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舞钢舞钢市产业集聚区区管委会中心石刻什么名字
基于工业旅游开发模式的产业园区规划研究_以河南省舞钢市产业集聚区规划为例_百度文库
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基于工业旅游开发模式的产业园区规划研究_以河南省舞钢市产业集聚区规划为例
20中​国​城​市​规​划​年​会
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2012年，全县生产总值完成127.4亿元，同比增长12.6%。全社会投资完成77.8亿元，增长26.5%。社会消费品零售总额预计完成31.1亿元，增长15.7%。公共财政预算收入完成3.26亿元，增长20.8%。全社会用电量达到7.2亿度，13%；其中工业用电量3.1亿度，增长11%。全县金融机构存款余额71.7亿元、各项贷款余额63.1亿元，分别增长18.6%和30.5%。[2]三次产业比调整为24.5:53.7:21.8。工业经济非公经济增加值完成77.9亿元，增长13%，占GDP的比重达到61.2%。企业规模不断壮大，中鹤集团、贝迪塑业跨入全国同行业领先地位。农业经济盛产小麦、玉米、花生、大枣和蔬菜，是生产先进县、整县制推进高产创建试点县、优质小麦生产基地县、冬小麦原种生产基地县，省粮食生产先进县、农业综合开发重点县、畜牧强县，连续18年荣获省“红旗渠精神杯”。
常年粮食种植面积保持在180万亩以上，粮食产量稳定在100万吨以上。2012年全县粮食平均单产达到480.8公斤。王庄镇、新镇镇5万亩高产创建示范片小麦平均亩产分别达到617.3公斤、625.5公斤平均亩产达到766.6公斤，首创全国10万亩连片夏玉米高产纪录，为全省乃至全国整县建制推进高产创建积累了经验，树立了样板。善堂花生大枣、新镇韭菜、王庄茄子、小河白菜等特色农产品基地规模不断扩大，省级无公害农产品基地达到14个。现有农业产业化龙头企业69家，其中，国家级1家、省级9家、市级59家，初步形成了以食品工业为支撑的产业体系。招商引资2012年全年到位30亿元。聆海整体家居工业园、新大陆物流港、佰德城乡信息产业园等一批重大项目落户我县。火龙岗风力发电、六和至真工业园、御生堂工业园、超汇食品、中鹤速冻调理食品等一批重点项目顺利推进。永连服饰、富达食品、九合电器、谷夫食品等一批项目竣工投产。浚县产业集聚区由9平方公里扩编为16.5平方公里。在全省180个产业集聚区中，是仅有5个连续三年获得省政府表彰的集聚区之一。
母系氏族晚期（约前6000年）先民在淇河下游以东地带定居，。在今大赉店、刘寨、前公堂、北纸坊、卫李庄、前草店等地发现仰韶文化遗存。
父系氏族时期（约前4000年）先民开发火龙岗东、西两侧沃土，从事原始农牧业。在今姬屯、大八角、小艾庄、冢儿章、大碾、亮马台等地发现龙山文化遗存。&五帝末期（约前二十二世纪末）部落间商品交换活动具一定规模。《》载：舜“顿丘（今屯子乡蒋村附近）买贵，于是贩于顿丘；传虚卖贱，于是债于传虚。”
夏（前2070-前1600）&夏初大禹治水到大伾山。《》载：禹疏河，“东过洛汭，至于大伾。”大伾山始著于世。
商（前1600—前1047）&商末浚地称黎，属畿内地。
西周（前1047—前771年）&周初武王克殷，分殷畿为邶、鄘、卫三国，浚地属邶、卫&。
春秋（前770—前477年）&周敬王三十九年晋国筑顿丘城（今屯子镇蒋村附近）。
战国（前476—前222年）&周元王元年晋在大伾山北设邑，称黎。
秦（前221—前207年）&始皇三十三年始皇东巡经黎地，于今白寺山祭祀西岳，立无字巨碑。此山遂名白祀山，后改今名。
西汉（前206—24年）置黎阳县，属魏郡。县治在大伾山。此为浚地设县之始。
东汉（25—220年）建武元年&光武帝刘秀镇压河北王郎农民起义军后，返军经黎阳，在大伾山筑青坛祭告天地。后人曾一度称大伾山为青坛山。今大伾山仍留有青坛路。是年光武帝于黎阳县设黎阳营，并以谒者监管。建安五年（200年）曹操遣关羽迎战，斩袁将颜良于白马坡（今善堂镇朱村南），袁军大败，遂解白马之围。建安六年（201年）袁绍进军黎阳。建安七年（202年）正月曹操再克黎阳。五月，袁绍卒，长子袁谭自称车骑将军，屯兵。秋，曹军渡河攻谭，袁尚出兵助谭，曹、袁两军在黎阳激战。袁谭兵败，退守邺城。操留贾诩守黎阳。建安八年（203年）曹丕从征自邺城至黎阳，写《》诗四首。
东晋（317—420年）约在大兴二年至永和七年（319—351年）后赵主石勒依印度僧人浮图澄之言，在大伾山东麓依崖凿大石佛一躯，高22.7米余，以镇黄河。太和五年（370年）前秦王苻坚率军攻邺城，擒燕主慕容暐后返长安至枋头，宴诸父老，免百姓徭役，改枋头城为永昌县（亦名昌水县，北魏曾为汲郡治所）。太元十三年(（388年）翟辽杀太守滕恬之据黎阳称王，僭号“大魏天王”。
南北朝（420—581年）太和年间（477—499年）于大伾山东麓建大山寺（今天宁寺），置高阁遮护大石佛。孝昌年间（525—528年）分汲郡置黎阳郡，辖黎阳、顿丘二县，编户11980，人50457口，属司州。永安元年（528年）分黎阳县置东黎县，县治在今善堂乡临河村南，属黎阳郡。天平元年至武定八年（534—550年）间置黎州，辖黎阳郡。移朝歌县治于今卫贤集。置汲郡，辖朝歌、获嘉、汲县、北修武、南修武、山阴6县。后郡治移至枋头城（今前枋城）。北齐天保元年至承光元年（550—577年）间废黎州，黎阳郡属司州，废东黎县。北周宣政元年（578年）复置黎州，辖黎阳郡。改汲郡为卫州，州治在枋头城，后迁至汲县。
隋（581—618年）开皇三年（583年）黎州、黎阳郡俱罢，黎阳县属卫州。开皇十六年（596年）置黎州，辖黎阳、。于枋头城置清淇县，属卫州。大业二年（606年）废清淇县。改朝歌县为卫县。改卫州为汲郡，移治卫县。废黎州，黎阳县、临河县属汲郡。
唐（618—907年）武德元年（618年）六月宇文化及于江都杀杨广后，拥兵十余万至东郡，留辎重于滑台，引兵北攻黎阳。徐世盇（懋功）据黎阳，避其锋，弃黎阳城以固守仓城。七月李密受东都杨侗之封，放弃与王世充之争，悉力以对付化及。化及攻仓城屡败，密伪与和，以痹其众。化及识计后，大怒，与密大战于同山下。密中流矢，屯兵汲郡。化及力竭粮尽，部下多叛逃，乃败走魏郡。密还巩洛，留徐世盇守黎阳。十一月徐世盇收到魏徵劝降信后，派人到长安请降。高祖李渊准魏征奏议，于黎阳设黎州总管府，辖四州（殷、卫、澶、洹）、八县（黎阳、临河、内黄、汤阴、观城、顿丘、繁阳、澶水），委徐世盇为黎州总管，封上柱国，莱国公，赐姓李。贞观十七年（643年）废黎州，黎阳县改属卫州。是年在浮丘山巅始凿石窟造像。此后，开耀、永淳、如意等年间又有续雕，窟内雕佛像990余个，后人称之“千佛洞”。
五代（907—960年）后周显德五年（958年）后周世宗柴荣令天下废除佛寺，寺僧还俗。相州节度掌书记马去非与大伾山寺僧众具表请求保留大伾山寺。柴荣下诏敕准保留。次年，镌石记其事。今存《准敕不停废记》碑，为。
北宋（960—1127年）端拱元年（988年）宋廷于黎阳置通利军，属河北道。军中设“宣毅”、“威武”、“静戎驽手”、“清塞”、“保节”、“广济”、“装发”、“安胜”等军，戍守黎阳津，以抵御契丹南攻。后通利军改为安利军、平川军、浚川军。政和五年（1115年）置浚州，州治在浮丘山巅，属河北路。
金（年）皇统八年（1148年）改浚州为通州，州城仍在浮丘山巅。天德三年（1151年）又改通州为浚州。明昌五年（1194年）八月黄河大决，河道南徙数十里。自此，黄河在浚州境内断流。
元（年）元初浚州改属中书省真定路，至元二年（1265年）改属大名路。至正十七年（1357年）红巾军攻破浚州城，杀知州王士元及其子致微，捣毁府衙，火烧清白堂，焚大伾山大佛阁。至正年间（年）东张庄村民恨官府谒祭子贡墓之扰，夜平子贡墓，砸其碑，移子贡石像于大伾山脚下墓冢处。之后，地方官误祭假冢达二百余年。
明（年）洪武三年（1370年）浚州人口不满五千，改浚州为浚县，编户50里，属北直隶省大名府。洪武八年（1375年）首次迁太原、平阳、洪洞、蒲、绛等地民众来浚。之后，洪武二十一年、二十五年和永乐三年（1405年）又三次向浚县迁民。弘治十二年（1499年）王阳明于大伾山讲学。所作《游大伾山赋》和《登大伾山诗》镌刻于大伾山巅。王讲学处后人称“阳明书院”（又名东山书院）。嘉靖三年（1524年）从南京天宁寺移南藏经6053卷于大伾山寺。后因此改大伾山寺为天宁寺。
清（年）顺治初（1646年前后）行绿营兵制，于浚县设汛，置把总1员、马兵10名、弓箭守兵14名、鸟枪守兵16名、字识1名。雍正三年（1725年）七月河南巡抚田文镜奏请以河南省磁州换直隶省内黄、浚县、滑县以利漕运事获准，浚县改属河南省卫辉府。雍正十一年(1733年)浚县宜沟镇划归汤阴县，南门外仍属浚县。
中华民国（年）民国二年（1913年）三月废府设道，浚县属河南省河北道。民国二十七年（1938年）二月黎明日军拥入县城，大肆烧杀淫掠。从早至晚，杀害男女老幼4500余口，焚烧房屋1000余间，毁坏抢掠各种财物无计。
中华人民共和国10月中旬浚县民主政府改名人民政府，李参之任代理县长，隶属平原省安阳专署。全县有503个行政村（602个自然村），划为8个区。1949年内黄县五区（今善堂）划归浚县，为第七区。1950年八区道口镇、军庄、白庄、程文庄、河西街划归滑县。县政府于卫贤周围设新八区，区政府驻卫贤集。1952年10月撤销平原省，浚县改属河南省安阳专署。1953年崔马湖、、、、双鹅头5个区办农场划归县农业试验场，改名地方国营浚县农场。1954年调整基层行政机构，改9个区人民政府为区公所，区下设88个乡政府。1955年撤销一、三、八、九区，88个乡（镇）合并为55个乡（镇）。两个乡（14个自然村）划归浚县。全县辖5个区，57个乡（镇），617个自然村。1957年调整行政区划：保留新镇区，其余4个区撤销。将57个乡（镇）合并为19个乡（镇）。11月安阳地区与新乡地区合并，浚县划归新乡行署。1958年将原乡、镇改为10个人民公社。1963年7月河南省第一个县级博物馆——浚县博物馆在浮丘山碧霞宫建立。1983年河南省人民政府决定开辟浚县大伾山风景旅游区。10月撤销安阳地区，浚县归属安阳市。1986年国务院批复省政府，将浚县由安阳市划归鹤壁市。1987年经省政府批准，浚县大伾山风景区为第一批省级风景名胜区。日国务院公布第三批国家历史文化名城名单（37个），浚县名列其中。1996年原属浚县管辖的大莱店镇划归鹤壁市淇滨区。日，原属浚县的钜桥镇整建制划归鹤壁市淇滨区管辖。
浚县地处太行山与华北平原过渡地带，地貌特点是“6架山，3条河，大小32个坡，西有火龙岗，东有大沙窝”。平原面积占82%，丘陵面积占18%。地势中部略高，西、东部平缓，最高海拔231.8米。属暖温带半湿润性季风气候，年均气温13.7℃。境内河流总长435.5公里，分属黄河和海河两大流域。
浚县物阜源丰，阡陌生金。，，页岩，型砂，钙基膨润土等矿产资源储量大，品位高，开发前景广阔。卫河，淇河，共产主义渠流经县境，水资源丰富。土地肥沃，气候适宜，发展农业具有得天独厚的优势，盛产小麦，，大豆，花生，红枣，、、畜禽等，&自古就有“&黎阳收，顾九州”之称。每年粮食产量在50万吨以上，是全国商品粮基地县，全国优质小麦基地县，优质种子基地县，全国科技兴农示范县，国家扶持产粮大县，国家级小麦原种生产基地县，全国优质蜂蜜产品基地县，全国秸秆羊示范县，全国节水增产重点县，2006年又被评为全国粮食生产先进县。
子馍也叫，因在鹅卵石上烘焙制成而得名，距今已有一千多年的历史。子馍采用的都是上等面粉，配上油、葱花等制成火烧，然后再加入肉丝放到烧得滚烫的鹅卵石上面炕熟，最后浇入鸡蛋烤熟即可。油酥咸香的火烧，配上丝丝嫩滑的鸡蛋和肉丝，吃上去外焦里嫩。
榆皮饸饹面按一定比例在荞麦面里掺上小米面和榆皮面，是浚县吴庄饸饹面的独特之处。制作时先把榆皮磨成面粉状，加上荞面或白面和匀，然后用木饸饹床榨压，面随孔出，作细条落入水中，煮熟。捞出来再过一遍冷水，盛入碗中，根据个人口味放入葱花、油、盐、味精、蒜汁、香油、芥末油、辣椒、豆芽。
吴二锅花生米是浚县传统名吃，它始于清代中后期，距今已有二百多年。吴二锅花生米产于黎阳镇寺下头村，系吴好田三代祖传，选用本地大花生及名贵中药，传统生产工艺是先将花生籽用八大料水浸泡腌制，然后捞出晾干，在大铁锅中加入黄河故道的细沙与同加热翻炒，火候要适中，翻搅按同一个方向，直到花生籽在热沙中如漂浮，里熟皮不脱，晾干后食用。1983年曾参加广州交易会。
浚县八大碗在浚县，但凡婚丧嫁娶或是招待尊贵客人，多以八大碗宴客。八仙桌上，十个盘、八个碗、两个汤，好吃又好看。八大碗在当时集中了扒、焖、酱、烧、炖、炒、蒸、熘等烹饪技法。浚县流传许久的八大碗是沿袭满族口味，并结合汉人饮食习惯传承下来。八大碗主要包括四荤四素。四荤以猪肉为主，精选，后臀肉，分为、小酥肉、扣肉、方肉；四素以皮渣、海带、粉条、豆腐为主，经过独特的工艺制作而成。
王桥豆腐皮素有“豆腐之乡”的王桥村，早因其制作的豆腐声名鹊起。其的制作更堪称一绝，“四十多斤豆子，仅挑出七八张豆腐皮”，挑制的豆腐皮又薄又筋道，吃起来满口留香，豆味儿十足，成为凉拌菜中的一道佳肴。
角场营元宵亦称汤元，城南3公里素称&&的角场营生产的元宵为最佳，有300多年的制作历史。该村元宵的特点是：个大均匀，皮薄馅多，色泽雪白，起绒头，汤清团糯，味道鲜美，吃到嘴里，松软细腻，香甜可口。每年秋后，外出卖汤元者远至徐州、太原、南京、西安；近至郑州、开封、洛阳、许昌等地。
八仙糖人始于清光绪年间,高促创办的屯子&永源&商号。以白糖为主料，按照古代八位神像的相貌姿态仿制，成型高达7寸，色泽光亮透明，工艺高超可与塑像媲美。
黎阳贡面&起源明代，产于浚县屯子镇席营村，以家庭作坊为主，明朝时，因被明代礼部尚书王越进贡给皇帝，列为宫廷佳品，而得名“贡面”。“贡面”以优质地下水、精磨小麦粉、精盐为原料，运用传统手工艺，经28道工序纯手工精制而成的黎阳贡面，白如雪、细如丝、中空心，堪称中华民族饮食文化中的一个传统绝活食品。席营村的空心挂面是纯天然制品，如添加防腐剂、增白剂，空心挂面就做不成。黎阳贡面的特点是耐火而不糟、回锅而不烂，煮熟后挑入碗中，吃起来不仅口感爽滑，而且格外劲道。
县&长：郑　辉
副县长：王　军、祁征、王有卿&、李雷&、苗红艳。
浚县辖4个街道、6个镇、1个乡，分设街道设办事处和镇、。分称黎阳、浚州、卫溪、伾山办事处；、、屯子镇、小河镇、卫贤镇、新镇镇、白寺乡人民政府。县驻浚州街道。
子贡，孔子高徒，曾任春秋鲁国、卫国两国之相，是孔门十二哲、七十二贤之一，孔子称其为“瑚琏之器”。因善于经商，被后世尊为“”。
李崇（454—525）)，字继长，小名继伯，北魏顿丘（今浚县）人。文成皇后第二兄李诞之子。14岁拜主文中散，袭爵陈留公。后为高祖、世宗、肃宗三朝元老，历治8州，5拜都督将军，政绩显赫，战功卓著，堪称一代名臣。
王梵志，一名梵天，隋唐时卫州黎阳县（）人，著名白话诗人。
谢偃，卫县人，本姓直勒氏。仕隋为散从正员外。贞观初，应诏对策及第。驾幸东都，诏求直谏，偃极言得失，太宗称美，引为弘文馆直学士。为尘、影二赋甚工，尝奉诏撰《述圣赋》，又献《》以申讽。时李百药工五言诗，偃善作赋，时人称为李诗、谢赋。出为湘潭令。集十卷，今存诗四首。
卢楠，字次，又字子木，今浚县城关镇人。明代著名文学家，有“才压江南”之誉。著有《》五卷。
王越（年），字世昌，今浚县钜桥岗坡村人。景泰二年登进士第，授监察御史。三年，出按浙江，四年，超擢山东按察使，七年，升右副都御史，巡抚大同。成化三年，署都察院事。六年，赴延绥御敌有功转左，又以黄草梁功升右都御史。八年，于河套破敌大捷，斩二百八十，加太子少保，增奉一级，提督十二团营。十三年，加太子太保、兵部尚书兼左都御史。十六年，出大同御敌，于威宁海克捷，斩敌四百，封威宁伯，食禄一千二百石。十七年，出宁夏西征，佩将军印，任总兵官，初镇大同，移镇延绥，战功卓著，加太子太傅，增禄四百石，总制宁夏、甘肃军事，提督团营。十八年，受汪直牵连，夺封除名，谪居湖广安陆。弘治元年（1488年），上疏陈冤，请许还乡，未准。七年，再上疏陈冤，廷议功过，复官左都御史。十年冬，甘肃边塞有警，廷拟复设总制官，先后举七人皆不称职，经吏部尚书屠?荐举，王越就任，加太子太保，总制宁、甘、凉军务兼巡抚并经略哈密。翌年，于贺兰山剿敌获胜，加少保兼太子太傅。是年，又受李广牵连，忧恨绵绵，病死甘州军中。赠太傅，谥号襄敏。
浚县民间艺术源远流长，工艺品久负盛名，是中国。民间泥玩距今有1200余年的历史，以种类繁多、造型奇特、风格各异著称，中国美术馆、中央美术学院均有收藏。石雕石刻浚县境内分布着大伾山、浮丘山、同山、白寺山、象山、善化山、凤凰山、紫金山、黑山等9座山峰，历史上盛产青石和花斑石。青石结构紧密，没有纹理，硬度适中，宜于抛光，不易风化，是雕刻的上乘石材；花斑石历来以质地细腻，花纹艳丽，光泽如玉，易雕易磨而著称。大自然的赐予为石刻艺术的产生、发展提供了得天独厚的条件。出土的汉画像石则标志着浚县石刻艺术的崛起。浚县的石刻艺人从汉代出发，创造了“汉画像石”、“中国最早的大石佛（大伾山大佛）”，北京十三陵、、开封龙亭、南京中山陵、人民大会堂、天 安 门广场、人民英雄纪念碑等历史性重大建筑，都少不了他们非凡的身手。著名作品有大伾山摩崖大佛、浮丘山千佛寺石窟、陇西尹公浮图、北魏石兽、唐代大伾山铬，《准敕不停废记》碑、《康显侯告》碑、龙洞壁雕、王阳明《》诗、王铎摩崖题记。
能工巧匠曾参加过北京十三陵、北京人民大会堂、南京中山陵等多处著名建筑和风景名胜区的建设，产品有牌坊、狮、羊、碑等50余种，远销国内外。工艺制镜拥有制镜厂近百家，镀镜厂3家，日产镜1万余块，年产值1亿多元，产品远销内蒙、山西、陕西、河北、天津等十多个省市。泥咕咕起源于隋末的“泥咕咕”是浚县特产，泥咕咕是浚县民间对泥塑小玩具的俗称，因为能用嘴吹出不同的声音，所以形象地称之为“咕咕”。据《》记载，隋末农民起义时，李密领导的瓦岗军曾在古黎阳也就是现在的浚县与隋军大战，不少将士和战马阵亡，为了纪念这些牺牲的将士和战马，军中一些心灵手巧的人就用当地的黄胶泥捏成泥人、泥马表示怀念之情。这一技艺就这样随着历史的发展延续了下来，流传至今。主要集中在县城东南的杨玘屯，杨玘屯名字来自隋唐之交在此屯军的大将杨玘。二○○六年五月二十日，泥咕咕列入国务院颁布的第一批非物质文化遗产名录。泥咕咕分为“泥货”、“烧货”两种，凡是需用嘴吹的泥玩哨，一般都要经过低温烧制后再施彩叫“烧货”。未经烧制晾干的泥塑干后再施彩刷漆为“泥货”。浚县泥玩的种类很多，根据内容形式可归纳为“鸟类泥玩”、“动物泥玩”“人物泥玩”三大类型。”。每逢浚县正月、八月古庙会，只要你身临此地便可在街头巷尾看到很多身着农村服饰的妇女、小姑娘，有的挎着蓝筐，有的托着盘子，有的推着三轮车在街头卖泥玩具。由于浚县泥玩具内容丰富，造型古朴，风格各异，纹饰色彩鲜艳，具有浓厚的乡土气息和地方特色，不仅逗儿童玩耍喜欢，成年人也感到美不胜收，争相挑选存玩。浚县泥咕咕的特点是以黑色为底色，然后在底色上用自制的毛笔点画出各种花样。彩绘是以黑色、棕色打底，再描绘上白土粉、大红、大绿、大蓝、大黄等条纹，大都用原彩色，很少用调和过的中间色。颜色以蛋黄调制而成，能使色彩起明发亮，对比强烈。浚县泥咕咕造型古朴拙雅，加之民间大红大绿的着色，使作品美感顿生。
浚县泥咕咕以小手工作坊生产为主。农闲时节，全家男女老少围坐在一起，边制作、边说笑，气氛热烈，和泥、造型各司其职，技艺娴熟，制作出来的泥咕咕晾干透后，再在自家的小土窑进行烧制。一到那个时节，每家每户的窗台上、墙头上、灶台上，到处都摆满他们精心制作的泥咕咕。
浚县泥咕咕一般有四种制作形式。一是模具制作，有扁头狮、小燕子、小丫鬟等；二是手工捏制，有小马、小猴、猪八戒；三是模子和手捏相结合，有骑马人等；四是在泥玩具身上加钢丝、弹簧，有活头马、活头狮子等。艺人们用的泥料和工具都非常简单。就地取材，把村边的黄胶泥挖回家，加水和成泥巴，用木棍捶打几遍，使其变得柔软细腻，如面团一般。工具是一根竹棍儿，削成一头粗一头尖，用以雕画泥玩具的鼻、眼、嘴和身上地；再根据其形状，在不同地部位打眼通孔，用嘴能吹出不同的声音，群众称它为咕咕小哨儿。
浚县古庙会历史悠久。明代中期，浮丘山正月会兴起并逐渐发展。清康熙年间，浚县古庙会已颇为兴盛。清末至民国年间延续不衰。新中国建立后，政府扬其利，抑其弊，扶持改造古庙会，使其在经济、文化交流中发挥更大作用。1952年和1954年，浚县人民政府曾两次发出发展物资交流大会的通知。1958年集市贸易被取消，古庙会一度衰落。1961年开始恢复，到1965年逐渐达到原有规模。“文化大革命”期间，古庙会被视为“四旧”而加以限制。1976年初，浚县革命委员会发布通告，取缔浮丘山正月大会。中共十一届三中全会以后，随着农村商品经济的发展，庙会得以恢复和发展。原有古庙会规模扩大，有些村庄起了新会。今全县每年有庙会257起，三天两头有会。浚县的古庙会不但多，而且规模大。浮丘山正月大会，会期半月有余，高峰日赶会人数达二十余万。
浚县社火是传统的民间娱乐活动。农闲时排练，逢年过节或重大喜庆时演出。每年的正月初九和元宵节为传统出会日。特别是元宵社火，观者如云，热闹非凡。经过400多年的发展，浚县社火玩会在整个中国北方地区占有重要地位，且独树一帜，是群众文化自娱自乐形式的大展示，是浚县的优秀民间艺术，是古老的宫民歌舞的遗存。对其进行发掘、抢救和保护，特别是踩跷秧歌、群狮舞，对丰富和完善宫廷民间舞蹈史将产生一定的推动作用。对民间文化发展史、民俗文化库也是一种有力补充。浚县现有各种民间社火组织60多家，每逢节日获重大活动期间，大家齐聚一起，竞相献艺，场面热烈，蔚为壮观。但是随着一些老艺人相继过世，一些传统的社火项目正面临后继乏人的危险，传承变得越来越重要。浚县社火的传统形式主要有舞狮、高跷、秧歌、旱船、竹马、龙灯、抬歌和背歌、抬老四、顶灯、大头舞、散河灯等。
浚县民俗文化和民间艺术源远流长，是全省首批文化改革发展试验区。社火玩会，自明末盛行，至今延续不衰。正月古庙会被文化部列入“中国民族民间文化保护工程第二批试点项目”，被评为“河南民俗经典”。浚地名流辈出，有春秋端木子贡、西汉贾护、初唐王梵志、明代王越等历史名人。浚县于1994年被国务院命名批准为国家级历史文化名城，是河南省七座国家历史文化名城中唯一一家县级国家级历史文化名城，年客流量达200余万人次。2002年通过国际ISO9001和ISO14001质量和环境管理体系认证。2003年7月被国家旅游局公布为4A级旅游景区。大伾山海拔135米，因大禹治水登临此山，被载入我国最早的史书《》中，历代称为“禹贡名山”。现有大石佛等国保级文物1处10项，省保级文物8处，历代摩崖题刻460余处，汉唐古柏400余株。历史上，有十几位帝王将相亲临大伾山，千百年来，有王维、范成大、王阳明等二十多位著名诗人墨客留下脍炙人口的诗篇。名人大家的到来，极大的提高了大伾山的文化品位，并为其赋予了永久的魅力。
北魏大石佛就在大伾山东麓，是国家级文物保护单位。石佛是一躯善跏趺坐式大型弥勒佛像。大石佛高22.29米，&已1600余年。目平视，唇紧闭，挺两肩，表情庄重。左手覆膝，右手曲肘前举，示无畏印。坐四方墩，脚踩仰莲，脚面平直，五趾平齐。《》载：大石佛“首簇连珠，肩偎合壁”。今大石佛系螺髻发式，披双领下垂式五彩方格袈裟。&唐代的石刻瑰宝千佛洞是中原石刻艺术的精典之作。道教的圣地碧霞宫始建于明代，规模宏大，构造精美，万仙客用悬塑、壁塑等手法、塑造出道家典籍中记载的神仙人物3千余位成为集中国官方与民间神仙人物之大成的艺术殿堂。特别是一年一度的正月古庙会，&长达月余，朝拜者蜂拥而至，人如潮涌，高潮日达20万人，为宗教文化和经济信息的传播推波助澜。大石佛凿于十六国后赵主石勒时期，距今已有1600余年历史。依天竺高僧佛图澄之言而凿。东晋大兴二年（319年），石勒建都襄国（今河北邢台西南），疆域辖今河南、山西、陕西等地，为十六国中疆域最大的国家。佛图澄借助石勒势力，大兴佛寺。
大石佛俗称镇河将军。当时，古黄河流经大伾山之东，水患频仍，为害黎阳甚烈。“凿大石佛以镇河”，迎合了广大人民的宿愿。古时建楼保护，因佛像高于楼，故有“八丈佛爷七丈楼”之称，堪称奇观。城隍庙浚县城隍庙位于城中的浮丘山东麓，北倚古城，东依大伾，西南环以古城墙。规模宏敞、布局严谨、。明洪武元年（1368年），以浚县城隍聪正灵祐，诏封为“监察司民城隍聪正灵祐侯”弘治初年，浚县知县洪公重修庙宇。
浚县城隍庙之所以驰名遐迩，相传主要得益于明太祖朱元璋在此曾宿身幸免大难，为感恩下圣旨赐封为“都城隍”。因此，浚县城隍庙具有独特的意义。明清时期，浚县及周边地区老百姓十分信仰城隍神，每逢阴历正月十五的元宵节，五月十九的城隍寿诞日，清明节，七月十五、十月十五日的祭祀，浚县城隍庙内都要举行盛大庙会活动。特别是城隍华诞,庙内张灯结彩、唱戏酬神、祭祀仪式尤为隆重庄严。在县城服持者还要用花轿抬着城隍爷游遍四关四街，以报答城隍神护佑百姓恩德，祈求风调雨顺，国泰民安，当时，此庙会规模大，范围广，人数多，香火很旺，其影响迄今源源不断。大运河大运河浚县段的卫河自浚县新镇镇入境，流经新镇镇、小河镇、黎阳镇、城关镇、屯子镇、王庄乡6个乡镇，贯穿浚县南北，全长71.1公里，由淇河、汤河等多条支流汇集而成。1800多年前，为了军事上的需要，在浚县西南部“遏淇水入白沟”，从而使淇河脱离了黄河，流入了它的故道白沟。曹操创修的白沟水运工程为后来隋炀帝开通永济渠（卫运河的前身，以下统称卫河）打下了基础。
黎阳仓是大运河沿岸重要的国家官署粮仓，其遗址长期以来备受史学界和考古学界的关注。2011年11月对黎阳仓所在的大伾山北麓近10万平方米区域进行钻探调查。经过三次考古勘探，发现了黎阳仓有关的主要遗迹有仓城的城墙、护城河、仓窖、夯土台基、大型建筑基址、路、墓葬、灰坑等。这座依山而建的古粮仓，距今1400多年，总储量约3360万斤，可供8万人吃1年。
据现场考古专家介绍，黎阳仓仓城平面布局近正方形，东西约260米，南北约280米，总面积约78800平方米，已探明粮仓中心区仓窖84座，占仓城面积的五分之四。总体上看仓窖排列规整有序，大小不一，小的直径8米左右，大的14米左右，最常见的10米左右，现距地表最浅4.5米左右，最深7米左右。由于仓窖依山而建，部分仓口遭到严重破坏。仓窖口一般处于大型夯土台基之下，仓体皆成圆形，口大底小。以勘探确定的84个仓窖平均容积计算，黎阳仓总储量约3360万斤，可供8万人吃1年。考古专家表示，限于实际条件和民房所压，还有未勘探区域，实际仓窖数量可能会超过这个数量。根据文献，黎阳仓在隋朝建立，主要是隋唐时期使用。这次发掘还发现，到北宋时期，隋唐黎阳仓仓窖之上，又曾建造了地上粮仓，地上粮仓约废弃于北宋末年。至于唐代中晚期黎阳仓因何而废，尚无科学依据。
黎阳仓遗址的发现与发掘，对佐证鹤壁浚县隋唐大运河历史和大运河(永济渠)申报世界具有重要意义。
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说的太好了，我顶！
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