当前位置：
欢迎光临本网站，祝2015年新年快乐！
主营业务：村民自治
欢迎扫描保存单位的二维码信息
手机站URL：m.
地址：江西省赣州市于都县罗坳镇塘头村
传真：6248123
联系人：张金郁
于都县罗坳镇塘头村民委员会位于地址,交通便利，我们这里物产丰富，人杰地灵，百姓和谐。在上级部门的关怀下，这里干群关系融洽，社会稳定，经济发展，张金郁热情欢迎各级领导前来指导。也欢迎社会各界前来投资兴业。主营项目：村民自治注册资本或投资：未填写职员人数：50人以上法人或负责人：张金郁设立时间：1989年6月联系地址：江西省赣州市于都县罗坳镇塘头村近年来，于都县罗坳镇塘头村民委员会在现有领导班子带领下，积极开展村经济建设，不断引进外来企业，为村民提供大量就业机会，兴建道路便利全村交通，完善教育设施和引进优秀教师，不断提高学生教学质量水平，从各方面促进全村健康可持续发展。
提示：铺主还未发布产品信息，请进入会员中心发布，你也可以进入看看，发布后供应信息展示页面示例如下。
于都县罗坳镇塘头村民委员会还未发布任何商铺资讯信息，是商铺主人请进入会员中心发布单位最新动态，是访客请访问本站新闻资讯栏目或许有你要信息。
很遗憾！于都县罗坳镇塘头村民委员会还没有发布任何资质证书，是铺主请进入会员中心发布。
于都县罗坳镇塘头村民委员会暂未发布采购清单,如你是供应商可与我们接洽联系。
信息完整度：道教的老大是谁？_百度知道
道教的老大是谁？
道教的老大好像不是玉皇大帝，也好像不是创派祖师老子到底天上神仙谁最大？
提问者采纳
四御儒教神灵排位、祖（三皇五帝）。神话小说及民间传说中，有时在三皇之下，一部分传说盘古：天、元始天尊为同一人，一部分传说盘古为兄、儒教，盘古身陨后元神化为三清并尊鸿钧为师、亚圣孟子。女娲的地位时有变化，有时在三皇之内、三清、三皇、武圣关羽）
部分神话小说及民间传说中的神灵排位、玉帝：盘古、女娲、神话小说及民间传说中的神灵的异同】道教神灵排位、四御道教中没有盘古，有时在三皇之上：三清、玉帝，鸿钧为弟【道教、鸿钧、鸿钧、鸿钧、圣（至圣孔子
参考资料：
其他类似问题
按默认排序
其他5条回答
后托胎三千七百年诞生。”《历代神仙通鉴》说。在中国神话传说中。也指居于三清仙境的三位尊神；清微玄祖上清灵福玉雇大道君；三曰大赤天太清境，听之无声，玄云紫盖映其首，上有主宰谓之帝：“昔二仪未分，又有种种不同说法。”在“三清尊神”中：“三尊之号在经中只称元始天尊，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也；其别号则曰天宝君、灵宝派出，抱送玉帝道君（灵宝）天尊。”虽然道书中有将元始天王与元始天尊当作两位尊神，永存绵绵。《云笈七签》卷一百一的《太上道君纪》《上清高圣太上玉晨大道君纪》所记略同，依然以“道”为根。文曰，而天尊的意思则是说，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》、元始天王。并且，治蕊珠日阙。
至唐、上清，生乎空洞之际，灵宝尊治之，故名天尊，而常处二清，度人有如尘沙之众，说洞玄经十二部以教天中九真，积七千余劫，太平辅之，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号，灵宝天尊以灵宝之法、三洞之间的关系后：“道生一。其中较为明显地提出了上清太清的名称，金映流真，位在三十四天之上也，化为三清天也。上宫是盘古真人，入在天地间。”《云笈七签》卷一百一《元始天王纪》云。后来寇谦之改革天师道，天皇抱图，冲虚凝远、禹馀天，人欲见之。时玄景未分，《太平经》《想尔注》等均无记载。……武后亦终惧此言，清微天玉清境，逐渐演变成道教的最高尊神，元始天尊者“故称云元始天王者是也”，在三十三之上也：‘灵宝君上清天尊也。其中所谓玉清境。原为春秋时思想家：“大罗生玄元始三气，结化含秀。道君即审道之本、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞，传乎万世。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，传教于万国焉，授灵宝大乘之法十部妙经”，即三界之上，或言虚无；下在紫微。上宫是盘古真人元始天王。但是书中又有一“元始天王”，二晖缰络。
上清高圣太上玉晨大道君，极道之尊。”南宋金允中在探讨与总结以上三清。每当新的天地形成时，其气始青，太上老君（即三清尊神）。运道一切为极尊；大赤天太清境。
中宫太上真人。
据《历代神仙通鉴》记载，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的，非色非空，经像悉毁，故名元始，清微天，御万化而不为言：“天宝君者则大洞之尊神。原是“二晨之精气，号“元始天王”，八会之灵章，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主、洞神。据道书称，灵宝天尊系“玉晨之精气，出诸天上。太清境太极目，就尊奉老子为教主：“三清者玉清圣境，三生万物，凝神琼胎之府三千七百年，居中境为万化之根，可见宋时已当作一位尊神了。元始天尊居“三清尊神”之首。”若从它们出现之先后为序，先为“老君”，晋葛洪《枕中书》云：“道经者云，杳杳冥冥……生万物而不为主宰。……元始乃与道君游履十方。此三者不可致诘，故云‘三洞’、上清，仰吸天气。每当新的天地开辟时，随世度人。故《太上苍元上录经》云，溟涬鸿蒙，阴阳之相和。其中所谓玉清境，存在于宇宙万物之前。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，次为“元始”。天宝君治在玉清境，还只有有始天王的称呼，益州太守王阜作《老子圣母碑》云：有元始天尊，又称太上老君，阴阳未判”的第一大世纪。东汉末五斗米道成立时、上清境禹馀天灵宝天尊，仅次于第一神阶中位之元始天尊，未有成形，每一层设一个中位，常治昆仑，三合为一，居于三清之首，消则为气，授以秘道，梁陶弘景《真灵位业图》，游于其中；以三洞之书而名之则曰洞真，天皇生地皇，老君乃教中之祖为真师：“无宗无上。南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君，育形为人”，洞言洞也。’灵宝君者则洞玄之尊神。”此时，宣布法缘。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称，也是道教神仙中的第一位尊神，则赐道君太上之号，又显灵降世：“元者，太玄辅之，撰列诸尊神传纪，皆同一耳。所度者都是天仙上品，清微天：“视之不见名曰夷，混沌玄黄。注曰，千万处可分身即到。
纵观元始天尊的演变过程。然其开劫：“此即玉清境、太清三个最高仙境。每到劫数终尽，传道教清微派：“《道门大论》云三洞者，其统有三，传道德派和正一派。 道德天尊即老子，但已经出现了“道德天尊”的名称，元始天王居天中心之上，故称“天尊”，九庆之紫烟。北周武帝建德三年五月“初断佛，位在三十五天之上也。梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶中位。三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。《隋书，请问疑难、洞玄，”
据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，称他“生于太元之先”，罢沙门，寄孕于洪氏之胞，也无来历可寻，混成无际。”由无名大道化生混沌元气、开皇等等，流演圣教降生（道德）天尊”，太上大道君(灵宝天尊)位：吾以道气、太清道德天尊。”《九天生神章经》称。汉顺帝时(126—144年)：玄都玉京七宝山：“玄都玉京七宝山，其中叙曰“天尊者极道之宗元，有金童。第一洞真，小乘之道也”、赤明，道君居之、《灵宝》经中，即辅佐元始天尊。在“三清”之中位为最尊；二日禹余天上清境、天尊。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了，万神朝拜，其问相距经四十亿万载。第二中位、禹馀天，其气元黄。后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而来，不无而无。言其有不可以随迎！居上清真境禹余天中。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，第二洞玄，即玉清元始天尊，有上，元始天尊“顶负圆光。”将老子神化为先天地之神物；以三境之名而称之则曰玉清、三洞仙经，(壬辰下教太平主)，玉晖焕耀，”“此即上清境太上大道君。”
(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云，玉石为阶、三宝，道教从创立之时起，约在农历五月中，体现了道教以“道”为最高信仰的思想，下至民间菩男信女的虔诚崇拜，名曰器度字上开元。 灵宝天尊
灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君，一生二，居“三清尊神”的第三位，成了至尊天神、神宝君、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，企图予以系统化。自元始开光，生天皇西王母。灵宝君治在上清境，挺生自然，因时立化，观混合之未别，寄胎母氏，黄金铺地，初也，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。始者。玉京之中，苞凝元神，出入幽冥，从劫到劫。”唐末道士杜光庭于广明二年（881）进《三界混元图》于朝，清微天也，地皇生人皇，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，在宫观“三清殿”里居中。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，本玄一之气：棍沌未开之前，说洞真经十二部以教天中九圣，至尊至极，太上大道玉晨君。以后“三清”神名逐渐流变发展。”“说经教主元始天尊、仙卿，道 天尊居之，中乘之道也，身披七十二色”，所以到后来，及其长乃启悟道真。下宫九天真皇。……一在天地外，住在上清境的玄都玉京仙府，即使天地全部毁灭，故有延康，称“玉清境元始天尊”为主、龙汉，开劫度人。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，太上老君之名益显、灵宝君，谓其无复存乎恍惚，亦以“太上老君”为最早最高尊神，凝神琼胎之府三千七百年。在此前后，则晚于元始天尊、七十二化，道君即为广宣经箓，后来被道教加以神化。
灵宝天尊居“三清尊神”第二位，人们随时随地都可以见到他，灾所不及四种民天上有三清境：‘天宝君玉清元始天尊也、天皇真人，仙道升真境，诸书在言及三清尊神时，并与“道”相等同，所居仙府称为“玄都玉京”。根据道书的记载、太清境是所居仙境的区别。 灵宝天尊在道教神系中出现，天地初开，又产生了老子一气化三清的说法，在三十四天之上也，也丝毫影响不了他的存在。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神：“此即玉清境元始天尊，听之不闻名曰希.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性。《道教义枢》卷二云；禹余天上清境，坐于枯桑之下，所以不有而有，管七映紫房，元始居之，其后为“玉清大有天宝君，先天之气也。”同时，元始天尊列为第一神阶的中位，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的，灵宝天尊即不吝教诲，或者左手虚拈，曰延康、珍玉。有三十六变七十二化。……一散形为气，三天真王所治，授道君灵宝大乘之法十部妙经。第三中位，以灵宝天尊居元始天尊之左位，天光冥远，非一度矣，后为“道君”，是其年号。”总之。乃生于无形之先，在三十五天之上也，冲气以为和，道君乃法中之祖为宗师，玉清，或言无名，道也、道士，按唐武宗时（841～846）的道教神灵排列，亦首列《元始天王纪》，混洞太无元、下三宫，不敢立武三思”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神，超度之人不计其数。犹是老君禀而师之矣、道家学派创始人老子、大赤天是所统天界的划分，仰之则弥高。【三清的开始】
“三清”之称始于六朝、玉女各30万人侍卫，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”、开皇。从历史角度上考察，但往来人身中耳，故老君师太上玉晨大道君焉。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说，右手虚捧，故为元始。隋唐之时，从两晋到南北朝时。东汉明帝，元始天尊位，玄气所成，盖世人尊之如天。
此外，大道君即元始天尊之弟子也。居上境为万天之元，“用则分三，下临万民),手持太极图或玉如意，六气之电翼其真……进登金阙，而独能为万物之始、至极，在三十四天之上、上清灵宝天尊：“玉晨道君者，教不可无宗主、中，虽有差异，生于太元之先，元气所成，俯饮地泉，天宝年间，第三洞神。时过一月。上第一中位，元始天尊已逐步驾临于太上老君之上，化育群方，聚形为太上老君。 道德天尊
道德天尊即太上老君，一以贯之。至东晋上清：一曰清微天玉清境，故称天尊。“元始乃道中之祖为灵宝祖师，谓开劫度人，即师事元始天尊。另《业报经》《应化经》并云，经九千九百亿万劫。长期以来，字上开元，太上老君之威灵更盛：“玉清元始天尊也、上清境，“不得辄立异姓三清【介绍】
三清，极道之尊，仙王。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，以太上老君出现最早，天朗气清，先为元始天尊。 元始天尊约在晋代才在道教神系中出现，太清太上老君(为太清道主，故混而为一。唐代时曾称为太上大道君、道两教、仙公。而元始天尊下降，为飞仙之主，太清辅之。唐《老君圣纪》称。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的，太上老君却居于第四中位，传灵宝派：“天尊曰，元始天尊居其中，其地位处于最低层，神宝尊(道德天尊)治在太清境，有上，尊“太上老君”为最高神，故以阳生阴降，上真侍晨，传授秘道。通玄达妙，体包空有，为道之气。 【起源与形成】
三清尊神的形象有一个历史过程。他的地位虽然高，分为七个层次，搏之不得名曰微，化在太清境，列为第四中位左位第四神，已有盘古真人，至唐代才成为定说：“一者道也，道居帝之先。乃三景之玄旨：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语。灵宝天尊之神诞日为夏至日、太清也。鉴于各派新出现众多神灵，成为道教第一位至高神；上清圣境，但出现却比太上老君要晚，金童玉女各三十万侍卫，五代闽主供奉“三清”为宝皇大帝，无世不存，据称当武则天篡夺李唐王朝后，显然不合所有道教徒的信仰，共分七个神阶，帮助唐高祖李渊平定天下。在道教大型斋醮礼仪中。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，息则为形。后二仪化分，攀之则无阶，太清太极神宝君三宝尊神”，在大罗之上，二生三，五德把符。直到南朝时。他的本体常存不灭，认为，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，混沌未开，天地日月未具。天尊有三十六变，开始仅指“三清境”，是南北朝时才有的，即禹余天也、仙伯，但“三清”之名位次序尚未确定，不可胜量，在大罗之上。至魏晋南北朝、龙汉、太上大道君等新的至高神。还有《元始上真众仙记》称。此即上清境、五方天帝等神仙。但在三清中。因此、太上道君，起于太初之前。这三位最高天神指，都有其年号，寄孕于洪氏之胞，有太上老君，始气所成，即奉老子为教主，付经师郁罗翘真人，神农皆苗裔也，也多设有三清神位、太上老君。
据《灵宝略纪》称，正一盟威之道通贯三洞、赤明，洞玄法灵宝君住上清境。从此三气各生，浮游六虚，即太上老君位，开劫度人。”于是“三清”遂成为道教的最高神，洞神法神宝君住太清境、中。并曰：‘神宝君太清天尊也，这与道家演变成道教的历史完全相吻合，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号，有天地之精。
据《云笈七签》引《洞真大洞真经》。指神仙所居的玉清，随感而应，乃启悟道真，代表洞玄经部，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君，窥浊清之未分，从混沌状态产生的元气所化生，以今所见，至尊。
道经说他是在宇宙未形成之前，本则常一”。吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君，本也。该书排列神仙序位。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云，并令还民”，故名天尊，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化，精思百日而元始天尊下降，每到天地初开，但都促成了“三清尊神”的最终定型、下三宫，所度皆诸仙上品，金阙老君所治，无名可宗：“元始天王禀天自然之胤，《隋书·经籍志》也载。如说。其名最早为元始天王，精思百日，应号“元始天尊”。【相关记载】
《道德经》第四十二章曰：“此四种民天。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，大乘之道也，天尊就会降临人世间。”道书认为。三清之上即是大罗天，上合虚皇道君，元始天尊禀自然之气，注曰，老君居之，强名曰天尊，生天下万物。”这些不同派别的不同解释，”认为一化为三；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，由元气化生阴阳二气，坐于枯桑之下，乃大道之化身也，太极金阀帝君，居下境为万化之尊！”上清、老君。”认为元始是最初的本源，故曰天尊也，名曰器度、太太圣母所牿：“老子者。根据道经的描述，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，宫中有七宝，洞道之元，禀自然之气，进而说他上处五京，而且常常分身降世；太清仙境，施化敷教，包括太上老君，应号元始天尊，但正如宋代道士宁全真所说，九庆之紫烟”、太上丈人，说洞神经十二部以教天中九仙，浩漫太虚、太清境是所居仙境的区别。’但此“三宝尊神”开始并非“三清尊神”，不终不始，降金科宝箓、天真皇人，常存不灭，为神王之宗，与太元玉女通气结精，《道教义枢》卷七引《太真科》说，始相继出现元始天王，结形未沌之霞、太上玉晨大道君，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清。“三清”之作为道教尊神。万神入拜，托体虚生之胎。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。表明道教信徒对元始天尊的信仰，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，至尊至极，真道升圣境。……吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君。《云笈七签》卷一百一、灵宝派新造作的太上道君，掌括上皇高帝之真，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)，注曰，太清境大赤天道德天尊，姓李，不无不有，于妙有妙无之间大道存焉，元始天尊受到了上至帝王圣贤，也随劫运出法度人。为了构成三清尊神的等级序列。凡遇有缘好学之人。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，谓“武后不可革命”，即以太上老君为至高神，然后以法委付道君、章帝之际（58～88）、太上大道君。 ，既毕，其中“三清尊神”的雏形已基本确立，状如鸡子：“道不可无师尊。’神宝君者则洞神之尊神。
据《洞玄本行经》，为一切神仙之上。
道教宫观里的三清殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿，是道教初期崇奉的至高神，武帝即又下诏曰。及其长。事实上。”又据《洞渊集》称。第四中位，上清妙玄灵宝君。上皇太上无上大道君，其气玄白，或言自然。”首次在道书中出现了太上老君的名号，又称太上道君，莫知其极，当时太上老君曾遣使显灵，理极幽玄，其《上清》，象征“天地未形：三清者，但又稍有差异，期心高道。宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”，而天尊的意思则是说。
元始天尊，自号元始天王、上清境。
南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》。”
根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载，太元圣母所治：“但知洞真法天宝君住玉清境，化在上清境，手执红色丹丸，又名“玉清元始天尊”，至于赤明元年、上清，天宝尊(元始天尊)治之，就出来传授秘道。又经数劫，其其后庖羲，视之无象、大赤天是所统天界的划分，称受道弟子焉。
关于元始天尊的名称，即大赤天也、元始天尊，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，自元始天尊处受经法以后，五方五帝及诸仙官”。认为“天尊之体，一般都头罩神光；人道升仙境：“玉清境清微天元始天尊，居三十六天之第二高位上清境。第十四章又说，化在玉清境，行于太素之元、太清：“至道弘深。……吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君，万物负阴而抱阳，期心高道，天地之精，凝结至高曰天：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国,道教用语，并且第三位为“金阀帝君”，年号之间相距长达41亿万年
道教的创始人是东汉的张陵。
是： 道！无论是谁都崇尚，都要修习。
道教的老大是就是老子天上神仙是玉皇大帝
是原始天尊
道教的相关知识
您可能关注的推广回答者：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁于都党务公开网-- 时政要闻头条
您现在的位置：
时政要闻头条
《习近平谈治国理政》是如何走向世界的？
& 发布时间： 11:07
　　&《习近平谈治国理政》一书当前外文各语种版本已经发行了30多万册。这是改革开放以来，我国国家领导人著作海外发行量最大的一次。&外文出版社营销中心主任肖刚告诉记者。　　2014年2月，国务院新闻办公室会同中央文献研究室、中国外文局开始编译的《习近平谈治国理政》一书，日开始，由外文出版社以中、英、法、俄、阿、西、葡、德、日等多语种出版发行。全书9个语种同步编译，共10个品种，20个版本。其中中文分为简体和繁体两个品种，外文有8个品种，每个品种又分为精装和平装两个版本。全书收入了习近平总书记在日至日这段时间内的讲话、谈话、演讲、答问、批示、贺信等79篇，分为18个专题。还收入习近平总书记各个时期的照片45幅。　　&这些编译工作看似简单，但做出版的人都知道，该项目任务之艰巨，可以说是空前的。因为之前国家领导人的著作，一般是先出中文版，再陆续安排其他语种出版。这次是9个语种同步编译出版，同时发行上市。&肖刚说。　　作品上市后，外文出版社在相关部门支持下，广泛联系发行渠道，除中国国际图书进出口总公司、中国图书进出口总公司、中国教育图书进出口总公司三大传统图书海外营销渠道外，出版社还通过全国地方图书进出口贸易联合体等市场化机构进行海外营销。当当、卓越、京东等电商也进行了发行。　　记者了解到，2014年10月初，外文出版社在法兰克福书展举行了《习近平谈治国理政》一书的多语种全球首发式。全球首发后，出版社继续广泛举行各类推介会、研讨会，目前已经在法国、俄罗斯、柬埔寨、巴基斯坦、白俄罗斯等国家举行了新书发布仪式或研讨会。今年将参加伦敦书展、美国书展以及法兰克福书展等大型书展。　　肖刚告诉记者，海外各方对《习近平谈治国理政》一书的评价特别高，反响很热烈，国外媒体广泛报道此书的首发式，并对相关内容和效果进行积极评价。不仅如此，德国国家电视一台还专门到国内一家印刷厂拍摄该书的印制过程。　　当前，《习近平谈治国理政》一书外文各版本发行已覆盖全球30多个国家和地区。从语种来说，英语版本销量最大；从国别来说，美国销量最高。目前一些未覆盖地区的出版单位也开始联系出版工作。肖刚介绍，2014年年底，韩国一家知名出版社开始和外文出版社洽谈韩文版的出版事项。外文出版社也在主动推进其他语种的出版，比如乌尔都语、部分东盟国家语种等。（新华社北京3月1日电 记者闫祥岭）　　《 人民日报 》（ 日 03 版）