[公告]纪念孙氏武学宗师孙禄堂诞辰150周年暨2010国际孙氏武学深圳交流研讨会
　　原来，孙中山在国内外奔走号召革命的行动早就引起清政府的注意，由于他是基督徒，医术高明，在民众中口碑又好，两广总督谭钟麟在抓到证据以前未敢贸然采取行动。但是，兴中会起义的行动失败，机密文件和有关名单又被搜到，得知为首者正是孙中山，清廷在广州立即全城戒严，搜捕革命党人，致使孙中山无法出城。在万分危急的情况下，革命党在天主教会的有关人士帮助下秘密把孙中山转移到了广州石室天主教堂里，这大大超出了清政府的预料。其实，孙中山先生的民主革命思想不仅在基督教和中下层群众里面得到支持，在天主教会里也得到了呼应，不乏支持者。由于广州的天主教会一直处事低调，清政府也没有什么怀疑。　　邵斯主教（Augustin\Chausse）对孙中山的革命行动十分同情和佩服，协助将他秘密转移到教堂，隐藏在教堂的主教府内。为稳妥起见，邵斯主教安排孙住在自己的卧室（在主教府二楼，府内的房间很多，走道复杂）内，清政府从没有对教堂和主教府进行过搜查，因此，孙中山安然无恙。
　　邵斯是当时教堂的第二任主教。如果主教出外活动，专门配有一部宽身的，可容纳两人乘坐的黄包车。那时广州的交通工具除了用人抬的轿子以外，就是人力拉的黄包车。由于广州的街道很狭窄，那些私人的黄包车多数装有脚踏的警示钟，用脚一踏，会发出“叮咚”的声音，通知行人避让。为了使孙中山能够尽快离开广州，他们让他装扮成神父的模样，邵斯主教亲自陪同孙中山一起坐在主教的黄包车里面，然后就像往常一样，出行到沙面领馆区。因为是洋主教出行，清政府的官员顺利放行，孙中山也就安全脱险，进入沙面之后迅速登上一艘英国舰船离开广州到了香港。不久，孙中山在朋友的帮助下东渡到了日本。　　孙中山辗转逃往香港后，有人问他是怎样逃离广州的，他只说自己是躲在一个传教士家里，当中的细节丝毫没有透露。后来两广总督闻讯要求港府逮捕孙中山等人遣返中国审理，遭到港府拒绝。不过为避免两地政府关系恶化，1896年3月，逢孙中山不在香港时宣布下令递解其出境，五年内不得回港。
　　重返石室天主堂　　孙中山到日本后，割掉了辫子以示与满清的中国决裂，改换服装，装扮成日本人，一边学习日语，一边从事革命工作。后来，根据日本朋友的建议，1897年他取了日本名字“中山（Naka\Yama）”，自嘲为中山樵。后来，则常以中山为名公开宣传革命。以后16年中，孙中山大都是在海外宣传革命和策动起义。后来，孙中山和他的两位助手陈少白与郑士良一起在横滨建立了兴中会分会。孙中山让陈少白负责日本的事务，让郑士良回香港发展与秘密会社的联系，然后他自己出发去檀香山、美国和欧洲进行革命活动。由于他在中国受通缉，只能在海外活动。孙中山在海外的16年中，先后5次环游世界，在华侨中广泛宣传革命，建立革命组织，希望利用在海外的力量发动革命。其后，他还领导多次起义。日武昌起义，推翻了满清封建王朝，孙中山被推举就任中华民国临时大总统。
　　日，孙中山以大总统名义公布《临时约法》，规定中国主权属于全体国民；保证人民一律平等，无种族、阶级、宗教的区别；人民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通信、信仰等自由；有请愿、选举、被选举等权利；规定中国以参议院、临时大总统、国务院、法院，先例其统治权；实行责任内阁制。这个约法，是通过法律形式，确保了在中国建立一个实行议会民主的责任内阁制的共和国。这是孙中山领导辛亥革命的一项积极成果，是中国历史上的一个伟大的创举，在中国近代宪法政史上具有重要的历史地位，促进了民主精神在中国的高涨。　　同年4月1日，由于原清政府总理、北洋军领导人袁世凯恃武力，毁约法，孙中山被迫辞去大总统职。袁世凯任大总统，孙中山决定南下进行护法斗争，团结人民反对北洋军阀。
　　日，孙中山辗转从上海南下，4月25日乘宝璧号军舰从香港抵达广州，受到广州人民热烈欢迎。当民国到来之际，孙中山宣布废除不平等条约。作为广州这一革命策源地，国民政府对石室天主教堂也表现出特别的尊重。5月11日孙中山欣然接受天主教会邀请来到石室圣心教堂做客，出席广州天主教对他回粤的欢迎会。欢迎会由当时的主教梅致远（Bishop\Jean-Marie\M\e\reI\)主持，参加陪同的还有副主教魏畅茂（Fourquet\Antoine-Pierre-Jean)以及社会各界人士。这时离清朝被推翻仅数月，一切尽在新旧交替之中，国民中还有强大的保守思维惯性。孙先生说：“吾人排万难冒万死而行革命，今日幸得光复中国，推其原因，皆由有外国之观感，渐染欧美文明输入世界新理，以至风气日开，民智日辟。遂以推倒恶劣异族之政府，益无不由此观感来也。”　　`
　　孙中山的开放思想，像一阵清风让广州民众眼界大开。孙中山在离开17年后重返广东，所以这一番言论使大家更觉心切。　　孙中山肯定来华传教士在传播西学中所起的积极作用，但指出宗教也要改良，号召教徒“同发爱国心，对于民国各负其应尽之责任”。这次欢迎孙中山的活动在当时广州的新闻报界也有相关报道，例如广州《民生日报》日就有专稿报道。　　不能忘却的历史　　时隔百年，广州教会帮助孙中山先生脱险的经过一直保持缄默，没有公开披露，有关细节也无人知晓。在1995年开始对教堂维修工程进行社会调查摸底时，刘燕芬女士才向维修小组说到了这段几乎被遗忘历史。
　　广州耶稣圣心大教堂（石室）自1861年破土动工，1863年奠基至1888年建成至今已经走过100多年。在这风风雨雨的百年里见证了中国近代和现代的历史：晚清、民国、抗日战争、国内解放战争、文化革命、拨乱反正、改革开放至今。最近经过两年多的大规模维修，不仅将建筑上的缺失进行了修补，还把各窗户的彩色玻璃窗、报时大钟等重新维修和配套，使得教堂重现以前的光彩，吸引了国内外的信众、建筑艺术专家和群众前来参观和游览。作为教堂的另外一栋重要的历史建筑物——建于1886年的主教府的维修工作也已竣工。虽然孙中山先生在教堂仅仅滞留了两天，但对中国民主革命的历史却起着不可忽视的作用。所以，我们借此机会也凭吊孙中山先生在民主革命的道路上的这段惊心动魄的历史和艰辛的努力。　　（转自《信德报》）
　　社会文萃-琼林溢彩《我的家》李家同讲故事　　摘自《让高墙倒下吧》　　我从师大毕业以后，第一个实习的工作是在乡下做老师，对我这个从小到大在城市里长大的人而言，乡下简直是天堂。这里空气永远新鲜，天空永远蔚蓝，溪水也永远干净，所以我每天一放学，就到校外去，沿着乡间的小径散步。　　散步的时候，当然会碰到玩耍的小孩子，我发现有几个小孩子似乎特别的友善，他们不仅和我打招呼，而且也会主动要求我帮他们的忙。　　有一次，他们的球掉到了一条小溪中间的石头上，这些小鬼不敢去拿，怕掉到河里去。我走过时，一个小鬼叫我叔叔，然后就请我去捡那个球，我冒着“生命危险”去捡给他们，他们好高兴。　　第二次，问题更严重了，他们的球滚到了一棵大榕树的下面，那里躺着一条大黄狗。小鬼们看到这条大狗，谁也不敢去拿球。我走过时，这个捡球的工作又到了我的肩上。我鼓起勇气，向大树走去，同时用友善的眼光看那条大狗，它不仅没有对我叫，反而摇起尾巴来了。当我将球丢给那些顽童的时候，他们给我一个英雄式的欢迎。
　　我学过一些儿童心理学，当时就感觉这些小孩子一定出自相当幸福的家庭，所以才会对陌生人如此友善，破碎家庭的小孩子多半对人不太信任，绝对不会叫陌生人替他捡球。　　既然他们对我如此友善，我就一不做，二不休，问他们住在那里。孩子们异口同声地请我同他们一起回家。我一路跟着他们，这才发现我倒霉了，因为其中最小的一个还要我背。　　出乎意料的是，这些孩子住在一家孤儿院里，现在当然不流行叫孤儿院，而叫儿童中心，进入了院门，孩子们溜得无影无踪，和别的孩子们疯去了。　　一位修女和我打招呼，也谢谢我陪孩子们玩。不一会儿，那个最小的小孩子出现了，他拉着我的手，带我去看他的卧室，因为他仍是幼儿园学生，所以床单等等都有动物或卡通人物的图样，他也有一个小柜子，里面藏着他的一些宝贝。　　就这么短短的接触，我发现我的裤子口袋里多了两颗玻璃弹珠，四颗小石子和一天蚯蚓。　　我终于了解为什么孩子们生活在一所儿童中心里，仍然会如此快乐，而且对陌生人如此友善，原因很简单，他们所接触的人都是好人，他们知道，如果他们有什么问题，我们这些人总会帮他们的忙。我们虽然不是他们的亲人，他们却总把我们视为亲人。孩子病了，我被捉去开车送他们去看医生，孩子功课不好，我又被抓去做家教。不仅如此，他们也都非常尊重我们，我们这些叔叔伯伯阿姨们，随时要抱这些孩子们，可是也都随时可以管他们，至于修女们，更有权利了。他们什么事都要去找修女，也心甘情愿地接受修女们的管教。
　　实习结束以后，我回到了台北市，在一所国中教书，学生全都来自中产阶级的家庭，大多数都很正常，但有一个例外，这个孩子老是有点心不在焉，功课也不好。　　有一天，我发现他没有来上课，打电话去他家，他妈妈说他已经离开家了，又说他曾经失踪过一次，事后又回来了。听她的口气，好像不太担心。　　第二天，我接到派出所的电话，他们在火车站里看到我的学生在里面睡觉，带他去派出所，他坚决不肯告诉警察他住的地方，也不肯告诉他们他的父母是谁。可是从他的校服上，可以知道他就读的学校，因为校服上锈了他的名字，他们很快就查出我是他的级任导师。警察叫我立刻去派出所。　　警察告诉我，这个在火车站过夜的孩子绝不是穷人的孩子，因为他的身上有进入公寓的电脑卡片，也有几千块钱，他们完全不理解，既然他住在要刷卡才能进入的大厦里，为什么晚上会跑到火车站去过夜？现在既然导师来了，警察就将孩子交给了我，当然他们强调我一定要将孩子送回家。　　我带他去吃烧饼油条，虽然他不肯告诉警察他住哪里，可是我知道，因为学校里的学生资料上有他的住址。尽管他老大不愿意，在我一再劝说之后，答应由我陪她回家，可是他希望我们下午再去。
　　果真他住在一座非常讲究的大厦，进大门要刷卡，连乘电梯都要刷卡，他的家也很舒服，他的一辆新的脚踏车、昂贵的音响和电脑设备，都表示他是那种什么都有的孩子。我们去的时候，他妈妈不在家，我事先曾打电话告诉她，孩子已经找到了。　　孩子告诉我，他爸妈离婚，他和妈妈住，从家里照片上来看，他的妈妈很漂亮。我问他妈妈有没有工作，他说有的，我又问他她妈妈在哪里工作，他却不肯告诉我。　　我不愿意逼人太甚，既然他已回家，我就准备离开了，让他好好休息一下。就在这个时候，他忽然说：“老师，你既然要知道我妈妈在哪里工作，我现在就带你去看。”　　他坐在我的车上，指点我如何去，那个区域是我们做老师的人不会去的地方。最后，孩子叫我将车子停一下，指给我看他妈妈工作的地方，我一看，发现是家酒廊。我终于了解这是怎么一回事。
　　纠错，我终于了解了这是怎么一回事。　　孩子回来上课，也接受了校方的辅导。辅导室告诉我这是一个严重案例，孩子虽然有一个富有的家庭，却像一个穷苦孩子，在同学面前抬不起头来，他们说孩子一定还会再出走的。　　孩子终于提出了条件，他说只要他离开他现在的家，他保证他一定会好好地念书，不再出走。　　我找了社会局的社工人员，发现有一家南部教会办的少年城肯接纳他，这所少年城原来只收容家遭变故的男性青少年，我们好说歹说，他们才答应让他去。孩子马上答应，孩子的妈妈一开始当然不肯，可是我们向她解释这恐怕是唯一的办法，她也就答应了。　　我送孩子去，在火车上，他没有任何紧张的样子，反而有如释重负的感觉。他也没有带太多的行李，看来，他的昂贵脚踏车、电玩和音响都要成为过去式了。
　　少年城到了，当我在付计程车司机车费的时候，孩子匆匆忙忙地打开车门，向等候他的一位神父奔去，那位神父一脸惊讶，孩子奔向他，拥抱着他，喃喃地说：“神父，我终于回家了。”神父看清楚他以后，对他说：“原来是你！”有一位年青人带他去他的房间，神父乘机告诉我，这个孩子在去年曾经来住过，他自己来的，而且也坦白地告诉神父，他有家，家里也有钱，可以付生活费。他们发现他是个很好的孩子，可是既然他有家，又不穷，就劝他回去了，因为少年城是收养穷人家孩子的地方。　　我看了一下环境，又想起了孩子在台北的家，在这里，他虽然也有一辆脚踏车，可是又破又旧，他们好多人同住一间房，这个孩子的确放弃了不少的东西。　　当我离开的时候，孩子对我说：“老师，告诉我的同学我新家的地址和电话，欢迎大家到南部来看我。”说这些话的时候，孩子脸上充满了满足的表情。谁都可以看出他已经回家了。　　在我回台北的火车上，我在想，我快结婚了，最近我看到很多有钱的孩子所拥有的昂贵玩具。不觉有点担心。以我的收入，我未来的孩子是不会有这些玩意儿的。现在我不再担心这件事，我该随时注意的是我有没有做个好人，如果我失去了孩子对我的尊敬，恐怕就已失去了一切。　　我终于知道了孩子们想要的是什么样的家。　　（转自《信德报》）
　　信德-时评-《文化强国切勿忽视宗教文化》　　特约评论员：王立民先生：　　日，中共十七届六中全会提出“文化强国”的奋斗目标，在这大文化中，宗教文化必然会占有一席之地。　　提到宗教文化，该当稍微了解一下“宗教”一词的定义。“宗教”一词的定义很多，这说明宗教本身的内涵及功能非常丰富。日本的岸本英夫以人的本身为对象给“宗教”一词定义为：“宗教是一种使人们生活的最终目的明朗化，相信人的问题最终能得到解决，并以这种运动为中心的文化现象。”我们更进一步从宗教文化涉及的内容来看，宗教与艺术、与音乐、与建筑、与科学、与社会、与心理、与法律、与环境、与人生态度和人生意义等各个领域都有千丝万缕的联系。宗教文化使人活着有意义、死了有意义、死人对活人有意义、活人对死人也有意义，因为在宗教文化里、“有限”与“无限”之手紧握在了一起，宗教文化能使人们产生诸多的灵感。博大精深的宗教文化让人类放眼世界并领悟自然和超自然的奥妙，开阔胸襟、“心灵”与“无限”对接、教导人携带着具有价值的人生迈向无限的永恒，使人们不再局限于个人的狭隘空间。让人以崇敬的姿态拥抱生活，以敬畏之心膜拜宇宙的“智慧根源”，活着不敢狂妄自大、不敢肆虐、腐化，以“博爱”之心面对一切，以“仁”“德”之礼统一思想，力求修得“真、善、美、圣”之境界，力求对死者“慎终追远”，对存者“情同手足”。
　　插曲：当年俄罗斯总统叶利钦刚一执政就首先到天主教堂朝拜。在日15时43分（北京时间同日晚上20时45分）叶利钦因心脏病加重，在中央临床医院突然去世，享年七十六岁。　　他的葬礼以国葬的形式在日进行，而且定为全国哀悼日。在叶利钦葬礼举行前，时任俄罗斯总统普京，总理弗拉德科夫前往莫斯科救世主大教堂向叶利钦遗体告别，并表示亲切哀悼。　　接上段《文化强国切勿忽视宗教文化》　　让人们不只为物质的满足而疲惫，也当以精神生活为终向。忍辱、受苦不再被视为结束生命的召唤，而是被视为拥抱幸福的条件。受苦的过程虽不快乐，但为达到永恒的幸福它已成为被赞美的承运“各船”。
　　纠错，应写：但为达到永恒的幸福它已成为被赞美的承运“客船”。不是“各船”。　　以基督文化为例，耶稣舍生取义的十字架精神是为拯救世人于恶言、恶行、带领人们从“善”、从“德”、以达思想解放，人身自由，创建人间和天国幸福家园，并推动着人们遵纪守法和谐友善、携手共生。其精神力量之一是能造就很多善良的人们去分享自己的卓越和伟大成果于他人、以求造福世人。明末的利玛窦神父曾给中国带来几何、数学和世界地理等科学知识，接着钦天监汤若望和南怀仁神父又给中国带来天文学和农历历法，这都是宗教文化附加给我们的无法替代的卓越贡献。
　　现实当中，住的楼高了、房子大了，未必幸福指数就直线上升了，因人类的欲望和心灵的追求是无限的。这也常使那些不能清除认识自己的人们和达不到愿望的人们感到沮丧，甚或终结生命。在我们的社会发展过程中，出现了的各种各样意想不到的问题，如思想问题、腐败问题、就业问题、（头脑空虚、前途迷茫、信仰失真、真假不辨、道德败坏、一意孤行、没老没少、欺男霸女、依仗职权、满肚坏水、霸王条款、抢买抢卖、欺压百姓、黑白两道、没有作为、坑蒙拐骗偷）素质问题等等，如果单靠法律是不能解决的。面对心里不满、心里空虚、对社会变迁不适应和人生没有意义等等问题，宗教文化完全可以发挥自己的优长，帮助人们对有形和无形的综合症进行治疗和解救。宗教文化可以在人们既有的物质生活基础上，添加无限的幸福，去填补人们追求无限美满幸福的本能欲望。　　可以说，宗教文化是社会主义精神文明不可或缺的一部分。宗教文化能帮助人们找到人生的意义，不为疾苦所困，要为幸福拼搏。
　　个人不幸、家庭不幸、社会危机，处处都需要宗教文化的协助。有了宗教文化的熏陶，人们就能学会关爱他人，让爱的追求、爱的使命、爱的力量、爱的许诺、爱的意义在人们心中生根、开花。　　10月20日，中国宗教学会与浙江大学全球化文明研究中心，于泰山脚下共同举办“泰山综观：宗教与中国传统文化”学术座谈会，发表了《泰山共识》，认为包括基督宗教在内的与中国传统文化深入协和、共融的各大宗教，在当代中国社会和文化发展中可以起到非常积极的作用。这个共识表明了专家学者们对宗教文化在文化强国之路上所担负的责任和作用的认同。　　毋庸质疑，如果说文化强国是中国社会发展的必由之路，那么宗教文化（基督文化）必将是其重要的组成部分。　　（作者为河南安阳教区神父，牧灵心理博士）　　（转自《信德报》）
　　神州大地-信德-关注-段伯铎撰文：　　《在孔子家乡曲阜建堂，宜否？》　　昨天上午读了一则短文，北京大学哲学系XXX教授写了一篇小短文呼吁有识之士共同抵抗在孔子的家乡曲阜建立一个可容内3000多人的基督教教堂，认为这是对孔圣人的诋毁和不敬。　　我以为这种态度是严重而狭隘的民族主义，是不足为取得。因为孔子不是这样一个狭隘的民族主义者，他是一位“有朋自远方来，不亦乐乎”的坦荡君子。　　曾经在北京大学哲学系（宗教就是哲学与神学之范畴）听这位教授讲过《宋明理学》，印象很好，而且他讲课的方式，尤其是讲课的那种大气令我折服。我一直认为没有很厚重的文化积累与良好的人文素养是不可能达到这一点的。现在看来，他的中国哲学的深厚积淀与人文学科的良好的素养都是不容置疑的，但是其作为一个学者，一个哲学家的胸怀和气度还是不够的。因为孔子作为一个哲学家，一个支撑中国人两千多年的伦理生活的导师，他的气度和胸襟是很宽广的，是“海纳百川有容乃大”。如果孔子生活在今天，我想他是不会反对在自己的家乡建立教堂的。因为影响了东西两大文明和历史进程的智者、贤人、哲学家、生活的导师，孔子和耶稣可以在此相遇和对话。
　　我想，在孔子家乡建立教堂不但无损于孔子的形象，反而会促进中西文明在新的历史时期进行更深层次的对话和交流，为现代文明和伦理的重构带来深刻的契机。这是继儒家文化和基督宗教文化在四百年前，由利玛窦为首的耶稣会士与儒家知识分子进行深层次的对话之后的又一次交融和对话。这样的开放性的对话，为今天世界的发展是有百益而无一害的。因为孔子的“仁”和基督的“爱”相辅相成、相得益彰，二者对话和交流是没有国界的，不应该被任何思想的藩篱所局限和束缚。　　我们中国人不仅要紧紧盯着脚下的土地，也应该以更加开放的眼光看世界，以更广博的胸怀接纳基督宗教，，让基督宗教在中国这块古老的土地上生根发展，让基督宗教与儒家成为中国伦理道德重建的丰盛的精神资源。因而，作为一个有良知、有承担的学者，不应该被狭隘的民族主义的思想所束缚。应以开放的视野，宽广的胸怀，去接纳一个给普世伦理提供深刻思想基础的基督宗教。就如同在罗马，天主教虽然作为一个主流的宗教，且是教廷所在地，普世天主教会首脑——教宗所居之地，然而那里却有犹太会堂、清真寺、佛家寺庙，而各个宗教在那里都可以找到自己的位置。
　　为什么会如此呢？就是因为天主教会是一个普世的宗教，一个开放的宗教，一个能够包罗万象、海纳百川的宗教。正是人而天主的耶稣基督伟大的人格力量和拯救世界的胸怀，由于人不分种族，地不分远近；不分文化，不计肤色，不论智愚，每一个人都可以在教会内找到自己的位置，找到自己的尊严。而孔子的王道乐土，不也正是这样的追求和向往吗？因此，窃以为孔子的家乡，不应该是一个自话自说的封闭故居，不仅仅是供人瞻仰与凭吊的圣贤故园，而应该成为一个“有朋自远方来，不亦乐乎”的开放性的东方圣地，各种文化和宗教，都可以在此进行自由的对话和交流。这样才能够给我们的文化，给我们的社会，尤其是给我们日益滑坡的道德，注入新的活力，提供新的伦理精神资源。　　（转自《信德报》）
想起在福建武馆教授外国学生时的其中孙氏八卦拳的一掌麒麟掌。有学生问什么叫麒麟，我就让翻译解释，说这是中国传统文化中的麒麟，还有凤凰等大户人家或商家的门前两则都摆有一对玉麒麟雕塑，它是古人幻想出来的神兽。尽量要翻译说明白一点，它在现实中是不存在的。就拿麒麟来说，它视为天上的神物，是神的坐骑。从外形上看集各种动物于一身，如龙头、鹿角、虎背、熊腰。外国学生们听了还是有点惊奇与迷茫，但是都感到中国有很多神奇的东西比较感兴趣和兴奋。
　　河北省简称“冀”，位于华北平原，东临渤海，西倚太行，北靠燕山，环绕首都北京和北方重要城市天津，周边与内蒙古、山西、河南、山东和辽宁省毗邻。全省面积18.82万平方公里，人口7092万，辖11个设区市，172个县（市、区），省会为石家庄。　　突出的地理区位优势和强劲的经济发展势头，极大地推动了古老的燕赵大地上高速公路的建设发展。从1994年河北省第一条自筹、自建、自管的高速公路——京石高速公路建成通车至今，我省高速公路通车总里程已达到3303公里，初步形成了以北京、石家庄、天津为中心和枢纽，辐射连通全省所有设区市和四大港口，衔接首都北京与各省、西部与沿海、北方与南方的高速公路路网。　　根据河北省高速公路建设安排，到2015年，全省高速公路通车里程将达到5700都公里，高速公路路网将得到全面优化和完善，为促进经济和社会又好又快发展做出更大贡献。
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　　纠错，应写5700多公里，不是5700都公里。　　形意七星手拳谱：（可以对练）　　起势：三体式拳架（技击手），1.白猿偷桃。（后脚前垫步踩敌脚，前手接搭敌手翻滚下穿前掌，后手护前手不离肘，顺步半步跟）2.白蛇吐信（右式双手心摩擦相错上穿掌顺步）。3.白蛇伏草（。变剪子股上右步双手左右塌掌）。4.猛虎甩尾（左手护右腕右独立步震脚鸡腿变上左步甩左手背；擒拿手）。5.鹞子钻天（左手回捋右手上钻穿拗步）。6.黑虎出洞（左崩拳顺步）。7.黑虎出洞（右顺步连环崩手急错脚；前脚倒后脚）。　　后退破敌手：1.2.鼍形手（左右退步）。3.白鹤亮翅（后纵步左採敌腕）。4.蛇形手（右手护脸）。5.鸡形手（左抖翎）。6.右刁手（右外叼拿）。7.白猿偷桃（急变右穿掌；顺步错脚、前脚倒后脚）。可以循环不断地反复的练习
　　春节期间我的一位师弟刘金国（大律师）邀请我们武林豪杰共聚午餐。还要我们拿出特长表演一番，午餐后大师们都畅所欲言，友谊切磋、表演一技之长。我也无奈地谈一谈练功的体会，突然一位大师级的拳师打断了我的思路，非得要我说出形意拳的气口，我感到愕然 ！真不知道怎么回答他。可是我只有提出让他解释一下，但是他很神秘的诡笑，就是不说。我只好拿出我有一次和朋友李新红先生去（千斤王）王子平的外甥姜兴华大师家的情景叙述一番。
　　我俩到姜大师家后，看到他住的有个小院子三间屋子其中一间摆着的挂着的十八般兵器，中间的屋子还摆放着五至六把沉重的大铁刀和挂着的新老练功照与剧照。东间屋子里是佛堂案子上摆着水果与酒，香烟缭绕。那西间屋子墙上挂着弓有好几张，不在十八般兵器之内的还不少。　　拜访中我们提出了好多问题，姜老都一一回答，还就真说到练功的气口问题。如：哈——蛤蟆气、呀——英檀气、嗯——混元气、呔——金刚气、嚯等等之气。姜大师一身的腱子肉，武功带缠腰身，精气神那个足。说什么都懂，八极、形意各家拳脚样样精通。使人见了他感到他浑身武功深奥、深不可莫测。　　姜大师让李新红我俩抓住他的肚皮，只见他一运气、马上肚子鼓荡如球把我俩的双手崩出，还表演气运满全身的蛤蟆气给我们看和头顶大刀转圈玩。
　　那大长鉄刀几百斤的都有，我和李新红抬着有二百来劲的大刀，几百斤重的都有。又给我们表演单掌开石和武术用法。据说他还会力拉五张弓呢！喝酒也是他的拿手好戏，好客广交朋友，豪爽英姿是走江湖打把式卖艺的高手。　　我和师兄刘国华，学生高胜利等朋友多次到姜老家去拜访很是佩服他，知道他是身怀绝技之人，刘师兄得到他的真传。其他弟子也各得绝技，都是我的朋友。再说一说姜大师就有那么点拼酒的功夫，现在以仙逝了。
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　　《孙禄堂谈内家心法和内劲》——转载（一代宗师）孙禄堂【网】：“值得爱好者揣摩深思研究”　　龙为脊椎，虎为丹田，拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田元气相交，自无而有，自微而着，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，以修内劲为宗，不求奇异之形、惊人之式，则修习之法必能简约。内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上，由公尺劲，进而为尺劲，再进而寸劲分劲，周身一气。经内劲训练后，走架已不重外形的规矩，而重内在气机鼓荡的感应。
　　拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲，练整劲中长力气，并非是为了练力气而去练力气，为练劲而去练劲，就把劲练拙了，这样练出来的劲用处不大。练拳拼命的发劲，练拳太猛力，容易伤害自己身体，只要一动起来浑身都有那个意思，就起到作用了。刚劲与用拙力求迅猛是两码事，练刚劲也要顺乎自然，在轻松、和谐中按照技法要求，逐渐去追求上下内外，完整一气所形成的刚劲。体会把劲含在身上练拳的感觉。练拳要明拳理和含义，不然和做体操没区别。练内家拳可以治好近视眼
　　孙氏三拳的鼻祖孙禄堂的内家心法和内劲很有造诣：　　一是运动中的整体力。二是整体爆发力，即发力者中心线不位移，而将对方击倒或击出丈外。三是浑圆爆发力，即含生物电的击力。这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性，专门击打对方体内深处，包括大脑中枢神经。凡被此力击打过的人，当即昏懵，如遭电击，双颊苍白，绵软无力。交手者，绝大多数均一个照面便被击垮，不能再战。
　　孙氏武学思想的坐标就在于练拳时抽肩抽胯（如拉风箱、陈式太极拳叫抽芯子。孙氏太极拳叫顺中用逆、逆中行顺）。内功最基本的就是根劲和放松：放松之后出根劲，有了根劲更放松。放松就是自信，做自己得心应手的事就会放松。人要是腰腿有力，跳得远，蹦的高，动作快了，别人一拳打来，要躲要打随心所欲，心情当然不紧张了，一放松就解决了脑，人就健康，思想和心态也变化，　　内功让人沉着，思维敏捷，用在打斗中远比力量更有效，也更可贵。　　内家功夫里“硬碰硬”招法诀窍就是一定要用上根劲，碰撞时骨头一转，看是两个人碰骨头，其实是我小小打了他一下。骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了，纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动，只有吃打伤了。
　　孙禄堂的形意拳、八卦拳、太极拳精髓在于练功时胳膊之根在肩窝，腿之根在胯窝。内家高手劲路打通，外形不动，身势一沉脚就上去了（塌腰坐胯如打气筒）），根本不须摆腿加速，力量还大得很。最关键是这种踢腿法，可以近踢身前，远踢丈外，任何距离都发得出劲，让人无法阻挡。不懂内劲的人发腿很难用上力，即使有力也只在腿脚最终摆开抡圆的时候，在此之前的一段时间，对手胆大的上步一堵就完了。　　内家发腿在未起脚之前就完成了加速的过程。想去堵内家踢腿的人，再近都正好撞到枪口上。根劲打通，手的速度和力量如有神助，干什么都心想事成，功夫上身后，心中不知觉地生出豪气，遇事临敌眼毒神聚、毫不慌乱，每每有英雄之举。
　　每一位喜爱孙氏拳学的人都要用心去练才能产生神觉。就拿寸劲来说不只是外家以掌根沉按人伤人，而是以柔掌发人，已周身整劲且神气纯，能震身猛抖而发跌人。更上即为分劲，功夫火候更纯故，微颤不见猛烈之形，跌人更妙，故曰沾粘颤。此劲打的是阴阳返复劲，其发人能让人双足同时离地（我的恩师刘国新就是这样的高人），抖震劲可在一接手以内劲破开对方的手直取要害，而且抖劲还有防守功用可以将来力滑开（与对手搭住手时总有钻挫滚翻发放的劲往外抖擞这也是秘诀）。
　　孙氏武学的内家功夫以松为本，浑身肌肉一紧就松、十秒里有九秒都是松的，如闲庭信步，越战越勇，打个通宵都不累。松是很难练的，腰胯上的肌肉，没练到时，感觉不到，怎么能让它松。脊椎上有很多肌肉，特别是腰下部和髋关节附近的肌肉，在练到之前根本不知道他们的存在，练到之后才知道原来那里也是可以动的，而且还力大无穷，内劲的力量全是从那几块脊椎上来的。人体是个大弹簧，就是说的那几块脊椎上的肌肉。这几块骨头有了开合，动起来了，人就能生出胆色，碰着老虎都敢咬一口。
　　我们全面研究剖析孙氏武学体系，它是用九歌八要全面地贯彻到练功中去。拳与道合是孙禄堂师祖的中心思想。以龙形搜骨，发劲讲求骨力，髋部也就是腰椎骨盆上的肌群丹田、中节能够发力，腰胯关节可以开合。周身骨架筋经贯通，丹田力可以顺达周身各个部位，没有内耗，劲路打通。丹田区域的肌肉，平时人们根本感觉不到它们的存在，除非扭伤了腰，但练到之后就会体会到人身上这个最死的关节里蕴含着最强的力量，那是原始的野兽之力、真正的本能之力。虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性，都是从这几个部位发动的。有了这种力最作后盾，文人学士也敢沙场一搏。心意拳讲龙虎二气，这龙跟虎，最强的就是脊椎和腰胯，身上有龙虎之能，胆色怎能不壮。
　　孙氏内家三拳丹田发力，腹腔隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔，得像皮球那么富有弹性（筋膜之功），像钢球那么坚固（骨架之功），所以内家一脉，首重丹田开合，所谓“一年打死人”，就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合，才有全身骨节协调一致的开合，有了内开合，才能谈到胸背、四肢的外开合，没有丹田开合带动全身内变，是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力。如果不得法，容易把劲挂到胳膊腿上，不易往内里深入。
　　孙氏拳的心法和内劲是圈内打人，圈外推人，所谓圈内，即盘骨发力范围，所谓圈外，即盘骨发力范围以外。力量的终极来源，就是盘骨，古说腰胯只是笼统的讲法。实则只指盘骨。就是用盘骨来打你，这个部位，一女子只要懂得开胯，以盘骨的收束，开张以致旋动来发力，带动通身骨骼出来，那么纤纤玉手一掌打死你不奇。盘骨的发力，外表上看不到，所以对手被打得折枝断臂，仍不知何事。学懂用盘骨运动来发力，还同时要学脊骨的节节用力，节节贯通。由盘骨带动脊骨，再带动四肢筋骨发劲。
　　孙禄堂师祖谈到真正的内家发力，内压集中点在腹部，以髋关节带动下半身、腰椎骨节带动上半身的运动带动全身运动。关键在于腹部的抟气，腰腹肌均衡收紧，内压增大，给腰椎的内动提供一个有力的内在支撑。尾椎的惊乍，以骨盆为轮，脊椎为轴的发力，腰、腹、股肌肉，搓动骨盆，力量沿脊椎上升，传至两手，整体的感觉是劲力从尾椎或是叫裆内像龙卷风一样升起来，两腿的筋被抽紧，两只脚不得不抓住地，否则就要被这股力量给带的腾起来。
　　学练孙氏武学得抓住核心，抓住骨盆、脊椎来练，不要管手脚，立丹田、较丹田、翻浪劲、抖绝劲就是从这里面出。天长日久，脊椎敏感了，就明白什么叫“全身是一条龙了”，也知道什么叫背后敏感了，才能对敌。骨盆有了感觉，各种丹田功就没有奥秘可言了，不过就是各种腰腹筋肉的锻炼而已，这两个地方出了感觉，就不想抡拳头了。对拳里的蹭劲就有了体会，见了人就想往人身上蹭，这就是骨力。　　孙氏拳架看似很简单，其实拳论很丰富精微，练之后才知难上加难。但是学者选对了拳路，不怕艰难困苦投明师，会柳暗花明又一村的。
　　武术东西方都有，外国的武术也不要小看。我打开网络看了一看外国武术了不得，出奇惊险、短小精干、用法奇特、二人交手示范可取，有东方的武术影子，有本国的武术，值得一看。比如：格斗桑博、古泰拳技法、巴西武术卡迫威啦、日本武士刀、合气道、格雷西柔术，摔打踢拿反关节、肘击、膝击、纯粹瑜伽、尚格云顿空手道、跆拳道、高专柔道、罗马斯实战、空手道、寝技传承、日本古武首等等。　　中华武术源远流长，外国友人积极造访，学习借鉴。有改编有创造，简直就拿中国武术拿回去用。我们不拿国术当好的大有人在。看一看我们的后人和孩子们基本都到南韩馆去学跆拳道了。我看这是事实。中国武术本身没有错，是人的错！自己没有发展好，太极的化劲，形意的整劲，八卦的步伐走位，咏春拳的寸劲和粘手，劈挂······等等，有很多值得我们学习的东西。　　警醒吧！外国人都进来了，我们不要在张望了。
　　邓老师是个和蔼可亲的好人，在河北理工大学教过拳，是孙氏拳的真正爱好者和传播者。我们是理工学院的01级学生，武联的朋友都认识邓老师。希望不懂得人嘴下留情，不要诋毁邓老师。
　　今天我特意看了一看朋友传上网上的《孙禄堂武学文化的五行拳视频》效果不怎么好，不清晰，总划盘，错别字特多。原版不是这样子的。效果很好，爱好者看了以后都说不错，很实际说实话。但是我总觉的表达的不理想，没有把孙家拳的精髓释放出来。关键是我学艺不精，悟性太差，功夫不行，就算是抛砖引玉吧。　　拍摄过程中可能是我口齿不清、语言表达能力差、语气太快，拍摄方在没有和我对白，理解语言有误，南北差异，难免有误。　　比如：程秉钧老师译成程秉军。三体式身形势架、三才桩译成三态桩。食指上挑译成十指上挑。两肱要圆译成两肘要圆、两肱要抱译成两肘要抱。应是曲不是屈。应是中合为主不是综合为主。炼神不是练身。是手顶有推山之功不是头顶有推山之功。垂肘不是推肘。提肛不是提裆。心与意合不是形与意合。一起一落不是以气一落。钻拳似闪不是似山。拳从口出如吐物不是吐雾。发力如撕绵不是丝绵。钻挫不是转挫。惊炸力不是紧匝。缩胯不是送胯。捋带不是挪带。攥拳如螺丝型不是螺旋。开合之理不是开合之力。钻拳发力如涌泉冒出不是漏出。接对方的手不是截手。横拳落顺不见顺不是落竖不见竖。狸猫倒上树不是倒撞树。把对方的胳膊被折了不是背折了。横拳是起横不见横不是像横不见横。顺着对方的滑到不是划到。是团聚之理不是团力之理。虚无生一气不是于气。是意守丹田不是一手登天。是中合之气不是中正之气。是虚领顶劲不是虚拧顶劲。劈拳出手上钻挫时发力是起如担担不是担袋。龙有三折之势不是翻转之势。中合之力、之气不是中正之力、之气。一起一落不是以起以落。攥拳如卷饼不是卷柄。要有神意不是随意。要虚领顶劲不是顶颈等不尽人意的语言还望有道者海涵。
　　说句实话拍摄过程中我从内心里想表达的是非常感谢马志军先生。他为我牺牲很多、喂手挨打身上青一块紫一块的，他总是默默忍受。我的双脚的大趾甲也被马志军先生给踩掉了，都很辛苦的。一天要拍摄三四集，浑身都湿透了。确实我们都卖力气了，尽力而为，尽量表达心声。把所学所会用自己的认识表达一下，向前辈们汇报体会。　　因为我们喜爱孙氏拳学，用一种爱慕之心崇敬之心来参与拍摄工作。回想起来感慨万千。有那么多的人支持我们，鼓励我们，尤其是我，总想挑战自我，有机会就上，老师的栽培，师兄弟的爱戴，朋友的鼓励，家人的支持，支撑着我的内心用实际行动出一份力，尽一份孝。我感到兴奋、家人感到欣慰，我做到了，我达到了，今后还要努力进取不断攀登。望武林同道给与鼓励与帮助，谢谢大家的欣赏。
　　一次集会上，我的同门张嘴就胡说八道。不是我说他，几年以前他就是这样。造谣生事、无事生非、好说闲话、挑拨离间、贬低别人、抬高自己。回想起来难以表达对这样的怪人称呼。他不知羞耻，还到处煽风点火，可恶至极。没有办法的，都是同门弟兄，那能仇恨。　　骂他、扁他、提醒他，无济于事。真不愿写出来，这是羞耻，但是压在心里不好受呀，你就是铁打的；也让这样的怪人搅的闹心，还是一吐为快吧。　　古人说团结就是力量，容忍宽待、谦虚谨慎、不骄不躁，清静无为。孙禄堂语录：“恬淡虚无、渐修静悟。”这是我们修行人的坐标。从我做起，积极练功，不与人争高低，看淡世俗，修行自我。　　发扬孙氏武学，积极推广先进经验，不斤斤计较，同情弱者，让污秽的东西见鬼去吧。梁凤祥老师的告诫：宽以待人、为人师表是我的座右铭。
　　这次和夫人北京之行，到孩子的新居送些东西，无聊时写了一些藏在心里的杂七杂八的东西。夫人提醒我有什么用呢，伤人伤己增加仇恨不值得。好的东西留千古，不健康的东西怕是没人识别。世界之大无其不有，自己看管好自己就行了，我深表佩服。　　路是人走出来的，事是人干出来的。有理想有抱负是我们练功的人前途，你有本事,有才能“伯乐会识马”的。不管是洋的中的，毛泽东说过：“洋为中用、古为今用。”西方看到东方好的东西他会不惜任何代价得到手，东方世界也不甘落后呀。　　孙氏武学西方认可，我受聘教授洋人无奈之举呀，国人不用呀。喜好武学文化（中国传统文化）也不分东西方的。人家各方面都先进科学；生活富裕、娱乐休闲求健康出国旅游到东方世界求学习武让人敬佩。　　写于北京
　　拾零杂谈　　历史事实是客观存在的，但如果站在不同的立场和角度，就会观察到截然不同的场景。　　不用故意歪曲，仅仅是视角的错位，就足以令事实（历史）产生诸多荒诞。　　古人认为美好的，我们现在依然觉得美好；“古人认为罪恶的，我们依然认为是罪恶。”不明真相的人大有人在，跟着感觉走，没有主见，瞎哄哄。我们的历史，似乎一直在与人性的罪恶作对，但又一直在解释我们为什么会失败。我们的经历和做事也总是有那么个别人指手画脚无聊之极。　　顺情说好话、耿直讨人嫌，会做人做久了，就不是人了，就是应声虫，是骗子。在不知不觉中，就没法改变，以为自己是一个人。　　这个会做人的人，活到老了，本来可以讲几句真话，但是已经失去了这种本能，继续会做人，做到成为一个做不了人的鬼。
　　旅游是年轻人的大好阅历，背起行囊环游世界，在旅途中长大，每天结交新的朋友，聆听新的语言，见识新的文化，了解不同国家和地区的风土人情，拓展自己的视野，让自己的心灵更加广阔。同时，旅行还可以让一个人更加了解自己，知道自己真正的喜好，听从自己的内心，知道自己真正想做的是什么——认识自己，做自己，超越自己。　　还有句一个谜一般的谚语：“静静地坐着，什么都别做。春天会来，草会长。”这是一些智人往往在背后鼓动招致政府不满的推手。　　我们社会民众实际上，需要更多的机会培养我们更好的本性，让男人更高贵，让女人更漂亮，让孩子们更快乐、更聪明。　　我们还有什么要求，让神指引我们吧。神是看不见的，他无所不在，你只能感受他。我们前面是一道神奇的希望之光，在每个人的心间绚烂，盛开在真神的怀抱里。只要我们相信爱，就能看见心中的永恒。
　　我们现如今在教育中获得了知识、获得了技能。此外呢？你获得信仰和力量了吗？你获得行动的动力了吗？　　中国人形容诗词有一种境界叫“绚烂之极归于平淡”但这不是年轻人境界，年轻时就该追求绚烂之极，该绚烂的时候你干吗不绚烂呢？一个人如果没了激情和梦想，你精通所有社会规则、懂得太多的技能管什么用呢？　　如今的社会，文人越来越有文化，商人越来越富贵，但是不成正比，这中间有一个细微的过程没有完成，就是文化人的“文”而不“化”。大家都著作等身，网络上也有关于你的铺天盖地关键词，但有多少成分能划入你的生命呢？《周易》鉴定何谓文化：“关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”这是到现在为止最精准的关于文化的解释，也就是说“文”本身不重要，关键是要“化”为精神力量和行动。
　　《庄子》里的一个故事让我们深思：庄子的好朋友惠子去找他聊天，说惠文王给了我一棵葫芦籽，我种了之后长啊长，长成了一个特别大个儿的葫芦。别的葫芦可以当容器装粮食、做瓢，但我这个葫芦太大了，以至于一点用处都没有，而且皮太单薄，装什么东西都哗啦一下就碎了。　　庄子说，有这么一个大葫芦，你干吗非得把它当瓢使呢？你干吗不拿根绳子把它拴在腰间当游泳圈呢？你浮游于江海多么逍遥自在啊！　　惠子又跟庄子说，我家有棵大树，好几个人都环抱不住，大枝子弯弯曲曲，小枝子不中规中矩，连木匠都不屑一顾，真没用。　　庄子很羡慕地说，我要有那么大一棵树，所有过往的人都可以在下面游乐、玩耍、睡觉、乘凉，那不成神树了吗？你干吗老想着拿它做家具啊！
　　谁的生命不渴望自我超越啊！禅宗有一问答，弟子问：世间稀奇事？师傅答：独坐大雄风。意思是说世界上最稀奇的事情，就是一个独立的生命独坐于天地间浩荡雄风中。　　我在唐山丰润交通银行做保安将近一年，最热门的是需要消费者人人都持有一张信用卡（所有银行都这样）。巴菲特在奥马哈出席当地一个童子军的活动，在谈到年轻人如何追求“财务自立”时，特别告诫年轻人要远离信用卡。他说，信用卡的年利率高达18%-20%，利率这么高的消费贷款，足以使他破产。　　巴菲特特意告诉自己的孩子，不能因为别人的游说或者虚荣心作怪给自己办卡。巴菲特认为，一人拥有一张卡就足够了，多了也是浪费。　　巴菲特一直坚持他的原则，不欠别人的债，哪怕是银行的。　　如果钱包里装有很多信用卡就是有钱人的话，那有钱人实在太多了。不要相信银行会给你免费的午餐，作为商人的银行，是不可能不追求利润的，这一点是每一个年轻人都应该知道的。　　写于福建泰宁武馆
　　有人说我们国家是个世界加工厂这没有错。为何拥有众多“世界第一”却得不到“世界公认”？因为我们90%以上的出口产品都是贴牌，是为洋人做嫁衣。没有自主品牌的“世界第一”，撑死了，不过是“世界第一打工仔”而已。　　也许有人会问，我们不是早就提出“引进技术-消化吸收-自主开发”三段式，欲借“洋力”发展民族自主品牌了吗？可现实是，我们急功近利，低水平引进，粗放扩张，贪图GDP，囫囵吞枣，哪顾得上“消化吸收”？以致洋品牌横行“通吃”，本土品牌日渐萎靡、自生自灭。　　我国汽车品牌影响力的式微便是例证。　　汽车工业合资20多年，我们非但没有“合”到具有国际市场竞争力的核心技术，还将90%的国内汽车市场拱手相让，致使合资的汽车品牌日益“去本土化”和“空心化”。如北京市与韩国现代合资生产的索纳塔，目前只有四个轮胎和一个电瓶是由中国制造的。上海大众连货架、扫地用的清洁机都要从德国进口。如果没有自主核心技术的支撑，即便“合”到了品牌，对于我们而言也是有名无实、墙外之花······。　　摘自《洛阳日报》
　　现在有好多人对别人对事情都感到忧虑或者压力很大，这是为什么呢？　　有专家解释：“我们所忧虑的问题，40%不会发生，因为忧虑是大脑疲劳过度的产物。　　我们所忧虑的问题，30%是因为懊悔从前的决定，而这些决定是无法改写的。　　我们所忧虑的问题，12%是因为太在意别人对自己的评论，而这些评论大多是不客观、不正确的。　　我们所忧虑的问题，10%是因为我们过于担心，而这种担心只会使情况变得更糟。　　除了这些庸人自扰，我们所忧虑的问题，只有8%是正常的，因为生活中确实存在需要解决的问题。　　其实人生并不全是烦恼和忧虑，但愿每个人心中都有颗忘忧石。
　　对于某种事情每个人的思维方式有所不同。有时生活中碰到问题，当用常规办法无法解决时，人们应该尝试换个角度，使用迂回或反向的思考方式来寻求问题的解决之道。　　我们每天所食用的食物；你要是有所品味的话，那原来的“物”也是如此自矜自重的，《庄子》中的好鸟择枝而栖，西洋故事里的宝剑深没石中，等待大英雄来抽拔，都是一番万物的清贵，不肯轻易亵慢了自己。古代的禅师每从喝茶食粥中感悟众生。　　春天是多姿多彩的，生机勃勃，盎然一新。孙氏武学也如春天一样像雨后春笋般，学练悟道、与时俱进、开拓思维。但是也有不知足者，一般来说，对于新锐表达，反对的说是哗众取宠，中立的说是标新立异，支持的说是新意选出，大家完全可以各执己见，不必要达成共识，更不必动气伤神。　　其实，春来春去，正是在四季的嬗替中，大自然和人类呈现出多元缤纷而非一元独霸的魅丽景象。
　　纠错；一不注意打成魅丽景象。应是：大自然和人类呈现出多元缤纷而非一元独霸的瑰丽景象。　　中国的现有改革无论怎么改想和西方接轨，就像戴维·香博说，中国不会变得像西方。而是中国将变得越来越向中国。这是中国问题专家戴维·香博得定论。曾经有人认为，随着全球化进程的深入和中国经济的增长，中国将和西方接轨是不可能的。　　以媚字奉亲，以淡字交友。——清代金缨《格言联璧》　　我们年少的时候，差不多都在为别人而活，为苦口婆心的父母而活，为循循善诱的师长而活，为许多观念、许多传统的约束力而活。年岁增长，渐渐挣脱外在的限制与束缚，开始懂得以自己的方式做一些自己喜欢的事，不在乎别人的批评意见，不在乎别人的诋毁和流言，只在乎那一份随心所欲的舒坦自然，偶尔，也放纵一下，并且有种恶作剧的窃喜。
　　我们是不是越来越觉得，人生一世，无非是尽心。对自己尽心，对自己所爱的人尽心，对生活的这块土地尽心。尽心了，便无所谓得失，无所谓成败荣辱，很多事情便舍得下，放得开，包括是非恩怨、金钱与感情纠葛。懂得舍，懂得放，自然春风和煦，月明风清。　　凡是有所成就的人，想干大事业的精英经过大彻大悟之后，开始把理想藏起来，只想今天的事。“填饱肚肠，再谈理想”，尤其作为领导人，不应只想自己的肚肠，更要想所有团队成员的肚肠，或许你可以自律甚俭，但绝不可以要求组织成员勒紧裤带。　　其实结论很简单（企业、单位、公司等），不论是老板是中层主管，都要为工作者的肚肠负责。“大碗喝酒，大块吃肉”是世俗的说法，“民之所欲，常在我心”是高深的说法，但说的都是同一件事。
　　我在福建孙禄堂武学培训基地教授洋学生时和翻译配合默契，要求学生提问“接下茬”想说就说，这样可以触发老师的灵感（教学相长），还可以让洋学生既学了中国的武学也学了文学（武学与文学同理），使他们反应悟性提高，把东方哲学（儒家、释家、道家）、（阴阳五行八卦学说）传授给西方学者，让他们更加热爱中国向往东方。因为孙氏武学把儒释道的理论依附进去了。　　有因必有果，每一个行为都有一种结果。这种观念是宇宙的道德基础；它也同样适用于今生和来世（复活）。　　我们中国人有句谚语说：“种瓜得瓜，种豆得豆”。这也适用于每个人的生活：善有善报，恶有恶报。　　不良的结果，房地产商依靠贷款绑架了银行，鳞次栉比的新房仅仅是泡沫般的虚假繁荣。这个脆弱的平衡还能维持多久（现在就验证了）？一个秘密的号召正在暗中传播：咬紧牙关拒绝购房——房价的总体崩盘指日可待。
　　有的人在琐事上计较。所以说不要被不重要的人和事过多打搅，因为成功的秘诀就是抓住目标不放，而不是把时间浪费在无谓的琐事上。　　在西方，体育和文化同等重要，。这是典型的美式思维，在美国，体育课程和文化课程在学校的比重同等重要，美国各大院校也为体育特长学生提供的丰厚奖学金。　　东方的亚洲人谦虚谨慎的性格和西方人的开放大有不同。我们这里的洋学生活泼开朗，都有同情心，相互学习，知识广泛，手工艺术和技术样样都会。独立野游，学练武功非常刻苦。　　子曰：知者乐水。新解：　　（社会里，知识好比山泉水，源源不断，永远用不完）
　　春天来了，我也来了（日），国际孙禄堂武学联合会主席李斌先生告诫我要顾全大局从长远利益着想在福建国际孙禄堂武学培训基地胜任好教授好洋学生。　　在新的环境里咱们还得利用春天的到来继续发扬传承孙氏武学另外食“辛”养阳　　早春乍暖还寒间，食用一些辛味食物，不仅驱寒杀菌，更养护了春季的“生发之气。　　中医认为，春天正是抒发肝气的好时节，应该吃一些具有生发功能，味道偏于辛辣的食物，以鼓舞一年士气，化解冬天储存的能量，将能量生发到体表，为这一年的打拼提供充沛的能量。　　此外，初春万物复苏，很多细菌也会蠢蠢欲动，天气尚冷，人体易受到风寒的侵袭，食用辛味食物，还能起到杀菌、驱寒的作用。
　　韭菜：补益脾胃、调节免疫。初春时节的韭菜鲜嫩可口，被称为“春季第一菜”，春季常吃有助养护人体阳气，还可补益脾胃。韭菜独特的辛辣是其所含的硫化物形成的，这些硫化物有一定的杀菌消炎作用，有助于人体吸收维生素A及B族维生素，从而增强人体免疫力。　　萝卜：抗菌消炎、消食除积　　萝卜甘辛味辣，含有的辛辣成分芥子油，具有促进脂肪类物质更好地新陈代谢的作用，可避免脂肪在皮下堆积。它还含有胆碱物质和酶，酶能够吸收食物中的淀粉，更能化解胃中的积食，起到很好的消化效果。　　香菜：散寒解表、防感冒　　香菜的维生素C含量是番茄的2.5倍，铁含量为番茄的7.3倍，此外还含有丰富的钙。中医认为，香菜性味辛温，能消食健胃、清热解表等，有着独特的药用价值。　　蒜苗：护肝防癌、祛寒　　蒜苗中的辣素具有很强的杀菌能力，其效力可达到青霉素的1比10，还有驱虫和防止伤口感染等功效。具有明显的降血脂及预防冠心病和动脉硬化的作用，并可防血栓的形成。它能保护肝脏，阻断亚硝胺致癌物质的合成。
　　前苏联教育家苏霍姆林斯基在上世纪50年代提出“和谐全面发展”、“要思考，不要死背”、“走进大自然”、“没有‘差生’概念”的口号。有助于中国教育者们借鉴。其中有一位逝去的教育者说：“教育本质上是一个理想主义的事业”。教育者要有“师德”，不能“混饭吃”。我们所培养的人才，并不缺乏知识和技术，“他们有知识，却没有是非判断力；他们有技术，却没有良知”，他们患有“人类文明缺乏症，人文素养缺乏症，公民素养缺乏症”。在我们的教育下，很可能将出现有知识，有技术，但没有文化，没有人文关怀和素养的一代人。
　　我们现在的政府一些城市主管们为了更大的利益实现相关政府与集团利益的最大化，抓住“土生金”，换一届政府换一张规划，新规划不仅是“纸上画画，墙上挂挂”，而是直接关系级差地租的产生，关系土地增值收益的流向。新规划不管好坏，建筑不管优劣，也不管是否“吃祖宗饭，断子孙路”，只要产生级差地租，获取土地增值收益就行。
　　中国城市尤其是大城市患有越来越严重的“心理疾病”。在城市中，尽管人与人之间空间距离缩短了，但是心理距离却拉大了。人心涣散，社区解体，欺诈、偷盗、抢劫等违法犯罪行为猖獗，不道德行为时有发生。对立不仅存在于个体之间，而且存在与群体之间。人心不古，世风日下，早已成为广大市民的慨叹。“城市”，让生活更美好“，纯属扯淡。对越来越多的市民来说，城市生活像极了“鸡肋”。　　西方城市在规模不断扩张中，终于恶化到“大到难以收拾”的地步，由此导致日趋严重的“城市病”，形成了环境污染、交通拥堵等人与物、人与自然的对立，更为严重的是形成人与人、人与社会的对立。发展中国家在推进城市化的过程中，引起了城市与农村的对立形成了所谓的“二元经济”与“二元社会”。
　　城乡“二元”对立与博弈的结局是，农村城市化，农民市民化，城市不断向外拓展地盘，向内席卷资源，蚕食农村，消灭农民。与此同时，城市与市民在产业化、市场化、商品化的洪流中，城市各种族、各阶层在一定程度上处于彼此隔离的状态。　　农村青年男女也想过上城市生活可是他们没有想过城市有多复杂。家乡的土地被征收了，得不到实惠，伤人伤财得不偿失。城市的楼房只有空间是你的，人与人没有情感，为了房产谁也不认识谁了。社会的变革难以预料，还是净化心灵吧。
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　　我不理解读者的心态，对不起了。老想着顺其自然、随心所欲了。有喜爱我的请到QQ和里面去玩。福建手机是
　　练孙式太极拳，必须在去僵求柔、周身放松的情况下，按照“劲起于脚，行于腿（形意、八卦拳也是如此），主宰于腰，发于梢”的基本规则，循序渐进，用心揣摩，加以不懈的训练，方能达到无论从任何角度和部位发力都能得心应手、随心所欲的弹抖爆发。　　放松是发力的前提，极柔软方能极坚刚，只有做到充分的放松，去掉全身之僵劲，才能发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开肌肉松池，最大限度地减少对抗肌的用力，注意每一个细小的环节，松到每一个细胞，身体到精神双重放松；做到上下相随，手与足合、肘与膝合、肩与胯合；做到劲从脚跟起，劲走螺旋。　　使力不至于在中途因对抗肌的紧张而消耗、减弱，使周身之力能够在一瞬间达到着力点，也就是集全身之力于一个力点上。另外，肌肉紧张用力的时间要短，要在发力到落点的一瞬间高度紧张，而后再迅速放松，也就是说，发劲的肌肉紧张的时间越短，力到落点的速度就越快，威力也就越大。
　　道家思想主柔，《老子》有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”及“天下莫柔弱于水，莫之能胜”等思想观念，“柔”之于技击，是一种天人合一理念，柔之能胜刚，是万物互维关系的道理。以“柔”为技击手段确实是内家拳沿用不已的理论。　　内家拳特色之一，是以腰为轴，力发于根。我们细心想想，以腰为轴的运动将会有什么事情发生？其实，腰间所动的，除了气机发动之外，还有软组织的运动如胸长肌、梨状肌、前腹肌、腹外斜肌、腹内斜肌、腹股沟韧带、臀大肌、腰骼肌、括约肌、平滑肌等的拉抻。这些肌群的拉抻，将为小腹提供一个犹如风箱的效应。　　所谓气机一动，真炁萌生于下丹田，内丹功夫便从此开始。
　　孙禄堂指出：内家拳虽分形意、八卦、太极，其义理是相通的。很多人感觉太极是圆的运动，而形意拳是直来直去，似乎区别很大。其实不然，形意拳每一动都有圆（立圆、浑圆）、八卦拳（平圆、斜圆）。按桩来说形意拳是定桩，八卦拳是走桩，而太极拳是动桩。　　谈到力是内力、内劲。拳的内劲是将人散乱于外的神气，用拳中之规矩，手足身体之动作，顺中用逆缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，是渐渐积蓄而成的。　　谈到用是人之一身，浑身上下都是拳（程秉钧先生常说：练到妙处浑身都是拳；对方浑身都是拳眼），不是以一拳为拳，拳术之关键，手法、步法、身法。手眼身法步，肩肘腕胯膝。心神意气胆，血脉筋骨皮。都需灵敏，身法如电，运用如风，进如疾风吹人，电光猛闪，愈快愈好，忽远忽近，忽大忽小，忽曲忽伸，忽进忽退。拳只一拳，而一拳包罗万拳（拳无拳意无意、无意之中是真意）。法只一法，而一法变万法。
　　孙氏拳学本身就是相互矛盾的，对拉拔长、前后上下、上下左右（十字劲）浑身挣裹，矛盾的对立统一，这就是哲学（哲学拳）。还有：“眼看透”，给对手“神光不可逼视”之感；“气催透”，内气定要贯穿；“力打透”，发力要具有穿透性；“神罩透”，神意笼罩对手。　　“手往前推，腰往后靠”（前手如推山、后背如靠山），前后力量要均等；“头往上顶，脚往下踩”，身形挺拔，落地生根；“肩往下沉，肛往上提”，谷道内缩，精气贯顶。就是这样通过对争训练能够使劲力更加通达、顺畅、饱满。　　单说形意拳之所以称其为内家拳，在于它是一种内外兼修的运动。“内练一口气，外练筋骨皮”是练习形意拳的根本目的。形意拳拳势简洁、节奏鲜明、刚柔相济，尤其注重气息和脏腑的调养，又有明劲、暗劲等不同练法。所谓明劲就是刚劲，要求动作协调，注重速度和爆发力；所谓暗劲就是柔劲，强调动作要放松，讲究动作与气息的配合。因此，不分男女老少，完全可以根据个人的体质，采取不同的运动强度练习，从而达到强身健体（技击）、延年益寿的效果。
　　孙氏内家三拳重在炼养精气神，精、气、神三者有着密切的联系。精能藏气，气能化精，精能生气，气能生神，他们之间是互为依存，互为影响，互为作用，缺一不可的统一整体。　　祖国医学认为，精、气、神是生命现象产生及其变化的根本，人的寿命长短与精气神的盈亏有直接关系。他是取天地之气，配合腹式呼吸，因为取天、地、人之象。天为阳、地为阴，人在中间头顶天、脚踩地，人全身放松，二目平视、头正脊直、沉肩坠肘、拔背含胸、下颚微收、闭口扣齿、舌顶上膛。　　注重的是内外兼修，就是要注重“手、眼、身、法、步”与“精、气、神、气、力、功”的结合。在习练内家三拳的过程中要做到“外练手眼身，内练精气神”。同时要把养精、调气、摄神三者摆在同等重要的位置，保其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则寿长。　　写与福建武馆
　　孙禄堂12岁学形意拳。师从李奎元近三年，后经李举荐，又从李之师郭云深深造。见面时，郭云深感到孙禄堂武学天赋极高，慧根旷世。故郭云深劝孙禄堂弃业（时孙随一亲戚学制毛笔），随己精研形意拳。这样孙禄堂随郭云深去了深州，后又随郭一同迁至西陵，相从近八年。期间，孙禄堂还得到宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈教诲。在这八年中，孙禄堂潜心修武、心无旁膺，故孙的形意拳功夫练至登峰造极的冲空化境，所谓“拳无拳、意无意，无意之中是真意”，逢人较技，未尝负之。孙禄堂体验到形意拳的最高境界就是神、气、形的合一，神行无碍、化至虚无，卷之、放之。其大无外，其小无内。体也罢、用也罢，无形无意，感而遂通。　　使他的武学体系由无极、太极、三体开始，求内外六合，生成内劲，筑以修习万法之基。以五行单习，开通筋脉、改善脏器，以明内劲之性；以五行连环合一，至其中和，以求内劲贯通，渐臻动静合一之妙；以五行生克对连环，求以相互作用之理，感悟动静交变之机，以明内劲之用；以五行和化出十二形为纲，来概括万形之理，以求全天地万物格致之理；并以杂式捶完善内外合一、动静合一，使内劲伸缩往来、循环不穷、充周无间，而至精纯，感悟天人合一；最后，以安身炮完善内劲致用之理，通以不见而彰、不动而变、无为而成的至诚之道。　　摘自孙剑云师爷撰文（孙禄堂先生与《形意拳学》）
　　喜闻江苏镇江霍培林师叔成立孙氏武校邀请我和校长去助兴。（4月28日）　　校长（国际孙禄堂武学培训基地）英国商人斯考特（霍培林的弟子）因工作繁忙无法到位（在泰宁县城忙碌酒吧），我也正教授着洋学生九人脱不开身在此表示祝贺。　　霍师叔已邀请了国内外孙氏拳同人赴宴。这么大的举动可喜可贺，都是为了发扬传承孙禄堂武学文化尽自己的能量。　　我默默地祈祷霍培林师叔的孙氏拳武校：　　开门大吉广招海内外有缘学员，让孙氏武学锦上添花！　　与福建龙腾武校
　　很高兴今天上午老板从镇江打来电话要我们学生一起去霍师叔那里祝贺。　　放下自己的事情参加老师的开馆仪式是明智之举。　　我也对司考特校长提出参预，他爽快答应。我们去的有：美国学生加斯、葵斯金，英国学生马克，加拿大学生戴维，西班牙学生马奥，苏格兰学生斯蒂芬，比利时学生榷尔芬等。　　准备的表演节目有：由斯考特校长带队表演孙氏开合活步太极拳　　英国人斯考特表演孙氏综合形意拳　　苏格兰人斯蒂芬表演孙氏五行连环拳　　二人对练组合拳有：三手炮、七星手、八卦磕臂钻裹踢等　　霍培林师叔要我们提前买好车票（27日到镇江）
　　春风荡漾，柳絮风扬，和谐之风吹到江苏镇江既国际孙禄堂武学联合会江苏教练员培训基地、镇江孙氏武学研究院成立仪式　　我和斯考特校长一行七人由南昌坐飞机到上海虹桥机场再改坐高铁到镇江27日晚10：30分由霍培林师叔用车接到他的武馆休息。　　四月30日下午5：30分回到福建武校。　　这次2012国际孙氏武学发展高峰论坛　　既国际孙禄堂武学联合会江苏教练员培训基地、镇江孙氏武学研究院成立仪式　　4月28日流程表　　上午8：30-9会前准备工作　　9：10-9：15主持人开场。1、开场词及介绍到场嘉宾　　9：15-9：25霍培林（国际孙禄堂武学联合会秘书长、镇江培林孙氏武学研究院院长）发言。　　9:25-9:28政府领导（镇江市政协副主席）　　9:28-9:31孙敏财（江苏省道教协会副会长、镇江道教协会常务会长）发言　　9:31-9:34孙婉蓉（国际孙禄堂武学联合会荣誉主席、孙氏拳第三代传人）发言　　9:34-9:37刘守信（河北省保定市孙氏拳研究会会长）发言　　9:37-9:40周世勤（北京市武术协会理事、孙氏拳第三代传人）发言　　9:40-9:43张振华（北京孙氏太极拳研究会会长）发言　　9:43-9:46张茂清（国际孙禄堂武学联合会执行主席、天津市孙氏拳研究会会长）发言　　9:46-9:49陈观泰（国际传统技击协会会长、国际著名影星及导演）发言　　9:49-9:52余功保（中华民族电视台台长、著名太极学家）发言
　　9:52-9:55、张山（国际孙禄堂武学联合会主席、弘武武术俱乐部主席）发言　　9:55-10:00、李斌（国际孙禄堂武学联合会主席李斌、弘武武术俱乐部主席）发言　　10:00-10:05、主持人宣布揭牌仪式开始，有请四位嘉宾上台、张山：原中国武术院院长、中国武术协会副主席、著名武术家　　宋余庆：镇江市政协副主席　　赵庆荣：镇江市政协副主席　　王友照：镇江市体育局纪检书记、武术协会主席　　10:05-10:15、揭牌仪式、上台揭牌并合影留念　　10:15-11:15、各地代表嘉宾现场武术展示　　11:15-12:00、合影留念、工作人员协助摄影师组织　　12:00、上午安排结束、用餐休息时间　　14:30-14:35、常务理事扩大会开场、主持人宣布开场　　14:35-14:38、霍培林（1、国际孙禄堂武学联合会秘书长；2、镇江培林孙氏武学研究院院长）发言　　14:38-14:41、张茂清（1、国际孙禄堂武学联合会执行主席；2、天津市孙氏拳研究会会长）发言　　14:41-15:44、张山（1、原中国武术院院长；2、中国武术协会副主席；3、著名武术家）发言　　15:44-15:47、孙宝亨（1、国际孙禄堂武学联合会荣誉主席；2、孙氏拳第三代传人）发言　　15:47-15:50、余功保（1、中华民族电视台长；2、著名太极学家）发言　　15:50-15:53、孙婉蓉（1、国际孙禄堂武学联合会荣誉主席；2、孙氏拳第三代传人）发言　　15:53-15:56、李斌（1、国际孙禄堂武学联合会主席；2、弘武武术俱乐部主席）发言　　15:56-16:16、中场休息时间20分钟　　16:16-18:00、论坛时间；1、由李斌主席主持论坛　　18:00、全天安排结束、晚宴
　　这次2012国际孙氏武学发展高峰论坛很热烈隆重，创意很新。总结了经验与成绩，提出了不足，找定了方向，希望今后武学同仁团结友善，大力进取勇于攀登。　　所有参加人员一律免费，大会组织者用薪。我知道的是张茂清师叔赞助1万元。霍培林、李斌全包。
　　参加这次高峰论坛的有：　　淮安市春运俱乐部　　南京市孙氏太极拳研究会　　泰州市孙氏武学研究会　　苏州市孙氏武学研究会　　太仓市孙氏太极拳研究会　　泰州市国际孙禄堂武学联合会　　宿迁市孙氏武学研究会　　泰州市海陵区武术协会　　浙江瑞安市孙氏武学研究会　　无锡市孙氏拳研究会　　福建省国际孙禄堂武学联合会培训基地　　泰州姜堰市无数学会　　上海市褚桂亭内家拳协会　　上海市八卦掌辅导中心　　河北顺平孙氏太极拳研究会　　广州市孙氏太极拳研究会　　淮南市孙氏拳研究会　　成都市孙氏太极拳研究会　　河北涿州市孙氏太极拳研究会　　河北唐山市孙氏太极拳研究会　　河北石家庄孙氏太极拳研究会
　　深圳市武术学会　　美国、英国、法国、加拿大、西班牙、苏格兰等　　北京市孙氏太极拳研究会　　北京市孙禄堂武学文化发展中心　　天津市孙氏拳研究会　　保定市孙氏太极拳研究会　　河北涞水孙氏太极拳研究会　　河北定兴孙式太极拳研究会　　河北望都孙氏太极拳研究会　　河北沙河市孙氏太极拳研究会　　河北邯郸市孙氏太极拳研究会　　河北邯郸市宋氏形意拳研究会　　河北衡水孙氏太极拳研究会　　河北廊坊市孙氏太极拳研究会　　河南开封市孙氏太极拳研究会　　河南大学孙氏太极拳研究会　　山西太原市宋氏形意拳研究会　　淮安市黄万祥武当拳社　　苏州市太极形意八卦研究会　　这次2012国际孙氏武学发展高峰论坛大会是在江苏镇江苏润大厦超开的
　　紫气东来、道法自然、上善若水、大道无形　　日早7:30、老板开车载着我和洋学生5人，共计7人从新侨龙腾武校出发到泰宁汽车站。8:20的去往南昌的车。12:46到达南昌。13:10又租中巴车去昌北机场。下午15:20的飞往上海虹桥的飞机。16:40到达上海又改乘18:10去往江苏镇江的高铁。20:30在镇江车站出口处由孙氏武学馆长霍培林师叔接我们去他的武馆休息。　　28的孙氏武学高峰论坛大会还新增添了副主席、常务理事和理事，新生的血液增加了实力更好的发展孙氏武学开平了道路。我也表演了一趟孙氏连环拳，这次大会开得很成功很圆满，专家讲述、学术交流、和谐共进、发展未来。　　29日上午8:10我们一行告别了天津孙氏拳协会会长张茂青师叔和师弟朱宝印先生，在由上海的孙氏拳武学协会会长万勇南师叔给我们带路乘汽车去火车站，还给我们买肉丝面（早点）帮我们买票。　　当时我买的是去往南京的高铁然后改乘晚21:20去往福建邵武的火车。就在我从电话亭给霍师叔打电话的时候、可是时间不长就找不到这几个洋学生了，我转了大半圈才从火车站买票口看见了他们。我不高兴地问他们为什么这样，原来他们把去南京的票给退了，改成去上海的票。有一位苏格兰的学生会说一点中国话自作聪明说上海有大巴去泰宁的车，没有办法我也退吧。　　11:20开车，下午到了上海去汽车站；哪有去泰宁的汽车，只有第二天的上午的汽车。我们又找火车站的售票处，我排队30多分钟一打听有晚上20:20去福建南平的车。我和他们商量来商量去，这是老板不停的给我打电话，我让美国学生加斯接听应为他也会一点中国话。意思是老板从镇江一会也来上海先不要买票，等了大半天老板才和我们会了面。　　其中还跟着一个卖汽车票的中国人，他把我们带到离火车站老远的小中转站。300元一张票去福州。18:30开车后夜4:10我从宁德下车，他们失言不下车，我气的大发脾气数落他们，不愿再看到他们所以下车等到天亮。坐上午9:10去往三明的汽车，下午13:50到福建三明。14:30的车去泰宁，16:40下车马上打的去坐去新桥的中巴没有了。给老板打电话，他派洋学生骑摩托车来接我去学校。18:20到了龙腾武校。
　　纠错是日22:10到达江苏镇江的。　　28日上午福建国际孙禄堂武学联合会培训基地孙氏拳表演的有：邓福明老师（形意大连环拳），斯考特（英国人）校长（形意、八卦、太极连合拳），史蒂芬（苏格兰）、加斯（美国）、马克（英国）、戴文（加拿大）、马可（西班牙）孙氏开合太极拳。　　拳术对练：马可与戴文。史蒂芬与加斯。　　我们这次应邀参加镇江国际孙禄堂武学联合会发展高峰论坛住在：　　江苏道教文化培训中心　　镇江市润州道院　　润州道院，原名三茅宫，又名黄大仙，坐落在润州七里甸，风景优美的金牛山上，是三茅真君的牺居之所，也是镇江市最大的道教活动场所。传汉代陕西西咸阳人茅盈、茅衷、茅固兄弟三人，常来此采药，为人治病，世人为感激恩泽，并赐三茅真君在天之灵能保佑平安便建三茅宫以作纪念和祈福之处。　　道院始建于清唐，兴建于宋代，主要香期为春三月，每年累计举行道教重大活动20多场，年接待香客逾十几万次。　　不好意思因为这两天电脑坏了，迟到的回忆！　　于福建武馆　　日
　　我们武校的墙上孙氏拳术练功的地方周围装饰在墙上的竹简一样的竹子上，我写满了孙氏武学的歌诀与练功的法则。　　其中独立的竖排的柱子上写有：　　孙氏太极拳要领、形意拳纲领、八卦拳法、大德必得其寿　　五行合一、致其中和　　阴阳户籍、刚柔兼备　　虚无为首、中和为宗　　人非圣贤、谁能无过　　至诚之道、可以前知　　拳术之道、首任中和　　寂然不动、感而遂通　　天人合一　　养灵根而静心者修道也　　与天地并立、与太虚同体
　　第四届中国丹霞（泰宁）文化旅游节暨2012丹霞泰宁山地户外运动国际挑战赛　　开幕式司仪主持词（5·5定稿）　　热场（龙腾武术、威风锣鼓、腰鼓）　　第一阶段：司仪主持（30分钟）　　广场舞表演人员在广场上已就位　　尊敬的各位领导、各位嘉宾，女士们、先生们、朋友们：上午好！　　5月的泰宁以如火的热情诚邀八方来客，广纳四海宾朋，共同见证世界自然遗产、世界地质公园、国家5A级旅游景区的丹霞盛事。美丽的“汉唐古镇，两宋名城”泰宁又一次迎来了由国家体育总局登山运动管理中心、福建省体育局、福建省旅游局、福建省人民政府台湾事务办公室、福建省人民政府外事办公室和三明市人民政府主办，三明市体育局、三明市旅游局、三明市人民政府台湾事务办公室、三明市人民政府外事侨务办公室和泰宁县人民政府承办的第四届中国丹霞（泰宁）文化旅游节暨2012丹霞泰宁山地户外运动国际挑战赛开幕式。
　　欣逢盛世，喜抒寄语。福建省旅游局、福建省人民政府台湾事务办公室、福建省人民政府外事办公室纷纷发来贺电，他们向节庆组委会致以热烈的祝贺！并预祝第四届中国丹霞（泰宁）文化旅游节暨2012丹霞泰宁山地户外运动国际挑战赛取得圆满成功！　　在开幕式华丽开篇后还将举行由福建省委宣传部、省委对外宣传办公室、省旅游局主办的“市长带你游”活动开机仪式和“百趟旅游专列泰宁行”首发团欢迎仪式，处处展现泰宁经济社会发展的勃勃生机。　　本届节庆得到了三明市移动公司及泰宁县移动分公司、泰宁石乳甘泉有限公司、大金湖生态茶业有限公司、泰和生态茶有限公司等品牌合作商的大力支持，在次表示衷心的感谢！
　　纠错：上面的孙氏武学拳法与拳理其中一句应写：“阴阳互济、刚柔兼备　　今天我们邀请到了许多尊贵的嘉宾，共同分享丹霞文化盛宴。请允许我们向大家隆重介绍各位莅临开幕式的领导、嘉宾，他们是：　　1、中国奥委会副主席、中华全国体育总会副主席崔大林先生　　2、福建省委常委、宣传部部长袁荣祥先生　　3、福建省政协副主席叶继革先生　　4、三明市委书记黄琪玉先生　　5、国家体育总局登山运动管理中心主任李致新先生　　6、国家体育总局登山运动管理中心党委书记续川先生　　7、三明市政府市长邓本元先生　　8、福建省体育局局长徐正国先生　　9、国家体育总局登山运动管理中心副主任颜金安先生　　10、福建省委宣传部部务委员、省委外宣办主任卢承圣先生
　　11、福建省委宣传部副部长张萍女士　　12、福建省体育局副局长毛武夷先生　　13、福建省旅游局副局长郑维荣先生　　14、福建省外事办副巡视员李达先生　　15、福建日报报业集团副总编辑郑卫华先生　　16、三明市委常委、宣传部部长曾祥辉先生　　17、三明市政府副市长肖明光先生　　18、三明市政府秘书长陈仪代先生　　19、泰宁县委书记张元明先生　　20、泰宁县政府县长郑剑波先生　　21、三明市体育局局长张清水先生　　22、三明市旅游局局长陈欣先生　　23、中国移动福建公司三明分公司副总经理章金水先生　　让我们再次用热烈的掌声对各位领导和嘉宾、朋友的到来表示欢迎！
　　2011年是我县旅游和体育事业取得可喜成绩的一年。继折桂世界自然遗产后，又成功入选全国5A级景区，成为三明市首家、福建省继武夷山、厦门鼓浪屿之后又一家国家5A级旅游景区，并顺利通过国家级旅游服务行业标准化验收，成为福建省首个国家级旅游服务业标准化示范区（县），并倡议发起成立六省一区的海峡旅游景区大联盟，成功策划了泰宁“日月潭”号与台湾“大金湖”号游船联首航营销事件，有效拉动了客源市场，旅客总量和景区单点旅客创历史新高。去年国家体育总局授予泰宁“全国健身活动优秀组织奖”；国家体育总局登山运动管理中心、中国登山协会授予泰宁“中国山地户外运动训练基地”称号；泰宁山地户外运动赛事被国家体育总局、国家旅游局列入“中国体育旅游精品推荐项目”。
　　今天，我们在这里集聚共同庆贺梦寐已久的节日，首先是龙腾武术：　　由国际孙禄堂武学联合会常务理事邓福明老师、福建国际孙禄堂武学联合会培训基地高级教练邓福明（58岁河北唐山）先生带领其洋学生展示孙氏太极拳。有：史蒂芬（苏格兰）、马克（英国）、戴维（加拿大）、马可（西班牙）、加斯（美国）、若恩（美国）、赛门（法国）　　2、苗文才（64岁河北沧州）老师展示八极门单刀其洋学生带那（印度人加入美国籍）表演八极拳小架　　3、王创（22岁河南）展示少林双刀　　4、王创的洋学生表演散打皮尔（法国）与查理（英国）、杰夫（澳大利亚）与佛拉爽（丹麦）　　5、斯考特（英国）校长展示拳术　　6、王创与学生奥雷（牙买加）展示拳术对打　　7、王创（河南少林拳）的学生：媞娣（新西兰女）、艾琳娜（俄罗斯女）、艾琳森（德国女）、皮尔（法国）、查理（英国）、杰夫（澳大利亚）、佛拉爽（丹麦）、本（荷兰）、麦特（瑞典）集体练少林拳术　　8、硬气功：下面是钢刀由皮尔整个后背躺在钢刀上肚子还压上钉床、顶床上面躺着查理、查理肚子上也放置钉床、第三个人斯考特躺在其上肚子上放置一大条石板、最后由少林老师（王创）手举大铁锤砸下突然断裂，全场观众当时闭住呼吸突然又欢声鼓舞跳跃。
　　第二、由旅游管委会党委、池潭电厂党委、供电公司党委的朋友们献上欢快的健身舞，欢迎所有远道而来的朋友。（《红红的日子》音乐起）　　广场健身舞开始，依次表演《红红的日子》《丹霞泰宁我的家》《卓玛》。　　（《丹霞泰宁我的家》前奏部分时司仪介绍）接下来林业局党委、经贸局党委、住建局党委为我们表演的是歌曲《丹霞泰宁我的家》。这是为提升泰宁旅游文化的知名度，发展文化产业，孕育而生的我县百首旅游歌曲之一。　　（《卓玛》前奏部分司仪介绍）看今天，这座古老与现代完美结合的小城，以丹霞文化旅游为主题，着力打造“中国旅游主导型县域经济样板区、世界级丹霞旅游目的地、国际安养休闲小城”。最后这之靓丽的表演方阵由机关党工委、农办党委、教育党委组成，他们将用舞蹈与我们共同祈愿：美丽的泰宁，永远康泰安宁、幸福吉祥！。。。。。。　　（尾声部分司仪主持）朋友们，让我们用掌声感谢各党委带来的精彩表演！谢谢！　　现在，我们把2012丹霞泰宁山地户外运动国际挑战赛的基本境况向大家做个简要介绍，之后将进行运动入场仪式。
　　运动员入场仪式　　表演结束后广场舞人员迅速离场，方阵就位，并留好参赛队入场通道　　2012丹霞泰宁山地户外运动国际挑战赛，为国家级四大A级户外运动比赛项目，此次大赛以户外运动为载体、旅游资源为依托、地方文化为基础，以“做靓品牌、展示魅力、文化交流、促进发展”为宗旨，着力打响“中国丹霞、福建泰宁”品牌，全面推介福建、推介三明、推介泰宁，努力打造海峡两岸文化体育交流合作的重要窗口，促进泰宁体育、旅游、文武（化）产业的大发展。　　本次挑战赛活动的时间从5月6日至5月8日，赛事共3天。包括越野跑、山地车、跑骑交替、速降、皮划艇、溯溪、漂流、定点穿越、越野技能等项目。共有22支参赛队伍，有16支来自国内14个省市的专业代表队、1支台湾队、还有6支国外代表队参赛，教练和运动员总人数将近300人。　　大家看，他们意气风发地朝我们走来了。　　工作人员引导各参赛队在形象展示区外提前依次候场，在司仪介绍各参赛队情况同时，各参赛队入场
　　参加这次大赛的共有23支队伍。现在入场的是：（依次介绍队伍获奖情况，待今日获奖情况收集完再补充）　　1号参赛队：拓乐探险队　　2号参赛队：奇鹿队　　3号参赛队：卓比奥斯探险队　　4号参赛队：顶峰探险队　　5号参赛队：阿迪达斯队　　6号参赛队：傲峰雪·中国地质大学（北京）户外一队　　在2008年10月首届全国山地运动会（山地多项赛）中夺得冠军；2010年5月亚洲山地户外运动挑战赛中夺得冠军。　　7号参赛队：俄罗斯队　　8号参赛队：KOLUMb哥仑步户外队　　在2010年全国山地运动会比赛中夺得冠军；2011年全国山地户外锦标赛中夺得冠军；2011年全国竞速赛中夺得冠军。　　9号参赛队：台湾浩捍Exustar-BH铁人队
　　10号参赛队：红牛队　　在2010年全国户外锦标赛中取得第一名；2011年5月北京国际100km户外耐力赛中取得第一名；2011年百色户外嘉年华越野赛中取得冠军。　　11号参赛队：福建省邵武市登山协会　　在2008年泰宁首届山地户外运动挑战赛中获得团体第一名；2012年4月福州市铁人三项比赛中取得第八名　　12号参赛队：福州市高峰山地户外运动俱乐部　　在2008年贵州山地运动大会比赛中夺得团体第八名；2009年楠溪疆全能定向越野赛中获得团体第六名。　　13号参赛队：贵阳医学院　　在2004年9月第七届大学生运动会定向越野比赛中获得男子第七名。
　　14号参赛队：赣南师范学院阳光户外1队　　在2011年全国学生定向越野锦标赛中取得团体总分第六名。　　15号参赛队：新疆奥力杰户外运动会　　16号参赛队：赣南师范学院阳光户外2队　　在2011年中国旅游城市全能定向越野赛广西5排河站获得团体第一名；2012年全国山地户外运动锦标赛中获得团体第六名。　　17号参赛队：北京越野阳光　　18号参赛队：中国地质大学武汉队　　在2011年泰宁山地户外运动挑战赛中取得第十五名。　　19号参赛队：武汉氧气　　20号参赛队：温州大学　　21号参赛队：武汉探索者　　22号参赛队：温州风行户外俱乐部　　23号参赛队：宁波北仓对　　现在所有的参赛队员均已入场完毕，接下来，让我们用热烈的掌声有请三明市委常委、宣传部部长曾祥辉先生为我们主持第四届中国丹霞（泰宁）文化旅游节暨2012丹霞泰宁山地户外运动国际挑战赛开幕式。（此段有英文翻译，曾部长上司仪台后，主持人再离司仪台。第二阶段市领导主持20分钟）。。。
　　喜讯连连——前几天我去泰宁新桥乡朋友家做客吴斌说：我在泰宁新闻节目里看到你带著洋学生们武术表演和讲话了，我说是的。那是泰宁电视台的编导们到龙腾武校采访来着。　　这不又来事了，我刚刚从福州回到武学。事情是这样的昨天我正在给学生们上课，老板娘（王子洁）就叫我和老板（斯考特）他俩去福州电视台录节目去催得还挺紧，连身份证都忘记带了（一身轻）。　　上午9:40从学校门前等去泰宁的中巴车；时间不长车就来了，我们三人到了泰宁坐上了10:20去三明的中巴车，因为去福州的大巴车下午才有时间很紧。从三明坐上了13:40去福州的大巴车，下午17:50福建电视台综合频道大话百姓栏目的有关人员用电视台的双排座车接我们去了如家快捷酒店先安顿下来休息一下。
　　如家快捷酒店连锁五一路店（福州市鼓楼区古田路19号），酒店位于福州五一广场文化商业区，与福建省电视台、福州市委、市政府相邻。　　大话百姓——福建电视台综合频道周六晚十点档　　首播时间：周六22:15　　重播时间：周日15:35、周三15:35　　节目视频在线点播：http://lDNd73　　新锐访谈秀　　这次主要访谈泰宁龙腾武校校长司考特先生我作陪，说一说他从英国到中国学艺办武校的经历与坎坷，一系列运作、结交中国朋友、娶中国妻子、找中国教练等。邀请我上台说一说应聘的过程和对洋学生们的感受，我谈了些孙氏武学的理念，以斯考特先生的武校为平台传播中国传统武学文化，让西方人接受中国，爱中国。
　　福建电视台综合频道大话百姓的记者导演与主持人在本月19日来到武校采访给我录了一些孙氏武学的教学资料，这次在现场也做了展示。　　昨天下午18:30宴请我和斯考特夫妇，19:30用车接我们去演播厅。22:10回到如家酒店。今天早7:40派车接我到车站坐8:30从福州去泰宁的大巴。12:30我到了泰宁又改乘1:20的中巴回到了武校。　　温泉古都——魅力福州　　福州简称榕，是福建省省会，地处东南沿海闽江入口处，与台湾省隔海相望，是我国沿海对外开放的主要城市之一。　　福州是一座拥有2200多年历史的国家历史文化名城（大约有三百多万人口），因州城西北有福山，遂名“福州”。福州遍植榕树，故有“榕城”之城。城内“三坊七巷”历史厚重，于山、乌山、屏山三山鼎立，“三山”便成了福州的别名。白塔、乌塔两塔相峙，镇海楼一楼雄镇，闽江横贯城区，构成“三山两塔一楼一江”的独特城市格局。　　福州是中国优秀旅游城市，风光秀丽，名胜众多。此外，福州被誉为“温泉之都”温泉以分布广、埋藏浅、流量大、水温高、水质好而闻名天下，自古就有“龙脉金汤”的美誉。
　　福建综合频道最后赠送我和斯考特每人一份国佳名茶指定专用茶，“大话百姓”封面。微博名称：fJTV大话百姓节目视频在线点播：http//t.cn/lDNd73　　国佳名称-功夫天下