哈工大创新学分要求严格么，没修够就不能毕业么？？_百度知道
哈工大创新学分要求严格么，没修够就不能毕业么？？
严格的，没修够不能毕业。学分（xué fēn），是用于计算学生学习量的一种计量单位，按学期计算，每门课程及实践环节的具体学分数以专业教学计划的规定为准。部分学校也有按学分收费的制度。大学里每一门课程都有一定的学分。只有通过这门课的考试，才能获得相应的学分。只有学分积累到专业要求后才能毕业。如果提前修完所要求课程与学分，还可以提前毕业。学分制是一种更加灵活的弹性学制，为学生在校期间创造了更多的灵活性，包括在一段时间内申请休学、创业，鼓励学有余力的同学提前毕业以及辅修、攻读其他专业和学位。部分大学要求学生在校期间必须修满专业教学计划规定的必修课和选修课最低要求学分数，每学期必须如此，如果达不到，会得到成绩警告。每学期最低学分一般计算方法为：每学期最低学分=总学分/2×（标准学制+2）同时，每学期修读学分一般不得超过专业教学计划规定的最高学分，经批准如有超选，超选部分按有关规定加收超选费。每学期最高学分一般计算方法为：每学期最高学分=总学分/2×（标准学制－1）
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我修的是市政学院 焦文玲 老师的 煤层气 这门课。实际上一个创新研究课，很容易上的，何乐不为，学的东西也很新，也能很快的掌握一些知识，还能学习新东西，我们学院有个结构设计大赛，即使我不是这个专业的，所有人必须参赛，我是土木学院的，很不错，就都给创新学分了创新的要求不严的
竞赛没参加过，创新项目没做过。还有这个选修创新研修课不是秒杀的吗？实在是抢不上啊！没办法
难道连冷门的科目都选不上吗？我当时就是选晚了，去了这个冷门的科目
提问者评价
去年这时候，我就选过，下午六点一到，网页就不能动了。等到能刷动的时候，课程已经选满了。你怎么选的？
其他2条回答
按照国家规定学位证不补发学位证是学校发的毕业证是国家发的所以,你可以去学校去找学生处的人搞==跟专业的人没关系学生处的人只要愿意给你造一个,无怪乎多印一个而已这个玩意也没有地方可以查到(毕业证可以查,学位证不可查)假的跟真的一样awayforlife
05年毕业的，因为学分没有修够所以没有学位证。现在工作了，非常想要学位证按照国家规定学位证不补发学位证是学校发的毕业证是国家发的所以,你可以去
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出门在外也不愁卧室放什么好 才能够为主人带来好运？
来源：我爱我家网
责任编辑：ChengDuo
    卧室是家居生活中一个必不可少的功能区域，卧室为人们提供一个舒适的睡眠环境，让人们能够养足精神，拥有一个好的精神状态。卧室具有舒适，安静，温馨的环境不是仅仅只是依靠风格来营造的，也并不是能够拥有一张好床就是能够有一个好睡眠的，这里关乎着卧室放什么好这个问题。那么卧室放什么风水好呢?
(卧室放什么风水好——绿色)
    卧室放什么风水好——绿色植物
    在卧室里面放上绿色环保植物是许多的家庭净化空气的首选，绿色植物不仅能够净化室内空气环境，并且还可以美化室内环境，为室内增添一点绿色，使得卧室整体气氛不会过于冷清，多一点灵动。但是这里需要着重提醒大家一点，并不是所有的绿色植物都是适合放在卧室里的，比如仙人球，大家应该知道仙人球具有吸收电脑辐射的作用，因此很多家庭会在卧室电脑旁放置仙人球，虽然仙人球有着非常好的吸附能力，但是在学中，仙人球是一个影响不好的绿色植物，仙人球身上带刺，给人一种难以靠近的感觉，久而久之，居住者的脾气会越来越差，就像一个带刺的仙人球，给人生人勿近的感觉，如此也会把你身边的贵人都赶走，因此在卧室最好不要摆放像仙人球这种带刺的绿色植物。
(卧室放什么风水好——发财树)
    卧室放什么风水好——发财树
    发财树也是卧室中最常使用的一种绿色植物，人们之所以喜欢发财树，就是相像它名称一样能“发财”，人们希望这些有好寓意的植物能够给自己带来好财气，让自己生意兴荣。发财树不仅是一种具有好兆头的绿色植物，并且它还具有超强的室内净化功能，不像其他的盆栽植物寿命时间不长，发财树拥有顽强的生命力，容易栽种，为卧室空气环境带来丰富的氧气，让主人能够有一个良好的睡眠质量。
(卧室放什么风水好——字画)
    卧室放什么风水好——字画
    在卧室中摆放字画也是一个相当不错的选择，比如具有好寓意的字画，《富贵牡丹图》、《骏马图》、《菊花盛开图》……，同样能够为卧室带来好风水。
    关于卧室放什么风水好，还有一些其他的建议，卧室无论如何进行装修设计都应该根据自己的实际情况出发，比如有花粉过敏反应的人在卧室中最好不要摆放花粉太重的植物，这样反而会起到相反作用，希望这些信息能够对您有用。
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秒以后自动返回信愿到底要修到什么标准，才能够跟佛感应道交呢？
信愿要修到什么标准，才能与佛感应道交？摘录《印光法师文钞》当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受；即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是的决定，则己之信愿行，方能感佛；佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣！&◎ 辑自《印光法师文钞?复高邵麟书三&》&以下是净界法师对文钞的开示：我们分成三段。前面的已经说过了，我们这一念的信愿是能感， 弥陀的大悲愿力是能应。但是这个信愿到底要修到什么标准，才能够跟佛感应道交呢？这个地方讲出它的量，看第一段。“当须发决定心，临终定欲往生西方。”这种信愿一定要达到决定心， 什么叫决定心呢？印祖就解释 “临终定欲往生西方” ，就是我今生的一切努力，只为达到一个目标，我为什么拜佛？为什么持戒？为什么弘扬佛法？为什么忏悔业障、积集资粮？就是“临终定欲往生西方”，就是一个目标，临终决定要往生极乐世界，就是一点犹豫不决都没有。有些人的心情，认为往生也好、不往生也可以，这种心情就不是决定心，这样子就没办法感应道交。所以这个净土法门一定要决定心。这个决定心呢，印祖又讲出它的相貌，讲的更清楚，看第二段。“且莫说碌碌庸人之身，不愿更受；即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。”所谓的决定心，就是不要说，这个碌碌庸庸，一个平凡的人身、就是生老病死这样过一生，我们不想受，就算是人王，你下辈子做大国王，做转轮圣王好了，统领四天下，七宝千子，或者让你做天王，忉利天天王，或者大梵天王。或者你说这个世间的荣华富贵我不欢喜，有种种过患。给你出家为僧，这个出家为僧，不是普通的出家人喔，你看“一闻千悟，得大总持”，这个在自利功德当中，有这种境界，“一闻千悟，得大总持”，内心当中有禅定、有陀罗尼，有禅定有智能，成就这么殊胜的自利功德，这一念心能够得大总持；在利他方面呢，“大宏法化，普利众生”，你弘扬佛法的时候，很多的眷属来听你弘法，你有很好的弘法因缘，你有这种自利利他的 “高僧身” 。“亦视之若毒荼罪薮， 决定不生一念欲受之心” ，也应该把这种“高僧身”当做是一种毒荼。这个荼就是一种毒的菜，就是一种毒的意思，把它当做一种毒药，把它当做一种罪业的根源。因为这个三界，我们凡夫还是有漏的心，在三界很难抗拒不造罪业，这个三界的果报很容易生起罪业，这种身心是罪业的根源，所以“决定不生一念欲受之心。”这个“出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身。”我听过很多在家居士，他的心情就是这样子。他跟我说：哎呀！师父，在家人实在是太苦恼了，下辈子一定要出家。我心里想：你下辈子发愿要出家，你为什么不发愿往生极乐世界呢？是不是更彻底一点，出家不见得就能够解脱，出家的因缘是好一点，但是恶因缘还是很多的。所以这个地方我们要清楚，我们要观察这个三界，只要是三界的果报，都是苦恼的，都是有种种的退转的因缘，所以这个地方要决定之心。在《净土圣贤录》讲一个公案，它讲一个法师叫僧藏法师，僧是出家人的僧，藏是三藏法师的藏，这个法师他修苦行，平常就是为大众师做劳力。《净土圣贤录》提到说这个人很特别，他任劳任怨，这个是不简单。一般我们任劳是容易任怨难，你工作做很多，人家批评你，你就受不了。他不是，他任劳又任怨，他晚上的时候就读诵大乘经典、然后就念佛，他这样子修了一段时间。他在临命终的时候，他那种功德力，修福修慧，修慧修福，临命终的时候，六欲天次第来迎，一开始是四天王天中阴身现前，最后忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，那个地地殊胜。结果他内心都不动摇，“这个不是我要的”！这个六欲天，他都不动心以后，六欲天就次第的消失掉了，最后阿弥陀佛才现身，他就是一念的信愿，跟阿弥陀佛感应道交，往生极乐世界。这个故事后面古德有一个评注，它说：临命终的时候，心思是何等的散乱，六欲诸天是何等的殊胜，而能坚定如此。你看看！我们没有看到这个欲界天的境界，我们不知道的，在经论上说，六欲天的天人，他那个指甲，他剪下一块指甲，它的价值，整个三千大千世界的七宝比起来，比不上他一块指甲，我们这个指甲是剪剪丢掉的，当垃圾丢掉。你看这个天人的果报是这种境界，他剪下一个指甲， 三千大千世界的七宝合起来， 比不上他一个指甲，那个宝的殊胜。但是他并没有说他是一个圣人，我相信他还是个凡夫的境界，他面对这么殊胜的这种境界，他不动， 这个不容易。所以我们要注意，我们临命终的时候，有时候是阿弥陀佛马上现前，那当然是感谢三宝，那个最好。但是，有时候我们也持戒、也修福，万一是诸天的中阴身现前，那怎么办呢？你想想看，这件事怎么办呢？你能不能经得起这种诱惑呢？你想想看， 而是在临命终的时候，古德说：阴境若现前，瞥尔随他去。你只要一个念头差错就投胎，“我再来一次”，没有机会，你这一个念头一动，就也等于是感应道交，跟欲界感应道交，没有机会让你去考虑，也没有第二次的，失败就失败。所以这个“决定心”也是不容易。所以我们平常就必须要预防、抉择，你告诉自己：欲界是苦恼的，不但是三恶道的是苦，诸天也是苦。为什么呢？无常即苦，无常败坏，做一场美梦。结果呢？掉下来重新开始，辛苦了几十年，吃了一个糖果，很甜，吃完什么都没有了，对不对？就像印光大师说的，你念佛人得到一个天的果报，得到一个国王果报， 就是这个摩尼宝珠换糖果吃这种境界嘛。你得到摩尼宝珠，你要什么有什么嘛，对不对？你往生极乐世界，在那个地方不退转于阿耨多罗三藐三菩提，你在那一期的生命，决定成佛。成佛以后，你有无上菩提，当然就是大自在，佛为法王于法自在，你那个功德力，自受用是常乐我净；他受用呢，到十方法界里面去现身，千江有水千江月，那一个众生跟你有缘，你现什么身都好，应以何身得度，而现何身说法，令其解脱。这个无上菩提就像摩尼宝珠，要什么有什么，而且它是恒常相续的。所以我们内心当中，一定要事先准备的抉择，诸天它是无常的，这种快乐是无常的，不是我们的归依处，所以我们应该对于人王、天王、乃至于这种大法师的境界，“亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心”，这个地方要注意，这个才是所谓的信愿具足，我们讲信愿具足就是这样子的，决定不生一念欲受之心。“如是决定，则己之信愿行，方能感佛；佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣！”所以这个地方信愿决定，我们一念决定的信愿行，才能够感佛，佛的大悲愿力，才能够摄受我们，“感应道交，蒙佛接引”，到极乐世界往生九品，就永远的离开了三界业力的轮回。这个地方就说出了信愿具足的一个量，就是这个决定的量。这个地方印祖讲这个信愿，它是智慧相应的一种抉择，我们透过对于佛陀圣言量的思惟，把我们内心的颠倒给拔除，我们总认为五欲是快乐的，诸天的五欲是快乐的，我们要用无常观来破它。这个就是所谓的决定心，要发起决定的往生的心。归元居士有感于印祖文钞浩瀚深邃，白话文对现代读者更习惯阅读，遂参考了文钞全集、永思集、嘉言录、文钞菁华录、年谱等广为流传的经典，以及近年来出版的各类有关印光大师的书籍，并选择文钞的部分内容加以编排整理并译白成当代白话，连同一些纪念，分类编订，初稿定名为《印光大师通俗读本》，几经校审修订，最后定名为《 印光大师永怀录》。
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