尾气和工业废气，人感到胸闷压抑，耳朵听的是嘈杂噪音，眼睛见的是五光十色斑驳的色彩，在这样的环境中，人容易心烦意乱心情压抑，尽管自身不愿意，但这些都难以躲避，这到底能给渴望现代化物质享受的人们带来多少幸福的感觉？
　　在追求财富者当中，存在巨大的贫富差距，据联合国开发计划署《1996年人类发展报告》，358名亿万富翁所拥有的财富相当于总计25亿人口所拥有的财富，即几乎世界一半人口的财产。世界上五分之一的最富有国家决定着全球84.7%的社会总生产，这些人消耗着全球能量的70%。
　　尽管大部分人都向往财富，然而财富仅仅落入少数人的口袋之中，这个世界大部分人仍然过着贫困的生活，物质发展的成果也仅供部分富裕者享受，对大部分人来说仍然是个梦想。从世界范围来看，虽然城市在不断发展，然而其中的贫民窟也在不断增大，成千上万的农民涌入城市，在城市的角落里寻找生活的机会，在充满歧视的环境中过着艰难的生活。
　　国家统计局2002年抽样调查显示，中国20%最高收入家庭与20%最低收入家庭的差距是15倍，在富裕阶层追求享受追求时尚的同时，底层人民还在为维持基本生存作艰苦的努力。富人可以打高尔夫球，可以出国旅游，而许多穷人却看不起病，为养老、为子女的学费焦虑。
　　再看看贪欲对人内心世界的影响，当人们追逐财物满足贪欲时，人与人之间的关系也变得日益冷漠，人变得自私只顾谋求自身的发展，很少去考虑是否会伤害他人的利益，社会财富的总量是有限的，一部分人多了，另一部分人就少了，自然会引起矛盾冲突，有的人看见别人有而自己没有，会产生嫉妒和愤愤不平，这些都是社会不稳定的因素。
　　人心里想的多是自己的事情、自己的利益，内心变得幽闭，不会去关心他人的疾苦，慢慢地内在的心灵世界也日渐沙漠化。我们可以看到物质繁华的经济发达地区，人情普遍冷漠，人和人之间不愿意交流，没有什么真情流露，人际关系往往和利益相联系，贪欲使彼此卷入到利益争执的漩涡之中，为了一点些微的利益，有时连亲友也翻脸不认，“唯利是图”之风如同癌细胞一样在人们的内心世界中扩散，由此带来的是伦理道德观念深刻的裂变。
　　今天，大力谋求发展和技术进步造成了生产效率的提高，同一项工作过去花费的时间现在大大缩短，这又导致职员大量裁减，即使出现新兴产业也只需要高技术人才，世界的人口在不断增长，而职业岗位需要的人数却呈下降趋势，由此致使失业成为沉重的社会问题。而且高技术更新的速度越来越快，少有人能始终跟上这股趋势，结果一批又一批人被甩向社会边缘。就象社会学家所比喻的那样，现在整个社会发展如同不断加速的长跑运动，作为社会的成员，每个人都不得不加入这场长跑运动，试问在现今社会这样的形势下，有几个人不被赶得精疲力竭，心力交瘁？人人内心都蒙上了一层惧怕被社会淘汰的阴影。物质再丰富，如果连生存的安全感都没有，又何来幸福可言呢？
　　现代人对物质世界的寄托是更高更新更快更多，这已经成了一种共业趋势，成了难以制止的惯性运动。人们似乎步入一个怪圈，虽然相对于正常生活所需现代人已经制造了不知超过多少倍的财富，但是却不让自己停下来安静地享受，而要再去继续制造更多的财富。到底是什么驱使人们如此乐此不疲？其中的发动者就是内心的贪欲。
　　作为一个国家的首领，首先考虑的就是本国每年经济增长的速度，如果经济增长缓慢，政府的压力就会增大。国与国之间比的是国家经济总量，每个国家都希望自己成为经济强国，不愿意被淘汰出现代化进程。考察地方官员政绩的主要指标也是当地的经济增长率。在世人的期待下，这些经济数字成了只能上升不能持平更不能下降，这些数据直接和官员的升迁相关。反映到家庭和个人，就是每年的年收入只能长不能退，否则就有强大的精神压力，这个压力既来自群体之间的比较，也来自自身的期望。物质财富的增长成了评价社会与个人进步的标准。
　　人们为什么不能回归自心静静地思考，除了不断去刺激物欲，不断去占有外物之外，人生是否还另有别途？对于人生价值的评判，难道真的只剩下去构造一个日益庞大繁杂的物质世界？
　　可怜的现代人为什么不去想想这种外强中干的发展，对人类自身有没有必要？当今世界人口众多、资源破坏日益严重，而人的欲望却在不断持续扩张，在这样的现实状况下，这辆疯狂的欲望列车将会把人类带向何方？
　　3、举世追逐的奢华生活毫无实义
　　拼命积累财物的趋势把人搞得晕头转向，失去了冷静思考的能力，如果冷静思考一下，一个人有再多财富，一天也只能吃三顿饭，拥有再大的房屋也不过就是安放六尺身躯，实际上一个人真正为了生存需要而消耗的物质是很有限的，其余的大部分都被白白浪费掉了。
　　现代人认为奢华的生活才有气派有面子，用得了一尺的非要用一丈，现在的富豪名车一辆一辆买，房产别墅到处购置，真正能使用的又有多少？都不过是摆设而已，这是摆阔炫耀的低俗心态在作怪。社会上奢华铺张的习气实际上偏离了正常生活所需，人们完全没有必要为此花费过多的精力。遗憾的是有的人为了自身赚钱，通过媒体和舆论制造出各种所谓的优质生活样式，让人们去迷恋这些奢华的物质享受。
　　是什么样的身份就要按什么样的模式消费，大公司的老总就要坐宝马、奔驰，连穿的皮鞋都要从国外空运而来，一个人的办公室要上百平米，装修要豪华气派，不然就认为有失自己的身份，休闲的时候要打高尔夫球，作为海外大公司的老板就要买私人游艇、私人飞机。有什么样的身份就要有什么样的消费水准，现今世人认为这些豪华的消费和享受就是人生价值的体现，这些都是压倒他人的实力，在消费享受上要分出人的等级。
　　富豪们在引领着生活时尚，所谓上行下效，一般人虽然过不上超豪华的生活，但追求生活档次也不甘落后，上流阶层有上流阶层的生活方式，中产阶层有中产阶层的格调品味，这些都是以金钱财物堆积起来的。整个社会阶层是以财富量为台阶，人生的目标就是一步一步攀登财富阶梯，上升为进步，落后为失意。以前万元户被称为富裕之家，现在要有上百万元、上千万元才算富裕，人们对财富的味口越来越大了。如果没有知足常乐的心态，那么财富的追逐到什么程度才有终结呢？安贫乐道在现今这个世上是被人讥笑的傻瓜所为，仅仅财富这张网就几乎把世人一网打尽。
　　如果物质发展完全超出了日常生活的正常需求，变相地转入到奢侈浪费，只是为了竞相攀比，胜过他人，变成了为满足膨胀的虚荣心而奋斗，那么这样的“物质文明”还能称得上是文明吗？
　　三、追求财富的痛苦
　　世间人认为物质丰裕的生活，才是人生幸福安乐的基础，这种对幸福的理解实在太一厢情愿了，仔细观察每个贪求物质享受者的内心，都会发现其中饱含的痛苦。华智仁波切在《普贤上师言教》中讲过，有一头羊就有一头羊的痛苦，甚至有一条茶叶就有一条茶叶的痛苦。这些物质世界五光十色的欲妙享受，非但不是幸福的源泉，相反正是痛苦的根源。龙树菩萨说：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”下面以当今社会的真实状况来分析追求财富的痛苦。
　　1、最初积财不易，创业艰辛。
　　作为人人羡慕的公司企业老板，在创业之初，天天要投入大量精力。俗语说“无利不起早”，为了赢利不得不早出晚归，不但白天要时刻扑在经营上，夜晚也不能停歇，要忙商务约会，处理各种场合的应酬。而且，一牵涉到利益这张网，各种势力都会涌进来捞一把，光是疏通各种人际关系，就需要花费大量的时间和精力。既要奉迎上层，又要处处强扮笑脸低三下四地迎合顾客的需求。在商业经营中，利润空间有限，而竞争对手却越来越多越来越强大，每个人都希望自己的市场份额能占大一点。在赢者通吃的年代，企业家不但想使自己立于不败之处，也想吞并他人。商场如战场，每个人都会使出各种策略，要在这里生存发展，容不得半点松懈，内心时时都紧张畏惧，难得有半点坦荡安逸的心情。
　　过去，国人从书报杂志上看到日本人超负荷工作导致过劳死的报道，往往唏嘘不已，感到难以理解，现在这种情况也在国内频频出现，据统计，带动中国高科技发展的北京中关村的创业者们，平均寿命只有50多岁。
　　日，均瑶集团董事长王均瑶在上海病逝，年仅38岁。王均瑶之死令人叹息，也引起了人们对企业家健康状况的极大关注。此后，新华网的综合报道说：“调查表明，中国企业家和创业者一般每天要工作14个小时左右。他们忘我地投身于事业，在成就个人辉煌的同时，也付出了沉重的代价。”
　　“几年前，青岛啤酒集团有限公司总经理彭作义壮年而死；去年，热心于慈善事业的台湾英业达副董事长温世仁因脑中风突然去世，年仅五十多岁；今年4月份，54岁的爱立信(中国)有限公司总裁杨迈由于心脏骤停在跑步机上突然辞世……”“沉重的心理负担也在伤害着中国企业家的身心健康。商场竞争的激烈残酷，使很多企业家背负着沉重的心理压力。据国务院发展研究中心的一项调查显示，2002年，全国3539个接受调查的企业家中有90％表示工作压力大，76％的企业家认为工作状态紧张。调查还发现，平均每4个企业家中就有一位患有与工作紧张相关的慢性疾病，如神经衰弱、高血压、慢性胃炎等。许多企业家觉得内心孤独，甚至产生厌世心理。”
　　对于公司的总裁、老板，人们往往会羡慕其财势所带来的风光体面，却体味不到他们为资财所付出的沉重代价，外在奢华的场景往往掩盖了其中的艰辛苦痛，一个富豪辛苦了半辈子却不能享用大批的财产，这样的财富对其本人又有多大的用处？为了积聚财富可以不顾身体健康甚至生命，由此也可见财富诱人让人难以看破。
　　对于普通人来说，要赚取一点钱财就如同榨油一样，要花大量时间和精力才能挤出那么一点点财物出来。现在因为人口众多，竞争压力大，要找到一份满意的工作十分困难。作为普通企业公司的职员，即使老板克扣工资、提高劳动强度，也只能默默忍受，平时经常要加班加点，工作还要小心谨慎以防解雇，为了提升职位，或者保住自身的那份利益，同事之间免不了相互倾轧，为了钱财过着庸庸碌碌的生活。
　　下面是一份几年前贴在网络上的一位白领的自白：
　　“我，男，27岁。金融部门工作。
　　每天早上八点准时起床，九点准时到公司上班。每天要开早会，和手下员工作训话，其它时间要处理杂七杂八的电话、文案以及相关方面的业务，忙得不可开交。
　　晚上至少六点以后才能坐车回家，吃过饭，洗漱一下，又差不多九十点钟了，再看看书，写一下工作总结，作一下明天的工作计划，十一点过后，才能入睡。
　　睡在床上还不能安心，公司里的大事小事，上面下达的业务能否完成，都要在脑里过七、八遍才能沉沉睡去，每个早上醒来总感觉睡眠不足，却又要继续一天的工作！
　　每天，没有娱乐，不看电视，很少上网，（当然都是没时间！）也不约会，没心情！也没闲钱，更无时间！过得无滋无味，唯一可担心的就是下个月的薪水会不会增加，或者这份工作可以维持多久！
　　有时想一想自己，好象过得就是白开水一样的生活，而我居然已经坚持了这么久了，没有改变，不知道其它人如果象我一样会不会受得了？！
　　我这么辛苦，月薪才三千，我们老板还说我已经可以步入小白领行业了，真是！这也是白领，在上海，连一平方米的地都买不起！”
　　上面是一位都市白领的心声，在大都市虽然能够感受到现代物质生活的便利，但要在其中站稳脚安顿下来，很不容易。越繁华的城市，往往消费越高，其中尤以住房价格为重。在城市里购买一套住房需要几十万甚至上百万，一个生活在大都市的人要购买一套楼房，如果到银行去按揭，这些贷款等于一辈子将自己套牢，中产阶层的白领尚且如此，更何况普通的职工和下岗、失业者，况且还有医疗和子女教育这样的高额费用。
　　再看看农民，农民在田地里辛苦干了一年的活，由于农产品价格低廉，一年的劳作仅能养活自己和家人。据专家估计，在20世纪90年代的最后几年，粮食的价格下降了30%以上，尽管粮食丰收了，但农民的收入却没有增长多少。由于农产品价格过低，扣除税务和农药化肥的成本，农民手上得到的收入很低，农业成了几乎无利可图的产业，有些地方甚至出现农田弃耕、任其荒芜的现象。
　　中国目前有数以亿计的农民工，对于他们来说，什么样艰苦的活都愿意干，而且还需要忍受城市里的各种歧视，从早干到晚，做最脏最艰辛的体力活，才能赚一点血汗钱养家糊口。我们不时可以看到因为工作过度而导致工人“过劳死”和其他疾病的报道：
　　2000年在广东惠州曾发生一起一个月工作500个小时使得打工仔当场暴死的事件，据了解，这家手套厂的工人都长时间加班，但工人的月工资最低的只有300元。
　　2004年某电视台曾做过农民工的相关报道，有一位民工对记者说，他在一个家具厂干活，每天都要干到十二点，工作时要戴两个口罩，这样下班后鼻子里面还是黑的。一天至少要做十二、三个小时，超出八小时以外的倒也算加班，一个小时是八毛钱，就这样钱还不一定能拿得到。厂里的规章制度非常苛刻，上厕所规丁时间是十分钟，超过时间就要罚款，一次二十元。至于宿舍情况是怎么样的？一个工人介绍说，他住的是四十多人的一间，床靠着床，中间只可以留一个人走过的缝隙，全部都是上下铺。这样的地方，夏天根本没有办法住，所以很多人都要睡在外面。
　　据东莞劳动部门统计，从一九九二到二零零四年，整整十二年，民工的工资仅仅增加了八十块钱。大多数民工每天都要做到十一二点，然后早上七点又要开始上班，中午有一个小时的休息。这样，一个月下来也才六七百元，在广东东莞这样一个消费不低的城市，除去支付日常生活费用以外，收入所剩无几，然而这些民工还担负着赡养老人、养育子女的重担，其生活的艰难可想而知。
　　“天下熙熙，为利而来；天下攘攘，为利而往。”这句话形容当今社会再恰当不过了：街道上车水马龙，商场里人头攒动，人行道上人流匆匆……这些奔波劳碌的人不管心里想些什么，往往离不开一个“利”字。人们从边远地区走向沿海富裕地区，从乡村走向城市，从小城镇走向大都市，离开家乡离开熟悉的故土，在外面闯荡，不管工作多么艰辛，压力有多大，不管在外面遭受多大的委曲，都要咬紧牙关忍受，这一切说到底，无非是为了更好地发展，能赚到更多的钱财。
　　在当今时代，忙碌成了一件好事，日常生活中说某人忙不干交，那意味着有机会赚钱有机会发展，而一个人一旦清闲下来，会让自己和家庭感到恐慌，意味着前途未卜。如果没有把财物足足地抓在手心，内心不免空荡荡的，但到底赚了多少才满意呢？这是一个无底洞。
　　2、中间守财苦
　　这在大城市最为明显，拿一般家庭来说，自己辛辛苦苦积累了一笔财产，又担心通货膨胀货币贬值，担心被抢劫盗窃、敲诈勒索乃至水火灾_害，整天处于担惊受怕的状态。富裕的人则更是害怕黑社会的绑架恐吓，由于贫富差距悬殊，加上有些人一夜暴富是依靠种种不法手段获取的，社会上容易产生仇视富者的心理，富人往往不敢轻易在公共场所露面。有人害怕哪天股市狂跌，使自己一夜之间由百万富翁、千万富翁变成负债累累的破产者；害怕在残酷无情的竞争中，被更大的公司所兼并；害怕在瞬息万变的商海中，自己稍有失策即被商海风浪所吞没。
　　3、最后是失去财产的痛苦
　　在今天这个人口众多、职业有限、变化快、风险高的社会，谁敢拍胸脯说自己能一生富足平安？一旦投资失误、经营失败、股市暴跌，多少人因为承受不了现实或者负债累累无法还清,而感到悲观失望前途暗淡，甚至走向自杀之路。对于富者来说，从前过的是富裕奢华的生活，现在则败落到生活的底谷；往昔是人中显贵、门庭若市，而今成了市井平民、门可罗雀，这种强烈的反差使人难以接受，许多人从此郁郁寡欢一蹶不振。
　　以香港金融风暴为例，据有关媒体报道：
　　上世纪90年代，香港楼市一路攀升，炒作炽热，整个楼市人头攒动，楼市泡沫一再吹大，在楼市泡沫中人人都感到发财的机会到了，不少炒家一夜暴富，市场充满狂热的味道，紧接着爆发了亚洲金融危机，这股危机风暴也冲击到香港，香港楼市顿然下跌，到2003年8月，香港楼价比1997年的高峰期下跌了六成。
　　楼价大跌对香港的置业者造成了极大的打击，他们购置的楼房大多数是通过银行按揭购买的，每个月的收入有相当一部分要用来支付银行的贷款。由于楼价大幅下跌，过去购买的楼房变成了负资产，资不抵债，以前买的楼房现在只值以前的一半不到，整个收入只够还债了。许多中产者难以承受一夜间赤贫的现实，悲观绝望甚至有人走上自杀的绝途。香港报刊常有此类事件报道，香港预防自杀机构“生命热线”指出，2003年4月起，致电该热线求助的中产者比上年同期增加三成。
　　金融危机之前，大家都沉浸在繁荣泡沫的喜悦中，到了经济紧缩阶段，中产阶层只能靠节衣缩食来度过难关。
　　一个人有资产的时候，往往春风得意，一旦遇到经济危机，对于一夜间的身份转换，则变得失意无助，这也是为财物所累，财产如枷锁一样，使人有患得患失之痛。为何不将财物看得淡一点呢？财物本如浮云，因缘聚合则兴，因缘不聚则散，人们为什么不看开一点呢？
　　对于一般的家庭，最怕的就是下岗失业，没有了收入，生活立即陷入困境。在现代这种竞争高度激烈的年代，有的用人单位用人年龄甚至要求三十五岁、三十岁以下，有谁能保证自己永远年轻，一旦失去年龄优势，人一衰老就失去了价值。有关部门1999年对北京市1千名下岗职工的调查显示，职工下岗前后个人收入平均下降61%，特困户下降的幅度还要大些。
　　近二十年来经济取得长足发展，财富总量翻了几翻，但是社会福利方面的增长却有限，大量的农村和城市的贫困人口在医疗、教育、养老保险等基本权利上难以得到保障，当穷困的家庭面临失业、子女失学和严重疾病等困境时，生存的压力将更加沉重。经济发展本来是为了使人幸福，但如果伴随经济的高速发展，人们的内心反而没了稳定感，这样的趋势能让几个人心安？
　　寂天菩萨在《入行论》中告诉我们：“彼因千万分，便足成佛道，欲者较菩萨，苦多无菩提。”世人追求财富可谓用心良苦，大部分人倾注了全部的精力和心智。为了赚钱，大半辈子都没有停歇，而且不敢有半点松懈怠慢。实际上不光是这一世，众生生生世世为了自身的利益，为了满足欲望，都是这样的卖力。如果能将这些精力的千万分之一用于修行佛道上，那是成佛有余。无奈就是不肯回心转意，不管有多大困难，从早到晚，从青壮年到老年，都在奔波忙碌，这样的辛劳得到的是转瞬即逝的快乐，而剩下的则是痛苦。
　　论中又说：“欲贪生众苦，害多福利少。如彼拖车牲，唯得数口草。”表面上看，当今世界的物质丰盛，五光十色应有尽有，但是各人为此付出的辛酸痛苦，却远远大于其中享受到的快乐。世人都愿意表述、愿意炫耀享受欲乐快乐的一面，却不愿剖析其中包含的苦楚。好比拖着沉重物品的牛马，为了身旁的数口青草，不惜忍受主人的鞭打，对于疲惫不堪的牛马来说，这样的鞭打势必痛彻心肝，甚至丧命，这个形象的比喻就是人们在尘世中奔劳的写照，那些财物和感官享受不会白白得到，需要为此付出沉重的代价。因为抵挡不住外境层出不穷的欲乐诱惑，为了得到这些欲乐，人们给自己套上枷锁，不但今生的安乐给摧毁了，还将给自己的后世带来痛苦的业果。
　　四、财富无常观
　　在古罗马帝国时期，当大将在战场上获取胜利，步入凯旋门时，在两边群众如潮的欢呼声中，按照惯例会有一位仆人提醒主帅说：“这一切仅仅是过眼云烟。”不仅是战场的胜利，世间财富也一样是过眼云烟，不论什么朝代，巨商豪富们的奢侈阔绰和今天如出一辙，古代的石崇斗富可以用黄金装饰厕所，今天的富人一掷千金，古今摆阔的方式和心态没有什么两样，然而往日的富人和他们积聚的财富今天连影子都没有了，俗话说“功名富贵若长在，汉水亦应向北流。”
　　舆论宣传往往喜欢呼应人们内心的美好愿望，成功的事件总是渲染得多一些，而失败亏损的事例则讲得少一些，作为人自身来讲，也是荣耀的时候说得多，而失意的事情则不愿多谈，久而久之，让人们感到富裕是一件可以持久的事物。人们往往满足拥有财富时所带来的快乐，期盼富贵永久，不但自己要一生拥有，而且要传予子孙后代，可惜的是世间的事物都是以无常为本性，世上哪有恒常不变的东西？今时人们往往只看到由财势所带来的风光，迷恋阔绰、气派和场面上的呼风唤雨，却难以醒悟财富的无常。财富本来幻化无常，有什么必要把毕生精力用在经营这些身外之物上呢？这和儿童迷恋追逐肥皂泡一样可笑。
　　这一点也可以从富豪排名榜来观察，几年前的富豪可能数年后就销声匿迹，过去在商业圈、金融界炙手可热的人物，有可能变得一贫如洗，甚至沦为阶下囚。
　　在2001年福布斯中国百名富豪榜中，杨斌以资产9亿美元列第2位，日，沈阳市中级人民法院对杨斌及相关企业犯合同诈骗、伪造金融票据、非法占用农用地等罪案作出一审宣判，数罪并罚，判处杨斌有期徒刑18年，罚金人民币230万元。
　　原深圳政华集团总裁吴志剑在1999年福布斯中国富豪榜排名第9位，2000年排名第26位。这位由800元起家到拥有26亿资产者，因合同诈骗及伪造国家机关证件两次罪名，被判有期徒刑17年，并处罚金50万元。
　　根据《南方周末》相关报道，日，湖南常德人巢中立在自己十几平方米的超市中用一根绿色尼龙绳悬梁自尽。巢中立曾号称拥有2千万资产，死时却只有两床棉被。
　　改革开放之初，他在当地开了一家美术社，因为手艺精细，价格便宜，十几平方米的小店顾客盈门，初次赚到了十几万元。
　　巢中立乐意炫耀自己的财富，1986年他成为常德市第一个拥有轿车的商人，他经常开着一辆写有自己名字的红色菲亚特轿车在街头出没，常引起众人围观。
　　1988年，巢中立变卖家产到深圳图谋更大发展，在深圳开设美术社，生意蒸蒸日上。收入丰厚的巢中立在家中专门用29台电视机堆成一堵墙，每次看电视时将电视一齐打开同时收看29个频道。
　　然而巢中立富裕之时也陷入了qing yu的漩涡，因贪恋女色而散尽千金。2003年初，他与第二任妻子离异之后，只身携带10万元回到老家。回家之后, 巢中立还想东山再起,，然而时代迁变，今非昔比，在生意场上，巢中立屡受挫折，由于巨大的财富落差和世态炎凉，给他内心带来难以承受的打击，最后人格完全扭曲，走上自杀的悲凉之途。
　　财富无常，因缘聚集的时候，可以把人推上高峰，因缘不具时，也可以将人推到谷底。
　　富有者往往吝啬，富人对钱看得比命还重，现在的千万富翁亿万富翁他们积赚的财富已经远够花几辈子，尽管拥有这么多的财富，他们对财物占有的贪心却丝毫没有减弱，还要继续斗富比阔，结果把一生大量宝贵的时间都浪费在毫无实质意义的财富扩张之上，积累的财富没怎么享用就一命呜呼，而且在积累财富的过程中还积累了大量的恶业。像现代社会资本的积累充满了多少他人的血汗！这里饱藏大量恶行。虽然目前有些人不愿提及这些，现在的社会风尚也对这些东西尽量避而不谈，但因果确然不坏，以这些罪业必定会堕落恶趣。让人可笑的是，这种人竟然成了当代最风光体面的人物，成了万民渴仰的楷模，只有被物欲冲昏了头脑的人，才会产生如此颠倒的认识。
　　有的人拼命积财说是要给子孙后代造福，不知道财物是无常的，俗语说“富不过三代”，有钱人家的子弟往往是纨绔子弟，不知祖辈创业的艰辛，只知道消费的痛快，花钱如流水一样，花天酒地之下，一下就将祖业荡销而光。
　　一个人就是拥有整个地球的财物，最后也只是一死而已，这些财物在死后也带不去，相反自己带去的却是积累财富时所造的各种恶业，“万般将不去，唯有业随身”，世上的人以追求财富为自豪，有的人被物欲冲昏了头脑，看似精明处处算计，什么时候也不愿吃亏，但是最终给自己带来的却是堕入三恶趣的苦果，真是可怜悯者。
　　因此一个明智的人应该将