led七彩变色灯潮州各乡镇过元宵节的特色习俗急需！！！
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led七彩变色灯潮州各乡镇过元宵节的特色习俗急需！！！
急需！！！各地元宵习俗 灯节是正月十五日，俗称灯节，可是很多处所不仅十五那一天张灯，也有早在十二日那天起头，闹到十六日那天才落灯而兴尽的。 上灯和开灯十三日，江苏通州称“上灯”；浙江定海，也是此日起头上灯，直至十八日落灯；福建罗源也从十三起，家家门前设灯，以艳丽互相竞赛；河北、天津市更从这一天起，家家门墙之上，必挂一盏方牌玻璃灯，灯上画着三国，水浒小说中的人士；江苏宜兴也在此几天前二天，架木棚、悬灯彩，先来试灯。广东海丰在十三日那天，神庙和宗词里，都挂着很多的花灯笼，小孩们在那里打锣敲鼓，非常热闹，这叫“开灯”。普通人家也要备好很多的茶，请亲戚邻人来喝。大家来喝灯茶，即使主人没有请，要是你高兴，也可以随便进去，主人是不会不欢迎的。广东东莞有“灯头生辰，回家接子”的俗行，就是正月十三日灯头生辰，凡是新娘子，必需回到夫家，说是到娘家“接子”回夫家，去年生了男孩子的人家，本年必需在神明和祖先以前，点一盏纸灯；又在正月初二到十三之内，择一个吉日，在宗词和神堂正当中挂一盏很大的八角纸灯，两旁和大门跟前，都挂莲花灯一对。田主、灶君、井君、床头婆和街头巷尾的地盘神前，都安顿着一盏凿花纹的小纸灯。专待潮水涨起的时辰，就奉祀神明。祭祀完了，由家长拿一柄小刀，在灯上刮下一瓣灯瓣。称为“开灯”。广东翁源要举行“庆灯”，日子是预先择定的，也有在十三或十四。这一天，凡是去年生了男孩的人家，必需先备花灯。这灯是用竹片做扇骨子，彩纸糊制的，缀有宫殿人士。纸灯的中心置油灯一盏，把它用红绳吊到宗词的梁上。同时敲着鼓锣，放着鞭炮，意思是“灯”愈闹而“丁”愈旺。另外，还患上买很多灯，一种叫“鼓子灯”的，必需送给神庙；一种叫“莲花灯”的，患上送给观音。这一天大家要大吃大喝，油席由生子的人家或宗族来豫备置办。起头举杯的时辰，大家该说吉利的颂词：“恭喜，多生贵丁！生了小孩儿！生了小孩儿！”广东阳江的“开灯”日期，更提前到正月初十寻一天的清晨。凡是去年生了男孩的人家，就要购备纸灯，吊挂在宗祠或庙堂里，有的人家怕他们出生的婴儿难养大，就患上同时把纸灯挂在大树上或道口。家里设宴请客，叫做“请灯酒”，客人应邀举行宴会，要送银制的饰物给新生的孩子，也有送白糖、柿子制成的饼道贺的。 龙灯和狮灯上面说的是从十三日起门前设灯，墙上悬灯，大树上或道口旁挂灯。还有从十三日起头，龙灯和狮灯的勾当也同时普遍的展开。湖北武昌的“搞龙”，从十三到十五，连着要三天。龙灯的长度，从十多节到几十节，每一节长度有三四尺到五六尺。过去，两村的龙要互相宴请，就是甲村的龙到乙村去赴宴，那甲村的男女老少都要跟着去，往往一天连吃十几桌，这叫“龙换酒”。湖南长沙的“灯会”和“玩龙”，更玩患上起劲。灯会的举行，从１０月１日到十五，有五天之久；玩龙要连着１０月１日天，从初五到十五。灯会是几百小我私人各执各式花灯在村落或城市游行。玩龙是先由拿“珠”的人引龙到空隙，大舞特舞，把龙结成“兆”字形等吉祥字样。四川成都的龙灯、狮灯出灯之期，早在正月初九日。龙灯有摆龙、双龙、烘篮等三种，摆龙、双龙多数在白天玩，前边用一只红绸扎的元宝来领。烘篮在夜里出迎，前边有流星火球来开道，狮灯也是晚上出迎，白天却也出来，有笑头僧人、孙野猴等一路跳。四川万县也从初六起直至十六止，举行“元宵灯会”，富商们大家角逐各类灯彩。 十四试灯也有很多处所的灯节、是从正月十四日起头的，好比：山西的若干地域张灯是自十四“试灯”起至十六日止。绥远归绥，自十四周跟别地方十六，便要笼旺火、张灯彩。甘肃临洮，山东淄川、惠民和察哈尔怀来，上元前后，张灯三夜。河南，限十四、十五，十六三天，称为灯节。河南汲县，这三日，各处搭起牌坊、鳌山，灯棚，或放炊火，或饰演秧歌戏。河北新河，从十四起，结彩张灯，萧鼓喧腾，路上还焚烧树。河北保定，街道上也张满了灯，玩狮的人更多、大家互相争强斗胜。河北良乡和吴桥的文人，十四要游文庙，走洋桥，放花炮。安徽省的寿春把十四、十五、十六三天，叫作“灯夕”，门前燃灯结彩，庭中敲锣打鼓，大闹”灯夕”，说是没有这一闹，便有可能遭到火灾的祸害。 十五正灯“正灯”，就是灯节的正日。BeiJing昌平称十五日为“正灯”日。河北永平，也说望日上元，通衢张灯，谓之“正灯”。江苏金坛，元宵大张灯彩，燃放花炮，又打“元宵鼓”。福建金门，上元祀神。小孩子剪竹纸制灯，上贴人士花鸟，夜深把灯烧去，看火色是红是黑，来卜一年的晴雨。浙江常山，各村落都挂出各类灯彩，或出迎龙灯。湖北黄陂，各村都出灯会，灯牌上书“五谷丰登”、“国泰民安”、“五风十雨”和“姹紫嫣红”等句，随后有高跷、鼓锣、龙灯等。江苏睢宁，上元灯会，各村鸣锣打鼓，剪彩作狮，一人擎首，一人摆尾，到处舞跃。更有糊纱为龙，中燃红烛，十数人持竿迎龙，游行城乡，灯火晖映患上像是白天。上海玩的更精彩，单说一条龙灯，就有18节长，36名英俊男青年，彩裤锦衣，打扮华贵，每一人棒着灯脚，在鼓锣声中，舞出很多花腔。贵阳的长龙，秋水比碗还大，须长三尺，吐出龙舌。龙前有人擎着“宝”，上下舞动，叫“龙抢宝”，龙灯颠末，燃放“泥台花”，这叫“接龙”。浙江绍兴，除了闹灯之外，黄昏燃放花炮。有“连升三级”、“金盆闹月”、“穿天老鼠”等。台湾各地过元宵，也相当热闹，除了“搞龙”、“搞狮”，还有“贯灯脚”的俗行。此日夜里妇女们多去参拜“收生娘娘”，祝生磷儿。有谚文“贯脚灯，生生抛；过脚灯，生生抛。”以是他们多悬灯彩于自家的屋檐下，自己又提了灯在悬着的灯下走过，说云云行动。这年就可生男孩。姑娘门看上如意郎君，元夜餐间要去愉他家的葱或野菜。汉子们要在元夜餐里睡患上很迟，说越迟则寿命越长。老翁老妇也有“听喷鼻”的俗信，他们先在神前烧喷鼻礼拜，然后掷，依其标的目的持杯以行，窃听路人言语，或站立人家墙外。听患上熬头句话，带回神前掷，以卜一年凶吉。文许多人集合在灯下，大家射文虎，这称“灯猜”。台湾北部，元宵之夜，大家都要出迎火神，他们把火神像放在没顶的轿子里，由两个裸体露腿的青年抬着跑，途经之处，家家放纸炮相迎。 金龙银斗闹元宵每一逢春节或元宵佳节，在广东著名侨乡和台湾籍祖地丰顺县的西南边陲的埔寨区，素有“金龙”、“银斗”闹新春的民间勾当。丰顺县埔寨区烧“金龙”、”银斗”的勾当始于清爱新觉罗弘历六年（公元1741年）。相传远古的时辰，东海龙王的第21个孙子叫浊龙，被祖父派到南粤莲花山脉管辖赤岭（据说就是现在的埔寨区）。这条龙官吏就职后，胡作非为，鱼肉黎民，把这块处所搞患上一塌懵懂。人民忍无可忍，上告老龙王。龙王命其小女儿凉爽的风，佩斩龙宝剑赶卦南粤。一日，趁浊龙玉山颓倒时杀了它，将其斩成龙头、龙颈、龙身、龙尾四段。凉爽的风把斩下的龙头带回龙宫向父王禀报，留下其余三段，变成现今丰顺县埔寨区的龙身。揭阳、揭西、丰顺三县接壤的龙颈（即现在的龙颈水库），揭阳县的龙尾。厥后，埔寨区人把这一感人的民间传说，灵巧高明地通过烧“金龙”、“银斗”的情势流传下来了。先说烧“银斗”。平坦的广场上，溶溶黑夜，只听震耳欲聋的铣炮响了，在鼓锣声中，数百名小伙子挥动火炬，冒着严寒，上身赤膊沿场飞转。由当地长辈，名人或侨领、侨贤焚烧之后，只见无数的小火箭射向“银斗”首级。“银斗”极快地一变，展现出“孔雀开屏”的新姿，但见在炊火中显现出五色缤纷，令人眼花狼籍。这时候，“银斗”中悠悠飘降醒目四射的“对联”，上面写着“欢度新春（元宵）佳气，祝君万事如意”等文句。“银斗”烧至无上一层，便预示出高挂的花篮，此中各层的火箭这时候也万箭齐发，火蛇、银花、金珠铺天盖地而来，真是令人如处身于殊花异卉之中，目不暇接。烧“银斗”节目告一段落时，在非常黑的天幕下，“金龙”登场了。在绣球引路下，20多位身子骨儿伟岸的青年擎龙火，举着高5米，身长30余米的烘篮，恰似从绛雾迷蒙中出来。在一片喜炮声中，后面跟着的五六十位青年，手擎“虬龙”、“金鲤”、“龙虾”、“鳌鱼”等，组成一支气势磅礴的队伍。俄然，金龙从口中吐出五光十色的金珠，顿时龙身四周发射出五色缤纷、光芒万丈的幻化珍珠，霎然间，金龙又转吐争妍争奇，姿态姿容递变的赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的色异形同的菊花楼空。这人间秀媚的盛景，好像把看客都带进仙山仙境去了。 潮汕元宵习俗潮汕一带如昔时有产男孩的人家，自农历１０月１日日起，陆续到乡中大宗词堂挂灯。有钱人家的灯屏四周跟别地方五层，普通人家一至二层。灯屏内容，可能是神话传说和汗青故事，如《仙姬送子》、《郭子仪庆寿》、《皤桃会》、〉《凤仪亭》等等。灯屏上各类人士，均用泥塑及各色布料制成，造型殊异，绘声绘色。每一座灯屏下面贴着的红纸上写明该户姓名，以让许多人观赏比力。从１０月１日日挂灯这一天起，称为“起灯”，实则“起丁”。意即新出生男孩（男丁〕入族的典礼，也是含祝前程光明弘远之意，所有起灯的人家，自起灯之日起，每一晚都要到大宗宗庙去点灯，直至十八日为止。灯节，每一家每一户门前挂上红灯，表示迎祥。乡中组织游灯赛会，参加赛会各式花灯，造型纷歧，精制美观。如莲花灯、梅花灯、鲤鱼灯，走桅灯、山川字画灯以及技俩多样的宫灯，汇成一条烘篮，辉煌如同白昼。正如北宋文学家慕容修描绘其时元宵盛会“去年元夜时，花市灯如昼”佳句一样。加之扮装“扮景”踩高跷，潮州鼓锣闹元宵，热闹异常。正月十五元夜餐、潮汕各地还有所谓“新娘落宗庙”的习俗；凡是乡中昔某一时期最新的婚的新娘，是晚要到宗祠里观灯。新娘事先抹粉打扮，身穿红色大衣，下围长裙，头戴凤冠，珠廉垂面。普通人家则戴“文明帽”（用染色羽毛及色绒扎成半月形），再用二丈多长，中心扎一团大花的红绸，缚戴于“文明帽”，红绸带从两鬓下垂至脚，身穿红色花长衫，窈窈多姿，宛若仙姬。然后由伴娘（一至二人〕护陪到宗庙观灯。宗祠内面，灯火辉煌，许多人熙熙纷乱，争挤观灯看新娘，新娘降临宗庙，先由伴娘点燃三烛喷鼻，让新娘顶喷鼻膜拜祖宗，祈求明年患上子。拜完祖宗，伴娘偕新娘绕堂一周，逐屏观灯。其后，新娘步出宗庙，婷立祠阶看戏（潮剧），让许多人观赏。这时候许多人簇拥围观，男的青年尤甚，你推我挤，巴不患上挤到新娘面前一饱眼福。新娘看戏只是一种情势，为时不久，旋即由伴娘护送新娘回家。这一习俗，谓之“新娘落桐堂”。翌日，挂灯的人家，大摆筵席，广清亲朋赴宴庆喜，俗称“吃丁酒”。十八日挂灯典礼竣事，起灯人家把灯从祠里携回家中，以求明年再患上子，谓之“谢灯”。 砍石灯会元宵之夜，古镇殃石向来有灯会之举，届晚街头巷民鼓乐喧天，橹下窗前，张灯结彩，一支支颜色灿艳的迎灯队伍拥上街头。在鼓锣丝竹声中手舞足蹈缓缓挺进，观灯的人从八方四面簇拥而至，把个殃石镇围患上水泄不通，实在是当地最有影响的民俗勾当之一。砍石灯会据传始于唐而盛于宋，距个已有一千二百多年的汗青。它的独特之处是静态（张灯结彩）与动态（迎灯、游灯）相结合，与历代国都的灯会既相似而又不同。据《陕川图志》等处所书籍记录自孟春十三日采竹结棚于通灯中至十八日方息。灯期始为三天后添两天俗以五夜晴明为五谷丰产之兆。迎灯队伍先以火流星开底继而是弹柱火炬，彩旗、硬牌、管弦，然后是山川花草灯、飞禽走兽灯、虫鱼蜂蝶灯、亭台楼阁灯、珠帘伞灯比及最后以火流星殿。真是“人树银花满街舞、萧鼓暄闻到天亮”。砍石灯会的另外一个独特之处是，在展出灯彩的同晚开展丰富多彩的人民勾当。有的放焰火，叫作“赛月明”；又作金化坠地，称为“滴滴金”借此娱乐宾客。有的以焰硝铁屑杂建造兰惠、梅、菊，木兰花、水仙花之状，闪烁如生，形成异景，相对于角称作“赛花”。宋代著名的女诗人朱淑贞曾写过这样一首诗“去年元夜花市灯如昼。日上柳梢儿人约黄昏后。本年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿言衫袖。”写一个女性寻求恋爱自由不能患上的心情。极其凄惨痛苦感人。由此可见灯会汗青的悠长。砍石灯会的第三个也是首要的独特之处，展出的灯彩以针刺花纹著称于世。其独特的艺术气势派头是用针在灯上精心刺出各类图案，或是山川花草，或是鸟兽虫鱼和人士，或是广泛流传于民间的《红楼梦》、《三国志》和《忠义水浒传》等故事，然后在灯中点燃烛炬，或装上电灯，光线透过针点显出柔美传神的立体画，瑰丽异常。怪不患上前人要用“火幅神功传妙态，若比丹青觉更妍”的诗句来赞美它了。此中以扎扇骨子和针工最首要，尤其是腕儿功夫极深，只要有一计不合规则就会前功尽弃。一件较复杂的灯彩工艺品往往要花上一年半载，甚或几年才气完成。殃石灯彩的品种繁多，题材丰富。人士灯有钟馗捉鬼、刘海戏蜡等等。亭台楼阁灯有西湖台、玲玫培等名目；还有以18幅大型画面组成的珠帘伞灯等，如千花万卉争艳，不仅誉满全国。而驰名世界。 双狮戏球泉州花灯福建泉州的花灯具备悠长的汗青和独特的处所颜色。据《泉州府志》记录，古代泉州花灯已具备很高的工艺水平，有的四周灯火缘以练，缀以流苏，鼓鸣于内，钟应之外；有的灯火三层，喷鼻闻数里；真可谓音、形，色、喷鼻俱备，奇奥无比。在泉州花灯中最为奇特的是喷鼻灯。这种灯呈八角宫灯。不单它的垂练、棱线、流苏等全数用喷鼻珠八面，镶有喷鼻土塑成的八位神仙，上下置有两个大喷鼻盘，点燃之后，幽喷鼻阵阵，真是古色古喷鼻。据传这种喷鼻灯原是闽南寺庙中供奉用的，厥后传到民间发展成为泉州独具匠心的花灯。纸招莲花灯则是泉州古老的传统灯品，花瓣用色纸招成。泉州习俗灯节娘家必需送给新婚的女儿、女婿一封莲花灯，此中一红一白，拌在新人床上。如今闽南人虽不信这种卜示，但元宵送莲花灯的习俗依然生存下来，并且花灯做患上更为别致精巧。料丝宫灯也是泉州传统的灯艺厥后没有流传下来。新中国成立后，由著名刻纸老艺人李尧宝掘客出来。料丝灯用透明玻璃丝作吮上，盖以各类古朴的刻纸图案。灯光透过玻璃丝的折礼形成一道儿道霓虹灯是的光线，把一幅幅刻纸图案衬托出来正像浮雕，令人赞不绝口。富有处所喜庆颜色的八结灯也是泉州人民心爱的花灯。闽南民间喜庆风俗用一根红绳打成回形八结，象征吉祥，八结灯仿此造型。在传统八结灯的根蒂根基上，现在泉州人民又创作了大红八结灯。它构思十分新鲜，在八结之中各嵌有一种精巧的小圆灯称为连合灯。 灯谜和吃元宵所谓“灯猜”，就是”灯谜”。山西洪洞，文许多人出去游历看灯粘诗藏谜，叫做“打灯”。江苏嘉定把藏头诗句和赠送实物，挂在壁上，待人料中取去。这”灯谜”，又称“弹壁”。江苏高邮，结灯社出各类灯谜，大家猜测，称为“打虎”。江苏仪征，有藏头诗句，任人测度，中者赠以翰墨笺扇等，称为“灯社”。浙江杭州也是将藏头诗句任人测度，称谓“猜灯”。广东各地，做成谜儿赏格料中称“灯信”。山东登州作灯于大街，文许多人聚集料中，称“打独脚虎”。一样是灯谜各地有不同的名称。元宵民间有特别指定的食物：江苏武进照例吃“糖圆”。浙江湖州渴宁一带，吃粉圆，称为“灯圆”。江西永丰，以大米磨成的粉做成丸，称“上元圆”。江苏淮安叫“汤圆”。江苏无锡和靖江叫“团聚”。江苏华亭，当晚欢宴，大家吃油锤珍珠圆子。河北定州则吃油锤粉圆。陕西咸宁称”吃元宵圆”。辽宁沈阳、河北曲周等地那天吃的汤圆，都称“元肖”。四川华阳，把碎米做成圆子。也称”糖圆”。正月十五。这一天吃“元宵圆”，可以说是我国各地的传统食俗。据说，在两千多年前的前汉，周勃、陈乎勘平“诸吕之乱”，华文帝登位此日正是正月十五。以后，每一年这一天的晚上，他都要出宫嬉戏，“与民同乐”，以示祝贺。因“夜”在古语中又叫“宵”，正月又称元月，华文帝便将正月十五日定为“灯节”。每一逢此日晚上。举国上下都要张灯结彩欢度灯节。宋代，民间即流行一种食物，用各类果饵作馅，外面裹以懦大米磨成的粉滚成丸子，煮熟后，吃起来喷鼻甜可口，饶有风韵。女诗人朱淑贞在《米圆子》诗中赞曰：“轻谢绝胜鸡头肉，广而细腻偏宜蟹眼汤，这种糯米丸子在勺中时浮时沉，正如周必大在《平园续稿》中描绘的“星灿乌云里，珠浮浊水中”，以是最早叫“浮元子，厥后有人又改称“元宵圆”。泉州和晋江一帝，“元宵圆”的建造要领一般是先将馅捏成圆粒，然后沾濡，放置在于糯大米磨成的粉中不断翻腾，重复数次，直至滚成适当的大小为止，其馅的调配以炒熟捣烂的花生为主，加之糖、芝麻，拌以冬爪糖和少数的鲜桔皮丝，甜而不腻，尤为到处颂扬。中华民国最初几年，袁世凯夺取革命成果做了大总统。他同心用心想当“皇帝”，又怕人民阻挡，一天到晚总是提心吊胆的。因为“元”和“袁”，“宵”与“消”同音，“元宵”有“袁世凯被消失”之嫌。他作赋心虚，便在1913年的灯节下令将“元宵圆”改称“汤圆”。袁世凯垮台后，大多地域又恢复了“元宵圆”的名称。 丰年之庆田舍在元宵，都但愿一年能患上到好收获。是以，在浙江吴兴菱湖一带就曾流行“烧田蚕”的风俗。当晚，大家拿着精巧灵巧的纸灯，到上元桥去集中，有的放花炮，有的念赞词，祈求本年五谷丰产和养蚕患上利。江苏嘉定田舍当晚举高高的火炬，遍照田间四隅，称“照田蚕”。江苏武进的田家，用秃帚、老麻黠、竹枝和芦韦做成一丈来长的火炬，在田里燃烧现象，这称“照田财”。贵州赤水的田舍，此日夜里，要举行撵除若虫和耗子的俗行，方式是由孩子们燃点灯和喷鼻枝，插在田间嘴里又歌又唱以后，回到家中，从柴门里面丢出去，关好门。浙江宁波人家拿着竹竿从厨房赶赴睡房，又从睡房赶赴门外，称“赶蛇曳”，说这样一来，可使蛇、虫、鼠等不再呈现。四川成都要举行上元要用木实搭起高高的架子，上面交叉的挂上很多纸糊的白果灯。据说，这灯会避除一切疫疠。 迎紫姑元宵之天，姑娘儿们有迎紫姑的俗行。湖北监利，湖南桂阳也都称“迎紫姑”，是欲卜来年的蚕事或别的工作。河北永定称“邀厕姑”。江苏姑苏说“接坑姑娘”，不容吧汉子参加。江苏无锡叫“祭扛日娘娘”。福建厦门称“祭娘娘”，这由5岁到16岁的姑娘儿们，备了花生、柏桔、菜饭和鸡肉到茅厕去祭她，各人要做一只很小的布鞋夭祭完了把鞋子焚化，将鞋灰用菜时包好，然后抛到厕儿以供娘娘应用。云南石屏称“七姑娘”，请她的时辰要念念有辞。河南桃源请6姑娘是在粪堆的前边。浙江绍兴说请“灰吉姑娘”，这是由小姑娘到灶突的灰间去人民生活所使用的淘箩上覆女人用的包帽代表她，把她请到堂前。淘箩正前方插一只筷子，由两个女孩在旁各用手指头临空钩住淘箩，另外一个小姑娘跪地问卜。 落灯和走百病BeiJing昌平称十六是“残灯”日。此日各地都有“走百病”的俗行。安徽寿春，陕西临渔，山西大同，河北水平、江苏江宁，四川成都，察哈尔蔚州，男女都离家出去游历，叫“走百病”。云南征凰老显患上年轻谐出底还患上插喷鼻在路旁。吉林民间妇女群步平沙、或相继打滚，说能”脱晦气”。江苏武进，妇女夜里出去游历，在街上要走过三座桥。江苏通州要到正月十六才算“落灯”。江苏仪征，泰县“落灯”吃面，有谚民“上灯圆子落灯面”。湖北武昌，此日会合全乡的龙灯于伺庙里，将首尾烧掉，龙身保留到明年再用。广东阳江把纸灯焚化。又把所有新年点缀的工具保藏起来。于是这个元宵灯节就完全渡过了。 BeiJing上元花灯现在过去上元节俗称灯节，是我国古老的传统节日，每一逢灯节，每一家每一户都要吃“元宵”，观花灯。BeiJing的上元花灯，源远流长。自清康熙年间至“六七事项”前的二百七十余年，梗概可分为三个阶段；一为康熙、雍正、爱新觉罗弘历三朝的“大脯灯期”；二为嘉庆至光绪的“自由放灯期”；三为“以电代烛期间”。大脯灯期，侣称“故宫灯”。“大踊”，按《二十四史》云：“天下欢喜大喝酒也”，即皇帝特旨号令天下黎民配合欢聚喝酒。庆贺佳节。大脯灯可分内灯、外灯两种。据《药乡赘笔》记录：康熙二十二年癸亥正月，朝廷发瘠主一千两。在后宰门（即今地安门）架高台，命梨园演《目连传奇》剧目，先是江宁苏浙三处织仓各制献蟒袍玉带，珠凤冠、鱼鳞甲，俱以黄金、银子为之。彩灯花爆，昼夜不绝，这就是古代所称的“大脯”。按上述放灯、演剧的处所就是现在景山寿皇殿北墙外、景山后街。其时街左右有雁翅楼（早已拆掉调由国内事务府在这里设立”官看台”，皇帝亲自登台向穷苦黎民抛钱施花灯。鞭炮昼夜不停、可见其时盛况。这是内灯也就是在内城放灯。另据《清稗类钞》所载：“康熙乙丑元久圣袒命于南部海域子大放灯火。青鸟使民纵观，仿烂醉沈醉之意。”南部海域子即今南苑。其时，先在南苑行官外约里许方圆，周植拭木（斜埋在地上的木桩调络以红虬，然后在此中建起四个大棚内悬火箱，又在平地树起八杆，上悬旗蠢，官民老少男妇，都许可进去观看。待行宫内撤仗张灯底有宫眷五小我私人：从里面出来，皆红裳甩衣，被以杂彩，人担两灯，各踞方位，高低盘爵，若垦芒彻无珠光灯趴形成异景。自由放灯期，自爱新觉罗弘历末以来，升平日便由放官灯转入商民自由放灯。清宫上元花灯多在圆明园山上举行，有时候在宫内或北淳公园内举行，将康熙朝故宫灯与民同乐，转变为皇家在宫庭内独自观灯，一般商民也由于糊口敷裕，自己随意放灯。自由放灯可分四种，衙灯、场火、庙灯、铺灯。衙凡是清廷所属各衙门跟前放灯。这种灯原来在康熙时就有，并且清当局拨有专款。自从嘉庆最初几年以民由拨专款改成捐款，再由各衙门略为补贴。每一逢节日，便有衙门拿着捐款簿子向各商号、富户捐款。场火，俗称“捐炊火会”，是各街道有权势而又好出风头的商户，勾搭一些地痞流氓，挨家挨户要钱，美其名曰“放盒子钱”，用这笔钱购买大批花炮。在附近广场燃放。自正月十二夜到正月十六，在这五天里彻夜烟花自由施放。此时人山人海，万头攒动，有的丢孩子，有的失绣花鞋，甚或有挤倒踩死的，也有地痞流氓趁机调女方情人女的。其时西城承平湖、二廊庙、花圃宫、后坑和东北城的空园地，均有此种场火会。庙灯，是其时各寺庙所悬的灯，如西城的国都隍庙、都地盘庙。东城的吕公堂、二郎庙；大兴县的城隍庙、北城的火神庙、关帝庙等处均甚著名。光绪庚做事项以前由于物价上涨，糊口用度日高，人民负担过重，各庙收入甚微，乃先后停办。铺凡是各市肆在节日吊挂彩灯和放焰火花盒。这种灯儿在清末中华民国最初几年最盛，是BeiJing著名的灯火。如各姜店以冰灯及麦芽龙灯著名；灯扇铺和专卖纱灯的市肆，各式官灯、桂灯、人士灯等式样齐备。各大铺虽则也以纱灯著称，但门前所挂红色牛角泡子排灯，为这一行业独占；绸缎庄的纱灯，在绘画方面十分细，有整套的《三国志》、《西纪行》、《红楼梦》图画，颇似现在的“小人书”。以电代烛期间是从清宣统期间至“七七事项”以前。这一期间，每一年只有“庙灯”和”铺灯”。庙灯照旧宛平城隍庙、白云观和东华门三处。这三处的灯照旧老样子。铺灯则多改用电灯取代烛炬，尤其是中华民国最初几年的“新世界”和“城南游艺园”以及前门大栅子、二条带完全用电灯加配主体灯架绘制各类花草、人士制成。中华民国五年（公元1916年）又增长花盒，曾颤动一时。“七七事项”后由于民不聊生，花灯逐渐式微。现在，由于人民糊口水平的不断提高，传统的元宵灯会不单恢复了，并且还有了新的发展。 塔尔寺灯节塔尔寺亦称“塔儿寺”，藏语叫“拱本”，意思是十万佛像。它是青藏高原喇嘛教格鲁派著名的六大寺庙之一，坐落在青海省惶中县鲁沙尔镇境内，离古城西宁仅二、三十公里。据藏汉汗青文献记录。这里是喇嘛教格鲁派首创人宗喀巴的诞生荒。宗喀巴生于公元1357年，本名叫罗桑扎巴。宗喀巴是他弟子和信徒给他起的褒称，意思是惶水之滨人，据西藏佛教（即喇嘛教）历史资料记录和当地传说，宗喀巴生下来处所厥后在上面长起一棵觉悟的境界树，他的生母就在树旁建了一座小塔。1424年又有人建筑了一个较大的塔。1419年宗喀巴在拉萨圆寂后，他的弟子和信徒为了记念他，于明嘉靖三十九年（公元1561年）在这里起头建寺，颠末上世纪的经营，才发展为今日领有殿宇、佛塔、僧舍等多余处建筑的古代建筑群，占地平面或物体表面的大达六百余顷。整个寺院建筑在林木苍翠的山坡上，依山高低交错纷杂，具备高超的藏汉建筑艺术相结合的独特之处。步入大殿，迎面挺立着高达12.5米的大银塔，上面裹着明净的哈达，殿内供奉着宗喀巴神座，高约一丈，系纯金锻造，是件罕见珍品。1961年国务院颁布塔尔寺为全国重点文物掩护单元之一。塔尔寺素以“酥油花儿灯”著称。有的称这种酥油灯为“塔尔寺灯”，有的叫称为“乍酥拙花”。塔尔寺灯节每一年孟春十五举行。此日也是我国传统的灯节。此日晚上，从西藏、四川、云南、甘肃、内蒙古自治区以及青海各地来的成千累万的农牧民在万盏灯火下充分的观赏颇负盛名的酥油花儿。酥油花儿又叫“扒”，也是塔尔寺的“三绝”（绘画堆绣、木制印刷板画和油塑）之一。酥油施用晶亮明净。松软细腻的酥油配上各类颜料，塑成各类珍奇的花朵。人士或其它形象用木架支撑，陈列于讲经殿以前。油塑不仅具备很高的艺术水平和独持的艺术气势派头，并且规模宏大，内容丰富多彩。有奇花异草，有千姿百态的珍禽异兽，有生动传神的山川图案，有小巧玲珑的亭台楼阁，有选取材料于佛经故事的汗青人士等。这些五色缤纷的酥油花儿塑雕，在灯火的衬映下与金碧辉煌的四周殿堂相映成辉。前人诗云：“元宵盛法会，冷月正?/pre>
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jhj潮州各乡镇过灯节的有趣儿习俗孟春十五为上元节。当晚称元宵，故也称“灯节”，俗称“十五夜”。灯节是我国三大传统节日之一，全国各地都有举行一些勾当来庆贺。因一地的风俗是由一地的自然环境和社会环境决定的，故潮汕地域灯节也就呈现了一些有别于其它处所的有趣儿的习俗。一、吊喜灯灯火在祀神礼仪中是作为光明喜乐的象征。从正月１０月１日到正月十八，出格是元宵此日，潮汕每一家每一户有点灯、吊灯的习俗。因潮语“灯”和“丁”同音，点灯和生了小孩儿是近音，故潮人认为点灯即为生了小孩儿的吉兆。元宵此日，许多人纷纷提着灯笼、备齐纸银喷鼻烛，到乡中神庙焚烧，回来分别吊在家里的神龛和床头，这叫做“吊喜灯”。此外，要是去年元宵以后生了男孩子，孟春十三发迹人就必需挑起一对红灯笼，并在灯屏下贴着红纸写上姓名，欢天喜地挂到乡中宗族宗庙的灯架上，以此象征着家中添了丁。每一晚家人要抱着孩子到宗庙中，一面往自己的灯笼里点燃烛炬，使灯笼通红，一面接管四周村夫的祝贺。元夜餐更是庄严、热闹。二、渡过桥 灯节，潮汕多数有度桥的习俗，这在旧方志中也有所记录，清顺治《潮州府志》和爱新觉罗弘历《揭阳县志》载：“（上元）妇女度桥投块，谓之‘度厄’”。在揭阳，元宵此日，男女老幼抢先渡过桥，后生兄祈望日后娶贤妻；姑娘祈嫁个好夫婿，产男孩；老者则祈求康健长寿；小孩子则祈求长大成人。在普宁洪阳也有“十五夜行头桥”的习俗。“头桥”即已有四百多年汗青的承平桥，其双侧栏杆两端都有两端石狮。每一逢元夜餐，男女老幼配合走过承平桥。过桥时不可回头，否则“回头不吉利”，过桥的许多人还有摸石狮子的习俗。正在读书的小孩喜摸石狮鼻，谓“摸狮鼻，写雅字”；未婚的小伙子喜摸狮肚，谓“摸狮肚，娶雅女么”；罢了怀孕的妇女则喜摸狮耳，说是“摸狮耳，生阿弟”。3、求喜物 元宵此日，村落中多有设坛拜神勾当。各神庙宗祠灯火齐明，烟雾漫溢，信仰佛教的人抢先参拜，拥堵异常，热闹非凡。神坛前所安排的鸡、鹅、鸭、糖果、米果品、花烛、大吉（潮州柑）等祀品被视为神物。参拜的男女纷纷卜取祭品，取回家中，这就叫做“求喜物”。许多人认为用了这些神物后，就能够让家门平安、添财生了小孩儿。卜取神物回家的人家，明年要照还或多还所拿的神物。于是有些人便乘拥堵之机会，偷偷拿走坛前的祭品回家吃，意谓“吃昌隆”。四、掷喜童 元宵此日，村落多数有人在宗庙大埕、街头巷尾的开阔处，搭起一个彩棚，里面用泥土塑成一尊巨型的弥勒佛，袒胸露乳、眉开眼笑。弥勒佛光秃秃的头、肩、肚脐、大腿等部位都安排有男女“泥喜童”。许多人站在一丈多远的竹栏杆外，用铜钱对准弥勒佛身上的泥喜童。中者喜童即归其所有，而在一些较难命中的部位，如头顶、耳朵等，命中者则一赠二三不等；不中者铜钱即归摆弥勒佛的棚主所有。这是一项老少都心爱的勾当。据说命中“男喜童”者，此后就生男孩。是以，那一些结婚不久的年青夫妻，或者刚娶儿媳妇又急于抱孙子的公公们、奶奶们也踊跃介入此项勾当。一经命中，棚主和四周的人就会向他喝采、道贺。自己更是喜滋滋甜美蜜地把“男喜童”抱回家中，认为中了头彩，有好预兆，本年定能早生贵子发达。5、做丁桌在潮汕村落，上年生过男孩的人家，元夜餐还要在宗庙设宴请客，以庆“出丁”，俗称“做丁桌”。请客时有两种席式，一种叫“龙船席”即用很多多少只方桌保持起来，客人围在两旁食饭，形同划龙船；另外一种叫“走马席”，即无论亲朋疏厚，熟悉面生的人均可以进来吃，吃完就走，主人再从头摆上菜色，招待另外一批客人的到临，接连不断。这后一种席式一般是较有钱且较慷慨的人家才会恁地做。在旧社会，潮人攀比心强，死爱面子，凡生了男孩的人家都十分注重办丁桌，并以办患上面子为荣。即使是贫困人家，为了不失面子，便四下里乞贷，造成负债累累，或者是忍痛卖了哥哥，将所患上之钱银用来应付极重繁重的办桌费，这就是许多人常说的“生阿细卖阿大”这一鄙谚的来历。解放后，由于时代的进步，思惟在进步，潮人虽仍有元宵办丁桌的习俗，但多改成在自家里进行，且单限于宴请较亲的亲戚和较好的朋友，丰俭由人，无人计较。 此外，元宵此日，潮汕有些处所还要采榕树梢、竹叶回家插在门额、灶台、禽舍，以祈人口平安、六畜兴旺；有些处所新婚夫妻要在乡里老榕树下荡秋千，任村夫往其身上泼粪便，说是被泼患上越多，本年就能生男孩；有些处所的农户还要到屋外或田地里抱回灰砖或土块，放在猪栏内，称“十五夜抱大猪”，以祈饲养大猪发大财；有些处所的少女偷偷到菜圃里坐下一盖菜（大菜），说是“坐大菜，将来嫁个好夫婿”；而少男则偷偷推倒茅厕墙，说是将来可以娶到“雅女么”，有些处所则举行赛大猪、赛大鸭、赛大鹅、赛大鸡等赛会勾当及夜间抬神出去游历的游神勾当。 你要的是现在照旧以前？要故事照旧真是？ 潮人移居海外，也善于管理家务乡时年八节的习俗带到居留地。春节和元宵是海外潮人最隆重祝贺的传统节日。 泰国的潮人浩繁，春节的气氛相当稠密。无论是华人，照旧泰人，都把春节视为重要的节日。虽则春节在泰国其实不算是公假日，当局部门和银行都还如常上班。但很多公司，出格是华人所经营的公司、厂家和市肆，都在春节期间放假，一般要到初四以后才正常上班。公司的老板们，在春节前，城市给员工派“红包”、发“压岁钱”。凡是从腊月中旬起头，在曼谷的华侨街――耀华力、三聘和石龙军一带，过年的气氛就一天比一天浓。商贾们争相推出各式各样的年菜。很多市肆，勉利巴最热销的商品陈列在市肆门跟前，甚或摆到公路边。写春联的、卖求神礼佛用品的摊位接二连三。除了附近的许多人来这里筹办年菜外，做成批出售的商贾们也云集于此，购买货物，转卖到内地。平时都据点车的道路，更险些水泄不通。在曼谷的大大小小市儿肆、商行里，到处张贴着“财路广进”、“招财进宝”、“买卖兴隆”、“货如轮换”、“收支平安”等彩标；与春节关于的各类商品，都摆在最显眼的处所。春节前后，有些大商行，还在室外用霓虹灯扮饰成中泰文的“新正如意”、“新年发达”字样，或在附近插上彩旗，在商行里播放着中国音乐，以衬托节日的气氛。大年头一，给长者拜年，亲戚互相拜年，这种传统在潮州人中心相沿直到现在。 越南与中国一样过春节，祝贺勾当相当隆重。每一年春节，在越南城乡的潮州人都春风患上意，互相拜年，给老幼送“压岁钱”，在家中的厅堂里摆上“大吉”(潮州柑)和青果迎宾。灯节一到，越南各地的潮人都举行昌大的文化盛会和演出神功戏，尤以胡志明市的潮籍乡亲的祝贺勾当为盛。从正月十四周跟别地方月尾，胡志明市潮州义安会馆广场上遍插五颜色旗，荡漾着悠扬悦耳的潮乐，该市统一潮剧团和各潮乐团体，每一晚都在这里演出庆元宵神功戏。不单吸引当地潮籍乡亲前来观看，越南南边的蓄臻、坚江、薄寮、芹苴、金瓯、朱笃等省的潮籍同亲，也赶来参加庆元宵勾当。有的甚或投止于亲友家中，一住很多天，直至庆元宵勾当竣事后才归回。孟春十五日，各潮人古乐团体一朝晨就在广场上表演醒狮和舞龙等节目，然后绕各大街道游行，沿途各族民众夹道观赏，蔚为壮观。 以华报酬主体的新加坡，春节是公假日，过新年的气氛非常稠密。出格是近年来新加坡宗乡总会鼎力大举提倡传统习俗，越发掀起了祝贺的蓬勃发展。节几天前，新加坡的潮上下团结其它的华人家子一样，为了欢迎亲戚朋友上门拜年，每一家每一户都忙着把住家里里外外，扫除患上干干净净。一些家子还在门上贴上春联，写上吉祥联语，祈求好运。近年来，春联在新加坡的华人社会中已逐渐简化。一些人家把象征吉利的“春”、“福”等单字当作扮饰品挂在门上或墙上，有的还特意把这些单字倒贴，谐音“春到”、“福到”。春节前一个月，有“中国城”之称的牛车水，就装扮患上灯火通明，年菜摊子儿摆满街头，购买年菜的人潮也天天挤患上水泄不通。春节前一个星期，新加坡河畔搭起伟大确昔时生肖塑像，另外还有华人最爱的巨型财神爷。来自中国大陆、台湾和本地的歌舞、戏曲、杂耍，以及华族的各类小吃均在此登场。 农历十二月二十四日，各家各户要筹办丰盛的供品拜祭灶神。春节前夜，一般家子都忙着建造糕饼等食物，既可当礼品，也可用来款待到访的亲友。幼辈应赠礼物给年长者，好比女婿在春节前一周赠礼给外舅丈母娘。为了表示吉利，礼品都是偶数的。在传统礼仪上，接受礼物人都要回礼，以表示谢意。大年节这一天许多人筹办除旧迎新，围炉吃团聚饭；午夜12时正迎春，接财神爷。许多人也在这一天涌到寺庙去许愿或祈求平安。 与其它华人一样，新加坡的潮人过节总不会忘记死去的祖先，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表情意，是新加坡华人普遍接纳的典礼，祭祖的情势兴许因宗教崇奉而不同，但记念祖先的意义却是相同的。 大年头一，许多人穿着新衣，带上两颗或四颗“大吉”(潮州柑)走亲串戚，互相拜年祝贺。传统上，拜年的习俗是晚辈向长辈膜拜、祝福。不过对于年青一代的新加坡人来说，膜拜是令人感到别扭的，他们都不再遵照这种习俗，今天普遍的做法是，双手捧着一对柑向长辈祝福。 除了送柑，长辈派发红包给未成年的晚辈(根据华人的看法，已婚者就算成年)，是表示把祝愿和洽运带给他们。在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。 元宵也称为“灯节”，挂灯笼，闹花灯，举办灯笼建造角逐及花灯展览，玩个彻夜达旦。 新加坡春节的传统祝贺典礼长达15天，许多人可以有充裕的时间向亲戚朋友拜年。在祝贺灯节之后，春节就告竣事。 在马来西亚，潮人过春节吃团聚饭时，要有全鱼、猪手(即猪前脚，意为扒入)，要有蒜、葱、发菜、生菜、莲藕(喻亲情相连)。大年节午夜围炉，烧喷鼻接财神，请财神入屋。大年头一，各家要有甜品、红枣、龙眼、百合，要吃素不宰杀牲畜。长辈给小孩发红包，下辈给长辈请安。要是不小心打破瓷器，要顺口说“年年平安”、“花开坠地”、“缶开嘴，大宝贵”之类吉祥的话。要备“大吉”(潮州柑)，拜年时相互交换，以喻平安。要把扫帚和刃具藏起来直至初二为止。初二，回娘家拜年。初七，是阿妈生(潮人对祖母称“妈”，读Ma第四声)。初九，老天爷生，门跟前要挂甘蔗，喻节节高升。 有些海外潮人在继续按传统过春节的同时，也受到居留地习俗的影响，形成了一些带有当地颜色的新习气。 泰国潮人春节期间互相见面，城市双手合十行礼，“新正如意”、“新年发达”，成了最熟悉的祝愿语。既使没有互相见面，也会打个小通达，互致新年祝福。很多潮人社团还在大年头一，专门组织到特使馆给中国特使和官员们拜年，并且形成了习气，年年云云。 正月期间，也是泰国潮人社团勾当最繁忙的季候。各地的潮人同亲会、宗亲会，哄骗春节、元宵以至正月期间，开展会员新春团拜或迎春联欢会，联络乡谊，敦亲睦族。各社团都有自己固定的勾当日子，每一年这个时辰，社团的会员从八方四面，挈妇将雏，欢聚一堂，共庆节日。有些社团的联欢勾当，参加人数动辄一二千人，很多人是从外埠专门驾车数百公里而来的。除了聘请男女演员演唱潮剧唱段、中泰语歌曲外，有些会员也登台自娱自乐。联欢会中心，还安排女演员一边演唱，一边把鲜花撒向台下看客，就象“天女散花”，吸引小孩到台前抢花。而由男女演员扮成的“地盘公”和“地盘婆”，一边摇着扇子，一边说着祝福的辞令，则把大人小孩都逗患上前仰后合。随后的幸运抽奖，更把联欢会推向飞腾。有些社团也对会员中的子女学业优秀者给予奖励，或向该会中的长者发放敬老金或礼品等。同亲会的联欢勾当，多数在晚上，个别也有在午时。宗亲会的聚会一般先在当天上午举行祭祖，晚上联欢。这些联欢会的预会者，一般要交付一定的钱款，定购桌位：较有钱者则捐赠钱款作为勾当经费，或供给作为联欢勾当期间抽奖的礼品。大家都十分投入，现场荡漾着春风患上意的气氛。老一辈的潮人说，他们每一年都举行这样的勾当。通过这样的勾当，使子孙后代几多相识一点中国的文化传统，有良心籍祖国的根。 受当地习俗的影响，马来西亚的潮人，元宵不闹花灯，而是到海边将蕉柑抛入海中。说畴前槟城、马六甲一带有个传统，未婚姑娘于元夜餐在蕉柑上写上自己的姓名、择婚条件、接洽地址，或将这些内容写在纸条上，塞入柑中，抛入海里。未婚须眉捞到蕉柑，就能够从其中选取适合者进行接洽，谈婚论嫁。时过境迁，这种习俗现在已嬗变为当地的马来族、华族和印度族的男女老少均可以抛蕉柑，祈求平安。 东亚洲南部，以及法国、usa、加拿大、澳洲等地的潮人社团，在春节期间，还组织春节文化大巡行。 泰国北榄坡的潮州人，每一年春节前后举行祝贺勾当，历时二周，此中以正月初四的大游行最为壮观。游行队伍由鼓锣队、旗子队、仙女队、童女队、游龙队、舞狮队，以及洋乐队、喇叭队组成，浩浩大荡，一路上旗子招展，鼓乐齐鸣，爆仗暄天，热闹非凡。有些华人家子甚或把自己商行或家里供奉的神佛像也抬出来参加游行。北榄坡的春节祝贺勾当，已成为当地的常年盛会，吸引了其它处所的许多人专程前来观看助兴。 法国巴黎13区的潮州人，自1989年以来，在华裔合作会、潮州会馆的组织下，联合其它华人社团，每一年都组织春节华人嘉年华会，此中的花灯彩车巡行(游神)勾当，由彩车、鼓锣队、潮乐队等组成，有舞龙舞狮、绳技、潮剧等表演。现在巴黎的春节“文化大巡行(游神)”勾当已成为当地中法人民的配合节目。春节期间，法国的政要也时常前来向华人拜年祝福。2004年春节期间，正值法国举办中国文化年，在巴黎的喷鼻榭利舍大街举行中国文化大游行，潮州会馆的彩车队伍插手了游行的行列，为整个勾当增添了光彩。 usa洛杉矶潮州会馆，每一年的春节都和当地其它华人一路，举行华埠春节金龙大游行。潮州会馆的彩车队，以昔时的生肖造型为前导，象征吉祥如意。整个队伍中，有潮州大锣队、舞狮队；怀孕着古装的少女，分别抱着书有“迎春接福”、“三阳开泰”、“春满乾坤”、“三星高照”、“源远流长”等吉祥贺辞的五色标旗队；还有少女扮羽化女散花、少男扮成神将等。会馆的理事们则沿途派发红包。每一年正月初一，潮州会馆都举行新春团拜，燃放炮竹，向参加的乡亲派发红包。正月十五，从上午9时 至晚上10时，在关圣帝庙举行借富请福，善信们可以请回亨通大吉、红塔、圣灯、福灯回家保平安。参考资料： 烧喷鼻 更多产品：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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