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【音乐】我的最爱
小羊诗歌 | 永远
我的佳偶 黑确秀美 全然美丽 她毫无瑕疵
在荆棘中 她如同百合 纯洁芬芳如关锁的园
我的良人 白而且红 全然可爱 超乎万人之上
在树林中 他如苹果树 我欢喜安歇在他的荫下
你是我朝思暮想 我唯一的渴望 我劳苦的奖赏
当时光荏苒不在 海枯了石也烂 你仍是我的最爱
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【歌5:10】
我的良人，白而且红，超乎万人之上。
My lover is radiant and ruddy, outstanding among ten thousand.&
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力量的源泉
力量的源泉
Sources&of&Strength
（美）吉米?卡特Jimmy&Carter
主日学教材，容易实践的灵修
默想圣经经文，陶造永活的信心
教会成人主日学教材，纽约时报畅销书&&
定&&&&价：28.00元
开&&&&本：32开&
书&&号：978-7-
出版社：南方出版社
编辑推荐：
作者卡特是美国第任总统，他长期作为一名人道主义者、和平缔造者及将信心付诸行动的楷模，而赢得千千万万人的尊敬和爱戴。他所带领的佐治亚州波莱茵斯教会的主日学更是远近闻名。本书是从作者最喜欢的1500篇主日学讲道中精选出的52篇，思想深邃，内容丰富而激励人心。
作者将圣经知识与当今世界的生活联系起来，它不是一本神学教材，更像是一本充满智慧的实践神学。
主日学教材，容易实践的灵修。&
媒体评论：
这些每周一次的课程，对于普通民众来说，能走进课堂，占一个座位，与美国第39任总统交换看法的体验，非同一般。
&&《纽约时报》&
卡特作为一名国际和平的缔造者，他所做的和正在做的，在当今世界无人能及。激励他不顾个人安危，奋不顾身地担负起这项使命的，是他深深的信念。
&&摘自欧文&亚伯兰斯提名吉米&卡特为诺贝尔和平奖候选人的发言&
卡特总统具有丰富的圣经知识，并能把其和当今世界的生活联系在一起，我深深地被他书的内容所吸引。特别是他的个人经历，让这本书更加有价值。他虔诚的信仰对于我们所有人都是一种激励。
&&亚马逊读者&
对于卡特先生，信仰意味着行动&&他教主日学，修建教堂的草坪，等等。在他所在的教堂，有很多文化程度不高、乡下的基督徒。这本书不是一本神学教材，我确信本书中的一些智慧更容易实践。而且这本书是一本非常好的枕边书，可以用它帮助每日祷告，或者像我一样，用它做主日学教材。
&&亚马逊读者&
毫无疑问，这是卡特总统至今为止写的最好的一本书。这本书读起来很轻松，内容写得很清楚。无比荣幸，我和卡特总统就《力量的源泉》有过简短的交流，他告诉我书中的内容是他在主日学上的纲要内容。他还告诉我他有超过一千六百本这样的灵修日记。我只想说，祈祷神让他出版其他的灵修笔记。
&&亚马逊读者&
我无法用语言来形容这本书对我有多重要。我在人生非常艰难的时期里读到了这本书，它大大地帮助了我。很多人都在寻找灵修指导，但我们需要面对的是，圣经非常难读懂。卡特将圣经中的章节摘下来，按他的理解解释出来，用非常客观和易懂的方法。书中没有说教，只是试着传播了上帝的信息并告诉我们如何能活出来。
&&亚马逊读者&
内容简介：
周间他是美国总统，周末作为信徒，也是教师，没有特殊的保卫措施、谈话随意被录音，与普通信徒没什么两样地在教会里教导信与行、信与思的生命课程。&
本书是美国前总统吉米&卡特教授成人主日学课程的精彩合辑，是从作者最喜欢的1500篇中精选出52篇，每周一篇，篇篇充满着睿智与哲思；是一本思想深邃、激励人心的好书。全书分&道成肉身、触摸医治、谁是我的邻舍、我们信什么、世上的基督徒、认识与敬拜、神的丰盛以基督为代价、当道路崎岖时、神的呼召&九部分来分享神的话语，更通过饶恕的主题，让我们了解了1980年卡特竞选连任失败的原因&&&
作者简介：
吉米&卡特，美国第39任总统。1924年生于佐治亚州的波莱茵斯镇。
1946年，卡特获得美国海军学院理学士学位后，开始在大西洋和太平洋舰队的潜艇上服役，军衔上尉，参与了舰队司令海曼&黎可夫领导的核潜艇研发项目。
1962年，被选为佐治亚州参议员，1970年被选为佐治亚州州长。
1976年，卡特当选为美国总统。任期内的显著成就包括签署戴维营协议、埃及与以色列之间的和平条约，与前苏联签订第二阶段双边限制战略武器条约等；中美两国正式建立了外交关系。国内方面在教育、能源和环境保护方面成就突出。
1980年竞选连任失败。1982年，创立了致力于国内和国际公共政策问题的超党派、非营利组织&&卡特中心，为了世界的和平友爱，卡特中心的全体人员与卡特总统一起，在解决冲突、推动民主、维护人权、预防疾病等方面发挥着积极作用。
2002年10月11日，挪威诺贝尔委员会决定把当年度诺贝尔和平奖授予卡特，以表彰他为促进世界和平所做出的努力。
著有《永活的信心》、《力量的源泉》等14本书。卡特与罗莎琳育有三个儿子和一个女儿，现居佐治亚州的波莱茵斯。&&
引言 我们为什么要读《圣经》&
第一部分 道成肉身
第1章 如何成为一名基督徒
第2章 谦卑的仆人
第3章 充满恩典和真理
第4章 欢笑的耶稣
第5章 耶稣的特别信息&
第二部分 触摸医治
第6章 约拿与大鱼
第7章 不再躲藏
第8章 她忘了她的水罐
第9章 神，你在哪里
第10章 恩典的代价
第11章 好牧人&
第三部分 谁是我的邻舍
第12章 我必与你同在
第13章 彼此相知
第14章 嫉妒的陷阱
第15章 饶恕的艺术
第16章 最卑微的人
第17章 谁高人一等&
第四部分 我们信什么
第18章 基督教有何特别之处
第19章 一本神学入门书
第20章 旷野里的喜乐
第21章 十诫够了吗
第22章 耶稣的新信息
第23章 基督教的门户开放
第24章 多人合建的房子&
第五部分 世上的基督徒
第25章 基督徒公民
第26章 我们真的相信人权吗
第27章 男女平等
第28章 领袖与改革
第29章 一个人能做什么&
第六部分 认识与敬拜
第30章 创造中的信息
第31章 复活的奥秘
第32章 全心敬拜
第33章 不住地祷告
第34章 让主进到心里&
第七部分 神的丰盛以基督为代价
第35章 勇气的源头
第36章 学会感恩
第37章 看不见的与永恒的
第38章 正视罪恶
第39章 原谅自己&
第八部分 当道路崎岖时
第40章 被拒绝却仍然爱着
第41章 面对未来
第42章 别低估自己与别人
第43章 我们最喜欢的门徒
第44章 生命的长短&
第九部分 神的呼召
第45章 奔跑前路
第46章 回应神的呼召
第47章 走自己的路
第48章 不忠的配偶
第49章 神看人心
第50章 真正的财富
第51章 将信心显明出来
第52章 冒险一搏
《力量的源泉》是《永活的信心》的姊妹篇。事实上，《力量的源泉》是我所教过的一些特别喜欢的《圣经》课程的结集。1996年春，随着《力量的源泉》一书写作的进行，我的信仰对自己思想和生活的整体影响越来越大，到了需要进行总结的时候，于是就撰写了《永活的信心》一书，该书的一部分是我心灵的自传，一部分是基督教教义上的教导。
一年后，我又回到原来的写作计划上。虽然我从18岁起就开始教主日学，但只有最近二十年的大纲和讲课内容才完整地保留了下来。卡尔&韦伯是一位非常出色的编辑，我请他帮我挑选出其中一些最引人入胜的内容。为了便于阅读，我们又一起将每篇45分钟的讲章缩为几页；在加工拣选的过程中，我又添加了一些个人的趣闻逸事来帮助阐明一些重要的观点。
其中有9篇出自我在华盛顿第一浸信会所教的成人主日学。在我任总统时，我们全家参加该教会的聚会。像其他基督徒一样，我们家也需要属灵的团契，而不是特别的关注或荣誉，我们尽可能与教会的其他成员享受同样的待遇。当时我讲课从来没有事先接到通知，甚至不知道我的讲课要被录音，这件事直到我离开白宫后才知道。
如今，我的家乡佐治亚州波莱茵斯的马勒纳瑟浸信会的主日学课程，有将近三分之二由我来带领。教会里的活跃成员不超过三十家，在我讲课的时候，他们大部分人又在教导其他班级，或看护小孩或处理教会的其他事务。然而，常常有几百位访客来听我的讲课，我很清楚他们带着不同的动机而来。有的想要见一见美国的前总统，听一听政治家是如何看待《圣经》的；有的想就我先前出版的书中的思想进行探讨或争论，寻求一次新的宗教体验；有的只是来享受一下非同寻常的周日早晨的散步，等等。有些人以前从来没有参加过任何宗教仪式，有一些人则是传道人、学者或是知名的宗教著作的作家。这些访客中，有大约五分之一是南部浸信派的信徒，大部分是基督教其他宗派的成员&&新教徒、天主教徒和东正教徒。我们也欢迎犹太教徒、穆斯林以及不同信仰的信徒，还有一些没有信仰或正在寻找某种信仰的人。
对于我和主日学里的大多数人来说，一同研读《圣经》是一种新奇而又兴奋的体验。所以，我特意挑选了一些当时引发大家热烈讨论的内容放在本书中，并穿插了一些相关话语的默想，以确保思想的连续性和多样性，但每一篇都是独立成章的。由于每个星期天几乎都有一些新面孔，在讲课时我会重复一些自己喜欢的主题，因此书中有几处思想和内容大致相近，但是每篇内容的基本主题是独特的。有些应该一读就懂，而另一些则需要一定的思考。
本书收集了52篇默想，每周一篇，正好一年读完。但读者不必拘泥于此，可以按照自己的速度阅读。由于所选的经文和注释都很短，我希望你在我提供的这些经文和注释的基础上，增加对《圣经》和相关评注的研读。本书包含了希伯来文和希腊文《圣经》的节选。我用旧约和新约来称呼《圣经》的两个部分，这是我在课堂上惯用的称呼法。
非常高兴重新回味咀嚼我几十年来所讲过的一些主题。对我来说，当我用一颗寻求的心去探索时，过去的讲章变得栩栩如生。我期待这些内容对于你，以及所有读到它的人，也像对于我那样，永远是力量的源泉。&
1997年6月于佐治亚州波莱茵斯&
精彩抢鲜看&
第章 如何成为一名基督徒&&
狱卒问：&我当怎样行才可以得救呢？&
保罗答：&当信主耶稣，你和你一家都必得救。&
&&徒16:30-31&
许多人曾经提出过与狱卒相同的问题，保罗简约的回答已经被当今世界近二十亿的基督徒所接受。
年轻时，我同我们教会其他成员一起，将有关耶稣基督的信息传给我们社区的非基督徒家庭。对于我来说，这是一件很难的事情，因为我总是对我们将受到什么样的对待没有信心。其实，我很熟悉这些家庭，只是因自己在知识和地位等方面比他们优越而有些担心。然而，与我一起同工的那个人总是鼓励我，给了我信心和力量，我们对&救赎计划&的基本信条烂熟于心，而这正是简明扼要地说清楚福音的第一步。
之后，从世纪年代中期开始，我作为一名志愿传道人，与其他人一起到更远的宾夕法尼亚州、马萨诸塞州短宣一周，走访亚特兰大等城市郊区一些家庭，与他们分享关于基督的信息。我们怀着真诚的祷告祈求圣灵的同在、带领，战胜了内心的胆怯和犹疑，走进一个又一个家庭。也就是说，我们只是尽全力去做我们当做的，信心充足地将结果交托给神。
&救赎计划&仍然是我每周《圣经》课程必不可少的内容。当有人提出关于基督教信仰本质的问题时，或者当课程中出现有关福音的信息时，我常常会列出一个大纲，扼要地加以说明。下面，我用《圣经》中的一些经文与大家分享神的&救赎计划&。
1.&神爱世人。&神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。&（约）&神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。&（弗）
2.&我们每个人都是罪人。我们中间有些人也许满足于现状，感到不需要神的怜悯，然而《圣经》清楚明了地指出：&我们都如羊走迷，各人偏行己路。&（赛）&没有义人，连一个也没有。&（罗）&世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。&（罗）
3.&罪使我们与神分离。我们违背神道德准则的后果是什么呢？答案是清楚和令人不安的，&因为罪的工价乃是死。&（罗）
4.&我们不能拯救自己。只有因着我们的信，神才能够拯救我们。即使是犹太人的祖宗亚伯拉罕也不能在神面前赚得义，而是因着他的信才称义。&若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。因为经上说：&亚伯拉罕信神，这就为他的义。&&（罗；创）
&你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。&（弗）
5.&耶稣来是要除掉罪的隔阂。&唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。&（罗）&他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。&（彼前）
6.&因着信基督，我们才得着这些福份。&你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。&（罗）&
这是每一个基督徒都必须接受的前提。也许有些人会觉得这种得救的途径岂不是太简单了，我们要得到神的怜悯和永生，就一定得做一些别的事情，毕竟生命中大部分的成就，如教育、一个美好的家庭、一个成功的职业生涯等，都需要努力拼搏，持之以恒以及自我牺牲才能得到。然而神的饶恕和祝福却是白白赐给我们的，完完全全是出于恩典。
这使我想起亚兰王的元帅乃缦，他去找先知以利沙医治他的大麻风。以利沙连房门都没出，只传话给乃缦，他只要在约旦河沐浴次就必复原。这位强人便大怒而去，对简单的治疗方法大发雷霆。但他的仆人却说：&先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢！&于是乃缦按照神人说的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉就洁净复原了，好像小孩子的肉。（王下）
当我们接受耶稣基督时，生命就会得到改变，这是一个简单而深刻的事实。本书余下的章节将探讨这基本真理的各个层面，这将是一段得着生命、充满魅力、令人兴奋和不同凡响的旅程。
《力量的泉源》新书出版发行
耶和华沙龙，以勒，拉法，尼西，罗以，齐刻努，沙玛
一、耶和华以勒
耶和华以勒意思就是耶和华必预备。神试验亚伯拉罕的顺从，要他将儿子以撒献上当作祭物，亚伯拉罕完全顺从，证明了他的忠心。于是神预备了羔羊代替以撒作为祭物，所以以撒就不需要死。在这件事里我们知道神的名字是耶和华以勒。在基督徒的生活中要顺从神，要有信心、忠心。神必为我们预备一切。
二、耶和华拉法
耶和华拉法的意思是耶和华医治你。当以色列从埃及出来的时候，是神给他们话语。这是过红海以后，神所立的第一个约。这是医治的约。以赛亚先知说："因他受的鞭伤，我们得医治。"(赛53:5)马太福音说："他代替我们的软弱，担当我们的疾病。"(太&8:17)神医治了我们的灵魂，医治了我们内心的疾病。
三、耶和华尼西
耶和华尼西的意思是耶和华是我的旌旗。当亚玛力人与以色列人争战的时候，摩西向天举起双手，以色列就得胜了。表示需要神的帮助。在我们基督徒的生活中，在我们的里面常常有属肉体和属灵的争战，只有神的帮助才能得胜。我们若信靠神就能胜过肉体、情欲、罪恶、魔鬼。保罗说："感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
四、耶和华沙龙
耶和华沙龙意思就是耶和华赐平安。许多人在寻找精神和心灵的平安，可是找不着。人只有认识基督，得着救恩，才有真正的平安。《圣经》中主给我们留下了许多关于平安的高贵应许。"意外平安"(腓&4:7)、十分平安(赛&26:3)、生命平安(罗&8:6)、长久平安(耶&14:13)。有人曾经数过，《圣经》中"平安"一词用过365次以上，表明一年365天中在主里天天都有平安。
&&&五、耶和华罗以
耶和华若以意思就是耶和华是我的牧者。诗篇23篇是每个信徒所喜爱的。耶和华是我们的牧者，我们是他草场上的羊。以为耶和华引导他的羊，牧养他的羊，寻找他的羊，保护他的羊。
六、耶和华齐根努
&&&耶和华齐刻努意思是耶和华我们de义因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。谁能够除去世人的罪孽？唯独耶稣能够，除了他以外，别无赎罪的救恩。耶稣拯救我们，代替我们死，使我们信而得救。保罗说："乃是有信基督的义，就是信神而有的义。"(腓3：8-9)
七、耶和华沙玛
耶和华沙玛的意思就是耶和华的所在。也就是说耶和华在我们中间。主耶和华时刻与我们同在，这是我们最大的福份。有首诗歌说："耶稣同在就是天堂。"有一位牧师说："神与我同在，比我与你面对面在一起，更具体，更实在。"神在我们前面引导带领。神在我们后面看顾扶持。神在我们上面拯救眷顾，神在我们下面托住帮助。
2013年挂历、年历表
新书《简朴生活真谛》
北美三大最具影响力的灵修作家之一
傅士德经典之作
《简朴生活真谛》&
Freedom&of&Simplicity
&&&&&【美】傅士德
&&&&&&Richard&J.Foster
&&&&&&南方出版社
&&&&&&定价：29.00元
&&&&&&ISBN&978-7-
&&&&&&开本：32
&&&&&&页码：240
&&&&&&类别：经典灵修&
简朴是一种恩典，也是一种操练
主题：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富贵的；似乎一无所有，却是样样都有的。
&&《哥林多后书》6：10
内容简介：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&现代人面临更多的诱惑&&更多的钱、更多的享受、更优越的生活，这些都在吸引我们的注意力，令我们离圣经所呼吁的生活方式越来越远。当我们专注于攫取的时候，奉献就成了难事；当我们专注于钱财的时候，心灵与诚实的敬拜就不复存在；当我们专注于自我的时候，节制、怜悯和爱就尽成空谈。
正因如此，我们需要傅士德的谆谆教诲。他如同先知，站在时代的洪流之中向我们发出呼喊，指引我们重归历代圣徒走过的道路，找到我们生命的真正重心，活出与世人截然不同的样式。
&&&&本书因其思想与灵性并重、知识与操练并重而闻名，更因作者在字里行间流露出的厚重的生命见证，成为灵修作品中的经典之作。
作者简介：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
傅士德（Richard&J.&Foster），阿兹塞太平洋大学（Azusa&Pacific&University）教授，与毕德生（Eugene&Peterson）、侯士庭（James&Houston）并列为北美三大最具影响力的灵修作家，他还是久负盛名的讲员。他的处女作《属灵操练礼赞》自1978&年出版面世后，在英语世界大受欢迎，荣获当年的北美年度作家奖。《简朴生活真谛》则是对这本书中&简朴的操练&一章内容的深化和拓展。三十多年来，他一直以引领人们走出这个时代的&浅薄&为己任，努力推动深刻的灵性生命成长工作。他的主要作品还有《属灵操练之旅》、《祷告真谛》、《属灵传统礼赞》等。
评&论：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
简朴也像祷告、崇拜或者任何属灵操练一样重要。
&&傅士德（Richard&J.Foster）&
似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
&&使徒保罗&
所有丰富，如不属我的神，于我仍是贫乏。&
&&圣奥古斯丁&
&&&&《简朴生活真谛》一书理论及实践兼备，重现内在与外在简朴的平衡，亦提出个人及团体的简朴并重。此书提醒人归回神的创造及安息的秩序，亦勉励教会推动简朴生活，在世俗文化中活出基督门徒的特质。在信仰感受化的趋势底下，此书能够帮助我们重视信仰的生活实践，加深与神的关系，值得仔细阅读。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&郭鸿标博士（建道神学院助理教授）&
&&&&傅士德认为，简朴与祷告、崇拜等任何属灵操练一样重要。为此他写了一部大作《简朴生活真谛》，非常值得一读。
&&&&&&&&&&&&&&&&&范学德，《活在美国》作者&
这是一本好书，看得我很激动。现代人被各种欲望驱使，自认为自由，其实是被捆绑。这本书让人明白：简朴生活才能带来心灵的自由。我愿意过简朴的生活，因为做个简朴的人真的很好，做个认识真理的人也真的很幸福！
&&读者评论
谁适合读这本书：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&牧者；服侍同工；有志于属灵操练的基督徒
这本书可以给你们什么&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&让你明白&简朴生活&除了节约、节制之外，还有哪些更深刻的意义；
&&&&&帮助你在忙碌的生活中，操练如何寻求神的引导、顺服神的旨意；
&帮助你去教导更多的人，如何摆脱浮躁和浅薄，活出与世人不同的生命；
&帮助团体明白简朴生活的重要性，共建平静和谐的生活。
目&录：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
第一部&根基
&&第一章&&简朴之复杂性
&&第二章&&圣经根源：旧约
&&第三章&&圣经根源：新约
&&第四章&&圣徒论简朴
第二部&实践
&&第五章&&内在的简朴：神圣的中心
&&第六章&&内在的简朴：圣洁的顺服
&&第七章&&外表的简朴：起步
&&第八章&&外表的简朴：展步
&&第九章&&团体的简朴：教会
&&第十章&&团体的简朴：世界
跋：简朴中的简朴
金句试读：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&现代人的通病是热衷于拥有一切。市面上流传着一套无稽之谈，标榜&越多越好&，鼓吹&拥有的越多，生活越好&。实际上，我们时常不加质疑便接纳这些观念。结果，在现今的社会中，人人都想发财，想得要发疯了，与现实生活完全脱了节。人与人之间疏离、冷漠，于今尤烈。
&&&&&简朴观能解救我们脱离这种狂热，在我们毫无节制的奢侈生活中，来个当头棒喝，让我们忙乱的心灵得到平静安稳。简朴观能释放我们，得以摆脱威廉&潘恩（William&Perm）所说的&拖累&，并且让人对物质有个正确的观念。物质是用来提高生活质量的，而不是用来压榨生命的。&
&&&&&简朴使我们得以进入心灵的深沉静默之中，我们原是为此被造的。
&&&&&今天我们迫切需要简朴的典范。我们的任务很紧急也很适切。我们这个世纪需要真正的简朴、祷告的精神，以及顺服的生命。但愿我们成为那种真确生活的具体典范。
&&&&&简朴所要求的代价当然很大，然而简朴的反面&&繁复&&所要求的代价更大。它会夺去与神圣中心的快乐团契，夺去从上帝善良的统治的观点去看一切事物的信心，夺去长久的和平，也夺去以神的权能兴奋地在世上过活的能力。总而言之，它会夺去耶稣应许的丰盛生命。
序：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&这不是一个信手拈来的题材。事实上，我竭力逃避，不想写这本书。虽然我最终完成了任务，但不妨在此简述一下迟疑的理由。
&&&&首先，我的迟疑出于我自己对简朴的经验&&或者应该说，是由于我缺少这方面的经验。我是否对简朴里外都了解通透，下笔时可以质言无隐、无损其风采呢？我对这种既从容不迫，又充满平安与能力的生命，究竟有多深的体会呢？此外，还有生活作风的问题。我和家人处理金钱、财产时，内心往往颇多交战。请万万不要幻想，以为我们对于什么当买、什么不当买已经胸有成竹，可以提供给诸位一个金科玉律了。另外，在社会生活中，简朴又有什么意义呢？我哪有资格去讨论那些错综复杂的经济问题、饥馑问题，以及国际贸易问题呢？说到简朴，在这些相关话题上，我也是刚入门而已。
&&&&其次，我迟疑是因为我知道&基督徒的简朴&是个非常复杂的题目。这种说法虽然矛盾，但你们知道我的意思。生命征途上任何富有意义的问题，鲜有能给出简单答案的。我们不仅要了解圣经中简朴的实例以及属灵伟人留下的丰富传统，还要考虑到现代的各样问题。然后，我们还要把这一切都交织在一起、互相调和，应用在我们所居住的现实世界之中&&好一个经济挂帅、叫人忙得晕头转向的世界。这当然一点也不简单。
&&&&第三，我生怕自己会堕入死守教条的窠臼之中。简朴是一切操练中最外显的，因此也最容易招来败坏。我怎能写得既明确又不流于古板呢？怎能叫人戒除贪婪而不会带来新形式的&法利赛主义&呢？
&&&&还有一个理由使我在写这本讨论简朴的书时，感到必须谨慎小心。这是四项理由中我最关心的一项，在本书第一章中会详细讨论。
书&摘：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
简朴之复杂性：部分与整体
简朴要放在整体的亮光下去察看。例如，简朴与祷告之间有内在的关联，特别是与祷告的核心&&信靠&&有关。我的两个孩子喜欢吃煎饼，因此我有时特别早就起来，给他们煎一叠薄饼。看他们吃饼是一件很有趣的事。他们狼吞虎咽，似乎食物源源不绝，也毫不挂虑鸡蛋的价钱，更不担心我是否有能力给他们提供煎饼。我从来没有见过他们悄悄地把几个煎饼放进口袋里，心中想着：&我不晓得爸爸会怎样，不如收藏一些，保证明天有煎饼吃。&对他们来说，煎饼的供应是无限的，他们所要做的只是开口要求。如果这对他们最有益处，他们相信会得到所要的。他们活在信靠中。如果没有这种信靠，你便会发觉，借祷告去祈求日用的饮食过活非常困难（我是否应该说&不可能&呢？）。不行，我们需要有足够的储备，以防万一&&单保证今日所需，我们很难安心。
保罗劝勉基督徒不要挂虑。那当然是说时容易做时难。我们所受的训练以及我们的文化都与无忧无虑、毫无牵挂的精神相敌对。那么我们怎能一无挂虑呢？有什么资源可以让我们采用呢？保罗知道，那资源是祷告：&应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。&（腓4:&6）祷告释放我们，使我们可以无所挂虑，因为它教导我们信靠的功课。结果乃是平安：&神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。&（腓4:&7）祷告与简朴是交互缠结、连在一起的。
此外，简朴与独处也互相牵连。独处主要是指心灵的合一，这种合一能够释放我们，让我们脱离诚惶诚恐、要寻求他人称赞和激赏的心态。借着简朴的生活态度，我们真的能够独处，因为我们不再惧怕寂寂无闻；我们也真能与别人共处，因为他们不能再控制我们。
不难看出，想要简朴，就必须操练独处。受别人的意见奴役，乃是现代社会里许多口是心非、言行不一的行动之根源。多少时候我们发觉，我们的行动不是因为受了那神圣中心的激发，而是由于担心别人会说什么、会怎样想。我们必须悲哀地承认，我们的经验常有一种特色，就是想方设法为所做的或不去做的事辩护。而我们一旦寻求一种比较简朴的生活方式时，这劣根性就会强烈地扬起它那丑恶的头。我们以前身不由己地想在人前显得富裕，如今又身不由己地想表现清贫。如果我们所拥有的东西能够看似有点朴素、未加修饰，那么别人也许会认为我们在过简朴的生活。我们痛苦，晓得自己过于重视别人的赞许。我们至诚地想做当做的事，可是我们的自我意识显明我们的内心缺少了真正的简朴。我们的挣扎证实了费奈隆（Francois&F&nelon）的观察：&这些人是至诚的，但他们并不率真。&如果想用心了解简朴，那么，首先必须让独处的恩典在我们里面深深扎根。
基督徒的一切操练都是如此。如果我们把简朴与其他操练分开，就会令简朴变质。但我们只要从属灵事物的全景上着眼，便可以获得平衡和正确的见解。
简朴生活真谛
书行刚装的pos机
书行今天装空调了，以后大家来看书就知道啥叫凉快了~~
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